ไบแซนเทียมมีอยู่ตั้งแต่ 395 ถึง 1453 ประวัติความเป็นมาของต้นกำเนิดมีดังนี้ ในปี 330 บนที่ตั้งของการตั้งถิ่นฐานของชาวกรีกโบราณแห่งไบแซนเทียม เมืองหลวงใหม่ของจักรวรรดิโรมันได้ก่อตั้งขึ้น คอนสแตนติโนเปิล,ตั้งชื่อตามจักรพรรดิคอนสแตนติน ในปี 395 จักรวรรดิแบ่งออกเป็นสองส่วน - ตะวันตกและตะวันออก และส่วนหลัง - จักรวรรดิโรมันตะวันออก - ต่อมากลายเป็นที่รู้จักในนามไบแซนเทียม ยิ่งกว่านั้น หลังจากที่อาณาจักรนั้นสิ้นสุดลงแล้ว ชื่อนี้ตั้งให้โดยนักคิดชาวยุโรปในยุคใหม่โดยมีจุดประสงค์ที่จะคว่ำบาตรไบแซนเทียมจากความสัมพันธ์กับวัฒนธรรมกรีก-โรมัน และรวมไว้ใน "ยุคกลางมืด" ของประเภทตะวันออก
อย่างไรก็ตาม ชาวไบแซนไทน์เองก็ไม่เห็นด้วยกับมุมมองดังกล่าว พวกเขาเรียกตัวเองว่า "ชาวโรมัน" เช่น ชาวโรมันและเมืองหลวงของคอนสแตนติโนเปิล - "โรมที่สอง" ด้วยเหตุผลที่ดี
ไบแซนเทียมกลายเป็นทายาทที่สมควร วัฒนธรรมโบราณ. เธอดำเนินต่อไปได้สำเร็จ การพัฒนาต่อไปความสำเร็จที่ดีที่สุดของอารยธรรมโรมัน ทุนใหม่- คอนสแตนติโนเปิล - อิจฉาและไม่ประสบความสำเร็จในการแข่งขันกับโรมและกลายเป็นหนึ่งในนั้นอย่างรวดเร็ว เมืองที่สวยที่สุดเวลานั้น. เธอมี พื้นที่ขนาดใหญ่ตกแต่งด้วยเสาชัยชนะพร้อมรูปปั้นจักรพรรดิ วัดและโบสถ์ที่สวยงาม ท่อส่งน้ำอันยิ่งใหญ่ ห้องอาบน้ำอันงดงาม โครงสร้างการป้องกันที่น่าประทับใจ นอกจากเมืองหลวงแล้ว ศูนย์วัฒนธรรมอื่น ๆ อีกมากมายยังได้รับการพัฒนาในไบแซนเทียม - อเล็กซานเดรีย แอนติออค, ไนเซีย. ราเวนนา, เทสซาโลนิกิ.
วัฒนธรรมไบแซนไทน์กลายเป็นคนแรกใน ในทุกแง่มุมวัฒนธรรมคริสเตียนในไบแซนเทียมนั้นการก่อตั้งศาสนาคริสต์เสร็จสมบูรณ์ และเป็นครั้งแรกที่การก่อตั้งศาสนาคริสต์เสร็จสมบูรณ์ รูปร่างคลาสสิกในออร์โธดอกซ์ของเขาหรือ ดั้งเดิม,เวอร์ชัน มีบทบาทอย่างมากในเรื่องนี้ ยอห์นแห่งดามัสกัส(ประมาณ 675 - ถึง 753) - นักเทววิทยา นักปรัชญา และกวีที่โดดเด่น ผู้เขียนงานปรัชญาและเทววิทยาพื้นฐาน "แหล่งที่มาของความรู้" เขาสร้างและจัดระบบการรักชาติแบบกรีกซึ่งเรียกว่าคำสอนของ "บรรพบุรุษของคริสตจักร" ซึ่งต้องขอบคุณศาสนาคริสต์ที่ก้าวขึ้นสู่ระดับของทฤษฎีที่แท้จริง เทววิทยาที่ตามมาทั้งหมดมีพื้นฐานอยู่บนแนวความคิดและแนวความคิดของยอห์นแห่งดามัสกัสในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง เขายังเป็นผู้สร้างเพลงสวดของโบสถ์ด้วย
มีส่วนช่วยอย่างมากในการก่อตั้งและการอนุมัติ ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์มีส่วนร่วมด้วย จอห์น ไครซอสตอม(ประมาณปี 350-407) - ตัวแทนที่โดดเด่นของศิลปะการพูดจาไพเราะของคริสตจักรบิชอปแห่งคอนสแตนติโนเปิล คำเทศนา คำสรรเสริญ และบทสดุดีของพระองค์ประสบความสำเร็จอย่างมาก เขามีชื่อเสียงในฐานะผู้ประณามความอยุติธรรมทั้งหมดซึ่งเป็นนักสู้เพื่อนำอุดมคติของนักพรตไปใช้ จอห์น ไครซอสตอมวางความเมตตาไว้เหนือปาฏิหาริย์ทั้งหมด
นักวิชาการไบแซนไทน์ได้พัฒนาทฤษฎีกฎหมายโรมันอย่างต่อเนื่องและพัฒนาแนวคิดดั้งเดิมของตนเองที่รู้จักกันในชื่อ กฎหมายไบแซนไทน์พื้นฐานของมันคือประมวลกฎหมายจัสติเนียนที่มีชื่อเสียง (482-565) - จักรพรรดิไบแซนไทน์ซึ่งเป็นคนแรกที่นำเสนอกฎหมายใหม่อย่างเป็นระบบ กฎหมายไบแซนไทน์พบการประยุกต์ใช้ในหลายประเทศในยุโรปและเอเชียในยุคนั้น
ในเวลาเดียวกัน วัฒนธรรมไบแซนไทน์ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากประเทศเพื่อนบ้านทางตะวันออก โดยเฉพาะอิหร่าน อิทธิพลนี้ส่งผลกระทบต่อสังคมและเกือบทุกด้าน ชีวิตทางวัฒนธรรม. โดยทั่วไปแล้ววัฒนธรรมของไบแซนเทียมเป็นทางแยกที่แท้จริงของตะวันตกและ วัฒนธรรมตะวันออกซึ่งเป็นสะพานเชื่อมระหว่างตะวันออกและตะวันตก
วิวัฒนาการของวัฒนธรรมไบแซนไทน์มีขึ้นและลงหลายครั้ง บานแรกตรงกับศตวรรษที่ 5-61 เมื่อการเปลี่ยนจากทาสไปสู่ระบบศักดินาเสร็จสมบูรณ์ในไบแซนเทียม ระบบศักดินาที่กำลังเกิดขึ้นมีลักษณะทั้งแบบตะวันตกและตะวันออก โดยเฉพาะอย่างยิ่งมันแตกต่างจากยุโรปตะวันตกด้วยการรวมศูนย์ที่เข้มงวด อำนาจรัฐและระบบภาษี การเติบโตของเมืองด้วยการค้าและงานฝีมือที่มีชีวิตชีวา การขาดการแบ่งแยกชนชั้นในสังคมที่ชัดเจน ในศตวรรษที่ 6 ภายใต้การปกครองของจัสติเนียน ไบแซนเทียมมีขนาดอาณาเขตใหญ่ที่สุดและกลายเป็นมหาอำนาจเมดิเตอร์เรเนียนอันทรงพลัง
ใน VI11-IXศตวรรษ ไบแซนเทียมกำลังประสบอยู่ เวลาที่มีปัญหา, โดดเด่นด้วยความขัดแย้งทางสังคมและการเมืองที่รุนแรงขึ้นอย่างมากซึ่งเป็นที่มาของการต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจระหว่างเมืองหลวงและขุนนางระดับจังหวัด ในช่วงเวลานี้ ขบวนการยึดถือรูปสัญลักษณ์ได้เกิดขึ้น โดยมุ่งต่อต้านลัทธิไอคอน ซึ่งได้รับการประกาศว่าเป็นสิ่งของที่ระลึกของการบูชารูปเคารพ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 ไอคอนความเคารพได้รับการฟื้นฟูอีกครั้ง
X-XIIศตวรรษ กลายเป็นเวลา รุ่งโรจน์และความเจริญรุ่งเรืองอีกครั้งหนึ่งไบแซนเทียม เธอสร้างความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับ เคียฟ มาตุภูมิ. บทบาทของศาสนาคริสต์และคริสตจักรในช่วงเวลานี้เพิ่มขึ้นอย่างมาก ในวัฒนธรรมทางศิลปะที่มีความเป็นผู้ใหญ่ สไตล์ยุคกลาง, คุณสมบัติหลักซึ่งลัทธิผีปิศาจหมายถึง
ศตวรรษที่สิบสาม นำเสนอต่อไบแซนเทียม ที่สุด การทดลองที่รุนแรง, มีเงื่อนไขเป็นหลัก สงครามครูเสดในปี 1204 พวกครูเสดยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลได้ เมืองหลวงถูกปล้นและทำลายและไบแซนเทียมเองก็หยุดอยู่ในฐานะรัฐเอกราช เฉพาะในปี 1261 เท่านั้นที่จักรพรรดิไมเคิลที่ 8 สามารถฟื้นฟูและฟื้นฟูจักรวรรดิไบแซนไทน์ได้
ในศตวรรษที่ XIV-XV เธอกำลังกังวล รุ่งเรืองและเบ่งบานครั้งสุดท้ายซึ่งเห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะในวัฒนธรรมทางศิลปะ อย่างไรก็ตาม การยึดคอนสแตนติโนเปิลโดยกองทหารตุรกีในปี 1453 ถือเป็นการสิ้นสุดของไบแซนเทียม
ได้รับการยอมรับด้วยความสำเร็จสูงสุด วัฒนธรรมศิลปะไบแซนเทียม ความคิดริเริ่มของมันอยู่ที่ว่ามันผสมผสานหลักการที่ดูเหมือนจะเข้ากันไม่ได้เข้าด้วยกัน ในแง่หนึ่งมันโดดเด่นด้วยความหรูหราและความงดงามที่มากเกินไปและความบันเทิงที่สดใส ในทางกลับกัน มีลักษณะพิเศษคือความเคร่งขรึมสูงส่ง จิตวิญญาณที่ลึกซึ้ง และลัทธิผีปิศาจที่ละเอียดอ่อน ลักษณะเหล่านี้ปรากฏให้เห็นอย่างสมบูรณ์ในสถาปัตยกรรมของวัดและโบสถ์ไบแซนไทน์
วิหารไบแซนไทน์แตกต่างอย่างมากจากวัดโบราณคลาสสิก ส่วนหลังทำหน้าที่เป็นที่พำนักของพระเจ้า ในขณะที่พิธีกรรมและการเฉลิมฉลองทั้งหมดเกิดขึ้นภายนอก รอบวัด หรือในจัตุรัสที่อยู่ติดกัน ดังนั้นสิ่งสำคัญในวัดจึงไม่ใช่การตกแต่งภายใน และรูปลักษณ์ภายนอก ในทางตรงกันข้าม คริสตจักรคริสเตียนถูกสร้างขึ้นเป็นสถานที่ที่ผู้เชื่อมารวมตัวกัน ดังนั้นการจัดพื้นที่ภายในจึงมาก่อน รูปร่างไม่สูญเสียความหมาย
ด้วยจิตวิญญาณนี้เองที่คริสตจักรเซนต์. โซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิล (532-537) ซึ่งกลายเป็นมากที่สุด อนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์ ผู้เขียนคือสถาปนิก Anthymius และ Isidore ภายนอกมันไม่ได้ดูยิ่งใหญ่เกินไปแม้ว่าจะโดดเด่นด้วยความรุนแรงความสามัคคีและความงดงามของรูปแบบก็ตาม แต่ภายในกลับดูยิ่งใหญ่อลังการมาก ผลกระทบของพื้นที่ไร้ขอบเขตนั้นถูกสร้างขึ้นโดยโดมขนาดใหญ่ที่มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 31 ม. ซึ่งอยู่ที่ความสูง 55 ม. เช่นเดียวกับโดมย่อยที่อยู่ติดกัน ซึ่งช่วยขยายพื้นที่อันใหญ่โตอยู่แล้ว
โดมมีหน้าต่างยาว 400 บาน และเมื่อใด แสงแดดท่วมพื้นที่ใต้โดม - ดูเหมือนว่าจะลอยอยู่ในอากาศ ทั้งหมดนี้ทำให้การออกแบบมีน้ำหนักเบา หรูหรา และฟรีอย่างน่าประหลาดใจ
ภายในอาสนวิหารมีเสามากกว่า 100 เสาที่ตกแต่งด้วยหินมาลาไคต์และพอร์ฟีรี ห้องใต้ดินตกแต่งด้วยกระเบื้องโมเสกที่มีรูปสัญลักษณ์ไม้กางเขน ผนังเรียงรายไปด้วยหินอ่อนที่มีค่าที่สุด และตกแต่งด้วยภาพวาดโมเสกที่มีฉากทางศาสนาและภาพเหมือนของจักรพรรดิและสมาชิกในครอบครัวต่างๆ
วิหารโซเฟียได้กลายเป็นสิ่งสร้างสรรค์ที่หาได้ยากของอัจฉริยะของมนุษย์ ซึ่งเป็นผลงานชิ้นเอกที่แท้จริงไม่เพียงแต่ในไบเซนไทน์เท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงงานศิลปะระดับโลกด้วย วัดมีความโดดเด่นด้วยเหตุผลอื่น โดยผสมผสานการก่อสร้างหลักสองประเภทเข้าด้วยกัน: มหาวิหารและโดมไขว้
มหาวิหารเป็นอาคารทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้า แบ่งภายในด้วยเสาเป็นแถว มีทางเดินยาวตามยาวตั้งแต่ 5 แห่งขึ้นไป โดยตรงกลางจะกว้างและสูงกว่าด้านข้าง ด้านตะวันออกของมหาวิหารจบลงด้วยเส้นโครงครึ่งวงกลม - แหกคอกซึ่งเป็นที่ตั้งของแท่นบูชาและด้านตะวันตกมีทางเข้า
ครอสโดมแผนผังของอาคารส่วนใหญ่มักเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส ข้างในมีเสาขนาดใหญ่สี่เสาที่แบ่งพื้นที่ออกเป็นเก้าเซลล์ที่ล้อมรอบด้วยส่วนโค้งและรองรับโดมที่อยู่ตรงกลาง ห้องใต้ดินกึ่งทรงกระบอกที่อยู่ติดกับโดมเป็นรูปกากบาทด้านเท่ากันหมด จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 9 โบสถ์ไบแซนไทน์ประเภทที่โดดเด่นที่สุดคือมหาวิหาร และจากนั้นก็มีโดมกากบาทที่ซับซ้อนมากขึ้นเรื่อยๆ
นอกจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลแล้ว จำนวนมากอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมยังกระจุกตัวอยู่ในราเวนนา เมืองทางชายฝั่งตอนเหนือของทะเลเอเดรียติกของอิตาลี นี่คือสุสานที่น่าประทับใจของ Galla Placidia ราชินีไบแซนไทน์แห่งศตวรรษที่ 5 ในราเวนนามีโบสถ์แปดเหลี่ยมดั้งเดิมของ San Vitale (ศตวรรษที่ 6) ในที่สุด ที่นี่ก็เป็นสุสานของดันเต้ผู้ยิ่งใหญ่ (ศตวรรษที่ 15)
สถาปนิกไบแซนไทน์ประสบความสำเร็จในการสร้างนอกขอบเขตอาณาจักรของตน หนึ่งในความสำเร็จที่สว่างที่สุดในเรื่องนี้คือมหาวิหารซานมาร์โก (เซนต์มาร์ก) ในเมืองเวนิส (ศตวรรษที่ 11) ซึ่งเป็นมหาวิหารห้าทางเดินซึ่งมีไม้กางเขนปลายแหลมเท่ากัน แต่ละส่วนของไม้กางเขนที่ปกคลุมด้วยโดมที่แยกจากกันจะทำซ้ำในระบบการออกแบบโดยรวมในรูปแบบเดียวของไม้กางเขนในสี่เหลี่ยมจัตุรัส ตรงกลางอาสนวิหารมีโดมที่ใหญ่ที่สุด ด้านในของวัดปูด้วยแผ่นหินอ่อนและตกแต่งด้วยโมเสกหลากสี
ใน ช่วงสุดท้ายการดำรงอยู่ของไบแซนเทียม (ศตวรรษที่ X111-XV) สถาปัตยกรรมของมันมีความซับซ้อนมากขึ้นเรื่อย ๆ โครงสร้างอันโอ่อ่าดูเหมือนจะแยกออกเป็นอาคารเล็กๆ หลายแห่งที่เป็นอิสระ ในขณะเดียวกันบทบาทของการตกแต่งภายนอกอาคารก็เพิ่มมากขึ้น ตัวอย่างทั่วไปของโครงสร้างดังกล่าวคืออาราม Chora ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งต่อมาได้รับการสร้างขึ้นใหม่เป็นโบสถ์ Kakhriz Jami
วัฒนธรรมของไบแซนเทียมมีชื่อเสียงไม่เพียงแต่ในด้านผลงานสถาปัตยกรรมชิ้นเอกเท่านั้น ศิลปะประเภทและประเภทอื่น ๆ ได้รับการพัฒนาอย่างประสบความสำเร็จไม่น้อย - โมเสก, ปูนเปียก, ภาพวาดไอคอน, หนังสือย่อส่วน, วรรณกรรม ก่อนอื่นก็สมควรได้รับการกล่าวถึงเป็นพิเศษ โมเสก.ควรเน้นว่าในงานศิลปะประเภทนี้ Byzantium นั้นไม่เท่ากัน ช่างฝีมือไบแซนไทน์รู้เคล็ดลับทั้งหมดของการทำขนาดเล็กด้วยคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยม และยังรู้วิธีเปลี่ยนสีสันดั้งเดิมที่หลากหลายให้กลายเป็นภาพที่งดงามน่าอัศจรรย์ด้วยความช่วยเหลือจากเทคนิคที่เชี่ยวชาญ ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงสร้างผลงานชิ้นเอกของโมเสกที่ไม่มีใครเทียบได้
ภาพโมเสกที่สวยงามประดับวิหารโซเฟียและภาพอื่นๆ ที่กล่าวถึงข้างต้น อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมซึ่งหลุมศพของราเวนนาสมควรได้รับการกล่าวถึงเป็นพิเศษ โดยที่หัวข้อหลักของภาพโมเสกคือพระคริสต์ผู้เลี้ยงแกะที่ดี มีภาพโมเสกอันงดงามในโบสถ์อัสสัมชัญในไนซีอา ซึ่งถูกทำลายโดยสงครามในปี 1922 ภาพโมเสกที่สวยงามซึ่งหาดูได้ยากประดับอยู่ที่โบสถ์เดเมตริอุสในเมืองเทสซาโลนิกา
เมื่อถึงศตวรรษที่ 11 โมเสกไบเซนไทน์สไตล์คลาสสิกที่สมบูรณ์ได้เกิดขึ้น มีความโดดเด่นด้วยระบบการจัดแปลงที่เข้มงวดซึ่งแสดงให้เห็นและเปิดเผยแก่นเรื่องหลักและหลักคำสอนของศาสนาคริสต์ ตามระบบนี้ มีการวางรูปพระคริสต์ Pantocrator (Pantocrator) ขนาดครึ่งความยาวไว้ในโดมของวิหาร และในแท่นบูชาแหกคอกมีร่างของแม่พระโอรันตากำลังสวดภาวนาด้วยการยกมือขึ้น ที่ด้านข้างของไฟมีรูปของเหล่าเทวทูตและอัครสาวกในแถวล่าง ในรูปแบบนี้มีการใช้วงจรโมเสกหลายรอบในศตวรรษที่ 11-11 ทั้งในไบแซนเทียมและนอกขอบเขต
เข้าถึงระดับสูงในไบแซนเทียม ยึดถือ. ซึ่งเป็นขาตั้งประเภทหนึ่ง ภาพวาดลัทธิ. ช่วงเวลาแห่งความรุ่งเรืองครั้งแรกของการวาดภาพไอคอนไบเซนไทน์เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 10-19... เมื่อภาพนั้นครองตำแหน่งที่โดดเด่นในไอคอน ร่างมนุษย์และองค์ประกอบอื่น ๆ - ภูมิทัศน์และพื้นหลังทางสถาปัตยกรรม - ได้รับการถ่ายทอดอย่างมีเงื่อนไข หนึ่งในตัวอย่างที่โดดเด่นของการวาดภาพไอคอนในยุคนี้คือไอคอนของ Gregory the Wonderworker (ศตวรรษที่ 12) ซึ่งโดดเด่นด้วยจิตวิญญาณที่ลึกซึ้ง การออกแบบที่ละเอียดอ่อน และสีสันที่หลากหลาย เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องทราบ ไอคอนของพระมารดาแห่งวลาดิมีร์(ศตวรรษที่ 12) ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นสัญลักษณ์หลักของรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์และยังคงเป็นเช่นนี้จนถึงทุกวันนี้ พระมารดาของพระเจ้าและพระกุมารที่ปรากฎบนภาพนั้นเต็มไปด้วยการแสดงออกที่เต็มไปด้วยจิตวิญญาณ และสำหรับความศักดิ์สิทธิ์และจิตวิญญาณทั้งหมดนั้น เต็มไปด้วยความเป็นมนุษย์และอารมณ์ความรู้สึกที่ลึกซึ้ง
ช่วงรุ่งเรืองของการวาดภาพไอคอนครั้งต่อไปและครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 14-15 ซึ่งมีเพียง จำนวนมากไอคอนที่สวยงาม เช่นเดียวกับการวาดภาพอื่นๆ การยึดถือในยุคนี้มีการเปลี่ยนแปลงที่เห็นได้ชัดเจน โทนสีมีความซับซ้อนมากขึ้น ซึ่งอำนวยความสะดวกโดยการใช้ฮาล์ฟโทน ความเป็นธรรมชาติและความเป็นมนุษย์ของภาพที่ปรากฎเพิ่มขึ้น พวกมันเบาขึ้นและเคลื่อนที่ได้มากขึ้น และมักจะแสดงภาพเคลื่อนไหว
ตัวอย่างที่โดดเด่นของภาพวาดดังกล่าวคือไอคอนของอัครสาวกสิบสอง (ศตวรรษที่ 14) อัครสาวกที่ปรากฎในภาพนั้นปรากฏในอิริยาบถและเสื้อผ้าที่แตกต่างกัน พวกเขาประพฤติตนอย่างอิสระและผ่อนคลายราวกับกำลังพูดคุยกัน ร่างด้านหน้ามีขนาดใหญ่กว่าด้านหลัง ใบหน้าของพวกเขาใหญ่โตเนื่องจากการใช้ไฮไลท์อันละเอียดอ่อน ในศตวรรษที่ 15 ในการวาดภาพไอคอน หลักการกราฟิกได้รับการปรับปรุง ไอคอนจะดำเนินการด้วยการแรเงาแบบบาง เส้นขนาน. ตัวอย่างที่โดดเด่นไอคอน “การเสด็จลงสู่นรกของพระคริสต์” (ศตวรรษที่ 15) ก็มีรูปแบบคล้ายกัน
เช่นเดียวกับสถาปัตยกรรมและโมเสก การวาดภาพไอคอนก็แพร่หลายไปนอกไบแซนเทียม ปรมาจารย์ชาวไบแซนไทน์หลายคนทำงานได้อย่างประสบความสำเร็จ ประเทศสลาฟ- เซอร์เบีย, บัลแกเรีย, รัสเซีย หนึ่งในนั้นคือธีโอฟาเนสชาวกรีกผู้ยิ่งใหญ่ สร้างสรรค์ผลงานของเขาในศตวรรษที่ 14 ในรัสเซีย จากเขาภาพวาดใน Church of the Transfiguration ใน Novgorod รวมถึงไอคอนในอาสนวิหารประกาศแห่งมอสโกเครมลินได้ลงมาหาเราแล้ว
ในปี 1453 ภายใต้การโจมตีของชาวเติร์ก ไบแซนเทียมกลายเป็นพระสันตะปาปา แต่วัฒนธรรมของมันยังคงมีอยู่จนทุกวันนี้ ตรงบริเวณสถานที่ที่สมควรในวัฒนธรรมโลก ไบแซนเทียมมีส่วนสนับสนุนหลักต่อวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของโลกโดยผ่านทาง การก่อตั้งและการพัฒนาศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์การมีส่วนร่วมของเธอมีความสำคัญไม่น้อยไปกว่า วัฒนธรรมทางศิลปะในการพัฒนาสถาปัตยกรรม กระเบื้องโมเสค ภาพวาดไอคอน วรรณกรรม ควรสังเกตเป็นพิเศษว่ามีประโยชน์ต่อการก่อตัวและการพัฒนา
วัตถุประสงค์ของบทเรียน:
ผ่านการวิเคราะห์ความหลากหลายของวัฒนธรรมไบแซนไทน์ เพื่อระบุลักษณะทางศิลปะและบทบาทในวัฒนธรรมของยุคกลาง
งาน:
เกี่ยวกับการศึกษา:
- เพื่อเปิดเผย สภาพทางประวัติศาสตร์การพัฒนาวัฒนธรรมไบแซนไทน์
- วิเคราะห์อนุสรณ์สถานที่ใหญ่ที่สุดของศิลปะไบแซนไทน์
- สรุปต้นกำเนิดและบทบาทของวัฒนธรรมไบแซนไทน์ในการพัฒนาวัฒนธรรมยุคกลาง
เกี่ยวกับการศึกษา:
- เรียนรู้การวิเคราะห์อนุสรณ์สถานทางศิลปะ
- สามารถประเมินการมีส่วนร่วมของปรมาจารย์ไบเซนไทน์ในการพัฒนาวัฒนธรรมยุคกลาง
- พัฒนาความสนใจในการเรียนรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมสลาฟ
- พัฒนาความรักในศิลปะ ขอบฟ้า การคิดเชิงตรรกะและจินตนาการ
เกี่ยวกับการศึกษา:
- ส่งเสริมความสนใจและความเคารพต่ออนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม
- มีส่วนช่วย การศึกษาด้วยตนเองประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก
- เพื่อปลูกฝังความรู้สึกรักชาติของนักเรียนและความสามารถในการปกป้องความคิดเห็นในประเด็นประวัติศาสตร์ศิลปะต่างๆ
- เต็มอิ่ม โลกฝ่ายวิญญาณนักเรียน.
อุปกรณ์:
- กระดาน;
- คอมพิวเตอร์;
- โปรเจ็กเตอร์;
- หน้าจอ;
- แผนที่ทางภูมิศาสตร์
ประเภทบทเรียน:ทำความรู้จักกับวัสดุใหม่
รูปร่าง:การนำเสนอบทเรียน
ประเภท:บทเรียนพาโนรามา
การเตรียมการเบื้องต้น:การสร้างงานนำเสนอมัลติมีเดีย “ยุคกลาง” วัฒนธรรมไบแซนไทน์" จัดกลุ่มค้นหาปัญหาและเตรียมงานมอบหมายเป็นรายบุคคล
หัวข้อของบทเรียน สถานที่ในโปรแกรมทั้งหมด
“ โลกแห่งวัฒนธรรมไบแซนไทน์” เป็นบทเรียนแรกในส่วน "ยุคกลาง" สำหรับเกรด 10 ของวิทยาลัยศิลปะมอสโกตามโปรแกรมของ Danilova G.I.
แผนการเรียน.
I. ช่วงเวลาขององค์กร
ครั้งที่สอง การเตรียมตัวสำหรับการรับรู้ หัวข้อใหม่. คำเกริ่นนำครู.
สาม. การนำเสนอหัวข้อใหม่ /ทำงานเป็นบล็อกตามการนำเสนอ/
- สถาปัตยกรรมไบแซนไทน์
- ศิลปะโมเสก
- ความเชี่ยวชาญในการวาดภาพไอคอน
- ดนตรีของไบแซนเทียม
IV. การรักษาความปลอดภัยหัวข้อ /การออกแบบโต๊ะ. บทสรุป/.
V. สรุป. การสะท้อน.
วี. คำสุดท้ายครู.
ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว การบ้านที่ได้รับมอบหมาย
ในระหว่างเรียน
บทความ
ในโบโรวิตสกายา
เราเริ่มพูดถึงวัฒนธรรมยุคกลาง เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจการพัฒนาและคุณลักษณะของสุนทรียภาพโดยไม่ต้องวิเคราะห์วัฒนธรรมไบแซนไทน์ การประกาศวัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์ของบทเรียน
ข้อความของนักเรียน
ไบแซนเทียมมอบศิลปะให้กับโลกซึ่งจิตวิญญาณที่ลึกที่สุดเป็นเครื่องวัดความงามที่แท้จริง กรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิ มีอิทธิพลต่อการพัฒนาวัฒนธรรมในประเทศต่างๆ เช่น เซอร์เบีย บัลแกเรีย จอร์เจีย อาร์เมเนีย และมาตุภูมิโบราณ ในระดับหนึ่ง ประเทศต่างๆ ก็ถูกปกคลุมไปด้วยอิทธิพลของมันเช่นกัน ยุโรปตะวันตก.
บน แผนที่สมัยใหม่ไม่มีสถานะนี้ (ซม. แผนที่ทางภูมิศาสตร์จักรวรรดิโรมัน 4-15 ศตวรรษ) มันหยุดอยู่ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1453 เมื่อพวกเติร์กยึดครองได้ ชื่อของรัฐนี้คือจักรวรรดิโรมัน เกิดขึ้นในปี 395 เมื่อจักรพรรดิธีโอโดเซียสสิ้นพระชนม์ ได้แบ่งจักรวรรดิโรมันออกเป็น 2 ส่วน คือ ตะวันตกและตะวันออก หลังนี้ถูกเรียกว่าไบแซนเทียมโดยนักประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 19 ไบแซนเทียมเป็นทายาทแห่งยุคโบราณ เป็นนักอาลักษณ์ไบแซนไทน์ที่เก็บรักษาผลงานของโฮเมอร์, เอสคิลุสและโซโฟคลีสไปทั่วโลก จนถึงศตวรรษที่ 7 มีชาวบ้านคนหนึ่ง โรงละครโบราณ. ภาษากรีกยังคงเป็นภาษาพูด
ในบทเรียนนี้ แน่นอนว่าเราจะไม่สามารถครอบคลุมวัฒนธรรมไบแซนไทน์ได้ทั้งหมด แต่จะเน้นเฉพาะงานศิลปะบางประเภทเท่านั้น: สถาปัตยกรรม โมเสก ภาพวาดไอคอน ดนตรี
คำชี้แจงปัญหาบทเรียนความร่ำรวยและความหลากหลายของวัฒนธรรมไบแซนไทน์คืออะไร? ลักษณะทางศิลปะของวัฒนธรรมไบแซนไทน์คืออะไร?
การมอบหมายชั้นเรียนขณะทำงานในชั้นเรียน ให้สร้างตาราง
(ดูตัวอย่างบนกระดาน)
การทำงานกับการนำเสนอมัลติมีเดีย “ยุคกลาง” วัฒนธรรมไบแซนไทน์” นักเรียนกลุ่มแรกแสดงถึงความสำเร็จของสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์
- ชมภาพยนตร์วีดิโอเรื่อง “Temples of the World” เส้นทางอยู่สูง"
- เรื่องราวเกี่ยวกับลักษณะภายนอกของสถาปัตยกรรมและการตกแต่งภายในของอาสนวิหารเซนต์โซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิล
- การอ่านบทกวีของ O. Mendelshtam เรื่อง “Hagia Sophia”
- ผู้เขียนสื่อถึงอารมณ์ใดในบทกวีนี้?
- มีลักษณะอย่างไร คุณสมบัติทางสถาปัตยกรรมมหาวิหารถูกกล่าวถึงในบทกวี?
การสนทนาในประเด็นต่างๆ
- โครงสร้างทางสถาปัตยกรรมใดที่มีลักษณะเฉพาะมากที่สุดของสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์ในระยะเริ่มแรก
- ผู้สร้างเซนต์โซเฟียพยายามนำแนวคิดอะไรไปใช้?
- มีการใช้นวัตกรรมทางสถาปัตยกรรมอะไรบ้างในการก่อสร้าง Hagia Sophia ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล
- เหตุใดมหาวิหารจึงถูกแทนที่ด้วยโบสถ์ทรงโดมกากบาทในสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์
กลุ่มที่ 2 พูดถึงศิลปะโมเสก (ดูช่วงที่สองของการนำเสนอ “Mosaics of Byzantium”)
- โมเสกไบเซนไทน์คืออะไร?
- การอ่านและวิเคราะห์บทกวี "ราเวนนา" ของ A. Blok อย่างแสดงออก
- การวิเคราะห์ภาพโมเสกของราเวนนา "จักรพรรดินีธีโอโดรา", "จักรพรรดิจัสติเนียนกับผู้ติดตามของเขา"
บทสรุป. คุณสมบัติลักษณะของกระเบื้องโมเสค:
- สมบูรณ์แบบ เทคนิคการเรียบเรียง;
- การตกแต่ง;
- เอฟเฟกต์สีสัน
- การเปรียบเทียบสีที่ตัดกัน
- ระเบียบข้อบังคับ ช่วงสี;
- ลักษณะการปูกระเบื้องเป็นแถวคู่เป็นลวดลาย
- องค์ประกอบนั้นถูกสร้างขึ้นจากวงกลมเสมอ - ทรงกลม, รัศมีซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสมบูรณ์แบบแห่งสวรรค์
คำถามสำหรับชั้นเรียน
- สมอลต์คืออะไร?
- ศิลปะโมเสกมาถึงไบแซนเทียมที่ไหน?
- เหตุใดศิลปะของนักโมเสกไบแซนไทน์จึงได้รับ ชื่อเสียงระดับโลก? ได้ผลโดยวิธีใด? อิทธิพลมหัศจรรย์ถึงผู้ชมเหรอ?
กลุ่มค้นหาปัญหากลุ่มที่สามวิเคราะห์ศิลปะการวาดภาพไอคอนไบแซนไทน์
- ไอคอนคืออะไร?
- การวิเคราะห์ไอคอนที่นำเสนอในการนำเสนอ: "เซอร์จิอุสและแบคคัส" - ศตวรรษที่ 6, "พระแม่แห่งวลาดิเมียร์" - ต้นศตวรรษที่ 12, "คริสต์ Pantocrator" - ศตวรรษที่ 14
การอภิปรายประเด็นต่างๆ
- ไอคอนครอบครองสถานที่ใดในโลกออร์โธดอกซ์
- ไอคอน "พระแม่แห่งวลาดิเมียร์" มาถึงมาตุภูมิได้อย่างไรและเหตุใดจึงยังคงเป็นหนึ่งในไอคอนที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุด
- ไอคอนมีลักษณะเฉพาะอย่างไร?
คุณสมบัติลักษณะของไอคอน:
- ส่วนหน้าของภาพ (หันหน้าไปทางผู้ชม);
- ความสมมาตรที่เข้มงวดซึ่งสัมพันธ์กับบุคคลสำคัญของพระคริสต์หรือพระมารดาของพระเจ้า
- หน้าผากสูง - โฟกัส ต้นกำเนิดทางจิตวิญญาณ;
- มีรัศมีส่องแสงอยู่รอบศีรษะ
- เจตนาจ้องมองอย่างเข้มงวดของดวงตาที่ขยายใหญ่ขึ้น
- คงที่สถานะของความสงบสุขที่นักพรต;
- การตกแต่งและความธรรมดาของเสื้อผ้า โดยเน้นถึงรูปร่างที่ไร้ตัวตนและไร้ตัวตน
- สีบนไอคอนเป็นสัญลักษณ์
นักเรียนกลุ่มที่ 4 เป็นตัวแทนของวัฒนธรรมทางดนตรีของไบแซนเทียม
1. ฟัง “Znamenny Chant” และอ่านคำคมจากอธิการจอห์น คริสซอสตอม
2. รายงานของนักเรียนเกี่ยวกับนักดนตรีและนักทฤษฎีดนตรีคริสตจักรที่มีชื่อเสียง เครื่องดนตรีของไบแซนเทียม (ทำงานกับการนำเสนอ).
เพลงนี้ปลุกความรู้สึกและความคิดอะไรในตัวคุณ?
ออกกำลังกาย.เขียนข้อสรุปของคุณลงในสมุดบันทึกของคุณ
ข้อสรุป:
1. อะไรคือความเชื่อมโยงระหว่างวัฒนธรรมไบเซนไทน์กับศิลปะโบราณในความคิดของคุณ
- ลัทธิคลาสสิก/การนำเสนอสัดส่วนของร่างกายมนุษย์ ปริมาตร และการเคลื่อนไหวอย่างถูกต้อง/
- ความสนใจของศิลปินอยู่ที่ตัวบุคคล
- ศิลปะทำหน้าที่เกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์และเป็นสื่อกลางระหว่างโลกมนุษย์กับโลกศักดิ์สิทธิ์
2. คุณคิดว่าอะไรคือความสำเร็จหลักของวัฒนธรรมศิลปะของไบแซนเทียม?
- ทำให้คริสตจักรที่มีโดมกางเขนมีชีวิตขึ้นมา
- สังเคราะห์ หลากหลายชนิดศิลปะ
- ปฐมนิเทศ ภาษาศิลปะว่าด้วยแบบแผน สัญลักษณ์นิยม / ที่มาของการยึดถือและโน้ตดนตรี /
- จุดเริ่มต้นทางอารมณ์ ความเหนือกว่าของเนื้อหาทางจิตวิญญาณมากกว่าความสมบูรณ์แบบทางกายภาพ
3. บทบาทของวัฒนธรรมไบแซนไทน์ในการพัฒนาคืออะไร วัฒนธรรมยุคกลางและโดยเฉพาะภาษารัสเซีย?
- การยอมรับศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิเป็นแรงกระตุ้นที่ทรงพลังในการพัฒนาวัฒนธรรม
- วัฒนธรรมออร์โธดอกซ์พัฒนาตามหลักการของศิลปะไบแซนไทน์
- ในยุคกลาง Rus' กลายเป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของออร์โธดอกซ์
/มอสโกคือโรมที่สาม/
การสะท้อน.
- คุณเรียนรู้อะไรใหม่ในบทเรียน?
- พวกคุณแต่ละคนค้นพบอะไรบ้าง?
ในตอนท้ายของบทเรียน ฉันอยากจะดึงความสนใจของคุณไปที่ epigraph ซึ่งเป็นคำพูดของกวี V. Borovitskaya
...ทุกสิ่งในโลกสูญสลาย - สิ่งที่เหลืออยู่คือศิลปะ
สายโซ่แห่งศตวรรษจะไม่ถูกขัดจังหวะด้วยเสียงของกวี
ชมจิตรกรรมฝาผนังของอาสนวิหารและภาพวาดบุคคล
ในโลกที่เสื่อมโทรมมันจะขมขื่นและเศร้าโศก
แต่จะไม่ว่างเปล่าตราบใดที่ศิลปะยังมีชีวิตอยู่
วัฒนธรรมไบแซนไทน์ไม่ได้หายไปพร้อมกับการล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์ คุณและฉันเป็นผู้ดูแลวัฒนธรรมโลกขนาดมหึมาที่สร้างขึ้นโดยบรรพบุรุษของเรา และเรามีโอกาสที่จะศึกษาและชื่นชมผลงานชิ้นเอกเหล่านี้
MHC 9 บทเรียน 19 โลกแห่งวัฒนธรรมไบแซนไทน์ (สไลด์ 1)(คลิก)ในท้องฟ้าไร้เมฆเหนือชายฝั่งบอสฟอรัส มีนกอินทรีตัวหนึ่งซึ่งมีงูอยู่ในกรงเล็บทะยานขึ้น งูดิ้นและพยายามกัด แต่นกอินทรีล้มลงเหมือนก้อนหินและกระแทกหัวของมันด้วยจะงอยอันทรงพลังของมัน
ชัยชนะของราชาแห่งนกได้รับการต้อนรับด้วยเสียงร้องอันสนุกสนานจากทูตของจักรพรรดิคอนสแตนตินแห่งโรมัน (สไลด์ 2)ที่กำลังมองหาสถานที่สำหรับเมืองหลวงใหม่
พวกเขาตีความการต่อสู้ระหว่างนกอินทรีกับงูเป็นสัญญาณจากเบื้องบนและในปี 324-330 เมืองคอนสแตนติโนเปิลได้ก่อตั้งขึ้นบนเว็บไซต์ของอาณานิคมกรีกเก่าของไบแซนเทียม (คลิก)- "โรมใหม่" เมืองหลวงของรัฐไบแซนไทน์ในอนาคต
เมืองนี้ดูสวยงามมากสำหรับผู้มาใหม่จากตะวันตก ตะวันออก และเหนือ ((สไลด์ 3)+4 คลิก)
จักรวรรดิไบแซนไทน์(สไลด์ 4)กลายเป็นอำนาจอันทรงพลัง อาณาจักรของ “ชาวโรมัน” ตามที่ชาวเมืองเรียกตัวเองว่าตนเองเป็นทายาทของชาวโรมัน (คลิก)ในด้านหนึ่งมันเป็นความต่อเนื่องของวัฒนธรรมโบราณที่ร่ำรวยที่สุด และอีกด้านหนึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของวัฒนธรรมยุคกลาง
ไบแซนเทียมซึ่งเป็นทายาทแห่งสมัยโบราณยังได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมของชนชาติตะวันออกด้วยการจัดการเพื่อนำพวกเขากลับมาใช้ใหม่อย่างสร้างสรรค์ ประเพณีทางศิลปะ. เธอได้รับมรดกมาจากอียิปต์ ภาพวาดศิลปะผ้า ไม้และงานแกะสลักกระดูกจากเอเชียไมเนอร์ - มหาวิหารทรงโดมประเภทหนึ่ง เรียนรู้พิธีการในราชสำนักจากชาวเปอร์เซีย และนำโบราณวัตถุอันศักดิ์สิทธิ์แห่งความเชื่อของคริสเตียนมาจากปาเลสไตน์ ถึงกระนั้น ไบแซนเทียมก็ถูกลิขิตให้ทิ้งร่องรอยของตัวเองไว้ในประวัติศาสตร์ศิลปะโลก วัฒนธรรมของมันมีความหมายที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์
ที่นี่วิหารทรงโดมกากบาทมีชีวิตขึ้นมา (สไลด์ 5)เหมาะอย่างยิ่งกับข้อกำหนดของการนมัสการของคริสเตียน ปรมาจารย์ชาวไบแซนไทน์ประสบความสำเร็จในการสังเคราะห์ภาพเขียนโมเสกและจิตรกรรมฝาผนัง ที่นี่ถือกำเนิดขึ้นภายใต้กฎหมายที่พิสูจน์ได้อย่างเคร่งครัด (ศีล) ซึ่งตามมาด้วยจิตรกรของยุโรปตะวันตกและ มาตุภูมิโบราณ.
มีความก้าวหน้าทางวรรณกรรมอย่างมีนัยสำคัญ หนังสือจิ๋วดนตรีและศิลปะและงานฝีมือ
ความสำเร็จของสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์
สถาปัตยกรรมไบแซนไทน์ค่อยๆ พัฒนา โดยผสมผสานองค์ประกอบของสถาปัตยกรรมโบราณและตะวันออกเข้าด้วยกัน หลัก โครงสร้างทางสถาปัตยกรรมมีวัดแห่งหนึ่งเรียกว่ามหาวิหาร (สไลด์ 6)(กรีก "ราชวงศ์") ซึ่งมีจุดประสงค์แตกต่างอย่างมากจากอาคารทางสถาปัตยกรรมที่เรารู้จัก หากวิหารอียิปต์มีจุดประสงค์เพื่อให้นักบวชประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์และไม่อนุญาตให้ผู้คนเข้าไปในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ และวิหารกรีกและโรมันก็ทำหน้าที่เป็นที่นั่งของเทพจากนั้นคริสตจักรไบแซนไทน์ก็กลายเป็นศูนย์กลางที่ผู้เชื่อมารวมตัวกันเพื่อนมัสการนั่นคือพวกเขาได้รับการออกแบบเพื่อให้ผู้คนอยู่ในนั้น
มหาวิหารโดดเด่นด้วยความเรียบง่ายของแผน: (สไลด์ 7)เป็นอาคารทรงยาว แบ่งตามยาว ภายในเป็นแถวเป็นแถวๆ เรียกว่า โถงกลาง (สไลด์ 8)(กรีก "เรือ") ซึ่งมีจำนวนถึง 3 หรือ 5
วัดทั้งหมดหันไปทางทิศตะวันออกเนื่องจากตามที่ชาวคริสเตียนกล่าวว่ากรุงเยรูซาเล็มตั้งอยู่ที่นั่น - ศูนย์กลางของโลก ทางทิศตะวันออกมีช่องครึ่งวงกลมติดกับปริมาตรสี่เหลี่ยมหลัก - แหกคอกที่มีแท่นบูชาตั้งอยู่ในนั้น (สไลด์ 9)- ส่วนศักดิ์สิทธิ์ของวัด
ลักษณะเด่นของสถาปัตยกรรมของมหาวิหารคือเพดานไม้เคร่าที่หันหน้าไปทางด้านในของวัด ทางเข้าอาคารทางทิศตะวันตกมักจะติดกับลานภายใน - ห้องโถงที่ล้อมรอบด้วยเสาที่มีหลังคาปกคลุม
คุณลักษณะของการออกแบบโบสถ์ไบแซนไทน์คือความแตกต่างระหว่างรูปลักษณ์ภายนอกและภายใน (สไลด์ 10)รูปลักษณ์ของโหระพานั้นเน้นย้ำถึงความตระหนี่และเข้มงวด (คลิก)มันน่าประหลาดใจกับความเรียบเนียนของกำแพงอันทรงพลังที่ตัดผ่านหน้าต่างแคบ ๆ ที่หายาก (คลิก)ขาดรายละเอียดการตกแต่งในการออกแบบด้านหน้า (คลิก)
แต่ภายในมหาวิหารตกแต่งด้วยหินอ่อนและหินแกรนิต (สไลด์ 11)โมเสก (คลิก)และภาพจิตรกรรมฝาผนังบนผนัง (คลิก)วัตถุหรูหราของศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ (2 คลิก) (สไลด์ 12 + 5 คลิก)
ต่อมาทุกอย่าง มูลค่าที่สูงขึ้นได้รับคริสตจักรรูปแบบใหม่ - โบสถ์ทรงโดมกากบาทซึ่งมีรูปทรงไม้กางเขนตามแผนโดยมีโดมอยู่ตรงกลาง (สไลด์ 13+คลิก) (สไลด์ 14+3คลิก)
ความสำเร็จสูงสุดของสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์ (สไลด์ 15)- Hagia Sophia ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล เชื่อมมหาวิหารเข้ากับเพดานทรงโดม วิหารแห่ง "ปัญญาของพระเจ้า" ถูกสร้างขึ้นอย่างรวดเร็วโดยสถาปนิกสองคน - Anthemius และ Isidore (สไลด์ 16)พวกเขาจำเป็นต้องแสดง "ความไม่เข้าใจและไร้ความสามารถ" ของการรับรู้ของคริสเตียนเกี่ยวกับจักรวาลเพื่อรวบรวมแนวคิดเรื่องพลังของจักรวรรดิไบแซนไทน์ สถาปนิกรับมือกับงานนี้ได้อย่างยอดเยี่ยม (สไลด์ 17)
ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไปพวกเขาก็เริ่มยึดอยู่ที่นี่ พระราชพิธีของจักรวรรดิและบริการพิธีต่างๆ วัดซึ่งตั้งอยู่ใจกลางเมืองบนเนินเขาที่สูงที่สุดมองเห็นได้ไกลจากบอสฟอรัส ตามที่ผู้เห็นเหตุการณ์กล่าวว่า "มันสูงขึ้นราวกับขึ้นไปบนท้องฟ้า และโดดเด่นท่ามกลางอาคารอื่นๆ เช่นเดียวกับเรือที่อยู่บนคลื่นสูงในทะเล"
(สไลด์ 18)ตามแผน วัดเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า ซึ่งตรงกลางมีเสาขนาดใหญ่สี่อันทำเครื่องหมายเป็นสี่เหลี่ยมจัตุรัสขนาดใหญ่ โดมกลางของโซเฟียที่มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 31.5 ม. ถือเป็นความสำเร็จที่น่าทึ่งที่สุดของสถาปนิกไบแซนไทน์ซึ่งรวบรวมแนวคิดเรื่องความคล้ายคลึงกันของจักรวาลกับโลก จากด้านล่าง โดมดูเหมือนลอยอยู่ในอากาศ เนื่องจากมองไม่เห็นส่วนบางๆ ของผนังระหว่างหน้าต่าง
เอฟเฟกต์แสงทำให้เกิดตำนานว่าโดมถูกห้อยลงมาจากท้องฟ้าด้วยโซ่สีทอง โดมกลางขนาบข้างด้วยโดมล่าง 2 โดม เมื่อมองจากภายนอก วิหารดูเหมือนไม่ใหญ่เกินไป มีลักษณะสงบและเคร่งครัด
ภายในก็เป็นอีกเรื่องหนึ่ง (สไลด์ 19)ทุกคนประหลาดใจกับผนังหินอ่อนสีเขียวอมชมพูและกระเบื้องโมเสกสีทองของห้องใต้ดิน ดูเหมือนว่าพื้นที่หลักของวิหารไม่มีขอบเขต ละลายไปกับแสงที่ลอดผ่านหน้าต่างสี่สิบบานที่ตัดออกมาที่ฐานโดม คอลัมน์ถูกรวมเข้าด้วยกันโดยโค้งคลื่นซึ่งสร้างความประทับใจในการเคลื่อนไหวเป็นจังหวะ ผู้ร่วมสมัยคนหนึ่งของเขาเขียนว่า: "...ในมหาวิหารไม่มีอะไรหยุดสายตา แต่ทุกสิ่งดึงดูดคุณเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาจนยากสำหรับผู้ชมที่จะพูดในสิ่งที่เขาชอบที่สุด" (ดนตรี)
สุเหร่าโซเฟีย - อยู่ที่นี่
องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงพิพากษาประชาชาติและกษัตริย์!
ท้ายที่สุดแล้ว โดมของคุณตามคำบอกเล่าของผู้เห็นเหตุการณ์
ราวกับถูกล่ามโซ่ไว้สู่สรวงสวรรค์
และตลอดหลายศตวรรษ - ตัวอย่างของจัสติเนียน
เมื่อจะลักพาตัวเทพเจ้าต่างด้าว
ไดอาน่าแห่งเอเฟซัสได้รับอนุญาต
เสาหินอ่อนสีเขียวหนึ่งร้อยเจ็ดต้น
แต่ช่างก่อสร้างที่มีน้ำใจของคุณคิดอย่างไร?
เมื่อจิตวิญญาณและความคิดสูง
จัด apses และ exedra,
ชี้ไปทางทิศตะวันตกและทิศตะวันออก?
วัดที่สวยงามอาบอย่างสงบ
และหน้าต่างสี่สิบบาน - ชัยชนะแห่งแสงสว่าง
บนใบเรือใต้โดมสี่คน
อัครเทวดานั้นงดงามที่สุด
และอาคารทรงกลมอันชาญฉลาด
มันจะคงอยู่ไปหลายชาติและหลายศตวรรษ
และเซราฟิมก็ส่งเสียงสะอื้นสะอื้น
จะไม่บิดเบี้ยวแผ่นทองเข้ม
นี่คือวิธีที่กวี O. E. Mandelstam แสดงความรู้สึกของเขาเกี่ยวกับสิ่งที่เขาเห็นในบทกวี "Hagia Sophia"
(4 คลิก)
. แสงริบหรี่ของโมเสกไบเซนไทน์
โมเสกของไบแซนเทียมได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลก (สไลด์ 20)ด้วยการใช้เทคโนโลยีโบราณในการทำโมเสก ปรมาจารย์ชาวไบแซนไทน์ได้ค้นพบวิธีการสร้างกระเบื้องโมเสคแบบดั้งเดิมของตนเอง (สไลด์ 21)ชิ้นส่วนที่เป็นเนื้อด้านหรือโปร่งใส มีซับในสีทองอย่างดีที่สุด และบางครั้งก็เป็นก้อนหิน รูปทรงต่างๆและค่าต่างๆ ได้รับการแก้ไขในฐานยึดในมุมต่างๆ (สไลด์ 22)สิ่งนี้ทำให้รังสีของดวงอาทิตย์หรือแสงเทียนที่จุดอยู่กะพริบ สะท้อนและเปล่งประกายเป็นสีทอง สีม่วง และสีน้ำเงิน
ช่างโมเสกไบแซนไทน์ใช้ความสมบูรณ์ของจานสีสีสันสดใส (สไลด์ 23)พวกเขาตระหนักดีถึงเฉดสีและความเข้มต่างๆ ของสี ตั้งแต่สีซีดและละเอียดอ่อน สีหม่นหมองไปจนถึงสีสว่างและอิ่มตัว (สไลด์ 24)
รูปภาพบนผนังเล่าถึงเหตุการณ์สำคัญต่างๆ ประวัติศาสตร์คริสเตียนพวกเขาถ่ายทอดความคิดของผู้ศรัทธาไปยังโลกพิเศษ รูปภาพจำนวนมากของพระคริสต์ ศาสดาพยากรณ์ และเทวดา ฉากจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (สไลด์ 25)และการเชิดชูอำนาจของจักรพรรดิก็กลายเป็นหัวข้อและหัวข้อที่ชื่นชอบของโมเสกไบแซนไทน์ พื้นหลังสีทองของพวกเขายังมีความหมายพิเศษอีกด้วย ประการแรก ถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ของความมั่งคั่งและความหรูหรา และประการที่สอง เป็นหนึ่งในสีที่สว่างที่สุด มันสร้างเอฟเฟกต์ของความเปล่งประกายอันศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่เสื่อมคลายรอบๆ ร่างที่ปรากฎ (สไลด์ 26)
หากพื้นหลังสีอ่อนของโมเสกโบราณทำให้สามารถถ่ายทอดพื้นที่และสร้างภาพลวงตาของความเป็นจริงได้ ดังนั้นพื้นหลังสีทองของโมเสกไบเซนไทน์ ด้วยวิธีที่ยอดเยี่ยมเปลี่ยนแปลงพื้นที่ที่แท้จริงนี้ ความจริงก็คือพื้นหลังสีทองเมื่อรวมกับพื้นผิวเว้าหรือทรงกลมทำให้เกิดเอฟเฟกต์ที่แปลกประหลาดทำให้ผู้ชมรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่ปรากฎ (สไลด์ 27)
ภาพโมเสกที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีที่สุดมาจากเมืองราเวนนา เมืองทางตอนเหนือของอิตาลีในศตวรรษที่ 6 ศูนย์กลางของจังหวัดไบแซนไทน์ ภาพวาดโมเสกของโบสถ์ San Vitale เริ่มมีชื่อเสียงเป็นพิเศษ (สไลด์ 28)กระแสแสงที่สาดส่องจากโดมและช่องโค้งของแกลเลอรีทำให้ภาพโมเสกสว่างไสวอย่างน่าอัศจรรย์ (สไลด์ 29)ที่มุขด้านข้างของมุข หน้าต่างทั้งสองข้างมีกระเบื้องโมเสก (สไลด์ 30)โดยมีพระฉายาลักษณ์ของจักรพรรดิจัสติเนียน (สไลด์ 31)และธีโอโดราภรรยาของเขาและผู้ติดตามของเธอ
บนโมเสกที่อยู่ตรงกลาง (สไลด์ 32)จักรพรรดิจัสติเนียนแสดงภาพถวายถ้วยทองคำหนักเป็นของขวัญแก่คริสตจักร ศีรษะของเขาสวมมงกุฎด้วยมงกุฎและรัศมีซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความศักดิ์สิทธิ์ เขาสวมเสื้อผ้าสีสันสดใสประดับด้วยทองคำ ทางด้านขวาของจัสติเนียนคือข้าราชบริพารและผู้คุ้มกันสองคน ซึ่งร่างของเขาถูกปกคลุมไปด้วยโล่พิธีการที่มีอักษรย่อของพระคริสต์ หลังไหล่ซ้ายของจักรพรรดิเป็นชายสูงอายุในชุดวุฒิสมาชิกเช่นเดียวกับบิชอปแม็กซิเมียนที่มีไม้กางเขนอยู่ในมือและมัคนายกสองคนคนหนึ่งถือพระกิตติคุณและอีกคนถือกระถางไฟ ความสมมาตรของกระจกด้านขวาและด้านซ้ายขององค์ประกอบภาพสร้างความรู้สึกสมดุลและความสงบสุข ดูเหมือนว่าร่างเหล่านั้นจะไม่ก้าว แต่ดูเหมือนจะลอยอยู่เหนือพื้นดิน
ภาพโมเสกที่อยู่ฝั่งตรงข้ามเป็นรูปจักรพรรดินีธีโอโดรา (สไลด์ 33)เธอเข้าไปในวิหารโดยถือถ้วยที่เต็มไปด้วยเหรียญทอง มีสร้อยคอหรูหรารอบคอและไหล่ บนศีรษะมีมงกุฎประดับด้วยจี้มุกยาวและมีรัศมีขนาดใหญ่รอบศีรษะ
หลายศตวรรษต่อมา กวี A.A. Blok ไปเยี่ยมราเวนนา แรงบันดาลใจจากโมเสก เขาเขียนบทกวีเหล่านี้:
ทุกสิ่งที่เป็นของชั่วคราว ทุกสิ่งที่เน่าเปื่อยได้ (สไลด์ 34)
ฝังคุณมานานหลายศตวรรษ
คุณนอนหลับเหมือนเด็กทารก ราเวนนา
นิรันดรง่วงนอนอยู่ในมือของคุณ (สไลด์ 35)
ทาสผ่านประตูโรมัน
พวกเขาไม่ได้นำเข้ากระเบื้องโมเสคอีกต่อไป
และการปิดทองก็มอดไหม้ (สไลด์ 36)
ภายในผนังกระเพราเย็น...
ภาพโมเสกของโบสถ์อัสสัมชัญในไนซีอาก็น่าทึ่งเช่นกัน (สไลด์ 37)(ศตวรรษที่ 7 ถูกทำลายในปี พ.ศ. 2465) เหล่าทูตสวรรค์ที่ปรากฎที่นี่ต้องประหลาดใจกับรูปลักษณ์อันสูงส่งและการจ้องมองของพวกเขาราวกับถูกสะกดจิต ในทางใดทางหนึ่งสิ่งเหล่านี้คล้ายคลึงกับอุดมคติแห่งความงามแบบโบราณ (สไลด์ 38)
ท่าทางที่สงบของนักบุญนั้นเป็นธรรมชาติและการผสมผสานสีที่ละเอียดอ่อนการเปลี่ยนสีที่ราบรื่นมุมที่ซับซ้อนของมือผ่านฝ่ามือที่มีแสงส่องผ่านทำให้ตัวเลขมีความสำคัญและน่าดึงดูดเป็นพิเศษ
ดนตรีของไบแซนเทียม
ดนตรีไบแซนไทน์มีความหมายและน่าสนใจ จุดประสงค์อันสูงส่งดังกล่าวถูกกล่าวถึงโดยหนึ่งในบรรพบุรุษของคริสตจักร บิชอปแห่งคอนสแตนติโนเปิล จอห์น ไครซอสตอม (สไลด์ 39)(ระหว่าง 344 ถึง 354-407):
“ไม่มีอะไรยกระดับจิตวิญญาณได้มาก ไม่มีอะไรสร้างแรงบันดาลใจได้มาก ดึงมันออกจากโลก ปลดปล่อยมันจากพันธะทางกาย สั่งสอนในปรัชญา และช่วยให้บรรลุการดูหมิ่นวัตถุในชีวิตประจำวันอย่างสมบูรณ์ เช่น ทำนองที่ประสานกันและการร้องเพลงอันศักดิ์สิทธิ์ที่ควบคุมโดยจังหวะ ” (ดนตรี)
ผลกระทบทางอารมณ์อันทรงพลังของการบริการคริสตจักรเป็นที่ทราบกันมานานแล้ว พงศาวดารโบราณพูดถึงวิธีการ เจ้าชายเคียฟวลาดิเมียร์ (สไลด์ 40)(?-1015) รวบรวมโบยาร์และผู้อาวุโสเข้าสภาและถามพวกเขาว่าศรัทธาใดดีกว่า: โมฮัมเหม็ด ยิว คาทอลิก หรือกรีก “ท่านอธิปไตย! - โบยาร์และผู้เฒ่ากล่าว - ทุกคนชื่นชมศรัทธาของเขา: หากคุณต้องการเลือกสิ่งที่ดีที่สุดก็ไป คนฉลาดวี ดินแดนที่แตกต่างกันเพื่อทดสอบว่าคนใดควรบูชาเทพเจ้ามากกว่ากัน”
วลาดิเมียร์ฟังคำแนะนำของผู้เฒ่าและส่งชายผู้รอบรู้สิบคนเพื่อทำการทดสอบนี้ เมื่อไปเยือนหลายเมืองและหลายประเทศ พวกเขามาถึงเมืองหลวงของไบแซนเทียม คอนสแตนติโนเปิล และไปที่ อาสนวิหารเซนต์โซเฟีย. พวกเขาตัวแข็งทื่อจากความงามของสิ่งที่พวกเขาเห็นและได้ยิน พวกเขาประทับใจเป็นพิเศษกับการร้องเพลงอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งพวกเขาไม่เคยได้ยินมาก่อน (ในสมัยนั้นปี. ร้องเพลงประสานเสียงมีผู้เข้าร่วม 111 คนในโบสถ์โซเฟีย และ 25 คนเข้าร่วมเดี่ยว)
เอกอัครราชทูตกลับมาที่เคียฟและบอกกับวลาดิมีร์อย่างกระตือรือร้นเกี่ยวกับทุกสิ่ง:
“แล้วเราก็มาถึง. ดินแดนกรีกและพวกเขาก็พาเราไปที่ที่เขาปรนนิบัติพระเจ้าของพวกเขา และไม่รู้ว่าเราอยู่ในสวรรค์หรือบนแผ่นดินโลก เพราะไม่มีภาพและความงามเช่นนี้บนแผ่นดินโลก และเราไม่รู้ว่าจะเล่าให้ฟังว่าอย่างไร เรารู้เพียงว่าพระเจ้าทรงสถิตกับผู้คนที่นั่น และการรับใช้ของพวกเขาดีกว่าในประเทศอื่นๆ ทั้งหมด เราไม่สามารถลืมความงดงามนั้นได้ สำหรับทุกคน ถ้าเขาได้ลิ้มรสความหวาน เขาก็จะไม่รับรสขม ดังนั้นเราจึงไม่สามารถอยู่ในลัทธินอกรีตที่นี่ได้อีกต่อไป”
“เรื่องเล่าข้ามปี”
ดังที่เราเห็น การร้องเพลงของคริสตจักรที่ทูตรัสเซียในกรุงคอนสแตนติโนเปิลได้ยินนั้นทำให้พวกเขาจินตนาการถึงความงดงามที่ไม่เคยมีมาก่อน เสียงเพลงดูเหมือนว่าพวกเขาจะศักดิ์สิทธิ์และการประหารชีวิต - ทูตสวรรค์สวรรค์ สิ่งนี้ไม่ได้ขัดแย้งกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่ระบุว่าเหล่าทูตสวรรค์ที่อยู่รอบบัลลังก์สวรรค์สรรเสริญพระเจ้าอย่างต่อเนื่องด้วยบทเพลงศักดิ์สิทธิ์ นี่คือเหตุผลว่าทำไมการร้องเพลงในโบสถ์ในยุคกลาง และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในไบแซนเทียม จึงมักถูกเปรียบเทียบกับการร้องเพลงของทูตสวรรค์ เชื่อกันว่าในระหว่างการบูชา เสียงเทวดาจะผสานเข้ากับเสียงของมนุษย์และสร้างรูปศักดิ์สิทธิ์ขึ้นใหม่ด้วยการสวดมนต์ (ดนตรี)
ประวัติความเป็นมาของดนตรีไบแซนไทน์ยังโดดเด่นด้วยการนำโน้ตดนตรีมาใช้ (สไลด์ 41)ช่วยให้สามารถบันทึกและทำซ้ำทำนองได้อย่างแม่นยำ ด้วยความช่วยเหลือของสัญญาณพิเศษพวกเขาระบุว่าควรดำเนินการคีย์ใด การประพันธ์ดนตรี, ตำแหน่งที่จะเพิ่มหรือลดเสียง, ตำแหน่งที่จะเพิ่มหรือลดจังหวะของเพลง
(สไลด์ 42)กองทหารตุรกีที่ยึดครองคอนสแตนติโนเปิลในปี 1453 ได้ยุติประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิไบแซนไทน์ แต่นี่ไม่ใช่จุดสิ้นสุดของการพัฒนาทางศิลปะและวัฒนธรรมของเธอ
จักรวรรดิไบแซนไทน์ถือเป็นผู้สืบทอดโดยตรงของจักรวรรดิโรมันอย่างถูกต้อง มันดำรงอยู่มานานกว่าหนึ่งพันปีและแม้กระทั่งหลังจากการโจมตีของคนป่าเถื่อนซึ่งถูกขับไล่ออกไปได้สำเร็จ แต่ก็ยังคงเป็นรัฐคริสเตียนที่ทรงอิทธิพลที่สุดมาหลายศตวรรษ
ลักษณะสำคัญของจักรวรรดิไบแซนไทน์
ก่อนอื่นควรกล่าวว่าชื่อ "ไบแซนเทียม" ไม่ปรากฏทันที - จนกระทั่งศตวรรษที่ 15 รัฐนี้ถูกเรียกว่าจักรวรรดิโรมันตะวันออก จักรวรรดิแห่งนี้ตั้งอยู่ทางตะวันออกของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน และในช่วงรุ่งเรืองก็เคยครอบครองดินแดนในยุโรป เอเชีย และแม้แต่แอฟริกา
ต้องขอบคุณสภาพอากาศแบบเมดิเตอร์เรเนียน เกษตรกรรมและการเลี้ยงโคในประเทศจึงพัฒนาและเจริญรุ่งเรือง นอกจากนี้ ทรัพยากรแร่ เช่น ทอง ดีบุก ทองแดง เงิน และอื่นๆ ได้ถูกขุดขึ้นมาอย่างแข็งขันในอาณาเขตของตน แต่สิ่งที่สำคัญไม่เพียงแต่ความสามารถในการจัดเตรียมทุกสิ่งที่จำเป็นเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงความจริงที่ว่าจักรวรรดิมีสถานที่ตั้งที่ได้เปรียบมาก เช่น เส้นทางสายไหมอันยิ่งใหญ่ที่ไปยังประเทศจีนได้ผ่านไป เส้นทางธูปยาว 11,000 กิโลเมตร ผ่านหลายเส้นทาง จุดสำคัญและนำความมั่งคั่งมาสู่รัฐเป็นส่วนใหญ่
จักรวรรดิไบแซนไทน์และโลกคริสเตียนตะวันออกเชื่อมโยงกันด้วยเส้นทางที่มีชื่อเสียงไม่แพ้กัน - "จากชาว Varangians ไปจนถึงชาวกรีก" ซึ่งเริ่มต้นในสแกนดิเนเวียและผ่านยุโรปตะวันออกนำไปสู่ไบแซนเทียม
เมืองหลวงของจักรวรรดิไบแซนไทน์คือกรุงคอนสแตนติโนเปิล
บทความ 4 อันดับแรกที่กำลังอ่านเรื่องนี้อยู่ด้วย
ข้าว. 1. คอนสแตนติโนเปิล
ประชากรของรัฐสูงมาก - ไม่มีประเทศอื่นใดที่สามารถอวดคนจำนวนมากได้ ประเทศในยุโรป. ตัวอย่างเช่น ในยุคกลาง ผู้คน 35 ล้านคนอาศัยอยู่ในไบแซนเทียม ซึ่งเป็นจำนวนที่สูงมากในสมัยนั้น ประชากรส่วนใหญ่พูด กรีกและเป็นผู้ถือครองวัฒนธรรมกรีก แต่ในไบแซนเทียมมีสถานที่สำหรับชาวซีเรีย ชาวอาหรับ ชาวอียิปต์ และตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ
สองประเพณีในชีวิตของชาวไบแซนไทน์: โบราณและคริสเตียน
ไบแซนเทียมได้รับการบำรุงรักษา มรดกโบราณยาวนานกว่ารัฐของยุโรปตะวันตกเนื่องจากกลายเป็นรากฐานที่สำคัญของยุโรป โครงสร้างของรัฐบาล. เช่นเดียวกับชาวโรมัน ชาวไบแซนไทน์มีความบันเทิงยอดนิยมสองประการ: การแสดงละครและการแข่งขันม้า
อย่างไรก็ตาม เมื่อถึงศตวรรษที่ 8 ประเพณีของชาวคริสต์ก็มีความโดดเด่น: ศิลปะทุกประเภทได้ถวายเกียรติแด่พระเจ้าและสาวกของพระองค์ ดังนั้น ประเภทของวรรณกรรมที่แพร่หลายที่สุดคือชีวิตของนักบุญ และการวาดภาพคือการยึดถือ ตัวเลขเด่นในช่วงเวลานี้ - Gregory the Theologian, John Chrysostom และ Basil the Great
ข้าว. 2. จอห์น คริสซอสตอม
มันอยู่ในไบแซนเทียมที่โบสถ์แบบโดมกากบาทเกิดขึ้นซึ่งต่อมาจะกลายเป็นโบสถ์หลัก ทิศทางสถาปัตยกรรมระหว่างการก่อสร้างวัดใน Ancient Rus' โบสถ์ตกแต่งด้วยกระเบื้องโมเสค - นี่เป็นอีกอย่างหนึ่ง ลักษณะเฉพาะประเพณีของคริสตจักรไบแซนไทน์
ข้าว. 3. ตัวอย่างโมเสกไบเซนไทน์
สิ่งที่น่าสนใจ: การศึกษาใน Byzantium ได้รับการพัฒนาอย่างมากและเข้าถึงได้สำหรับทุกคน แม้แต่คนยากจนก็สามารถไปโรงเรียนและมีคุณสมบัติเหมาะสม สำนักงานสาธารณะซึ่งมีทั้งเกียรติยศและผลกำไร
เราได้เรียนรู้อะไรบ้าง?
จักรวรรดิไบแซนไทน์ดำรงอยู่มาได้กี่ศตวรรษ และชื่อของจักรวรรดิซึ่งเป็นที่ยอมรับในปัจจุบันปรากฏเมื่อใด มีลักษณะสำคัญอะไรบ้าง และเมืองใดเป็นเมืองหลวง นอกจากนี้ยังมีการตรวจสอบคุณลักษณะของวัฒนธรรมซึ่งผสมผสานประเพณีโบราณและคริสเตียนเข้าด้วยกัน ความสนใจเป็นพิเศษคือความได้เปรียบของที่ตั้งทางภูมิศาสตร์: เส้นทางจาก Varangians ไปยังชาวกรีกและ Great Silk Road วิ่งผ่าน Byzantium ยังให้ความสนใจเป็นพิเศษกับสถาปัตยกรรมและการศึกษาตลอดจนวรรณกรรมและวิถีชีวิตของชาวไบแซนไทน์โดยทั่วไป: มีการระบุลักษณะเฉพาะไว้
การประเมินผลการรายงาน
คะแนนเฉลี่ย: 4.4. คะแนนรวมที่ได้รับ: 8.