คนรัสเซียเก่า การศึกษาของคนรัสเซียเก่าและภาษารัสเซียเก่า

ก่อตั้งเมื่อคริสต์ศตวรรษที่ 9 รัฐศักดินารัสเซียโบราณ (นักประวัติศาสตร์เรียกอีกอย่างว่า Kievan Rus) เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากกระบวนการแบ่งสังคมออกเป็นชนชั้นที่เป็นปรปักษ์กันอย่างยาวนานและค่อยเป็นค่อยไป ซึ่งเกิดขึ้นในหมู่ชาวสลาฟตลอดคริสต์สหัสวรรษที่ 1 ประวัติศาสตร์ศักดินารัสเซียในศตวรรษที่ 16 - 17 พยายามที่จะเชื่อมโยงประวัติศาสตร์ยุคแรกของมาตุภูมิกับผู้คนโบราณของยุโรปตะวันออกที่รู้จักโดยไม่ได้ตั้งใจ - ชาวไซเธียนส์ซาร์มาเทียนอลันส์; ชื่อของมาตุภูมิมาจากชนเผ่า Saomat แห่ง Roxalans
ในศตวรรษที่ 18 นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันบางคนได้รับเชิญไปยังรัสเซียซึ่งมีทัศนคติที่เย่อหยิ่งต่อทุกสิ่งที่รัสเซียได้สร้างทฤษฎีที่มีอคติเกี่ยวกับการพัฒนาที่ขึ้นอยู่กับความเป็นรัฐของรัสเซีย อาศัยส่วนที่ไม่น่าเชื่อถือของพงศาวดารรัสเซียซึ่งสื่อถึงตำนานเกี่ยวกับการสร้างพี่น้องสามคน (Rurik, Sineus และ Truvor) ในฐานะเจ้าชายโดยชนเผ่าสลาฟจำนวนหนึ่ง - Varangians, Normans โดยกำเนิดนักประวัติศาสตร์เหล่านี้เริ่มโต้แย้งว่าชาวนอร์มัน (กองกำลังของชาวสแกนดิเนเวียที่ปล้นทะเลและแม่น้ำในศตวรรษที่ 9) เป็นผู้สร้างรัฐรัสเซีย “ ชาวนอร์มานิสต์” ซึ่งศึกษาแหล่งที่มาของรัสเซียไม่ดีเชื่อว่าชาวสลาฟในศตวรรษที่ 9-10 พวกเขาเป็นคนป่าเถื่อนโดยสมบูรณ์ซึ่งถูกกล่าวหาว่าไม่รู้จักทั้งเกษตรกรรม งานฝีมือ หรือการตั้งถิ่นฐาน กิจการทหาร หรือบรรทัดฐานทางกฎหมาย พวกเขาถือว่าวัฒนธรรมทั้งหมดของ Kievan Rus เป็นของชาว Varangians; ชื่อของมาตุภูมิมีความเกี่ยวข้องกับชาว Varangians เท่านั้น
M.V. Lomonosov คัดค้านอย่างรุนแรงต่อ "Normanists" - Bayer, Miller และ Schletser ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการอภิปรายทางวิทยาศาสตร์สองศตวรรษในประเด็นการเกิดขึ้นของรัฐรัสเซีย ส่วนสำคัญของตัวแทนของวิทยาศาสตร์ชนชั้นกลางรัสเซียในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 สนับสนุนทฤษฎีนอร์มัน แม้ว่าจะมีข้อมูลใหม่มากมายที่หักล้างทฤษฎีนี้ก็ตาม สิ่งนี้เกิดขึ้นเนื่องจากความอ่อนแอด้านระเบียบวิธีของวิทยาศาสตร์ชนชั้นกลางซึ่งล้มเหลวในการทำความเข้าใจกฎของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และเนื่องจากความจริงที่ว่าตำนานพงศาวดารเกี่ยวกับการเรียกเจ้าชายโดยสมัครใจโดยประชาชน (สร้างโดยนักประวัติศาสตร์ ในศตวรรษที่ 12 ในช่วงที่มีการลุกฮือของประชาชน) ดำเนินต่อไปในศตวรรษที่ 19 - XX คงความสำคัญทางการเมืองในการอธิบายปัญหาการเริ่มต้นอำนาจรัฐ แนวโน้มที่เป็นสากลของชนชั้นกระฎุมพีรัสเซียส่วนหนึ่งยังมีส่วนทำให้ทฤษฎีนอร์มันมีอิทธิพลเหนือกว่าในสาขาวิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการอีกด้วย อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์กระฎุมพีจำนวนหนึ่งได้วิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีนอร์มันแล้วโดยเห็นว่าทฤษฎีนี้ไม่สอดคล้องกัน
นักประวัติศาสตร์โซเวียตเข้าใกล้คำถามเกี่ยวกับการก่อตัวของรัฐรัสเซียโบราณจากตำแหน่งของวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์เริ่มศึกษากระบวนการทั้งหมดของการสลายตัวของระบบชุมชนดั้งเดิมและการเกิดขึ้นของรัฐศักดินา ในการทำเช่นนี้จำเป็นต้องขยายกรอบตามลำดับเวลาอย่างมีนัยสำคัญมองเข้าไปในส่วนลึกของประวัติศาสตร์สลาฟและดึงดูดแหล่งข้อมูลใหม่จำนวนหนึ่งที่แสดงถึงประวัติศาสตร์ของเศรษฐกิจและความสัมพันธ์ทางสังคมหลายศตวรรษก่อนการก่อตัวของรัฐรัสเซียโบราณ (การขุดค้นของ หมู่บ้าน โรงปฏิบัติงาน ป้อมปราการ หลุมศพ) จำเป็นต้องมีการแก้ไขแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรของรัสเซียและต่างประเทศที่พูดถึงมาตุภูมิอย่างรุนแรง
งานศึกษาข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตัวของรัฐรัสเซียเก่ายังไม่เสร็จสมบูรณ์ แต่การวิเคราะห์ข้อมูลทางประวัติศาสตร์อย่างเป็นกลางได้แสดงให้เห็นว่าบทบัญญัติหลักทั้งหมดของทฤษฎีนอร์มันนั้นไม่ถูกต้องเนื่องจากถูกสร้างขึ้นโดยความเข้าใจในอุดมคติ ของประวัติศาสตร์และการรับรู้แหล่งที่มาอย่างไม่มีวิจารณญาณ (ขอบเขตที่ถูกจำกัดอย่างเกินจริง) เช่นเดียวกับอคติของนักวิจัยเอง ในปัจจุบัน ทฤษฎีนอร์มันกำลังได้รับการเผยแพร่โดยนักประวัติศาสตร์ชาวต่างชาติบางคนของประเทศทุนนิยม

นักพงศาวดารชาวรัสเซียเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของรัฐ

คำถามเกี่ยวกับการเริ่มต้นของรัฐรัสเซียเป็นที่สนใจของนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 11 และ 12 พงศาวดารแรกสุดเห็นได้ชัดว่าเริ่มการนำเสนอในรัชสมัยของ Kiy ซึ่งถือเป็นผู้ก่อตั้งเมืองเคียฟและอาณาเขตของเคียฟ เจ้าชาย Kiy ถูกเปรียบเทียบกับผู้ก่อตั้งเมืองที่ใหญ่ที่สุดคนอื่น ๆ - โรมูลุส (ผู้ก่อตั้งโรม), อเล็กซานเดอร์มหาราช (ผู้ก่อตั้งอเล็กซานเดรีย) ตำนานเกี่ยวกับการก่อสร้าง Kyiv โดย Kiy และพี่น้องของเขา Shchek และ Khoriv ดูเหมือนจะเกิดขึ้นมานานก่อนศตวรรษที่ 11 เนื่องจากอยู่ในศตวรรษที่ 7 แล้ว ได้รับการบันทึกไว้ในพงศาวดารอาร์เมเนีย เป็นไปได้ว่าช่วงเวลาของ Kiya คือช่วงเวลาของการรณรงค์ของชาวสลาฟในแม่น้ำดานูบและไบแซนเทียมนั่นคือ ศตวรรษที่ VI-VII ผู้เขียน "The Tale of Bygone Years" - "ดินแดนรัสเซียมาจากไหน (และ) ใครในเคียฟเริ่มเป็นเจ้าชายก่อน ... " เขียนเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 (ตามที่นักประวัติศาสตร์คิดโดยพระเนสเตอร์ในเคียฟ) รายงานว่า Kiy เดินทางไปคอนสแตนติโนเปิลเป็นแขกผู้มีเกียรติของจักรพรรดิไบแซนไทน์สร้างเมืองบนแม่น้ำดานูบ แต่แล้วกลับมาที่เคียฟ นอกจากนี้ใน "นิทาน" มีคำอธิบายการต่อสู้ของชาวสลาฟกับอาวาร์เร่ร่อนในศตวรรษที่ 6 - 7 นักประวัติศาสตร์บางคนถือว่าจุดเริ่มต้นของการเป็นรัฐคือ "การเรียกของชาว Varangians" ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 และจนถึงทุกวันนี้พวกเขาได้ปรับเปลี่ยนเหตุการณ์อื่น ๆ ทั้งหมดของประวัติศาสตร์รัสเซียตอนต้นที่พวกเขารู้จัก (Novgorod Chronicle) ผลงานเหล่านี้ซึ่งมีอคติที่ได้รับการพิสูจน์มานานแล้ว ถูกใช้โดยผู้สนับสนุนทฤษฎีนอร์มัน

ชนเผ่าสลาฟตะวันออกและสหภาพชนเผ่าในวันก่อตั้งรัฐในมาตุภูมิ

สถานะของมาตุภูมิก่อตั้งขึ้นจากภูมิภาคใหญ่สิบห้าแห่งที่อาศัยอยู่โดยชาวสลาฟตะวันออกซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในพงศาวดาร ทุ่งหญ้าอาศัยอยู่ใกล้กับเคียฟมานานแล้ว นักประวัติศาสตร์ถือว่าดินแดนของพวกเขาเป็นแกนกลางของรัฐรัสเซียโบราณและตั้งข้อสังเกตว่าในสมัยของเขาทุ่งโล่งถูกเรียกว่ารัสเซีย เพื่อนบ้านของทุ่งหญ้าทางทิศตะวันออกคือชาวเหนือที่อาศัยอยู่ตามแม่น้ำ Desna, Seim, Sula และ Northern Donets ซึ่งยังคงรักษาความทรงจำของชาวเหนือไว้ในชื่อของพวกเขา ลงไปตามแม่น้ำ Dniep ​​\u200b\u200bทางใต้ของทุ่งหญ้า มี Ulichi อาศัยอยู่ ซึ่งย้ายเข้ามาในช่วงกลางศตวรรษที่ 10 ในพื้นที่ระหว่างแม่น้ำ Dniester และแม่น้ำ Bug ทางตะวันตกเพื่อนบ้านของทุ่งหญ้าคือ Drevlyans ซึ่งมักเป็นศัตรูกับเจ้าชาย Kyiv ไกลออกไปทางทิศตะวันตกคือดินแดนของชาวโวลินเนียน บูซาน และดูเลบส์ ภูมิภาคสลาฟตะวันออกสุดขั้วคือดินแดนของ Tiverts บน Dniester (Tiras โบราณ) และบนแม่น้ำดานูบและ White Croats ใน Transcarpathia
ทางเหนือของทุ่งหญ้าและ Drevlyans เป็นดินแดนของ Dregovichs (บนฝั่งซ้ายของแอ่งน้ำของ Pripyat) และทางตะวันออกของพวกเขาไปตามแม่น้ำ Sozha, Radimichi ชาว Vyatichi อาศัยอยู่บนแม่น้ำ Oka และ Moscow โดยมีพรมแดนติดกับชนเผ่า Meryan-Mordovian ที่ไม่ใช่ชาวสลาฟใน Oka ตอนกลาง นักประวัติศาสตร์เรียกพื้นที่ทางตอนเหนือในการติดต่อกับชนเผ่าลิทัวเนีย - ลัตเวียและเผ่า Chud ในดินแดนของ Krivichi (ต้นน้ำลำธารของแม่น้ำโวลก้า, Dnieper และ Dvina), Polochans และ Slovenes (รอบทะเลสาบ Ilmen)
ในวรรณคดีประวัติศาสตร์มีการใช้คำว่า "ชนเผ่า" ("เผ่า Polyans" "เผ่า Radimichi" ฯลฯ ) สำหรับพื้นที่เหล่านี้ซึ่งนักประวัติศาสตร์ไม่ได้ใช้ ภูมิภาคสลาฟเหล่านี้มีขนาดใหญ่มากจนสามารถเปรียบเทียบได้กับทั้งรัฐ การศึกษาอย่างรอบคอบเกี่ยวกับภูมิภาคเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าแต่ละภูมิภาคเป็นกลุ่มของชนเผ่าเล็ก ๆ หลายเผ่า ซึ่งชื่อดังกล่าวไม่ได้ถูกเก็บรักษาไว้ในแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิ ในบรรดาชาวสลาฟตะวันตกนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียกล่าวถึงในทำนองเดียวกันเฉพาะพื้นที่ขนาดใหญ่เช่นดินแดนของ Lyutichs และจากแหล่งอื่น ๆ เป็นที่ทราบกันดีว่า Lyutichs ไม่ใช่ชนเผ่าเดียว แต่เป็นการรวมกันของแปดเผ่า ดังนั้นคำว่า "ชนเผ่า" ซึ่งพูดถึงความสัมพันธ์ในครอบครัวจึงควรนำไปใช้กับแผนก Slavs ที่เล็กกว่ามากซึ่งได้หายไปจากความทรงจำของนักประวัติศาสตร์แล้ว ภูมิภาคของชาวสลาฟตะวันออกที่กล่าวถึงในพงศาวดารไม่ควรถือเป็นชนเผ่า แต่เป็นสหพันธ์สหภาพของชนเผ่า
ในสมัยโบราณ ชาวสลาฟตะวันออกประกอบด้วยชนเผ่าเล็กๆ 100-200 เผ่า ชนเผ่าซึ่งเป็นตัวแทนของกลุ่มชนเผ่าที่เกี่ยวข้อง ครอบครองพื้นที่กว้างประมาณ 40 - 60 กม. แต่ละเผ่าอาจจัดสภาที่ตัดสินประเด็นที่สำคัญที่สุดของชีวิตสาธารณะ ได้รับเลือกผู้นำทางทหาร (เจ้าชาย) มีกองกำลังเยาวชนถาวรและกองกำลังติดอาวุธของชนเผ่า ("กองทหาร", "พัน", แบ่งออกเป็น "ร้อย") ภายในเผ่าก็มี "เมือง" ของตัวเอง ที่นั่นมีสภาชนเผ่าทั่วไปประชุมกัน มีการเจรจาต่อรอง และมีการไต่สวนคดี มีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ตัวแทนของทั้งเผ่ามารวมตัวกัน
"เมือง" เหล่านี้ยังไม่ใช่เมืองที่แท้จริง แต่หลายแห่งซึ่งเป็นศูนย์กลางของเขตชนเผ่ามาหลายศตวรรษโดยการพัฒนาความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินากลายเป็นปราสาทหรือเมืองศักดินา
ผลที่ตามมาของการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในโครงสร้างของชุมชนเผ่าซึ่งถูกแทนที่ด้วยชุมชนใกล้เคียง คือกระบวนการก่อตั้งสหพันธ์ชนเผ่า ซึ่งดำเนินการอย่างเข้มข้นโดยเฉพาะตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 นักเขียนแห่งศตวรรษที่ 6 Jordanes กล่าวว่าชื่อโดยรวมของประชากร Wends “ปัจจุบันเปลี่ยนไปตามชนเผ่าและท้องถิ่นต่างๆ” ยิ่งกระบวนการสลายการแยกตัวของชนเผ่าดั้งเดิมแข็งแกร่งขึ้นเท่าไร สหภาพชนเผ่าก็จะแข็งแกร่งและคงทนมากขึ้นเท่านั้น
การพัฒนาความสัมพันธ์อันสงบสุขระหว่างชนเผ่าหรือชัยชนะทางทหารของชนเผ่าบางเผ่าเหนือเผ่าอื่น ๆ หรือในที่สุดความจำเป็นในการต่อสู้กับอันตรายภายนอกที่มีร่วมกันมีส่วนทำให้เกิดการสร้างพันธมิตรของชนเผ่า ในบรรดาชาวสลาฟตะวันออกการก่อตัวของสหภาพชนเผ่าใหญ่สิบห้ากลุ่มที่กล่าวถึงข้างต้นสามารถนำมาประกอบได้ประมาณกลางสหัสวรรษที่ 1 จ.

ดังนั้นในช่วงศตวรรษที่ 6 - 9 ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาเกิดขึ้นและกระบวนการก่อตั้งรัฐศักดินารัสเซียโบราณเกิดขึ้น
การพัฒนาภายในตามธรรมชาติของสังคมสลาฟมีความซับซ้อนจากปัจจัยภายนอกหลายประการ (เช่นการจู่โจมของชนเผ่าเร่ร่อน) และการมีส่วนร่วมโดยตรงของชาวสลาฟในเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์โลก ทำให้การศึกษายุคก่อนศักดินาในประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิเป็นเรื่องยากเป็นพิเศษ

ต้นกำเนิดของมาตุภูมิ' การก่อตัวของคนรัสเซียเก่า

นักประวัติศาสตร์ก่อนการปฏิวัติส่วนใหญ่เชื่อมโยงคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของรัฐรัสเซียกับคำถามเกี่ยวกับเชื้อชาติของคน "มาตุภูมิ" ซึ่งนักประวัติศาสตร์พูดถึง ยอมรับโดยไม่วิพากษ์วิจารณ์ตำนานพงศาวดารเกี่ยวกับการเรียกของเจ้าชายนักประวัติศาสตร์จึงพยายามค้นหาที่มาของ "มาตุภูมิ" ซึ่งเจ้าชายในต่างประเทศเหล่านี้ควรจะเป็นเจ้าของ “ พวกนอร์มานิสต์” ยืนยันว่า “มาตุภูมิ” คือพวก Varangians พวกนอร์มันเช่น ผู้อยู่อาศัยในสแกนดิเนเวีย แต่การขาดข้อมูลเกี่ยวกับชนเผ่าหรือท้องถิ่นที่เรียกว่า "มาตุภูมิ" ในสแกนดิเนเวียได้สั่นคลอนวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับทฤษฎีนอร์มันนี้มานานแล้ว นักประวัติศาสตร์ "ต่อต้านนอร์มานิสต์" ทำการค้นหาผู้คน "มาตุภูมิ" ในทุกทิศทางจากดินแดนสลาฟพื้นเมือง

ดินแดนและรัฐของชาวสลาฟ:

ตะวันออก

ทางทิศตะวันตก

พรมแดนของรัฐเมื่อปลายศตวรรษที่ 9

พวกเขามองหามาตุภูมิโบราณในหมู่ชาวบอลติกสลาฟ, ลิทัวเนีย, คาซาร์, เซอร์แคสเซียน, ชาว Finno-Ugric ของภูมิภาคโวลก้า, ชนเผ่าซาร์มาเทียน - อลัน ฯลฯ นักวิทยาศาสตร์เพียงส่วนน้อยเท่านั้นที่อาศัยหลักฐานโดยตรงจากแหล่งที่มาในการปกป้องต้นกำเนิดสลาฟของมาตุภูมิ
นักประวัติศาสตร์โซเวียตได้พิสูจน์แล้วว่าตำนานพงศาวดารเกี่ยวกับการเรียกเจ้าชายจากต่างประเทศไม่สามารถถือเป็นจุดเริ่มต้นของการเป็นมลรัฐของรัสเซียได้ก็พบว่าการระบุตัวตนของมาตุภูมิกับ Varangians ในพงศาวดารนั้นผิดพลาด
นักภูมิศาสตร์ชาวอิหร่านในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 Ibn Khordadbeh ชี้ให้เห็นว่า “Russes เป็นชนเผ่าสลาฟ” The Tale of Bygone Years พูดถึงเอกลักษณ์ของภาษารัสเซียกับภาษาสลาฟ แหล่งที่มายังมีคำแนะนำที่แม่นยำยิ่งขึ้นซึ่งช่วยพิจารณาว่าส่วนใดของชาวสลาฟตะวันออกที่ควรมองหามาตุภูมิ
ประการแรกใน "Tale of Bygone Years" มีการกล่าวถึงทุ่งหญ้า: "แม้กระทั่งตอนนี้ผู้เรียกมาตุภูมิ" ด้วยเหตุนี้ชนเผ่าโบราณแห่งมาตุภูมิจึงตั้งอยู่ที่ไหนสักแห่งในภูมิภาค Middle Dnieper ใกล้กับเมือง Kyiv ซึ่งเกิดขึ้นในดินแดนแห่งทุ่งหญ้าซึ่งต่อมาชื่อของ Rus ได้ผ่านไป ประการที่สองในพงศาวดารรัสเซียหลายฉบับในช่วงเวลาแห่งการกระจายตัวของระบบศักดินามีการสังเกตเห็นชื่อทางภูมิศาสตร์สองเท่าสำหรับคำว่า "ดินแดนรัสเซีย" "มาตุภูมิ" บางครั้งพวกเขาเข้าใจว่าเป็นดินแดนสลาฟตะวันออกทั้งหมด บางครั้งคำว่า "ดินแดนรัสเซีย", "มาตุภูมิ" ที่ใช้ในดินแดนควรถือว่าเก่าแก่กว่าและในความหมายที่แคบและจำกัดทางภูมิศาสตร์ซึ่งแสดงถึงแถบป่าที่ราบกว้างใหญ่จากเคียฟและ แม่น้ำ Ros ไปยัง Chernigov, Kursk และ Voronezh ความเข้าใจที่แคบเกี่ยวกับดินแดนรัสเซียนี้ควรถือว่าเก่าแก่กว่าและสามารถสืบย้อนไปถึงศตวรรษที่ 6-7 เมื่ออยู่ภายในขอบเขตเหล่านี้ที่มีวัฒนธรรมทางวัตถุที่เป็นเนื้อเดียวกันซึ่งเป็นที่รู้จักจากการค้นพบทางโบราณคดี

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 6 นี่เป็นการกล่าวถึง Rus เป็นครั้งแรกในแหล่งลายลักษณ์อักษร นักเขียนชาวซีเรียคนหนึ่งซึ่งเป็นผู้สืบทอดต่อจากเศคาริยาห์ผู้พูดวาทอร์ กล่าวถึงชาว "โรส" ซึ่งอาศัยอยู่ติดกับชาวแอมะซอนในตำนาน (ซึ่งโดยปกติแล้วสถานที่ตั้งมักจำกัดอยู่ในแอ่งดอน)
ดินแดนที่แบ่งตามพงศาวดารและข้อมูลทางโบราณคดีเป็นที่ตั้งของชนเผ่าสลาฟหลายเผ่าที่อาศัยอยู่ที่นี่มาเป็นเวลานาน ในความน่าจะเป็นทั้งหมด ดินแดนรัสเซียได้ชื่อมาจากหนึ่งในนั้น แต่ไม่ทราบแน่ชัดว่าชนเผ่านี้ตั้งอยู่ที่ไหน ตัดสินจากความจริงที่ว่าการออกเสียงคำว่า "มาตุภูมิ" ที่เก่าแก่ที่สุดฟังดูแตกต่างออกไปเล็กน้อยคือ "Ros" (ผู้คน "ros" ของศตวรรษที่ 6, "ตัวอักษรของ Rus" ของศตวรรษที่ 9, "Pravda Rosskaya" ของ ศตวรรษที่ 11) เห็นได้ชัดว่า ควรค้นหาที่ตั้งเริ่มต้นของชนเผ่า Ros บนแม่น้ำ Ros (แควของ Dnieper ด้านล่างเคียฟ) ซึ่งยิ่งกว่านั้นยังมีการค้นพบวัสดุทางโบราณคดีที่ร่ำรวยที่สุดในศตวรรษที่ 5 - 7 รวมถึงเงินด้วย สิ่งของที่มีเครื่องหมายเจ้าชายอยู่บนนั้น
ประวัติศาสตร์เพิ่มเติมของมาตุภูมิจะต้องได้รับการพิจารณาโดยเกี่ยวข้องกับการก่อตั้งสัญชาติรัสเซียเก่า ซึ่งในที่สุดก็ได้รวมเอาชนเผ่าสลาฟตะวันออกทั้งหมดไว้
แก่นแท้ของสัญชาติรัสเซียเก่าคือ "ดินแดนรัสเซีย" ของศตวรรษที่ 6 ซึ่งเห็นได้ชัดว่ารวมถึงชนเผ่าสลาฟของแถบป่าบริภาษตั้งแต่เคียฟถึงโวโรเนซ มันรวมถึงดินแดนแห่งทุ่งหญ้า ชาวเหนือ มาตุภูมิ และถนนในทุกโอกาส ดินแดนเหล่านี้ก่อตัวเป็นสหภาพของชนเผ่าซึ่งอย่างที่คิดได้ใช้ชื่อของชนเผ่าที่สำคัญที่สุดในเวลานั้นคือมาตุภูมิ สหภาพชนเผ่ารัสเซียซึ่งมีชื่อเสียงไปไกลเกินขอบเขตในฐานะดินแดนแห่งวีรบุรุษสูงและแข็งแกร่ง (Zachary the Rhetor) มีความมั่นคงและยืนยาวเนื่องจากวัฒนธรรมที่คล้ายคลึงกันพัฒนาไปทั่วทั้งดินแดนและชื่อของ Rus นั้นมั่นคงและ ติดถาวรกับทุกส่วน การรวมตัวกันของชนเผ่า Middle Dnieper และ Upper Don ก่อตัวขึ้นในช่วงเวลาของการรณรงค์ Byzantine และการต่อสู้ของชาวสลาฟกับ Avars Avars ล้มเหลวในศตวรรษที่ VI-VII บุกดินแดนสลาฟส่วนนี้แม้ว่าพวกเขาจะพิชิต Dulebs ที่อาศัยอยู่ทางทิศตะวันตกก็ตาม
เห็นได้ชัดว่าการรวมกลุ่ม Dnieper-Don Slavs เข้าด้วยกันเป็นสหภาพอันกว้างใหญ่ส่งผลให้พวกเขาต่อสู้กับคนเร่ร่อนได้สำเร็จ
การก่อตั้งสัญชาติไปพร้อมๆ กับการก่อตั้งรัฐ กิจกรรมระดับชาติได้รวมความสัมพันธ์ที่จัดตั้งขึ้นระหว่างแต่ละส่วนของประเทศและมีส่วนทำให้เกิดชาติรัสเซียโบราณด้วยภาษาเดียว (หากมีภาษาถิ่น) พร้อมอาณาเขตและวัฒนธรรมของตนเอง
เมื่อถึงคริสต์ศตวรรษที่ 9 - 10 อาณาเขตชาติพันธุ์หลักของสัญชาติรัสเซียเก่าถูกสร้างขึ้นภาษาวรรณกรรมรัสเซียเก่าถูกสร้างขึ้น (ขึ้นอยู่กับหนึ่งในภาษาถิ่นของ "ดินแดนรัสเซีย" ดั้งเดิมของศตวรรษที่ 6 - 7) สัญชาติรัสเซียเก่าเกิดขึ้น โดยรวมชนเผ่าสลาฟตะวันออกทั้งหมดเข้าด้วยกัน และกลายเป็นแหล่งกำเนิดเดียวของชนชาติสลาฟที่เป็นพี่น้องกันสามคนในเวลาต่อมา ได้แก่ รัสเซีย ชาวยูเครน และชาวเบลารุส
ชาวรัสเซียเก่าที่อาศัยอยู่ในดินแดนตั้งแต่ทะเลสาบ Ladoga ไปจนถึงทะเลดำและจาก Transcarpathia ไปจนถึงแม่น้ำโวลก้าตอนกลางค่อยๆ เข้าร่วมในกระบวนการดูดกลืนโดยชนเผ่าภาษาต่างประเทศเล็ก ๆ ที่อยู่ภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมรัสเซีย: Merya เวส ชุด ชนกลุ่มน้อยของประชากรไซเธียน-ซาร์มาเทียนทางตอนใต้ ชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์ก
เมื่อต้องเผชิญกับภาษาเปอร์เซียที่พูดโดยลูกหลานของชาวไซเธียน - ซาร์มาเทียนด้วยภาษา Finno-Ugric ของชาวตะวันออกเฉียงเหนือและภาษาอื่น ๆ ภาษารัสเซียเก่าก็ได้รับชัยชนะอย่างสม่ำเสมอและเพิ่มคุณค่าให้กับตัวเองด้วยค่าใช้จ่ายของ ภาษาที่พ่ายแพ้

การก่อตัวของรัฐมาตุภูมิ

การก่อตั้งรัฐเป็นการเสร็จสิ้นโดยธรรมชาติของกระบวนการอันยาวนานของการก่อตัวของความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาและชนชั้นที่เป็นปรปักษ์กันของสังคมศักดินา กลไกของรัฐศักดินาซึ่งเป็นเครื่องมือแห่งความรุนแรงได้ปรับให้เข้ากับวัตถุประสงค์ของตนเองโดยหน่วยงานรัฐบาลชนเผ่าที่นำหน้านั้น แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากสาระสำคัญในสาระสำคัญ แต่คล้ายคลึงกับรูปแบบและคำศัพท์ ตัวอย่างเช่นร่างกายของชนเผ่าดังกล่าว ได้แก่ "เจ้าชาย", "วอยโวเด", "ดรูจิน่า" ฯลฯ KI X -X ศตวรรษ กระบวนการของการเจริญเติบโตอย่างค่อยเป็นค่อยไปของความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาในพื้นที่ที่พัฒนาแล้วมากที่สุดของชาวสลาฟตะวันออก (ทางตอนใต้ของดินแดนป่าบริภาษ) ได้รับการกำหนดไว้อย่างชัดเจน ผู้อาวุโสของชนเผ่าและผู้นำหน่วยที่ยึดที่ดินของชุมชนกลายเป็นขุนนางศักดินา เจ้าชายของชนเผ่ากลายเป็นผู้มีอำนาจสูงสุดเกี่ยวกับศักดินา สหภาพชนเผ่าเติบโตขึ้นเป็นรัฐศักดินา ลำดับชั้นของขุนนางผู้เป็นเจ้าของที่ดินกำลังเป็นรูปเป็นร่าง การร่วมมือกันระหว่างเจ้าชายต่างยศ ชนชั้นขุนนางศักดินารุ่นใหม่ที่อายุน้อยจำเป็นต้องสร้างกลไกของรัฐที่เข้มแข็งซึ่งจะช่วยให้พวกเขารักษาความปลอดภัยในที่ดินของชาวนาในชุมชนและเป็นทาสของประชากรชาวนาที่เป็นอิสระ และยังให้ความคุ้มครองจากการรุกรานจากภายนอก
นักประวัติศาสตร์กล่าวถึงสหพันธ์อาณาเขต - ชนเผ่าจำนวนหนึ่งในยุคก่อนศักดินา: Polyanskoe, Drevlyanskoe, Dregovichi, Polotsk, Slovenbkoe นักเขียนชาวตะวันออกบางคนรายงานว่าเมืองหลวงของ Rus คือเคียฟ (Cuyaba) และนอกจากนี้อีกสองเมืองยังได้รับชื่อเสียงพิเศษ: Jervab (หรือ Artania) และ Selyabe ซึ่งคุณต้องเห็น Chernigov และ Pereyas- lavl - เมืองรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดที่กล่าวถึงเสมอในเอกสารของรัสเซียใกล้กับเคียฟ
สนธิสัญญาเจ้าชายโอเล็กกับไบแซนเทียมเมื่อต้นศตวรรษที่ 10 รู้อยู่แล้วถึงลำดับชั้นศักดินาที่แยกออกไป: โบยาร์, เจ้าชาย, แกรนด์ดุ๊ก (ในเชอร์นิกอฟ, เปเรยาสลาฟ, Lyubech, Rostov, Polotsk) และเจ้าเหนือหัวสูงสุดของ "Russian Grand Duke" แหล่งตะวันออกของศตวรรษที่ 9 พวกเขาเรียกหัวหน้าของลำดับชั้นนี้ว่า "Khakan-Rus" ซึ่งเท่ากับเจ้าชาย Kyiv กับผู้ปกครองที่มีอำนาจแข็งแกร่งและทรงพลัง (Avar Kagan, Khazar Kagan ฯลฯ ) ซึ่งบางครั้งก็แข่งขันกับจักรวรรดิ Byzantine เอง ในปี 839 ชื่อนี้ปรากฏในแหล่งข้อมูลตะวันตกด้วย (พงศาวดาร Vertinsky ของศตวรรษที่ 9) แหล่งข้อมูลทั้งหมดมีมติเป็นเอกฉันท์เรียกเคียฟว่าเป็นเมืองหลวงของมาตุภูมิ
ส่วนของข้อความพงศาวดารดั้งเดิมที่รอดชีวิตใน Tale of Bygone Years ทำให้สามารถกำหนดขนาดของ Rus ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 9 ได้ รัฐรัสเซียเก่าประกอบด้วยสหภาพชนเผ่าต่อไปนี้ซึ่งก่อนหน้านี้มีการครองราชย์ที่เป็นอิสระ: Polyans, Severyans, Drevlyans, Dregovichs, Polochans, Novgorod Slovenes นอกจากนี้ พงศาวดารยังแสดงรายการชนเผ่า Finno-Ugric และ Baltic มากถึงหนึ่งโหลครึ่งที่จ่ายส่วยให้ Rus
มาตุภูมิในเวลานั้นเป็นรัฐอันกว้างใหญ่ที่รวมชนเผ่าสลาฟตะวันออกครึ่งหนึ่งเข้าด้วยกันแล้วและรวบรวมบรรณาการจากผู้คนในภูมิภาคบอลติกและโวลก้า
เป็นไปได้ว่ารัฐนี้ถูกปกครองโดยราชวงศ์ Kiya ซึ่งตัวแทนคนสุดท้าย (ตัดสินโดยพงศาวดารบางฉบับ) อยู่ในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 เจ้าชาย Dir และ Askold เกี่ยวกับเจ้าชาย Dir นักเขียนชาวอาหรับแห่งศตวรรษที่ 10 มาซูดีเขียนว่า:“ กษัตริย์สลาฟองค์แรกคือกษัตริย์แห่งดิร์ มีเมืองใหญ่และหลายประเทศที่มีคนอาศัยอยู่ พ่อค้าชาวมุสลิมมาถึงเมืองหลวงของรัฐของเขาพร้อมกับสินค้าทุกประเภท” ต่อมา Novgorod ถูกยึดครองโดยเจ้าชาย Varangian Rurik และ Kyiv ถูกจับโดยเจ้าชาย Varangian Oleg
นักเขียนชาวตะวันออกคนอื่นๆ ในศตวรรษที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 10 พวกเขารายงานข้อมูลที่น่าสนใจเกี่ยวกับการเกษตร การเลี้ยงโค การเลี้ยงผึ้งในรัสเซีย เกี่ยวกับช่างทำปืนและช่างไม้ชาวรัสเซีย เกี่ยวกับพ่อค้าชาวรัสเซียที่เดินทางไปตาม "ทะเลรัสเซีย" (ทะเลดำ) และเดินทางไปยังตะวันออกด้วยเส้นทางอื่น
สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตภายในของรัฐรัสเซียโบราณ ด้วย​เหตุ​นี้ นัก​ภูมิศาสตร์​ชาว​เอเชีย​กลาง​คน​หนึ่ง​ซึ่ง​ใช้​แหล่งข้อมูล​จาก​ศตวรรษ​ที่ 9 รายงาน​ว่า “มาตุภูมิ​มี​กลุ่ม​อัศวิน” ซึ่ง​ก็​คือ​ขุนนาง​ศักดินา.
แหล่งข้อมูลอื่นๆ ทราบการแบ่งแยกออกเป็นขุนนางและยากจนด้วย ตามคำกล่าวของ Ibn-Rust (903) ย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 9 กษัตริย์แห่งมาตุภูมิ (เช่น แกรนด์ดุ๊กแห่งเคียฟ) พิพากษาและบางครั้งก็เนรเทศอาชญากร "ไปยังผู้ปกครองในพื้นที่ห่างไกล" ในมาตุภูมิมีธรรมเนียมของ "การพิพากษาของพระเจ้า" เช่น การแก้ไขคดีที่ขัดแย้งด้วยการสู้รบ สำหรับอาชญากรรมร้ายแรงโดยเฉพาะ มีการใช้โทษประหารชีวิต ซาร์แห่งมาตุภูมิเดินทางไปทั่วประเทศเป็นประจำทุกปีเพื่อรวบรวมเครื่องบรรณาการจากประชากร
สหภาพชนเผ่ารัสเซียซึ่งกลายเป็นรัฐศักดินาได้ปราบชนเผ่าสลาฟที่อยู่ใกล้เคียงและจัดการรณรงค์ระยะยาวทั่วสเตปป์และทะเลทางตอนใต้ ในศตวรรษที่ 7 มีการกล่าวถึงการล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดย Rus และการรณรงค์ที่น่าเกรงขามของ Rus ผ่าน Khazaria ไปยัง Derbent Pass ในศตวรรษที่ 7-9 เจ้าชาย Bravlin แห่งรัสเซียต่อสู้ในแหลมไครเมีย Khazar-Byzantine โดยเดินทัพจาก Surozh ไปยัง Korchev (จาก Sudak ไปยัง Kerch) เกี่ยวกับมาตุภูมิแห่งศตวรรษที่ 9 นักเขียนชาวเอเชียกลางคนหนึ่งเขียนว่า “พวกเขาต่อสู้กับชนเผ่าที่อยู่รอบๆ และเอาชนะพวกเขา”
แหล่งที่มาของไบเซนไทน์ประกอบด้วยข้อมูลเกี่ยวกับมาตุภูมิที่อาศัยอยู่บนชายฝั่งทะเลดำเกี่ยวกับการรณรงค์ต่อต้านคอนสแตนติโนเปิลและเกี่ยวกับการล้างบาปส่วนหนึ่งของมาตุภูมิในช่วงทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 9
รัฐรัสเซียพัฒนาอย่างเป็นอิสระจาก Varangians อันเป็นผลมาจากการพัฒนาตามธรรมชาติของสังคม ในเวลาเดียวกันรัฐสลาฟอื่น ๆ ก็เกิดขึ้น - อาณาจักรบัลแกเรีย, จักรวรรดิโมราเวียอันยิ่งใหญ่และอีกจำนวนหนึ่ง
เนื่องจากพวกนอร์มานิสต์พูดเกินจริงถึงผลกระทบของ Varangians ที่มีต่อสถานะรัฐของรัสเซียจึงจำเป็นต้องตอบคำถาม: อะไรคือบทบาทของ Varangians ในประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิของเรา?
ในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 เมื่อเคียฟมาตุสได้ก่อตัวขึ้นแล้วในภูมิภาคมิดเดิลนีเปอร์ ในเขตชานเมืองทางตอนเหนืออันห่างไกลของโลกสลาฟ ที่ซึ่งชาวสลาฟอาศัยอยู่อย่างสงบสุขเคียงข้างกับชนเผ่าฟินแลนด์และลัตเวีย (ชุด, โคเรลา, เลทโกลา ฯลฯ ) การปลดประจำการของ Varangians เริ่มปรากฏขึ้นโดยล่องเรือจากข้ามทะเลบอลติก ชาวสลาฟถึงกับขับไล่กองกำลังเหล่านี้ออกไป เรารู้ว่าเจ้าชาย Kyiv ในเวลานั้นส่งกองกำลังไปทางเหนือเพื่อต่อสู้กับ Varangians เป็นไปได้ว่าตอนนั้นเองที่เมืองใหม่ชื่อ Novgorod ถัดจากศูนย์กลางชนเผ่าเก่าของ Polotsk และ Pskov เติบโตขึ้นมาในสถานที่ทางยุทธศาสตร์ที่สำคัญใกล้กับทะเลสาบ Ilmen ซึ่งควรจะปิดกั้นเส้นทางของ Varangians ไปยังแม่น้ำโวลก้าและ นีเปอร์ เป็นเวลาเก้าศตวรรษก่อนการก่อสร้างเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก โนฟโกรอดปกป้อง Rus' จากโจรสลัดในต่างประเทศ หรือเป็น "หน้าต่างสู่ยุโรป" เพื่อการค้าในภูมิภาครัสเซียตอนเหนือ
ในปี 862 หรือ 874 (ลำดับเหตุการณ์น่าสับสน) กษัตริย์ Varangian Rurik ปรากฏตัวใกล้เมือง Novgorod จากนักผจญภัยคนนี้ซึ่งเป็นผู้นำทีมเล็ก ๆ ลำดับวงศ์ตระกูลของเจ้าชายรัสเซียทั้งหมด "รูริก" ถูกติดตามโดยไม่มีเหตุผลใด ๆ (แม้ว่านักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 11 จะติดตามลำดับวงศ์ตระกูลของเจ้าชายจากอิกอร์ผู้เฒ่าโดยไม่เอ่ยถึงรูริก)
Varangians มนุษย์ต่างดาวไม่ได้เข้าครอบครองเมืองรัสเซีย แต่ตั้งค่ายที่มีป้อมปราการอยู่ข้างๆ ใกล้ Novgorod พวกเขาอาศัยอยู่ใน "นิคม Rurik" ใกล้ Smolensk - ใน Gnezdovo ใกล้เคียฟ - ในทางเดิน Ugorsky อาจมีพ่อค้าอยู่ที่นี่และนักรบ Varangian ที่ได้รับการว่าจ้างจากชาวรัสเซีย สิ่งสำคัญคือไม่มีที่ไหนเลยที่เป็นปรมาจารย์แห่งเมืองรัสเซีย Varangians
ข้อมูลทางโบราณคดีแสดงให้เห็นว่าจำนวนนักรบ Varangian ที่อาศัยอยู่อย่างถาวรใน Rus นั้นมีจำนวนน้อยมาก
ในปี 882 หนึ่งในผู้นำ Varangian; Oleg เดินทางจาก Novgorod ไปทางทิศใต้ยึด Lyubech ซึ่งทำหน้าที่เป็นประตูทางเหนือของอาณาเขต Kyiv และล่องเรือไปยังเคียฟซึ่งด้วยการหลอกลวงและไหวพริบเขาสามารถสังหารเจ้าชาย Kyiv Askold และยึดอำนาจได้ จนถึงทุกวันนี้ ในเคียฟ ริมฝั่งแม่น้ำ Dniep ​​\u200b\u200bสถานที่ที่เรียกว่า "หลุมศพของ Askold" ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ เป็นไปได้ว่าเจ้าชายแอสโคลด์เป็นตัวแทนคนสุดท้ายของราชวงศ์คิยะโบราณ
ชื่อของ Oleg มีความเกี่ยวข้องกับการรณรงค์หลายครั้งเพื่อยกย่องชนเผ่าสลาฟที่อยู่ใกล้เคียงและการรณรงค์ที่มีชื่อเสียงของกองทหารรัสเซียเพื่อต่อต้านคอนสแตนติโนเปิลในปี 911 เห็นได้ชัดว่า Oleg ไม่รู้สึกเหมือนเป็นผู้เชี่ยวชาญใน Rus' เป็นที่น่าแปลกใจว่าหลังจากการรณรงค์ที่ประสบความสำเร็จใน Byzantium เขาและชาว Varangians ที่อยู่รอบ ๆ ตัวเขาไม่ได้จบลงที่เมืองหลวงของ Rus แต่อยู่ไกลไปทางเหนือใน Ladoga ซึ่งเส้นทางสู่บ้านเกิดของพวกเขาคือสวีเดนอยู่ใกล้กัน ดูเหมือนแปลกที่ Oleg ซึ่งมีสาเหตุมาจากการสร้างรัฐรัสเซียโดยไม่มีเหตุผลโดยสิ้นเชิงได้หายตัวไปจากขอบฟ้ารัสเซียอย่างไร้ร่องรอยทิ้งให้นักประวัติศาสตร์สับสน Novgorodians ซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับดินแดน Varangian ซึ่งเป็นบ้านเกิดของ Oleg เขียนว่าตามเวอร์ชันหนึ่งที่พวกเขารู้จักหลังจากการรณรงค์ของกรีก Oleg มาที่ Novgorod และจากที่นั่นไปยัง Ladoga ซึ่งเขาเสียชีวิตและถูกฝังไว้ ตามฉบับอื่นเขาล่องเรือไปต่างประเทศ "และฉันก็จิกเท้าของเขาแล้ว (เขา) ก็ตาย" ชาวเคียฟเล่าตำนานเกี่ยวกับงูที่กัดเจ้าชายซ้ำกล่าวว่าเขาถูกฝังในเคียฟบนภูเขา Shchekavitsa (“ ภูเขางู”); บางทีชื่อของภูเขาอาจมีอิทธิพลต่อความจริงที่ว่า Shchekavitsa มีความเกี่ยวข้องกับ Oleg อย่างไม่เหมาะสม
ในศตวรรษที่ IX - X ชาวนอร์มันมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของผู้คนจำนวนมากในยุโรป พวกเขาโจมตีจากทะเลด้วยกองเรือขนาดใหญ่บนชายฝั่งอังกฤษ ฝรั่งเศส อิตาลี และยึดครองเมืองและอาณาจักรต่างๆ นักวิชาการบางคนเชื่อว่า Rus' ตกอยู่ภายใต้การรุกรานครั้งใหญ่ของชาว Varangians โดยลืมไปว่า Rus ในทวีปนั้นตรงกันข้ามทางภูมิศาสตร์โดยสิ้นเชิงกับรัฐทางทะเลตะวันตก
กองเรือที่น่าเกรงขามของชาวนอร์มันอาจปรากฏตัวต่อหน้าลอนดอนหรือมาร์เซย์ในทันใด แต่ไม่มีเรือ Varangian ลำเดียวที่เข้ามาในเนวาและแล่นทวนน้ำของเนวา, โวลคอฟ, โลวาตอาจไม่มีใครสังเกตเห็นโดยยามชาวรัสเซียจากโนฟโกรอดหรือปัสคอฟ ระบบการขนส่งเมื่อต้องลากเรือเดินทะเลที่หนักและลึกขึ้นฝั่งและกลิ้งไปตามพื้นดินด้วยลูกกลิ้งเป็นระยะทางหลายสิบไมล์ กำจัดองค์ประกอบของความประหลาดใจและปล้นกองเรือที่น่าเกรงขามจากคุณสมบัติการต่อสู้ทั้งหมด ในทางปฏิบัติ Varangians เท่านั้นที่สามารถเข้าสู่ Kyiv ได้เท่าที่เจ้าชายแห่ง Kievan Rus อนุญาต ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่เพียงครั้งเดียวที่ Varangians โจมตี Kyiv พวกเขาต้องแกล้งทำเป็นพ่อค้า
รัชสมัยของ Varangian Oleg ในเคียฟเป็นเหตุการณ์ที่ไม่มีนัยสำคัญและมีอายุสั้น โดยไม่จำเป็นโดยนักประวัติศาสตร์ที่สนับสนุน Varangian และนักประวัติศาสตร์นอร์มันในเวลาต่อมา การรณรงค์ของ 911 ซึ่งเป็นข้อเท็จจริงที่เชื่อถือได้เพียงอย่างเดียวจากการครองราชย์ของเขา - กลายเป็นที่รู้จักด้วยรูปแบบวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยมซึ่งมีการอธิบายไว้ แต่โดยพื้นฐานแล้วนี่เป็นเพียงหนึ่งในหลาย ๆ แคมเปญของทีมรัสเซียในศตวรรษที่ 9 - 10 ไปยังชายฝั่งแคสเปียนและทะเลดำซึ่งนักประวัติศาสตร์เงียบไป ตลอดศตวรรษที่ 10 และครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11 เจ้าชายรัสเซียมักจ้างกองกำลังของชาว Varangians เพื่อทำสงครามและให้บริการในพระราชวัง พวกเขามักจะได้รับความไว้วางใจให้ทำการฆาตกรรมจากมุมหนึ่ง: จ้าง Varangians แทงเช่นเจ้าชาย Yaropolk ในปี 980 พวกเขาสังหารเจ้าชายบอริสในปี 1558; Varangians ได้รับการว่าจ้างจาก Yaroslav เพื่อทำสงครามกับพ่อของเขาเอง
เพื่อปรับปรุงความสัมพันธ์ระหว่างกองทหารรับจ้าง Varangian และทีม Novgorod ในท้องถิ่น Truth of Yaroslav จึงได้รับการตีพิมพ์ใน Novgorod ในปี 1015 โดยจำกัดความเด็ดขาดของทหารรับจ้างที่มีความรุนแรง
บทบาททางประวัติศาสตร์ของชาว Varangians ใน Rus นั้นไม่มีนัยสำคัญ ปรากฏว่าเป็น "ผู้ค้นพบ" มนุษย์ต่างดาวที่ถูกดึงดูดโดยความสง่างามของคนรวยและมีชื่อเสียงโด่งดังอย่างเคียฟวาน รุส พวกเขาปล้นชานเมืองทางตอนเหนือด้วยการจู่โจมแยกกัน แต่สามารถไปถึงใจกลางของมาตุภูมิได้เพียงครั้งเดียว
ไม่มีอะไรจะพูดเกี่ยวกับบทบาททางวัฒนธรรมของชาว Varangians สนธิสัญญา 911 ซึ่งสรุปในนามของ Oleg และมีชื่อโบยาร์ของ Oleg ในสแกนดิเนเวียประมาณโหลนั้นไม่ได้เขียนเป็นภาษาสวีเดน แต่เป็นภาษาสลาฟ ชาว Varangians ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการสร้างรัฐ การสร้างเมือง หรือการวางเส้นทางการค้า พวกเขาไม่สามารถเร่งความเร็วหรือชะลอกระบวนการทางประวัติศาสตร์ในรัสเซียได้อย่างมีนัยสำคัญ
ช่วงเวลาสั้น ๆ ของ "การครองราชย์" ของ Oleg - 882 - 912 - ทิ้งเพลงมหากาพย์เกี่ยวกับการตายของ Oleg จากม้าของเขาเองไว้ในความทรงจำของผู้คน (เรียบเรียงโดย A.S. Pushkin ใน "เพลงแห่งคำทำนาย Oleg") ซึ่งน่าสนใจสำหรับแนวโน้มต่อต้าน Varangian ภาพลักษณ์ของม้าในนิทานพื้นบ้านของรัสเซียนั้นมีความเมตตากรุณาอยู่เสมอและหากเจ้าของเจ้าชาย Varangian ถูกทำนายว่าจะตายจากม้าศึกของเขาเขาก็สมควรได้รับมัน
การต่อสู้กับองค์ประกอบ Varangian ในทีมรัสเซียดำเนินต่อไปจนถึงปี 980; มีร่องรอยของมันทั้งในพงศาวดารและในมหากาพย์มหากาพย์ - มหากาพย์เกี่ยวกับ Mikul Selyaninovich ผู้ช่วยเจ้าชาย Oleg Svyatoslavich ต่อสู้กับ Varangian Sveneld (Santal นกกาดำ)
บทบาททางประวัติศาสตร์ของ Varangians นั้นเล็กกว่าบทบาทของ Pechenegs หรือ Polovtsians อย่างไม่มีใครเทียบได้ซึ่งมีอิทธิพลต่อการพัฒนาของ Rus มาเป็นเวลาสี่ศตวรรษอย่างแท้จริง ดังนั้นชีวิตของชาวรัสเซียเพียงรุ่นเดียวที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากการมีส่วนร่วมของชาว Varangians ในการบริหารเคียฟและเมืองอื่น ๆ ดูเหมือนจะไม่ใช่ช่วงเวลาสำคัญทางประวัติศาสตร์

กองชุมชนภาษาสลาฟชาติพันธุ์การตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟอย่างกว้างขวางและการพัฒนากระบวนการทางภาษาทำให้เกิดความแตกต่างของภาษาทั่วไปก่อนหน้านี้สำหรับพวกเขา ชาวสลาฟสมัยใหม่ดังที่ทราบตามการจำแนกทางภาษาแบ่งออกเป็นตะวันออกตะวันตกและทางใต้ มีประเพณีที่มีมายาวนานในการระบุกลุ่มชาวสลาฟจากแหล่งที่มาในยุคกลางตอนต้น ได้แก่ กลุ่มเวนด์กับชาวสลาฟตะวันตก กลุ่มแอนเทสกับกลุ่มสลาฟใต้ และกลุ่มสลาวินกับชาวสลาฟตะวันออก อย่างไรก็ตาม ตามที่นักภาษาศาสตร์กล่าวไว้ การแบ่งชาวสลาฟ (และภาษาของพวกเขา) ออกเป็นตะวันตก ใต้ และตะวันออกเป็นผลมาจากการรวมกลุ่มชนเผ่าโบราณและภาษาถิ่นที่ยาวนานและโดยอ้อม ดังนั้นจึงไม่มีพื้นฐานสำหรับการระบุตัวตนดังกล่าว นอกจากนี้พวกเขาชี้ให้เห็นว่ากลุ่มชาติพันธุ์ "Venedi" และ "Anty" ไม่สามารถเป็นชื่อตนเองของชาวสลาฟได้ มีเพียงชื่อ "Sklavina" เท่านั้นที่เป็นชาวสลาฟ เวลาที่กลุ่มต่าง ๆ เริ่มเป็นรูปเป็นร่างบนพื้นฐานของภาษาสลาฟภาษาเดียวรวมถึงกลุ่มที่มีการก่อตัวของภาษาสลาฟตะวันออกนั้นเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ มีแนวโน้มที่จะเริ่มกระบวนการนี้จนถึงศตวรรษที่ 5-6 AD และเสร็จสิ้น - X-XII ศตวรรษ

ชนเผ่าสลาฟตะวันออกในเรื่อง Tale of Bygone Yearsแหล่งข้อมูลที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่งในประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟตะวันออกซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชาติพันธุ์วิทยาของชาวรัสเซียคือพงศาวดาร "The Tale of Bygone Years" ที่สร้างขึ้นในปี 1113 โดยพระ Nestor และเรียบเรียงโดยนักบวชซิลเวสเตอร์ในปี 1116 เหตุการณ์แรกสุดในนั้นมีอายุย้อนกลับไปถึงปี 852 แต่ส่วนหลักนี้นำหน้าด้วยส่วนที่ระบุประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟและชาวสลาฟตะวันออกโดยไม่ระบุวันที่

เป็นที่น่าสังเกตว่าสำหรับนักประวัติศาสตร์เช่นเดียวกับภาษาศาสตร์สมัยใหม่ต้นกำเนิดของชาวสลาฟคือต้นกำเนิดของภาษาสลาฟและเขาเริ่มต้นประวัติศาสตร์ของพวกเขาด้วยการแบ่งแยกของพระเจ้าในผู้คนที่รวมกันมาจนบัดนี้ "เป็น 70 และ 2 ภาษา" ซึ่ง “เป็นภาษาสโลเวเนียน” พงศาวดารกล่าวต่อไปว่า "หลังจากนั้นไม่นาน" ชาวสลาฟ "นั่งลง" บนแม่น้ำดานูบ หลังจากนั้นพวกเขาก็เริ่มแพร่กระจายอย่างกว้างขวางและแบ่งออกเป็นกลุ่มต่างๆ ในหมู่พวกเขานักพงศาวดารโดยเฉพาะแยกกลุ่มเหล่านั้นบนพื้นฐานของการก่อตั้งชาวรัสเซียโบราณ - กำลังเคลียร์, เดรฟเลียน, เดรโกวิชี, ชาวโปลอตสค์, สโลวีเนียเป็นต้น รายชื่อนักประวัติศาสตร์นี้มีทั้งหมด 14 ชื่อ คำอธิบายที่มาของชื่อเหล่านี้ได้รับ: จากลักษณะทางภูมิศาสตร์ของที่อยู่อาศัย - Polyans, Drevlyans, Dregovichi จากชื่อของบรรพบุรุษของพวกเขา - Vyatichi และ Radimichi จากชื่อแม่น้ำ - Polochans, Buzhans ฯลฯ

ตามประเพณีที่จัดตั้งขึ้นกลุ่มเหล่านี้เรียกว่า "ชนเผ่า" และเป็นของชาวสลาฟตะวันออกแม้ว่านักประวัติศาสตร์จะไม่ได้ใช้แนวคิดของ "ชนเผ่า" และแทบจะไม่มีใครแน่ใจได้ว่ากลุ่มเหล่านี้ทั้งหมดเป็นของผู้พูดภาษาสลาฟตะวันออก - เนสเตอร์ไม่ใช่นักภาษาศาสตร์ นอกจากนี้ยังมีมุมมองว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ชนเผ่าเนื่องจากดินแดนที่พวกเขาครอบครองนั้นใหญ่เกินไป แต่เป็นพันธมิตรของชนเผ่า แต่มุมมองนี้ไม่น่าจะถูกต้อง เนื่องจากดังที่ชาติพันธุ์วิทยาแสดงให้เห็น สหภาพชนเผ่าเป็นเพียงชั่วคราว ชั่วคราว และดังนั้นจึงมักไม่มีชื่อ ในขณะที่กลุ่มชาติพันธุ์ค่อนข้างคงที่ ดังนั้นจึงแทบจะไม่ถูกละเลยโดยนักประวัติศาสตร์ ผู้เขียน "The Tale of Bygone Years" อธิบายความสัมพันธ์ของชาวสลาฟตะวันออกกับเพื่อนบ้าน - เตอร์กบัลแกเรีย, อาวาร์ ฯลฯ ระบบการปกครองภายในความเป็นจริงในชีวิตประจำวัน - ประเพณีการแต่งงานพิธีศพ ฯลฯ ส่วนของพงศาวดารที่อุทิศให้กับคำอธิบายของกลุ่มชนเผ่าสลาฟตะวันออกมักมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ถึงกลางศตวรรษที่ 9 ค.ศ

ชาวสลาฟตะวันออกตามโบราณคดีและมานุษยวิทยาข้อมูลเกี่ยวกับเวทีสลาฟตะวันออกในการแบ่งกลุ่มชาติพันธุ์ของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียสามารถเสริมด้วยข้อมูลทางโบราณคดีและมานุษยวิทยา ตามที่ V.V. Sedov ชาวสลาฟบุกเข้าไปในดินแดนของยุโรปตะวันออกตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ค.ศ ในสองคลื่น คลื่นลูกหนึ่งของชาวสลาฟที่อาศัยอยู่ในยุโรปตะวันออกจากทางตะวันตกเฉียงใต้ มีอายุย้อนกลับไปถึงประชากรของวัฒนธรรมปราก-คอร์ชาค และเพนคอฟ และมีส่วนร่วมในการก่อตัวของโครแอต, อูลิช, ทิเวิร์ต, โวลินเนียน, เดรฟเลียน, โปลันส์, เดรโกวิช และรามิจิ ในเวลาเดียวกันประชากร Penkovo ​​​​ส่วนหนึ่งเจาะเข้าไปในภูมิภาคดอนชื่อชนเผ่าของมันไม่ได้ถูกบันทึกไว้ในพงศาวดารจากนั้น Don Slavs ก็ย้ายไปที่ Ryazan Poochye ชาวสลาฟอีกระลอกหนึ่งมาจากทางตะวันตก การล่าอาณานิคมของชาวสลาฟในยุโรปตะวันออกเกิดขึ้นทีละน้อยในช่วงศตวรรษที่ 12 เท่านั้น ชาวสลาฟอาศัยอยู่ในแม่น้ำโวลก้า-โอคา

ในทางโบราณคดี อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมของศตวรรษที่ 7/8-10 สอดคล้องกับกลุ่มชนเผ่าสลาฟตะวันออก – ลูก้า เรย์โคเวตสกายา ในส่วนป่าที่ราบกว้างใหญ่ของฝั่งขวาของ Dnieper โรเมนสกายา ฝั่งซ้ายของภูมิภาค Middle Dniep ​​\u200b\u200bและอยู่ใกล้กับมัน บอร์เชฟสกายา ดอนตอนบนและตอนกลาง วัฒนธรรม กองยาว และวัฒนธรรม เนินเขา ทางตะวันตกเฉียงเหนือของยุโรปตะวันออก (ดินแดนของพวกเขาบางส่วนตรงกัน) รวมถึงแหล่งโบราณคดีกลุ่มอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับชาวสลาฟตะวันออก

สำหรับการก่อตัวของประเภทมานุษยวิทยาของชาวสลาฟตะวันออกยุคกลางการศึกษากระบวนการนี้ถูกขัดขวางเนื่องจากขาดแหล่งข้อมูลที่เกี่ยวข้องในประวัติศาสตร์ยุคแรก ๆ เหตุผลคือการเผาศพในพิธีศพ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 เท่านั้น เมื่อการสูดดมเข้ามาแทนที่การเผาศพ วัสดุเหล่านี้จึงปรากฏขึ้น

ในยุโรปตะวันออก ชาวสลาฟที่มาที่นี่ตั้งรกรากอยู่ท่ามกลางชาวบอลต์ ลูกหลานของชนเผ่าไซเธียน-ซาร์มาเทียน ชาวฟินโน-อูกริก รวมถึงในบริเวณใกล้เคียงกับกลุ่มเร่ร่อนเตอร์กในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ ซึ่งมีอิทธิพลต่อทั้งวัฒนธรรมของ ประชากรสลาฟตะวันออกที่เกิดขึ้นใหม่และลักษณะเฉพาะของประเภทมานุษยวิทยา

ตามที่นักมานุษยวิทยาระบุว่าคอมเพล็กซ์ทางสัณฐานวิทยาอย่างน้อยสองแห่งมีส่วนร่วมในการก่อตัวของลักษณะทางกายภาพของชาวสลาฟตะวันออก

คอมเพล็กซ์ทางสัณฐานวิทยาแรกนั้นมีความโดดเด่นด้วย dolichocrania ส่วนใบหน้าและสมองขนาดใหญ่ของกะโหลกศีรษะโปรไฟล์ที่คมชัดของใบหน้าและการยื่นออกมาของจมูกที่แข็งแกร่ง เป็นเรื่องปกติสำหรับประชากร Letto-Lithuanian - Latgalians, Aukštaitians และ Yatvingians ลักษณะต่างๆ ของมันถูกส่งต่อไปยังชาว Volynians, Polotsk Krivichi และ Drevlyans ซึ่งเป็นผู้วางรากฐาน เบลารุสและบางส่วน ภาษายูเครนเชื้อชาติ

ความซับซ้อนทางสัณฐานวิทยาที่สองนั้นมีลักษณะโดยขนาดที่เล็กกว่าของใบหน้าและส่วนสมองของกะโหลกศีรษะ, มีโซคราเนีย, การยื่นจมูกที่อ่อนแอลงและใบหน้าแบนเล็กน้อยนั่นคือคุณสมบัติของ Mongoloidity ที่แสดงออกอย่างอ่อนแอ มันมีอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์ Finno-Ugric ของยุคกลางในยุโรปตะวันออก - พงศาวดาร Meri, Murom, Meshchera, Chud, Vesi ซึ่งในกระบวนการดูดกลืนได้ส่งต่อคุณลักษณะของพวกเขาไปยัง Novgorod Slovenes, Vyatichi และ Krivichi ซึ่ง ต่อมาได้กลายเป็นพื้นฐาน ภาษารัสเซียเชื้อชาติ รูปแบบของการแปลทางภูมิศาสตร์ของลักษณะทางมานุษยวิทยาเหล่านี้คือ แรงโน้มถ่วงจำเพาะของกลุ่มที่สองจะเพิ่มขึ้นทางทิศตะวันออก ในอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานของทุ่งหญ้าซึ่งต่อมาได้กลายเป็นพื้นฐานของกลุ่มชาติพันธุ์ยูเครนคุณลักษณะของประชากรไซเธียน - ซาร์มาเทียนที่พูดภาษาอิหร่านก็สามารถตรวจสอบได้

ดังนั้นความแตกต่างตามตัวชี้วัดทางมานุษยวิทยาของประชากรสลาฟตะวันออกในยุคกลางและประชากรรัสเซียเก่าจึงสะท้อนให้เห็นถึงองค์ประกอบทางมานุษยวิทยาของประชากรของยุโรปตะวันออกก่อนการมาถึงของชาวสลาฟ สำหรับผลกระทบต่อลักษณะทางมานุษยวิทยาของชาวสลาฟตะวันออกของประชากรเร่ร่อนทางตอนใต้ของยุโรปตะวันออก (Avars, Khazars, Pechenegs, Torques และ Cumans) และต่อมาประชากรตาตาร์ - มองโกลนั้นไม่มีนัยสำคัญอย่างยิ่งและมีการตรวจสอบได้ไม่ดี เฉพาะในดินแดนตะวันออกเฉียงใต้ของมาตุภูมิโบราณและยุคกลางเท่านั้น การวิเคราะห์แหล่งโบราณคดีและวัสดุทางมานุษยวิทยาที่แสดงให้เห็นถึงการผสมข้ามพันธุ์ระหว่างประชากรสลาฟและท้องถิ่นแสดงให้เห็นว่าการล่าอาณานิคมของชาวสลาฟส่วนใหญ่มีลักษณะเป็นการนำเกษตรกรรมอย่างสันติเข้าสู่สภาพแวดล้อมทางชาติพันธุ์ต่างประเทศ ในเวลาต่อมา การกระจายตัวของลักษณะทางมานุษยวิทยาของชาวสลาฟตะวันออกอ่อนแอลง ในช่วงปลายยุคกลาง ความแตกต่างทางมานุษยวิทยาในหมู่ประชากรสลาฟตะวันออกอ่อนแอลง ในภูมิภาคกลางของยุโรปตะวันออก ลักษณะคอเคอรอยด์มีความเข้มแข็งขึ้นเนื่องจากลักษณะมองโกลอยด์ที่อ่อนแอลง ซึ่งบ่งบอกถึงการอพยพของประชากรที่นี่จากภูมิภาคตะวันตก

การศึกษาของชาวรัสเซียโบราณเห็นได้ชัดว่าไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 9 กระบวนการรวมชนเผ่าสลาฟตะวันออกเข้ากับชาวรัสเซียเก่าเริ่มต้นขึ้น ในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรในช่วงเวลานี้กลุ่มชาติพันธุ์ของชนเผ่าเริ่มหายไปซึ่งถูกดูดซับโดยชื่อใหม่ของประชากรสลาฟของยุโรปตะวันออก - มาตุภูมิ . ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์มักเรียกว่าสัญชาติที่จัดตั้งขึ้นเพื่อไม่ให้สับสนกับรัสเซียยุคใหม่ รัสเซียเก่า . มันถูกสร้างขึ้นเป็นสิ่งมีชีวิตทางชาติพันธุ์สังคมเนื่องจากการพัฒนาเกิดขึ้นภายใต้กรอบของรัฐรัสเซียเก่าในนามของ "มาตุภูมิ" ซึ่งเป็นการก่อตัวทางชาติพันธุ์ใหม่ประดิษฐานอยู่

กระบวนการรวมกลุ่มชาติพันธุ์ยังสะท้อนให้เห็นในโบราณวัตถุสลาฟของยุโรปตะวันออก: ในศตวรรษที่ 10 บนพื้นฐานของวัฒนธรรมทางโบราณคดีสลาฟตะวันออกวัฒนธรรมทางโบราณคดีเดี่ยวของประชากรรัสเซียโบราณกำลังเกิดขึ้นซึ่งความแตกต่างนั้นไม่เกินขอบเขตของตัวแปรในท้องถิ่น

นักวิทยาศาสตร์ทั้งในประเทศและต่างประเทศพยายามแก้ไขปัญหาที่มาของชื่อชาติพันธุ์ "มาตุภูมิ" มานานกว่าศตวรรษเนื่องจากสิ่งนี้สามารถตอบคำถามสำคัญมากมายเกี่ยวกับธรรมชาติของกระบวนการทางชาติพันธุ์ในยุโรปตะวันออก วิธีแก้ปัญหาของเขารวมถึงการก่อสร้างที่ไม่ชำนาญอย่างแท้จริงเช่นความพยายามที่จะยกระดับคำนี้ให้เป็นชื่อชาติพันธุ์ "อิทรุสกัน" และแนวทางทางวิทยาศาสตร์ซึ่งกลับกลายเป็นว่าถูกปฏิเสธ ปัจจุบันมีสมมติฐานมากกว่าสิบข้อเกี่ยวกับที่มาของชาติพันธุ์นี้ แต่ด้วยความแตกต่างทั้งหมดจึงสามารถรวมกันเป็นสองกลุ่ม - คนต่างด้าว สแกนดิเนเวีย และท้องถิ่น ต้นกำเนิดของยุโรปตะวันออก ผู้เสนอแนวคิดแรกถูกเรียก พวกนอร์มานิสต์ ฝ่ายตรงข้ามของพวกเขาถูกเรียก ต่อต้านนอร์มานิสต์ .

ประวัติศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์เริ่มพัฒนาในรัสเซียตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 แต่จุดเริ่มต้นของแนวคิดนอร์มันนั้นมีอายุย้อนกลับไปก่อนหน้านี้มาก นักประวัติศาสตร์ Nestor ยืนอยู่ที่จุดกำเนิดของมัน ใน The Tale of Bygone Years เขายืนยันโดยตรงถึงต้นกำเนิดของสแกนดิเนเวียของ Rus: "ในปี 6370 (862) พวกเขาขับไล่ชาว Varangians ไปต่างประเทศและไม่ได้ส่งส่วยให้พวกเขาและเริ่มปกครองตนเอง และไม่มีความจริงในหมู่พวกเขา และรุ่นแล้วรุ่นเล่าก็เกิดขึ้น และพวกเขาก็ทะเลาะกันและเริ่มต่อสู้กับตัวเอง และพวกเขาพูดกับตัวเองว่า: "ให้เรามองหาเจ้าชายที่จะปกครองเราและตัดสินเราโดยชอบธรรม" และพวกเขาก็เดินทางไปต่างประเทศไปยัง Varangians ไปยัง Rus' Varangians เหล่านั้นถูกเรียกว่า Rus เช่นเดียวกับที่คนอื่นเรียกว่า Svei และ Normans และ Angles บางคนและยังมี Gotlanders คนอื่น ๆ - นั่นคือวิธีการเรียกสิ่งเหล่านี้ Chud, Slavs, Krivichi และทุกคนพูดกับ Rus:“ ดินแดนของเรายิ่งใหญ่และอุดมสมบูรณ์ แต่ไม่มีระเบียบในนั้น มาครองและปกครองเรา” และพี่น้องสามคนได้รับเลือกพร้อมกับกลุ่มของพวกเขาและนำ Rus ทั้งหมดไปด้วยและมาที่ชาวสลาฟและ Rurik คนโตนั่งอยู่ใน Novgorod และอีกคน - Sineus - ใน Belozer และคนที่สาม - Truvor - ใน Izborsk และจากชาว Varangians เหล่านั้น ดินแดนรัสเซียก็มีชื่อเล่นว่า” ในเวลาต่อมานักประวัติศาสตร์ได้กล่าวถึงปัญหานี้มากกว่าหนึ่งครั้ง: "แต่ชาวสลาฟและชาวรัสเซียเป็นหนึ่งเดียวกันท้ายที่สุดพวกเขาถูกเรียกว่ามาตุภูมิจากชาว Varangians และก่อนที่จะมีชาวสลาฟ"; “ และพวกเขาก็อยู่กับเขา (เจ้าชายโอเล็ก - วี.บี.) Varangians และ Slavs และคนอื่น ๆ มีชื่อเล่นว่า Rus”

ในศตวรรษที่ 18 นักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมันเชิญ G.-F. Miller, G.Z. Bayer, A.L. Schlötzer มาที่รัสเซียเพื่ออธิบายที่มาของชื่อ "Rus" ติดตามเรื่องราวของ Nestorov โดยตรงเกี่ยวกับการเรียกของชาว Varangians การให้เหตุผลทางวิทยาศาสตร์สำหรับทฤษฎี "นอร์มัน" เกิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย A.A. Kunik ทฤษฎีนี้ปฏิบัติตามโดยนักประวัติศาสตร์ในประเทศก่อนการปฏิวัติที่สำคัญเช่น N.M. Karamzin, V.O. Klyuchevsky, S.M. Soloviev, A.A. Shakhmatov

ต้นกำเนิดของแนวคิด "ต่อต้านนอร์มานิสต์" แบบอัตโนมัติในประวัติศาสตร์รัสเซียคือ M.V. Lomonosov (ซึ่งติดตามชาวสลาฟโดยตรงไปยังชาวไซเธียนและซาร์มาเทียน) และ V.N. Tatishchev ในสมัยก่อนการปฏิวัติ นักประวัติศาสตร์ต่อต้านนอร์มัน ได้แก่ D.I. Ilovaisky, S.A. Gedeonov, D.Ya. Samokvasov, M.S. Grushevsky

ในสมัยโซเวียต ทฤษฎีนอร์มันว่า "ไม่รักชาติ" ถูกห้ามจริง ๆ การต่อต้านนอร์มันครองตำแหน่งสูงสุดในวิทยาศาสตร์รัสเซีย ผู้นำคือนักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดี B.A. Rybakov เฉพาะในทศวรรษ 1960 เท่านั้นที่ลัทธินอร์มันเริ่มฟื้นคืนชีพ โดยเป็นครั้งแรก "ใต้ดิน" ภายใต้กรอบของการสัมมนาสลาฟ-วารังเกียน ของภาควิชาโบราณคดีของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเลนินกราด มาถึงตอนนี้ จุดยืนของประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการในประเด็นนี้ค่อนข้างอ่อนลง ความสงสัยที่ไม่ได้แสดงออกมาจนบัดนี้เกี่ยวกับความถูกต้องของหลักการต่อต้านนอร์มันปรากฏบนหน้าสิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์ และการยกเลิกคำสั่งห้ามการอภิปรายปัญหานี้อย่างแท้จริงนำไปสู่การเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในผู้สนับสนุนทฤษฎี "นอร์มัน" ในระหว่างการโต้วาทีอย่างดุเดือด ทั้งสองฝ่ายยังคงเพิ่มหลักฐานในคดีของตนต่อไป

ลัทธินอร์แมนนิยมตามที่ชาวนอร์มานิสต์ตำนานเกี่ยวกับการเรียกของชาว Varangians นั้นขึ้นอยู่กับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ - ส่วนหนึ่งของชาว Varangians ที่เรียกว่า "มาตุภูมิ" มาถึงยุโรปตะวันออก (อย่างสงบหรือรุนแรง - มันไม่สำคัญ) และตั้งถิ่นฐานอยู่ท่ามกลางชาวสลาฟตะวันออก ส่งต่อชื่อให้พวกเขา ข้อเท็จจริงของการรุกอย่างแพร่หลายตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ประชากรสแกนดิเนเวียในสภาพแวดล้อมสลาฟตะวันออกได้รับการยืนยันในเอกสารทางโบราณคดี และสิ่งเหล่านี้ไม่เพียงแต่ค้นพบสิ่งของสแกนดิเนเวียที่อาจมาถึงชาวสลาฟผ่านการค้าขายเท่านั้น แต่ยังมีการฝังศพจำนวนมากตามพิธีกรรมของสแกนดิเนเวียด้วย การรุกล้ำของชาวสแกนดิเนเวียเข้าสู่ยุโรปตะวันออกผ่านอ่าวฟินแลนด์และต่อไปตามเนวาไปจนถึงทะเลสาบลาโดกาซึ่งมีระบบแม่น้ำแตกแขนง ที่จุดเริ่มต้นของเส้นทางนี้มีการตั้งถิ่นฐาน (บนอาณาเขตของ Staraya Ladoga สมัยใหม่) ในแหล่งสแกนดิเนเวียที่เรียกว่า Aldeigyuborg ลักษณะของมันมีอายุย้อนกลับไปถึงกลางศตวรรษที่ 8 (วันที่ทางทันตกรรม - 753) ด้วยการขยายตัวอย่างกว้างขวางของ Varangians สู่ยุโรปตะวันออกเส้นทางบอลติก - โวลก้าจึงถูกสร้างขึ้นซึ่งในที่สุดก็ไปถึงแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย Khazar Kaganate และทะเลแคสเปียนนั่นคือไปยังดินแดนของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 9 เส้นทาง "จาก Varangians ไปจนถึงชาวกรีก" เริ่มทำงานซึ่งส่วนใหญ่ผ่านไปตาม Dnieper ไปยังศูนย์กลางที่ใหญ่ที่สุดของโลกยุคกลาง - ไบแซนเทียม การตั้งถิ่นฐานปรากฏในการสื่อสารเหล่านี้ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของผู้อยู่อาศัยซึ่งเป็นชาวสแกนดิเนเวียตามหลักฐานทางโบราณคดี บทบาทพิเศษในการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้เล่นโดยอนุสาวรีย์ที่ขุดโดยนักโบราณคดีเช่น Settlement ใกล้ Novgorod, Timerevo ใกล้ Yaroslavl, Gnezdovo ใกล้ Smolensk และ Sarskoe Settlement ใกล้ Rostov

ตามคำกล่าวของพวกนอร์มานิสต์ คำว่า "มาตุภูมิ" ย้อนกลับไปถึงรากศัพท์ของสแกนดิเนเวียเก่า รู-(มาจากคำกริยาดั้งเดิม ٭rōwan- "พายเรือแล่นบนเรือพาย") ซึ่งทำให้เกิดคำนี้ ٭rōþ(อี)อาร์, แปลว่า “คนพายเรือ”, “ผู้ร่วมเดินทางพายเรือ”. ดังนั้นจึงสันนิษฐานได้ว่าชาวสแกนดิเนเวียเรียกตัวเองว่าผู้กระทำความผิดในศตวรรษที่ 7-8 การเดินทางอันกว้างขวางรวมถึงยุโรปตะวันออกด้วย ประชากรที่พูดภาษาฟินแลนด์ที่อยู่ใกล้เคียงกับชาวสแกนดิเนเวียเปลี่ยนคำนี้เป็น "ruotsi" โดยให้ความหมายทางชาติพันธุ์และผ่านทางพวกเขาในรูปแบบ "มาตุภูมิ" ชาวสลาฟมองว่าเป็นชื่อของประชากรสแกนดิเนเวีย

ผู้มาใหม่คือผู้คนที่มีตำแหน่งทางสังคมสูงในบ้านเกิดของพวกเขา - กษัตริย์ (ผู้ปกครอง) นักรบพ่อค้า พวกเขาเริ่มรวมตัวกับชนชั้นสูงชาวสลาฟเมื่อตั้งถิ่นฐานอยู่ในหมู่ชาวสลาฟ แนวคิดของ "มาตุภูมิ" ซึ่งหมายถึงชาวสแกนดิเนเวียในยุโรปตะวันออก ได้กลายมาเป็นสังคมชาติพันธุ์ด้วยชื่อนี้ ซึ่งแสดงถึงขุนนางทางการทหารที่นำโดยเจ้าชาย นักรบมืออาชีพ ตลอดจนพ่อค้า จากนั้นจึงเริ่มถูกเรียกว่า "มาตุภูมิ" ดินแดนที่อยู่ภายใต้เจ้าชาย "รัสเซีย" รัฐที่ก่อตั้งขึ้นที่นี่และประชากรสลาฟในนั้นเป็นผู้มีอำนาจเหนือกว่า ชาวสแกนดิเนเวียเองก็ถูกดูดกลืนโดยชาวสลาฟตะวันออกอย่างรวดเร็วทำให้สูญเสียภาษาและวัฒนธรรมไป ดังนั้นในคำอธิบายของ "Tale of Bygone Years" ของการสรุปสนธิสัญญาระหว่าง Rus 'และ Byzantium ในปี 907 ชาวสแกนดิเนเวียชื่อ Farlaf, Vermud, Stemid และคนอื่น ๆ ปรากฏขึ้น แต่คู่สัญญาในสนธิสัญญาไม่ได้สาบานโดย Thor และ โอดิน แต่โดยเปรันและเวเลส

การยืมชื่อ "มาตุภูมิ" และจากทางเหนืออย่างแม่นยำได้รับการพิสูจน์ด้วยความแปลกแยกในการก่อตัวทางชาติพันธุ์สลาฟตะวันออก: Drevlyans, Polochans, Radimichi, Slovenes, Tivertsy ฯลฯ ซึ่งมีลักษณะลงท้ายด้วย -ฉันไม่, -แต่ไม่, -อิจิ, -eneและอื่น ๆ และในเวลาเดียวกันชื่อ "มาตุภูมิ" เข้ากันได้ดีกับกลุ่มชาติพันธุ์ที่พูดภาษาฟินแลนด์และบอลติกทางตอนเหนือของยุโรปตะวันออก - ลพ, ชูด, ทั้งหมด, มันเทศ, ดัด, คอร์, lib ความเป็นไปได้ในการโอนชาติพันธุ์จากกลุ่มชาติพันธุ์หนึ่งไปยังอีกกลุ่มหนึ่งพบว่ามีความคล้ายคลึงกันในการปะทะกันในประวัติศาสตร์ เราสามารถอ้างถึงตัวอย่างของชื่อ "บัลแกเรีย" ซึ่งชาวเติร์กเร่ร่อนที่มาที่แม่น้ำดานูบในศตวรรษที่ 6 ส่งต่อไปยังประชากรชาวสลาฟในท้องถิ่น นี่คือวิธีที่ชาวบัลแกเรียที่พูดภาษาสลาฟปรากฏตัวในขณะที่ชาวเตอร์กบัลแกเรีย (เพื่อหลีกเลี่ยงความสับสนมักใช้ชื่อ "b" ที่ Lgars") ตั้งรกรากอยู่ในแม่น้ำโวลก้าตอนกลาง และถ้าไม่ใช่เพื่อการรุกรานของชาวมองโกล - ตาตาร์ก็คงมีคนสองคนที่มีชื่อเดียวกัน แต่ต่างกันโดยสิ้นเชิงในภาษาประเภทมานุษยวิทยาวัฒนธรรมดั้งเดิมซึ่งครอบครองดินแดนต่างกัน

พวกนอร์มานิสต์ยังใช้หลักฐานอื่นที่แสดงถึงความแตกต่างระหว่างมาตุภูมิกับชาวสลาฟตะวันออก นี่คือรายการชาติพันธุ์วิทยาเมื่อ Nestor นักประวัติศาสตร์บรรยายถึงการรณรงค์ของ Igor เพื่อต่อต้าน Byzantium ในปี 944 โดยที่ Rus 'แตกต่างในด้านหนึ่งจาก Varangians และอีกด้านหนึ่งจากชนเผ่าสลาฟ: "อิกอร์ได้รวมพลังมากมายของเขาเข้าด้วยกัน : พวก Varangians, Rus', และ Polyany, Slovenes, และ Krivichi และ Tivertsy...” เพื่อยืนยันความถูกต้อง พวกเขาอ้างถึงงานของจักรพรรดิไบแซนไทน์ Constantine Porphyrogenitus "ในการบริหารของจักรวรรดิ" ที่สร้างขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 10 ซึ่งระบุว่าชาวสลาฟเป็นสาขาของ Ros และยอมรับอำนาจของพวกเขา เช่นเดียวกับชื่อของกระแสน้ำเชี่ยวนีเปอร์ที่กำหนดในงานของเขา "โดย - รัสเซีย" และ "ในภาษาสลาฟ": อันแรกได้รับการนิรุกติศาสตร์จากภาษาสแกนดิเนเวียเก่าและอันที่สอง - จากรัสเซียเก่า

ชื่อ "มาตุภูมิ" ตามที่ชาวนอร์มานิสต์เริ่มปรากฏในแหล่งลายลักษณ์อักษร ยุโรปตะวันตก สแกนดิเนเวีย ไบแซนไทน์ และอาหรับ - เปอร์เซียเท่านั้นจากช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 9 และข้อมูลเกี่ยวกับมาตุภูมิที่มีอยู่ในนั้นตามที่ชาวนอร์มานิสต์ระบุ พิสูจน์ต้นกำเนิดของสแกนดิเนเวีย

การกล่าวถึง Rus ที่เชื่อถือได้ครั้งแรกในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรในความเห็นของพวกเขาคือข้อความภายใต้ 839 ของ Bertin Annals มันพูดถึงการมาถึงจาก Byzantium ถึง Ingelsheim สู่ราชสำนักของจักรพรรดิส่ง Louis the Pious “ของบางคนที่อ้างว่าพวกเขานั่นคือคนของพวกเขาเรียกว่า Ros ( โรส)” พวกเขาถูกส่งโดยจักรพรรดิแห่งไบแซนเทียม ธีโอฟิลุส เพื่อกลับไปยังบ้านเกิดของพวกเขา เนื่องจากการกลับมาตามเส้นทางที่พวกเขามาถึงคอนสแตนติโนเปิลนั้นเป็นอันตรายเนื่องจาก "ความป่าเถื่อนอันรุนแรงของชนชาติที่ดุร้ายอย่างยิ่ง" ของดินแดนนี้ อย่างไรก็ตาม "หลังจากตรวจสอบอย่างรอบคอบ (จุดประสงค์) การมาถึงของพวกเขาแล้ว จักรพรรดิ์ก็ทราบว่าพวกเขามาจากชาวสวีเดน ( ซูโอเนส) และเมื่อพิจารณาว่าพวกเขามีแนวโน้มที่จะเป็นแมวมองทั้งในประเทศนั้นและในประเทศของเรามากกว่าทูตแห่งมิตรภาพ ฉันจึงตัดสินใจกักขังพวกเขาไว้จนกว่าจะสามารถตรวจสอบได้ว่าพวกเขามาด้วยความตั้งใจที่ซื่อสัตย์หรือไม่” การตัดสินใจของหลุยส์อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าชายฝั่งของจักรวรรดิแฟรงกิชได้รับความเดือดร้อนจากการจู่โจมของนอร์มันที่ทำลายล้างมากกว่าหนึ่งครั้ง เรื่องราวนี้จบลงอย่างไรและเกิดอะไรขึ้นกับเอกอัครราชทูตเหล่านี้ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด

"Venetian Chronicle" ของ John the Deacon สร้างขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 10-11 กล่าวว่าในปี 860 "ชาวนอร์มัน" ( นอร์มานโนรุม เจนเตส) โจมตีกรุงคอนสแตนติโนเปิล ในขณะเดียวกัน แหล่งข่าวไบเซนไทน์เกี่ยวกับเหตุการณ์นี้พูดถึงการโจมตีโดยคน "โรส" ซึ่งทำให้สามารถระบุชื่อเหล่านี้ได้ พระสังฆราชแห่งไบแซนไทน์ Photius ในสารานุกรมปี 867 เขียนเกี่ยวกับ "มาตุภูมิ" จำนวนนับไม่ถ้วนที่ "ได้กดขี่ชนชาติใกล้เคียง" โจมตีกรุงคอนสแตนติโนเปิล ใน "นักภูมิศาสตร์บาวาเรีย" ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 เมื่อระบุรายชื่อชนชาติมาตุภูมิ ( รุซซี่) ถูกกล่าวถึงถัดจากคาซาร์

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 จำนวนรายงานเกี่ยวกับ Rus 'ในแหล่งที่มาของยุโรปตะวันตกกำลังเติบโตอย่างรวดเร็ว ethnonym ในนั้นแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญด้วยเสียงสระ: โรส(เฉพาะในพงศาวดาร Bertin) รูซารา, รุซซี่, รูกิ, Ru(s)ci, Ru(s)zi, รูเทนีฯลฯ แต่ก็ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเรากำลังพูดถึงกลุ่มชาติพันธุ์เดียวกัน

ในแหล่งไบเซนไทน์ การกล่าวถึง Rus ที่เก่าแก่ที่สุดนั้นเห็นได้ชัดว่าพบได้ใน "ชีวิตของ George of Amastris" และเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นก่อนปี 842 - การโจมตีเมือง Byzantine แห่ง Amastris ในเอเชียไมเนอร์โดย "ชาวรัสเซียป่าเถื่อน เป็นคนที่ทุกคนรู้ดีว่าโหดร้ายและดุร้าย” อย่างไรก็ตามมีมุมมองตามที่เรากำลังพูดถึงการโจมตีของรัสเซียที่คอนสแตนติโนเปิลในปี 860 หรือแม้แต่เกี่ยวกับการรณรงค์ของเจ้าชายอิกอร์กับไบแซนเทียมในปี 941 แต่ในพงศาวดารไบแซนไทน์มีคำอธิบายที่ไม่ต้องสงสัยเกี่ยวกับเหตุการณ์ในปี 860 เมื่อกองทัพประชาชน “เติบโต” ( ‘Ρως ) ที่ถูกปิดล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิล การสะกดด้วย "o" ในประเพณีไบแซนไทน์นั้นอธิบายได้อย่างชัดเจนด้วยชื่อตนเองของผู้โจมตี ( รูส) เช่นเดียวกับชื่อของคนในพระคัมภีร์ Rosh ของหนังสือของศาสดาเอเสเคียลเนื่องจากการรุกรานทั้งสอง (ถ้ามีสองคนจริงๆ) ถูกตีความโดยผู้เขียนว่าเป็นการปฏิบัติตามคำทำนายของหนังสือเล่มนี้ว่า ณ จุดสิ้นสุดของโลก พวกป่าทางเหนือจะตกสู่โลกอารยะ

สำหรับแหล่งที่มาของอาหรับ-เปอร์เซียนั้น ชาวอาร์รัสเซีย ปรากฏในคำอธิบายเหตุการณ์ของศตวรรษที่ 6-7 แล้วตามที่ชาวนอร์มันกล่าวว่าไม่น่าเชื่อถือ ผู้เขียนชาวซีเรียในคริสต์ศตวรรษที่ 6 Pseudo-Zechariah เขียนเกี่ยวกับผู้คนที่เติบโตขึ้นมา ( ชั่วโมง) หรือมาตุภูมิ ( ชั่วโมง) ซึ่งอาศัยอยู่ทางตอนเหนือของเทือกเขาคอเคซัส อย่างไรก็ตามรูปลักษณ์ที่น่าอัศจรรย์อย่างชัดเจนของตัวแทนและการกล่าวถึงในลมหายใจเดียวกันกับกลุ่มชาติพันธุ์ผี (หัวสุนัข ฯลฯ ) บังคับให้นักวิจัยสมัยใหม่ต้องถือว่าข้อความของ Pseudo-Zechariah เป็นอาณาจักรแห่งเทพนิยาย ในงานของ Bal'ami มีหลักฐานของข้อตกลงระหว่างชาวอาหรับกับผู้ปกครองของ Derbent ซึ่งสรุปในปี 643 เพื่อเขาจะไม่อนุญาตให้คนทางเหนือรวมถึง Rus ผ่าน Derbent Pass อย่างไรก็ตามแหล่งที่มานี้มีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 10 และตามที่นักวิจัยระบุว่าการปรากฏตัวของชาติพันธุ์นี้ในพวกเขาเป็นการถ่ายโอนของผู้เขียนไปยังเหตุการณ์ล่าสุดในอดีตที่เกี่ยวข้องกับการรณรงค์ทำลายล้างของมาตุภูมิในทะเลแคสเปียน

ในความเป็นจริง ตามที่ผู้สนับสนุนทฤษฎีนอร์มัน การกล่าวถึง Rus เป็นครั้งแรกในแหล่งที่มาของอาหรับ-เปอร์เซียนั้นพบได้ใน Ibn Khordadbeh ใน "Book of Ways of Countrys" ซึ่งรายงานเกี่ยวกับวิถีของพ่อค้าชาวรัสเซียในส่วนที่ย้อนหลังไป อย่างช้าที่สุดจนถึงทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ 9 ผู้เขียนเรียกพ่อค้าชาวรัสเซียว่าเป็น "ประเภท" ของชาวสลาฟ พวกเขาส่งขนจากพื้นที่ห่างไกลของดินแดนของชาวสลาฟไปยังทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (สันนิษฐานว่าในความเป็นจริง - ไปยังทะเลดำ) อิบนุ อิสฟานดิยาร์ รายงานเกี่ยวกับการรณรงค์ทางทหารของชาวรัสเซียต่อแคสเปียนในรัชสมัยของอะลีด อัล-ฮะซัน อิบน์ ซัยด์ (864-884) ข้อมูลต่อไปนี้ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 10 โดยเฉพาะอย่างยิ่งตามข้อมูลของ al-Masudi ในปี 912 หรือ 913 เรือรัสเซียประมาณ 500 ลำบุกหมู่บ้านชายฝั่งทะเลแคสเปียน ในปี 922 อิบน์ ฟัดลัน นักเขียนชาวอาหรับ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสถานทูตคอลีฟะห์แห่งกรุงแบกแดด ได้ไปเยือนโวลกา บัลแกเรีย ในบัลแกเรีย ท่ามกลางชนชาติอื่นๆ เขาเห็นพ่อค้าชาวรัสเซียและทิ้งคำอธิบายเกี่ยวกับรูปลักษณ์ วิถีชีวิต ความเชื่อ พิธีศพไว้ โดยส่วนใหญ่ คำอธิบายเหล่านี้สามารถนำมาประกอบกับประชากรสแกนดิเนเวียได้ แม้ว่าจะมีลักษณะของ มีผู้คนที่พูดภาษาฟินแลนด์และชาวสลาฟด้วย

นักเขียนชาวอาหรับ-เปอร์เซียแห่งศตวรรษที่ 10 พูดคุยเกี่ยวกับ "ประเภท" สาม (กลุ่ม) ของมาตุภูมิ - สลาเวีย, คูยาเวียและ อาร์ซาเนียนักวิจัยมักจะเห็นการกำหนดอาณาเขตในชื่อเหล่านี้ Kuyavia ถูกระบุกับเคียฟ, Slavia กับดินแดนของ Novgorod Slovenes สำหรับชื่อ Arsania เนื้อหายังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ มีข้อสันนิษฐานว่านี่คือดินแดนทางตอนเหนือในภูมิภาค Rostov-Belozero ซึ่งเป็นที่ตั้งของศูนย์กลางการค้าและงานฝีมือขนาดใหญ่ในบริเวณที่ตั้งถิ่นฐาน Sarsky

ต่อต้านลัทธินอร์แมนก่อนอื่นผู้ต่อต้านนอร์มานิสต์พิสูจน์ความไม่น่าเชื่อถือของเรื่องราวพงศาวดารเกี่ยวกับการเรียกของชาว Varangians ในความเป็นจริง นักประวัติศาสตร์ไม่ใช่พยานในเหตุการณ์นี้ เมื่อถึงเวลาที่ Tale of Bygone Years ถูกสร้างขึ้น สองศตวรรษครึ่งก็ผ่านไปแล้ว ตามคำกล่าวของผู้ต่อต้านนอร์มานิสต์ เรื่องราวอาจสะท้อนความเป็นจริงบางอย่าง แต่ในรูปแบบที่บิดเบี้ยวอย่างมาก ผู้บันทึกเหตุการณ์ไม่เข้าใจแก่นแท้ของเหตุการณ์ จึงบันทึกเหตุการณ์เหล่านั้นอย่างไม่ถูกต้อง สิ่งนี้สามารถเห็นได้ชัดเจนในชื่อของพี่น้องของ Rurik ซึ่งอันที่จริงเป็นตัวแทนของบ้านไซน์ดั้งเดิมดั้งเดิม - "บ้านของตัวเอง" (หมายถึง "คนใจดี") และทรูสวม - "อาวุธที่ซื่อสัตย์" (หมายถึง "ครอบครัวของตัวเอง") ผู้เขียนทีมผู้ซื่อสัตย์ The Tale of Bygone Years ไม่เข้าใจ") แต่ส่วนที่วิเคราะห์พูดถึงการมาถึงของพี่น้อง "พร้อมกับกลุ่มของพวกเขา" ดังนั้น A.A. Shakhmatov แย้งว่าส่วนนี้เป็นการแทรกที่เกิดขึ้นด้วยเหตุผลทางการเมืองเมื่อ Vladimir Monomakh ถูกเรียกไปยังบัลลังก์เคียฟในปี 1113

หลังจากพิสูจน์ความไม่น่าเชื่อถือตามที่พวกเขาเชื่อในเรื่องราวเกี่ยวกับการเรียกของชาว Varangians ผู้ต่อต้านนอร์มานิสต์จึงหันมาค้นหาออโตโทโทนัสนั่นคือชื่อยุโรปตะวันออก "มาตุภูมิ" แต่ต่างจากฝ่ายตรงข้ามตรงที่พวกเขาไม่มีความสามัคคีในประเด็นนี้ “ ผู้ต่อต้านนอร์มันคนแรก” M.V. Lomonosov เชื่อว่าชื่อนี้มาจาก ethnonym ร็อกโซแลนส์ นี่เป็นชื่อของชนเผ่าซาร์มาเทียนเผ่าหนึ่งในศตวรรษที่ 2 อย่างไรก็ตาม ลักษณะที่พูดภาษาอิหร่านของชาวซาร์มาเทียนทำให้พวกเขาไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นชาวสลาฟ

Rus' ก็ถูกระบุด้วยชื่อของผู้คนด้วย โรช ในส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์ - หนังสือของศาสดาเอเสเคียล: "หันหน้าไปหาโกกในดินแดนมาโกกเจ้าชายแห่งโรชเมเชคทูบัล" (ผู้เผยพระวจนะอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช แต่เป็นข้อความ ของงานน่าจะได้รับการแก้ไขในภายหลัง) อย่างไรก็ตาม "ชาติพันธุ์วิทยา" นี้มีต้นกำเนิดมาจากการแปลที่ไม่ถูกต้อง: ชื่อภาษาฮีบรู "nasi-rosh" เช่น "หัวหน้าสูงสุด" กลายเป็น "Archon Rosh" ในการแปลภาษากรีกและ "Prince Ros" ในภาษาสลาฟ

อีกประเทศหนึ่งได้รับความสนใจจากนักวิจัยว่าเป็นการกล่าวถึงมาตุภูมิตั้งแต่เนิ่นๆ - โรโซมอนส์ ตัดสินโดยข้อความของแหล่งที่มาซึ่งแปลเป็นภาษาท้องถิ่นในภูมิภาคนีเปอร์ Jordanes เขียนเกี่ยวกับพวกเขาโดยรายงานเหตุการณ์ประมาณ 350-375 ใน "Getica" ของเขา กษัตริย์กอทิก Germanarich ซึ่งเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของ Rosomons ได้รับผู้หญิงคนหนึ่งของคนกลุ่มนี้เป็นภรรยาของเขาแล้วสั่งให้เธอถูกประหารชีวิต "สำหรับการละทิ้งการทรยศ" ของเขา พี่ชายของเธอล้างแค้นน้องสาวของพวกเขาสร้างบาดแผลให้กับ Germanarich ซึ่งกลายเป็นอันตรายถึงชีวิต การวิเคราะห์ทางภาษาแสดงให้เห็นว่าคำว่า "โรโซมอน" ไม่ได้มีต้นกำเนิดจากภาษาสลาฟ สิ่งนี้ยังได้รับการยอมรับจากผู้ต่อต้านนอร์มานิสต์บางคน แต่พวกเขาแย้งว่าต่อมาชื่อนี้ถูกโอนไปยังประชากรสลาฟที่มาถึง Middle Dniep ​​\u200b\u200b

ผู้ต่อต้านนอร์มามีความหวังเป็นพิเศษในการพิสูจน์การมีอยู่ของมาตุภูมิในช่วงแรกๆ ในดินแดนของยุโรปตะวันออกในข้อความของผู้เขียนชาวซีเรียในคริสต์ศตวรรษที่ 6 Pseudo-Zechariah หรือ Zechariah the Rhetor “ประวัติศาสตร์ทางศาสนา” ของเขาซึ่งสร้างจากผลงานของเศคาริยาห์แห่งเมทิเลน นักเขียนชาวกรีก พูดถึงผู้คน อีรอส (ชั่วโมง/ชั่วโมง) ซึ่งแปลเป็นภาษาท้องถิ่นทางตอนเหนือของเทือกเขาคอเคซัส อย่างไรก็ตาม ตามความเห็นของ Normanists ความน่าเชื่อถือของคนกลุ่มนี้ถูกข้องแวะโดยการวิเคราะห์ข้อความ มีกลุ่มชนอยู่สองกลุ่มในข้อความ ความเป็นจริงของบางคนนั้นไม่ต้องสงสัยเลยเนื่องจากได้รับการยืนยันจากแหล่งข้อมูลอื่น ๆ คนอื่น ๆ ก็มีลักษณะที่น่าอัศจรรย์อย่างชัดเจน: แอมะซอนกระดุมข้างเดียว, คนหัวสุนัข, คนแคระอะมาซรัต คนไหนรวมถึงคน hros/hrus ด้วย? เห็นได้ชัดว่าประการที่สองชาวนอร์มานิสต์กล่าวว่าตัดสินโดยลักษณะที่ไม่ลงตัวของคนกลุ่มนี้ - hros/hrus มีขนาดใหญ่มากจนม้าไม่สามารถบรรทุกพวกมันได้ ด้วยเหตุผลเดียวกับที่พวกเขาต่อสู้ด้วยมือเปล่า พวกเขาไม่จำเป็นต้องใช้อาวุธ ตามที่ Normanists ผู้เขียนชาวซีเรียบรรยายถึงคนเหล่านี้ภายใต้อิทธิพลของการเชื่อมโยงกับชื่อพระคัมภีร์ Rosh ของหนังสือของศาสดาเอเสเคียล

เพื่อเป็นหลักฐานการดำรงอยู่ของมาตุภูมิ อย่างน้อยก็ในศตวรรษที่ 8 ผู้ต่อต้านนอร์มานิสต์อ้างถึง "เรือรัสเซีย" ของกองเรือของจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 5 ซึ่งกล่าวถึงในปี 774 ใน "ลำดับเหตุการณ์" ของธีโอฟานผู้สารภาพชาวไบแซนไทน์ อันที่จริง นี่เป็นข้อผิดพลาดในการแปล ในส่วนของข้อความที่นักวิจัยอ้างถึง เรากำลังพูดถึงเรือ "สีม่วง"

ผู้ต่อต้านนอร์มานิสต์บางคนเชื่อว่าชื่อ "มาตุภูมิ" มาจากชื่อแม่น้ำ โรส ในภูมิภาค Middle Dniep ​​​​er ซึ่งเป็นหนึ่งในสาขาของ Dniep ​​​​er ในถิ่นที่อยู่ของพงศาวดารพงศาวดาร ในเวลาเดียวกันวลีจาก "Tale of Bygone Years" ถูกชี้ให้เห็น: "ทุ่งโล่งแม้กระทั่งที่เรียกว่ามาตุภูมิ" โดยสรุปได้ว่าทุ่งหญ้าที่อาศัยอยู่ในแอ่งของแม่น้ำสายนี้ ได้รับชื่อจากมันว่า "มาตุภูมิ" จากนั้นในฐานะที่เป็นชนเผ่าที่ได้รับการพัฒนามากที่สุดและเป็นชนเผ่าที่มีอำนาจในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกจึงย้ายไปยังส่วนที่เหลือของประชากรสลาฟตะวันออก อย่างไรก็ตาม พวกนอร์มานิสต์คัดค้านว่านักประวัติศาสตร์ แม้จะสังเกตอย่างรอบคอบว่าชนเผ่าใดได้รับชื่อจากแม่น้ำ แต่ก็ไม่ได้รวมเผ่า Ros/Rus ไว้ในรายชื่อของเขา และเนื่องจากการมีอยู่ของมันไม่ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงเฉพาะใดๆ โครงสร้างนี้จึงเป็นเพียงสมมุติฐานเท่านั้น .

ในที่สุดก็มีสมมติฐานเกี่ยวกับที่มาของชื่อชาติพันธุ์นี้จากอิหร่าน ร็อกซ์ - "แสง" ในความหมายของ "สว่าง", "สุกใส" เช่น ตั้งอยู่ทางด้านเหนือที่สว่างสดใสจากมุมมองของชาวนอร์มานิสต์ซึ่งมีลักษณะเก็งกำไร

ตามที่ผู้สนับสนุนต้นกำเนิดของชื่อ "มาตุภูมิ" แบบอัตโนมัติความถูกต้องของพวกเขาได้รับการพิสูจน์แล้วท่ามกลางข้อโต้แย้งอื่น ๆ โดยการแปลแนวคิดที่เรียกว่า "แคบ" ของมาตุภูมิ เมื่อพิจารณาจากข้อความจำนวนหนึ่งจากแหล่งรัสเซียโบราณในจิตใจของประชากรในเวลานั้นมีสอง Rus's - Rus' เอง (แนวคิด "แคบ") ซึ่งครอบครองส่วนหนึ่งของดินแดนทางใต้ ของยุโรปตะวันออกตั้งแต่ภูมิภาคนีเปอร์ตอนกลางไปจนถึงเคิร์สต์ และอาณาเขตทั้งหมด (แนวคิด "กว้าง") ตัวอย่างเช่น เมื่อในปี 1174 Andrei Bogolyubsky ขับไล่ Rostislavichs ออกจาก Belgorod และ Vyshgorod ซึ่งตั้งอยู่ทางตอนเหนือของ Kyiv จากนั้น "ชาว Rostislavichs ถูกลิดรอนจากดินแดนรัสเซีย" เมื่อเจ้าชาย Trubchevsky Svyatoslav ออกจาก Novgorod the Great กลับไปยังดินแดนของเขา (ในภูมิภาค Kursk สมัยใหม่) นักประวัติศาสตร์เขียนว่า: "เจ้าชาย Svyatoslav กลับมาที่ Rus '" ดังนั้นผู้ต่อต้าน nomanists จึงอ้างว่า Rus 'ในความหมาย "แคบ" เป็นดินแดนดั้งเดิมจากนั้นชื่อนี้ถูกโอนไปยังดินแดนที่เหลือของรัฐรัสเซียเก่า อย่างไรก็ตามจากมุมมองของชาวนอร์มานิสต์ ทุกอย่างกลับตรงกันข้าม: Rus 'ซึ่งตั้งรกรากอยู่ใต้ Rurik ทางตอนเหนือในรัชสมัยของผู้สืบทอด Oleg ในปี 882 ได้ยึด Kyiv และโอนชื่อนี้ไปยังดินแดนนี้ในฐานะ โดเมน. เพื่อเป็นการเปรียบเทียบเหตุการณ์ประเภทนี้ พวกเขาเรียกชื่อนอร์มังดี ดินแดนนี้ทางตะวันตกเฉียงเหนือของฝรั่งเศสไม่ได้เป็นบ้านเกิดของชาวนอร์มันแต่อย่างใด มันถูกยึดครองโดยพวกเขาเมื่อต้นศตวรรษที่ 10

ในการถกเถียงอย่างเผ็ดร้อนเกี่ยวกับที่มาของชาติพันธุ์นามว่า "มาตุภูมิ" ทั้งสองฝ่ายยอมรับว่าสิ่งที่ตรงกันข้ามนั้นถูกต้อง "สงครามแห่ง "ภาคเหนือ" และ "ภาคใต้" (R.A. Ageeva) ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้

คนรัสเซียเก่าจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของสัญชาติรัสเซียเก่าสามารถเกิดขึ้นได้ประมาณกลางศตวรรษที่ 9 เมื่อชื่อ "มาตุภูมิ" ไม่ว่าจะมีต้นกำเนิดมาจากอะไรก็ตาม ก็ค่อยๆ เต็มไปด้วยเนื้อหาที่มีความหมายหลากหลาย ซึ่งแสดงถึงอาณาเขต ความเป็นมลรัฐ และชุมชนชาติพันธุ์ ตามแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรโดยส่วนใหญ่เป็นพงศาวดารการหายตัวไปของชาติพันธุ์วิทยาของชนเผ่านั้นมองเห็นได้ชัดเจน: ตัวอย่างเช่นการกล่าวถึงครั้งสุดท้ายของ Polyans ย้อนกลับไปในปี 944, Drevlyans - 970, Radimichi - 984, ชาวเหนือ - 1,024, Slovenes - 1,036 , Krivichi - 1127, Dregovichi - 1149 กระบวนการรวมชนเผ่าสลาฟตะวันออกเข้ากับชาวรัสเซียเก่าเห็นได้ชัดว่าเกิดขึ้นตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 10 ถึงกลางศตวรรษที่ 12 อันเป็นผลมาจากการที่ชื่อชนเผ่าเป็น ในที่สุดก็ถูกแทนที่ด้วยชาติพันธุ์ "มาตุภูมิ" ซึ่งในที่สุดก็เหมือนกันสำหรับประชากรสลาฟตะวันออกทั้งหมด

การขยายอาณาเขตของเคียฟมาตุสกำหนดการตั้งถิ่นฐานของชาวรัสเซียเก่า - การแทรกแซงของโวลก้า - โอคาได้รับการพัฒนาทางตอนเหนือของประชากรสลาฟตะวันออกถึงทะเลของมหาสมุทรอาร์กติกและทำความรู้จักกับไซบีเรียเกิดขึ้น ความก้าวหน้าไปทางทิศตะวันออกและทิศเหนือค่อนข้างสงบ พร้อมด้วยการตั้งถิ่นฐานของชาวอาณานิคมสลาฟในหมู่ประชากรอะบอริจิน ดังที่เห็นได้จากข้อมูลจาก toponymy (การอนุรักษ์ชื่อฟินแลนด์และทะเลบอลติก) และมานุษยวิทยา (การผสมข้ามพันธุ์ของประชากรรัสเซียเก่า)

สถานการณ์แตกต่างออกไปที่ชายแดนทางใต้ของมาตุภูมิ ซึ่งการเผชิญหน้าระหว่างประชากรเกษตรกรรมที่อยู่ประจำกับโลกเร่ร่อนที่มีผู้เลี้ยงสัตว์ส่วนใหญ่ได้กำหนดลักษณะทางการเมืองที่แตกต่างกันและด้วยเหตุนี้กระบวนการทางชาติพันธุ์ ที่นี่หลังจากความพ่ายแพ้ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 10 Khazar Kaganate ขยายขอบเขตของ Rus ไปยัง Ciscaucasia ซึ่งเป็นเขตพิเศษของมลรัฐรัสเซียโบราณที่ก่อตั้งขึ้นในรูปแบบของดินแดน Tmutarakan อย่างไรก็ตามตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 แรงกดดันที่เพิ่มขึ้นจากคนเร่ร่อน คนแรกคือ Pechenegs ซึ่งเข้ามาแทนที่ Khazars จากนั้นคือ Cumans และ Torci บังคับให้ประชากรชาวสลาฟย้ายไปทางเหนือไปยังพื้นที่ป่าที่เงียบสงบ กระบวนการนี้สะท้อนให้เห็นในการโอนชื่อเมือง - Galich (ทั้งสองเมืองตั้งอยู่บนแม่น้ำ Trubezh ที่มีชื่อเดียวกัน), Vladimir, Pereyaslavl ก่อนการรุกรานของชาวมองโกล - ตาตาร์ เขตแดนของโลกเร่ร่อนเข้ามาใกล้ใจกลางของ Rus - ดินแดน Kyiv, Chernigov และ Pereyaslav ซึ่งทำให้บทบาทของอาณาเขตเหล่านี้ลดลง แต่บทบาทของดินแดนอื่น ๆ เพิ่มขึ้นโดยเฉพาะมาตุภูมิทางตะวันออกเฉียงเหนือ - ดินแดนในอนาคตของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่

ประชากรของ Ancient Rus มีหลายเชื้อชาติ โดยนักวิจัยนับกลุ่มชาติพันธุ์ได้มากถึง 22 กลุ่ม นอกจากชาวสลาฟ/มาตุภูมิตะวันออก ซึ่งเป็นองค์ประกอบทางชาติพันธุ์หลักแล้ว เช่น เวส, ชุด, ลอป, มูโรมา, เมเชรา, เมอร์ยา ที่พูดภาษาฟินแลนด์ ฯลฯ โกยาดและกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ที่มีต้นกำเนิดจากทะเลบอลติก ประชากรที่พูดภาษาเตอร์ก โดยเฉพาะหมวกดำแห่งอาณาเขตเชอร์นิกอฟอาศัยอยู่ที่นี่ ในหลายดินแดน การติดต่ออย่างใกล้ชิดกับประชากรพื้นเมืองนำไปสู่การดูดกลืนกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มโดยชาวรัสเซียเก่า เช่น เมรี มูรอม ชูด ฯลฯ รวมถึงประชากรที่พูดภาษาบอลติกด้วย และประชากรที่พูดภาษาเตอร์กในระดับที่น้อยกว่า ทางตอนใต้ของยุโรปตะวันออก ท้ายที่สุด ไม่ว่าจะตอบคำถามเกี่ยวกับที่มาของชื่อชาติพันธุ์ "มาตุภูมิ" อย่างไร ก็สามารถโต้แย้งได้ว่าองค์ประกอบนอร์มันมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของคนรัสเซียเก่า

การล่มสลายของชาวรัสเซียเก่าและการก่อตัวของรัสเซีย

ภาษาเป็นพื้นฐานของกลุ่มชาติพันธุ์ใดๆ รวมถึงสัญชาติด้วย แต่ภาษาไม่ใช่คุณลักษณะเดียวที่ทำให้สามารถพูดถึงกลุ่มชาติพันธุ์ที่ระบุว่าเป็นสัญชาติได้ สัญชาติไม่เพียงแต่มีลักษณะเฉพาะด้วยภาษากลางเท่านั้น ซึ่งไม่ได้กำจัดภาษาท้องถิ่นออกไปแต่อย่างใด แต่ยังรวมไปถึงดินแดนเดียว รูปแบบของชีวิตทางเศรษฐกิจที่มีร่วมกัน วัฒนธรรม วัตถุและจิตวิญญาณที่มีร่วมกัน ประเพณีที่มีร่วมกัน วิถีชีวิต ลักษณะทางจิต ที่เรียกว่า “ลักษณะประจำชาติ” สัญชาติมีลักษณะเป็นความรู้สึกสำนึกในระดับชาติและความรู้ในตนเอง

สัญชาติเป็นรูปเป็นร่างขึ้นในช่วงหนึ่งของการพัฒนาสังคมในยุคของสังคมชนชั้น การก่อตัวของชาวสลาฟตะวันออกเป็นสาขาพิเศษของชาวสลาฟมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 7-9 นั่นคือย้อนกลับไปถึงเวลาที่ภาษาของชาวสลาฟตะวันออกก่อตัวขึ้นและเป็นจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของรัสเซียเก่า ผู้คนควรได้รับการพิจารณาในศตวรรษที่ 9-10 ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งการเกิดขึ้นของพวกเขา

รัสเซีย ความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินา และการก่อตั้งรัฐรัสเซียเก่า

ในศตวรรษที่ 8-9 ในประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟตะวันออกเป็นช่วงเวลาแห่งการสลายตัวของความสัมพันธ์ในชุมชนดั้งเดิม นอกจากนี้ การเปลี่ยนผ่านจากระบบสังคมหนึ่ง - ชุมชนดึกดำบรรพ์ ก่อนชนชั้น ไปสู่อีกระบบหนึ่งที่มีความก้าวหน้ามากขึ้น กล่าวคือ สังคมชนชั้น หรือสังคมศักดินา ท้ายที่สุดแล้วเป็นผลมาจากการพัฒนากำลังการผลิต วิวัฒนาการของการผลิต ซึ่งส่วนใหญ่เป็น ผลของการเปลี่ยนแปลงและการพัฒนาเครื่องมือด้านแรงงาน เครื่องมือการผลิต 8-9 ศตวรรษ เป็นช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงในเครื่องมือทางการเกษตรและการเกษตรโดยทั่วไป คันไถปรากฏขึ้นพร้อมตัววิ่งและปลายที่ได้รับการปรับปรุง คันไถที่มีที่เปิดเหล็กและตัวดูดที่ไม่สมมาตร

นอกเหนือจากการพัฒนากำลังการผลิตในด้านการผลิตทางการเกษตรและการปรับปรุงเทคโนโลยีการเกษตรแล้ว การแบ่งแรงงานทางสังคมและการแยกกิจกรรมหัตถกรรมจากการเกษตรมีบทบาทอย่างมากในการสลายตัวของความสัมพันธ์ชุมชนดั้งเดิม

การพัฒนางานฝีมืออันเป็นผลมาจากการปรับปรุงเทคนิคการผลิตอย่างค่อยเป็นค่อยไปและการเกิดขึ้นของเครื่องมือใหม่ ๆ ของแรงงานหัตถกรรมการแยกงานฝีมือออกจากกิจกรรมทางเศรษฐกิจประเภทอื่น ๆ ทั้งหมดนี้เป็นตัวกระตุ้นที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับการล่มสลายของความสัมพันธ์ชุมชนดั้งเดิม

การเติบโตของงานฝีมือและการพัฒนาการค้าทำลายรากฐานของความสัมพันธ์ชุมชนดั้งเดิมและมีส่วนทำให้เกิดการเกิดขึ้นและการพัฒนาของระบบศักดินา พื้นฐานของสังคมศักดินา - กรรมสิทธิ์ในที่ดินของระบบศักดินา - เกิดขึ้นและพัฒนา มีการจัดตั้งกลุ่มผู้พึ่งพาอาศัยกันหลายกลุ่ม ในหมู่พวกเขามีทาส - ทาส, เสื้อคลุม (ทาส), คนรับใช้

ประชากรในชนบทจำนวนมากเป็นสมาชิกในชุมชนที่เป็นอิสระ มีเพียงเครื่องบรรณาการเท่านั้น ส่วยกลายเป็นเลิก ในบรรดาประชากรที่ต้องพึ่งพิง มีทาสจำนวนมากที่สูญเสียอิสรภาพอันเป็นผลมาจากภาระหนี้ ทาสเหล่านี้ปรากฏในแหล่งข้อมูลภายใต้ชื่อ ryadovichi และการจัดซื้อจัดจ้าง

สังคมชนชั้นศักดินายุคแรกเริ่มก่อตัวขึ้นในมาตุภูมิ เมื่อการแบ่งชนชั้นเกิดขึ้น รัฐก็ต้องเกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และมันก็เกิดขึ้น รัฐถูกสร้างขึ้นที่ไหนและเมื่อมีเงื่อนไขสำหรับการเกิดขึ้นในรูปแบบของการแบ่งสังคมออกเป็นชนชั้น การก่อตัวของความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกไม่สามารถระบุการก่อตัวของรัฐศักดินาในยุคแรกได้ ดังกล่าวในยุโรปตะวันออกเป็นรัฐรัสเซียเก่าที่มีเมืองหลวงของเคียฟ

การสร้างรัฐรัสเซียเก่านั้นส่วนใหญ่เป็นผลมาจากกระบวนการเหล่านั้นที่มีลักษณะเฉพาะของการพัฒนากำลังการผลิตของชาวสลาฟตะวันออกและการเปลี่ยนแปลงในความสัมพันธ์ทางการผลิตที่โดดเด่น

เราไม่ทราบว่าอาณาเขตของ Rus มีขนาดใหญ่เพียงใดในขณะนั้น รวมถึงดินแดนสลาฟตะวันออกด้วย แต่เห็นได้ชัดว่านอกเหนือจาก Middle Dniep ​​\u200b\u200bศูนย์กลางของ Kyiv แล้ว ยังประกอบด้วยพื้นที่ที่เชื่อมต่อกันอย่างหลวม ๆ จำนวนหนึ่ง ดินแดนและอาณาเขตของชนเผ่า

การก่อตั้งรัฐรัสเซียเก่าเสร็จสมบูรณ์ด้วยการควบรวมกิจการระหว่างเคียฟและโนฟโกรอด เคียฟกลายเป็นเมืองหลวงของรัฐรัสเซียเก่า สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะมันเป็นศูนย์กลางที่เก่าแก่ที่สุดของวัฒนธรรมสลาฟตะวันออก พร้อมด้วยประเพณีทางประวัติศาสตร์ที่ลึกซึ้งและความเชื่อมโยง

ปลายศตวรรษที่ 10 โดดเด่นด้วยการรวมตัวของชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมดภายในขอบเขตรัฐของเคียฟมาตุภูมิให้เสร็จสมบูรณ์ การรวมกันนี้เกิดขึ้นในรัชสมัยของ Vladimir Svyatoslavovich (980-1015)

ในปี 981 ดินแดนแห่ง Vyatichi ได้เข้าร่วมกับรัฐรัสเซียเก่า แม้ว่าร่องรอยของเอกราชในอดีตจะยังคงอยู่มาเป็นเวลานานก็ตาม สามปีต่อมาในปี 984 หลังจากการสู้รบในแม่น้ำ Pishchan อำนาจของ Kyiv ก็ขยายไปถึง Radimichi ดังนั้นการรวมกลุ่มสลาฟตะวันออกทั้งหมดไว้ในสถานะเดียวจึงเสร็จสมบูรณ์ ดินแดนรัสเซียรวมกันเป็นหนึ่งเดียวภายใต้การปกครองของเคียฟ “เมืองแม่ของรัสเซีย” ตามเรื่องราวในพงศาวดาร การยอมรับศาสนาคริสต์โดยรัสเซียเกิดขึ้นในปี 988 เป็นสิ่งสำคัญมาก เนื่องจากมีส่วนช่วยในการเผยแพร่การเขียนและการรู้หนังสือ ทำให้รัสเซียใกล้ชิดกับประเทศคริสเตียนอื่น ๆ มากขึ้น และทำให้วัฒนธรรมรัสเซียสมบูรณ์ยิ่งขึ้น

ตำแหน่งระหว่างประเทศของมาตุภูมิมีความเข้มแข็งขึ้น ซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากการยอมรับศาสนาคริสต์โดยรัสเซีย ความสัมพันธ์กับบัลแกเรีย สาธารณรัฐเช็ก โปแลนด์ และฮังการีมีความเข้มแข็งยิ่งขึ้น ความสัมพันธ์เริ่มต้นกับจอร์เจียและอาร์เมเนีย

ชาวรัสเซียอาศัยอยู่อย่างถาวรในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ในทางกลับกันชาวกรีกก็มาถึงมาตุภูมิ ในเคียฟ คุณสามารถพบกับชาวกรีก, นอร์เวย์, อังกฤษ, ไอริช, เดนมาร์ก, บัลแกเรีย, คาซาร์, ชาวฮังกาเรียน, ชาวสวีเดน, โปแลนด์, ชาวยิว, เอสโตเนีย

สัญชาติเป็นลักษณะการสร้างชาติพันธุ์ของสังคมชนชั้น แม้ว่าความเหมือนกันของภาษาจะเป็นสิ่งที่ชี้ขาดสำหรับสัญชาติ แต่เราไม่สามารถจำกัดตัวเองให้อยู่แค่ความเหมือนกันนี้ได้เมื่อกำหนดสัญชาติ ในกรณีนี้คือสัญชาติรัสเซียเก่า

สัญชาติรัสเซียเก่าก่อตั้งขึ้นจากการรวมตัวกันของชนเผ่า สหภาพชนเผ่า และจำนวนประชากรของแต่ละภูมิภาคและดินแดนของชาวสลาฟตะวันออก "ประชาชน" และรวมโลกสลาฟตะวันออกทั้งหมดเข้าด้วยกัน

รัสเซียหรือรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ สัญชาติ 14-16 ศตวรรษ เป็นชุมชนชาติพันธุ์ที่มีเพียงบางส่วนเท่านั้น แม้ว่าจะเป็นกลุ่มที่ใหญ่กว่าก็ตามของชาวสลาฟตะวันออก มันถูกสร้างขึ้นเหนือดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่ Pskov ถึง Nizhny Novgorod และจาก Pomerania ไปจนถึงชายแดนกับ Wild Field สัญชาติรัสเซียเก่าเป็นบรรพบุรุษทางชาติพันธุ์ของทั้งสามสัญชาติสลาฟตะวันออก: รัสเซียหรือรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ชาวยูเครน และชาวเบลารุส - และได้พัฒนาไปสู่สังคมดึกดำบรรพ์และศักดินาในยุคของระบบศักดินาตอนต้น รัสเซีย ชาวยูเครน และชาวเบลารุสรวมตัวกันเป็นสัญชาติในช่วงที่ความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินามีการพัฒนาอย่างสูง

เราสามารถพูดได้ว่าชีวิตทางวัฒนธรรมในสมัยของเคียฟมาตุภูมิเกิดขึ้นภายใต้สัญลักษณ์ของลัทธินอกรีต ซึ่งหมายความว่าลัทธินอกรีตยังคงรักษาไว้เช่นนี้ และยังคงพัฒนาต่อไปในรูปแบบก่อนหน้านี้ อนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรพูดถึงความเข้มแข็งของลัทธินอกรีตในเวลานี้ และข้อมูลทางโบราณคดีก็เป็นพยานถึงสิ่งเดียวกัน แต่ลัทธินอกรีตก็วางอยู่บนพื้นฐานของวัฒนธรรมที่ผสมผสานกันซึ่งเริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นแล้วในสมัยของเคียฟมาตุภูมิและจากนั้นก็ครอบงำจิตสำนึกของประชาชนในยุคต่อ ๆ ไป เรากำลังพูดถึงกระบวนการที่ค่อนข้างซับซ้อนในการผสมผสานและอิทธิพลซึ่งกันและกันของลัทธินอกรีตสลาฟตะวันออกแบบดั้งเดิมออร์โธดอกซ์อย่างเป็นทางการและนอกสารบบเช่น อนุสาวรีย์ที่ห้ามในศาสนาราชการ การเผยแพร่และอิทธิพลของสิ่งหลังในวรรณคดีมีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรม "ที่สาม" - คริสเตียน ไม่ใช่คริสเตียน แต่ไม่ต่อต้านคริสเตียนเสมอไป (N.I. Tolstoy) มีบางสิ่งที่คล้ายกับ "วัฒนธรรมพื้นบ้าน" ตะวันตกเกิดขึ้นโดยมีความแตกต่างที่ในเคียฟมาตุภูมิครอบคลุมประชากรเกือบทั้งหมดเนื่องจากในทางปฏิบัติไม่มีใครใช้แนวคิดของ "ชนชั้นสูง" ที่นี่

วัฒนธรรมพื้นบ้านมีพื้นฐานมาจากเทพนิยายซึ่งเรารู้น้อยมาก เรารู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับมหากาพย์โบราณ - มหากาพย์ (ชื่อที่ถูกต้องคือ "สมัยเก่า") - เพลงมหากาพย์พื้นบ้านที่เล่าถึงผู้พิทักษ์แห่งมาตุภูมิ - วีรบุรุษ

ตั้งแต่วัยเด็กเราคุ้นเคยกับภาพของ Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Novgorod Sadko และคนอื่น ๆ นักประวัติศาสตร์และนักปรัชญาจำนวนหนึ่งทั้งในอดีตและปัจจุบันเชื่อว่าข้อเท็จจริงและตัวเลขทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงสะท้อนให้เห็นในมหากาพย์ ดูเหมือนจะถูกต้องกว่ามากหากมองว่ามหากาพย์เป็นปรากฏการณ์ของนิทานพื้นบ้านที่สะท้อนกระบวนการทั่วไปที่สุดของชีวิตทางสังคมและการเมือง และวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่เมื่อรวมชั้นตามลำดับเวลาที่แตกต่างกัน (V.Ya. Propp) การรับรู้ของ Kievan Rus ว่าเป็น "ยุคก่อนศักดินา" ทำให้ I.Ya. Froyanov และ Yu. I. Yudin กล่าวถึงมหากาพย์ในยุคนี้โดยเฉพาะและด้วยความช่วยเหลือของชาติพันธุ์วิทยาได้ถอดรหัสแผนการมหากาพย์จำนวนหนึ่ง อย่างไรก็ตาม วิทยาศาสตร์ยังคงรักษาทัศนคติที่ระมัดระวังต่อมหากาพย์ในฐานะอนุสรณ์สถานที่บันทึกไว้ในยุคปัจจุบันเท่านั้น (I.N. Danilevsky)

ผู้คนยังให้กำเนิดปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่น่าทึ่งอีกประการหนึ่ง: เทพนิยาย ผ่านผลงานของ V.Ya. พรอปป์ยอมรับว่า “เทพนิยายเติบโตจากชีวิตทางสังคมและสถาบันของมัน” การรับรู้ของเคียฟมาตุสว่าเป็น "ยุคก่อนศักดินา" ยังสามารถแก้ไขการรับรู้ของเทพนิยายได้ชัดเจนยิ่งขึ้นซึ่งกำหนดขอบเขตของ "สังคมก่อนชั้นเรียน" ซึ่งเทพนิยายมีอายุได้ชัดเจนยิ่งขึ้น เทพนิยายสะท้อนถึงสองวัฏจักรหลัก: การเริ่มต้นและแนวคิดเกี่ยวกับความตาย

การเขียนในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกปรากฏภายใต้อิทธิพลของปัจจัยภายใน - กระบวนการก่อตั้งนครรัฐ โวลอส ซึ่งส่วนใหญ่เหมือนกับชื่อตะวันออกโบราณและนครรัฐกรีกโบราณ ในระยะแรกของการพัฒนารูปแบบรัฐก่อนชั้นเรียนเหล่านี้ แนวโน้มการบูรณาการมีความแข็งแกร่งมากจนกระตุ้นการเติบโตของการเขียนในฐานะหนึ่งในเครื่องมือของความสัมพันธ์ระหว่างชุมชน

ความสำคัญที่ชัดเจนของความต้องการที่เป็นที่นิยมในการพัฒนางานเขียนภาษารัสเซียเก่าได้รับการยืนยันจากประวัติศาสตร์ของภาษาวรรณกรรมรัสเซียเก่า ลัทธิคอมมิวนิสต์และประชาธิปไตยที่มีอยู่ในสังคมรัสเซียโบราณเป็นเครื่องมืออันทรงพลังสำหรับอิทธิพลขององค์ประกอบยอดนิยมที่มีต่อภาษาวรรณกรรม ภาษาวรรณกรรมรัสเซียเก่าเต็มไปด้วยคำพูดพูด: ได้ยินในตำราทางกฎหมายพงศาวดารซึ่งเก่าแก่ที่สุดคือ "The Tale of Bygone Years" ใน "คำอธิษฐาน" ของ Daniil Zatochnik และอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรอื่น ๆ อีกมากมาย นอกจากนี้ยังฟังดูเป็นไข่มุกแห่งวรรณคดีรัสเซียโบราณ - "The Tale of Igor's Campaign" ซึ่งอุทิศให้กับการรณรงค์ของ Novgorod-Seversk Prince Igor กับ Polovtsians ในปี 1187 อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่านักประวัติศาสตร์บางคนถือว่าอนุสาวรีย์แห่งนี้เป็นของปลอมจากศตวรรษที่ 18

สัญลักษณ์ที่ซับซ้อนซึ่งผสมผสานคุณลักษณะของคริสเตียนและนอกศาสนาเข้าด้วยกันยังแทรกซึมอยู่ใน "บทกวีในหิน" - สถาปัตยกรรม น่าเสียดายที่เรารู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับสถาปัตยกรรมก่อนคริสต์ศักราชของชาวสลาฟตะวันออกเพราะมันเป็นไม้ มีเพียงการขุดค้นทางโบราณคดีและคำอธิบายที่ได้รับการอนุรักษ์เกี่ยวกับวิหารของชาวสลาฟแห่งยุโรปกลางเท่านั้นที่สามารถช่วยได้ที่นี่ มีวัดหินไม่กี่แห่งที่รอดมาได้ ขอให้เราระลึกถึงมหาวิหารเซนต์โซเฟียซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมและวิจิตรศิลป์ที่ยอดเยี่ยม วัดที่อุทิศให้กับนักบุญโซเฟียถูกสร้างขึ้นในโนฟโกรอดและโปลอตสค์

ปรมาจารย์ชาวรัสเซียที่ยืมมาจากไบแซนเทียมมามากได้พัฒนาประเพณีไบแซนไทน์อย่างสร้างสรรค์ ทีมงานก่อสร้างแต่ละทีมใช้เทคนิคที่ชื่นชอบของตัวเอง และแต่ละพื้นที่ก็ค่อยๆ พัฒนาสถาปัตยกรรมทางศาสนาของตัวเอง วัสดุก่อสร้างหลักคืออิฐบาง - ฐานของรูปสลักและความลับขององค์ประกอบของปูนถูกสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น

คุณสมบัติที่โดดเด่นของรูปแบบสถาปัตยกรรม Novgorod คือความรุนแรงและความเรียบง่ายของรูปแบบที่ยิ่งใหญ่ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 12 งานศิลปะของอาจารย์ปีเตอร์ทำงานที่นี่ โดยสร้างมหาวิหารในอาราม Antonievsky และ Yuryevsky ปรมาจารย์คนนี้ยังได้รับเครดิตในการสร้างโบสถ์เซนต์นิโคลัสในลานบ้านของยาโรสลาฟ อนุสาวรีย์ที่น่าทึ่งคือโบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดบน Nereditsa ซึ่งถูกทำลายในช่วงสงคราม

สถาปัตยกรรมของดินแดน Rostov-Suzdal มีลักษณะที่แตกต่างออกไปโดยที่วัสดุก่อสร้างหลักไม่ใช่ฐานของรูปสลัก แต่เป็นหินปูนสีขาว ลักษณะเด่นของสถาปัตยกรรมของดินแดนนี้เกิดขึ้นในรัชสมัยของ Andrei Bogolyubsky จากนั้นอาสนวิหารอัสสัมชัญก็ถูกสร้างขึ้นในวลาดิเมียร์ ประตูทองคำที่นำไปสู่เมือง ปราสาทของเจ้าใน Bogolyubovo และผลงานชิ้นเอกที่อยู่ใกล้เคียง - โบสถ์แห่งการขอร้องบน Nerl สถาปัตยกรรม Vladimir-Suzdal โดดเด่นด้วยการใช้เสาที่ยื่นออกมา ภาพนูนต่ำของคน สัตว์ และพืช ตามที่นักประวัติศาสตร์ศิลป์ตั้งข้อสังเกต วัดเหล่านี้ทั้งเข้มงวดและสง่างามในเวลาเดียวกัน ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 12 - ต้นศตวรรษที่ 13 สถาปัตยกรรมก็ยิ่งงดงามและตกแต่งมากยิ่งขึ้น อนุสาวรีย์ที่โดดเด่นในเวลานี้คือวิหาร Demetrius ใน Vladimir ซึ่งสร้างขึ้นภายใต้ Vsevolod the Big Nest อาสนวิหารตกแต่งด้วยงานแกะสลักอันประณีตและประณีต

ใน Ancient Rus การวาดภาพก็แพร่หลายเช่นกัน - ประการแรกคือการวาดภาพปูนเปียกบนปูนปลาสเตอร์เปียก ภาพจิตรกรรมฝาผนังได้รับการเก็บรักษาไว้ในมหาวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟ หลายรายการอุทิศให้กับหัวข้อในชีวิตประจำวัน: การพรรณนาถึงครอบครัวของ Yaroslav the Wise, การต่อสู้ของมัมมี่, การล่าหมี ฯลฯ ภายในอาสนวิหาร ภาพโมเสกอันงดงามยังได้รับการเก็บรักษาไว้ ซึ่งเป็นภาพที่ประกอบด้วยชิ้นส่วนเล็กๆ สิ่งที่มีชื่อเสียงที่สุดคือภาพของ Dmitry Solunsky

ไอคอนซึ่งเป็นรูปนักบุญที่คริสตจักรเคารพนับถือบนกระดานที่ได้รับการดูแลเป็นพิเศษก็แพร่หลายใน Ancient Rus เช่นกัน อนุสาวรีย์ภาพวาดไอคอนที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตอยู่คือไอคอนวลาดิมีร์แห่งพระมารดาแห่งพระเจ้า มันถูกย้ายโดย Andrei Bogolyubsky จาก Kyiv ไปยัง Vladimir ซึ่งเป็นที่มาของชื่อ นักวิจารณ์ศิลปะสังเกตในไอคอนนี้ถึงเนื้อร้อง ความนุ่มนวล และความลึกซึ้งของความรู้สึกที่แสดงออกในไอคอนนี้ อย่างไรก็ตาม ไอคอนที่เก่าแก่ที่สุดของเรามีแนวโน้มว่าจะไม่ใช่รัสเซียโบราณ แต่เป็นศิลปะไบแซนไทน์

หลักการบทกวีพื้นบ้านนี้ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในงานศิลปะของ Vladimir-Suzdal มองเห็นได้ในอนุสาวรีย์ภาพวาดขาตั้งที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตอยู่ของดินแดนแห่งนี้ - ใน "Deesis" หลักซึ่งอาจดำเนินการเมื่อปลายศตวรรษที่ 12 ในไอคอน พระคริสต์ปรากฏอยู่ระหว่างทูตสวรรค์สององค์ โดยศีรษะของพวกเขาโค้งคำนับพระองค์เล็กน้อย ไอคอนอันงดงาม “โอรันตา” ก็เป็นของแผ่นดินนี้เช่นกัน

ช่างทองชาวรัสเซียใช้เทคนิคที่ซับซ้อนที่สุด: ลวดลายเป็นเส้น, แกรนูล, เคลือบฟัน, ทำเครื่องประดับหลากหลายประเภท - ต่างหู, แหวน, สร้อยคอ, จี้ ฯลฯ

เรามีความคิดเล็กน้อยเกี่ยวกับดนตรีรัสเซียโบราณ ดนตรีพื้นบ้านสามารถปรากฏต่อหน้าเราได้เฉพาะในสิ่งประดิษฐ์ของการวิจัยทางโบราณคดีเท่านั้น สำหรับดนตรีในคริสตจักร "องค์กรเชิงปฏิบัติของการร้องเพลงใน Rus 'การแบ่งนักร้องออกเป็นสองคณะนักร้องประสานเสียง" มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ Theodosius of Pechersk ตามที่ N.D. Uspensky ดนตรีรัสเซียโบราณให้อารมณ์ อบอุ่น และไพเราะ

ปรากฏการณ์ที่เป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณและโลกทัศน์ซึ่งราวกับว่าอยู่ในโฟกัสที่แสงทั้งหมดของชีวิตทางวัฒนธรรมในยุคนั้นมารวมตัวกัน - เมือง วัฒนธรรมของเคียฟมาตุสเป็นแบบเมืองอย่างแท้จริงเช่นเดียวกับที่ประเทศนี้ถูกเรียกว่าเป็นประเทศแห่งเมือง พอจะกล่าวได้ว่าใน The Tale of Bygone Years มีการใช้คำว่า "ลูกเห็บ" 196 ครั้งและในเวอร์ชันเต็มเสียง - 53 ครั้ง ขณะเดียวกันมีการใช้คำว่าหมู่บ้านถึง 14 ครั้ง

เมืองและกำแพงเมืองมีความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเห็นได้ชัดว่ามีต้นกำเนิดมาจากรั้วที่ล้อมรอบวิหารนอกรีตของชาวสลาฟ หลังจากคริสต์ศาสนาเริ่มเข้ามา แนวคิดประเภทนี้ได้ถ่ายโอนไปยังสถานสักการะของชาวคริสต์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักวิจัยตั้งข้อสังเกตถึงความบังเอิญทั้งหมดในแผนรูปร่างของปริมาตรหลักของ Novgorod Sofia กับวิหาร Perunov ในเวลาเดียวกัน ประตู—การพังทลายบริเวณชายแดนที่ล้อมรอบเมือง—ได้รับความสำคัญเป็นพิเศษ นั่นคือเหตุผลที่ว่าทำไมโบสถ์ประจำประตูจึงมักถูกสร้างขึ้นที่ประตู

Detinets ยังมีบทบาทอันศักดิ์สิทธิ์ - ป้อมปราการเมืองหลักและศาลเจ้าประจำเมือง วัดแห่งนี้เป็นศูนย์กลางของกฎระเบียบทางวัฒนธรรม "ตั้งอยู่ศูนย์กลางของพื้นที่ทางสังคมของชุมชนที่กำหนด" มันเป็นศูนย์กลางทางศาสนาของเมืองและเมืองทั้งเมือง - นครรัฐ

อนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรทั้งหมดเกี่ยวข้องกับเมืองต่างๆ แม้แต่มหากาพย์แม้ว่าการกระทำในนั้นมักจะเกิดขึ้นใน "ทุ่งโล่ง" ก็เป็นประเภทในเมืองล้วนๆ นอกจากนี้ วี.เอ็ม. มิลเลอร์เขียนว่า: “เพลงถูกแต่งขึ้นเมื่อมีความต้องการ ที่ซึ่งชีพจรแห่งชีวิตเต้นแรงขึ้น - ในเมืองที่ร่ำรวย ที่ซึ่งชีวิตมีอิสระและสนุกสนานมากขึ้น”

วัฒนธรรมของเคียฟมาตุภูมิจิตสำนึกสาธารณะเป็นหัวข้อที่ไม่สิ้นสุด พวกเขาเป็นและจะได้รับการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าวัฒนธรรมของ Kievan Rus ค่อนข้างเพียงพอต่อระบบความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ สังคม และการเมืองที่มีอยู่ในยุคนั้น ในเรื่องนี้เราไม่สามารถเพิกเฉยต่อคำถามเรื่อง "สัญชาติรัสเซียเก่า" ได้ ในประวัติศาสตร์โซเวียต Kyivan Rus ถือเป็น "แหล่งกำเนิดของชนชาติสามคนที่เป็นพี่น้องกัน" และสัญชาติรัสเซียเก่าจึงเป็นรูปแบบของ "แหล่งกำเนิด" นี้ แทบจะไม่คุ้มที่จะพูดถึงคำจำกัดความ "เด็กทารก" เหล่านี้เช่นเดียวกับที่ทำในวรรณคดีประวัติศาสตร์ยูเครนสมัยใหม่ นี่คือการค้นหาคำตอบสำหรับคำถามที่สำคัญ

ขณะนี้ "สัญชาติรัสเซียเก่า" กลายเป็นประเด็นถกเถียง เธอเป็น? สำหรับยุคของประมุขซึ่งได้กล่าวไว้ข้างต้น เกณฑ์ทางชาติพันธุ์ที่สะท้อนให้เห็นในแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ก็เพียงพอแล้ว ชาวสลาฟตะวันออกสืบทอดชาติพันธุ์นี้มาตั้งแต่สมัยโบราณพวกเขาไม่ได้สูญเสียความคิดเรื่องความสามัคคีของชาวสลาฟ มีเหตุผลน้อยกว่าที่จะพูดถึง "สัญชาติรัสเซียเก่า" ในช่วงรุ่งเรืองของนครรัฐ แนวคิดของ "Kiyan", "Polotsk", "Chernigov", "Smolny" ฯลฯ มีข้อมูลเกี่ยวกับการเป็นของดินแดนโวลอสแห่งใดแห่งหนึ่ง ไม่ใช่ของกลุ่มชาติพันธุ์

สถานการณ์นี้ค่อนข้างชวนให้นึกถึงประวัติศาสตร์กรีกโบราณ “ชาวกรีกไม่สามารถก้าวข้ามขอบเขตของนครรัฐได้ ยกเว้นในความฝันของพวกเขา... ก่อนอื่นเลย พวกเขารู้สึกว่าเป็นชาวเอเธนส์ ธีบัน หรือชาวสปาร์ตัน” A. Bonnard ผู้เชี่ยวชาญด้านอารยธรรมกรีกเขียน แต่ถึงกระนั้น “ไม่มีเมืองใดในกรีกสักแห่งที่ไม่รู้สึกว่าตนเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนชาวกรีก” นอกจากนี้ชายชาวรัสเซียโบราณซึ่งเป็นผู้อาศัยอยู่ในนครรัฐซึ่งเป็นกลุ่มการเมืองรัสเซียโบราณก็รู้สึกว่าเขาอยู่ในดินแดนรัสเซียซึ่งไม่มีใครหมายถึงรัฐใดรัฐหนึ่งได้ การล่าอาณานิคมมีบทบาทสำคัญในชาวกรีกและชาวสลาฟตะวันออก ซึ่งทำให้พวกเขาขัดแย้งกับกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ เมื่อเวลาผ่านไปออร์โธดอกซ์เริ่มมีบทบาทบางอย่าง

คำถามเรื่องสัญชาตินำไปสู่อีกคำถามหนึ่งซึ่งกลายเป็นคำถามที่เกี่ยวข้องมาก: คุณคือใครเคียฟมาตุส? ยูเครน รัสเซีย หรือเบลารุส? ฉันไม่ต้องการพูดถึงปัญหานี้อย่างละเอียดเนื่องจากมันเต็มไปด้วยการหลอกลวงและการปลอมแปลงทุกประเภท สมมติว่า: มันเป็นเรื่องธรรมดา Kievan Rus เป็น "โบราณวัตถุ" ของยุโรปตะวันออก เรามี "โบราณวัตถุ" ของเราเอง เช่นเดียวกับที่ยุโรปตะวันตกก็มีโบราณวัตถุเป็นของตัวเอง เราต้องตระหนักว่าในแง่นี้ Kievan Rus เป็นของรัฐใหม่ทั้งหมดในปัจจุบัน ได้แก่ รัสเซีย ยูเครน และเบลารุส เธอคือความภาคภูมิใจและความสุขของเรา รัฐยังไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างสมบูรณ์ที่นั่น ไม่มีสัญชาติที่จัดตั้งขึ้น ไม่มีศาสนาและคริสตจักรที่จัดตั้งขึ้น แต่มีวัฒนธรรมชั้นสูง เสรีภาพ และสิ่งรุ่งโรจน์และดีมากมาย

คำถามเกี่ยวกับสิ่งที่ชนเผ่าสลาฟตะวันออกใน Tale of Bygone Years ได้รับการหยิบยกขึ้นมามากกว่าหนึ่งครั้งในวรรณคดีประวัติศาสตร์ ในประวัติศาสตร์ก่อนการปฏิวัติของรัสเซียมีความคิดที่แพร่หลายว่าประชากรสลาฟในยุโรปตะวันออกปรากฏตัวอย่างแท้จริงก่อนการก่อตัวของรัฐเคียฟอันเป็นผลมาจากการอพยพจากบ้านบรรพบุรุษของพวกเขาในกลุ่มที่ค่อนข้างเล็ก การตั้งถิ่นฐานเหนือดินแดนอันกว้างใหญ่เช่นนี้ได้ทำลายความสัมพันธ์ของชนเผ่าก่อนหน้านี้ ในสถานที่อยู่อาศัยใหม่ความสัมพันธ์ในดินแดนใหม่เกิดขึ้นระหว่างกลุ่มสลาฟที่แตกต่างกันซึ่งเนื่องจากการเคลื่อนย้ายของชาวสลาฟอย่างต่อเนื่องจึงไม่แข็งแกร่งและอาจสูญหายได้อีกครั้ง

ด้วยเหตุนี้ชนเผ่าพงศาวดารของชาวสลาฟตะวันออกจึงเป็นสมาคมในอาณาเขตโดยเฉพาะ นักวิจัยอีกกลุ่มหนึ่ง รวมทั้งนักภาษาศาสตร์และนักโบราณคดีส่วนใหญ่ ถือว่าชนเผ่าพงศาวดารของสลาฟตะวันออกเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ ข้อความบางตอนใน Tale of Bygone Years สนับสนุนความคิดเห็นนี้อย่างแน่นอน ดังนั้น ผู้บันทึกพงศาวดารจึงรายงานเกี่ยวกับชนเผ่าต่างๆ ว่า “แต่ละคนอาศัยอยู่กับครอบครัวของตนเองและในสถานที่ของตนเอง แต่ละคนมีครอบครัวของตนเอง” และกล่าวเพิ่มเติมว่า “ฉันมีธรรมเนียมของตนเอง มีกฎเกณฑ์ของบรรพบุรุษและประเพณีของแต่ละคน ด้วยตัวตนของฉันเอง” ความประทับใจเดียวกันนี้เกิดขึ้นเมื่ออ่านที่อื่นในพงศาวดาร ตัวอย่างเช่นมีรายงานว่าผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรกใน Novgorod คือชาวสโลวีเนียใน Polotsk - Krivichi ใน Rostov - Merya ใน Beloozero - ทั้งหมดใน Murom - Muroma

เห็นได้ชัดว่า Krivichi และ Slovenes มีความเท่าเทียมกับกลุ่มชาติพันธุ์ที่ไม่อาจปฏิเสธได้เช่น Merya, Muroma ทั้งหมด จากนี้ตัวแทนของภาษาศาสตร์หลายคนพยายามค้นหาความสอดคล้องระหว่างการแบ่งภาษาสมัยใหม่และยุคกลางตอนต้นของชาวสลาฟตะวันออกโดยเชื่อว่าต้นกำเนิดของการแบ่งปัจจุบันย้อนกลับไปในยุคชนเผ่า มีมุมมองที่สามเกี่ยวกับแก่นแท้ของชนเผ่าสลาฟตะวันออก ผู้ก่อตั้งภูมิศาสตร์ประวัติศาสตร์รัสเซีย N.P. Barsov เห็นการก่อตัวทางการเมืองและภูมิศาสตร์ในชนเผ่าที่บันทึกไว้ ความคิดเห็นนี้วิเคราะห์โดย B. A. Rybakov ซึ่งเชื่อว่า Polyans, Drevlyans, Radimichi ฯลฯ มีชื่ออยู่ในพงศาวดาร เป็นพันธมิตรที่รวมเผ่าหลายเผ่าที่แยกจากกัน

ในช่วงวิกฤตของสังคมชนเผ่า "ชุมชนชนเผ่ารวมตัวกันรอบ ๆ โบสถ์เป็น "โลก" (อาจเป็น "vervi"); จำนวนทั้งสิ้นของ "โลก" หลายแห่งเป็นตัวแทนของชนเผ่าหนึ่ง และชนเผ่าต่างๆ ก็รวมตัวกันเป็นพันธมิตรชั่วคราวหรือถาวรมากขึ้น ชุมชนวัฒนธรรมภายในสหภาพชนเผ่าที่มั่นคงบางครั้งรู้สึกเป็นเวลานานหลังจากที่สหภาพดังกล่าวกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซีย และสามารถสืบค้นได้ผ่านทางวัสดุฝังศพของศตวรรษที่ 12-13 และตามข้อมูลล่าสุดจากวิภาษวิทยา” ตามความคิดริเริ่มของ B.A. Rybakov มีความพยายามที่จะระบุชนเผ่าหลักที่ก่อตั้งสหภาพชนเผ่าขนาดใหญ่ที่เรียกว่าพงศาวดารตามข้อมูลทางโบราณคดี เนื้อหาที่กล่าวถึงข้างต้นไม่อนุญาตให้เราแก้ไขปัญหาที่เกิดขึ้นอย่างคลุมเครือโดยการเข้าร่วมหนึ่งในสามมุมมอง

อย่างไรก็ตาม B.A. Rybakov ถูกต้องอย่างไม่ต้องสงสัยว่าชนเผ่าใน Tale of Bygone Years ก่อนการก่อตัวของอาณาเขตของรัฐรัสเซียเก่าก็เป็นหน่วยงานทางการเมืองเช่นกันเช่น สหภาพชนเผ่า ดูเหมือนชัดเจนว่าชาว Volynians, Drevlyans, Dregovichi และ Polyanians ในกระบวนการก่อตัวของพวกเขาส่วนใหญ่เป็นเนื้องอกในดินแดน (แผนที่ 38) อันเป็นผลมาจากการล่มสลายของสหภาพชนเผ่า Duleb โปรโต - สลาฟในระหว่างการตั้งถิ่นฐานใหม่ทำให้เกิดการแยกดินแดนของแต่ละกลุ่ม Dulebs เมื่อเวลาผ่านไป กลุ่มท้องถิ่นแต่ละกลุ่มจะพัฒนาวิถีชีวิตของตนเอง และลักษณะทางชาติพันธุ์บางอย่างก็เริ่มก่อตัวขึ้น ซึ่งสะท้อนให้เห็นในรายละเอียดของพิธีกรรมงานศพ นี่คือลักษณะของ Volynians, Drevlyans, Polyans และ Dregovichi ตั้งชื่อตามลักษณะทางภูมิศาสตร์

การก่อตัวของกลุ่มชนเผ่าเหล่านี้ได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างไม่ต้องสงสัยจากการรวมตัวทางการเมืองของแต่ละกลุ่ม พงศาวดารรายงานว่า: "และจนถึงทุกวันนี้พี่น้อง [Kiya, Shchek และ Khoriv] มักจะเก็บครอบครัวเจ้าชายไว้ในทุ่งนา และบนต้นไม้ของพวกเขา และ Dregovichi ของพวกเขา ... " เห็นได้ชัดว่าประชากรสลาฟของแต่ละกลุ่มดินแดนที่มีความคล้ายคลึงกันในระบบเศรษฐกิจและการใช้ชีวิตในสภาพที่คล้ายคลึงกันค่อยๆรวมตัวกันเพื่อทำกิจกรรมร่วมกันหลายอย่าง - พวกเขาจัดการประชุมร่วมกันการประชุมใหญ่ของผู้ว่าราชการจังหวัดและสร้างทีมชนเผ่าร่วมกัน . สหภาพชนเผ่าของ Drevlyans, Polyans, Dregovichs และเห็นได้ชัดว่า Volynians ถูกสร้างขึ้นเพื่อเตรียมรัฐศักดินาในอนาคต เป็นไปได้ว่าการก่อตัวของชาวเหนือนั้นมีสาเหตุมาจากปฏิสัมพันธ์ของประชากรในท้องถิ่นที่เหลืออยู่กับชาวสลาฟที่ตั้งถิ่นฐานอยู่ในพื้นที่ของพวกเขา

เห็นได้ชัดว่าชื่อของชนเผ่ายังคงอยู่จากชาวพื้นเมือง เป็นการยากที่จะบอกว่าชาวเหนือสร้างองค์กรชนเผ่าของตนเองขึ้นมาหรือไม่ ไม่ว่าในกรณีใด พงศาวดารไม่ได้กล่าวถึงเรื่องนี้เลย เงื่อนไขที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นระหว่างการก่อตั้ง Krivichi ประชากรชาวสลาฟซึ่งเริ่มแรกตั้งถิ่นฐานอยู่ในแอ่งน้ำ Velikaya และทะเลสาบ Pskovskoe ไม่โดดเด่นด้วยคุณสมบัติเฉพาะใดๆ การก่อตัวของ Krivichi และลักษณะทางชาติพันธุ์ของพวกเขาเริ่มต้นขึ้นในสภาพของชีวิตที่นิ่งอยู่ในพื้นที่พงศาวดาร ประเพณีการสร้างเนินดินยาวมีต้นกำเนิดแล้วในภูมิภาค Pskov รายละเอียดบางส่วนของพิธีศพของ Krivichi ได้รับการสืบทอดโดย Krivichi จากประชากรในท้องถิ่น แหวนผูกรูปสร้อยข้อมือจำหน่ายเฉพาะในพื้นที่ นีเปอร์-ดีวินา บัลต์ส เห็นได้ชัดว่าการก่อตัวของ Krivichi ในฐานะหน่วยชาติพันธุ์ที่แยกจากกันของชาวสลาฟเริ่มขึ้นในไตรมาสที่สามของสหัสวรรษที่ 1 ในภูมิภาคปัสคอฟ

นอกจากชาวสลาฟแล้ว พวกเขายังรวมถึงประชากรฟินแลนด์ในท้องถิ่นด้วย การตั้งถิ่นฐานในเวลาต่อมาของ Krivichi ใน Vitebsk-Polotsk Podvinia และภูมิภาค Smolensk Dnieper บนอาณาเขตของ Dnieper-Polotsk Balts นำไปสู่การแบ่งของพวกเขาออกเป็น Pskov Krivichi และ Smolensk-Polotsk Krivichi เป็นผลให้ก่อนการก่อตั้งรัฐรัสเซียโบราณ Krivichi ไม่ได้ก่อตั้งสหภาพชนเผ่าเดียว พงศาวดารรายงานเกี่ยวกับการครองราชย์ที่แยกจากกันระหว่าง Polotsk และ Smolensk Krivichi เห็นได้ชัดว่า Pskov Krivichi มีองค์กรชนเผ่าของตนเอง เมื่อพิจารณาจากข้อความของพงศาวดารเกี่ยวกับการเรียกของเจ้าชายมีแนวโน้มว่าชาว Novgorod Slovenes, Pskov Krivichi และทั้งหมดรวมกันเป็นสหภาพทางการเมืองเดียว

ศูนย์กลางคือ Slovenian Novgorod, Krovichsky Izborsk และ Vessky Beloozero มีแนวโน้มว่าการก่อตัวของ Vyatichi นั้นส่วนใหญ่จะถูกกำหนดโดยสารตั้งต้น กลุ่มชาวสลาฟที่นำโดย Vyatka ซึ่งมาถึง Oka ตอนบนไม่ได้โดดเด่นด้วยลักษณะทางชาติพันธุ์ของตนเอง พวกเขาก่อตัวขึ้นในท้องถิ่นและส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากอิทธิพลของประชากรในท้องถิ่น โดยทั่วไปพื้นที่ของ Vyatichi ยุคแรกนั้นสอดคล้องกับอาณาเขตของวัฒนธรรม Moshchin ทายาทชาวสลาฟของผู้ให้บริการวัฒนธรรมนี้ร่วมกับชาวสลาฟผู้มาใหม่ได้ก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์ที่แยกจากกันของ Vyatichi ภูมิภาค Radimichi ไม่สอดคล้องกับอาณาเขตของสารตั้งต้นใดๆ เห็นได้ชัดว่าทายาทของกลุ่มชาวสลาฟกลุ่มนั้นที่ตั้งรกรากอยู่ที่โซจถูกเรียกว่ารามิจิ

เป็นที่ชัดเจนว่าชาวสลาฟเหล่านี้รวมถึงประชากรในท้องถิ่นอันเป็นผลมาจากการผสมข้ามพันธุ์และการดูดซึม Radimichi เช่นเดียวกับ Vyatichi มีองค์กรชนเผ่าของตนเอง ดังนั้นทั้งสองจึงเป็นชุมชนชาติพันธุ์และสหภาพชนเผ่าพร้อม ๆ กัน การก่อตัวของลักษณะทางชาติพันธุ์วิทยาของชาวโนฟโกรอดสโลวีเนียเริ่มต้นหลังจากการตั้งถิ่นฐานของบรรพบุรุษในภูมิภาคอิลเมนเท่านั้น สิ่งนี้เป็นหลักฐานไม่เพียง แต่จากวัสดุทางโบราณคดีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการไม่มีชาติพันธุ์ของตนเองสำหรับกลุ่มชาวสลาฟกลุ่มนี้ด้วย ที่นี่ในภูมิภาคอิลเมน ชาวสโลเวเนียได้ก่อตั้งองค์กรทางการเมือง - สหภาพชนเผ่า เนื้อหาที่หายากเกี่ยวกับ Croats, Tiverts และ Ulichs ไม่ได้ทำให้สามารถระบุแก่นแท้ของชนเผ่าเหล่านี้ได้ เห็นได้ชัดว่าชาวโครแอตสลาฟตะวันออกเป็นส่วนหนึ่งของชนเผ่าโปรโต-สลาฟขนาดใหญ่ เมื่อเริ่มต้นรัฐรัสเซียโบราณ ชนเผ่าเหล่านี้ทั้งหมดเห็นได้ชัดว่าเป็นสหภาพชนเผ่า

ในปี ค.ศ. 1132 เมืองเคียฟมาตุภูมิได้แยกตัวออกเป็นอาณาเขตหนึ่งโหลครึ่ง สิ่งนี้จัดทำขึ้นโดยเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ - การเติบโตและการเสริมสร้างความเข้มแข็งของศูนย์กลางเมือง, การพัฒนางานฝีมือและกิจกรรมการค้า, การเสริมสร้างอำนาจทางการเมืองของชาวเมืองและโบยาร์ในท้องถิ่น มีความจำเป็นที่จะต้องสร้างหน่วยงานท้องถิ่นที่เข้มแข็งซึ่งจะคำนึงถึงทุกแง่มุมของชีวิตภายในของแต่ละภูมิภาคของมาตุภูมิโบราณ โบยาร์แห่งศตวรรษที่ 12 จำเป็นต้องมีหน่วยงานท้องถิ่นที่สามารถปฏิบัติตามบรรทัดฐานของความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาได้อย่างรวดเร็ว การกระจายตัวของดินแดนของรัฐรัสเซียเก่าในศตวรรษที่ 12 ส่วนใหญ่สอดคล้องกับพื้นที่ของชนเผ่าพงศาวดาร B.A. Rybakov ตั้งข้อสังเกตว่าเมืองหลวงของอาณาเขตที่ใหญ่ที่สุดหลายแห่งเคยเป็นศูนย์กลางของสหภาพชนเผ่า: Kyiv ในหมู่ Polyans, Smolensk ในหมู่ Krivichs, Polotsk ในหมู่ Polotsks, Novgorod the Great ในหมู่ Slovenians, Novgorod Seversky ในหมู่ Severians

ตามหลักฐานทางโบราณคดี พงศาวดาร ชนเผ่าในศตวรรษที่ XI-XII ยังคงเป็นหน่วยชาติพันธุ์ที่มั่นคง ชนชั้นสูงและชนเผ่าของพวกเขาในกระบวนการของการเกิดขึ้นของความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินากลายเป็นโบยาร์ เห็นได้ชัดว่าขอบเขตทางภูมิศาสตร์ของอาณาเขตแต่ละแห่งที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 12 นั้นถูกกำหนดโดยชีวิตและโครงสร้างชนเผ่าในอดีตของชาวสลาฟตะวันออก ในบางกรณี พื้นที่ชนเผ่าได้รับการพิสูจน์แล้วว่าค่อนข้างยืดหยุ่นได้ ดังนั้นอาณาเขตของ Smolensk Krivichi ในช่วงศตวรรษที่ 12-13 เป็นแกนกลางของดินแดน Smolensk ซึ่งมีขอบเขตส่วนใหญ่ตรงกับขอบเขตของภูมิภาคพื้นเมืองของการแบ่งชั้นของกลุ่ม Krivichi นี้

ชนเผ่าสลาฟซึ่งครอบครองดินแดนอันกว้างใหญ่ของยุโรปตะวันออกกำลังประสบกับกระบวนการรวมตัวในศตวรรษที่ 8-9 มีสัญชาติรัสเซียเก่าหรือสลาฟตะวันออก ภาษาสลาวิกตะวันออกสมัยใหม่ เช่น รัสเซีย เบลารุส และยูเครน ยังคงรักษาคุณลักษณะทั่วไปหลายประการไว้ในสัทศาสตร์ โครงสร้างไวยากรณ์ และคำศัพท์ ซึ่งบ่งชี้ว่าหลังจากการล่มสลายของภาษาสลาฟทั่วไป พวกเขาได้รวมเป็นหนึ่งภาษา - ภาษาของชาวรัสเซียเก่า อนุสาวรีย์เช่น Tale of Bygone Years, ประมวลกฎหมายโบราณของ Russian Pravda, งานกวีนิพนธ์ The Lay of Igor's Campaign, กฎบัตรจำนวนมาก ฯลฯ เขียนด้วยภาษารัสเซียเก่าหรือภาษาสลาฟตะวันออก จุดเริ่มต้นของการก่อตัวของ ภาษารัสเซียเก่าตามที่ระบุไว้ข้างต้นถูกกำหนดโดยนักภาษาศาสตร์ในศตวรรษที่ 8 - 9 ในศตวรรษต่อมา กระบวนการจำนวนหนึ่งเกิดขึ้นในภาษารัสเซียเก่าซึ่งมีลักษณะเฉพาะในดินแดนสลาฟตะวันออกเท่านั้น ปัญหาของการก่อตัวของภาษารัสเซียเก่าและสัญชาติได้รับการพิจารณาในผลงานของ A.A. Shakhmatov

ตามแนวคิดของนักวิจัยคนนี้ ความสามัคคีของรัสเซียทั้งหมดสันนิษฐานว่ามีอาณาเขตที่จำกัด ซึ่งชุมชนชาติพันธุ์วิทยาและภาษาศาสตร์ของชาวสลาฟตะวันออกสามารถพัฒนาได้ A.A. Shakhmatov สันนิษฐานว่ามดเป็นส่วนหนึ่งของ Proto-Slavs ซึ่งหนีจาก Avars ในศตวรรษที่ 6 ตั้งรกรากอยู่ในภูมิภาคโวลินและเคียฟ ภูมิภาคนี้กลายเป็น “แหล่งกำเนิดของชนเผ่ารัสเซีย บ้านบรรพบุรุษของรัสเซีย” จากที่นี่ชาวสลาฟตะวันออกเริ่มตั้งถิ่นฐานในดินแดนอื่นๆ ของยุโรปตะวันออก การตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟตะวันออกเหนือดินแดนอันกว้างใหญ่ทำให้เกิดการแตกตัวออกเป็นสามสาขา - ภาคเหนือตะวันออกและภาคใต้ ในทศวรรษแรกของศตวรรษของเรา การวิจัยโดย A.A. Shakhmatov เป็นที่จดจำอย่างกว้างขวาง และในปัจจุบันมีความสนใจในด้านประวัติศาสตร์เพียงอย่างเดียว ต่อมานักภาษาศาสตร์โซเวียตหลายคนได้ศึกษาประวัติศาสตร์ของภาษารัสเซียเก่า

งานสรุปครั้งสุดท้ายในหัวข้อนี้คือหนังสือของ F.P. Filin เรื่อง "การศึกษาภาษาของชาวสลาฟตะวันออก" ซึ่งมุ่งเน้นไปที่การวิเคราะห์ปรากฏการณ์ทางภาษาส่วนบุคคล นักวิจัยสรุปว่าการก่อตัวของภาษาสลาฟตะวันออกเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 8 - 9 เหนือดินแดนอันกว้างใหญ่ของยุโรปตะวันออก เงื่อนไขทางประวัติศาสตร์สำหรับการก่อตัวของชาติสลาฟที่แยกจากกันยังไม่ชัดเจนในหนังสือเล่มนี้เนื่องจากส่วนใหญ่ไม่ได้เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของปรากฏการณ์ทางภาษา แต่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของเจ้าของภาษา จากสื่อทางประวัติศาสตร์ B.A. Rybakov แสดงให้เห็นก่อนอื่นว่าจิตสำนึกของความสามัคคีของดินแดนรัสเซียได้รับการเก็บรักษาไว้ทั้งในยุคของรัฐเคียฟและในช่วงที่ระบบศักดินาแตกกระจาย

แนวคิดของ "ดินแดนรัสเซีย" ครอบคลุมภูมิภาคสลาฟตะวันออกทั้งหมดตั้งแต่ Ladoga ทางตอนเหนือไปจนถึงทะเลดำทางตอนใต้และจาก Bug ทางตะวันตกไปจนถึงการแทรกแซงของ Volga-Oka ซึ่งรวมถึงทางตะวันออก “ดินแดนรัสเซีย” แห่งนี้เป็นดินแดนของชาวสลาฟตะวันออก ในเวลาเดียวกัน B.A. Rybakov ตั้งข้อสังเกตว่าคำว่า "มาตุภูมิ" ยังคงมีความหมายแคบซึ่งสอดคล้องกับภูมิภาค Middle Dnieper (ดินแดนเคียฟ, Chernigov และ Seversk) ความหมายแคบของ "มาตุภูมิ" นี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ตั้งแต่ยุคศตวรรษที่ 6 - 7 เมื่อในภูมิภาค Middle Dnieper มีการรวมตัวกันของชนเผ่าภายใต้การนำของหนึ่งในชนเผ่าสลาฟ - Russes ประชากรของสหภาพชนเผ่ารัสเซียในศตวรรษที่ 9-10 ทำหน้าที่เป็นแกนกลางในการก่อตั้งชาวรัสเซียเก่า ซึ่งรวมถึงชนเผ่าสลาฟของยุโรปตะวันออกและเป็นส่วนหนึ่งของชนเผ่าฟินแลนด์สลาฟ

สมมติฐานดั้งเดิมใหม่เกี่ยวกับข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตัวของชาวรัสเซียเก่าถูกนำเสนอโดย P.N. Tretyakov ตามที่นักวิจัยรายนี้ ในทางตะวันออกในแง่ทางภูมิศาสตร์ กลุ่มชาวสลาฟได้ครอบครองพื้นที่ป่าที่ราบกว้างใหญ่ระหว่างแม่น้ำ Dniester ตอนบนและแม่น้ำ Dnieper ตอนกลางมานานแล้ว เมื่อถึงคราวเริ่มต้นของยุคของเรา พวกเขาตั้งถิ่นฐานทางเหนือเข้าสู่พื้นที่ที่เป็นของชนเผ่าบอลติกตะวันออก การเข้าใจผิดระหว่างชาวสลาฟกับบอลต์ตะวันออกทำให้เกิดการก่อตัวของชาวสลาฟตะวันออก “ ในช่วงต่อมาของการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟตะวันออกซึ่งจบลงด้วยการสร้างภาพทางชาติพันธุ์วิทยาซึ่งเป็นที่รู้จักจาก Tale of Bygone Years จาก Upper Dniep ​​\u200b\u200bทางตอนเหนือ, ตะวันออกเฉียงเหนือและทางใต้โดยเฉพาะกับแม่น้ำของ Dnieper ตอนกลาง ไม่ใช่ชาวสลาฟ "บริสุทธิ์" ที่เคลื่อนย้าย แต่เป็นประชากรที่ประกอบด้วยกลุ่มบอลติกตะวันออกที่หลอมรวมเข้าด้วยกัน

โครงสร้างของ Tretyakov เกี่ยวกับการก่อตัวของชาวรัสเซียเก่าภายใต้อิทธิพลของสารตั้งต้นบอลติกในกลุ่มสลาฟตะวันออกไม่พบเหตุผลทั้งในวัสดุทางโบราณคดีหรือทางภาษา ภาษาสลาฟตะวันออกไม่แสดงองค์ประกอบชั้นล่างของทะเลบอลติกทั่วไป สิ่งที่รวมชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมดเข้าด้วยกันทางภาษาและในเวลาเดียวกันก็แยกพวกเขาออกจากกลุ่มสลาฟอื่น ๆ ไม่สามารถเป็นผลมาจากอิทธิพลของทะเลบอลติก เนื้อหาที่กล่าวถึงในหนังสือเล่มนี้ช่วยให้เราสามารถแก้ปัญหาข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตัวของชาวสลาฟตะวันออกได้อย่างไร

การตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟอย่างกว้างขวางในยุโรปตะวันออกส่วนใหญ่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 6-8 นี่ยังคงเป็นยุคก่อนสลาฟและชาวสลาฟที่ตกตะกอนก็รวมกันเป็นหนึ่งทางภาษา การอพยพไม่ได้เกิดขึ้นจากภูมิภาคใดภูมิภาคหนึ่ง แต่มาจากพื้นที่ภาษาถิ่นที่แตกต่างกันของพื้นที่โปรโต-สลาวิก ดังนั้นสมมติฐานใด ๆ เกี่ยวกับ "บ้านบรรพบุรุษของรัสเซีย" หรือเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของชาวสลาฟตะวันออกในโลกโปรโต - สลาฟจึงไม่สมเหตุสมผล แต่อย่างใด สัญชาติรัสเซียเก่าก่อตั้งขึ้นในพื้นที่อันกว้างใหญ่และขึ้นอยู่กับประชากรชาวสลาฟ ซึ่งไม่ได้รวมกันเป็นหนึ่งเดียวตามชาติพันธุ์วิทยา แต่อยู่บนพื้นที่อาณาเขต การแสดงออกทางภาษาของแหล่งที่มาของการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟอย่างน้อยสองแห่งในยุโรปตะวันออกถือเป็นความขัดแย้ง

ในบรรดาความแตกต่างของภาษาสลาฟตะวันออก คุณลักษณะนี้มีความเก่าแก่ที่สุด และแยกความแตกต่างระหว่างชาวสลาฟของยุโรปตะวันออกออกเป็นสองโซน - ภาคเหนือและภาคใต้ การตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าสลาฟในศตวรรษที่ VI-VII ในพื้นที่อันกว้างใหญ่ของยุโรปกลางและยุโรปตะวันออกทำให้เกิดความแตกแยกในการวิวัฒนาการของกระแสทางภาษาต่างๆ วิวัฒนาการนี้เริ่มเป็นแบบท้องถิ่นมากกว่าสากล ด้วยเหตุนี้ “ในคริสต์ศตวรรษที่ 8-9 และต่อมาการตอบสนองของการรวมกันเช่น denalization o และ p และการเปลี่ยนแปลงอื่น ๆ ในระบบสัทศาสตร์นวัตกรรมทางไวยากรณ์บางอย่างการเปลี่ยนแปลงในสาขาคำศัพท์ทำให้เกิดโซนพิเศษทางตะวันออกของโลกสลาฟโดยมีขอบเขตที่ตรงกันไม่มากก็น้อย . โซนนี้ประกอบขึ้นเป็นภาษาของชาวสลาฟตะวันออกหรือรัสเซียโบราณ” บทบาทนำในการสร้างสัญชาตินี้เป็นของรัฐรัสเซียโบราณ

ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่จุดเริ่มต้นของการก่อตัวของสัญชาติรัสเซียโบราณนั้นเกิดขึ้นพร้อมกับกระบวนการก่อตั้งรัฐรัสเซีย อาณาเขตของรัฐรัสเซียโบราณยังเกิดขึ้นพร้อมกับพื้นที่ของชาวสลาฟตะวันออกอีกด้วย การเกิดขึ้นของรัฐศักดินายุคแรกที่มีศูนย์กลางอยู่ในเคียฟมีส่วนอย่างแข็งขันในการรวมตัวกันของชนเผ่าสลาฟที่ประกอบขึ้นเป็นชาวรัสเซียเก่า ดินแดนของรัฐรัสเซียโบราณเริ่มถูกเรียกว่าดินแดนรัสเซียหรือรัสเซีย ในความหมายนี้ คำว่า Rus' ถูกกล่าวถึงใน Tale of Bygone Years ในศตวรรษที่ 10 มีความจำเป็นต้องมีชื่อตนเองร่วมกันสำหรับประชากรชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมด ก่อนหน้านี้ประชากรกลุ่มนี้เรียกตัวเองว่าชาวสลาฟ ตอนนี้มาตุภูมิกลายเป็นชื่อตนเองของชาวสลาฟตะวันออก

เมื่อแสดงรายการผู้คน Tale of Bygone Years ตั้งข้อสังเกต: "ในส่วนของ Afetov มี Rus, Chud และทุกภาษา: Merya, Muroma, Ves, Mordva" ภายใต้ปี 852 แหล่งข่าวเดียวกันรายงานว่า: "...มาตุภูมิมาถึงซาร์โกรอด" ในที่นี้รัสเซียหมายถึงชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมด - ประชากรของรัฐรัสเซียโบราณ มาตุภูมิ - ชาวรัสเซียโบราณกำลังได้รับชื่อเสียงในประเทศอื่น ๆ ของยุโรปและเอเชีย นักเขียนไบแซนไทน์เขียนเกี่ยวกับมาตุภูมิและกล่าวถึงแหล่งที่มาของยุโรปตะวันตก ในศตวรรษที่ IX-XII คำว่า "มาตุภูมิ" ทั้งในภาษาสลาฟและแหล่งอื่น ๆ ถูกใช้ในความหมายสองประการ - ในความรู้สึกทางชาติพันธุ์และในความหมายของรัฐ สิ่งนี้สามารถอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าคนรัสเซียเก่าพัฒนาขึ้นโดยมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับดินแดนของรัฐที่กำลังเกิดใหม่

ในตอนแรกคำว่า "มาตุภูมิ" ถูกใช้สำหรับทุ่งหญ้าเคียฟเท่านั้น แต่ในกระบวนการสร้างรัฐรัสเซียโบราณ คำว่า "มาตุภูมิ" ได้แพร่กระจายไปทั่วดินแดนทั้งหมดของมาตุภูมิโบราณอย่างรวดเร็ว รัฐรัสเซียเก่าได้รวมชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมดเข้าด้วยกันเป็นองค์กรเดียว เชื่อมโยงพวกเขาเข้ากับชีวิตทางการเมืองร่วมกัน และแน่นอนว่ามีส่วนในการเสริมสร้างแนวคิดเรื่องเอกภาพของมาตุภูมิ อำนาจรัฐที่จัดแคมเปญหาเสียงของประชากรจากดินแดนต่างๆ หรือการตั้งถิ่นฐานใหม่ การแพร่กระจายของการบริหารแบบเจ้าชายและแบบอุปถัมภ์ การพัฒนาพื้นที่ใหม่ การขยายการรวบรวมบรรณาการและอำนาจตุลาการมีส่วนทำให้ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดและการมีเพศสัมพันธ์ระหว่างประชากรในดินแดนรัสเซียต่างๆ

การก่อตัวของมลรัฐและสัญชาติรัสเซียโบราณนั้นมาพร้อมกับการพัฒนาวัฒนธรรมและเศรษฐกิจอย่างรวดเร็ว การก่อสร้างเมืองรัสเซียโบราณ การเพิ่มขึ้นของการผลิตหัตถกรรม และการพัฒนาความสัมพันธ์ทางการค้า ส่งผลให้ชาวสลาฟในยุโรปตะวันออกรวมเป็นหนึ่งเดียว เป็นผลให้เกิดวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณแบบเดียวซึ่งปรากฏอยู่ในเกือบทุกอย่างตั้งแต่เครื่องประดับของผู้หญิงไปจนถึงสถาปัตยกรรม ในการสร้างภาษาและสัญชาติรัสเซียเก่า บทบาทสำคัญคือการเผยแพร่ศาสนาคริสต์และการเขียน ในไม่ช้าก็เริ่มมีการระบุแนวคิดของ "รัสเซีย" และ "คริสเตียน"

คริสตจักรมีบทบาทหลายแง่มุมในประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิ เป็นองค์กรที่มีส่วนร่วมในการเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐรัสเซียและมีบทบาทเชิงบวกในการก่อตั้งและพัฒนาวัฒนธรรมของชาวสลาฟตะวันออกในการพัฒนาการศึกษาและในการสร้างคุณค่าทางวรรณกรรมและผลงานที่สำคัญที่สุดของ ศิลปะ. “ ความสามัคคีสัมพัทธ์ของภาษารัสเซียเก่า... ได้รับการสนับสนุนจากสถานการณ์นอกภาษาหลายประเภท: การไม่มีการแบ่งแยกดินแดนในหมู่ชนเผ่าสลาฟตะวันออก และต่อมาไม่มีขอบเขตที่มั่นคงระหว่างการครอบครองระบบศักดินา; การพัฒนาภาษาเหนือชนเผ่าของบทกวีพื้นบ้านแบบปากเปล่าที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับภาษาของลัทธิศาสนาที่แพร่หลายไปทั่วดินแดนสลาฟตะวันออก การเกิดขึ้นของจุดเริ่มต้นของการพูดในที่สาธารณะซึ่งฟังในระหว่างการสรุปสนธิสัญญาระหว่างชนเผ่าและการดำเนินคดีตามกฎหมายของกฎหมายจารีตประเพณี (ซึ่งสะท้อนให้เห็นบางส่วนในภาษารัสเซียปราฟ) ฯลฯ ”

เนื้อหาทางภาษาไม่ขัดแย้งกับข้อสรุปที่เสนอ ภาษาศาสตร์เป็นพยานว่าความสามัคคีทางภาษาสลาฟตะวันออกก่อตัวขึ้นจากส่วนประกอบที่มีต้นกำเนิดต่างกัน ความหลากหลายของสมาคมชนเผ่าในยุโรปตะวันออกเกิดจากการตั้งถิ่นฐานจากกลุ่มโปรโต-สลาฟที่แตกต่างกัน และการปฏิสัมพันธ์กับชนเผ่าต่างๆ ของประชากรอัตโนมัติ ดังนั้นการก่อตัวของความสามัคคีทางภาษารัสเซียเก่าจึงเป็นผลมาจากการปรับระดับและบูรณาการภาษาถิ่นของกลุ่มชนเผ่าสลาฟตะวันออก นี่เป็นเพราะกระบวนการสร้างสัญชาติรัสเซียโบราณ โบราณคดีและประวัติศาสตร์รู้หลายกรณีของการก่อตัวของสัญชาติยุคกลางในเงื่อนไขของการก่อตัวและการเสริมสร้างความเข้มแข็งของมลรัฐ