ชีวิตทางวัฒนธรรมของชาวโรมัน วัฒนธรรมและศาสนาของกรุงโรมโบราณ สถาปัตยกรรมและจิตรกรรมฝาผนังอนุสาวรีย์

ศิลปะแห่งขนมผสมน้ำยาสะท้อนความคิดที่สร้างความกังวลให้กับผู้คนในยุคที่ปั่นป่วนนั้นอย่างชัดเจน และวัฒนธรรมทางศิลปะกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนางานศิลปะหลายประเภทในพื้นที่ต่างๆ ของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ด้วยความเสื่อมถอยของรัฐขนมผสมน้ำยาตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ศิลปะโรมันได้รับความสำคัญชั้นนำในโลกยุคโบราณ จากการซึมซับความสำเร็จมากมายของวัฒนธรรมและศิลปะของกรีซ จึงรวบรวมพวกเขาไว้ในการปฏิบัติทางศิลปะของมหาอำนาจโรมันขนาดมหึมา

ชาวโรมันนำเสนอโลกทัศน์ที่เงียบขรึมมากขึ้นในลัทธิมานุษยวิทยาของชาวกรีกโบราณ ความแม่นยำและประวัติศาสตร์นิยมของการคิด ร้อยแก้วที่รุนแรงอยู่บนพื้นฐานของวัฒนธรรมทางศิลปะของพวกเขา ซึ่งห่างไกลจากบทกวีอันประเสริฐของการสร้างตำนานของชาวกรีก

วัฒนธรรมแห่งกรุงโรมได้เข้าสู่จิตสำนึกของเราตั้งแต่สมัยเรียนด้วยตำนานอันลึกลับของโรมูลุส รีมัส และแม่หมาป่าบุญธรรมของพวกเขา โรมคือเสียงดาบกลาดิเอเตอร์ที่ดังก้องกังวาน และเป็นเสมือนตัวแทนของเหล่าสาวงามชาวโรมันที่เข้าร่วมการต่อสู้ของกลาดิเอเตอร์และโหยหาความตายของผู้พ่ายแพ้ โรมคือจูเลียส ซีซาร์ ผู้ซึ่งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำรูบิคอนพูดว่า "คนตายถูกทิ้ง" และเริ่มสงครามกลางเมือง และจากนั้นก็ตกอยู่ภายใต้มีดสั้นของผู้สมรู้ร่วมคิด พูดว่า: "แล้วคุณล่ะ บรูตัส!" วัฒนธรรมโรมันมีความเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของจักรพรรดิโรมันหลายองค์ หนึ่งในนั้นคือออกัสตัสผู้ประกาศอย่างภาคภูมิใจว่าเขายึดกรุงโรมด้วยอิฐและทิ้งไว้ให้ลูกหลานของเขาเหมือนหินอ่อน คาลิกูลาซึ่งกำลังจะแต่งตั้งม้าของเขาเป็นวุฒิสมาชิก คลอดิอุสกับจักรพรรดินีเมสซาลินาซึ่งชื่อของเขากลายมาเป็นชื่อที่มีความหมายเหมือนกันกับการมึนเมาอย่างบ้าคลั่ง เนโรผู้จุดไฟแห่งกรุงโรมเพื่อสร้างแรงบันดาลใจให้กับบทกวีเกี่ยวกับไฟแห่งทรอย เวสปาเซียนด้วยความเหยียดหยามของเขา คำว่า "เงินไม่มีกลิ่น" และติตัสผู้สูงศักดิ์ผู้ซึ่งหากเขาไม่ได้ทำความดีสักอย่างในระหว่างวันก็พูดว่า: "เพื่อน ๆ ฉันเสียเวลาไปหนึ่งวัน" (Gasparov M.L. คำนำ // Gaius Suetonius Tranquila ชีวิต ของสิบสองซีซาร์ ม. 2531 หน้า 5)

วัฒนธรรมทางศิลปะของกรุงโรมโดดเด่นด้วยความหลากหลายและรูปแบบที่หลากหลายมันสะท้อนให้เห็นถึงลักษณะเฉพาะของศิลปะของผู้คนที่ถูกยึดครองโดยโรม ซึ่งบางครั้งก็ยืนอยู่ในระดับที่สูงกว่า การพัฒนาวัฒนธรรม. ศิลปะโรมันพัฒนาขึ้นบนพื้นฐานของการแทรกซึมที่ซับซ้อนของศิลปะดั้งเดิมของชนเผ่าและชนชาติอิตาลีในท้องถิ่น โดยหลักแล้วคือชาวอิทรุสกันผู้มีอำนาจ ซึ่งแนะนำชาวโรมันให้รู้จักกับศิลปะการวางผังเมือง (ห้องใต้ดินหลายรูปแบบ คำสั่งของทัสคานี โครงสร้างทางวิศวกรรม วัดวาอาราม และอาคารที่พักอาศัย ฯลฯ) ศิลปะฝาผนัง ภาพวาดที่ยิ่งใหญ่, ภาพเหมือนประติมากรรมและภาพที่โดดเด่น การรับรู้แบบเฉียบพลันธรรมชาติและลักษณะนิสัย แต่อิทธิพลหลักยังคงเป็นศิลปะกรีก ตามคำพูดของฮอเรซ "กรีซเมื่อตกเป็นเชลย ก็ได้จับผู้ชนะที่หยาบคาย"

หลักการพื้นฐานของวัฒนธรรมทางศิลปะของทั้งสองชนชาติมีความแตกต่างกันในต้นกำเนิด สิ่งที่สวยงาม “ขนาดที่เหมาะสมในทุกสิ่ง” มีไว้สำหรับชาวกรีกทั้งอุดมคติและหลักการของวัฒนธรรม ดังที่ได้กล่าวไปแล้วชาวกรีกยอมรับถึงพลังแห่งความปรองดองสัดส่วนและความงามชาวโรมันไม่รู้จักพลังอื่นใดนอกจากพลังแห่งพลัง พวกเขาสร้างรัฐที่ยิ่งใหญ่และทรงพลัง และโครงสร้างทั้งหมดของชีวิตชาวโรมันถูกกำหนดโดยพลังอันยิ่งใหญ่นี้ พรสวรรค์ส่วนบุคคลไม่ได้รับการส่งเสริมหรือปลูกฝัง - ทัศนคติทางสังคมแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ดังนั้นสูตรของนักวิจัยวัฒนธรรมโรมัน: "ชาวโรมันทำความดีอันยิ่งใหญ่ แต่ไม่มีคนที่ยิ่งใหญ่ในหมู่พวกเขา" - ศิลปินสถาปนิกช่างแกะสลักผู้ยิ่งใหญ่ ให้เราชี้แจงว่าไม่มีอัจฉริยะคนใดในสมัยกรีกโบราณที่มีความสำคัญเท่ากัน ความเข้มแข็งของรัฐแสดงออกมาในการก่อสร้างเป็นหลัก

ในศิลปะโรมันในช่วงรุ่งเรือง สถาปัตยกรรมมีบทบาทนำ อนุสาวรีย์ที่แม้จะอยู่ในซากปรักหักพังก็ยังมีเสน่ห์ด้วยพลังของพวกเขา ชาวโรมันเป็นจุดเริ่มต้นของสถาปัตยกรรมโลกยุคใหม่ โดยที่สถานที่สำคัญเป็นอาคารสาธารณะที่ออกแบบมาสำหรับผู้คนจำนวนมาก ในโลกยุคโบราณ สถาปัตยกรรมมีความสูงของศิลปะวิศวกรรมไม่เท่ากัน ประเภทของโครงสร้างที่หลากหลาย ความสมบูรณ์ของรูปแบบองค์ประกอบ และขนาดของการก่อสร้าง ชาวโรมันนำโครงสร้างทางวิศวกรรม (ท่อส่งน้ำ สะพาน ถนน ท่าเรือ ป้อมปราการ) มาใช้เป็นวัตถุทางสถาปัตยกรรมในกลุ่มเมืองและภูมิทัศน์ในชนบท พวกเขาปรับปรุงหลักการของสถาปัตยกรรมกรีกและเหนือสิ่งอื่นใดคือระบบการสั่งซื้อ

แต่หลักการเห็นอกเห็นใจ ความยิ่งใหญ่อันสูงส่งและความปรองดอง ซึ่งประกอบเป็นรากฐานของศิลปะกรีก ในโรมได้เปิดทางให้มีแนวโน้มที่จะยกย่องอำนาจของจักรพรรดิและอำนาจทางทหารของจักรวรรดิ ดังนั้นการพูดเกินจริงในวงกว้าง ผลกระทบภายนอก ความน่าสมเพชที่ผิดพลาดของโครงสร้างขนาดใหญ่ และบริเวณใกล้เคียง - กระท่อมที่น่าสงสารของคนจน ถนนคดเคี้ยวที่คับแคบ และสลัมในเมือง

ในด้านประติมากรรมขนาดมหึมา ชาวโรมันยังตามหลังชาวกรีกอยู่มาก และไม่ได้สร้างอนุสรณ์สถานที่มีความสำคัญเท่ากับชาวกรีก แต่พวกเขาทำให้งานศิลปะพลาสติกสมบูรณ์ยิ่งขึ้นด้วยการเปิดเผยแง่มุมใหม่ ๆ ของชีวิต พัฒนาความโล่งใจในชีวิตประจำวันและทางประวัติศาสตร์ซึ่งมีจำนวนเท่ากัน ส่วนที่สำคัญที่สุดการตกแต่งทางสถาปัตยกรรม

มรดกที่ดีที่สุดของประติมากรรมโรมันคือภาพเหมือน เนื่องจากเป็นความคิดสร้างสรรค์ประเภทอิสระ มีการติดตามมาตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ชาวโรมันเป็นผู้เขียนความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับประเภทนี้ พวกเขาแตกต่างจากช่างแกะสลักชาวกรีกตรงที่ศึกษาใบหน้าของบุคคลใดบุคคลหนึ่งอย่างรอบคอบและระมัดระวังด้วยคุณสมบัติที่เป็นเอกลักษณ์ของเขา ในประเภทแนวตั้งนั้นความสมจริงดั้งเดิมของประติมากรชาวโรมันการสังเกตและความสามารถในการสรุปการสังเกตในรูปแบบศิลปะบางอย่างนั้นชัดเจนที่สุด ภาพเหมือนของชาวโรมันบันทึกการเปลี่ยนแปลงรูปลักษณ์ ศีลธรรม และอุดมคติของผู้คนในอดีต

อุดมคติของยุคนี้คือ Roman Cato ที่ฉลาดและเอาแต่ใจ - คนที่มีความคิดเชิงปฏิบัติและเป็นผู้รักษาศีลธรรมอันเข้มงวด ตัวอย่างของภาพดังกล่าวคือภาพเหมือนของชาวโรมันที่เฉียบคมโดยมีใบหน้าบางและไม่สมมาตร การจ้องมองที่เข้มข้นและรอยยิ้มที่สงสัย อุดมคติของพลเมืองในยุคสาธารณรัฐรวมอยู่ในภาพวาดบุคคลขนาดเต็มขนาดมหึมา - รูปปั้นของ Togatus ("สวมเสื้อคลุม") ซึ่งมักจะแสดงภาพยืนตัวตรงในท่าของนักพูด รูปปั้นที่มีชื่อเสียง “Orator” (ต้นศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) เป็นรูปปรมาจารย์ชาวโรมันหรือชาวอิทรุสกันในขณะที่กล่าวสุนทรพจน์กับเพื่อนพลเมืองของเขา

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. รัฐโรมันเปลี่ยนจากสาธารณรัฐชนชั้นสูงมาเป็นอาณาจักร สิ่งที่เรียกว่า "สันติภาพโรมัน" - ช่วงเวลาแห่งความสงบในการต่อสู้ทางชนชั้นในรัชสมัยของออกัสตัส (27 ปีก่อนคริสตกาล - ค.ศ. 24) กระตุ้นให้เกิดงานศิลปะที่เบ่งบานอย่างสูง นักประวัติศาสตร์โบราณเรียกช่วงเวลานี้ว่าเป็น "ยุคทอง" ของรัฐโรมัน ชื่อของสถาปนิก Vitruvius, นักประวัติศาสตร์ Titus Livius และกวี Virgil, Ovid และ Horace มีความเกี่ยวข้องกัน

ปลายศตวรรษที่ 1 และต้นศตวรรษที่ 2 n. จ. - เวลาของการสร้างคอมเพล็กซ์สถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่โครงสร้างที่มีขอบเขตอวกาศขนาดใหญ่ ถัดจากฟอรัมพรรครีพับลิกันโบราณ มีการสร้างฟอรัมสำหรับจักรพรรดิเพื่อประกอบพิธี มีการสร้างอาคารหลายชั้น - พวกเขากำหนดลักษณะของกรุงโรมและเมืองอื่น ๆ ของจักรวรรดิ รูปลักษณ์ของอำนาจและความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิโรมคือโครงสร้างแห่งชัยชนะที่เชิดชูชัยชนะทางทหาร

อาคารที่งดงามตระการตาที่สุดในกรุงโรมโบราณคือโคลอสเซียม สถานที่จัดแสดงการแสดงอันยิ่งใหญ่และการต่อสู้ของกลาดิเอเตอร์ ช่างก่อสร้างต้องรองรับผู้ชมได้ 50,000 คนในชามหินขนาดใหญ่อย่างสะดวกสบาย กำแพงอันทรงพลังของโคลอสเซียมแบ่งออกเป็นสี่ชั้นโดยมีทางเดินต่อเนื่องกัน โดยชั้นล่างใช้สำหรับเข้าและออก สถานที่ที่ลงมาเหมือนกรวยถูกแบ่งตามอันดับทางสังคมของผู้ชม ในแง่ของความยิ่งใหญ่ของแผนและความกว้างของการออกแบบเชิงพื้นที่ วิหาร Pantheon แข่งขันกับโคลอสเซียม ซึ่งมีเสน่ห์ด้วยความกลมกลืนที่เป็นอิสระ สร้างโดย Apollodorus แห่ง Damascus สื่อถึงภาพลักษณ์คลาสสิกของอาคารทรงโดมตรงกลาง ซึ่งเป็นอาคารที่ใหญ่ที่สุดและสมบูรณ์แบบที่สุดในสมัยโบราณ ต่อจากนั้น สถาปนิกรายใหญ่ที่สุดพยายามที่จะก้าวข้ามวิหารแพนธีออนทั้งในด้านขนาดและความสมบูรณ์แบบในการใช้งาน ความรู้สึกเรื่องสัดส่วนแบบโบราณยังคงไม่สามารถบรรลุได้

อุดมคติทางศิลปะของศิลปะโรมัน คริสต์ศตวรรษที่ 111-4 n. จ. สะท้อนให้เห็นถึงธรรมชาติที่ซับซ้อนของยุคสมัย: การล่มสลายของวิถีชีวิตและโลกทัศน์แบบโบราณโบราณมาพร้อมกับการค้นหางานศิลปะครั้งใหม่ ขนาดมหึมาของอนุสาวรีย์บางแห่งในกรุงโรมและจังหวัดต่างๆ ชวนให้นึกถึงสถาปัตยกรรมของตะวันออกโบราณ

ในสมัยจักรวรรดิ มีการพัฒนาประติมากรรมนูนและทรงกลมเพิ่มเติม แท่นบูชาหินอ่อนแห่งสันติภาพอันยิ่งใหญ่ถูกสร้างขึ้นในวิทยาเขต Martius (ค.ศ. 13-9) เนื่องในโอกาสแห่งชัยชนะของออกัสตัสในสเปนและกอล ส่วนบนของแท่นบูชาปิดท้ายด้วยภาพนูนเป็นภาพขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์ไปยังแท่นบูชาของออกัสตัส ครอบครัวของเขา และขุนนางชาวโรมัน กอปรด้วยความแม่นยำ ลักษณะแนวตั้ง. งานฝีมือและการออกแบบอย่างอิสระบ่งบอกถึงอิทธิพลของชาวกรีก

สถานที่ชั้นนำในประติมากรรมโรมันยังคงถูกครอบครองโดยภาพเหมือน ทิศทางใหม่ของเขาเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของศิลปะกรีกและถูกเรียกว่า "ลัทธิคลาสสิกในเดือนสิงหาคม" ในยุคของออกัสตัส ลักษณะของภาพเปลี่ยนไปอย่างมาก - มันสะท้อนให้เห็นถึงอุดมคติของความงามคลาสสิกที่เข้มงวด นี่คือบุคคลประเภทใหม่ที่โรมของพรรครีพับลิกันไม่รู้จัก ปรากฏภาพบุคคลในราชสำนักเต็มตัว เต็มไปด้วยความยับยั้งชั่งใจและความยิ่งใหญ่

ต่อมามีการสร้างผลงานที่สำคัญและน่าเชื่อถือและภาพเหมือนก็มาถึงจุดสูงสุดของการพัฒนา ความปรารถนาที่จะสร้างภาพให้เป็นรายบุคคลบางครั้งก็ถึงจุดที่แปลกประหลาดในการแสดงออก ภาพเหมือนของเนโรที่มีหน้าผากต่ำ การจ้องมองอย่างน่าสงสัยอย่างหนักจากใต้เปลือกตาบวม และรอยยิ้มที่เป็นลางไม่ดีของปากที่เย้ายวน เผยให้เห็นถึงความโหดร้ายอันเยือกเย็นของผู้เผด็จการ คนที่มีฐานราก ความหลงใหลที่ไร้การควบคุม

ในช่วงเวลาแห่งวิกฤตของโลกทัศน์สมัยโบราณ (คริสต์ศตวรรษที่ 2) ภาพบุคคลนี้ถ่ายทอดความเป็นปัจเจกชนและจิตวิญญาณ การหมกมุ่นอยู่กับตนเอง และในขณะเดียวกันก็มีความซับซ้อนและความเหนื่อยล้า ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของช่วงเวลาแห่งความเสื่อมถอย การเจียระไนที่ดีที่สุดและการขัดเงาที่ยอดเยี่ยมของพื้นผิวใบหน้าทำให้หินอ่อนเปล่งประกายจากภายใน ทำลายความคมชัดของเส้นขอบ ผมที่พลิ้วไหวที่งดงามราวกับภาพวาดทำให้คุณสมบัติของเขาดูโปร่งใสด้วยพื้นผิวด้าน นี่คือภาพเหมือนของ “สตรีชาวซีเรีย” ที่ได้รับเกียรติจากประสบการณ์อันละเอียดอ่อนที่สุด รอยยิ้มแดกดันที่แทบจะมองไม่เห็นสามารถเห็นได้ในการแสดงออกทางสีหน้าที่เปลี่ยนไปเนื่องจากแสง เมื่อมุมมองเปลี่ยนไปรอยยิ้มก็หายไป - ความเศร้าและความเหนื่อยล้าปรากฏขึ้น

รูปปั้นนักขี่ม้าสำริดที่ยิ่งใหญ่ของ Marcus Aurelius ซึ่งติดตั้งใหม่ในศตวรรษที่ 16 มีอายุย้อนไปถึงยุคนี้ ออกแบบโดย Michelangelo บนจัตุรัส Capitoline ในกรุงโรม ภาพลักษณ์ของจักรพรรดิ์เป็นศูนย์รวมของอุดมคติของพลเมืองและมนุษยชาติ เขาพูดกับผู้คนด้วยท่าทางที่กว้างและสงบ นี่คือภาพลักษณ์ของนักปรัชญาผู้แต่ง "Reflections on My Own" ที่ไม่แยแสกับชื่อเสียงและความมั่งคั่ง รอยพับของเสื้อผ้าของเขาผสานเข้ากับร่างกายอันทรงพลังของม้าที่เคลื่อนไหวช้าๆ ที่หล่ออย่างยอดเยี่ยม “ศีรษะที่สวยงามและฉลาดกว่าม้าของมาร์คัส ออเรลิอุส” วินเคลมันน์ นักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมันเขียน “ไม่สามารถพบได้ในธรรมชาติ”

ศตวรรษที่ 3 เป็นช่วงรุ่งเรืองของการวาดภาพเหมือนของชาวโรมัน ซึ่งได้รับการปลดปล่อยจากอุดมคติแบบดั้งเดิมมากขึ้นเรื่อยๆ เทคนิคทางศิลปะและประเภทและเผยให้เห็นแก่นแท้ของบุคคลที่ถูกนำเสนอ ความเจริญรุ่งเรืองนี้เกิดขึ้นในสภาวะที่ขัดแย้งกันอันซับซ้อนของการเสื่อมถอย การสลายตัวของรัฐโรมันและวัฒนธรรมของมัน ความล้าสมัยของรูปแบบที่สูงส่ง ศิลปะโบราณแต่ในขณะเดียวกันการเกิดขึ้นในส่วนลึกของสังคมโบราณของระเบียบศักดินาสังคมใหม่ แนวโน้มการสร้างสรรค์อันทรงพลังใหม่ การเสริมสร้างบทบาทของจังหวัดและการหลั่งไหลเข้ามาของคนป่าเถื่อนซึ่งมักจะเป็นผู้นำของจักรวรรดิ ได้หลั่งไหลพลังงานใหม่เข้าสู่ศิลปะโรมันที่เสื่อมถอย และกำหนดรูปลักษณ์ใหม่ของวัฒนธรรมโรมันตอนปลาย โดยสรุปคุณลักษณะที่พัฒนาขึ้นในยุคกลางทางตะวันตกและตะวันออกในศิลปะยุคเรอเนซองส์ ในภาพบุคคลปรากฏภาพของผู้คนที่เต็มไปด้วยพลังสุดขีด การยืนยันตนเอง ความเห็นแก่ตัว ความใคร่ในอำนาจ การใช้กำลังดุร้าย เกิดจากการต่อสู้ที่โหดร้ายและน่าเศร้าที่ยึดครองสังคมในเวลานั้น

ช่วงปลายการพัฒนาภาพเหมือนนั้นถูกทำเครื่องหมายด้วยรูปลักษณ์ภายนอกที่หยาบและการแสดงออกทางจิตวิญญาณที่เพิ่มขึ้น ดังนั้นระบบการคิดใหม่จึงเกิดขึ้นในศิลปะโรมันซึ่งความทะเยอทะยานต่อขอบเขตของจิตวิญญาณซึ่งเป็นลักษณะของศิลปะยุคกลางได้รับชัยชนะ ภาพลักษณ์ของบุคคลที่สูญเสียอุดมคติทางจริยธรรมในชีวิตได้สูญเสียความกลมกลืนของหลักการทางกายภาพและจิตวิญญาณที่เป็นลักษณะเฉพาะของโลกยุคโบราณ

ศิลปะโรมันได้เติมเต็มวัฒนธรรมศิลปะโบราณในระยะเวลาอันยาวนาน ในปี ค.ศ. 395 จักรวรรดิโรมันได้แยกออกเป็นตะวันตกและตะวันออก ถูกทำลายและปล้นโดยคนป่าเถื่อนในศตวรรษที่ 4-7 โรมถูกทิ้งร้าง มีการตั้งถิ่นฐานใหม่เกิดขึ้นท่ามกลางซากปรักหักพัง แต่ประเพณีของศิลปะโรมันยังคงดำรงอยู่ ภาพทางศิลปะของกรุงโรมโบราณเป็นแรงบันดาลใจให้กับปรมาจารย์แห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

วัฒนธรรมโรมันยังคงสืบทอดประเพณีของชาวกรีกเป็นส่วนใหญ่ แต่โดยยึดวัฒนธรรมของกรีกโบราณเป็นพื้นฐาน ชาวโรมันยังได้แนะนำองค์ประกอบที่น่าสนใจของตนเองด้วย เช่นเดียวกับในกรีซ วัฒนธรรมได้มาจากกิจการทหาร การเมือง ศาสนา และความสำเร็จส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับความต้องการของสังคมโรมัน

ที่สำคัญที่สุด ชาวโรมันได้พัฒนาสถาปัตยกรรมและภาพเหมือนของประติมากรรม วัฒนธรรมของกรุงโรมโบราณแสดงให้เห็นโดยสังเขปว่าความพยายามของชาวกรีกไม่ได้ไร้ผล

ศาสนาของชาวโรมันไม่ได้ซับซ้อนมากนักเนื่องจากไม่เป็นระเบียบ เทพเจ้า วิญญาณผู้พิทักษ์ และรูปเคารพจำนวนมากไม่สอดคล้องกับหน้าที่ของพวกเขาเสมอไป จากนั้นจึงหยุดแสดงพวกมันทั้งหมด เหลือเพียงวิหารแพนธีออนที่เราคุ้นเคยเท่านั้น ด้วยการเกิดขึ้นและแพร่หลายของศาสนาคริสต์ ศาสนาโรมันได้รับโครงร่างที่กลมกลืนกันมากขึ้น และเทพเจ้าก็กลายเป็นตำนานมายาวนาน ศาสนาของโรมโบราณมีต้นกำเนิดมาจากลัทธิโทเท็ม (ตำนานเกี่ยวกับผู้ก่อตั้งโรม - โรมูลุสและรีมัส) วิหารของเทพเจ้าแห่งโรมตลอดจนพิธีกรรมส่วนใหญ่ยืมมาจากชาวกรีก ซุส - ดาวพฤหัสบดี เฮร่า - จูโน เดมีเทอร์ - เซเรส ฯลฯ ลัทธิดาวพฤหัสบดี (วัดบน Capitol Hill) ชาวโรมันนับถือเทพเจ้าต่างๆ เช่น สันติภาพ ความหวัง ความกล้าหาญ และความยุติธรรม ซึ่งไม่มีลักษณะของบุคคลที่มีชีวิต เพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าเหล่านี้จึงมีการสร้างวัดและถวายเครื่องบูชา ตำนานไม่พัฒนา

ชาวโรมันยังมีชื่อเสียงในด้านปรัชญาซึ่งทำให้โลกมีเสาหลักของวิทยาศาสตร์นี้ เพียงแค่ดูชื่อของ Cicero และ Titus Lucretius Cara, Seneca และ Marcus Aurelius ต้องขอบคุณผลงานของนักวิทยาศาสตร์เหล่านี้ ปัญหาทางปรัชญาประการแรกจึงเกิดขึ้น ซึ่งหลายปัญหายังไม่ได้รับการแก้ไขจนถึงทุกวันนี้

ในทางวิทยาศาสตร์ ชาวโรมันก็ก้าวไปสู่ระดับที่ค่อนข้างสูงเช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาที่อุตสาหกรรมต่างๆ อยู่ในวัยเด็ก ในด้านการแพทย์ Celsus และ Claudius Galen ประสบความสำเร็จเป็นพิเศษ ในประวัติศาสตร์ - Sallust, Pliny, Tacitus, Titus Livy; ในวรรณคดี - Livy Andronicus, Plautus, Gaius Valerius Catullus, Virgil, Gaius Petronius, Horace, Ovid Naso, Plutarch จำเป็นต้องจำกฎหมายโรมันซึ่งใช้กันทั่วยุโรปด้วย และสิ่งนี้ก็ไม่ไร้ประโยชน์เพราะกฎของโต๊ะทั้งสิบสองเขียนไว้ในกรุงโรม

สิ่งฟุ่มเฟือยของชาวโรมันที่คุ้นเคยมากขึ้นสำหรับคนธรรมดาคือละครสัตว์ซึ่งมีการต่อสู้ของนักสู้กลาดิเอเตอร์ ภาพยนตร์หลายเรื่องทำให้เราประหลาดใจด้วยฉากต่อสู้อันน่าตื่นเต้น แต่สำหรับชาวโรมัน นี่เป็นเพียงวิธีหนึ่งที่จะใช้เวลาว่าง

มีการมอบสถานที่พิเศษให้กับการมีส่วนร่วมของโรมันในด้านการก่อสร้างและสถาปัตยกรรมมาโดยตลอด วัฒนธรรมของโรมโบราณไม่สามารถอธิบายได้ถึงครึ่งหนึ่งของสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นในเมืองรัฐในขณะนั้น

ชาวอิทรุสกันและชาวเฮลเลเนสได้ทิ้งมรดกอันล้ำค่าไว้ให้กับชาวโรมัน ซึ่งเป็นที่มาของสถาปัตยกรรมโรมันที่เติบโตขึ้น เป็นเรื่องปกติที่โครงสร้างส่วนใหญ่มีวัตถุประสงค์เพื่อสาธารณะ - ท่อระบายน้ำ, ถนน, สะพาน, ห้องอาบน้ำ, ป้อมปราการ, มหาวิหาร

แต่วิธีที่ชาวโรมันสามารถเปลี่ยนอาคารธรรมดา ๆ ให้กลายเป็นงานศิลปะยังคงเป็นปริศนาสำหรับทุกคน นอกจากนี้เรายังสามารถเพิ่มความเจริญรุ่งเรืองอย่างรวดเร็วของภาพที่ปรากฎในหิน - ชาวกรีกไม่รู้ว่ามีความเจริญรุ่งเรืองในพื้นที่นี้

วัฒนธรรมของโรมโบราณมีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 พ.ศ จ. และจนถึงปีคริสตศักราช 476 จ. ไม่เหมือน วัฒนธรรมกรีกโบราณซึ่งตามกฎแล้วจะได้รับรางวัลคำพูดและการประเมินสูงสุด ส่วนโรมันโบราณนั้นได้รับการประเมินแตกต่างกันโดยทุกคน นักวิทยาศาสตร์ด้านวัฒนธรรมที่มีชื่อเสียงบางคน (O. Spengler, A. Toynbee) เชื่อว่าโรมไม่ได้ไปไกลกว่าการยืมและเผยแพร่สิ่งที่ชาวกรีกทำ และไม่เคยก้าวไปสู่จุดสูงสุดของวัฒนธรรมกรีก อย่างไรก็ตาม เหตุผลที่สมเหตุสมผลกว่านั้นคือมุมมองที่ว่าวัฒนธรรมและอารยธรรมโรมันนั้นมีความดั้งเดิมและดั้งเดิมไม่น้อยไปกว่าสิ่งอื่น

อารยธรรมโรมันกลายเป็นหน้าสุดท้ายในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมโบราณ ในทางภูมิศาสตร์มันเกิดขึ้นบนอาณาเขตของคาบสมุทร Apennine โดยได้รับชื่ออิตาลีจากชาวกรีก ต่อจากนั้นโรมได้รวมตัวกันเป็นอาณาจักรอันยิ่งใหญ่ซึ่งเกิดขึ้นเนื่องจากการล่มสลายของอำนาจของอเล็กซานเดอร์มหาราชซึ่งยึดครองทะเลเมดิเตอร์เรเนียนเกือบทั้งหมด ผลที่ตามมาคือสงครามกับเพื่อนบ้านที่กินเวลานานหลายศตวรรษ ซึ่งพลเมืองโรมันหลายชั่วอายุคนได้เข้าร่วมติดต่อกัน

ตำนานโรมันตอนปลายเชื่อมโยงการก่อตั้งกรุงโรมกับสงครามเมืองทรอย พวกเขารายงานว่าหลังจากการล่มสลายของทรอย (เอเชียไมเนอร์ซึ่งเป็นดินแดนของตุรกีสมัยใหม่) โทรจันบางตัวซึ่งนำโดยกษัตริย์อีเนียสก็หนีไปอิตาลี อีเนียสก่อตั้งเมืองที่นั่น อีกตำนานเล่าว่ากษัตริย์ถูกโค่นล้มโดยพี่ชายของเขา กษัตริย์องค์ใหม่กลัวการแก้แค้นจากลูก ๆ และหลานของ Aeneas บังคับให้ลูกสาวของเขา Silvia กลายเป็นเสื้อกั๊ก (นักบวชของเทพธิดาเวสต้า) ซึ่งให้คำสาบานว่าจะโสด แต่ซิลเวียมีลูกชายฝาแฝดจากเทพเจ้าดาวอังคาร - โรมูลัสและรีมัส ลุงของพวกเขาสั่งให้โยนเด็กลงแม่น้ำ ไทเบอร์ อย่างไรก็ตาม คลื่นได้ซัดฝาแฝดทั้งสองขึ้นฝั่ง และถูกหมาป่าดูดนมพวกมัน จากนั้นพวกเขาก็ถูกเลี้ยงดูมาโดยคนเลี้ยงแกะ และเมื่อพวกเขาเติบโตขึ้นและเรียนรู้เกี่ยวกับต้นกำเนิดของพวกเขา พวกเขาก็ฆ่าอาที่ทรยศของพวกเขา คืนอำนาจกษัตริย์ให้กับปู่ของพวกเขา และก่อตั้งเมืองบนเนินเขาพาลาไทน์บนฝั่งแม่น้ำไทเบอร์ โดยมาก เมืองนี้ได้รับชื่อมาจากโรมูลุส ต่อมาเกิดการทะเลาะกันระหว่างพี่น้องซึ่งเป็นผลมาจากการที่โรมูลุสสังหารรีมัส โรมูลุสกลายเป็นกษัตริย์โรมันองค์แรก แบ่งพลเมืองออกเป็นขุนนาง (ขุนนาง) และพวกธรรมดา (สามัญชน) และทรงก่อตั้งกองทัพ ชาวโรมันถือว่าวันสถาปนากรุงโรมคือวันที่ 21 เมษายน 753 ปีก่อนคริสตกาล e. มันเป็นจากเขาที่ชาวโรมันตามลำดับเหตุการณ์ของพวกเขา

อันที่จริงชื่อ "โรมูลุส" มาจากชื่อเมืองและไม่ใช่ในทางกลับกัน อาณาเขตของคาบสมุทร Apennine ตั้งแต่ 2,000 ปีก่อนคริสตกาล จ. เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าอินโด - ยูโรเปียนที่มาจากยุโรปกลาง (ตัวเอียง, ซาบีน, ลาติน ฯลฯ ) ต่อมาชาวอิทรุสกัน (Rasens, Tusci) มาถึงพื้นที่ทัสคานีอิตาลีสมัยใหม่ - ชนเผ่าที่ไม่ใช่ชาวยุโรป แหล่งกำเนิดข้อพิพาทเกี่ยวกับแหล่งกำเนิดที่ยังคงดำเนินอยู่ เป็นชาวอิทรุสกัน (จากทางเหนือ) และชาวกรีก (ซึ่งตั้งถิ่นฐานทางตอนใต้ของอิตาลีและซิซิลี) ซึ่งมีอิทธิพลที่ทรงพลังที่สุดต่อการพัฒนาวัฒนธรรมโรมัน ชาวอิทรุสกันเป็นทั้งชาวนาที่มีประสบการณ์และช่างฝีมือผู้มีทักษะ ชาวโรมันสืบทอดงานฝีมือและอุปกรณ์การก่อสร้าง การเขียน ตัวเลข "โรมัน" ชุดเสื้อคลุมและอื่น ๆ อีกมากมายจากพวกเขา เป็นต้น (เป็นลักษณะเฉพาะที่แม้แต่ "Capitolian She-Wolf" ซึ่งตามตำนานเล่าว่าโรมูลุสและรีมัสดูดนมและเป็นสัญลักษณ์ของกรุงโรมก็เป็นผลงานของช่างฝีมือชาวอิทรุสกันซึ่งส่งออกเป็นถ้วยรางวัลสงคราม)

วัฒนธรรมของกรุงโรมมี 2 ยุค:

• 1) วัฒนธรรมของสมัยซาร์และรีพับลิกัน (ตั้งแต่การก่อตั้งกรุงโรมในศตวรรษที่ 8 ถึง 30 ปีก่อนคริสตกาล)
• 2) วัฒนธรรมของจักรวรรดิโรม (ตั้งแต่ 30 ปีก่อนคริสตกาลถึงค.ศ. 476)

ต่างจากชาวกรีกโบราณ ตำนานไม่ได้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาและความเจริญรุ่งเรืองของวัฒนธรรมโรมัน ชาวโรมันโบราณมีธรรมเนียมในการล่อเทพเจ้าของชนเผ่าที่ไม่เป็นมิตรด้วยความช่วยเหลือของสูตรบางอย่างและสร้างลัทธิสำหรับพวกเขา ดังนั้นเทพเจ้าหลายแห่งของเมืองอิตาลีและอิทรุสกันจึงย้ายไปโรมและต่อมา - เทพเจ้ามานุษยวิทยาของชาวกรีกโบราณซึ่งชาวโรมันเปลี่ยนชื่อโดยรักษาหน้าที่ของพวกเขาไว้: ดังนั้นซุสจึงกลายเป็นดาวพฤหัสบดี, แอโฟรไดท์ - ดาวศุกร์, อาเรส - ดาวอังคาร, โพไซดอน - ดาวเนปจูน , Hermes - Mercury, Hera - Juno, Athena - Minerva, Dionysus - Bacchus ฯลฯ เทพเจ้าโรมันดั้งเดิมที่ระบุไว้ในหนังสือของนักบวชคือเทพแห่งการหว่าน การเติบโตของเมล็ด การออกดอก การสุก การเก็บเกี่ยว การแต่งงาน เสียงร้องครั้งแรกของ เด็ก ฯลฯ ชาวโรมันยังเชื่อในวิญญาณผู้ตายที่อุปถัมภ์ครอบครัวของพวกเขา (มนัส) สู่วิญญาณที่ไม่ถูกฝังซึ่งไม่สามารถพบความสงบสุขสำหรับตนเอง (ตัวอ่อนหรือค่าง) ในเทพเจ้าที่ปกป้องบ้านและครอบครัว (ลาเรส) ในผู้พิทักษ์เตาไฟ (สำนึกผิด) ผู้พิทักษ์ของบุคคลซึ่งกำหนดลักษณะนิสัยของเขาและติดตามเขาไปตลอดชีวิตคืออัจฉริยะซึ่งอุทิศวันเกิดของพลเมืองโรมันให้ เมือง ชุมชน และครอบครัวต่างก็มีอัจฉริยะผู้อุปถัมภ์เป็นของตัวเอง เทพเจ้าอิตาลีที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งเป็นเจ้าภาพดาวเสาร์ที่ถูกโค่นล้มซึ่งเป็นบิดาของดาวพฤหัสบดีเทพเจ้าแห่งเกษตรกรและการเก็บเกี่ยวถือเป็นเจนัส เขาถูกมองว่าเป็นคนสองหน้า

ชาวโรมันปฏิบัติต่อเทพเจ้าของตนอย่างไม่สนใจ แต่สิ่งสำคัญสำหรับชาวโรมันทุกคนไม่ใช่เทพเจ้า แต่เป็น ตำนานทางประวัติศาสตร์และตำนานที่ก่อตัวขึ้นระหว่างการก่อตั้งรัฐของโรมัน

กับ ช่วงปีแรก ๆพลเมืองโรมันได้รับการปลูกฝังด้วยแนวคิดเรื่องความสามัคคีความสามัคคีภายในความถูกต้องตามกฎหมายที่พัฒนาขึ้นในระหว่างการพัฒนากฎหมายโรมันและผู้อุปถัมภ์ - เทพีแห่งความยุติธรรมความภักดีต่อศีลธรรมของบรรพบุรุษความกล้าหาญของพวกเขา จริง ตัวเลขทางประวัติศาสตร์โรมตอนต้นกลายเป็นแบบอย่าง ประวัติศาสตร์จึงกลายเป็นตำนาน และตำนานก็กลายเป็นประวัติศาสตร์

ในช่วงแรกของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมโรมัน - ยุคแห่งรัชสมัยของกษัตริย์ทั้งเจ็ด (โรมูลุส, นูมาปอมปิเลียส, ทัลลัสกัสติลิอุส, แอนคุสมาร์เซียส, เซอร์เวียสตุลลิอุส, Tarquinius the Proud) มีการเปลี่ยนแปลงจากระบบชุมชนดั้งเดิมไปเป็นชนชั้นต้น สังคม. ใน 510 ปีก่อนคริสตกาล จ. หลังจากการขับไล่ Tarquin the Proud โรมก็กลายเป็นนครรัฐ (civitas) ซึ่งปกครองโดยวุฒิสภาจำนวน 300 คน ซึ่งเป็นสมัชชาที่ได้รับความนิยม (comitia) นำโดยกงสุลสองคนที่ได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งคราวละ 1 ปี

ก่อตั้งเมื่อ 510 ปีก่อนคริสตกาล จ. สาธารณรัฐโรมันซึ่งเป็นเจ้าของทาสของชนชั้นสูงดำรงอยู่จนถึงทศวรรษที่ 30 n. จ. ต่อมาเป็นยุคจักรวรรดิ สิ้นสุดด้วยการล่มสลายของ “เมืองนิรันดร์” ในปีคริสตศักราช 476 จ.

ชาวโรมันมีความคล้ายคลึงกับชาวเฮลเลเนสหลายประการ แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็แตกต่างไปจากพวกเขาอย่างเห็นได้ชัด พวกเขาสร้างระบบอุดมคติและค่านิยมของตนเองขึ้นมา โดยหลักๆ ได้แก่ ความรักชาติ เกียรติยศและศักดิ์ศรี ความภักดีต่อหน้าที่พลเมือง การเคารพเทพเจ้า ความคิดที่ว่าชาวโรมันได้รับการคัดเลือกเป็นพิเศษจากพระเจ้า โรมในฐานะ คุณค่าสูงสุด ฯลฯ ชาวโรมันไม่ได้ร่วมถวายเกียรติแด่ชาวกรีก คนอิสระปล่อยให้มีการละเมิดกฎหมายที่จัดตั้งขึ้นของสังคม ในทางตรงกันข้าม พวกเขายกย่องบทบาทและคุณค่าของกฎหมายในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ การปฏิบัติตามและความเคารพที่ไม่เปลี่ยนแปลง สำหรับพวกเขา ผลประโยชน์สาธารณะสูงกว่าผลประโยชน์ของบุคคล ในเวลาเดียวกัน ชาวโรมันได้เสริมสร้างความเป็นปรปักษ์ระหว่างพลเมืองที่เกิดมาโดยอิสระกับทาส โดยคำนึงถึงไม่เพียงแต่การปฏิบัติงานฝีมือที่ไม่คู่ควรกับแบบแรกเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงกิจกรรมของประติมากร จิตรกร นักแสดง หรือนักเขียนบทละครด้วย อาชีพที่คุ้มค่าที่สุดของชาวโรมันที่เป็นอิสระถือเป็นอาชีพการเมือง สงคราม การพัฒนากฎหมาย ประวัติศาสตร์ และเกษตรกรรม ชาวโรมันในลักษณะของตนเองและกำหนดคุณสมบัติของผู้มีอิสระให้ชัดเจนยิ่งขึ้นโดยไม่รวม "ความชั่วร้ายของทาส" เช่นการโกหกความไม่ซื่อสัตย์และการเยินยอ โรมมาถึงระดับสูงสุดของการพัฒนาทาส

คุณธรรมสูงสุดประการหนึ่งของชาวโรมันคือความกล้าหาญทางทหาร การปล้นและการพิชิตทางทหารถือเป็นแหล่งดำรงชีพหลัก ความกล้าหาญทางการทหาร อาวุธยุทโธปกรณ์ และคุณธรรมเป็นหนทางหลักและเป็นพื้นฐานสู่ความสำเร็จทางการเมือง การได้รับตำแหน่งที่สูงและตำแหน่งที่สูงในสังคม

ต้องขอบคุณสงครามพิชิต โรมจึงเติบโตจากเมืองเล็กๆ สู่อาณาจักรโลก

การปฏิวัติอย่างแท้จริงใน ชีวิตทางวัฒนธรรมจักรวรรดิโรมันเกิดขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. หลังจากการพิชิตกรีซแบบขนมผสมน้ำยา ชาวโรมันเริ่มศึกษาภาษากรีก ปรัชญา และวรรณคดี ขอเชิญชวนผู้มีชื่อเสียง ผู้พูดภาษากรีกและนักปรัชญาต่างก็เดินทางไปยังนครรัฐกรีกเพื่อร่วมวัฒนธรรมที่พวกเขาแอบบูชา อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าวัฒนธรรมโรมันแตกต่างจากกรีกตรงที่มีเหตุผล มีเหตุผลมากกว่ามาก มุ่งเป้าไปที่ประโยชน์ในทางปฏิบัติและความได้เปรียบ ซิเซโรแสดงให้เห็นคุณลักษณะนี้เป็นอย่างดีโดยใช้ตัวอย่างทางคณิตศาสตร์: “ชาวกรีกศึกษาเรขาคณิตเพื่อทำความเข้าใจโลก ในขณะที่ชาวโรมันศึกษาเรขาคณิตเพื่อวัดขนาดที่ดิน”

วัฒนธรรมกรีกและโรมันอยู่ในสภาพของการมีปฏิสัมพันธ์ที่รุนแรงและมีอิทธิพลซึ่งกันและกัน ซึ่งท้ายที่สุดก็นำไปสู่การสังเคราะห์ จนกระทั่งเกิดเป็นวัฒนธรรมกรีก-โรมันเพียงวัฒนธรรมเดียว ซึ่งต่อมาได้ก่อให้เกิดพื้นฐานของวัฒนธรรมไบแซนไทน์และมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรม ชาวสลาฟและยุโรปตะวันตก

ในศิลปะโรมันในช่วงรุ่งเรือง สถาปัตยกรรมมีบทบาทนำ อนุสาวรีย์ที่แม้จะอยู่ในซากปรักหักพังก็ยังมีเสน่ห์ด้วยพลังของพวกเขา หลักการพื้นฐานของสถาปัตยกรรมโรมันถูกนำมาใช้ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและยังคงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน ความแตกต่างที่สำคัญจากภาษากรีกคือการไม่ได้มุ่งเน้นไปที่ระบบการสั่งซื้อ แต่เน้นไปที่การใช้ส่วนโค้ง เพดานทรงโดมและโค้งในการก่อสร้างอย่างแพร่หลาย ตลอดจนการสร้างโครงสร้างที่เป็นรูปทรงกลมตามแบบแผน บนพื้นฐานของโครงสร้างโค้ง สะพานถูกสร้างขึ้นสำหรับการสัญจรของคนเดินเท้า เกวียน และกองทหาร และท่อระบายน้ำที่ส่งน้ำจากแหล่งต่างๆ ให้กับเมืองซึ่งบางครั้งอยู่ห่างออกไปหลายสิบกิโลเมตร

ชาวโรมันเป็นจุดเริ่มต้นของสถาปัตยกรรมโลกยุคใหม่ โดยที่สถานที่สำคัญเป็นอาคารสาธารณะที่ออกแบบมาสำหรับผู้คนจำนวนมาก ในโลกยุคโบราณ สถาปัตยกรรมโรมันมีความสูงของศิลปะวิศวกรรมไม่เท่ากัน ประเภทของโครงสร้างที่หลากหลาย ความสมบูรณ์ของรูปแบบการเรียบเรียง และขนาดของการก่อสร้าง ชาวโรมันนำโครงสร้างทางวิศวกรรม (ท่อระบายน้ำ สะพาน ถนน ท่าเรือ ป้อมปราการ) มาใช้เป็นวัตถุทางสถาปัตยกรรมในภูมิทัศน์เมืองและชนบท สิ่งนี้เกิดขึ้นได้จากการค้นพบวัสดุก่อสร้างใหม่ทั้งหมด - คอนกรีต ขั้นแรก ให้สร้างกำแพงอิฐขนานกัน 2 หลัง ช่องว่างระหว่างนั้นเต็มไปด้วยชั้นกรวดและทรายสลับกัน เมื่อมวลของคอนกรีตแข็งตัว มันจะก่อตัวเป็นเสาหินแข็งร่วมกับผนัง ชาวโรมันใช้บล็อกหินหรือแผ่นหินอ่อนแทนที่จะสร้างด้วยวัสดุเหล่านี้เช่นชาวกรีก อาคารที่งดงามตระการตาที่สุดในโรมโบราณคือโคลอสเซียม (ค.ศ. 75-80) ในอัฒจันทร์ (แตกต่างจากโรงละครตรงที่มีลักษณะเป็นวงรีปิดและมีที่นั่งเป็นแถวรอบสนามกีฬา ค่อยๆ สูงขึ้นและล้อมรอบด้านนอก ด้วยกำแพงวงแหวนอันทรงพลัง ) สามารถรองรับผู้ชมได้ 50,000 คนพร้อมกัน จนถึงปี 405 มีการต่อสู้ของกลาดิเอเตอร์ในโคลอสเซียม

แว่นตาครอบครองสถานที่สำคัญมากในชีวิตของชาวโรมัน สถาปนิกชาวโรมันหันมาใช้อาคารสาธารณะประเภทเหล่านั้นที่รวบรวมแนวคิดเกี่ยวกับอำนาจของรัฐและอำนาจของจักรวรรดิไว้อย่างสมบูรณ์ที่สุด: ฟอรัม (จากภาษาละติน "ฟอรา" - ใจกลางเมือง), ประตูชัย, มหาวิหาร, ละครสัตว์, ห้องอาบน้ำ, อัฒจันทร์ ในสมัยจักรวรรดิ จักรพรรดิ์แต่ละองค์ตามแบบอย่างของจูเลียส ซีซาร์ ได้สร้างเวทีของตัวเอง ตกแต่ง ประตูชัยเสาอนุสรณ์สถานและอนุสาวรีย์เชิดชูพระราชกรณียกิจของจักรพรรดิ์ นอกจากนี้ การประชุมยังรวมถึงโบสถ์และห้องสมุด และพื้นที่สำหรับการประชุมสาธารณะด้วย นอกจากนี้ยังมีการสร้างที่อยู่อาศัยประเภทใหม่: วิลล่า ( บ้านในชนบทสำหรับผู้รักชาติ), โดมุส (บ้านในเมืองสำหรับคนรวยชาวโรมัน), อินซูลา (อาคารหลายชั้นสำหรับคนยากจนชาวโรมัน)

สถานที่ที่มีผู้เยี่ยมชมมากที่สุดแห่งหนึ่งในโรม โดยเฉพาะในสมัยจักรวรรดิโรมัน คือโรงอาบน้ำ นี่คืออาคารที่ซับซ้อนที่ล้อมรอบด้วยสวน สนามกีฬา ตรอกซอกซอย ห้องสมุด มีการจัดแสดงงานศิลปะในห้องอาบน้ำ โดยมีนักวาทศาสตร์และกวีแสดง จากห้องอาบน้ำ 11 ห้องของจักรวรรดิโรม ห้องอาบน้ำของจักรพรรดิติตัสและคาราคัลลามีชื่อเสียงในด้านความหรูหรา ภาพวาดฝาผนัง และกระเบื้องโมเสก

ความสำเร็จของอัจฉริยะทางศิลปะของโรมันก็ยิ่งใหญ่เช่นกันในสาขาประติมากรรมบุคคลซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากชาวอิทรุสกันซึ่งมีรูปศีรษะของผู้ตายที่คลุมโกศด้วยขี้เถ้า (canopus) เช่นเดียวกับจากหน้ากากขี้ผึ้งของ ชาวโรมันที่ตายแล้ว ต่างจากชาวกรีกที่พยายามพิมพ์แบบ ประติมากรชาวโรมันพยายามที่จะไม่ประจบประแจงแบบจำลองของพวกเขาแม้ว่าพวกเขาจะสร้างภาพลักษณ์ในอุดมคติก็ตาม โดยถ่ายทอดลักษณะที่โดดเด่นที่สุดของรูปลักษณ์ได้อย่างแม่นยำ เป็นภาพเหมือนของโรมันที่วางรากฐานสำหรับภาพเหมือนประติมากรรมของยุโรป

วิทยาศาสตร์โรมันมีลักษณะประยุกต์ นักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของจักรวรรดิโรมันคือชาวกรีกปโตเลมี, เมเนลอสแห่งอเล็กซานเดรีย, กาเลน, ไดโอแฟนทัส สารานุกรมพิเศษที่สรุปความรู้ทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเกี่ยวกับโลกและมนุษย์คือผลงานชิ้นใหญ่ของพลินีผู้เฒ่า (ค.ศ. 23-79) “ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ” ในหนังสือ 37 เล่ม

หน้าประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมโลกที่โดดเด่นและสำคัญที่สุดหน้าหนึ่งคือกฎหมายโรมัน ในด้านหนึ่ง ให้ผลประโยชน์ของเจ้าของแต่ละรายเป็นศูนย์กลางของความสัมพันธ์ทางกฎหมาย และในอีกด้านหนึ่ง ได้พัฒนาพื้นฐานคุณค่าสำหรับคำสั่งทางกฎหมาย โดยมีเนื้อหาดังนี้:

• - ความยุติธรรม ความเท่าเทียมกัน
• - ความได้เปรียบ;
• - ความมีสติ;
• - มีศีลธรรมอันดี

กฎหมายโรมันมีลักษณะเฉพาะด้วยสูตรที่แม่นยำและบรรลุถึงความสมบูรณ์แบบ แบบฟอร์มทางกฎหมายการตัดสินใจมีความชอบธรรม และข้อกำหนดและแนวคิดเป็นพื้นฐานของหลักนิติศาสตร์สมัยใหม่ การวิเคราะห์กรณีต่างๆ จากการปฏิบัติตามกฎหมายของโรมันโบราณในปัจจุบันมีส่วนช่วยในการพัฒนาความคิดทางกฎหมาย เพิ่มความคมชัดในการโต้แย้งเพื่อคัดค้านและคัดค้าน และจัดระบบการวางนัยทั่วไปเชิงตรรกะ

ในศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. ในกรุงโรม วาทศิลป์หรือศิลปะการใช้วาทศิลป์ทางการเมืองและตุลาการกำลังพัฒนาอย่างแข็งแกร่ง ซึ่งเป็นผลมาจากการสะท้อนชีวิตทางสังคมที่ปั่นป่วนในยุคเปลี่ยนผ่านจากสาธารณรัฐสู่จักรวรรดิ การบรรลุอำนาจในสังคมและอาชีพทางการเมืองที่ประสบความสำเร็จนั้นเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการเรียนรู้พระวจนะที่มีชีวิต

วาทศาสตร์กลายเป็นก้าวสำคัญสู่การเข้าสู่กลุ่มชนชั้นสูงของโรมัน นักพูดที่เก่งที่สุดของโรมคือ Marcus Tullius Cicero (106-43 ปีก่อนคริสตกาล) เนื่องจากเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านปรัชญา เขาจึงได้ทำอะไรมากมายในการแนะนำชาวโรมันให้รู้จักกับปรัชญากรีกคลาสสิกของเพลโตและสโตอิกส์

ประชากรของจักรวรรดิมีลักษณะการรู้หนังสือในระดับสูง ระบบการศึกษาและการเลี้ยงดูของโรงเรียนมี 3 ระดับ คือ ประถมศึกษา มัธยมศึกษา และสูงกว่า ผู้สำเร็จการศึกษาระดับสูงสุดเตรียมพร้อมสำหรับรัฐภาคปฏิบัติและ กิจกรรมทางวัฒนธรรม. การศึกษาระดับอุดมศึกษาเริ่มเกิดขึ้น

การพัฒนาวรรณกรรมโรมันต้องผ่านหลายขั้นตอน ในช่วงยุคซาร์และรีพับลิกันบางส่วน ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมมีอยู่ในรูปแบบของบทสวดลัทธิ มหากาพย์ของชนเผ่า ละครดึกดำบรรพ์ และตำราทางกฎหมาย นักเขียนชาวโรมันคนแรกที่รู้จักซึ่งมีชื่อมาถึงเราคือ Appius Claudius Caecus (ประมาณ 300 ปีก่อนคริสตกาล) ลิวี แอนโดรนิคัส ทาสและเสรีชนชาวกรีก (ปลายศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) แปลโอดิสซีย์ และวางรากฐานสำหรับการสร้างสรรค์วรรณกรรมโรมันตามแบบจำลองของกรีก ต่อมาละครมีพัฒนาการที่เห็นได้ชัดเจน (ภาพยนตร์ตลกของ Plautus และ Terence) Cato the Elder ถือเป็นนักเขียนร้อยแก้วชาวโรมันคนแรกที่เขียนเข้ามา ละตินประวัติศาสตร์กรุงโรมและชนเผ่าอิตาลี ซิเซโรด้วยงานเขียนและการปราศรัยของเขาได้เปิดยุคที่เรียกกันทั่วไปว่ายุคของ "ละตินทองคำ" ในสมัยของจักรพรรดิโรมันองค์แรกออคตาเวียน ออกัสตัส (ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) การเจริญรุ่งเรืองของวรรณกรรมที่เรียกว่า "ยุคทองของกวีนิพนธ์โรมัน" มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของเวอร์จิล ฮอเรซ โอวิด เซเนกา และเปโตรเนียส บทกวีที่มีชื่อเสียง"Aeneid" ของ Virgil เกี่ยวกับบรรพบุรุษอันศักดิ์สิทธิ์ในตำนานของชนชั้นสูงชาวโรมันและออกัสตัสเอง (กษัตริย์ Aeneas) ได้ยกย่องภารกิจทางประวัติศาสตร์พิเศษของกรุงโรม ยกย่องจิตวิญญาณของโรมันและศิลปะโรมัน เมื่อเปรียบเทียบกับตัวอย่างของชาวกรีก ผลงานของนักเขียนชาวโรมันมีความโดดเด่นด้วยบทละครที่ยิ่งใหญ่กว่าและการวิเคราะห์ความเป็นจริงที่มีสติมากกว่า

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 2 n. จ. วิกฤติเริ่มขึ้นในจักรวรรดิโรมัน: การเปลี่ยนแปลงบ่อยครั้งของจักรพรรดิ, การแยกจังหวัด, การเกิดขึ้นของ ส่วนต่างๆอาณาจักรของผู้ปกครองอิสระ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 n. จ. ในจังหวัดทางตะวันออกของจักรวรรดิโรมัน (ในปาเลสไตน์) การแพร่กระจายเริ่มต้นขึ้น ความคิดแบบคริสเตียนผู้ประกาศความเท่าเทียมกันของทุกสิ่งต่อพระพักตร์พระเจ้า ซึ่งจำเป็นสำหรับการรวมตัวของสังคมที่แตกแยกจากความขัดแย้ง การเกิดขึ้นของตำนานใหม่เกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการบรรลุผลสำเร็จในระดับสากลของอาณาจักรของพระเจ้าบนโลกและความคิดในการให้รางวัลแก่ความทุกข์ทรมานและผู้ด้อยโอกาสด้วยความสุขในอาณาจักรแห่งสวรรค์กลายเป็นสิ่งที่น่าสนใจมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับสังคมชั้นล่างของกรุงโรม ศาสนาคริสต์รับเอาองค์ประกอบหลายประการของลัทธิและศาสนาตะวันออกมาใช้ และยังรวมความสำเร็จของปรัชญาขนมผสมน้ำยาไว้ในอุดมการณ์ด้วย ศาสนาคริสต์ซึ่งถูกข่มเหงและข่มเหงอย่างโหดร้ายในช่วงแรก ค่อยๆ ยึดครองชนชั้นสูงและปัญญาชนชาวโรมันด้วยแนวคิดของตน และในศตวรรษที่ 4 ค.ศ กลายเป็นศาสนาอย่างเป็นทางการของจักรวรรดิโรมัน

จาก 410 ถึง 476 โรมถูกทำลายโดยคนป่าเถื่อน - Goths, Vandals, Franks, Huns, Germans ฯลฯ ทางตะวันออกของจักรวรรดิโรมัน (ไบแซนเทียม) ดำรงอยู่ต่อไปอีกพันปีและทางตะวันตกที่เสียชีวิตไปแล้วกลายเป็นรากฐานของวัฒนธรรมของ รัฐเกิดใหม่ในยุโรปตะวันตก

สมัยโบราณกรีก-โรมัน (ศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 5) ได้ทิ้งความสำเร็จดังต่อไปนี้ไว้เป็นมรดกตกทอดต่อวัฒนธรรมโลก:

การสร้างตำนานที่ร่ำรวยที่สุด

ประสบการณ์เกี่ยวกับโครงสร้างประชาธิปไตยของสังคม

ระบบกฎหมายโรมัน

งานศิลปะเหนือกาลเวลา

กฎแห่งความจริง ความดี และความงาม

แนวคิดทางปรัชญาที่หลากหลาย

การได้มาซึ่งความเชื่อของคริสเตียน

บุคลิกภาพ: เฮโรโดทัส, อีสป, อริสโตเติล, เพลโต, โสกราตีส, ก. มาซิโดเนีย, เจ. ซีซาร์

งานทดสอบ

• 1. พิจารณาความแตกต่างระหว่างสถาปัตยกรรมกรีกและโรมัน
• 2. เหตุใดวัฒนธรรมกรีกจึงเรียกว่า "วัฒนธรรมของนักปรัชญา" และวัฒนธรรมโรมันเรียกว่า "วัฒนธรรมของวาทศาสตร์"
• 3. รายชื่อ 7 สิ่งมหัศจรรย์ของโลกตามที่สังคมยุคโบราณจินตนาการ
• 4. ชื่อ บุคคลสำคัญวรรณคดีและวิทยาศาสตร์ของวัฒนธรรมกรีกโบราณ มาพร้อมกับเรื่องราวของคุณพร้อมลักษณะของผลงานของพวกเขา
• 5. บอกชื่อบุคคลสำคัญทางวรรณคดีและวิทยาศาสตร์แห่งอารยธรรมโรมัน พร้อมด้วยเรื่องราวพร้อมลักษณะการสร้างสรรค์ของพวกเขา
• 6. เตรียมการนำเสนอในหัวข้อต่างๆ
• 7. อะไรทำให้ “การอัศจรรย์ของชาวกรีก” เกิดขึ้นได้? ระบุเวอร์ชันของคุณ

วัฒนธรรมโบราณนี้ยังมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมยุโรปและโลก ประเทศที่เรากำหนดให้เป็นยุโรปตะวันตกในปัจจุบันมีต้นกำเนิดมาจากกรุงโรมโบราณและมีอยู่จริงภายในอดีตจักรวรรดิโรมัน

แนวคิดทางจิตวิญญาณพื้นฐานและบรรทัดฐานของชีวิตทางสังคมมากมาย ค่านิยมดั้งเดิมแบบเหมารวมทางสังคมและจิตวิทยาที่โรมถ่ายทอดไปยังยุโรปมานานกว่าหนึ่งพันห้าพันปีจนถึงศตวรรษที่ 19 ประกอบขึ้นเป็นดินและคลังแสง ภาษาและรูปแบบของวัฒนธรรมยุโรป รากฐานของกฎหมายและองค์กรของรัฐ, แนวคิดเรื่องประชาธิปไตย, ความรับผิดชอบทางแพ่ง, การแบ่งแยกอำนาจ, แผนการที่มั่นคงและภาพลักษณ์ทางศิลปะถูกนำมาใช้โดยยุโรปตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงโรมโบราณ

ระยะเริ่มแรกของการก่อตัวของวัฒนธรรมโรมันโบราณครอบคลุมศตวรรษที่ 13-3 พ.ศ จ. ในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 พ.ศ จ. โรมพัฒนาเป็นนครรัฐแบบกรีก โรงละครสัตว์แห่งแรกสำหรับการต่อสู้ของกลาดิเอเตอร์ถูกสร้างขึ้นที่นี่ โดยใช้งานฝีมือและอุปกรณ์ก่อสร้าง งานเขียน ฯลฯ

ศาสนา โรมโบราณเป็นคนนับถือผี (รับรู้ถึงการมีอยู่ของวิญญาณ) และยังมีองค์ประกอบของลัทธิโทเท็ม - การเคารพของหมาป่าตัวเมีย Capitoline ซึ่งตามตำนานได้เลี้ยงดูพี่น้องโรมูลุสและรีมัส - ผู้ก่อตั้งเมือง ในตอนแรกเหล่าเทพไม่มีตัวตน ไม่มีเพศ แต่เมื่อเวลาผ่านไป พวกเขาก็กลายมาเป็นมนุษย์ ชาวโรมันขอความช่วยเหลือจากเหล่าทวยเทพในชีวิตประจำวันของเขาราวกับว่าได้ทำข้อตกลงกับเทพและรอคอยความโปรดปรานของเขาหลังจากปฏิบัติตามสัญญาและภาระผูกพันของเขา พระเจ้าไม่ได้ถูกบรรยายไว้ในวัฒนธรรมทางศิลปะ

องค์กรทางสังคมและการเมืองของโรมโบราณ (สมัยสาธารณรัฐ)ใน 510 ปีก่อนคริสตกาล จ. โรมกลายเป็นสาธารณรัฐทาสที่มีชนชั้นสูงและยึดครองดินแดนทั้งหมดของคาบสมุทรแอปเพนไนน์ ในเวลาเดียวกันรหัสแรกของกฎหมายโรมันถูกเขียนขึ้น - "กฎของตารางที่สิบสอง" (กลางศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) นิติศาสตร์มีการพัฒนาในระดับสูง: ในศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. มีวรรณกรรมทางกฎหมายมากมายอยู่แล้ว สาธารณรัฐโรมันและกฎหมายโรมันกลายเป็นตัวอย่างสำหรับคนรุ่นต่อๆ ไป รัฐที่ยิ่งใหญ่ถูกสร้างขึ้นโดยส่งเสริมภูมิปัญญาของรัฐบาลและคำปราศรัย พลเมืองทุกคนที่ปรารถนาจะเป็นนักการเมืองและรัฐบุรุษจะต้องเชี่ยวชาญเทคนิควาทศาสตร์อย่างสมบูรณ์แบบ สิ่งนี้ช่วยให้มีชื่อเสียง ชนะใจผู้คน และได้รับโอกาสได้รับเลือกจากประชาชนให้ดำรงตำแหน่งสาธารณะในระดับสูง สภานิติบัญญัติของรัฐที่สูงที่สุดของสาธารณรัฐโรมันคือวุฒิสภาซึ่งปกครอง นโยบายต่างประเทศการเงิน ทรัพย์สินของรัฐ รับผิดชอบชีวิตทหาร ฯลฯ

ในช่วงเวลานี้ วัฒนธรรมกรีกมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมโรมัน สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในศาสนา ปรัชญา และวรรณกรรม ตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 พ.ศ จ. เทพเจ้าโรมันเริ่มถูกระบุด้วยเทพเจ้ากรีก: ดาวพฤหัสบดี - กับ Zeus, Venus - กับ Aphrodite เป็นต้น

วรรณกรรมในโรมโบราณ ในตอนแรกมีลักษณะของการเรียบเรียง ผลงานชิ้นแรกในภาษาละตินเป็นการแปลจากภาษากรีก และนักเขียนชาวโรมันคนแรกเป็นชาวกรีก

สถาปัตยกรรมซึ่งมีการพัฒนาในระดับสูงในกรุงโรมโบราณก็ก่อตั้งขึ้นภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมกรีกโบราณเช่นกัน ในเวลาเดียวกันก็มีอาคารของชาวโรมันด้วย คุณสมบัติที่โดดเด่น: พวกเขาพยายามที่จะเน้นย้ำความแข็งแกร่งและอำนาจที่ครอบงำบุคคล เพื่อจุดประสงค์เหล่านี้ อาคารขนาดใหญ่จึงถูกสร้างขึ้น และอาคารต่างๆ ได้รับการตกแต่งอย่างหรูหรา: เสาแห่งชัยชนะที่ชูขึ้นไปบนท้องฟ้า การตกแต่งระเบียงอย่างหรูหรา ไม่ได้แสดงความสนใจมากขึ้นในกลุ่มอาคารของวัด แต่ในอาคารที่มีความจำเป็นในทางปฏิบัติ

สถาปนิกชาวโรมันได้พัฒนาหลักการออกแบบใหม่ เช่น โค้ง โค้ง โดม เสา เสา ใน II-I ก่อนคริสต์ศักราช จ. โครงสร้างคอนกรีตและหลังคาโค้งถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย อาคารประเภทใหม่ปรากฏขึ้น:

1 มหาวิหาร (ดำเนินธุรกรรมการค้า, ดำเนินคดีในศาล);
อัฒจันทร์ 2 แห่ง (มีการต่อสู้แบบกลาดิเอเตอร์);
3 ละครสัตว์ (มีการแข่งขันรถม้าศึก);
ห้องอาบน้ำร้อน 4 แห่ง (กลุ่มโรงอาบน้ำ)

เกิดขึ้น ชนิดใหม่โครงสร้างที่ยิ่งใหญ่ (ประตูชัย)

ในระหว่างการรณรงค์ทางทหารโดยชาวโรมันใน จำนวนมากสินทรัพย์ที่เป็นวัตถุและงานศิลปะถูกส่งออกจากกรีซ: รูปปั้น ภาพวาด เซรามิก การคัดลอกผลงานชิ้นเอกของกรีกเริ่มขึ้น ทั้งหมดนี้ไม่ได้มีส่วนทำให้ศิลปะโรมันเจริญรุ่งเรืองแต่อย่างใด

ตั้งแต่ 31 ปีก่อนคริสตกาล จ. อีกช่วงหนึ่งเริ่มต้นขึ้นในประวัติศาสตร์ของกรุงโรมโบราณ (สมัยจักรวรรดิ)และวัฒนธรรมเมดิเตอร์เรเนียนแบบใหม่เชิงคุณภาพได้ถือกำเนิดขึ้น เงื่อนไขประการหนึ่งสำหรับความเจริญรุ่งเรืองคือการเสริมสร้างศักยภาพทางวัตถุและเศรษฐกิจของจักรวรรดิซึ่งเป็นเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการสร้างคุณค่าทางวัฒนธรรมและให้กำเนิดชั้นทางสังคมพิเศษ - ปัญญาชนโบราณ: ครูอาจารย์วาทศาสตร์ , นักปรัชญา กวี นักเขียน

ศูนย์กลางของวัฒนธรรมคือเมืองที่มีโรงละคร อัฒจันทร์ ละครสัตว์ สนามกีฬา
วัดวาอาราม ฯลฯ ประชากรมีลักษณะการรู้หนังสือในระดับสูง ระบบการศึกษาและการเลี้ยงดูของโรงเรียนมี 3 ระดับ คือ ประถมศึกษา มัธยมศึกษา และสูงกว่า ผู้สำเร็จการศึกษาระดับสูงสุดได้เตรียมพร้อมสำหรับกิจกรรมของรัฐ การปฏิบัติ และวัฒนธรรม การศึกษาระดับอุดมศึกษาเริ่มเกิดขึ้น

ความสำเร็จที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของวัฒนธรรมโรมันในยุคนี้คือ วรรณกรรม (Apuley, Pliny the Younger, Virgil, Horace, Ovid)ขนาดมหึมาของจักรวรรดิโรมันทิ้งร่องรอยไว้ในรูปแบบวรรณกรรม เมื่อเปรียบเทียบกับตัวอย่างของชาวกรีก ผลงานของนักเขียนชาวโรมันมีความโดดเด่นด้วยบทละครที่ยิ่งใหญ่กว่าและการวิเคราะห์ความเป็นจริงที่มีสติมากกว่า

วิทยาศาสตร์.เมื่อเปรียบเทียบกับวรรณคดีและศิลปะแล้ว ความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ในสมัยโรมโบราณนั้นไม่สำคัญนัก ความรู้ทางภูมิศาสตร์และการแพทย์ได้รับการเผยแพร่ในระดับหนึ่ง แต่ทุกอย่างเข้ามา ในระดับที่มากขึ้นสัญญาณของการถดถอย การเคลื่อนไหวถอยหลัง และการปฏิเสธมุมมองที่ก้าวหน้าที่เกิดขึ้นในยุคประวัติศาสตร์ก่อนหน้านี้ปรากฏขึ้น ตัวอย่างเช่น ในทางดาราศาสตร์ ระบบ geocentric ของปโตเลมีได้รับการยอมรับ (โลกเป็นศูนย์กลางของจักรวาล) แต่ในศตวรรษที่ 3 แล้ว พ.ศ จ. มีระบบเฮลิโอเซนตริกของซามอส

ในศตวรรษที่ I-II n. จ. ความสนใจของสังคมเปลี่ยนไปสู่เรื่องจริยธรรมมากขึ้น เนื่องมาจากศีลธรรมที่ลดลง ลัทธิบริโภคนิยมที่เพิ่มขึ้น และความหลงใหลที่เพิ่มขึ้น ในช่วงจักรวรรดิ นักคิดที่โดดเด่น ได้แก่ มาร์คัส ออเรลิอุส จักรพรรดิ-ปราชญ์ (คริสต์ศตวรรษที่ 2) เขาไตร่ตรองถึงจริยธรรม ช่องว่างระหว่างอุดมคติกับความเป็นจริง และความไม่สมบูรณ์ของเขาเอง

วัฒนธรรมศิลปะต่างจากวิทยาศาสตร์ในพื้นที่นี้ที่ชาวโรมันโบราณสร้างขึ้น ผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดซึ่งจนถึงทุกวันนี้ยังคงเป็นผลงานชิ้นเอกของวัฒนธรรมศิลปะโลกที่ไม่มีใครเทียบได้ นี่คือความสำเร็จในสาขาสถาปัตยกรรม: ชาวโรมันพัฒนาเพดานโค้งและระบบห้องใต้ดิน (ต่างจากชาวกรีก) ห้องนิรภัยแบบปิด (โดม); สร้างอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่มีชื่อเสียงที่สุดสองแห่ง - โคลอสเซียมซึ่งเป็นอัฒจันทร์ที่ใหญ่ที่สุดในโลกยุคโบราณและวิหารแพนธีออน - วิหารในนามของเทพเจ้าทั้งปวง (อาคารทรงกลมปกคลุมด้วยโดมอันยิ่งใหญ่ที่มีเส้นผ่านศูนย์กลางมากกว่า 43 ม. การทำซ้ำซึ่งเกิดขึ้นได้เฉพาะในศตวรรษที่ 19 โดยมีการประดิษฐ์โครงสร้างคอนกรีตเสริมเหล็ก)

ศาสนา.ทั่วทั้งอาณาเขตของจักรวรรดิโรมันในศตวรรษแรกของการดำรงอยู่ อิทธิพลของลัทธิตะวันออกเพิ่มมากขึ้น ผู้ทำการอัศจรรย์ ผู้วิเศษ และผู้เผยพระวจนะจำนวนมากปรากฏตัวขึ้น โหราศาสตร์และไสยศาสตร์พบผู้นับถือมากขึ้นเรื่อยๆ แต่สุดท้ายความศรัทธาในศาสนาก็มีชัยและประกาศ การนับถือพระเจ้าองค์เดียว ความเท่าเทียมกันของทุกสิ่งต่อพระพักตร์พระเจ้า รางวัลมรณกรรมสำหรับชีวิตที่มีคุณธรรมเป็นคริสต์ศาสนาที่ดึงดูดความเห็นอกเห็นใจของทาส คนยากจน ผู้ถูกกดขี่ทุกคนที่กระหายความยุติธรรม สาวกของพระคริสต์ “อัครสาวก” กระจายตัวกันราวกลางศตวรรษที่ 1 n. จ. ทั่วโลกประกาศความเชื่อใหม่ พวกเขายังก่อตั้งชุมชนคริสเตียนหลายแห่งด้วย

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 2 n. จ. วิกฤติเริ่มต้นขึ้นในจักรวรรดิโรมัน: การเปลี่ยนแปลงบ่อยครั้งของจักรพรรดิ การแยกจังหวัด และการเกิดขึ้นของผู้ปกครองอิสระในส่วนต่างๆ ของจักรวรรดิ ในปี ค.ศ. 395 จักรวรรดิได้แยกออกเป็นตะวันตก (โรม) และตะวันออก (คอนสแตนติโนเปิล) แล้วในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 4 ศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาหลัก การทำลายวัดนอกรีตเริ่มต้นขึ้น และการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกถูกห้าม

จักรวรรดิโรมันตะวันออกดำรงอยู่จนถึงปี ค.ศ. 1453 ในชื่อจักรวรรดิไบแซนไทน์ วัฒนธรรมของมันกลายเป็นความต่อเนื่องของวัฒนธรรมกรีก แต่เป็นเวอร์ชั่นคริสเตียน จักรวรรดิโรมันตะวันตกสิ้นสุดลงในปี 476 (จักรพรรดิองค์สุดท้ายถูกโค่นล้ม) ปีนี้ถือว่าสิ้นปีแล้ว โลกโบราณ, จุดเริ่มต้นของยุคกลาง บนซากปรักหักพังของจักรวรรดิโรมันตะวันตกมีสิ่งที่เรียกว่ารัฐอนารยชนเกิดขึ้นจำนวนประชากรที่ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับวัฒนธรรมกรีก - โรมันไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

โรมโบราณบรรลุภารกิจทางประวัติศาสตร์อย่างคุ้มค่า โดยอนุรักษ์วัฒนธรรมกรีกสำหรับยุโรปผ่านการถ่ายทอดและการจำลองคุณค่าของมัน

หัวข้อที่ 13

วัฒนธรรมของกรุงโรมโบราณ

ลักษณะนิสัยของคนสองเชื้อชาติ

วัฒนธรรมของเฮลลาสโดดเด่นด้วยความคิดริเริ่ม ความเป็นธรรมชาติ และความเปิดกว้าง ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ชาวกรีกมักจะหุนหันพลันแล่น ขาดการควบคุม และไม่แน่นอน อย่างไรก็ตามแม้จะมีข้อบกพร่องทั้งหมด แต่ตัวละครดังกล่าวก็ไม่ได้ขัดขวางการรับรู้สิ่งใหม่ ๆ รวมถึงความคิดสร้างสรรค์และมีส่วนช่วยในการแต่งบทกวีของโลกทัศน์ ลักษณะของโรมันโบราณนั้นแตกต่างออกไป ความจริงที่ว่าพวกเขาถูกเรียกว่า "ชาวโรมัน" เป็นพยานถึงความเหนือกว่าของเมืองเหนือมนุษย์ เมืองอันยิ่งใหญ่แห่งนี้เป็นเทพเจ้า ไม่ใช่แค่ศูนย์กลางของจักรวาลเท่านั้น แต่ยังเป็นจุดอ้างอิงภายในในการประเมินความคิด ความรู้สึก และอารมณ์ของชาวโรมัน โลกทัศน์ของเขาธรรมดากว่าโลกทัศน์ของชาวกรีกมาก ความยับยั้งชั่งใจทางศาสนา ความรุนแรงภายใน และความสะดวกภายนอกเป็นลักษณะของชาวโรมัน มีความรู้สึกรอบคอบในมารยาทของพวกเขา แต่ในขณะเดียวกันก็มีความประดิษฐ์ขึ้น และสิ่งนี้ไม่สามารถส่งผลกระทบต่อลักษณะของวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์โรมันโบราณได้

คำถามหลักของหัวข้อ:

1) วัฒนธรรมโรมันในยุคสาธารณรัฐ

2) วัฒนธรรมโรมันในสมัยจักรวรรดิตอนต้น

การก่อตั้งกรุงโรม

ตำนานโรมันตอนปลายเชื่อมโยงการก่อตั้งกรุงโรมกับสงครามเมืองทรอย พวกเขารายงานว่าหลังจากการตายของทรอย โทรจันบางตัวที่นำโดยอีเนียสก็หนีไปอิตาลี ที่นั่นอีเนียสได้ก่อตั้งเมืองอัลบา ลองกา

แต่มีอีกตำนานหนึ่งตามที่กษัตริย์อัลบาถูกโค่นล้มโดยพี่ชายของเขา ด้วยความกลัวการแก้แค้นจากลูกหลานของกษัตริย์ที่ถูกโค่นล้ม เขาจึงบังคับลูกสาวของเขา เรีย ซิลเวีย ให้กลายเป็นเสื้อกั๊ก103 แต่ซิลเวียมีลูกชายฝาแฝดสองคนจากเทพเจ้าดาวอังคาร - โรมูลุสและรีมัส ลุงของพวกเขาสั่งโยนเด็ก ๆ ลงแม่น้ำไทเบอร์เพื่อกำจัดการแก้แค้นที่อาจเกิดขึ้น อย่างไรก็ตาม คลื่นพัดพาเด็กๆ ขึ้นฝั่ง โดยที่หมาป่าป้อนนมให้พวกเขา จากนั้นพวกเขาก็ถูกเลี้ยงดูมาโดยคนเลี้ยงแกะ และเมื่อพวกเขาเติบโตขึ้นและเรียนรู้เกี่ยวกับต้นกำเนิดของพวกเขา พวกเขาก็ฆ่าอาที่ทรยศของพวกเขา คืนอำนาจกษัตริย์ให้กับปู่ของพวกเขา และก่อตั้งเมืองบนเนินเขาพาลาไทน์บนฝั่งแม่น้ำไทเบอร์ โดยมาก เมืองนี้ได้รับชื่อมาจากโรมูลุส ต่อมาเกิดการทะเลาะกันระหว่างพี่น้องซึ่งเป็นผลมาจากการที่โรมูลุสสังหารรีมัส ตัวเขาเองกลายเป็นกษัตริย์โรมันองค์แรก แบ่งพลเมืองออกเป็นพวกผู้รักชาติและพวกธรรมดา และสร้างกองทัพขึ้นมา

ชาวโรมันถือว่าวันสถาปนาเมืองของตนคือวันที่ 21 เมษายน 753 ปีก่อนคริสตกาล (ตามลำดับเหตุการณ์ของเรา) ตรงกันข้ามกับตำนาน การบอกว่าชื่อ "โรมูลัส" นั้นถูกต้องมากกว่านั้นมาจากชื่อเมืองโรมและไม่ใช่ในทางกลับกัน หากคุณเชื่อในตำนานแล้วในสมัยโบราณคนเลี้ยงแกะตระเวนไปตามเนินเขาของกรุงโรมและชาวเมืองกลุ่มแรกเป็นเพียงชายหนุ่มเท่านั้น โรมอาจมีอยู่ในฐานะนิคมของโจร ซึ่งใครก็ตามที่ต้องการใช้ชีวิตแบบเสรีนิยมก็ได้รับการยอมรับ ชุมชนใกล้เคียงไม่ต้องการมีอะไรที่เหมือนกันกับชาว Palatine Hill พวกเขาปฏิเสธคำเชิญทั้งหมดจากผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่ให้เข้าร่วมงานเทศกาลเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้า และมีเพียงชุมชนซาบีนเท่านั้นที่ตัดสินใจยอมรับคำเชิญ ในช่วงเทศกาล ชาวโรมันได้ลักพาตัวเด็กหญิงชาวซาบีน จากนั้นพ่อของเด็กผู้หญิงก็ไปทำสงครามกับโรม แต่ผู้หญิงชาวซาบีนก็สามารถคืนดีกับสามีได้ กรุงโรมจึงไม่ได้ถูกสร้างขึ้นจากชนเผ่าโบราณเผ่าใดเผ่าหนึ่ง ประชากรดั้งเดิมของกรุงโรมเป็นเพียงชนเผ่าเทียม ผู้อยู่อาศัยในเมืองรอบๆ จำนวนมากถูกบังคับให้ย้ายถิ่นฐานที่นั่น อาจเกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ที่ชาวโรมันถูกแบ่งออกเป็นผู้รักชาติและคนธรรมดา กลุ่มหลังนี้รวมถึงผู้ตั้งถิ่นฐานที่มายังเมืองในเวลาต่อมา ซึ่งถูกตั้งถิ่นฐานที่นั่นด้วยกำลัง ผู้อ่อนแอและยากจน

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 พ.ศ. การปกครองของชาวอิทรุสกันที่สถาปนาขึ้นในกรุงโรม พวกเขาเริ่มบุกเข้าไปในอิตาลีไม่ช้ากว่าต้นสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ต้นกำเนิดของชาวอิทรุสกันเช่นเดียวกับภาษาอิทรุสกันยังคงเป็นปริศนาแม้ว่าจะมีอนุสรณ์สถานของภาษานี้ประมาณ 10,000 แห่งก็ตาม เชื่อกันว่าชาวอิทรุสกันมาถึงอิตาลีจากชายฝั่งทะเลอีเจียนของมาเลเซีย อาชีพหลักของพวกเขาคือเกษตรกรรม แต่ก็ถือว่ามีการพัฒนางานฝีมือเช่นกัน การค้าขายของชาวอิทรุสกันมีลักษณะเป็นโจรสลัดมาเป็นเวลานาน Tyrrhenian (ชาวอิทรุสกันถูกเรียกว่า Tyrrhenians โดยชาวกรีก) โจรสลัดเป็นที่รู้จักทั่วทะเลเมดิเตอร์เรเนียน หมู่บ้านอิทรุสคันมีลักษณะคล้ายกับนครรัฐกรีก พวกเขาแบ่งถนนออกเป็นสี่ช่วงตึก ถนนมีทางเท้าและทางเท้า ชุมชนเมืองเริ่มแรกนำโดยกษัตริย์ และด้วยการล่มสลายของระบบเผ่า อำนาจจึงตกไปอยู่ในมือของชนชั้นสูง สัญลักษณ์แห่งอำนาจเช่นแท่งไม้ที่มีขวานติดอยู่ในนั้น - พังผืด; ประเพณีการแห่ผู้มีสิทธิเลือกตั้งต่อหน้าประมุขแห่งรัฐได้รับการรับรองโดยโรมในเวลาต่อมา ชาวโรมันยังยืมประเพณีมาจากชาวอิทรุสกันในการเฉลิมฉลองชัยชนะทางทหารอย่างงดงาม

อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมของชาวอิทรุสกันมีร่องรอยของอิทธิพลจากตะวันออก โดยทั่วไปแล้ว ศิลปะอิทรุสกันมีความสมจริง ซึ่งจะสังเกตได้ชัดเจนเป็นพิเศษในการถ่ายภาพบุคคล ในภาพวาดของชาวโรมันซึ่งมีความสมบูรณ์แบบสูง อิทธิพลของมรดกทางวัฒนธรรมของอิทรุสกันนั้นเห็นได้ชัดเจน ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับศาสนาอิทรุสกัน พวกเขามีวิหารเทพเจ้าเป็นของตัวเอง คล้ายกับวิหารของโรมัน การทำนายดวงชะตาได้รับการพัฒนาอย่างมาก ซึ่งในกรุงโรมเรียกว่า "วิทยาศาสตร์อิทรุสกัน" พวกเขาบอกโชคลาภโดยดูจากเครื่องในของสัตว์บูชายัญโดยเฉพาะตับ เอทรูเรียเป็นผู้นำอิทธิพลทางวัฒนธรรมกรีกในอิตาลี ควรคำนึงด้วยว่าในการพัฒนาวัฒนธรรมอิตาลีโดยรวมนั้นมีบทบาทสำคัญในการพัฒนา อาณานิคมของกรีกในอิตาลี. ชาวอิตาลียืมรูปแบบการปกครองแบบโพลิส เทพเจ้ากรีก และตำนานกรีก ในสมัยรัชสมัยของชาวอิทรุสกันในกรุงโรมขนาดใหญ่ งานก่อสร้าง. Tarquin the Ancient ได้สร้างละครสัตว์แห่งแรก วิหารบนศาลากลาง และท่อระบายน้ำใต้ดินที่ยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ - Great Sewer เซอร์วิอุส ทุลลิอุส ซึ่งเข้ามาแทนที่เขา ได้ล้อมเมืองด้วยกำแพงหินอันทรงพลัง และยังดำเนินการปฏิรูปที่สำคัญด้วย เขาจัดการสำรวจสำมะโนประชากรของพลเมืองทุกคนและทรัพย์สินของพวกเขา และแบ่งประชากรทั้งหมดออกเป็นหกชั้นเรียนหรือหมวดหมู่ ประเภทของพลเมืองที่ยากจนเริ่มถูกเรียกว่า "ชนชั้นกรรมาชีพ"

กษัตริย์โรมันสามองค์สุดท้ายมีต้นกำเนิดจากอิทรุสกัน ตามตำนาน การปกครองของอิทรุสกันและสมัยราชวงศ์ในโรมโดยทั่วไปสิ้นสุดลงหลังจากการลุกฮือของชาวโรมันเพื่อต่อต้านกษัตริย์อิทรุสกัน Tarquinius the Proud ตามตำนานของโรมัน แรงผลักดันในการจลาจลต่อต้าน Tarquin the Proud คือความจริงที่ว่าราชโอรสทำให้หญิงในตระกูลผู้ดีชื่อ Lucretia ซึ่งฆ่าตัวตายด้วยเหตุนี้ การเคลื่อนไหวต่อต้านกษัตริย์นำโดยผู้รักชาติที่แสวงหาอำนาจ Tarquin หนีไปที่ Etruria ซึ่งเขาได้รับการปกป้องจาก Porsena กษัตริย์แห่งเมือง Clusium ต่อมาพอร์เซนาได้ปิดล้อมกรุงโรมโดยหวังว่าจะฟื้นอำนาจการปกครองของอิทรุสคันกลับคืนมา Mucius ผู้พิทักษ์เมืองรุ่นเยาว์ไปที่ค่าย Etruscan โดยมีเป้าหมายที่จะสังหาร Porsena เขาถูกจับ เพื่อแสดงความดูถูกการทรมานและความตาย เขาได้เผามือขวาของเขา พอร์เซนาประหลาดใจในความแข็งแกร่งของนักรบ จึงยกการปิดล้อมกรุงโรมและปล่อยตัวมูเซียส ผู้ได้รับฉายาว่า "สเคโวลา" ซึ่งแปลว่าคนถนัดซ้าย

สมัยสาธารณรัฐ

ภายหลังการโค่นล้มกษัตริย์เมื่อปลายศตวรรษที่ 6 ในประวัติศาสตร์โรมัน ยุคของสาธารณรัฐเริ่มต้นขึ้นซึ่งกินเวลาจนถึง 30 ปีก่อนคริสตกาล สองศตวรรษแรกของช่วงเวลานี้มีลักษณะเฉพาะคือการต่อสู้ระหว่างผู้รักชาติและผู้นับถือทั่วไป ประชาชนถูกกดขี่และไม่มีส่วนร่วมในการปกครอง การลุกฮือเกิดขึ้นหลายครั้ง ดังนั้นใน 494 ปีก่อนคริสตกาล ตามคำให้การของ Titus Livy นักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน ชาวสามัญทั้งหมดจึงออกจากเมืองไปยัง Aventine Hill ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 5 พ.ศ. การต่อสู้ระหว่างผู้รักชาติและประชาชนทั่วไปบรรเทาลงบ้าง แต่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 4 พ.ศ. สภาประชาชนกลายเป็นผู้มีอำนาจนิติบัญญัติที่เด็ดขาดในโรม บทบาทของผู้ลงประชามติ - การตัดสินใจของสมัชชาประชาชน - เพิ่มขึ้น การกระทำครั้งสุดท้ายของการต่อสู้คือกฎของฮอร์เทนเซียส (283 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งกำหนดอำนาจในการตัดสินขั้นสุดท้ายสำหรับผู้ลงประชามติ ผลลัพธ์หลักของการต่อสู้คือการจัดตั้งสาธารณรัฐโปลิสในกรุงโรม

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 3 พ.ศ. โรมปกครองเหนืออิตาลีทั้งหมด ข้อเท็จจริงนี้ดูน่าทึ่ง: ชุมชนที่ค่อนข้างเล็กสามารถเอาชนะเมืองต่างๆ ได้ แต่เราต้องคำนึงว่าโรมตั้งอยู่ใจกลางอิตาลีบนที่ราบลาตินอันอุดมสมบูรณ์ตรงปากแม่น้ำสายเดียวที่สามารถเดินเรือได้ซึ่งเป็นทางแยกของเส้นทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม กองทหารโรมันซึ่งโดดเด่นด้วยองค์กรระดับสูงก็มีบทบาทเช่นกัน การทูตของโรมันก็มีความสำคัญอย่างยิ่งเช่นกัน ในเชิงเศรษฐกิจ โรมในเวลานั้นเป็นรัฐเกษตรกรรมซึ่งถูกครอบงำโดยเจ้าของที่ดินขนาดเล็กและขนาดกลาง สังคมโรมันและรัฐมีกำลังทหารสูง พลเมืองที่มีอายุระหว่าง 18 ถึง 60 ปีสามารถถูกเกณฑ์เข้ากองทหารได้ หากจำเป็น เมืองนี้ก็ส่งทหารหลายแสนคนออกไป ซึ่งไม่มีคู่ต่อสู้ของโรมคนใดสามารถจ่ายได้ กองกำลังของเมืองสะสม และนี่เป็นหนึ่งในสาเหตุหลักสำหรับการพิชิตครั้งใหญ่ในศตวรรษที่ 3-2 พ.ศ. ในช่วงสงครามครั้งแรก (พิวนิก) กับคาร์เธจ โรมได้สร้างกองเรือที่แข็งแกร่งอย่างรวดเร็ว ซึ่งไม่เคยมีมาก่อนเลย ในช่วงสงครามพิวนิกครั้งที่สอง ชาวโรมันรักษากองทัพไว้ได้ 20–25 กองทหาร หลังจากประสบความสูญเสียครั้งใหญ่ โรมจึงชนะสงครามครั้งนี้ หลังสงครามพิวนิกครั้งที่ 3 เมื่อ 146 ปีก่อนคริสตกาล คาร์เธจถูกทำลายตามคำสั่งของวุฒิสภาโรมัน และโรมก็เปลี่ยนดินแดนที่เคยครอบครองทั้งหมดให้กลายเป็นจังหวัดของตน ในช่วงกลางศตวรรษที่ 2 พ.ศ. สาธารณรัฐโรมันกลายเป็นรัฐที่แข็งแกร่งที่สุดในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ซึ่งเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมของโลกขนมผสมน้ำยา

แต่ชาวโรมันสนใจความจริงเรื่องความเป็นเจ้าของมากกว่า ไม่ใช่สนใจในสาระสำคัญ ในช่วงสงครามอันยาวนาน จิตวิญญาณแห่งชัยชนะได้สถาปนาขึ้นในจิตใจของชาวโรมัน อำนาจทางการทหารของโรมดูเหมือนไม่อาจทำลายได้ ทองคำ เงิน และทรัพย์สินอื่นๆ มากมายหลั่งไหลเข้ามาในเมืองด้วยพลังนี้ ดูเหมือนจะไม่มีวันหมดสิ้นเช่นกัน นอกจากนี้ ทาสจำนวนมากยังปรากฏตัวในโรม เบียดเสียดผู้ผลิตอิสระ ฝ่ายหลังแห่กันไปที่เมืองต่าง ๆ ก่อตัวเป็นกลุ่มคนยากจน เงินอุดหนุนจากรัฐถูกนำมาใช้เพื่อสนับสนุนพวกเขา แน่นอนว่าคุณค่าทางศิลปะหลั่งไหลเข้าสู่โรมเช่นกัน แต่งานเหล่านี้ไม่ใช่ผลงานของชาวโรมัน แต่เป็นของชนชาติอื่น เพื่อที่จะเชี่ยวชาญวัฒนธรรมชั้นสูง จำเป็นต้องมีคนที่มีความรู้ และเพื่อเลี้ยงดูลูกหลานชาวโรมัน ทาสชาวกรีกจำนวนมากจึงถูกนำตัวมายังเมืองนิรันดร์ แต่ความมั่งคั่งที่ถูกขโมยไปกลับกลายเป็นโศกนาฏกรรม สภาพเศรษฐกิจของสาธารณรัฐสั่นคลอนมีประสิทธิผลและ คุณภาพระดับมืออาชีพของผู้คน ผู้คนกลายเป็นฝูงชนที่ต้องได้รับอาหารอย่างต่อเนื่อง ความอยากในการเพิ่มคุณค่าและลัทธิบริโภคนิยมมีมากกว่าความรู้สึกของพลเมือง ผู้ร่วมสมัยสังเกตเห็นการเติบโตของปัจเจกนิยม ความผูกพันในครอบครัวที่อ่อนแอลง และการดูหมิ่นศาสนาดั้งเดิม

สถานการณ์ทั้งหมดนี้มีส่วนทำให้เกิดวิกฤตการณ์ทางการเมืองเฉียบพลันซึ่งมักเรียกว่าช่วงเวลาแห่งสงครามกลางเมือง พวกเขาเริ่มต้นใน 83 ปีก่อนคริสตกาลและสิ้นสุดใน 31 ปีก่อนคริสตกาล เมื่อไกอุส ออคตาเวียส หลานชายของซีซาร์เอาชนะกองเรือของศัตรูแอนโทนีของเขา ในฤดูร้อน 30 ปีก่อนคริสตกาล ออคตาเวียนเข้าสู่อเล็กซานเดรียอย่างเคร่งขรึมอียิปต์ถูกผนวกเข้ากับสมบัติของโรมัน รัฐขนมผสมน้ำยาที่สำคัญสุดท้ายคืออียิปต์ปโตเลมีถูกโรมดูดกลืน สิ่งนี้ยุติยุคขนมผสมน้ำยาในประวัติศาสตร์กรีกโบราณ

ลักษณะของวัฒนธรรมในยุคสาธารณรัฐ

ในช่วงระยะเวลาของการก่อตัวและความเจริญรุ่งเรืองนั้นไม่ได้สร้างนครรัฐโรมซึ่งแตกต่างจากเอเธนส์ วัฒนธรรมชั้นสูง. ศาสนาของชาวโรมันถูกกำหนดโดยแนวคิดเกี่ยวกับพลังภายในที่มีอยู่ในวัตถุทั้งหมดหรือเทพเจ้าองค์เล็ก พวกเขามีเทพเจ้า - ผู้อุปถัมภ์การเกิดของเด็ก, ก้าวแรกของเด็ก, คำพูดแรกของเด็ก ฯลฯ ในบรรดาเทพเจ้าที่มีความเป็นปัจเจก ดาวพฤหัสบดีโดดเด่น เทพแห่งฟ้าร้อง ฝน และความสูง ซึ่งเมื่อสิ้นสุดสมัยราชวงศ์มีการสร้างวิหารบนศาลากลาง ดาวพฤหัสบดีกลายเป็นผู้อุปถัมภ์ความรุ่งโรจน์และอำนาจของโรมทีละน้อย ชาวโรมันนับถือจูโนผู้อุปถัมภ์ความเป็นแม่ และมิเนอร์วาผู้อุปถัมภ์งานฝีมือ พวกเขาประกอบขึ้นเป็นเทพทั้งสามของ Capitoline หลังจากคุ้นเคยกับวัฒนธรรมกรีกแล้ว ชาวโรมันก็เริ่มระบุเทพเจ้าของตนกับเทพเจ้ากรีก (ดาวพฤหัสกับซุส จูโนกับเฮรา ดาวศุกร์กับอะโฟรไดท์ มิเนอร์วากับเอธีน่า ฯลฯ) รหัสเกียรติยศของโรมันถูกนำเสนอในตำนานของการสถาปนากรุงโรมซึ่งเกิดขึ้นตามชะตากรรมของเทพเจ้า ชาวโรมัน อิสรภาพ หน้าที่ต่อโรม สิ่งเหล่านี้คือคุณค่าทางศีลธรรมพื้นฐานของชาวโรมัน

จากปรัชญากรีก คำสอนของพวกเอปิคิวเรียน สโตอิก และนักวิชาการ ผสมผสานจุดยืนของเพลโต อริสโตเติล และความกังขา แพร่หลายในโรม Epicureanism เป็นตัวแทนจากบทกวี ลูเครเทีย คาร่า(ประมาณ 99-55 ปีก่อนคริสตกาล) “เกี่ยวกับธรรมชาติของสรรพสิ่ง” ซึ่งอธิบายมุมมองเชิงวัตถุเกี่ยวกับธรรมชาติและมนุษย์ Lucretius อธิบายการเกิดขึ้นของศาสนาด้วยความกลัวว่าจะเข้าใจยาก ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ. การขจัดความกลัวเป็นเงื่อนไขของชีวิตที่มีความสุขและยุติธรรม ตัวแทนของชนชั้นสูงชาวโรมันมุ่งสู่ลัทธิสโตอิกนิยม โดยค้นพบแนวคิดบางอย่างที่คล้ายกับประเพณีดั้งเดิมของโรมัน หลายคนหันไปหาประเพณีของโรมันและประวัติศาสตร์ของโรม คนที่มีการศึกษาในช่วงปลายศตวรรษที่ 2 และศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชซึ่งมองว่าพวกเขาเป็นแบบอย่าง ประเพณีและตำนานโบราณที่ Sallust นักประวัติศาสตร์ชาวโรมันเชื่อว่าเป็นสิ่งที่ไม่เคยเกิดขึ้น แต่ยังคงมีอยู่เสมอ เห็นได้ชัดว่ารัฐกำลังถดถอยซึ่งสาเหตุมาจากความเสื่อมทรามทางศีลธรรมที่กระทบกระเทือนจิตใจโดยเฉพาะส่วนนั้นที่ร่วมกับขุนนางขุนนางผู้รักชาติได้ก่อให้เกิดครอบครัวที่ปิดล้อม (ขุนนาง) ที่มีอิทธิพลต่อการเมือง และเสื่อมศีลธรรมในสังคม ผู้คนรู้ดีว่าความกล้าหาญของพลเมืองเป็นอย่างไรเมื่อมีการต่อสู้กันระหว่างพวกสามัญชนและผู้รักชาติ และเมื่อมีสงครามที่ทำให้อำนาจของโรมแข็งแกร่งขึ้น ในเวลานี้ ในช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรือง เมื่อโรมไม่ถูกคุกคามจากศัตรูภายนอก หลักการที่ควบคุมซึ่งทำให้สามารถรักษาศักดิ์ศรีได้หายไป ในสังคมโรมัน ความสนใจในเรื่องไสยศาสตร์ เวทมนตร์ การทำนายและการทำนายดวงชะตาต่างๆ เพิ่มขึ้น ตัวแทนของขุนนางชั้นสูงก็หันไปหาโหราศาสตร์ด้วย หลายคนแสวงหาผู้อุปถัมภ์จากเทพเจ้าแห่งวิหารแพนธีออนกรีก มีการกำหนดแนวทางปฏิบัติในการดึงดูดพระเจ้าองค์ใดองค์หนึ่งเป็นการส่วนตัว

ศิลปะในยุคนั้นสะท้อนให้เห็นถึงความสนใจที่เพิ่มขึ้นในด้านบุคลิกภาพ จิตวิทยา และอุปนิสัยของมนุษย์ ในบทกวีมีการยืนยันลวดลายโคลงสั้น ๆ ร้องเพลงรัก: มักไม่ใช่เทพธิดา แต่คู่รักกลายเป็นเป้าหมายของการบูชา นี่เป็นลักษณะเฉพาะของบทกวีของ Catullus ซึ่งเป็นครั้งแรกในสังคมที่ตัดสินใจที่จะยกระดับความรักให้สูงขึ้นโดยที่ทั้งโรมในอดีตหรือประเพณีของบรรพบุรุษหรือปัญหาทั้งหมดที่เป็นกังวลของสังคมโรมันไม่สำคัญอีกต่อไป

สิงหาคมและ Maecenas

เห็นได้ชัดว่าแนวคิดที่สร้างแรงบันดาลใจสามารถช่วยสังคมโรมันให้พ้นจากความเสื่อมโทรมได้ เธอปรากฏเป็นความคิดถึงความยิ่งใหญ่และนิรันดร์ของกรุงโรมผสมผสานกับภารกิจ ออกัสตา(63 ปีก่อนคริสตกาล? ค.ศ. 14) ใน 30 ปีก่อนคริสตกาล ด้วยชัยชนะของเผด็จการคนใหม่ สงครามกลางเมืองจึงสิ้นสุดลง ออคตาเวียนได้รับชื่อกิตติมศักดิ์ออกัสตัส (ศักดิ์สิทธิ์คู่บารมี) เช่นเดียวกับซีซาร์ ตำแหน่ง "จักรพรรดิ" ก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของชื่อของเขา ใน 2 ปีก่อนคริสตกาล เขาได้รับตำแหน่ง "บิดาแห่งปิตุภูมิ" ออกัสตัสยังเป็นสมเด็จพระสันตะปาปาซึ่งเป็นหัวหน้าบาทหลวงแห่งโรม และได้รับการยกย่องให้เป็นเจ้าชายแห่งวุฒิสภาและเป็น "พลเมืองคนแรกของรัฐ" ระบบใหม่ที่เรียกว่า Principate มีอยู่ในช่วงสองศตวรรษแรกของจักรวรรดิ ช่วงเวลานี้มักเรียกว่า "จักรวรรดิตอนต้น" ซึ่งเป็นช่วงสุดท้ายของประวัติศาสตร์โบราณนั่นเอง แนวคิดเรื่องการออมแสดงอยู่ในสูตรสั้น ๆ “Pax Romana” นั่นคือ "สันติภาพแห่งกรุงโรม" คำว่า "พัก" มีความหมายหลายประการ ที่นี่มีสันติภาพซึ่งตรงกันข้ามกับการทำสงครามกับรัฐอื่น และสันติภาพเมื่อไม่มีความขัดแย้งและความไม่สงบภายใน สงครามกลางเมือง และสันติภาพในฐานะดินแดนที่ก่อตั้งจักรวรรดิ - "โรมัน" ซึ่งมีคุณภาพร่วมกันที่ได้รับมา ของการสุริยวรมัน

“Seculum Augustum” เป็นชื่อที่ตั้งในรัชสมัยของออกัสตัส "ยุคออกัสตัส" กลายเป็น "ยุคทอง" ของศิลปะโรมัน สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยคุณสมบัติส่วนตัวของจักรพรรดิเอง โดยนำเสนอแนวคิดและภาพลักษณ์ของวัฒนธรรมกรีก เขาอุปถัมภ์กวี จิตรกร และช่างแกะสลัก ไม่เพียงเพราะความปรารถนาที่จะยกย่องตนเองและการปกครองของเขาเท่านั้น พระจักรพรรดิทรงเข้าใจว่าผู้มีปัญญา กิจกรรมทางศิลปะเพื่อรองรับการผงาดขึ้นของกรุงโรม การอุปถัมภ์ของเขาเป็นวิธีที่ละเอียดอ่อนในการแนะนำศิลปินให้รู้จักกับ Principate ให้รู้จักกับแนวคิดของ Pax Romana ในเวลาเดียวกัน เมื่อได้รับความโปรดปราน ออกัสตัสก็มั่นใจมากขึ้นในการอุทิศตนของกวี นักเขียน และศิลปินต่อเจ้าหน้าที่ ผู้ที่ไม่แบ่งปันมุมมองของออกัสตัสก็ไม่เป็นที่โปรดปราน ดังนั้นบทกวีของ Ovid ซึ่งแตกต่างจากลัทธิคลาสสิกที่ได้รับอนุมัติอย่างเป็นทางการอย่างมากจึงไม่ได้สร้างแรงบันดาลใจให้กับความเห็นอกเห็นใจของออกัสตัส บางทีอาจมีความผิดส่วนตัวอื่น ๆ ของกวีต่อหน้าจักรพรรดิผู้มีอำนาจทั้งหมดซึ่งไม่มีใครรู้เรื่องนี้ ออกัสตัสกล่าวหากวีว่าบ่อนทำลายรากฐานทางศีลธรรมของสังคมสมัยใหม่เพียงไล่โอวิดออกจากโรมและประณามเขาถึงความตายอย่างมีประสิทธิผล

เพื่อนสนิทคนหนึ่งของออกัสตัสคือเมซีนาส เขาปฏิบัติงานที่ได้รับมอบหมายในด้านการเมืองและการทูต เขามักจะแสดงความสนใจส่วนตัวในชะตากรรมของกวีแต่ละคนและด้วยความร่ำรวยช่วยพวกเขาซึ่งทำให้ชื่อ Maecenas เป็นชื่อที่ใช้ในครัวเรือน ผู้ใจบุญเองก็เขียนและจัดตั้งกลุ่มนักเขียนซึ่งหลายคนแนะนำให้ออกัสตัสมีพรสวรรค์ องค์จักรพรรดิทรงรับพวกเขา อ่านผลงานของพวกเขา และให้คำแนะนำ

วัฒนธรรมแบบเฮลเลนิสติก-โรมัน ลักษณะเด่น

ให้เราจำไว้ว่าในกรุงเอเธนส์ในช่วง "ยุคทอง" มีชุมชนผู้สร้างสรรค์ที่คล้ายกันรวมตัวกันรอบ ๆ Pericles และแนวคิดของเขาในการเปลี่ยนแปลงเมืองเอเธนส์ ในช่วงวิกฤต บุคคลในประวัติศาสตร์จำนวนมากที่มีความกังวลเกี่ยวกับสถานะของสังคม หันไปหาศาสนาผู้ยิ่งใหญ่หรือ แนวคิดเชิงปรัชญาสู่งานศิลปะโดยหวังว่าจะพบหนทางในการปรับปรุงสังคมในตัวพวกเขา มีตัวอย่างมากมายในเรื่องนี้

ออกัสตัสแตกต่างจาก Pericles ที่แสดงในยุคที่ถูกครอบงำด้วยวัฒนธรรมโบราณประเภทอื่นเมื่อเทียบกับกรีกคลาสสิก ประเภทนี้มักเรียกว่าขนมผสมน้ำยา-โรมัน โดดเด่นด้วยระบอบกษัตริย์ซึ่งเข้ามาแทนที่โปลิสด้วยทัศนคติใหม่ต่อมนุษย์และบทบาทของเขาในสังคมที่แสดงออก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ปัญหาความสุขส่วนบุคคลซึ่งเข้าใจในความหมายเชิงปรัชญากลายเป็นศูนย์กลางของลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมประเภทนี้ ระบบปรัชญาเช่น ลัทธิสโตอิกนิยม ลัทธิผู้มีรสนิยมสูง ความกังขา วัฒนธรรมยังแตกต่างกันตามประเภทของผู้ปกครอง ไม่ใช่แค่บุคลิกภาพของประชาชนทั่วไปเท่านั้น ตัวอย่างเช่น Pericles ไม่สามารถขับไล่กวีที่น่ารังเกียจได้ และไม่ใช่เพียงเพราะเขาเป็นคน “ดี” และออกัสตัสเป็นคน “ไม่ดี” เท่านั้น ทั้งคู่เข้าใจว่าพวกเขาเป็นตัวตนของวัฒนธรรมประเภทที่พวกเขาอยู่ สิ่งที่เป็นไปไม่ได้ในวัฒนธรรมประเภทหนึ่ง กลับกลายเป็นว่าค่อนข้างเป็นธรรมชาติในอีกวัฒนธรรมหนึ่ง ใบหน้าของผู้ปกครองและประเภทของวัฒนธรรมมักจะตรงกัน

นักประวัติศาสตร์และกวีในจักรวรรดิตอนต้น

หนึ่งในความสำเร็จสูงสุดของร้อยแก้วโรมันในยุคออกัสคือหนังสือ 142 เล่มเกี่ยวกับผลงานทางประวัติศาสตร์ของ Titus Livy จากผลงานอันยิ่งใหญ่นี้ มีหนังสือรอดมาได้ 35 เล่ม ในงานของ Livy "ตำนานโรมัน" ถูกนำเสนอในรูปแบบที่สมบูรณ์ที่สุด - ประวัติศาสตร์ของกรุงโรมซึ่งเต็มไปด้วยคำสอนทางศีลธรรม "ตั้งแต่รากฐานของเมือง" ประวัติศาสตร์ของกรุงโรมอุทิศให้กับผลงานของ Publius Cornelius Tacitus เขาแสดงอารมณ์ของขุนนางวุฒิสมาชิกที่มองโลกในแง่ร้าย ทาสิทัสแสดงความเห็นอกเห็นใจต่อชาวเยอรมันซึ่งมีวิถีชีวิตที่ขัดแย้งกับสังคมโรมัน ผลงานที่มีชื่อเสียงของ Gaius Suetonius Transquillus "The Lives of the Twelve Caesars" ซึ่งยังคงเป็นแหล่งข้อมูลที่มีค่าที่สุดเกี่ยวกับจักรวรรดิโรมันในยุคของ Julio-Claudians และ Flavians งานของพลูตาร์คเรื่อง "Comparative Lives" ก็น่าสนใจเช่นกันซึ่งมีการเปรียบเทียบชาวกรีกและโรมันที่มีชื่อเสียง งานของเขาแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างการพัฒนาทางวัฒนธรรมของกรีซและโรมซึ่งเป็นลักษณะของจักรวรรดิในยุคแรก ในศตวรรษที่สอง Appian ทำงานในอเล็กซานเดรียและเขียนประวัติศาสตร์โรมัน เขาไม่ได้นำเสนอประวัติศาสตร์ตามลำดับเวลา แต่บนหลักการภูมิประเทศ: หนังสือแต่ละเล่มอุทิศให้กับส่วนหนึ่งหรือส่วนอื่นของจักรวรรดิ ซึ่งเป็นประวัติศาสตร์ของการพิชิตโดยชาวโรมัน

ผู้แสดงอุดมการณ์ของเจ้าชายคือกวี Publius Virgil Maro และ Quintus Horace Flaccus เวอร์จิลบรรยายถึงชีวิตของชาวนา ศีลธรรมอันดีและใจดีของพวกเขา เขาเชื่อว่าการกลับคืนสู่ประเพณีเก่าซึ่งบางส่วนได้รับการอนุรักษ์ไว้ในหมู่บ้านจะช่วยฟื้นฟูชาวโรมันได้ ตามคำสั่งของ Maecenas เขาเขียนบทกวี "Georgics" ซึ่งเขาไม่เพียงร้องเพลงเท่านั้น แรงงานในชนบทแต่ยังนำความคิดอันลึกซึ้งของเขาเกี่ยวกับความกลมกลืนของแรงงานตามธรรมชาติกับระเบียบโลกเกี่ยวกับโครงสร้างของจักรวาลเกี่ยวกับความสุขที่แท้จริงของเกษตรกร บทกวี "Aeneid" ของ Virgil วางอยู่ข้างผลงานของโฮเมอร์เนื่องจากไม่เพียง แต่เป็น "มหากาพย์ระดับชาติ" เท่านั้น แต่ยังเป็น "พระคัมภีร์" ของลัทธิของโรมและออกัสตัสอีกด้วย Aeneas ของ Virgil แสดงถึงคุณธรรมของโรมัน - ความกตัญญูและความกล้าหาญ หลังจากที่ทรอยถูกเผา เขาได้ผ่านการทดสอบมากมายและในที่สุดก็แต่งงานกับลูกสาวของกษัตริย์ลาวิเนียแห่งลาติน เขาแสดงให้เห็นว่าเป็นบรรพบุรุษของโรมูลุส ผู้ก่อตั้งโรม และออกัสตัส ผู้กอบกู้โรม บทกวีนี้ยังอธิบายมุมมองเชิงปรัชญาของ Virgil ซึ่งใกล้เคียงกับคำสอนของ Orphics และ Stoics คุณค่าทางศิลปะอันสูงส่งของ Aeneid การใช้ตำนานโบราณ และคำอธิบายเกี่ยวกับประเพณีพื้นบ้านทำให้เป็นที่นิยมในหมู่ชนชั้นต่างๆ ในสังคมโรมัน

ตามคำร้องขอของ Virgil ฮอเรซกวีผู้มีความสามารถได้รับการยอมรับเข้าสู่แวดวง Maecenas ในช่วงสงครามกลางเมือง เขาอยู่เคียงข้างฆาตกรของซีซาร์ และถูกลิดรอนทรัพย์สินของบิดาเพื่อเป็นการลงโทษ ฮอเรซทักทายอย่างกระตือรือร้น ยุคใหม่โดยทรงปักหมุดความหวังในการฟื้นฟูอำนาจรัฐในอดีตและ “ศีลธรรมอันดีเก่า” จุดสุดยอดของความคิดสร้างสรรค์ของกวีคือหนังสือสี่เล่ม "Odes" ซึ่งเขาแสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นทายาทที่คู่ควรของบทกวีบทกวีกรีกโบราณ ในเวลาเดียวกัน ฮอเรซมักแสดงตนว่าเป็นผู้สังเกตการณ์ที่ละเอียดอ่อน การไตร่ตรองทางปรัชญาไม่ใช่เรื่องแปลกสำหรับเขา “ข้อความ” ของเขาอุทิศให้กับสิ่งนี้ นอกจากนี้ ยังมีจดหมายถึงปิโซหรือที่รู้จักในชื่อโอ ศิลปะบทกวี" โดยที่ฮอเรซสรุปมุมมองของเขาเกี่ยวกับหลักการของบทกวี เขาเชื่อว่ากวีไม่ควรพอใจกับความสำเร็จเล็กๆ น้อยๆ เขาต้องผสมผสานพรสวรรค์และวัฒนธรรม ศึกษาปรัชญาเพื่อที่จะรู้แก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ และตระหนักถึงหน้าที่ของเขาต่อบ้านเกิด ครอบครัว และเพื่อนฝูง ฮอเรซสนับสนุนให้กวีศึกษา ธรรมชาติของมนุษย์ซึ่งในความเห็นของเขาคือสิ่งสำคัญในการสร้างสรรค์บทกวี

Publius Ovid Naso ได้รับการกล่าวถึงข้างต้นแล้ว งานของเขากลายเป็นจุดสุดยอดของกวีนิพนธ์อีโรติกของโรมัน ออกัสตัสตำหนิเขาสำหรับบทกวี "ศิลปะแห่งความรัก" ซึ่งโอวิดแนะนำผู้อ่านมากที่สุด ประเด็นต่างๆรักความสัมพันธ์ กวีคนนี้ถูกเนรเทศไปยังชายฝั่งตะวันตกของทะเลดำไปยังโทมี (ปัจจุบันคือเมืองคอนสแตนตาในโรมาเนีย) ขณะที่ถูกเนรเทศ โอวิดไม่หยุดเขียนตามที่ออกัสตัสต้องการ กวีกล่าวถึงตัวเองว่ารำพึงไม่ได้ละทิ้งคนรับใช้ที่ต้องทนทุกข์เพราะพวกเขา แต่ยังคงซื่อสัตย์ต่อพวกเขา

แนวใหม่ที่ปรากฏในช่วงศตวรรษแรกของยุคของเราคือนวนิยาย - ละตินและกรีก ข้อความที่ตัดตอนมาจาก Satyricon ของ Petronius และ Metamorphoses ทั้งหมดของ Apuleius ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ เรื่องแรกให้ภาพร่างของชีวิตในชนบทของโรมันในช่วงกลางศตวรรษที่ 1 แม้จะดูเป็นการ์ตูน แต่ค่อนข้างสมจริง นวนิยายเรื่อง "Metamorphoses" (“ The Golden Donkey”) รับบทเป็นโครงเรื่องทั่วไปของชายหนุ่มที่กลายเป็นลาซึ่งด้วยความช่วยเหลือจากเทพธิดาไอซิสได้รับร่างมนุษย์ ลวดลายที่เร้าอารมณ์และฉากเสียดสีของนวนิยายเรื่องนี้มักถูกใช้โดยนักเขียนในเวลาต่อมา

คุณลักษณะเฉพาะของชีวิตทางสติปัญญาของสังคมโรมันในศตวรรษแรกของจักรวรรดิคือความสนใจโดยทั่วไปในปรัชญา ไม่มีการสร้างบทความเชิงปรัชญาที่สำคัญในโรม แต่ความสนใจในปรัชญาค่อยๆ แพร่กระจายไม่เฉพาะกับชนชั้นสูงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชนชั้นกลางและชั้นล่างของสังคมด้วย กวีที่เราสังเกตเห็นว่าเป็นคนมีปรัชญา พลูทาร์กนักประวัติศาสตร์มีปรัชญา และออกัสตัสเองก็ซึ่งถือว่าตัวเองเป็นสโตอิกมีปรัชญา พวกซินิกประกาศเรื่องการสละอย่างเปิดเผย สินค้าวัสดุวิพากษ์วิจารณ์ความหรูหราที่ไม่ธรรมดาของชนชั้นสูงของสังคมโรมัน และด้วยวิถีชีวิตของพวกเขายืนยันสิ่งที่พวกเขาสอน โดยทั่วไปแล้วเจ้าหน้าที่ชาวโรมันจะยอมรับพวกเขา อย่างไรก็ตาม พวกเขาถูกข่มเหงครั้งใหญ่ถึงสองครั้ง: ใน 74 ครั้งภายใต้จักรพรรดิ Vespasian และ 95 ครั้งภายใต้ Domitian

สโตอิกผู้ยิ่งใหญ่แห่งโรม

ลัทธิสโตอิกนิยมมีบทบาทสำคัญในปรัชญาสมัยนั้น สโตอิกโรมันที่ใหญ่ที่สุดในศตวรรษที่ 1-2 คือ เซเนกา(4 ปีก่อนคริสตกาล - ค.ศ. 65) เอปิกเตตุส(50–138) และ มาร์คัส ออเรลิอุส(121–180) คนแรกเป็นคนมีศักดิ์ศรีและร่ำรวย คนที่สองเป็นทาส แล้วก็เป็นอิสระ คนที่สามเป็นจักรพรรดิโรมัน เซเนกามองว่าปรัชญาเป็นหลักคำสอนในการบรรลุอุดมคติทางศีลธรรม เขาไม่เห็นด้วยกับการก่อสร้างเชิงตรรกะ เขาเรียกร้องให้แสดงความเคารพต่อกิจกรรมที่ช่วยลดช่องว่างระหว่างคุณธรรมของปราชญ์ซึ่งตามความเห็นของเขา ปรากฏทุกๆ 500 ปี และการผิดศีลธรรมของคนบ้า สติปัญญาไม่ได้ขัดขวางไม่ให้บุคคลรับใช้ผู้อื่นอย่างสุดกำลัง คนฉลาดต้องจำไว้ว่าเขาเป็นพลเมืองของโลก ไม่ใช่แค่เมืองของเขาเท่านั้น เซเนกาสอนให้ชื่นชมทุกช่วงเวลาของชีวิต และไม่ต้องกังวลกับการเพิ่มระยะเวลาของมัน วิธีที่ดีที่สุดในการทำให้ชีวิตยืนยาวคือการไม่ทำให้ชีวิตสั้นลง เซเนกาเป็นเจ้าของ "Moral Letters to Lucilius" ซึ่งเป็นชุดผลงานด้านจริยธรรมที่มีรูปแบบใกล้เคียงกับบทสนทนาเชิงปรัชญา

Epictetus ไม่ได้เขียนอะไรเลย ในเรื่องนี้เขาได้ยกตัวอย่างจากโสกราตีส เช่นเดียวกับโสกราตีส เอพิคเตตัสสั่งสอนคุณธรรมที่อดทนในการสนทนาและข้อพิพาทตามท้องถนน เขามีชีวิตอยู่อย่างยากจนโดยเชื่อว่าเขาควรจะพอใจกับสิ่งเล็กน้อย "มนุษย์, ? เขาสอนไหม? ไม่ควรพิจารณาสิ่งใดๆ ของตน เพราะไม่มีสิ่งใดในโลกนี้ที่เป็นของเขา” Epictetus เปรียบเทียบชีวิตกับละคร ผู้คนกับนักแสดง มนุษย์จะต้องแสดงบทบาทของเขาที่ได้รับมอบหมายจากพระเจ้า ลำดับที่มีอยู่ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ เนื่องจากไม่ได้ขึ้นอยู่กับผู้คน บุคคลไม่สามารถเปลี่ยนบุคคลอื่นได้เช่นกัน คุณสามารถเปลี่ยนทัศนคติของคุณต่อระเบียบที่มีอยู่และต่อผู้คนเท่านั้น ควรเป็นเช่นนี้บุคคลที่ไม่ประจบประแจงตัวเองด้วยความหวังในการปรับปรุงและไม่ต้องการสิ่งที่เป็นไปไม่ได้จะไม่สูญเสียตัวเองโดยตระหนักว่าเขาสามารถคาดหวังผลประโยชน์และอันตรายใด ๆ จากตัวเขาเองเท่านั้น บุคคลจำเป็นต้องรู้จักตัวเองเพื่อเข้าสู่เส้นทางแห่งการรู้หลักการอันศักดิ์สิทธิ์ในตัวเขาและพระเจ้าเอง

สโตอิกที่โดดเด่นในจักรวรรดิโรมันตอนต้นคือจักรพรรดิมาร์คุส ออเรลิอุส หลังจากที่เขาเสียชีวิต มีการพบบันทึกเกี่ยวกับตัวเขาที่ก่อให้เกิดเรียงความเชิงปรัชญาที่เรียกว่า "ถึงตัวฉันเอง" ตามอัตภาพ พวกเขาเป็นตัวแทนของภาพสะท้อนและการสนทนาของจักรพรรดิสโตอิกกับคู่สนทนาที่มองไม่เห็น มาร์คัส ออเรลิอุสขอบคุณพระเจ้าสำหรับปรัชญาที่รักและไม่เข้าไปยุ่งกับความซับซ้อนหรือการศึกษาปรากฏการณ์ท้องฟ้า ปรัชญาสอนให้เขามีความสามารถในการมองการกระทำแต่ละอย่างของเขาเป็นครั้งสุดท้ายในชีวิต ต้องขอบคุณสิ่งนี้ที่เขาสามารถให้เกียรติและรักษาอัจฉริยะที่อาศัยอยู่ภายในให้มีสุขภาพดีได้ หากคุณต้องการมีความสุข มาร์คัส ออเรลิอุส พูดกับตัวเองว่า จงทำน้อยๆ เขานึกถึงคำอธิษฐานของชาวเอเธนส์: "มาเถิด โปรดส่งฝนมายังทุ่งนาของชาวเอเธนส์!" เขาเชื่อว่าเราควรอธิษฐานแบบนี้ - อย่างเรียบง่ายและอิสระ หรือไม่ควรอธิษฐานเลย Marcus Aurelius เชื่อว่าในจิตวิญญาณของมนุษย์มีลักษณะทั่วไปสองประการกับพระเจ้า: ความสามารถที่จะไม่อับอายจากสถานการณ์ภายนอก และการมองเห็นความดีในความคิดและการกระทำที่ชอบธรรม ซึ่งจำกัดความปรารถนาของคน ๆ หนึ่งต่อสิ่งเหล่านั้น และเราไม่จำเป็นต้องใส่ใจกับความโศกเศร้าและการดูถูกที่ผู้คนทำกับเรามากไปกว่าความตกใจหรือการถูกกระแทกโดยไม่ได้ตั้งใจที่เราอาจได้รับระหว่างการฝึกกีฬา วิธีแก้แค้นที่ดีที่สุดคืออย่าเป็นเหมือนผู้กระทำความผิด นักปรัชญาเร่งเร้าตัวเองให้ศึกษาอดีต ศึกษาประวัติศาสตร์การเปลี่ยนแปลงของรัฐซึ่งสามารถทำนายอนาคตได้ เพราะทุกสิ่งจะเหมือนเดิม Marcus Aurelius เช่นเดียวกับ Epictetus เชื่อมั่นว่าการเปลี่ยนแปลงผู้อื่น อยากให้พวกเขาปรับปรุง และทำอะไรบางอย่างเพื่อสิ่งนี้เป็นแบบฝึกหัดที่ไร้ประโยชน์ การเริ่มแก้ไขสิ่งที่คุณไม่ชอบในตัวผู้อื่นในตัวเองจะมีประโยชน์มากกว่า เป็นเรื่องไร้สาระที่จะไม่หลีกเลี่ยงความชั่วร้ายของตนเองซึ่งค่อนข้างเป็นไปได้ และพยายามหลีกเลี่ยงความชั่วร้ายของผู้อื่นซึ่งเป็นไปไม่ได้ เขานึกถึงคำพูดของเอพิคเทตุส ภารกิจแห่งชีวิตไม่ใช่กิจวัตรประจำวัน แต่อยู่ที่การตัดสินใจคำถามที่ว่า ฉันบ้าหรือเปล่า

วัฒนธรรมแห่งคำพูดและจิตวิญญาณ

ยุคของจักรวรรดิในยุคแรกกลายเป็นเรื่องที่ไม่เอื้ออำนวยต่อการปราศรัยซึ่งมีการพัฒนาอย่างสูงในโรมในช่วงสาธารณรัฐและสงครามกลางเมือง แล้วในสมัยวิทยากรชื่อดัง นักการเมืองและนักปรัชญา ซิเซโร(106 ปีก่อนคริสตกาล? 43 ปีก่อนคริสตกาล) มีวาทศาสตร์ลดลง ซิเซโรในต้น 46 ปีก่อนคริสตกาล ในบทสนทนา "บรูตัส" เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้กับการเสื่อมถอยของเสรีภาพของพรรครีพับลิกันในช่วงปีแห่งการปกครองแบบเผด็จการของซีซาร์ ในรัชสมัยของออกุสตุส การปราศรัยกลายเป็นวิธีการ การต่อสู้ทางการเมืองกลายเป็น "ศิลปะบริสุทธิ์" มีการจัดการแข่งขันปราศรัยและการแข่งขันฝีปาก ห้องโถงที่ผู้พูดพูดเรียกว่า "หอประชุม" และครูผู้มีวาจาไพเราะเรียกว่า "ศาสตราจารย์" คำปราศรัยได้กลายเป็นวิธีการปลูกฝังวัฒนธรรมการพูด แต่แม้แต่ซิเซโรซึ่งศึกษาปรัชญากรีกอย่างลึกซึ้งก็ยังให้คำนิยามนี้ว่าเป็น “วัฒนธรรมแห่งจิตวิญญาณ” ในความเห็นของเขา วัฒนธรรมของคำมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับวัฒนธรรมแห่งจิตวิญญาณ และคำปราศรัยจะต้องรวมกับการศึกษาปรัชญา มุมมองกว้างๆ ของคารมคมคายดังกล่าวยังคงดำเนินต่อไปในเวลาต่อมา เมื่อกลายเป็นครูเชิงวิชาการและครูเอกชนถูกแทนที่ด้วยครูในโรงเรียนของรัฐ ซึ่งรัฐจ่ายเงินเดือนให้ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 1 นักพูดชาวโรมันและนักทฤษฎีวาทศิลป์ Quintilian (35–96) เขียนบทความขนาดใหญ่เรื่อง “On the Education of the Orator” ในหนังสือ 12 เล่ม เขาเชื่อมั่นว่าการปราศรัยควรเป็นส่วนหนึ่งของโปรแกรมการศึกษาเชิงปรัชญาที่ครอบคลุมและการฝึกฝนคุณสมบัติทางจิตวิญญาณ ความเข้าใจในสถานที่และบทบาทของการปราศรัยดังกล่าวเกิดจากการแพร่หลายในกรุงโรมและ เมืองต่างจังหวัด คำสอนเชิงปรัชญา. พวกเหยียดหยามและสโตอิกสอนวัฒนธรรมแห่งจิตวิญญาณ ผู้เชี่ยวชาญด้านคารมคมคายที่มีการศึกษาเข้าใจว่าวัฒนธรรมแห่งการพูดไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากปราศจากวัฒนธรรมแห่งจิตวิญญาณของมนุษย์ซึ่งก่อตัวขึ้นโดยปรัชญา

วัฒนธรรมและลัทธิของซีซาร์

ควรสังเกตว่าวัฒนธรรมของจักรวรรดิยุคแรกได้รับการพัฒนาเป็นรูปแบบหนึ่งของลัทธิซีซาร์ซึ่งเริ่มต้นโดยออกัสตัส เจ้าชายนำสันติสุขมาสู่เขา และกวีชาวโรมันไม่เคยเบื่อหน่ายที่จะยกย่องออกัสตัสในฐานะผู้สร้างสันติ ในเมืองต่างๆ ของเอเชียไมเนอร์ เขาถูกเรียกว่า "โซเตอร์" - ผู้ช่วยให้รอด ประตูวิหารเจนัสซึ่งตามประเพณีโรมันควรจะเปิดไว้ในขณะที่รัฐอยู่ในภาวะสงครามและเปิดมาเป็นเวลาสองร้อยปีแล้ว ถูกปิดสามครั้งภายใต้การนำของออกุสตุส พิธีปิดประตูวิหารโดยออกัสตัสขับร้องโดยฮอเรซ เทพเจ้าส่วนตัวของออกัสตัสได้รับการเคารพในฐานะเทพเจ้าประจำรัฐ พวกเขาสาบานด้วยชื่อของเขา และทำให้แน่ใจว่าจะไม่มีการประหารชีวิตในวันที่เขาเข้ามาในเมือง ออกัสตัสเองก็เขียนจดหมายถึงฮอเรซ ตำหนิเขาไม่อุทิศบทกวีให้เขาแม้แต่บทเดียว และถามกวีว่าเขาคิดว่านี่จะทำให้จักรพรรดิตกต่ำในสายตาของคนรุ่นต่อๆ ไปหรือไม่

วัฒนธรรมและลัทธิของซีซาร์มีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด และการเพิ่มขึ้นทางวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นในยุคของจักรวรรดิตอนต้นคือการพัฒนาและการสถาปนาลัทธิ วัฒนธรรมเกี่ยวข้องกับการบูชา และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คำว่า "ลัทธิ" เป็นส่วนหนึ่งของคำว่า "วัฒนธรรม" ความจำเป็นในการสักการะ ความเคารพ เป็นความต้องการอันลึกซึ้งของมนุษย์ ซึ่งแทรกซึมไปทั่ววัฒนธรรม และประวัติศาสตร์ทั้งหมด เราสามารถพูดได้ว่าวัฒนธรรมเป็นหนี้แก่นแท้ของความต้องการนี้ แต่วัตถุบูชานั้นสำคัญ ในจักรวรรดิโรมัน วัตถุดังกล่าวคือจักรพรรดิ ผู้มีอำนาจ และตัวจักรวรรดิเอง วัฒนธรรมทั้งหมดถูกสร้างขึ้นตามนี้ บุคคลต้องดูและใคร่ครวญถึงวัตถุบูชา ทุกสิ่งรอบตัวเขาต้องเตือนเขาถึงจักรพรรดิ ถึงอำนาจที่ไม่อาจทำลายได้ และถึงความยิ่งใหญ่ของกรุงโรม

อุดมการณ์และกฎระเบียบโดยรวม

วัฒนธรรมโรมันในยุคจักรวรรดิไม่ได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นการนำความสามารถเชิงสร้างสรรค์ตามธรรมชาติของมนุษย์ไปใช้ แต่เป็นการนำอุดมการณ์ที่ไล่ตามไปใช้ ออกัสตัสสร้างแท่นบูชาแห่งสันติภาพอันยิ่งใหญ่ และเวสปาเซียนเลียนแบบเขาอย่างชัดเจน ได้สร้างฟอรัมแห่งสันติภาพ ในศตวรรษที่ 1 เหรียญหลายชุดถูกสร้างขึ้นพร้อมคำจารึกว่า "สันติภาพ", "สันติภาพแห่งเดือนสิงหาคม", "สันติภาพโลก" ไม่เพียงแต่กวีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักประวัติศาสตร์ของโรงเรียนต่างๆ ด้วย ถือเป็นหน้าที่ของพวกเขาที่จะเน้นย้ำถึงความเชื่อมโยงระหว่างอาจารย์ใหญ่กับแนวคิดเรื่องสันติภาพเป็นพิเศษ ความกดดันทางอุดมการณ์ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ทั่วไปของจักรวรรดิโรมัน ความไม่ไว้วางใจเกิดจากผู้ที่สงสัยในความยิ่งใหญ่ของอำนาจและจักรวรรดิอย่างง่ายๆ กำลังคิดคน. จักรพรรดิรู้สึกหงุดหงิดเป็นพิเศษกับคำวิพากษ์วิจารณ์อย่างเป็นกลางของนักปรัชญาซินิกที่หลงทาง จักรพรรดิ์เรียกร้องให้มีการสรรเสริญความสุขที่อำนาจนำมาสู่ราษฎรของพวกเขาอย่างต่อเนื่อง ตามพระราชกฤษฎีกา การกล่าวสุนทรพจน์อย่างเป็นทางการเริ่มต้นด้วยการยกย่องบังคับ ของจักรพรรดิองค์นี้ซึ่งรับประกันถึง "ยุคทอง" ของจักรวรรดิ ความไม่เห็นด้วยกับตำแหน่งทางการถูกข่มเหงอย่างรุนแรง อุดมการณ์ทั่วไปได้รับการเสริมด้วยการควบคุมชีวิตของผู้คนที่อาศัยอยู่ในจักรวรรดิซึ่งกลายเป็นระบบที่เหมือนกัน จริงๆ แล้ว นโยบายของ Romanization ถูกลดทอนให้มีความสม่ำเสมอ โรมเป็นตัวอย่าง โดยมีการแบ่งเขตการปกครองซ้ำแล้วซ้ำอีกในการแบ่งออกเป็นจังหวัดต่างๆ ของจักรวรรดิทั้งหมด เมืองต่างๆ โดยเฉพาะในจังหวัดทางตะวันตก เช่นเดียวกับในอิตาลี ถูกสร้างขึ้นตามแผนเดียวกัน สอดคล้องกับแผนของค่ายทหารโรมัน ทุกสิ่งต้องบรรลุเป้าหมายเดียว - การลบล้างความเป็นอิสระในท้องถิ่นและการอยู่ใต้บังคับบัญชาของชีวิตต่อการปกครองของโรม

วัฒนธรรมทางวัตถุสูง

จักรวรรดิเป็นรัฐที่มีการพัฒนาอย่างสูงทั้งในด้านเศรษฐกิจ วัตถุ และทางเทคนิค ซึ่งเต็มไปด้วยอุดมการณ์เดียวและวิถีชีวิตแบบเดียว เราได้กล่าวไปแล้วว่าเฉพาะในศตวรรษที่ 13 เท่านั้น ระบบศักดินาของยุโรปประสบความสำเร็จในการผลิตแรงงานในระดับเดียวกับในกรุงโรมโบราณ

ในโลกโบราณ ศตวรรษที่ 1-2 เป็นยุคที่สูงสุด ความก้าวหน้าทางเทคนิค. ความสำเร็จทางเทคนิคมากมายในช่วงเวลานั้นพิสูจน์ได้จากผลงานของ Vitruvius Pollio "On Architecture" ซึ่งปรากฏในสมัยของออกัสตัส ศตวรรษที่สองเป็นช่วงจุดสูงสุดของการก่อสร้างในเมือง การก่อสร้างสะพาน และการก่อสร้างถนน สาเหตุหลักประการหนึ่งของการเติบโตทางเศรษฐกิจคือความมั่นคงทั้งภายในและภายนอก แต่เราต้องคำนึงถึงความสามารถดั้งเดิมของชาวโรมันในการสร้างอย่างมั่นคงและมีคุณภาพสูงด้วย ดังนั้นถนนลาดยางแห่งแรกของโรมัน (Appian) ซึ่งสร้างขึ้นเมื่อ 312 ปีก่อนคริสตกาลจึงรอดมาได้เกือบทั้งหมดจนถึงทุกวันนี้

ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีในช่วงสองศตวรรษแรกของจักรวรรดิส่งผลกระทบต่องานฝีมือและแม้แต่การเกษตรกรรม Pliny the Elder ผู้เขียนงานสารานุกรมประวัติศาสตร์ธรรมชาติ เขียนเกี่ยวกับการประดิษฐ์คันไถแบบมีล้อและเครื่องจักรที่มีลักษณะคล้ายเครื่องเกี่ยวข้าว การผลิตมีลักษณะเฉพาะ ระดับสูงการแบ่งงาน - ส่วนต่าง ๆ ของผลิตภัณฑ์หนึ่งถูกผลิตในเมืองต่าง ๆ

อีกด้านของความยิ่งใหญ่ของโรมัน

โดยพื้นฐานแล้วทรัพย์สินทางวัตถุจำนวนมหาศาลที่โรมครอบครองนั้นคือสภาพจิตวิญญาณที่เป็นรูปธรรมของอาสาสมัคร แต่นี่คือวิธีที่วัฒนธรรมทางวัตถุโดยทั่วไปเกิดขึ้น จิตวิญญาณของเขาถูกแช่แข็งภายนอกมนุษย์เหมือนกับที่เป็นอยู่ ประเด็นทั้งหมดก็คือว่าจิตวิญญาณถูกเติมเต็มในบุคคลในกระบวนการเปลี่ยนให้เป็นวัฒนธรรมทางวัตถุหรือไม่ ในจักรวรรดิโรมัน ความก้าวหน้าทางวัตถุก้าวแซงหน้า การพัฒนาจิตวิญญาณสังคม. การศึกษาซึ่งควรจะเป็นการปลดปล่อยจิตวิญญาณของมนุษย์ในสังคมโรมันมีแต่จะกดขี่มันเท่านั้น คำพูดของเซเนกาเกี่ยวกับระบบการศึกษาที่มีอยู่ในสมัยของเขานั้นน่าสังเกต: “เราเรียนไม่ใช่เพื่อชีวิต แต่เพื่อโรงเรียน” แต่ต้นทุนวัตถุของโรมมักไม่ใช่เพื่อชีวิต แต่เพื่อสถาปนาความมั่งคั่งและความยิ่งใหญ่ของจักรวรรดิ ตัวอย่างเช่น ในรัชสมัยของ Nero การก่อสร้างได้เริ่มขึ้นในพระราชวังทองคำขนาดมหึมา ซูโทเนียสเขียนถึงห้องใต้หลังคาของพระราชวังว่ามีรูปปั้นขนาดมหึมาของจักรพรรดิ ซึ่งสูง 120 ฟุต ในห้องที่เหลือทุกสิ่งถูกปิดด้วยทองคำและประดับประดา หินมีค่าและเปลือกหอยมุก และห้องหลักทรงกลมหมุนไปตามท้องฟ้าอย่างต่อเนื่อง เมื่อวังสร้างเสร็จและถวายแล้ว เนโรเพียงแต่บอกว่าในที่สุดเขาก็สามารถมีชีวิตอยู่ได้เหมือนมนุษย์ในที่สุด

ประเพณีของสังคมโรมันในสมัยนั้นเป็นพยานถึงความว่างเปล่าฝ่ายวิญญาณที่เพิ่มมากขึ้น แน่นอนว่าสิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนในหมู่ชนชั้นสูงของสังคมเป็นหลัก เซเนกาซึ่งบรรยายถึงนิสัยของขุนนางในสมัยของเขาได้ยกตัวอย่างความวิปริตที่ละเอียดอ่อนมากมาย ครั้งหนึ่งมันเป็นเรื่องแฟชั่นที่จะเปลี่ยนกลางคืนเป็นกลางวันและกลางวันเป็นกลางคืนเช่น ทำในเวลากลางคืนตามธรรมเนียมที่ต้องทำในตอนกลางวันและในทางกลับกัน รีสอร์ทชายหาดของ Bailly – สถานที่โปรดสถานที่พักผ่อนสำหรับชาวโรมันผู้มั่งคั่ง - มันกลายเป็นถ้ำแห่งความมึนเมาอันซับซ้อน ในหมู่ขุนนาง การฆ่าตัวตายกลายเป็นโรคระบาด บางครั้งมันก็เกิดขึ้นโดยไม่มีแรงจูงใจที่ชัดเจน ทาสิทัสกล่าวถึงการสิ้นสุดของทนายความที่มีการศึกษาสูงอย่างค็อกเชียส เนอร์วา ซึ่งเป็นหนึ่งในที่ปรึกษาที่ใกล้ชิดของจักรพรรดิทิเบเรียส เขาตัดสินใจตายด้วยความอดอยาก มีสุขภาพร่างกายสมบูรณ์แข็งแรง และมีฐานะการเงินดีเยี่ยม เมื่อทราบเรื่องนี้แล้ว ทิเบเรียสจึงมาที่บ้านของเขาและขอร้องให้ Nerva หยุดการอดอาหาร แต่เขาก็ยังยืนกราน คนที่รู้จักเนอร์วากล่าวว่าเขาตระหนักดีถึงความเสื่อมสลายของรัฐโรมันอย่างชัดเจน ด้วยความรู้สึกโกรธและหวาดกลัว เขาจึงตัดสินใจลาจากโลกนี้ไปเพื่อคงไว้ซึ่งเกียรติยศอันไร้มลทิน ออกัสตัสยังพยายามควบคุมการหย่าร้างและการผิดประเวณีที่เพิ่มขึ้น เขาล้มเหลว ข้อเท็จจริงหลายประการยืนยันว่าเซเนกาพูดถูกเมื่อเขากล่าวว่าสตรีชาวโรมันนับอายุของตนด้วยจำนวนสามี การนอกใจของภรรยานั้นเห็นได้จากพระราชกฤษฎีกาของวุฒิสภาที่นำมาใช้ภายใต้ Vespasian ตามที่แม่บ้านที่เกิดมาอย่างอิสระซึ่งมีความสัมพันธ์กับทาสควรได้รับการยอมรับว่าเป็นทาส มีหลักฐานเพิ่มเติมเกี่ยวกับการอยู่ร่วมกันของนายกับทาส

การแสดงมวลชนซึ่งชาวโรมันเริ่มเสพติดในช่วงจักรวรรดิไม่ได้ช่วยเสริมสร้างศีลธรรม การต่อสู้แบบกลาดิเอทอเรียลมีผลกระทบที่เลวร้ายอย่างยิ่ง เมื่อชีวิตของบุคคลในสนามประลองมักขึ้นอยู่กับความสามารถของเขาในการฆ่าเผ่าพันธุ์ของเขาเองเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับเจตนารมณ์ของผู้ชมด้วย ปัญญาชนชาวโรมันจำนวนมากรู้สึกประทับใจอย่างมากกับการแสดงนองเลือดที่นองเลือด เช่นเดียวกับฝูงชนที่บ้าคลั่งซึ่งตะโกนว่า "เสร็จสิ้น!" วางนิ้วหัวแม่มือลงและทำให้กลาดิเอเตอร์ต้องตาย

พัฒนาการเสียดสีและ “วัฒนธรรมเสียงหัวเราะ”

ชีวิตและประเพณีของสังคมโรมันสะท้อนให้เห็นใน "ถ้อยคำเสียดสี Menippean" สำหรับประเภทนี้ผู้ก่อตั้งซึ่งถือเป็นกวีถากถางและนักเสียดสีแห่งศตวรรษที่ 3 พ.ศ. Menippus of Gadara มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการผสมผสานระหว่างกวีนิพนธ์และร้อยแก้ว ความจริงจังและตลกขบขัน การใช้เหตุผลเชิงปรัชญาและการเยาะเย้ยเสียดสี การใช้สถานการณ์ที่น่าอัศจรรย์เพื่อปลดปล่อยวีรบุรุษจากการประชุมทั้งหมด ตัวแทนของประเภทนี้ ได้แก่ Varro, Lucian, Petronius, Seneca การเสียดสี Menippean แพร่กระจายอย่างกว้างขวางเนื่องมาจากแง่มุมที่แปลกประหลาดของชีวิตในสังคมโรมัน ซึ่งดูเหมือนเป็นภาพลวงตาที่ยิ่งใหญ่มากขึ้นเรื่อยๆ แม้ว่าจะมีคำสั่งพิเศษที่ห้ามการล้อเลียนเจ้าหน้าที่ระดับสูง แต่จักรพรรดิเองก็ถูกเยาะเย้ยอย่างลึกซึ้ง มีเพียง Marcus Aurelius เท่านั้นที่เป็นพยานในยุคเดียวกันเท่านั้นที่สามารถอดทนต่อเรื่องตลกที่กัดกร่อนจากเวทีที่มุ่งเป้าไปที่ตัวเขาเองได้อย่างสมบูรณ์

ไม่เพียงแต่กวีและนักแสดงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนธรรมดาสามัญที่มีส่วนร่วมในการเยาะเย้ยด้วย วันหยุดให้โอกาสมากมายสำหรับสิ่งนี้ ชาวโรมันมีประมาณ 60 คนต่อปี วันหยุดที่มีชื่อเสียงและโด่งดังที่สุด คือ Saturnalia เดือนธันวาคม ซึ่งกินเวลานานห้าวัน อุทิศให้กับเทพเจ้าแห่งพืชผลและเกษตรกรรมของอิตาลีโบราณอย่าง Saturn ซึ่งหลายคนคิดว่าการครองราชย์ดูเหมือนจะเป็น "ยุคทอง" ที่นักกวีและนักกวีบรรยายไว้ นักปรัชญา ในวันที่เป็นวันหยุด เต็มไปด้วยความสนุกสนาน ความสนุกสนาน และเสียงหัวเราะ ฝูงชนที่ร่าเริงมากมายเดินไปตามถนน แขกรับเชิญตามบ้านทุกแห่ง และมีการเลี้ยงฉลอง Saturnalia เป็นวันหยุดแห่งความยินยอมและ "ความเท่าเทียมกัน" ตัวอย่างเช่น ทาสนั่งเพื่อร่วมงานเลี้ยง และเจ้าของต้องเสิร์ฟทาสที่โต๊ะ Lucian บรรยายถึงศีลธรรมที่ครอบงำในช่วงนี้อย่างแดกดัน วันหยุด. เช่นเดียวกับวันหยุดอื่นๆ Saturnalia มีฝ่ายที่เป็นทางการ และพลเมืองธรรมดาของโรม ชนชั้นล่างก็สามารถแสดงทัศนคติต่อชีวิตได้ ด้านที่ไม่เป็นทางการของวันหยุดซึ่งสิ่งสำคัญคือการเยาะเย้ยซึ่งตรงข้ามกับวัฒนธรรมของทางการก็คือการต่อต้านวัฒนธรรม เรียกว่าวัฒนธรรมการหัวเราะ มันสามารถมองได้ว่าเป็นชีวิตที่ตรงกันข้าม แต่เนื้อหาย่อยของมันคือชีวิตที่เป็นทางการ วัฒนธรรมอย่างเป็นทางการที่กลายเป็นลัทธิ การบิดเบือนแนวคิดปกติของชีวิตมนุษย์ธรรมดา วันหยุดผ่านไปแล้ว ชีวิตก็จะกลับมาเป็นปกติ และถ้าสิ่งนี้ไม่เกิดขึ้น การละเล่นและการละเล่นก็จะกลายเป็นเรื่องธรรมดา มีแต่จะปกปิดความรู้สึกถึงหายนะเท่านั้น

การเพิ่มขึ้นของปัจเจกนิยมและความเป็นสากล

ชาวโรมันเชื่อเรื่องไสยศาสตร์อยู่เสมอ แต่ในช่วงจักรวรรดิตอนต้น มีความคลั่งไคล้ในเวทมนตร์ ไสยศาสตร์ และการทำนายทุกประเภท การปฏิบัติรวมถึงการทำนายดวงชะตาและการทำนายดวงชะตา ชาวเมืองคนใดก็ตามสามารถซื้อดวงชะตาบนท้องถนนจากคนหลอกลวงบางคนและค้นหาว่าชะตากรรมมีไว้สำหรับเขาอย่างไร ศรัทธาในความน่าเชื่อถือของจักรวรรดิกำลังตกต่ำลง ชีวิตของทุกคนขึ้นอยู่กับตัวเองมากขึ้นเรื่อยๆ และความคิดเกี่ยวกับโชคชะตาส่วนตัวก็เชื่อมโยงกับชะตากรรมของโรมน้อยลงเรื่อยๆ ความผูกพันของจักรวรรดิอ่อนแอลงและในเวลาเดียวกันความผูกพันที่เชื่อมโยงจิตสำนึกของแต่ละบุคคลกับคุณค่าของโรมันก็อ่อนแอลง

นอกเหนือจากลัทธิปัจเจกนิยมแล้ว ลัทธิสากลนิยมซึ่งมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดก็เพิ่มขึ้นด้วย แนวคิดของ “Pax Romana” ถือเป็นแนวคิดที่เหนือชาติ อุดมการณ์ของจักรวรรดิเองก็ผลักดันจิตสำนึกให้เกินขอบเขตของปัจเจกบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการดำรงอยู่ของชาติด้วย ในทางกลับกัน ความโดดเด่นของค่านิยมในชีวิตประจำวันซึ่งโดยทั่วไปเป็นเรื่องปกติสำหรับมนุษย์ รวบรวมผู้คนที่อาศัยอยู่ไม่เพียง แต่ในวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน แต่ยังอยู่ในยุคที่แตกต่างกันด้วย ลัทธิสากลนิยมมีพื้นฐานมาจากสิ่งนี้มาโดยตลอด ในสังคมโรมัน ความคิดของเขาถูกเผยแพร่โดยพวกซินิก และเขาก็มีอยู่ในคำสอนของพวกสโตอิกด้วย

“ความตาย” ของเทพเจ้านอกรีตองค์สุดท้าย

การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในอารมณ์ทางอุดมการณ์ของจักรวรรดิยุคแรกนั้นแสดงออกมาในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบในเรื่องเดียวซึ่งเป็นที่รู้จักในรัชสมัยของทิเบเรียส มีการเล่าขานกันในสังคมชั้นต่างๆ โดยมีความหมายพิเศษกับเหตุการณ์ที่บรรยายไว้ เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับเทพเจ้ากรีกแห่งฝูงสัตว์และทุ่งหญ้าแพนซึ่งต่อมาได้กลายเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของธรรมชาติทั้งหมดในหมู่ชาวกรีก (ในภาษากรีก "กระทะ" หมายถึงทุกสิ่ง) ลัทธิแพนได้รับความนิยมอย่างมากในยุคขนมผสมน้ำยา ในหมู่ชาวโรมัน เทพเจ้าองค์นี้ถูกเรียกว่าฟอน

พวกเขาคุยกันเรื่องเรือสำราญกับคณะที่ร่าเริง เป็นวันที่อากาศแจ่มใส มีลมพัดแรง และเรือแล่นฝ่าคลื่นอย่างรวดเร็ว ทันใดนั้นลมก็สงบลงและเรือก็แข็งตัว ทุกอย่างดูมึนงง มีเสียงดังมาจากเกาะแห่งหนึ่งซึ่งอยู่ไม่ไกลนัก ก็มีเสียงเรียกชื่อคนถือหางเสือเรือว่า “ทัมมุซ!” เมื่อผู้ถือหางเสือเรือไม่ตอบสนองก็มีเสียงเรียกเขาอีก ทัมมุซก็ตอบ หลังจากนั้นก็มีเสียงสั่งให้ลงจากเรือเมื่อถึงท่าเรือแล้วตะโกนเสียงดังสามครั้งว่า “เทพเจ้าปานตายแล้ว!” ทัมมุซยืนยันว่าเขาเข้าใจทุกอย่างและจะทำตามคำสั่ง ทันใดนั้นลมก็พัดมาและเรือก็เริ่มแล่นอีกครั้ง เมื่อถึงท่าเรือ ทัมมุซก็ขึ้นฝั่งและตะโกนเสียงดังเกี่ยวกับการตายของปาน อีกครั้งหนึ่งบนทะเล ทุกสิ่งรอบตัวแข็งทื่อ และความสยองขวัญก็เข้าครอบงำทุกคนที่ได้ยินทัมมุซ ต้องบอกว่ามีความเชื่อเรื่องความกลัวที่ปานปลูกฝังไว้ในสิ่งมีชีวิตทุกชนิดเมื่อมีเขาอยู่ใกล้ๆ จึงเป็นที่มาของคำว่า "ตื่นตระหนกกลัว" พระนามของพระเจ้าได้รับการประกาศด้วยความเกรงขามและความเคารพนับถือ เป็นที่น่าสังเกตว่าเรื่องราวนี้ถ่ายทอดอย่างแม่นยำในช่วงพระชนม์ชีพของพระเยซูคริสต์ซึ่งผู้เล่าเรื่องเองก็ไม่สามารถรู้อะไรเลย ความหมายเบื้องหลังเรื่องราวก็คือ การที่ปานประกาศผ่านทัมมุซ ไม่เพียงแต่การสิ้นพระชนม์ของเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นการประสูติของเทพเจ้าองค์อื่นที่ไม่ใช่นอกศาสนาด้วย ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมและเชื้อชาติของแต่ละบุคคล

การเผยแพร่ศาสนาคริสต์

ลัทธิพระเจ้าองค์เดียว (monotheism) เติบโตเต็มที่บนดินตามพระคัมภีร์ในปาเลสไตน์ เราได้สัมผัสเรื่องนี้ไปแล้วเมื่อพิจารณาถึงวัฒนธรรมของตะวันออกกลาง ลัทธิโมโนเทวนิยมกลายเป็นหลักคำสอนเดียวที่ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงในช่วงเวลาของการเปลี่ยนให้เป็นโรมันทั่วไปและตลอดมา วัฒนธรรมขนมผสมน้ำยา. หลายศาสนาแข่งขันกัน แต่ศาสนาที่ประกาศความเท่าเทียมกันของทุกคนต่อพระพักตร์พระเจ้าและรางวัลหลังมรณกรรมสำหรับชีวิตที่ชอบธรรมได้รับชัยชนะ สาวกของพระคริสต์ที่เรียกว่าอัครสาวกกระจัดกระจายกันประมาณกลางศตวรรษที่ 1 ทั่วโลกประกาศความเชื่อใหม่ พวกเขาจัดตั้งชุมชนคริสเตียนขึ้นในหลายเมืองของจักรวรรดิโรมัน อัครสาวกคนหนึ่งคือเซาโลจากเมืองทาร์ซัสในเอเชียไมเนอร์ ซึ่งต่อมาเรียกว่าเปาโล ดังที่กิจการของอัครสาวกบรรยาย ซาอูลประสบกับการเปลี่ยนแปลงฝ่ายวิญญาณอย่างกะทันหัน พบว่าตนเองอยู่ในกลุ่มคริสเตียนและได้รับการยอมรับว่าเป็น “อัครสาวกของคนต่างศาสนา” กิจกรรมเทศนาของเปาโลนำเขาไปยังกรุงโรม ซึ่งเขาถูกเจ้าหน้าที่โรมันข่มเหงและเสียชีวิต สิ่งนี้เกิดขึ้นในรัชสมัยของเนโร (54–68) ซึ่งเป็นผู้ปกครองชาวโรมันคนแรกที่ข่มเหงคริสเตียน

การข่มเหงคริสเตียนยุคแรก

ในปี 64 เกิดเพลิงไหม้ครั้งใหญ่ในกรุงโรม มีเพียง 3 เขตเท่านั้นที่รอดชีวิตจาก 13 เขตของเมือง ความคิดเห็นของประชาชนสงสัยเจ้าชายและตัวเขาเองก็กล่าวหาชุมชนคริสเตียน แต่ถึงแม้ไม่มีสิ่งนั้น สังคมและรัฐบาลชั้นนำของโรมันก็ยังสงสัยคริสเตียน ทัศนคติต่อพวกเขาสามารถตัดสินได้จากลักษณะเฉพาะที่ทาสิทัสมอบให้: คนเหล่านี้คือ "ผู้ที่นำความเกลียดชังสากลมาสู่ตนเองด้วยความน่ารังเกียจ" ซึ่งคำสอนของเขาเป็น "ความเชื่อโชคลางที่เป็นอันตราย" ซึ่งบ่อนทำลายรากฐานทางอุดมการณ์ของจักรวรรดิโรมัน

ชาวคริสต์ใช้ชีวิตสันโดษ หนีการข่มเหง และซ่อนตัวอยู่ในสุสานใต้ดินอันมืดมิดของโรมัน คนหงุดหงิดนี้. ชาวคริสต์ถูกกล่าวหาว่าฆ่าเด็กและก่อให้เกิดความแห้งแล้ง ทาซิทัสบรรยายถึงการประหารชีวิตคริสเตียนหลายครั้ง ซึ่งหลายคนถูกเผาทั้งเป็น แต่ชาวโรมันเห็นได้ชัดว่าการประหารชีวิตไม่ได้เกิดขึ้นเพื่อสาธารณประโยชน์มากนักเท่ากับเพื่อความพอใจของจักรพรรดิเนโร การประหัตประหารให้ผลตรงกันข้าม: ความเห็นอกเห็นใจต่อเหยื่อเกิดขึ้น ไม่กี่ทศวรรษต่อมา ภายใต้การปกครองของโดมิเชียน การข่มเหงก็กลับมาอีกครั้ง และในศตวรรษที่สอง ทัศนคติที่ใจกว้างต่อคริสเตียนถูกแทนที่ด้วยการข่มเหงอย่างรุนแรงมากกว่าหนึ่งครั้ง การข่มเหงคริสเตียนครั้งใหญ่เกิดขึ้นครั้งสุดท้ายในปี 303 ในรัชสมัยของจักรพรรดิ Diocletian คอนสแตนตินซึ่งเข้ามาแทนที่เขา ยอมรับว่าศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่เท่าเทียมกันเช่นเดียวกับศาสนาอื่นๆ ที่มีอยู่ในจักรวรรดิ ในปี 392 จักรพรรดิธีโอโดเซียสสั่งห้ามลัทธินอกรีตอย่างเป็นทางการ ศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาประจำชาติเพียงศาสนาเดียว