Buryats เป็นคนที่เก่าแก่ที่สุดในภูมิภาคไบคาล จากการศึกษาทางพันธุกรรมเมื่อเร็วๆ นี้ ญาติสนิทของพวกเขาคือชาวเกาหลี
ชื่อ "Buryat" มาจากรากศัพท์มองโกเลีย "bul" ซึ่งแปลว่า "มนุษย์ป่า" "นักล่า" นี่คือสิ่งที่ชาวมองโกลเรียกว่าชนเผ่าต่างๆ ที่อาศัยอยู่บนทั้งสองฝั่งของทะเลสาบไบคาล Buryats กลายเป็นหนึ่งในเหยื่อกลุ่มแรกๆ ของการพิชิตมองโกลและแสดงความเคารพต่อชาวมองโกลข่านเป็นเวลาสี่ศตวรรษครึ่ง ศาสนาพุทธลามะแบบทิเบตได้แทรกซึมเข้าไปในดินแดนบุรยัตผ่านมองโกเลีย
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 ก่อนที่ชาวรัสเซียจะมาถึงในไซบีเรียตะวันออก ชนเผ่า Buryat ทั้งสองฝั่งของทะเลสาบไบคาลยังไม่ได้มีสัญชาติเดียว อย่างไรก็ตามคอสแซคไม่สามารถเอาชนะพวกมันได้ในไม่ช้า อย่างเป็นทางการ Transbaikalia ซึ่งเป็นที่ซึ่งชนเผ่า Buryat ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ถูกผนวกเข้ากับรัสเซียในปี 1689 ตามสนธิสัญญา Nerchinsk ซึ่งสรุปกับจีน แต่ในความเป็นจริง กระบวนการผนวกเสร็จสมบูรณ์ในปี ค.ศ. 1727 เท่านั้น เมื่อมีการวาดเขตแดนรัสเซีย-มองโกเลีย
ก่อนหน้านี้ตามคำสั่งของ Peter I "ชนเผ่าเร่ร่อนพื้นเมือง" ได้รับการจัดสรรเพื่อการตั้งถิ่นฐานขนาดกะทัดรัดของ Buryats - ดินแดนตามแนวแม่น้ำ Kerulen, Onon และ Selenga การจัดตั้งเขตแดนของรัฐนำไปสู่การแยกชนเผ่า Buryat ออกจากส่วนอื่นๆ ของโลกมองโกเลีย และจุดเริ่มต้นของการรวมตัวกันเป็นชนเผ่าเดียว ในปี ค.ศ. 1741 รัฐบาลรัสเซียได้แต่งตั้งลามะผู้ยิ่งใหญ่ให้กับชาวบุรยัต
ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Buryats มีความรักที่มีชีวิตชีวาที่สุดต่ออธิปไตยของรัสเซีย ตัวอย่างเช่น เมื่อปี 1812 พวกเขาได้เรียนรู้เกี่ยวกับเหตุเพลิงไหม้กรุงมอสโก เป็นเรื่องยากที่จะยับยั้งไม่ให้พวกเขาต่อสู้กับฝรั่งเศส
ในช่วงสงครามกลางเมือง Buryatia ถูกกองทหารอเมริกันยึดครองซึ่งเข้ามาแทนที่ชาวญี่ปุ่นที่นี่ หลังจากการขับไล่ผู้แทรกแซงในทรานไบคาเลีย สาธารณรัฐปกครองตนเองบูร์ยัต-มองโกเลียได้ถูกสร้างขึ้นโดยมีศูนย์กลางอยู่ที่เมือง Verkhneudinsk ต่อมาเปลี่ยนชื่อเป็น Ulan-Ude
ในปีพ.ศ. 2501 สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองบุร์ยัต-มองโกเลียได้แปรสภาพเป็นสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองบุร์ยัต-มองโกเลีย และหลังจากการล่มสลายของสหภาพ - เข้าสู่สาธารณรัฐบูร์ยาเทีย
Buryats เป็นหนึ่งในชนชาติจำนวนมากที่สุดที่อาศัยอยู่ในดินแดนไซบีเรีย ปัจจุบันจำนวนของพวกเขาในรัสเซียมีมากกว่า 250,000 คน อย่างไรก็ตาม ในปี 2545 ตามการตัดสินใจของ UNESCO ภาษา Buryat ถูกระบุใน Red Book ว่าใกล้สูญพันธุ์ ซึ่งเป็นผลอันน่าเศร้าของยุคโลกาภิวัตน์
นักชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซียก่อนการปฏิวัติตั้งข้อสังเกตว่า Buryats มีร่างกายที่แข็งแรง แต่โดยทั่วไปแล้วพวกเขามีแนวโน้มที่จะเป็นโรคอ้วน
การฆาตกรรมในหมู่พวกเขาถือเป็นอาชญากรรมที่แทบไม่เคยได้ยินมาก่อน อย่างไรก็ตามพวกเขาเป็นนักล่าที่ยอดเยี่ยม Buryats ไล่ตามหมีอย่างกล้าหาญโดยมีสุนัขของพวกเขาเท่านั้น
ในการโต้ตอบซึ่งกันและกัน Buryats มีความสุภาพ: เมื่อทักทายกันพวกเขาจะยื่นมือขวาให้กันและพวกเขาก็คว้ามันไว้เหนือมือทางซ้าย เช่นเดียวกับ Kalmyks พวกเขาไม่ได้จูบคู่รัก แต่ได้กลิ่นพวกเขา
ชาว Buryats มีประเพณีโบราณในการให้เกียรติสีขาว ซึ่งในใจของพวกเขาแสดงถึงความบริสุทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ และมีเกียรติ การนั่งคนบนผ้าขาวหมายถึงการอวยพรให้เขามีความเป็นอยู่ที่ดี ผู้มีเชื้อสายสูงถือว่าตนมีกระดูกสีขาว และผู้มีเชื้อสายต่ำถือว่าตนเองมีกระดูกสีดำ เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการเป็นส่วนหนึ่งของกระดูกสีขาว คนรวยจึงสร้างกระโจมที่ทำจากผ้าสักหลาดสีขาว
หลายคนอาจจะแปลกใจที่รู้ว่าชาว Buryats มีวันหยุดเพียงปีละครั้งเท่านั้น แต่อยู่ได้ยาวนานจึงเรียกว่า “เดือนสีขาว” ตามปฏิทินยุโรป จุดเริ่มต้นตรงกับสัปดาห์ชีสและบางครั้งก็อยู่ที่ Maslenitsa เอง
Buryats ได้พัฒนาระบบหลักการทางนิเวศน์มายาวนานซึ่งธรรมชาติถือเป็นเงื่อนไขพื้นฐานของความเป็นอยู่และความมั่งคั่งความสุขและสุขภาพ ตามกฎหมายท้องถิ่น การดูหมิ่นและทำลายธรรมชาติต้องมีการลงโทษทางร่างกายอย่างรุนแรง รวมถึงโทษประหารชีวิต
ตั้งแต่สมัยโบราณ Buryats เคารพสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งไม่มีอะไรมากไปกว่าเขตอนุรักษ์ธรรมชาติในความหมายสมัยใหม่ พวกเขาอยู่ภายใต้การคุ้มครองของศาสนาเก่าแก่ - พุทธศาสนาและหมอผี เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ที่ช่วยรักษาและปกป้องตัวแทนของพืชและสัตว์ไซบีเรียจำนวนหนึ่งทรัพยากรธรรมชาติของระบบนิเวศและภูมิทัศน์จากการถูกทำลายที่ใกล้จะเกิดขึ้น
ชาว Buryats มีทัศนคติที่เอาใจใส่และสัมผัสเป็นพิเศษต่อไบคาล: ตั้งแต่สมัยโบราณถือว่าเป็นทะเลศักดิ์สิทธิ์และยิ่งใหญ่ (Ekhe dalai) พระเจ้าห้ามมิให้พูดคำหยาบคายในที่สาธารณะ ไม่ต้องพูดถึงการดูหมิ่นและการทะเลาะวิวาทกัน บางทีในศตวรรษที่ 21 ในที่สุดเราก็จะได้รู้ว่าทัศนคติต่อธรรมชาตินี้เองที่ควรเรียกว่าอารยธรรม
เมื่อพิจารณาถึงระบบสังคมของชนเผ่า Buryat ตะวันตกในช่วงเวลานั้น ประสบปัญหาบางประการเนื่องจากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรของ Buryat ในเวลานั้นยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้เนื่องจากไม่มีอยู่ และข้อมูลของผู้ให้บริการชาวรัสเซียนั้นไม่เป็นชิ้นเป็นอันและไม่ชัดเจน แต่อย่างไรก็ตาม ขึ้นอยู่กับข้อมูลที่มีอยู่ แม้ว่าจะน้อยก็ตาม เราสามารถตัดสินความสัมพันธ์ทางสังคมบางอย่างในช่วงเวลานั้นได้ ซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการกำหนดลักษณะของระบบสังคมและการปกครองในชนเผ่า Buryat ตัวอย่างเช่นในรายงานของทหารรัสเซียคำว่า "เจ้าชาย" มักปรากฏขึ้นซึ่งอาจถ่ายโอนโดยชาวรัสเซียโดยการเปรียบเทียบกับการกำหนดผู้ปกครอง - เจ้าชายของรัสเซียอย่างไรก็ตาม "เจ้าชาย" Buryat ไม่ใช่การเปรียบเทียบกับเจ้าชายรัสเซียเนื่องจาก ชาวรัสเซียเรียกผู้นำชนเผ่า Buryat-noyons ว่า "เจ้าชาย" ผู้นำ Buryat ดำรงตำแหน่งอะไร? เอ.พี. Okladnikov ให้คำตอบสำหรับคำถามนี้: "ในบรรดา Buryats สำหรับทั้งเผ่าและแม้แต่การรวมเผ่าเจ้าชายตัดสินใจประเด็นที่สำคัญที่สุดโดยไม่ต้องขอคำแนะนำจากคน ulus หรือผู้เฒ่าของเขา ... "
เอกสารระบุอย่างแน่ชัดว่าเจตจำนงของเจ้าชายจะตัดสินทุกสิ่ง เจ้าชายรับฟังโดย "พี่น้อง" กิน. Zalkind อ้างว่า "อำนาจของเขา ("ของเจ้าชาย") มีความสำคัญ แต่ไม่ว่าเขาจะตัดสินใจโดยอัตโนมัติในประเด็นที่สำคัญที่สุดหรือไม่นั้นยังไม่ชัดเจน" ตาม "Skaska" ในปี 1693 ว่ากันว่า Buryats เรียกว่า "คนที่ดีที่สุด" - "ใช่ในวันที่ 25 ของสงครามทั่วไปพวกเขาเป็นคนที่ดีที่สุดของครอบครัว Sosa Bagunov และสหายของเขามอบให้ เขาเป็น skask ถึง Boris ในกระท่อมอย่างเป็นทางการสำหรับแบนเนอร์ของพวกเขา”
เอส.เอ. Tokarev วิเคราะห์เนื้อหาของเอกสารนี้เขียนว่า "Skaska" ไม่ได้กำหนดบทบาทของ "เจ้าชาย" ในการดำเนินคดีทางกฎหมาย... หากพวกเขามีส่วนร่วมในการวิเคราะห์คดีในศาล ไม่ว่าในกรณีใด "anza" ก็คือ การรวบรวมไม่ใช่เพื่อประโยชน์ของ "เจ้าชาย" แต่เพื่อประโยชน์ของฝ่ายที่ได้รับบาดเจ็บ" ซึ่งตามข้อมูลของ Tokarev แสดงให้เห็นถึงลักษณะที่เก่าแก่อย่างยิ่งของคำสั่งทางกฎหมาย เห็นได้ชัดว่าอำนาจของ "เจ้าชาย" - noyon ในสังคม Buryat ก่อนการมาถึงของชาวรัสเซียส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับปัจจัยภายนอกและภายในหลายประการ - การปรากฏตัวของภัยคุกคามภายนอก, สถานที่พำนักของกลุ่ม, ความสัมพันธ์กับเพื่อนบ้าน, การเกิดและคุณสมบัติส่วนตัวของผู้นำเอง
ตามที่ S.A. Tokarev บนพื้นฐานของ "Skaska" สามารถระบุได้ว่าสังคม Buryat ก่อนการมาถึงของชาวรัสเซียเป็นสังคมประเภทเปลี่ยนผ่านซึ่งยังคงรักษาระบบชนเผ่าหลายรูปแบบไว้ แต่ได้เคลื่อนตัวไปตามเส้นทางของชนชั้นแล้ว การพัฒนา. สำหรับ “คนที่ดีที่สุด” พวกเขาเป็นสมาชิกชุมชนที่มีอิสระซึ่งแตกต่างจากญาติพี่น้องในเรื่องความมั่งคั่งที่มากกว่า
ไม่มีการพึ่งพาอาศัยกันเป็นการส่วนตัวจากสมาชิกในชุมชนในเรื่อง "เจ้าชาย" ของพวกเขา แต่ทั้งสองคนมีทาสในครัวเรือนจำนวนไม่มาก เป็นทาสหนี้หรือถูกจับระหว่างการจู่โจม เส้นเขตแดนระหว่างเสรีชนและทาสมองเห็นได้ชัดเจนใน "Skaska" ซึ่งว่ากันว่า "พวกเขาลงโทษผู้กระทำผิดหากมีคนฆ่าคนตาย anzu และในภาษารัสเซีย golovshchina สำหรับเพศชายสำหรับบุคคลสามสิบ วัว ม้า และสัตว์มีเขา ทั้งเล็กและใหญ่ และตัวเมียมีขนาดครึ่งหนึ่ง มีวัวตัวละสามสิบถึงสามตัว และสำหรับทาสและคนใช้ ม้าดีๆ ที่มีอานและสายบังเหียน หรือราคาใดๆ ก็ตามที่พวกเขาให้ไว้”
การไล่ระดับระหว่างชาย หญิง และทาสของทั้งสองเพศนั้นชัดเจนมาก แต่ไม่มีการลงโทษประเภทใดแยกจากกันสำหรับการฆาตกรรม เช่น ผู้นำ หรือบุคคลที่ "ดีที่สุด" ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่หลังจากที่ Buryatia กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย สถานะทางกฎหมายของ "เจ้าชาย" Buryat และ ulusniks ก็เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน - ทั้งคู่กลายเป็นชาวยาซัค อย่างไรก็ตามแนวปฏิบัติของ amanatism ซึ่งใช้กันอย่างแพร่หลายโดยผู้ว่าการรัฐรัสเซีย - การจับตัวประกันเพื่อรับประกันการชำระเงิน yasak บ่งชี้ว่าญาติของ "เจ้าชาย" และสิ่งที่เรียกว่า "คนที่ดีที่สุด" ลงเอยด้วย amanats ซึ่งเป็นเรื่องปกติเนื่องจากพวกเขาร่ำรวยกว่า ญาติของตนและสามารถให้ยาศักดิ์เพิ่มได้ อย่างไรก็ตาม “เจ้าชาย” เองก็เรียกตนเองว่า “คนยศศักดิ์” ดังที่ E.M. กล่าวไว้ ในช่วงปีแรกของศตวรรษที่ 18 ซัลคินด์ พวกชูเลงแห่ง Verkholena Buryats...พวกเขาเรียกตัวเองว่า "คนยาสัก"
มีคำกล่าวของนักวิชาการที่รู้จักกันดี B. Grekov ผู้ซึ่งเรียกว่า "Skaska" ในปี 1693 "ความจริงของ Buryat": "ที่ด้านบนสุดของสังคมคือ "เจ้าชาย" และ "ผู้ชายที่ดีที่สุด" ฉายา "ดีที่สุด" ทำให้พวกเขาแตกต่างจากผู้ชาย "ทั่วไป" ซึ่งเรามีเหตุผลที่จะพิจารณาว่าเป็นสมาชิกชุมชนธรรมดาซึ่งเป็นกลุ่มใหญ่ของสังคม Buryat “ดีที่สุด” แตกต่างจาก “ค่าเฉลี่ย” ในเรื่องรายได้เท่านั้น ในแง่กฎหมายยังไม่มีความแตกต่างระหว่างพวกเขา” เพื่อระบุคุณลักษณะบางประการของสังคม Buryat อย่างครอบคลุมควรคำนึงถึงว่าในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 "ชาวนาโดยเฉลี่ย" มีอิทธิพลทางการเมืองในสังคมเนื่องจาก การอนุรักษ์ลักษณะประชาธิปไตยของระบบชนเผ่า ตามที่ BD เขียนไว้ Tsybikov, "skasks" ที่เกี่ยวข้องกับช่วงแรกของชีวิตร่วมกันระหว่างรัสเซีย - Buryat เมื่อแนวคิดทางกฎหมายของ Buryat ยังไม่ได้รับอิทธิพลจากความเป็นรัฐของรัสเซียและบรรทัดฐานทางกฎหมายนั้นมีคุณค่าทางวิทยาศาสตร์อย่างมากในฐานะแหล่งสำหรับศึกษาโครงสร้างทางสังคมของ Buryats ในยุคก่อนรัสเซียในประวัติศาสตร์ของพวกเขา
ดังนั้นหน่วยเศรษฐกิจหลักของสังคม Buryat ในศตวรรษที่ 17-18 เกิด อย่างไรก็ตาม นอกเหนือจากกลุ่มแล้ว โครงสร้างของสังคม Buryat ยังรวมถึงแผนกอื่นๆ ด้วย องค์ประกอบที่เล็กที่สุดของกลุ่มคือความเจ็บป่วยซึ่งเป็นตัวแทนของเศรษฐกิจที่แยกจากกันของครอบครัวหนึ่ง ซึ่งรวมถึงแผนการเร่ร่อนของครอบครัวด้วย โรคภัยไข้เจ็บหลายอย่างประกอบด้วยกลุ่มหรือการแบ่งกลุ่มซึ่งอย่างไรก็ตามเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มทั่วไป การแบ่งออกเป็นกลุ่มกลุ่ม (กลุ่มแรก ที่สอง ฯลฯ ) เป็นไปตามเงื่อนไข องค์กร ayil ของเศรษฐกิจเร่ร่อนนั้นมีอยู่ในสังคมเร่ร่อนซึ่งไม่ได้อยู่ภายใต้การคุกคามอย่างต่อเนื่องจากการโจมตีจากภายนอก และมีการจัดระเบียบน้อยกว่าคุเรนหนึ่ง เมื่อหลายครอบครัวรวมตัวกันเป็นคูรีเร่ร่อนทั่วไป บางครั้งประกอบด้วยสองโหล yurts องค์กรที่คล้ายกันนี้เป็นลักษณะของชนเผ่าเร่ร่อนมองโกเลีย นอกจาก Ayla และกลุ่มในสังคม Buryat ของศตวรรษที่ 17 แล้ว มีการแบ่งออกเป็นร้อยห้าสิบด้วย
หลายกลุ่มของชนเผ่า Bulagat ก่อตั้งสองร้อย - Bagunova และ Kourtaeva โนยอนของชนเผ่าบากุนร้อยที่เป็นผู้แจ้งข่าวของ “สกาสกา” ในปี พ.ศ. 2236 ชนเผ่าเอคีริตมีชนเผ่าสี่ร้อยคน ซึ่งสอดคล้องกับสี่เผ่าเอกคีริตหลัก นอกจากนี้ยังมีกลุ่มที่ไม่รวมอยู่ในหลายร้อยกลุ่มอีกด้วย ตระกูล Bulagat ของ Ashaagbat และ Ikinat ซึ่งอยู่บนเส้นทางการพัฒนาของชนเผ่ามีความแตกต่างกันเล็กน้อย
ยังไม่ทราบแน่ชัดว่ารูปแบบนี้เป็นของที่ระลึกขององค์กรทหารของเจงกีสข่าน หรือมีวัตถุประสงค์เพื่อจัดการล่าซีเกเต-อาบาเป็นกลุ่ม หรือเกิดขึ้นเพื่อตอบโต้การโจมตีของชาวมองโกลและการขยายตัวของรัสเซีย แต่ก็เป็นที่แน่ชัด ว่ากองนี้มีความสำคัญทางการทหาร ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 องค์กรนี้หายไปซึ่งเราสามารถสรุปได้ว่าเวอร์ชันที่สองนั้นถูกต้องนั่นคือ หลายร้อยคนเกิดขึ้นในฐานะชุมชนทหาร - กวีซึ่งเข้าใจว่าเป็นชุมชนเร่ร่อนในเบื้องหน้าซึ่งเป็นภารกิจในการรักษาบูรณภาพแห่งดินแดนปกป้องตำแหน่งที่เป็นอิสระและป้องกันการรุกล้ำของประชากรที่ตั้งถิ่นฐานในบุคคลของชาวรัสเซียด้วยการมาถึง โครงสร้างทางสังคมก็จะเปลี่ยนไป
สำหรับการแบ่งแยกชนเผ่า ชนเผ่า Buryats ตะวันตกไม่มีเวลาสร้างชุมชนเศรษฐกิจที่ชัดเจนและไปถึงระดับโปรโตรัฐที่แน่นอน นอกจากนี้การแบ่งเผ่ายังค่อนข้างไม่มีรูปร่าง และปัจจัยสำคัญยิ่งในการแบ่งเผ่าก็คือปัจจัยที่รวมกันของการมีอยู่ของบรรพบุรุษในตำนานร่วมกันในหมู่ผู้คนในเผ่า อย่างไรก็ตาม การแบ่งแยกชนเผ่ายังมีบทบาทในการปฏิบัติการทางทหารและการล่าสัตว์โดยรวมอีกด้วย
ข้อเท็จจริงของการมีอยู่ของทาสในสังคม Buryat ในเวลานั้นถูกระบุไว้ข้างต้น การเป็นทาสในหมู่ชาว Buryats ตะวันตกเช่นเดียวกับในหมู่ชนชาติที่พูดภาษามองโกลในเวลานั้นโดยทั่วไปนั้นเป็นปรมาจารย์ ตามกฎแล้วผู้ที่ถูกจับในระหว่างสงครามและการบุกโจมตีหรือเพื่อเป็นหนี้ก็กลายเป็นทาส ข้อเท็จจริงของการค้าทาสเป็นที่รู้จัก . อย่างไรก็ตาม แรงงานทาสไม่ใช่แหล่งผลิตหลัก และฟาร์มที่อุดมสมบูรณ์แห่งหนึ่งมีทาสไม่เกิน 2-3 คน ดังนั้น ตามข้อมูลของ N.P. Egunov เป็นไปไม่ได้ที่จะเรียกสังคม Buryat ในเวลานั้นว่าเป็นเจ้าของทาสหรือศักดินาตามที่ N.N. แย้ง คอซมิน. ตามที่ Kozmin กล่าว "ชาว Buryats ร่วมกับชาวมองโกลที่มีใจเดียวกันไม่เพียงประสบกับการพัฒนาความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินาในช่วงระยะเวลาหนึ่งเท่านั้น แต่ยังสร้างอาณาจักรศักดินาที่ยิ่งใหญ่ด้วย... การถือครองที่ดินเกี่ยวกับระบบศักดินามีขนาดเล็กลง แต่ยังคงมีขนาดใหญ่ในท้องถิ่น มาตราส่วน...
สิทธิทางการเมืองของขุนนางพื้นเมืองก็ลดลงอย่างมากเช่นกัน... อย่างไรก็ตาม เขาเป็นขุนนางศักดินา”
ร่วมมุมมองของ N.P. แน่นอนว่าฉันอยากจะทราบว่า Egunov การมีส่วนร่วมของชนเผ่า Buryat ในการสร้างจักรวรรดิมองโกลนั้นไม่อาจปฏิเสธได้อย่างไรก็ตาม Buryats โดยเฉพาะชาวตะวันตกไม่เคยเป็นลูกหลานของชาวมองโกลเลย
เพื่อเป็นการโต้แย้งคำกล่าวของ Kozmin ฉันอยากจะเสริมว่าเกี่ยวกับ Transbaikalia ซึ่งอยู่ใกล้กับมองโกเลียมากขึ้นซึ่งกำลังประสบกับช่วงเวลาแห่งการแยกส่วนในเวลานั้นและที่ซึ่งมีข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการสร้างฟาร์มเพาะพันธุ์วัวขนาดใหญ่มากกว่าใน ซิสไบคาเลีย เรายังคงสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการมีความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาบางอย่างได้ โดยเฉพาะในหมู่ชนเผ่ามองโกเลียที่อาศัยอยู่ในทรานไบคาเลียก่อนการมาถึงของชาวรัสเซีย และส่วนใหญ่ออกจากอาณาเขตของสาธารณรัฐบูเรียเทียในปัจจุบันเนื่องจากการเสริมสร้างความเข้มแข็งของการล่าอาณานิคมของรัสเซีย อย่างน้อยก็เป็นเรื่องแปลกที่จะพูดถึง "ขุนนาง Buryat" ใน Cisbaikalia ซึ่งเป็นป่าที่ราบกว้างใหญ่ แม้ว่าภูมิภาค Cis-Baikal จะเป็นดินแดนที่เป็นพันธมิตรกับมองโกเลีย แต่การพัฒนาวิธีการหลักในการทำฟาร์ม - การเลี้ยงโคในภูมิภาค Cis-Baikal มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากการพัฒนาที่คล้ายคลึงกันในมองโกเลียและ Transbaikalia เนื่องจากปัจจัยทางธรรมชาติและภูมิอากาศ
เป็นที่ชัดเจนว่า Buryats ตะวันตกของศตวรรษที่ 17 กำลังประสบกับช่วงเปลี่ยนผ่านจากระบบชนเผ่าไปสู่สังคมชนชั้นซึ่งมีพื้นฐานทางเศรษฐกิจคือการเลี้ยงโคกึ่งเร่ร่อนอย่างกว้างขวางและไม่ทราบว่าช่วงเวลานี้จะคงอยู่ได้นานแค่ไหนหากไม่ใช่เพราะการปรากฏตัวของชาวรัสเซียในภูมิภาคไบคาล ผู้เร่งกระบวนการนี้ ตามที่ S.A. เขียนไว้ Tokarev "Skaska" ในปี 1693 มาจากกลุ่ม noyons ซึ่งจะไม่ล้มเหลวในการกำหนดตำแหน่งทางกฎหมายที่มีสิทธิพิเศษสำหรับตนเองหากเพียงแต่พวกเขามีโอกาสที่จะพึ่งพากฎหมายจารีตประเพณีที่มีอยู่ หากพวกเขาไม่ได้ทำเช่นนี้ เห็นได้ชัดว่าพวกเขาจะไม่พบข้อมูลสำหรับเรื่องนี้ในทางปฏิบัติทางกฎหมาย”
แต่ด้วยการมาถึงของชาวรัสเซียตำแหน่งของ "เจ้าชาย" ของ Buryat ก็แข็งแกร่งขึ้นเพราะกลุ่มต่าง ๆ มอบหมายให้ "เจ้าชาย" จัดการกับคอสแซคที่เพิ่งมาถึงและบรรดาผู้ที่ได้รับอำนาจจากกลุ่มเองก็เข้าสู่เมืองขึ้น ความสัมพันธ์กับรัสเซียหรือในทางกลับกันก็ประกาศสงครามกับพวกเขา แต่ไม่ใช่ความจริงที่ว่าทั้งคู่ได้รับการสนับสนุนจาก odnoulusniks เสมอไป
แต่หลังจาก "ความสงบ" ของ Buryats รัสเซียก็เริ่มช่วยเพิ่มบทบาทของ "เจ้าชาย" ในสังคม Buryat พวกเขาได้รับประโยชน์จากหัวหน้ากลุ่มที่ภักดีและเข้มแข็งซึ่งสามารถรวบรวมส่วยและดับการประท้วงต่อต้านรัสเซียในกระเป๋าได้อย่างอิสระ โดยปกติแล้ว "เจ้าชาย" Buryat เมื่อเข้าสู่สัญชาติรัสเซียได้สาบานด้วยขนสัตว์สำหรับตัวเขาเองและญาติของเขาซึ่งเขาให้คำมั่นว่า "จะเป็นทาสชั่วนิรันดร์จ่ายส่วยและบริการงานศพโดยไม่ขาดแคลนไป ทำสงครามกับรัฐบุรุษเพื่อต่อต้าน “ผู้ไม่เชื่อฟัง” และ “ทำให้พวกเขาถ่อมตัวลง”
กระบวนการทางสังคมและการเมืองที่ซับซ้อนที่สุดที่เกี่ยวข้องกับการจัดตั้งชายแดนรัฐซึ่งแยกผู้คนที่เกี่ยวข้องของภูมิภาคไบคาลและคาลคาออกไปตลอดกาลนำตามที่ระบุไว้โดย A.T. Tumurov ไปสู่การทำลายรูปแบบลำดับชั้นทางสังคมที่มีอยู่ก่อนหน้านี้และวางรากฐานสำหรับการสร้างโครงสร้างใหม่ของความสัมพันธ์ทางสังคมซึ่งมีพื้นฐานมาจากการยอมรับความเท่าเทียมกันของสมาชิกทุกคนและการไม่มีชั้นสิทธิพิเศษ เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้หมายถึงความเท่าเทียมกันต่อหน้าอาณานิคมรัสเซียซึ่งได้กล่าวไว้ข้างต้น - Buryats ทั้งหมดถูกเรียกว่า "คนยศักดิ์" ไม่จำเป็นต้องพูดถึงความเท่าเทียมกันอื่นใด ในเวลาเดียวกัน Tumurova สรุปโดยใช้บทบัญญัติที่เธอใช้กับ Buryats ทั้งหมดซึ่งค่อนข้างใช้ได้กับ Buryats ตะวันออก แต่ไม่ใช่กับชาวตะวันตกเนื่องจากตำแหน่งของพวกเขาทั้งสองฝั่งของทะเลสาบไบคาลมีความแตกต่างอย่างมาก ดังนั้นเธอจึงแย้งว่าในความเป็นจริงแล้วรัสเซียยอมรับเฉพาะพลังของ Zaisans อย่างไม่มีเงื่อนไขเท่านั้น แต่ไซซานเป็นหัวหน้ากลุ่มในหมู่ชาวบูร์ยัตตะวันออก ในบรรดา Cis-Baikal Buryats ซึ่งแตกต่างจาก Trans-Baikal Buryats ไม่มีตำแหน่งของ zaisan
กล่าวเพิ่มเติมว่าสถานะทางกฎหมายของบรรพบุรุษ Buryat มีลักษณะที่แตกต่างจากพลังของผู้เฒ่าเผ่าของ Yakuts ซึ่งเป็นการเปรียบเทียบที่เริ่มแรกโดยชาวรัสเซียที่เจาะ Transbaikalia จากต้นน้ำลำธารของ Lena ความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่าในหมู่ Buryats ตามข้อมูลของ Tumurova นั้นได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นเพียงโบราณวัตถุหรือส่วนใหญ่เป็นลักษณะของความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาโดยอิงตามกลไกของรัฐระหว่างทหารและราชการ แต่ตามข้อความข้างต้น เช่น Egunov เราเห็นว่าสิ่งนี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมด คำกล่าวนี้ค่อนข้างแปลกทีเดียว เนื่องจากไม่มีการพูดถึง "กลไกรัฐ-ระบบราชการทหาร" ใด ๆ ในภูมิภาคไบคาล เป็นไปได้ว่าใน Transbaikalia ซึ่งการจัดระเบียบอำนาจอยู่ในระดับที่สูงกว่าและเข้ายึดครองมากจากระบบศักดินาของมองโกเลียเรายังสามารถพูดคุยเกี่ยวกับรูปร่างหน้าตาของกลไกของรัฐได้ แต่ใน Cisbaikalia สถานการณ์ค่อนข้างแตกต่างออกไป . ความสัมพันธ์ของชนเผ่าใน Cisbaikalia มีความซับซ้อนมากกว่าใน Transbaikalia กล่าวคือ ชนเผ่า Khori แบ่งออกเป็น 11 เผ่าหลัก และจำนวนที่แน่นอนของชนเผ่าในชนเผ่า Bulagat และ Ekhirit ยังไม่ชัดเจน เนื่องจากนักวิทยาศาสตร์บางคนถือว่าชนเผ่าเดียวกันเป็นเผ่าที่ต่างกัน .
สกุลในหมู่ Buryats ตะวันตกในฐานะแผนกอิสระนั้นมีจำนวนน้อยกว่าในหมู่ Buryats ตะวันออกมาก นอกจากนี้สมาชิกกลุ่มจำนวนมากในหมู่ Buryats ตะวันออกและสภาพธรรมชาติของ Transbaikalia ทำให้สามารถมีปศุสัตว์จำนวนมากซึ่งเป็นความมั่งคั่งหลักของ Buryats แน่นอนว่าการสะสมปศุสัตว์จำนวนมากในมือเดียวทำให้เกิดความไม่เท่าเทียมกันในทรัพย์สินและ zaisans ก็ได้รับตำแหน่งที่ได้เปรียบมากขึ้นเช่น ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น ในความสัมพันธ์ของพวกเขา เราสามารถพูดถึง "ระบบศักดินาปกครอง" แบบหนึ่งได้ นอกจากนี้พลังอันแข็งแกร่งของไซซานก็เป็นสิ่งจำเป็นเช่นกันเนื่องจากภัยคุกคามทางทหารที่คงที่และจับต้องได้มากกว่าในภูมิภาคซิส - ไบคาล ครั้งแรกจากชาวมองโกลข่านและจากนั้นจากจักรพรรดิจีนแห่งราชวงศ์แมนจูชิง และแม้ว่าการรุกรานของรัสเซียจะนำไปสู่การจัดตั้ง Buryats ตะวันตกหลายร้อยคน แต่หลายร้อยคนก็หายตัวไปด้วยการปราบปรามการต่อต้านต่อต้านรัสเซีย ยิ่งไปกว่านั้น Zaisan ของเผ่า Galzuud ผู้อาวุโสของชนเผ่า Buryat ตะวันออก Khori ถือเป็นหัวหน้าของเผ่าทั้งหมด ต่อมาเป็น zaisan ของกลุ่ม Galzuud Badan Turakin ซึ่งจะไปเป็นหัวหน้าคณะผู้แทน Khori-Buryat ให้กับ Peter I. ในบรรดา Buryats ตะวันตกหัวหน้าของเผ่าไม่มีอยู่จริงแม้แต่ในนามก็ตาม
การใช้วิทยานิพนธ์ของ Tumurova เกี่ยวกับความแตกต่างในสถานะทางกฎหมายของบรรพบุรุษในหมู่ Buryats และ Yakuts เราสามารถพูดได้ว่าความแตกต่างนี้มีอยู่ใน Buryats ด้วยเช่นกัน แม้ว่าคำว่า "shulenga" และ "zaisan" จะเป็นการกำหนดหัวหน้ากลุ่มระหว่าง Buryats ตะวันตกและ Buryats ตะวันออก แต่ก็ไม่ได้เหมือนกันทั้งหมด สถานะทางกฎหมายของหัวหน้ากลุ่มใน Buryats ตะวันตกแตกต่างจากตำแหน่งหัวหน้ากลุ่มใน Buryats ตะวันออก หาก zaisan ดังที่ Tumurova อ้างว่าเป็นหัวหน้าหน่วยบริหารทางทหารที่มีอำนาจหลากหลายอำนาจของ shulengi ก็ถูกจำกัดมากขึ้นดังที่สามารถเข้าใจได้จากข้อความข้างต้นและจากข้อความของ "Skaska ".
นอกจากนี้ใน Transbaikalia ภายในสิ้นศตวรรษที่ 17 สถาบันแห่งลัทธิไทชินปรากฏขึ้นซึ่งไม่เคยมีมาก่อนในหมู่ Buryats ชื่อนี้มอบให้กับ zaisans ที่ได้รับสิทธิพิเศษและสถานะทางกฎหมายจากมือของทางการรัสเซียโดยการมีส่วนร่วมในการจัดตั้งชายแดนของรัฐ ชื่อ Taishi (“ Taija” - เจ้าชาย) มาจากคำศัพท์เกี่ยวกับระบบศักดินาของมองโกเลีย สามารถวาดคู่ขนานระหว่างตำแหน่งขุนนางของมองโกเลียและจักรวรรดิรัสเซีย: ซาร์ = ข่าน, แกรนด์ดุ๊ก = khuntaizh, เจ้าชาย = taizh, นับ = ปืน บารอน = ไซซาน จริงอยู่ที่เส้นขนานนี้มีเงื่อนไขเป็นส่วนใหญ่และนอกจากนี้ชื่อของเคานต์และบารอนไม่ใช่ภาษารัสเซีย แต่สิ่งนี้บ่งบอกถึงพัฒนาการของขุนนางศักดินาในหมู่ชาวมองโกล นอกจากนี้ Buryats และ Mongols ยังมีชื่อมากมายสำหรับเจ้าหน้าที่และผู้บังคับบัญชา: noyon - หัวหน้า, tushamel - ที่ปรึกษา, ผู้มีเกียรติด้านข้าง, zasul - ผู้ช่วยหัวหน้ากลุ่ม, ulus หัวหน้าคนงาน เห็นได้ชัดว่าการปรากฏตัวของ Taisha ในหมู่ Buryats ตะวันออกมีสาเหตุมาจากความต้องการที่จะรวมศูนย์อำนาจเนื่องจากสถานการณ์ที่ยากลำบากบนชายแดน Buryatia กับมองโกเลียซึ่งเมื่อถึงเวลานั้น Qing Manchus ซึ่งถูกยึดครองอย่างสมบูรณ์ซึ่งอ้างสิทธิ์ใน ทรานไบคาเลีย. ในภูมิภาค Cis-Baikal สถาบันของ Taishinism ไม่ได้ถูกนำมาใช้ในเวลาเดียวกันกับใน Transbaikalia และปรากฏในภายหลัง
เอกูนอฟ เอ็น.พี. Buryatia ก่อนเข้าร่วมรัสเซีย, s. 80
คุดรยาฟเซฟ เอฟ.เอ. ประวัติความเป็นมาของชาวบุรยัต-มองโกเลีย ม.-ล. พ.ศ. 2483 จากปี 1307
ทูมูโรวา เอ.ที. กฎหมายจารีตประเพณี Buryat ในระบบกฎหมายมองโกเลีย -อูลาน-อูเด, 2004-หน้า 50
ประวัติความเป็นมาของเขตปกครองตนเองอุซ-ออร์ดา บูรยัต อ.: ความก้าวหน้า, 2538 - หน้า. 108
ประวัติศาสตร์สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองบุร์ยัต-มองโกเลีย อูลาน-อูเด, 1954.-ส. 96
ทูมูโรวา เอ.ที. กฎหมายจารีตประเพณี Buryat ในระบบกฎหมายมองโกเลีย-หน้า 50
ใบหน้าของรัสเซีย “อยู่ร่วมกันแต่ยังคงแตกต่าง”
โครงการมัลติมีเดีย "Faces of Russia" มีมาตั้งแต่ปี 2549 โดยบอกเล่าเกี่ยวกับอารยธรรมรัสเซีย คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดคือความสามารถในการอยู่ร่วมกันในขณะที่ยังคงความแตกต่าง - คำขวัญนี้มีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะกับประเทศต่าง ๆ ทั่วทั้งพื้นที่หลังโซเวียต ตั้งแต่ปี 2549 ถึง 2555 เราได้จัดทำสารคดี 60 เรื่องเกี่ยวกับตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียต่างๆ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโครงการ นอกจากนี้ยังมีการสร้างรายการวิทยุ 2 รอบ "เพลงและเพลงของประชาชนรัสเซีย" - มากกว่า 40 รายการ ภาพประกอบปูมได้รับการตีพิมพ์เพื่อสนับสนุนภาพยนตร์ชุดแรก ตอนนี้เรามาถึงครึ่งทางของการสร้างสารานุกรมมัลติมีเดียที่เป็นเอกลักษณ์ของประชาชนในประเทศของเราแล้ว ซึ่งเป็นภาพรวมที่จะช่วยให้ชาวรัสเซียจดจำตนเองและทิ้งมรดกไว้ให้กับลูกหลานด้วยภาพว่าพวกเขาเป็นอย่างไร
~~~~~~~~~~~
"ใบหน้าของรัสเซีย" บูร์ยัตส์ “บูร์ยาเทีย. ไทลากัน", 2552
ข้อมูลทั่วไป
เบอร์ยัตส์ Buryats, Buryaad (ชื่อตัวเอง), ประชาชนในรัสเซีย, ประชากรพื้นเมืองของ Buryatia, เขตปกครองตนเอง Ust-Orda Buryat แห่งเขต Irkutsk, เขตปกครองตนเอง Aginsky Buryat แห่งเขต Chita พวกเขายังอาศัยอยู่ในพื้นที่อื่นๆ ของภูมิภาคเหล่านี้ด้วย ประชากรในรัสเซียอยู่ที่ 421,000 คนรวมถึง Buryatia 249.5 พันคนใน Ust-Ordynsky Autonomous Okrug 49.3 พันคนใน Aginsky Autonomous Okrug 42.4 พันคน นอกรัสเซีย - ในมองโกเลียตอนเหนือ (70,000 คน) และกลุ่มเล็ก ๆ ใน ทางตะวันออกเฉียงเหนือของจีน (25,000 คน) จำนวนทั้งหมดคือ 520,000 คน พวกเขาพูดภาษา Buryat ของกลุ่มมองโกเลียในตระกูลอัลไต ภาษารัสเซียและมองโกเลียก็เป็นเรื่องปกติเช่นกัน Buryats (Trans-Baikal) ส่วนใหญ่ใช้อักษรมองโกเลียเก่าจนถึงปี 1930 ตั้งแต่ปี 1931 - สคริปต์ที่ใช้อักษรละติน และตั้งแต่ปี 1939 - ใช้อักษรรัสเซีย แม้จะกลายมาเป็นคริสต์ศาสนา แต่ Buryats ตะวันตกก็ยังคงเป็นนักเวทย์มนตร์ ส่วน Buryats ที่เชื่อใน Transbaikalia นั้นเป็นชาวพุทธ
จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 จำนวน Buryats ที่อาศัยอยู่ในรัสเซียคือ 445,000 คน
ชนเผ่าโปรโต-บูรยัตที่แยกจากกัน ก่อตั้งขึ้นในยุคหินใหม่และยุคสำริด (2500-1300 ปีก่อนคริสตกาล) เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ประชากรของทรานไบคาเลียและซิสไบกาเลียเป็นส่วนหนึ่งของรัฐในเอเชียกลางอย่างต่อเนื่อง - ซยงหนู, เซียนเป่ย, รูรัน และชาวเติร์กอื่น ๆ ในศตวรรษที่ 8-9 ภูมิภาคไบคาลเป็นส่วนหนึ่งของ Uyghur Khanate ชนเผ่าหลักที่อาศัยอยู่ที่นี่คือ Kurykans และ Bayyrku-Bayegu ก้าวใหม่ในประวัติศาสตร์เริ่มต้นด้วยการก่อตั้งอาณาจักร Khitan (Liao) ในศตวรรษที่ 10 จากช่วงเวลานี้ ชนเผ่ามองโกเลียแพร่กระจายในภูมิภาคไบคาลและมองโกเลียเกิดขึ้น ในศตวรรษที่ 11-13 ภูมิภาคนี้พบว่าตัวเองอยู่ในเขตอิทธิพลทางการเมืองของชนเผ่ามองโกเลียแห่งแม่น้ำสามสาย ได้แก่ Onon, Kerulen และ Tola และการสร้างรัฐมองโกเลียที่เป็นเอกภาพ Buryatia ถูกรวมอยู่ในชะตากรรมของชนพื้นเมืองของรัฐ และประชากรทั้งหมดมีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมของชาวมองโกเลียโดยทั่วไป หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิ (ศตวรรษที่ 14) Transbaikalia และ Cisbaikalia ยังคงเป็นส่วนหนึ่งของรัฐมองโกเลียและต่อมาเป็นตัวแทนของเขตชานเมืองทางตอนเหนือของ Khanate แห่ง Altan Khans ซึ่งเมื่อต้นศตวรรษที่ 18 ถูกแบ่งออกเป็นสาม khanates - Setsen ข่าน ทักษิตุข่าน และตูเชตุข่าน
ชื่อชาติพันธุ์ "Buryat" (buryyat) ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในงานมองโกเลีย "The Secret Legend" (1240) ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 ส่วนหลักของประชากร Buryatia (Trans-Baikal) เป็นส่วนหนึ่งของ super-ethnos ของชาวมองโกเลียซึ่งก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 12-14 และอีกส่วนหนึ่ง (Pre-Baikal) ที่เกี่ยวข้อง ส่วนหลังประกอบด้วยกลุ่มชาติพันธุ์ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 Buryatia ถูกผนวกโดยรัสเซียอันเป็นผลมาจากการที่ดินแดนทั้งสองฝั่งของทะเลสาบไบคาลถูกแยกออกจากมองโกเลีย ภายใต้เงื่อนไขของมลรัฐรัสเซีย กระบวนการรวมกลุ่มและชนเผ่าต่างๆ เริ่มขึ้น เป็นผลให้ภายในปลายศตวรรษที่ 19 ชุมชนใหม่ได้ก่อตั้งขึ้น - กลุ่มชาติพันธุ์ Buryat นอกจากชนเผ่า Buryat แล้ว ยังรวมถึงกลุ่ม Khalkha Mongols และ Oirats ที่แยกจากกัน รวมถึงองค์ประกอบ Turkic และ Tungus Buryats เป็นส่วนหนึ่งของจังหวัดอีร์คุตสค์ซึ่งมีการจัดสรรภูมิภาคทรานไบคาล (พ.ศ. 2394) Buryats ถูกแบ่งออกเป็นอยู่ประจำและเร่ร่อนภายใต้การควบคุมของสภาดูมาส์บริภาษและสภาต่างประเทศ หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม เขตปกครองตนเองบูร์ยัต-มองโกเลียได้ก่อตั้งขึ้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของสาธารณรัฐตะวันออกไกล (พ.ศ. 2464) และเขตปกครองตนเองบูร์ยัต-มองโกเลียโดยเป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR (พ.ศ. 2465) ในปี พ.ศ. 2466 พวกเขารวมตัวกันเป็นสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองบุร์ยัต-มองโกเลียโดยเป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR รวมถึงอาณาเขตของจังหวัดไบคาลที่มีประชากรชาวรัสเซียด้วย ในปี 1937 หลายเขตถูกถอนออกจากสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Buryat-Mongolian ซึ่งมีการก่อตั้ง Okrugs อิสระ Buryat - Ust-Ordynsky และ Aginsky; ในเวลาเดียวกัน บางพื้นที่ที่มีประชากร Buryat ถูกแยกออกจากเขตปกครองตนเอง ในปี 1958 สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Buryat-Mongolian ได้เปลี่ยนเป็นสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Buryat-Mongolian และตั้งแต่ปี 1992 - เข้าสู่สาธารณรัฐ Buryatia
สาขาที่โดดเด่นของเศรษฐกิจ Buryat แบบดั้งเดิมคือการเลี้ยงโค ต่อมาภายใต้อิทธิพลของชาวนารัสเซีย Buryats เริ่มมีส่วนร่วมในการทำเกษตรกรรมมากขึ้น ใน Transbaikalia เศรษฐกิจเร่ร่อนของชาวมองโกเลียโดยทั่วไปกำลังเล็มหญ้าโดยมี tebenevka ในฤดูหนาว (ทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์) พวกเขาเลี้ยงวัว ม้า แกะ แพะ และอูฐ ใน Buryatia ตะวันตก การเลี้ยงโคเป็นแบบกึ่งอยู่ประจำที่ การล่าสัตว์และการตกปลามีความสำคัญรองลงมา การล่าสัตว์แพร่หลายส่วนใหญ่ในพื้นที่ภูเขาไทกา การตกปลาบนชายฝั่งทะเลสาบไบคาล บนเกาะโอลคอน ตลอดจนแม่น้ำและทะเลสาบบางแห่ง มีการประมงแมวน้ำ
ประเพณีการทำฟาร์ม Buryat ย้อนกลับไปในยุคกลางตอนต้น ในศตวรรษที่ 17 มีการหว่านข้าวบาร์เลย์ ลูกเดือย และบัควีท หลังจากที่ Buryatia เข้าสู่รัสเซีย การเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปไปสู่การตั้งถิ่นฐานและเกษตรกรรมก็เกิดขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน Buryatia ทางตะวันตก ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 มีการผสมผสานการทำเกษตรกรรมเข้ากับการเลี้ยงโค เมื่อความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินพัฒนาขึ้น Buryats ได้รับอุปกรณ์ทางการเกษตรที่ได้รับการปรับปรุง: คันไถ ไถพรวน เครื่องหยอดเมล็ด เครื่องนวดข้าว และเชี่ยวชาญรูปแบบและวิธีการใหม่ในการผลิตทางการเกษตร ในบรรดางานฝีมือต่างๆ การตีเหล็ก การแปรรูปหนังและหนัง การทำผ้าสักหลาด การทำสายรัด การทำเสื้อผ้าและรองเท้า งานช่างไม้ และช่างไม้ได้รับการพัฒนา ครอบครัว Buryats มีส่วนร่วมในการถลุงเหล็ก ไมกา และการทำเหมืองเกลือ
เมื่อเปลี่ยนไปสู่ความสัมพันธ์ทางการตลาด Buryats มีผู้ประกอบการพ่อค้าผู้ให้กู้ยืมเงินป่าไม้การขนส่งการบดแป้งและอุตสาหกรรมอื่น ๆ พัฒนาขึ้น กลุ่มที่แยกจากกันไปที่เหมืองทองคำและเหมืองถ่านหิน
ในช่วงยุคโซเวียต Buryats เปลี่ยนไปใช้ชีวิตอยู่ประจำที่โดยสิ้นเชิง จนถึงทศวรรษที่ 1960 ชาว Buryats ส่วนใหญ่ยังคงอยู่ในภาคเกษตรกรรม และค่อยๆ เข้ามามีส่วนร่วมในอุตสาหกรรมที่หลากหลาย เมืองใหม่และการตั้งถิ่นฐานของคนงานเกิดขึ้น อัตราส่วนของประชากรในเมืองและในชนบท และโครงสร้างทางสังคมและวิชาชีพของประชากรเปลี่ยนไป ในเวลาเดียวกันเนื่องจากแนวทางของแผนกในการวางตำแหน่งและการพัฒนากำลังการผลิตการพัฒนาอุตสาหกรรมและเศรษฐกิจที่กว้างขวางของภูมิภาคไซบีเรียตะวันออกทำให้สาธารณรัฐและเขตปกครองตนเองอิสระกลายเป็นส่วนเสริมของวัตถุดิบ แหล่งที่อยู่อาศัยเสื่อมโทรม รูปแบบเศรษฐกิจแบบดั้งเดิม และการตั้งถิ่นฐานของชาว Buryats พังทลายลง
การจัดองค์กรทางสังคมของ Buryats ในยุคมองโกลนั้นเป็นเอเชียกลางแบบดั้งเดิม ในภูมิภาค Cis-Baikal ซึ่งขึ้นอยู่กับผู้ปกครองชาวมองโกลลักษณะของความสัมพันธ์ของชนเผ่าได้รับการเก็บรักษาไว้มากขึ้น Cis-Baikal Buryats แบ่งออกเป็นชนเผ่าและกลุ่มต่างๆ โดยมีเจ้าชายในระดับต่างๆ เป็นหัวหน้า กลุ่ม Buryats ของ Transbaikal อยู่ในระบบของรัฐมองโกเลียโดยตรง หลังจากถูกแยกออกจาก superethnos มองโกเลีย Buryats แห่ง Transbaikalia และ Cisbaikalia อาศัยอยู่ในชนเผ่าที่แยกจากกันและกลุ่มชนเผ่าในดินแดน ที่ใหญ่ที่สุดคือ Bulagats, Ekhirits, Khorints, Ikinats, Khongodors, Tabanguts (Selenga "Mungals") ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 มีการแบ่งกลุ่มมากกว่า 160 ฝ่าย ในช่วงศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 20 หน่วยการบริหารที่ต่ำที่สุดคือ ulus ซึ่งควบคุมโดยหัวหน้าคนงาน การรวมตัวกันของแผลหลายอันประกอบขึ้นเป็นการบริหารงานของตระกูลที่นำโดยชูเลนกา กลุ่มชนเผ่าได้จัดตั้งแผนกขึ้น แผนกเล็ก ๆ ถูกควบคุมโดยสภาพิเศษและแผนกใหญ่โดยบริภาษดูมาส์ภายใต้การนำของไทชา ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 เป็นต้นมา ระบบการปกครองแบบโวลอสต์ก็ค่อยๆ ถูกนำมาใช้ Buryats ค่อยๆเข้ามามีส่วนร่วมในระบบชีวิตทางเศรษฐกิจและสังคมของสังคมรัสเซีย นอกจากครอบครัวเล็กๆ ทั่วไปแล้ว ยังมีครอบครัวใหญ่ (ไม่แบ่งแยก) อีกด้วย ครอบครัวใหญ่มักตั้งถิ่นฐานแบบฟาร์มภายใน ulus ราคาเจ้าสาวและราคาเจ้าสาวมีบทบาทสำคัญในครอบครัวและระบบการแต่งงาน
ในขณะที่ชาวรัสเซียเข้ายึดครองภูมิภาคนี้ การเติบโตของเมืองและหมู่บ้าน การพัฒนาวิสาหกิจอุตสาหกรรมและเกษตรกรรม กระบวนการลดจำนวนคนเร่ร่อน และการเปลี่ยนผ่านสู่การใช้ชีวิตแบบอยู่ประจำที่ทวีความรุนแรงมากขึ้น Buryats เริ่มตั้งถิ่นฐานอย่างแน่นหนามากขึ้นโดยมักจะก่อตัวขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในแผนกตะวันตกการตั้งถิ่นฐานที่สำคัญ ในแผนกบริภาษของ Transbaikalia การอพยพเกิดขึ้น 4 ถึง 12 ครั้งต่อปี โดยกระโจมสักหลาดทำหน้าที่เป็นที่อยู่อาศัย มีบ้านไม้ซุงแบบรัสเซียอยู่ไม่กี่หลัง ในทรานไบคาเลียทางตะวันตกเฉียงใต้พวกเขาสัญจร 2-4 ครั้งประเภทที่อยู่อาศัยที่พบมากที่สุดคือไม้และกระโจมสักหลาด จิตวิเคราะห์สักหลาด - แบบมองโกเลีย กรอบประกอบด้วยผนังเลื่อนขัดแตะที่ทำจากกิ่งวิลโลว์ กระโจมแบบ “อยู่กับที่” เป็นไม้ซุง มีผนัง 6 และ 8 ผนัง เช่นเดียวกับแบบสี่เหลี่ยมผืนผ้าและสี่เหลี่ยมจัตุรัส โครงสร้างเสาแบบเฟรม หลังคาทรงโดมพร้อมรูควัน
Transbaikal Buryats บางส่วนรับราชการทหาร - ปกป้องชายแดนของรัฐ ในปี พ.ศ. 2394 ประกอบด้วยกองทหาร 4 นายพวกเขาถูกย้ายไปยังที่ดินของกองทัพทรานไบคาลคอซแซค Buryat Cossacks ตามอาชีพและวิถีชีวิตยังคงเป็นผู้เลี้ยงโค Baikal Buryats ซึ่งครอบครองเขตป่าที่ราบกว้างใหญ่อพยพปีละ 2 ครั้งไปยังถนนในฤดูหนาวและถนนในฤดูร้อนอาศัยอยู่ในไม้และมีเพียงบางส่วนในกระโจมสักหลาดเท่านั้น พวกเขาเปลี่ยนมาใช้ชีวิตอยู่ประจำเกือบทั้งหมดทีละน้อยภายใต้อิทธิพลของชาวรัสเซียพวกเขาสร้างบ้านไม้โรงนาโรงนาสิ่งปลูกสร้างเพิงคอกม้าและล้อมรอบที่ดินด้วยรั้ว กระโจมไม้ได้รับคุณค่าเสริมและรู้สึกว่ากระโจมพังหมดจากการใช้งาน คุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ของลาน Buryat (ใน Cisbaikalia และ Transbaikalia) คือเสาผูกปม (เสิร์จ) ในรูปแบบของเสาสูงถึง 1.7-1.9 ม. โดยมีเครื่องประดับแกะสลักอยู่ด้านบน เสาผูกปมเป็นวัตถุแห่งความเคารพและเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอยู่และสถานะทางสังคมของเจ้าของ
อาหารและเครื่องใช้แบบดั้งเดิมทำจากหนัง ไม้ โลหะ และผ้าสักหลาด เมื่อการติดต่อกับประชากรรัสเซียเพิ่มมากขึ้น ผลิตภัณฑ์จากโรงงานและสิ่งของในการตั้งถิ่นฐานก็เริ่มแพร่หลายมากขึ้นในหมู่ชาว Buryats นอกจากหนังและขนสัตว์แล้ว ผ้าฝ้ายและผ้าก็ถูกนำมาใช้ทำเสื้อผ้าเพิ่มมากขึ้น ปรากฏเสื้อแจ็คเก็ต เสื้อโค้ท กระโปรง เสื้อกันหนาว ผ้าพันคอ หมวก รองเท้าบูท รองเท้าบู๊ตสักหลาด ฯลฯ ในเวลาเดียวกัน เสื้อผ้าและรองเท้ารูปแบบดั้งเดิมยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้: เสื้อคลุมขนสัตว์และหมวก เสื้อคลุมผ้า รองเท้าบูทสูง เสื้อแจ๊กเก็ตแขนกุดสำหรับผู้หญิง ฯลฯ เสื้อผ้าโดยเฉพาะผู้หญิงตกแต่งด้วยวัสดุหลากสี เงินและทอง เครื่องประดับชุดประกอบด้วยต่างหู สร้อยข้อมือ แหวน ปะการังและเหรียญ โซ่และจี้หลากหลายชนิด สำหรับผู้ชาย เครื่องราชอิสริยาภรณ์ประกอบด้วยเข็มขัดเงิน มีด ไปป์ และหินเหล็กไฟ ในหมู่คนรวยและโนยอนยังมีคำสั่ง เหรียญรางวัล คาฟทันพิเศษ และมีดสั้น ซึ่งบ่งบอกถึงสถานะทางสังคมที่สูง
เนื้อสัตว์และผลิตภัณฑ์จากนมหลายชนิดเป็นอาหารหลักในอาหาร Buryat Varenets (tarag), ชีสแข็งและอ่อน (khuruud, bisla, hezge, aarsa), คอทเทจชีสแห้ง (airuul), โฟม (urme) และบัตเตอร์มิลค์ (airak) เตรียมจากนม Kumis (guniy airak) เตรียมจากนมแม่ม้า และวอดก้านม (archi) ทำจากนมวัว เนื้อสัตว์ที่ดีที่สุดถือเป็นเนื้อม้า แล้วก็เนื้อแกะ นอกจากนี้ พวกมันยังกินเนื้อแพะป่า กวางเอลค์ กระต่าย และกระรอกด้วย และบางครั้งก็กินเนื้อหมี เนื้อหมู และนกน้ำป่าด้วย เนื้อม้าเตรียมไว้สำหรับฤดูหนาว สำหรับผู้ที่อาศัยอยู่ในชายฝั่งไบคาล ปลามีความสำคัญพอๆ กับเนื้อสัตว์ ชาว Buryats บริโภคผลเบอร์รี่ พืช และรากอย่างกว้างขวาง และเก็บไว้สำหรับฤดูหนาว ในสถานที่ที่มีการพัฒนาเกษตรกรรม มีการใช้ผลิตภัณฑ์ขนมปังและแป้ง มันฝรั่ง และพืชสวน
ในศิลปะพื้นบ้านของ Buryats สถานที่ขนาดใหญ่ถูกครอบครองโดยกระดูก, ไม้และหินแกะสลัก, การหล่อ, การไล่โลหะ, การทำเครื่องประดับ, การเย็บปักถักร้อย, การถักผ้าขนสัตว์, การทำappliquéบนหนัง, ผ้าสักหลาดและผ้า
ประเภทหลักของคติชน ได้แก่ ตำนาน, ตำนาน, เรื่องราว, มหากาพย์ที่กล้าหาญ (“ Geser”), นิทาน, เพลง, ปริศนา, สุภาษิตและคำพูด นิทานมหากาพย์ที่แพร่หลายในหมู่ Buryats (โดยเฉพาะในหมู่ชาวตะวันตก) - uligers เช่น "Alamzhi Mergen", "Altan Shargai", "Aidurai Mergen", "Shono Bator" เป็นต้น
ความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรีและบทกวีที่เกี่ยวข้องกับ uligers ซึ่งแสดงร่วมกับเครื่องดนตรีโค้งสองสาย (คูร์) แพร่หลาย นาฏศิลป์ประเภทที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือ นาฏศิลป์โยคอ มีเกมเต้นรำ "Yagsha", "Aisukhay", "Yagaruukhay", "Guugel", "Ayarzon-Bayarzon" ฯลฯ มีเครื่องดนตรีพื้นบ้านหลากหลายประเภท - เครื่องสายลมและเครื่องเพอร์คัชชัน: แทมโบรีน, คูร์, คูชีร์, จันซา , ลิมบา, บิชคูร์, ซูร์ ฯลฯ ส่วนพิเศษประกอบด้วยศิลปะดนตรีและละครเพื่อจุดประสงค์ทางศาสนา - การแสดงพิธีกรรมทางศาสนาและพุทธศาสนา ความลึกลับ
วันหยุดที่สำคัญที่สุดคืองาน Tailagans ซึ่งรวมถึงพิธีสวดมนต์และการสังเวยวิญญาณผู้มีอุปการะคุณ อาหารมื้อปกติ และการแข่งขันต่างๆ (มวยปล้ำ ยิงธนู การแข่งม้า) Buryats ส่วนใหญ่มีสามหางบังคับ - ฤดูใบไม้ผลิฤดูร้อนและฤดูใบไม้ร่วง ด้วยการสถาปนาพุทธศาสนา วันหยุดก็แพร่หลายมากขึ้น - คุราล ซึ่งจัดขึ้นที่ดัทสัน ความนิยมมากที่สุดของพวกเขา - Maidari และ Tsam - เกิดขึ้นในช่วงฤดูร้อน ในฤดูหนาวจะมีการเฉลิมฉลองเดือนสีขาว (Tsagaan Sar) ซึ่งถือเป็นการเริ่มต้นปีใหม่ วันหยุดของชาวคริสต์แพร่หลายในหมู่ Buryats ตะวันตก เช่น ปีใหม่ (คริสต์มาส) อีสเตอร์ วันเอลียาห์ ฯลฯ ปัจจุบันวันหยุดตามประเพณีที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือ Tsagaalgan (ปีใหม่) และ Surkharban ซึ่งจัดขึ้นตามขนาดของหมู่บ้าน อำเภอ อำเภอ และ สาธารณรัฐ. ชาวไทลากันฟื้นคืนชีพอย่างสมบูรณ์ ตั้งแต่ครึ่งหลังของทศวรรษ 1980 การฟื้นฟูลัทธิหมอผีก็เริ่มขึ้น
เมื่อชาวรัสเซียมาถึงทรานไบคาเลีย ก็มีศาลเจ้าทางพุทธศาสนา (ดูแกน) และนักบวช (ลามะ) อยู่แล้ว ในปี ค.ศ. 1741 พุทธศาสนา (ในรูปแบบของลามะของโรงเรียน Tibetan Gelugpa) ได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในศาสนาอย่างเป็นทางการในรัสเซีย ในเวลาเดียวกันมีการสร้างอารามถาวร Buryat แห่งแรก - Tamchinsky (Gusinoozersky) datsan การสถาปนาพระพุทธศาสนาในภูมิภาคนี้เกี่ยวข้องกับการเผยแพร่การเขียนและการรู้หนังสือ การพัฒนาวิทยาศาสตร์ วรรณคดี ศิลปะ สถาปัตยกรรม งานฝีมือ และหัตถกรรมพื้นบ้าน กลายเป็นปัจจัยสำคัญในการกำหนดวิถีชีวิต จิตวิทยา และศีลธรรมของชาติ ครึ่งหลังของคริสต์ศตวรรษที่ 19 - ต้นคริสต์ศตวรรษที่ 20 เป็นช่วงที่พุทธศาสนาบุรยัตเบ่งบานอย่างรวดเร็ว โรงเรียนเทววิทยาเปิดดำเนินการใน Datsans; ที่นี่พวกเขามีส่วนร่วมในการพิมพ์หนังสือและศิลปะประยุกต์ประเภทต่างๆ เทววิทยา วิทยาศาสตร์ การแปลและการตีพิมพ์ และการพัฒนานิยาย ในปี พ.ศ. 2457 ในเมืองบูร์ยาเตีย มีดัสซัน 48 ตัว และลามะ 16,000 ตัว Datsans และอาคารที่อยู่ติดกับอาคารเหล่านี้เป็นอาคารสาธารณะที่สำคัญที่สุดในหมู่ Buryats ลักษณะโดยทั่วไปคือเสี้ยม สร้างรูปร่างของภูเขาสุเมเรียนอันศักดิ์สิทธิ์ (พระสุเมรุ) สถูปพุทธ (สุบูรกัน) และอุโบสถ (บุมคานาส) ที่สร้างจากท่อนไม้ หิน และกระดาน ตั้งอยู่บนยอดเขาหรือเนินลาดของภูเขาและเนินเขาที่ปกคลุมพื้นที่โดยรอบ พระสงฆ์ชาวพุทธบุรยัตมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติ ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1930 โบสถ์พุทธ Buryat ได้ยุติลง ดัทสันทั้งหมดถูกปิดและปล้นสะดม เฉพาะในปี 1946 เท่านั้นที่มี 2 datsans ที่เปิดใหม่: Ivolginsky และ Aginsky การฟื้นฟูพุทธศาสนาอย่างแท้จริงใน Buryatia เริ่มขึ้นในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 80 ดั๊ตซันเก่าๆ มากกว่า 24 โหลได้รับการบูรณะแล้ว ลามะกำลังได้รับการฝึกฝนในสถาบันพุทธศาสนาของประเทศมองโกเลียและบูร์ยาเทีย และสถาบันสามเณรรุ่นใหม่ในอารามก็ได้รับการบูรณะ พุทธศาสนากลายเป็นปัจจัยหนึ่งในการรวมชาติและการฟื้นฟูจิตวิญญาณของชาวบุรยัต
การเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในหมู่ชาว Buryats เริ่มต้นด้วยการถือกำเนิดของนักสำรวจชาวรัสเซียกลุ่มแรก สังฆมณฑลอีร์คุตสค์ ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2270 ได้ขยายงานเผยแผ่ศาสนาออกไปอย่างกว้างขวาง คริสต์ศาสนาของ Buryats ทวีความรุนแรงมากขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 มีค่ายมิชชันนารี 41 แห่งและโรงเรียนมิชชันนารีหลายสิบแห่งได้ปฏิบัติหน้าที่ใน Buryatia ศาสนาคริสต์ประสบความสำเร็จสูงสุดในหมู่ชาว Buryats ตะวันตก
ที.เอ็ม. มิคาอิลอฟ
บทความ
ไบคาลเป็นบิดาของชาวอังการา...
ทุกคนคงชอบคำที่สวยงามและคมชัด แต่ไม่ใช่ทุกประเทศจะจัดการแข่งขันเพื่อตัดสินว่าใครมีสติปัญญาดีที่สุด Buryats สามารถอวดได้ว่าการแข่งขันดังกล่าวมีมาเป็นเวลานานแล้ว และจะไม่เป็นการพูดเกินจริงถ้าเราบอกว่าสุภาษิตที่ดีที่สุดตลอดจนปริศนาของชาว Buryat ปรากฏขึ้นอย่างแม่นยำในระหว่างการแข่งขันดังกล่าว ตามกฎแล้วการแข่งขันด้วยปัญญา (sese bulyaaldakha) เกิดขึ้นในการเฉลิมฉลองบางประเภท: ในงานแต่งงานระหว่างการรับแขกที่ tailagan (วันหยุดด้วยการเสียสละ) โดยพื้นฐานแล้วมันเป็นเรื่องตลกเหมือนการแสดงประกอบที่เกี่ยวข้องกับคนสองคนขึ้นไปและมุ่งเป้าไปที่ผู้ชม ผู้เข้าร่วมคนหนึ่งถามคำถามที่มีจุดประสงค์เพื่อเยาะเย้ยหรือทำให้อีกฝ่ายสับสน และคู่สนทนาก็ตอบโดยแสดงให้เห็นถึงความมีไหวพริบสูงสุดและพยายามทำให้คู่สนทนาอยู่ในตำแหน่งที่ยากลำบาก คำถามและคำตอบมักถูกให้ในรูปแบบบทกวีโดยสังเกตการสัมผัสอักษรและจังหวะที่แน่นอน
รางน้ำบนไหล่เขา
และตอนนี้เราจะแข่งขันด้วย พยายามเดาปริศนา Buryat ที่ไม่ยากมาก: “ มีรางน้ำหักอยู่บนไหล่เขา” มันคืออะไร? เชฮาน. ใน Buryat - หู นี่คือลักษณะของปริศนานี้ในภาษา Buryat: Khadyn khazhuuda khaharkhai tebshe Shekhen และนี่คือปริศนา Buryat ที่สวยงามและบทกวีอีกเรื่องหนึ่ง:“ งูทองคำพันอยู่รอบต้นไม้ที่แตกกิ่งก้าน” นี่คืออะไร? แหวน แน่นอนว่ามุมมองที่ขัดแย้งกันของโลกนั้นเกี่ยวข้องกับศาสนาของชาว Buryats กับพระพุทธศาสนา. แต่พวกเขาก็มีชาแมนและศาสนาอื่นด้วย จุดแข็งประการหนึ่งของโลกทัศน์และสติปัญญาของ Buryat คือความสามารถในการตั้งชื่อสิ่งต่าง ๆ ได้อย่างถูกต้อง มันถูกต้องแล้วที่จะจุด i มีนิทาน Buryat ที่ยอดเยี่ยมในหัวข้อนี้เกี่ยวกับ "สัตว์" ที่จามดังตัวหนึ่ง ในสมัยโบราณ สิงโตอาศัยอยู่ในไซบีเรีย พวกมันมีขนดก ผมยาวปกคลุม ไม่กลัวน้ำค้างแข็ง วันหนึ่ง สิงโตได้พบกับหมาป่า - วิ่งไปไหนอย่างบ้าคลั่ง - ฉันช่วยตัวเองให้พ้นจากความตาย! - ใครทำให้คุณกลัว - จามเสียงดัง เขาจามหนึ่งครั้งและฆ่าพี่ชายของฉัน ครั้งที่สองที่เขาฆ่าน้องสาวของฉัน และครั้งที่สามที่เขาหักขาของฉัน เห็นไหมฉันกำลังเดินกะโผลกกะเผลก สิงโตคำราม - ภูเขาสั่นสะเทือนท้องฟ้าเริ่มร้องไห้ - จามดังขนาดนี้อยู่ที่ไหน? ฉันจะฉีกเขาเป็นชิ้นๆ! ฉันจะโยนหัวของฉันเหนือภูเขาที่อยู่ห่างไกลทั้งสี่ขาของฉัน - คุณกำลังพูดอะไร! เขาจะไม่ละเว้นคุณ วิ่งหนี สิงโตจับหมาป่าที่คอ: "แสดงให้ฉันเห็นคนที่จามดัง ๆ ไม่เช่นนั้นฉันจะรัดคอคุณ!" สกรูพวกเขา พวกเขาพบกับเด็กเลี้ยงแกะ - อันนี้เหรอ? - สิงโตถามอย่างโกรธ ๆ - ไม่นี่ยังไม่โตเลยพวกมันมาที่บริภาษ ชายชราผู้ทรุดโทรมยืนอยู่บนเนินเขาดูแลฝูงสัตว์ - อันนี้เหรอ? - สิงโตแยกเขี้ยว - ไม่ ตัวนี้โตแล้ว พวกมันเดินหน้าต่อไป นายพรานควบม้าเร็วไปหาพวกเขาโดยมีปืนอยู่บนไหล่ สิงโตไม่มีเวลาถามหมาป่าด้วยซ้ำ - นายพรานยกปืนขึ้นแล้วยิงออกไป ขนยาวของสิงโตถูกไฟไหม้ เขาเริ่มวิ่งตามด้วยหมาป่า เราหยุดอยู่ในหุบเขาอันมืดมิด สิงโตกลิ้งไปมาบนพื้นและคำรามอย่างเกรี้ยวกราด หมาป่าถามเขา: - เขาจามบ่อยไหม - หุบปาก! เห็นไหมว่าตอนนี้ฉันเปลือยเปล่า เหลือเพียงแผงคอและพู่ที่ปลายหาง หนาวสั่นแล้ว - จามเสียงดังแบบนี้จะวิ่งหนีได้ที่ไหน - วิ่งเข้าไปในป่า หมาป่าหายตัวไปในป่าละเมาะอันห่างไกล สิงโตก็วิ่งเข้าไปในดินแดนที่ร้อนอบอ้าว สู่ทะเลทรายร้าง สิงโตก็เป็นแบบนี้ หายไปในไซบีเรีย ให้เราสังเกตว่าเราต้องจินตนาการถึงบทกวีอย่างไรในการตั้งชื่อปืนธรรมดาด้วยคำว่า "จามดัง"
ใครกลัวเจ้าตัวใหญ่?
ในมุมมองดั้งเดิมของ Buryats แนวคิดเกี่ยวกับโลกของสัตว์ครอบครองสถานที่พิเศษ ดังที่ทราบกันดีว่าแนวคิดเรื่องความสามัคคีของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ความเป็นเครือญาติของสองโลก - มนุษย์และสัตว์นั้น มีอายุย้อนไปถึงประวัติศาสตร์ยุคแรกสุดของมนุษยชาติ นักชาติพันธุ์วิทยาได้ระบุโบราณวัตถุของลัทธิโทเท็มในวัฒนธรรม Buryat ดังนั้นนกอินทรีจึงได้รับความเคารพจากชาว Buryats ในฐานะบรรพบุรุษของหมอผีและเป็นบุตรชายของเจ้าของเกาะ Olkhon หงส์ถือเป็นบรรพบุรุษของหนึ่งในกลุ่มชาติพันธุ์หลัก - Khori ลัทธิสัตว์ป่า เช่น หมาป่า กวาง หมูป่า เซเบิล กระต่าย และหมี แพร่หลายมากขึ้น หมีในภาษา Buryat แสดงด้วยคำว่า babagai และ gyroohen มีเหตุผลให้เชื่อได้ว่าชื่อของหมี Babagai เกิดจากการรวมคำสองคำเข้าด้วยกัน - baabai และ abgai ตัวแรกแปลว่า พ่อ บรรพบุรุษ ปู่ พี่ชาย พี่สาว คำว่า อับเกย์ แปลว่า พี่สาว ภรรยาของพี่ชาย พี่ชาย เป็นที่ทราบกันดีว่า Buryats เมื่อพูดถึงหมีในการสนทนามักจะให้คำคุณศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับญาติสนิท: ลุงผู้ยิ่งใหญ่สวมชุดโดคา; คุณปู่ในโดฮา; พ่อ-แม่ และอื่นๆ ในประเพณีชามานิกของ Buryat หมีถือเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ เขาถูกมองว่าเป็นผู้มีอำนาจเหนือกว่าในด้านเวทมนตร์เหนือหมอผี สำนวนต่อไปนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในภาษา Buryat: Khara guroohen boodoo Elyuutei (หมีสูงกว่าการบินของหมอผี) เป็นที่ทราบกันดีว่าหมอผีใช้เปลือกไม้จากต้นสนซึ่งลำต้นของหมีถูกข่วน ชาว Buryats เรียกพืชชนิดนี้ว่า "ต้นไม้ที่หมีถวาย" (baabgain ongolhon modon) ในระหว่างพิธีกรรมการเริ่มต้นเป็นหมอผี หนังหมีถูกใช้เป็นคุณลักษณะบังคับ เมื่อสร้างอาคารทางศาสนา ต้นเบิร์ชสามหรือเก้าต้นถูกขุดในบริเวณสถานที่ประกอบพิธีกรรมทางด้านซ้ายของเอเฮสะกานชานาร์ บนกิ่งก้านที่แขวนหนังมอร์เทนและหมี และเศษผ้าไว้
ขวานใกล้หัวของคนนอนหลับ
ชาว Buryats ยังมีความเคารพต่อเหล็กและสิ่งของที่ทำจากเหล็กอีกด้วย เชื่อกันว่าหากคุณเอาขวานหรือมีดไปใกล้คนป่วยหรือคนหลับอยู่ สิ่งเหล่านี้จะเป็นเครื่องรางที่ดีที่สุดในการต่อต้านพลังชั่วร้าย อาชีพของช่างตีเหล็กนั้นมีกรรมพันธุ์ (ดาร์คไนอุธา) ยิ่งไปกว่านั้น หมอผีบางครั้งก็เป็นช่างตีเหล็กด้วย ช่างตีเหล็กทำเครื่องมือล่าสัตว์ อุปกรณ์ทางทหาร (หัวลูกศร มีด หอก ขวาน หมวกเกราะ) ของใช้ในครัวเรือนและเครื่องมือโดยเฉพาะ หม้อปรุงอาหาร (tagan) มีด (khutaga, hojgo) ขวาน (huhe) . การผลิตเกือกม้า ชิ้นส่วน โกลน หัวเข็มขัด และอุปกรณ์เทียมม้าอื่น ๆ มีความสำคัญอย่างยิ่ง หาก Buryat ตัดสินใจเป็นช่างตีเหล็กเขาก็มีทางเลือก มีช่างตีเหล็กสีขาว (สำหรับโลหะที่ไม่ใช่เหล็ก) และสีดำ (สำหรับเหล็ก) ช่างตีเหล็กผิวขาวทำเครื่องเงินเป็นหลัก เช่นเดียวกับการตกแต่งเสื้อผ้า เครื่องประดับศีรษะ การกรีดมีด ถ้วย หินเหล็กไฟ และซับเงินต่างๆ บนเสื้อเกราะและหมวกกันน็อค ช่างตีเหล็กบางคนสร้างวัตถุลัทธิชามานิก งานของช่างตีเหล็กในการทำรอยบากบนเหล็กนั้นไม่ได้ด้อยกว่าในด้านความสวยงามและคุณภาพกับงานของช่างฝีมือดาเกสถานและดามัสกัส นอกจากช่างตีเหล็กและช่างอัญมณีแล้วยังมีช่างทำมือช่างทำอานม้าช่างกลึงช่างทำรองเท้าและช่างอานม้าอีกด้วย นอกเหนือจากความต้องการทางเศรษฐกิจแล้ว ความร่วมมือยังช่วยอุตสาหกรรมไบคาลอีกด้วย และโดยเฉพาะอย่างยิ่งแพร่หลายในหมู่ชาว Buryats ที่อาศัยอยู่ใกล้ทะเลสาบไบคาล ควรสังเกตการต่อเรือ การผลิตไปป์สูบบุหรี่ และอานม้าด้วย ท่อถูกสร้างขึ้นโดยช่างทำไปป์จากรากเบิร์ชตกแต่งด้วยเครื่องประดับนูนเช่นมีดและหินเหล็กไฟ อานม้ามีสองประเภท - ของผู้ชายและผู้หญิงส่วนหลังแตกต่างกันเพียงขนาดที่เล็กกว่าความสง่างามและการตกแต่งอย่างระมัดระวัง และตอนนี้ข้อมูลบางส่วน มีลักษณะเป็นสารานุกรม BURYATS คือผู้คนในรัสเซีย ซึ่งเป็นประชากรพื้นเมืองของ Buryatia, เขตปกครองตนเอง Ust-Orda Buryat ของภูมิภาค Irkutsk, เขตปกครองตนเอง Aginsky Buryat ของเขต Chita พวกเขายังอาศัยอยู่ในพื้นที่อื่นๆ ของภูมิภาคเหล่านี้ด้วย จำนวน Buryats ในรัสเซียคือ 421,000 คน รวมถึงประมาณ 250,000 คนใน Buryatia นอกรัสเซีย - ในมองโกเลียตอนเหนือ (70,000 คน) และ Buryats กลุ่มเล็ก ๆ อาศัยอยู่ในจีนตะวันออกเฉียงเหนือ (25,000 คน) จำนวน Buryats ทั้งหมดในโลก: 520,000 คน ตัวแทนของคนกลุ่มนี้พูดภาษา Buryat ของกลุ่มมองโกเลียในตระกูลอัลไต ภาษารัสเซียและมองโกเลียก็เป็นเรื่องปกติเช่นกัน Buryats (Trans-Baikal) ส่วนใหญ่ใช้อักษรมองโกเลียเก่าจนถึงปี 1930 ตั้งแต่ปี 1931 มีการเขียนโดยใช้อักษรละตินปรากฏขึ้นและตั้งแต่ปี 1939 - ใช้อักษรรัสเซีย แม้จะนับถือศาสนาคริสต์ แต่ Buryats ตะวันตกยังคงเป็นหมอผี โดยเชื่อว่า Buryats ใน Transbaikalia ส่วนใหญ่เป็นชาวพุทธ
ศิลปะทางศาสนา
ในศิลปะพื้นบ้าน พื้นที่ขนาดใหญ่ถูกครอบครองโดยกระดูก การแกะสลักไม้และหิน การหล่อ การไล่โลหะ การทำเครื่องประดับ การเย็บปักถักร้อย การถักผ้าขนสัตว์ การปะติดบนหนัง ผ้าสักหลาด และผ้า ความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรีและบทกวีเกี่ยวข้องกับนิทานมหากาพย์ (uligers) ซึ่งแสดงพร้อมกับเครื่องดนตรีโค้งคำนับสองสาย (khure) นาฏศิลป์ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือ นาฏศิลป์-รำรอบ (โยคอ) นอกจากนี้ยังมีเกมเต้นรำ: "Yagsha", "Aisukhay", "Yagaruukhay", "Guugel", "Ayarzon-Bayarzon" มีเครื่องดนตรีพื้นบ้านหลากหลายประเภท - เครื่องสาย ลม และเครื่องเพอร์คัชชัน: แทมบูรีน, คูร์, คูชีร์, ชานซา, ลิมบา, บิชคูร์, ซูร์ ขอบเขตพิเศษของชีวิตคือศิลปะดนตรีและการละครเพื่อจุดประสงค์ทางศาสนา สิ่งเหล่านี้เป็นการกระทำทางพิธีกรรมของชามานิกและทางพุทธศาสนาซึ่งเป็นเรื่องลึกลับ หมอผีร้องเพลง เต้นรำ เล่นเครื่องดนตรี และแสดงการแสดงต่าง ๆ ที่มีลักษณะน่ากลัวหรือร่าเริง หมอผีที่มีพรสวรรค์โดยเฉพาะเข้าสู่ภาวะมึนงง พวกเขาใช้เทคนิคมายากลและการสะกดจิต พวกเขาสามารถ "แทง" มีดเข้าไปในท้อง "ตัด" หัว "เปลี่ยน" เป็นสัตว์และนกต่างๆ ในระหว่างพิธีกรรมพวกเขาสามารถปล่อยเปลวไฟและเดินบนถ่านร้อน ๆ การกระทำที่โดดเด่นมากคือความลึกลับทางพุทธศาสนา "Tsam" (ทิเบต) ซึ่งประกอบด้วยการเต้นรำโขนหลายครั้งโดยลามะสวมหน้ากากของเทพเจ้าผู้ดุร้าย - โดชิต คนที่มีใบหน้าสวยงาม . และในหน้ากากสัตว์ด้วย เสียงสะท้อนของพิธีกรรมต่าง ๆ ยังเห็นได้ชัดเจนในผลงานของ Namgar นักร้องชื่อดัง Buryat ซึ่งไม่เพียงแสดงในบ้านเกิดของเธอเท่านั้น แต่ยังแสดงในประเทศอื่น ๆ ด้วย เพลง Buryat เป็นสิ่งที่พิเศษ สื่อถึงความสุข การไตร่ตรอง ความรัก และความเศร้า มีเพลงคร่ำครวญ เพลงประกอบกับงานบางอย่าง รวมถึงเพลงอัญเชิญหมอผี (ดูร์ดัลกา ชีบเชลเก) ด้วยความช่วยเหลือของเพลงเหล่านี้ หมอผีเรียกวิญญาณและสิ่งมีชีวิตบนท้องฟ้า มีเพลงสรรเสริญ. บางเพลงยังเชิดชูแม่น้ำและทะเลสาบด้วยซ้ำ แน่นอนก่อนอื่นคือแม่น้ำอังการาและทะเลสาบไบคาล ตามตำนานโบราณไบคาลถือเป็นบิดาของอังการา เขารักเธอมากจนกระทั่งเธอตกหลุมรักชายหนุ่มชื่อเยนิเซ แต่นั่นก็เป็นอีกตำนานหนึ่ง
ในสมัยก่อนชิงกิส ชาวมองโกลไม่มีภาษาเขียน ดังนั้นจึงไม่มีต้นฉบับเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ มีเพียงประเพณีปากเปล่าที่นักประวัติศาสตร์บันทึกไว้ในศตวรรษที่ 18 และ 19 เท่านั้น
เหล่านี้คือ Vandan Yumsunov, Togoldor Toboev, Shirab-Nimbu Khobituev, Sayntsak Yumov, Tsydypzhap Sakharov, Tsezheb Tserenov และนักวิจัยคนอื่น ๆ อีกจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ Buryat
ในปี 1992 หนังสือ "History of the Buryats" โดย Doctor of Historical Sciences Shirap Chimitdorzhiev ได้รับการตีพิมพ์ในภาษา Buryat หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยอนุสรณ์สถานวรรณกรรม Buryat ในศตวรรษที่ 18 - 19 เขียนโดยผู้เขียนที่กล่าวถึงข้างต้น ความคล้ายคลึงกันของผลงานเหล่านี้คือบรรพบุรุษของ Buryats ทั้งหมดคือ Barga-Bagatur ผู้บัญชาการที่มาจากทิเบต สิ่งนี้เกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนยุคของเรา ในเวลานั้น ชาวเบดอาศัยอยู่บนชายฝั่งทางใต้ของทะเลสาบไบคาล ซึ่งมีอาณาเขตอยู่ทางตอนเหนือของอาณาจักรซยงหนู หากพิจารณาว่าชาวบีดเป็นคนพูดภาษามองโกลก็จะเรียกตนเองว่าเบเด คูนุด Bade - พวกเราคุณชาย ซยงหนูเป็นคำที่มีต้นกำเนิดในจีน ดังนั้นผู้คนที่พูดภาษามองโกลจึงเริ่มเรียกผู้คนว่า "ฮุน" จากคำว่า "ซยงหนู" และซงหนูก็ค่อย ๆ กลายเป็นคนขุนมานหรือขุนุด
ฮั่น
นักประวัติศาสตร์ชาวจีนผู้แต่ง "Historical Notes" Sima Qian ซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช เขียนเกี่ยวกับชาวฮั่นเป็นครั้งแรก ปันกู่นักประวัติศาสตร์ชาวจีนซึ่งเสียชีวิตใน 95 ปีก่อนคริสตกาล สานต่อประวัติศาสตร์ของฮั่น หนังสือเล่มที่สามเขียนโดย Fan Hua นักวิชาการชาวจีนตอนใต้ซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 5 หนังสือทั้งสามเล่มนี้เป็นรากฐานของแนวคิดของชาวฮั่น ประวัติศาสตร์ของชาวฮั่นมีอายุย้อนกลับไปเกือบ 5 พันปี ซือหม่าเฉียนเขียนไว้เมื่อ 2,600 ปีก่อนคริสตกาล “จักรพรรดิเหลือง” ต่อสู้กับชนเผ่า Zhun และ Di (เพียงแค่ Huns) เมื่อเวลาผ่านไป ชนเผ่าหร่งและตี๋ปะปนกับชาวจีน ตอนนี้พวกหร่งและตี่เดินทางไปทางใต้ ซึ่งเมื่อผสมกับประชากรในท้องถิ่น พวกเขาจึงก่อตั้งชนเผ่าใหม่ที่เรียกว่าซยงหนู ภาษา วัฒนธรรม ประเพณี และประเทศใหม่ๆ เกิดขึ้น
Shanyu Mode บุตรชายของ Shanyu Tuman ได้สร้างอาณาจักร Xiongnu แห่งแรก โดยมีกองทัพที่แข็งแกร่งจำนวน 300,000 คน อาณาจักรนี้ดำรงอยู่ยาวนานกว่า 300 ปี โหมดรวม 24 ตระกูลของ Xiongnu และจักรวรรดิขยายจากเกาหลี (Chaoxian) ทางตะวันตกไปยังทะเลสาบ Balkhash ทางตอนเหนือจากไบคาลทางตอนใต้ไปจนถึงแม่น้ำเหลือง หลังจากการล่มสลายของอาณาจักรโหมด กลุ่มชาติพันธุ์เหนืออื่น ๆ ก็ปรากฏตัวขึ้น เช่น Khitans, Tapgachis, Togons, Xianbis, Rourans, Karashars, Khotans เป็นต้น ซงหนูตะวันตก ฉานชาน คาราชาร์ ฯลฯ พูดภาษาเตอร์ก คนอื่นๆ พูดภาษามองโกเลีย ในขั้นต้น พวกมองโกลดั้งเดิมคือดงหู พวกฮั่นผลักพวกเขากลับไปที่ภูเขาหวู่ฮวน พวกเขาเริ่มถูกเรียกว่าหวู่ฮวน ชนเผ่าที่เกี่ยวข้องของ Donghu Xianbei ถือเป็นบรรพบุรุษของชาวมองโกล
และมีบุตรชายสามคนเกิดมาเพื่อข่าน...
กลับมาหาชาวเบดคุณุดกันเถอะ พวกเขาอาศัยอยู่ในอาณาเขตของภูมิภาค Tunkinsky ในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช เป็นสถานที่ที่เหมาะสำหรับคนเร่ร่อนอาศัยอยู่ ในเวลานั้นสภาพอากาศของไซบีเรียค่อนข้างอบอุ่นและอบอุ่นมาก ทุ่งหญ้าอัลไพน์ที่มีหญ้าเขียวชอุ่มช่วยให้ฝูงสัตว์กินหญ้าได้ตลอดทั้งปี หุบเขา Tunka ได้รับการคุ้มครองโดยแนวเทือกเขา จากทางเหนือ - เทือกเขาซายันที่ไม่สามารถเข้าถึงได้จากทางทิศใต้ - เทือกเขาคามาร์ - ดาบัน ประมาณพุทธศตวรรษที่ 2 Barga-bagatur daichin (ผู้บัญชาการ) มาที่นี่พร้อมกองทัพของเขา และชาวเบเดคูนุดก็เลือกเขาเป็นข่าน เขามีลูกชายสามคน Khorida Mergen ลูกชายคนเล็กมีภรรยาสามคน คนแรก Bargudzhin Gua ให้กำเนิดลูกสาว Alan Gua ภรรยาคนที่สอง Sharal-dai ให้กำเนิดลูกชายห้าคน: Galzuud, Khuasai, Khubduud, Gushad, Sharaid ภรรยาคนที่สาม Na-gatai ให้กำเนิดบุตรชายหกคน: Khargana, Khudai, Bodonguud, Khalbin, Sagaan, Batanai รวมเป็นบุตรชายสิบเอ็ดคนที่สร้างกลุ่มโครินสิบเอ็ดกลุ่มของโคริดอย
บุตรคนกลางของ Barga-bagatur, Bargudai มีบุตรชายสองคน จากพวกเขาสืบเชื้อสายมาจากกลุ่ม Ekhirites - Ubusha, Olzon, Shono ฯลฯ โดยรวมแล้วมีแปดเผ่าและเก้าเผ่าของบูลากัต - อาลากูย, คูรุมชา, อาชากาบัด ฯลฯ ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับลูกชายคนที่สามของ Barga-bagatur เป็นไปได้มากว่าเขาไม่มีบุตร
ลูกหลานของ Khoridoy และ Bargudai เริ่มถูกเรียกว่า Barga หรือ Bar-Guzon - ชาว Bargu เพื่อเป็นเกียรติแก่ปู่ของ Barga-bagatur เมื่อเวลาผ่านไป พวกเขาเริ่มคับแคบในหุบเขา Tunkinskaya Ekhirit-Bulagats ไปที่ชายฝั่งตะวันตกของทะเลใน (ทะเลสาบไบคาล) และแพร่กระจายไปยัง Yenisei มันเป็นช่วงเวลาที่ยากลำบากมาก มีการปะทะกันอย่างต่อเนื่องกับชนเผ่าท้องถิ่น ในเวลานั้น Tungus, Khyagas, Dinlins (ฮั่นเหนือ), Yenisei Kyrgyz ฯลฯ อาศัยอยู่บนชายฝั่งตะวันตกของทะเลสาบไบคาล แต่ Bargu รอดชีวิตมาได้ และชาว Bargu ถูกแบ่งออกเป็น Ekhirit-Bulagats และ Khori-Tumats Tumat จากคำว่า "tumed" หรือ "tu-man" - มากกว่าหมื่น ประชาชนโดยรวมเรียกว่าบารกู
หลังจากนั้นไม่นาน Khori-Tumats ส่วนหนึ่งก็ไปยังดินแดน Barguzin เราตั้งรกรากใกล้ภูเขาบาร์คาน-อูลา ดินแดนนี้เริ่มถูกเรียกว่า Bargudzhin-tokum เช่น Bargu Zone Tohom - ดินแดนของชาว Bargu ในสมัยก่อน Tokh เป็นชื่อที่ตั้งให้กับพื้นที่ที่ผู้คนอาศัยอยู่ ชาวมองโกลออกเสียงตัวอักษร "z" โดยเฉพาะชาวมองโกลชั้นในเป็น "j" คำว่า "barguzin" ในภาษามองโกเลียคือ "bargujin" จิน - โซน - คน แม้แต่ในภาษาญี่ปุ่น นิฮอนจิน - บุคคลนิฮอน - ภาษาญี่ปุ่น
Lev Nikolaevich Gumilyov เขียนว่าในปี 411 ชาว Rourans พิชิต Sayans และ Barga ซึ่งหมายความว่า Bargu อาศัยอยู่ใน Barguzin ในเวลานั้น ส่วนที่เหลือของชนพื้นเมือง Bargu อาศัยอยู่ในเทือกเขาซายัน ต่อมาชนเผ่าโฮริ-ทูมัตส์ได้อพยพไปยังแมนจูเรีย ไปยังมองโกเลีย บริเวณเชิงเขาหิมาลัย ตลอดเวลานี้ที่ราบกว้างใหญ่กำลังเดือดพล่านด้วยสงครามชั่วนิรันดร์ ชนเผ่าหรือชนชาติบางเผ่าพิชิตหรือทำลายชนเผ่าอื่น ชนเผ่า Hunnic บุกโจมตี Ki-tai ตรงกันข้าม จีนต้องการปราบปรามประเทศเพื่อนบ้านที่กระสับกระส่าย...
“คนเป็นพี่น้อง”
ก่อนการมาถึงของชาวรัสเซีย ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น Buryats ถูกเรียกว่า Bargu พวกเขาบอกชาวรัสเซียว่าพวกเขาเป็น Barguds หรือ Bargudians ในลักษณะรัสเซีย เนื่อง จาก ความ เข้าใจ ผิด ชาว รัสเซีย จึง เริ่ม เรียก เรา ว่า “พี่น้อง”
คำสั่งของไซบีเรียในปี 1635 รายงานต่อมอสโกว่า "... Pyotr Beketov พร้อมด้วยเจ้าหน้าที่ไปที่ Bratsk ขึ้นฝั่งตามแม่น้ำ Lena จนถึงปากแม่น้ำ Ona ไปยังชาว Bratsk และ Tungus" Ataman Ivan Pokhabov เขียนไว้ในปี 1658 ว่า "เจ้าชาย Bratsk พร้อมด้วยชาว ulus... ถูกทรยศและอพยพออกจากป้อม Bratsk ไปยัง Mungali"
ต่อจากนั้น Buryat เริ่มเรียกตัวเองว่า Barat - จากคำว่า "พี่น้อง" ซึ่งต่อมาได้เปลี่ยนเป็น Buryat เส้นทางที่เดินทางจาก Bede ถึง Bar-gu จาก Bargu ถึง Buryats มานานกว่าสองพันปี ในช่วงเวลานี้ ชนเผ่า ชนเผ่า และชนชาติหลายร้อยกลุ่มสูญหายหรือถูกกวาดล้างไปจากพื้นโลก นักวิชาการชาวมองโกเลียที่ศึกษาการเขียนภาษามองโกเลียเก่ากล่าวว่าภาษามองโกเลียเก่าและภาษา Buryat มีความหมายและภาษาถิ่นใกล้เคียงกัน แม้ว่าเราจะเป็นส่วนสำคัญของโลกมองโกเลีย แต่เราก็สามารถสืบทอดมานับพันปีและรักษาวัฒนธรรมและภาษาที่เป็นเอกลักษณ์ของ Buryats ได้ Buryats เป็นคนโบราณที่สืบเชื้อสายมาจากชาว Bede ซึ่งในทางกลับกันก็เป็นชาวฮั่น
ชาวมองโกลรวมชนเผ่าและเชื้อชาติเข้าด้วยกัน แต่ภาษา Buryat ท่ามกลางภาษาถิ่นมองโกเลียที่หลากหลายเป็นเพียงภาษาเดียวเท่านั้นเนื่องจากตัวอักษร "h" ในยุคของเรา ความสัมพันธ์ที่ไม่ดีและตึงเครียดระหว่าง Buryats กลุ่มต่างๆ ยังคงมีอยู่ บูรยัตแบ่งออกเป็นตะวันออกและตะวันตก ซงโกล และฮอนโดร์ ฯลฯ แน่นอนว่านี่เป็นปรากฏการณ์ที่ไม่ดีต่อสุขภาพ เราไม่ใช่กลุ่มชาติพันธุ์เหนือ มีพวกเราเพียง 500,000 คนบนโลกนี้ ดังนั้นทุกคนจึงต้องเข้าใจด้วยจิตใจของตัวเองว่าความซื่อสัตย์สุจริตของประชาชนนั้นอยู่ที่ความสามัคคี ความเคารพ และความรู้ในวัฒนธรรมและภาษาของเรา ในหมู่พวกเรามีคนที่มีชื่อเสียงมากมาย เช่น นักวิทยาศาสตร์ แพทย์ ช่างก่อสร้าง คนเลี้ยงปศุสัตว์ ครู ศิลปิน ฯลฯ มาใช้ชีวิตต่อไป เพิ่มความมั่งคั่งของมนุษย์และวัตถุ อนุรักษ์และปกป้องความมั่งคั่งทางธรรมชาติ และทะเลสาบไบคาลอันศักดิ์สิทธิ์ของเรา
ตัดตอนมาจากหนังสือ
มีจำนวนบ้านถึง 972,021 คน ประชากรส่วนใหญ่อย่างล้นหลามของสาธารณรัฐทรานไบคาลขนาดใหญ่เป็นชาวรัสเซีย โดย 630,783 คนอาศัยอยู่ที่นี่ ชุมชนชาติพันธุ์พื้นเมืองที่ใหญ่เป็นอันดับสองที่นี่คือ Buryats วันนี้ 286,839 คนอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐ
ชุมชนระดับชาติที่ใหญ่เป็นอันดับสามคือไซบีเรียนตาตาร์ มีผู้คน 6,813 คนอาศัยอยู่ที่นี่ ชาวไซบีเรียกลุ่มเล็ก ได้แก่ Evenks และ Soyots, Tuvans และ Chuvashs, Kazakhs และ Koreans, Mordovians และ Yakuts อาศัยอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์เล็ก ๆ ในอาณาเขตของสาธารณรัฐ
ส่วนแบ่งของประชากรพื้นเมือง Buryat ในสาธารณรัฐคือ 29.5% ของประชากรทั้งหมด ชาวมองโกลอยด์ซึ่งครั้งหนึ่งเคยถูกตัดขาดจากโลกมองโกลที่เป็นเอกภาพ มีร่องรอยความเป็นญาติทางประวัติศาสตร์ของมันย้อนกลับไปถึงชาวฮั่นโบราณผู้รุ่งโรจน์เป็นอย่างน้อย แต่ตามที่ผู้เชี่ยวชาญ นักประวัติศาสตร์ และนักโบราณคดีระบุว่า ความสัมพันธ์ของพวกเขามีความสัมพันธ์กับผู้คน Dinlin ในสมัยโบราณมากกว่า
Dinlins ปรากฏตัวครั้งแรกในพงศาวดารโบราณในศตวรรษที่ 4-3 พ.ศ จ. พวกเขาถูกกษัตริย์ฮั่นพิชิตซ้ำแล้วซ้ำเล่า ด้วยความอ่อนแอของรัฐฮั่น ทำให้ Dinlins สามารถยึดดินแดนบรรพบุรุษของตนกลับคืนมาได้ ความขัดแย้งระหว่างชนชาติเหล่านี้เกี่ยวกับดินแดนดำเนินไปเป็นเวลาหลายศตวรรษ และความสำเร็จเกิดขึ้นตามมาเป็นอันดับแรก จากนั้นจึงตามมาด้วยความสำเร็จอื่นๆ
จากกลุ่มชาติพันธุ์วิทยามองโกเลียกลุ่มเดียว Buryats ที่โดดเด่นเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 12-14 ชนเผ่าทรานไบคาเลียนจำนวนมาก Bayauts, Kememuchins, Bulagachins, Khoritumats และ Barguts รวมอยู่ที่นี่ พวกเขาทั้งหมดเรียกตัวเองว่าทายาทของบรรพบุรุษโทเท็มิก "พ่อหมาป่า" หรือ "บุรีอาตา"
เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่ "Buri Aty" โบราณซึ่งเรียกตัวเองว่า Dinlins, Gaogyuis, Ogurs และต่อมา "Tele" ต่อสู้เพื่อดินแดนของบรรพบุรุษโดยเผชิญหน้ากับชาวเติร์กและ Rourans อื่น ๆ เฉพาะกับการจากไปของ Zhuzhan Khaganate ไปสู่การลืมเลือนทางประวัติศาสตร์ในปีคริสตศักราช 555 จ. ในที่สุดชนเผ่า Tele ก็สามารถตั้งถิ่นฐานบนแม่น้ำ Kerulen ของมองโกเลียและใกล้กับทะเลสาบไบคาลได้
เมื่อเวลาผ่านไปรัฐที่มีอำนาจในเอเชียกลาง - Khaganates - ลุกขึ้นและพังทลายลงเป็นฝุ่นผู้ปกครองที่น่าเกรงขามเข้ามาแทนที่กัน แต่สิ่งหนึ่งที่ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงบรรพบุรุษของ Buryats สมัยใหม่ไม่ละทิ้งดินแดนบ้านเกิดของพวกเขาอีกต่อไปปกป้องพวกเขาด้วยการเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับชนชาติต่างๆ .
ด้วยการผนวกดินแดนของตนเข้ากับรัฐรัสเซีย ชาว Buryats ทำทุกอย่างเพื่อรักษากรรมสิทธิ์ในที่ดินของตนตามกฎหมาย พวกเขาประสบความสำเร็จในเรื่องนี้หลังจากอุทธรณ์ต่อ Peter I ในปี 1702 Buryats ช่วยปกป้องชายแดน Selenga และเข้าร่วมกับกองทหารที่จัดตั้งขึ้นเป็นพิเศษ 4 หน่วย ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพ Transbaikal Cossack ที่รวมเป็นหนึ่งเดียว
ชาว Buryats บูชาวิญญาณแห่งธรรมชาติมาโดยตลอดและปฏิบัติตามประเพณีของ Tengrism และพุทธศาสนาแบบ Galugpa พวกเขาบูชาเทพเจ้าสูงสุด Huhe Munhe Tengri ในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 อาราม Datsan เริ่มถูกสร้างขึ้นที่นี่ ครั้งแรกที่ Tamchinsky ต่อมา Aginsky ด้วยการถือกำเนิดของพระพุทธศาสนา ชีวิตทางสังคม วิทยาศาสตร์ วรรณกรรม ปรัชญา เทววิทยา และศิลปะของชาวบุรยัตจึงฟื้นคืนชีพขึ้นมา
หลังการปฏิวัติ กลุ่มที่แยกจากกันของ Barguzin, Agin, Selenga, Zakamensk และ Khorin Buryats ได้รวมตัวกันเป็นรัฐชาติที่เรียกว่า Buryat-Mongolia ซึ่งเปลี่ยนในปี พ.ศ. 2464 ให้เป็นเขตปกครองตนเองที่มีชื่อเดียวกัน ในปี 1958 สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Buryat ปรากฏตัวบนเวทีการเมือง ในปี 1992 เขตปกครองตนเองถูกเปลี่ยนชื่อตามการตัดสินใจของรัฐบาลเป็นสาธารณรัฐ Buryatia
มีชาวตาตาร์อาศัยอยู่ที่นี่ 6,813 คนซึ่งเท่ากับ 0.7% ของประชากร พวกตาตาร์ส่วนใหญ่ย้ายมาที่นี่ในปี 2482 หลังจากพระราชกฤษฎีกาที่เกี่ยวข้องในการพัฒนาดินแดนทรานไบคาล พวกตาตาร์ที่มาถึงตั้งถิ่นฐานทั่วอาณาเขตของเขตปกครองตนเองเป็นกลุ่มเล็ก ๆ และรู้สึกค่อนข้างโดดเดี่ยวมาเป็นเวลานาน
พวกตาตาร์ทำงานหนักและสงบโดยธรรมชาติได้บ้านที่ดินและอุปกรณ์ในครัวเรือนที่จำเป็นอย่างรวดเร็วและทำงานอย่างซื่อสัตย์ทั้งในช่วงสงครามและในช่วงเวลาหลังสงครามที่ยากลำบาก พวกเขาถูกแยกออกจากศาสนาและหลอมรวมเข้ากับผู้คนในท้องถิ่น เฉพาะในการตั้งถิ่นฐานทางชาติพันธุ์จำนวนมากเท่านั้นที่พวกเขายังคงรักษาประเพณีดั้งเดิม ความรับผิดชอบ และ "ความดื้อรั้น" ของชาติ ความรักชาติที่ไม่สิ้นสุด การต้อนรับขับสู้ ความร่าเริง และอารมณ์ขัน
กลุ่มผู้สนใจได้เปิดศูนย์วัฒนธรรมตาตาร์ที่นี่ในปี 1997 โดยไม่แยแสต่อประเพณีพื้นเมืองของตน ภายใต้การอุปถัมภ์ของเขาว่าวันหยุดประจำชาติของพวกตาตาร์, Eid al-Adha, Sabantuy ในหมู่บ้านโบราณ Stary Onokhoy และ Kurban Bayram จัดขึ้นในวันนี้ ศูนย์การค้า Tatarstan ก็เปิดแล้วเช่นกัน และกำลังก่อสร้างมัสยิดขนาดใหญ่ในเมืองอูลาน-อูเด
Evenki (ตุงกัส)
ส่วนแบ่งทั้งหมดของ Evenks ในหมู่ประชากร Buryatia คือ 0.31% ชุมชนนี้ก่อตั้งขึ้นอันเป็นผลมาจากการติดต่อระยะยาวของชาวไซบีเรียตะวันออกกับชนเผ่า Tungus นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าบรรพบุรุษของ Evenks สมัยใหม่คือผู้ที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 5-7 n. จ. บนภูเขาไทกาตาม Barguzin และ Selenga ชาว Uvan จากการวิจัยของนักวิทยาศาสตร์ พวกเขามาที่นี่จากทางใต้
Tungus (Evenks) เข้ามาติดต่อกับชนเผ่าท้องถิ่นและหลอมรวมเข้ากับพวกเขาอย่างแข็งขัน เมื่อเวลาผ่านไป ภาษาตุงกัส-แมนจูทั่วไปได้ถูกสร้างขึ้นสำหรับทุกชนเผ่า Transbaikal และ Buryat Tungus มักถูกเรียกว่า "Murchens" เนื่องจากกิจกรรมดั้งเดิมในการผสมพันธุ์ม้าและกวาง ในหมู่พวกเขามี "Orochen" หรือ Tungus กวางเรนเดียร์
ตามพงศาวดารโบราณชาวจีนรู้ดีเกี่ยวกับคนที่ "แข็งแกร่งที่สุด" ในหมู่ชนเผ่าไซบีเรียในป่า นักสำรวจและนักสำรวจไซบีเรียนคอซแซคคนแรกตั้งข้อสังเกตในบันทึกของพวกเขาถึงความกล้าหาญและความภาคภูมิใจ ความช่วยเหลือและความกล้าหาญ ความใจบุญสุนทาน และความสามารถในการใช้ชีวิตอย่างมีความหมายในหมู่ Tungus
ด้วยการถือกำเนิดของชาวรัสเซีย วัฒนธรรมที่ทรงพลังและโดดเด่นสองวัฒนธรรมได้แทรกซึมเข้าสู่กิจกรรมที่พวกเขาไม่รู้จัก ชาวคอสแซคเรียนรู้ที่จะล่าสัตว์ในไทกา เอาชีวิตรอดท่ามกลางธรรมชาติอันโหดร้าย รับหญิงสาวชาวต่างชาติในท้องถิ่นมาเป็นภรรยา และสร้างครอบครัวลูกผสม
และทุกวันนี้ Evenks ไม่มีการตั้งถิ่นฐานทางชาติพันธุ์จำนวนมาก พวกเขาแยกย้ายกันไปตั้งถิ่นฐานและอยู่ร่วมกันในหมู่บ้าน Transbaikal กับ Yakuts, Tatars, รัสเซียและ Tuvans การตั้งถิ่นฐานประเภทนี้ไม่สามารถส่งผลกระทบด้านลบต่อการพัฒนาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของประชาชนได้ แต่ในบรรดาชุมชนชาติพันธุ์อื่นๆ สิ่งที่เรียกว่า "กวางขี่" กลายเป็นลักษณะเด่นของชาวไซบีเรียกลุ่มนี้
ชนพื้นเมืองขนาดเล็กอีกกลุ่มหนึ่งของ Buryatia คือกลุ่ม Soyots อาศัยอยู่อย่างแน่นหนาในเขต Okinsky ของสาธารณรัฐ ปัจจุบันตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์เล็กๆ นี้อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐจำนวน 3,579 คน ซึ่งคิดเป็น 0.37% ของประชากรทั้งหมดของประเทศ Buryatia
เหล่านี้คือทายาทของชนเผ่าซายันซามอยด์โบราณที่ยังคงอยู่ระหว่างการรุกรานทั้งหมดซึ่งประสบกับกระบวนการของเตอร์กในทุกด้านของชีวิต บันทึกรัสเซียชุดแรกเกี่ยวกับโซยอตอยู่ในสิ่งที่เรียกว่า "หนังสือสั่งซื้อ" ของศตวรรษที่ 17 ต่อมา ชุมชน Soyot ยอมจำนนต่ออิทธิพลของชนเผ่า Buryat ผู้ชายชาว Soyot มักจะแต่งงานกับผู้หญิง Buryat ในท้องถิ่น และภาษาของพวกเขาก็เปลี่ยนไปอย่างมากอีกครั้ง
แต่ในฟาร์ม ครอบครัวโซยอตสมัยใหม่ยังคงรักษาวิถีชีวิตอันเป็นเอกลักษณ์ของตนไว้ได้ และยังคงเป็นผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์และนักล่าที่มีทักษะ บ่อยครั้งด้วยการสำรวจสำมะโนประชากร พวกเขามักถูกนับว่าเป็น Buryats แม้ว่าพวกเขาจะรักษาอัตลักษณ์ประจำชาติของตนมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ เฉพาะในการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 เท่านั้นที่ในที่สุด Soyots ก็สามารถนับเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่แยกจากกันได้
เป็นเวลานานที่กลุ่ม Soyot มีภาษาของตนเองซึ่งปัจจุบันสูญพันธุ์ไปแล้ว ด้วยกระบวนการของ Turkization พวกเขาเปลี่ยนมาใช้ภาษา Soyot-Tsaatan ซึ่งใกล้เคียงกับ Tuvan มาก มันยังคงใช้อยู่ใน Soyots สมัยใหม่ ต่อมาพวกเขาเกือบจะหลอมรวมโดย Buryats และเริ่มสื่อสารในภาษาท้องถิ่นของตน
ด้วยการพัฒนาตัวเขียนโซยอตในปี พ.ศ. 2544 การพิมพ์สื่อการสอนพิเศษและไพรเมอร์โซยอตก็เริ่มต้นขึ้น ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ของนักภาษาศาสตร์ชาวรัสเซียคือการตีพิมพ์ "พจนานุกรม Soyot-Russian-Buryat" ที่เป็นเอกลักษณ์ในปี 2546 ตั้งแต่ปี 2005 เป็นต้นมา โรงเรียนบางแห่งในเขต Okinsky ได้เริ่มนำร่องการสอนภาษาแม่ของตนแก่นักเรียนระดับประถมศึกษา
เป็นเวลานานที่ผู้เลี้ยงสัตว์โซยอตเลี้ยงจามรีภูเขาและกวาง กิจกรรมรองของพวกเขาคือการล่าสัตว์ไทกาเชิงพาณิชย์ ตระกูล Soyot ที่ใหญ่ที่สุดคือชุมชนชาติพันธุ์ของ Khaasuut และ Irkit ปัจจุบันประเพณีโสยตจำนวนมากได้รับการฟื้นฟู วันหยุด “ซ็อกตาร์” จึงเปลี่ยนชื่อเป็น “อูลุก-ดัก” ในปี พ.ศ. 2547 ในนามของภูเขาศักดิ์สิทธิ์ที่อุปถัมภ์ชาวโสยตบุรินทร์ข่านทั้งหมด
มีชาวทูวาน 909 คนที่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐ ซึ่งคิดเป็น 0.09% ของประชากรทั้งหมดของสาธารณรัฐ นี่คือคนเตอร์กโบราณที่พูดภาษาทูวานของตนเอง ชาว Tyva ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในพงศาวดารจีนปี 581-618 ชาว “ทูบา” ถูกกล่าวถึงใน “ประวัติศาสตร์ลับของชาวมองโกล” ก่อนหน้านี้ Tuvans ถูกเรียกว่า Uriankhians, Soyons, Soyans หรือ Soyots
ในแหล่งประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ชื่อชาติพันธุ์ "Tyva" ซึ่งรวมชนเผ่า Sayan ทั้งหมดเข้าด้วยกันปรากฏในปี 1661 ตามสนธิสัญญาปักกิ่งตั้งแต่ปี 1863 พ่อค้าชาวรัสเซียเริ่มทำการค้าขายกับชาวทูวาน ชาวนาที่เข้ามาตั้งถิ่นฐานเริ่มมาที่นี่เพื่อหาพ่อค้า มีการตั้งถิ่นฐานและหมู่บ้าน พัฒนาพื้นที่ชลประทานและพื้นที่ชุ่มน้ำ ปลูกธัญพืชเพื่อจำหน่าย เพาะพันธุ์วัว และเพาะพันธุ์กวาง
บรรพบุรุษยุคแรกของ Tuvans คือชนเผ่าเร่ร่อนของ Telengits, Tokuz-Oguz, Tubo, Shevei จากชนเผ่า Tele ชาว Tuvan ได้รักษาเอกลักษณ์อันเป็นเอกลักษณ์ของตนไว้อย่างดีตลอดหลายศตวรรษ ชาว Tuvan ทุกคนรู้ภาษาแม่ของตนเอง และมีชื่อเสียงในด้านทักษะการร้องเพลงในลำคอที่เชี่ยวชาญที่สุด
พุทธศาสนาที่นี่ผสมผสานเข้ากับลัทธิหมอผีในท้องถิ่นอย่างลึกซึ้ง เป็นคำสอนด้านเวทมนตร์โดยเฉพาะซึ่งมีพื้นฐานมาจากการบูชาวิญญาณแห่งธรรมชาติ วันหยุดประจำชาติที่สำคัญที่สุดของ Tuvans คือเทศกาลปศุสัตว์ "Naadym" ปีใหม่ทางจันทรคติ "Shagaa" การแข่งม้าและการแข่งขันมวยปล้ำแบบดั้งเดิม "Khuresh" การประกวดความงามในท้องถิ่น "Dargyna"