W jakim mieście urodził się Denis Ivanovich Fonvizin. Choroba. Ostatnie lata. Służba publiczna. Dojrzała twórczość

słynny pisarz epoki Katarzyny, twórca rosyjskiego komedia domowa

klasycyzm

Denis Iwanowicz Fonwizin (Von Wiesin, von Wiesen 3 kwietnia w Moskwie - 1 grudnia w Petersburgu) - rosyjski pisarz epoki Katarzyny, twórca rosyjskiej komedii codziennej.

Biografia

Nazwisko Fon-Vizen lub z zrusyfikowaną końcówką Fon-Vizin (wł. von Wiesena) pisano w XVIII w. dwoma wyrazami lub z łącznikiem; ta sama pisownia przetrwała do połowy XIX wieku. Pisownia „Fon-Vizin” została użyta przez autora pierwszego ważna biografia Fonvizina PA Vyazemsky. Ciągła pisownia jest ustalana przez krytyka literackiego drugiego połowa XIX V. N. S. Tichonrawow, chociaż Puszkin już uznał ten napis za poprawny, jako nadający bardziej rosyjski charakter nazwisku pisarza, który, jak powiedział Puszkin, był „od rosyjskiego Rosjanina”.

Denis Iwanowicz Fonvizin pochodził z rycerskiej rodziny wywodzącej się z Inflant pod panowaniem Iwana Groźnego, co dało Rosji kilka pokoleń służby szlacheckiej. Syn Iwana Andriejewicza Fonvizina, którego wizerunek później wcielił się w swojego ulubionego bohatera Staroduma w swoim dziele „Undergrowth”.

W latach 1755-1760 studiował w gimnazjum szlacheckim na Uniwersytecie Moskiewskim, następnie przez rok na wydziale filozoficznym uniwersytetu. W 1760 r. Fonvizin i jego brat Paweł, jeden z najlepszych gimnazjalistów, przybyli do Petersburga. Tutaj poznał Łomonosowa z założycielem rosyjskiego teatru A. P. Sumarokowem i po raz pierwszy zobaczył przedstawienie teatralne, pierwszą sztuką była sztuka Duński pisarz Golberga „Heinrich i Pernille”. W 1761 r. na zlecenie jednego z moskiewskich księgarzy Fonvizin przetłumaczył z niemieckiej baśni twórcę literatury duńskiej Ludwiga Golberga. W sumie Fonvizin przetłumaczył 228 bajek. Następnie w 1762 r. przetłumaczył polityczną powieść dydaktyczną Francuski pisarz opat Terrason „Cnota heroiczna lub życie Seta, króla Egiptu”, napisany na wzór słynnego „Telemacha” Fenelona, ​​tragedia Woltera „Alzira czyli Amerykanie”, „Metamorfozy” Owidiusza, w 1769 r. sentymentalna opowieść Gresse „Sidney i Scilly, czyli dobre uczynki i wdzięczność”, który otrzymał nazwę „Korion” od Fonvizina. Rousseau był jego ulubionym pisarzem. Równolegle z tłumaczeniami zaczęły pojawiać się oryginalne prace Fonvizina, malowane w ostro satyrycznej tonacji. Można więc przypuszczać, że lata sześćdziesiąte XVIII wieku obejmują sztukę, która nie została opublikowana za życia autora, tzw. Jej bohaterowie są pierwowzorami postaci ze słynnego „Poszycia”. Tak więc Aksen jest podobny do Prostakowa, Ulita jest podobny do Prostakowej, a Iwanuszka jest podobny do Mitrofana. Istnieje również wersja, w której wczesne „Podszycie” nie należy do Fonvizina.

Fonvizin znajdował się pod najsilniejszym wpływem francuskiej myśli oświeceniowej od Woltera do Helwecjusza. On został członek stały krąg wolnomyślicieli rosyjskich zgromadzonych w domu księcia Kozłowskiego.

Poszukiwania literackie Fonvizin pomógł mu w karierze usługowej. Jego tłumaczenie tragedii Voltaire'a przyciągnęło uwagę, aw 1763 r. Fonvizin, który był wówczas tłumaczem w zagranicznym kolegium, został mianowany pod kierownictwem znanego już ministra gabinetu Elagina, pod którego kierownictwem służył również Lukin. Więcej Wielki sukces wykorzystał swoją komedię „Brygadier”, do czytania której samej cesarzowej autor został zaproszony do Peterhofu, po czym nastąpiły inne odczyty, w wyniku których zbliżył się do nauczyciela Pawła Pietrowicza, hrabiego Nikity Iwanowicza Panina. W 1769 roku Fonvizin przeszedł na służbę Paninowi, stając się jako jego sekretarz jedną z najbliższych i najbardziej zaufanych osób. Przed śmiercią Panina Fonvizin, na jego bezpośrednie polecenie, skompilował „Dyskurs na temat absolutnie każdej formy rządu państwowego, która została eksterminowana w Rosji, a zatem na temat niestabilnego stanu zarówno imperium, jak i samych władców”. „Rozumowanie…” zawiera wyjątkowo ostry obraz despotycznego reżimu Katarzyny i jej ulubieńców, domaga się reform konstytucyjnych i bezpośrednio grozi w przeciwnym razie gwałtownym zamachem stanu.

W latach 1777-1778 Fonvizin podróżował za granicę i dość długo przebywał we Francji. Stąd pisze listy do swojej siostry F. I. Argamakowej, P. I. Panina (brata N. I. Panina), Ja. I. Bułhakowa. Listy te miały wyraźny charakter społeczno-społeczny. Bystry umysł Fonvizina, obserwacja, umiejętność rozumienia ekonomicznych, społecznych i zjawiska polityczne w życiu Społeczeństwo francuskie, pozwoliły mu namalować historycznie dokładny obraz feudalnej-absolutystycznej Francji. Badając francuską rzeczywistość, Fonvizin chciał lepiej zrozumieć procesy zachodzące nie tylko we Francji, ale także w Rosji i znaleźć sposoby na poprawę ładu społeczno-politycznego w swojej ojczyźnie. Docenia to, co we Francji zasługuje na uwagę - handel i przemysł.

Jeden z najlepsze prace Dziennikarstwo rosyjskie to „Dyskurs o tym, co nieodzowne prawa stanowe"(koniec 1782 - początek 1783). Był przeznaczony dla ucznia Nikity Panina - przyszłego cesarza Pawła Pietrowicza. Mówiąc o pańszczyźnie, Fonvizin uważa za konieczne, aby jej nie zniszczyć, ale wprowadzić w „granice umiarkowania”. Przestraszył się możliwości nowego pugaczizmu, trzeba iść na ustępstwa, aby uniknąć dalszych wstrząsów. Stąd główny wymóg – wprowadzenie „ podstawowe prawa”, którego przestrzeganie jest również konieczne dla monarchy. Najbardziej imponujący jest obraz współczesnej rzeczywistości nakreślony przez satyryka: bezgraniczna dowolność, która ogarnęła wszystkie organy władzy.

W komedii „Brygadier” występują dwie rodziny prowincjonalnych właścicieli ziemskich. Centralne miejsce zajmuje wizerunek Iwana, syna brygadiera, gwałtownego gallomana.

Po przejściu na emeryturę Fonvizin, mimo poważnej choroby (paraliż), do końca życia zajmował się Praca literacka, spotkał się jednak z nieporozumieniem i ostrą dezaprobatą w osobie cesarzowej Katarzyny II, która zabroniła Fonvizinowi publikowania pięciotomowego zbioru dzieł. dziedzictwo literackie ostatni okresŻycie pisarza składa się głównie z artykułów do czasopisma i tzw prace dramatyczne- komedia „Wybór nauczyciela” i dramatyczny felieton „Rozmowa z księżniczką Khaldiną”. Ponadto w ostatnich latach życia pracował nad swoją autobiografią „Frank Confession”. Fonvizin zmarł w grudniu 1792 roku i został pochowany w Ławrze Aleksandra Newskiego. W przeddzień swojej śmierci spotkał II Dmitrieva, który pozostawił wspomnienia z ostatniego wieczoru Fonvizina.

Oznaczający

Puszkin bardzo cenił wesołość i było mu bardzo przykro, że w literaturze rosyjskiej „tak mało jest naprawdę wesołych pism”. Dlatego z miłością odnotował tę cechę talentu Fonvizina, wskazując na bezpośrednią ciągłość dramaturgii Fonvizina i Gogola.

„W twórczości tego pisarza po raz pierwszy ujawnił się demoniczny początek sarkazmu i oburzenia, który odtąd miał przeniknąć całą literaturę rosyjską, stając się w niej dominującym trendem” - zauważył A. I. Herzen.

Mówiąc o pracy słynnego Fonvizina krytyk literacki Belinsky napisał: „Ogólnie rzecz biorąc, dla mnie Kantemir i Fonvizin, zwłaszcza ten ostatni, są najbardziej interesujących pisarzy pierwsze okresy naszej literatury: opowiadają mi nie o podniebnych prawyborach przy okazji iluminacji płyt, ale o rzeczywistości żywej, historycznie istniejącej, o prawach społeczeństwa.

Bibliografia

• Wydania dzieł Fonvizina:
  • „Pisma, listy i wybrane tłumaczenia Fonvizin” (St. Petersburg, 1866, pod redakcją PA Efremova, z biografią opracowaną przez AP Pyatkovsky);
  • „Pierwsze kompletne dzieła Fonvizina” (M., 1888);

• Materiały do ​​biografii i twórczości:
  • Książka. P. A. Vyazemsky, „Fonvizin” (St. Petersburg, 1848; „Complete Collection of Works of Prince Vyazemsky”, t. V, Faksymile w formacie pdf);
  • N. S. Tichonrawow, „Materiały do kompletna kolekcja prace Fonvizina, wyd. L. N. Maikova (St. Petersburg, 1894);
  • A. I. Nezelenov, „Trendy literackie w epoce Katarzyny” (St. Petersburg, 1889);
  • S. A. Vengerov, „Rosyjska poezja” (t. 1; tutaj drukowany jest, co jest największą rzadkością bibliograficzną, wiersz komiczny „Cortik on the Drash”; wiersz ten jest również umieszczony w „Materiałach” Tichonrawowa, co jednak wątpi, wiarygodność jego przynależności do Fonvizin);
  • I. N. Żdanow, „Fonvizin” (w „Rosyjskim słowniku biograficznym”; pełna bibliografia).
  • A. L. Stein, „D. I. Fonvizin: 1745-1792: Esej o życiu i pracy. (M., 1945).
  • Stanisław Rasadin. Giń, Denis, czyli nielubiany rozmówca cesarzowej. (Historia życia i twórczości Denisa Iwanowicza Fonvizina). M., "Tekst", Seria "Zbiór", 2008.

Adresy w Petersburgu

Lato 1773 - 11.1774 - ulica Bolszaja Sadowaja, 26.

utrwalanie pamięci

• W Moskwie znajduje się ulica Fonvizina, nazwana na cześć dramatopisarza. Istnieją również ulice Fonvizin w Zaporożu, Charkowie i Chersoniu.

Wizerunek Fonvizina w literaturze

• Fonvizin jest wymieniony bez imienia w opowiadaniu Gogola „Noc przed Bożym Narodzeniem”:

• Fonvizin jest wspomniany w powieści AS Puszkina „Eugeniusz Oniegin” w strofie o rosyjskim teatrze:

• Z nazwiskiem Fonvizin związana jest znana anegdota historyczna o zdaniu Die, Denis, lepiej pisać nie można.

• Staroobrzędowcy całkowicie zawarli w swoim eseju „Ósmy wiek” tekst satyry Fonvizina „Wiadomość do moich sług Shumilov, Vanka i Petrushka” bez tytułu i, zgodnie z tradycją rosyjskich kronik, bez odniesienia do autora (Guryanova N. S. Peasant protest antymonarchistyczny w staroobrzędowym okresie literatury eschatologicznej późnego feudalizmu, Nowosybirsk, 1988, s. 43).

Notatki

Spinki do mankietów

• Rastyagaev A.V. Szczery Fonvizin // Dziennik elektroniczny"Wiedza. Zrozumienie. Umiejętność ". - 2009r. - nr 5 - Filologia.
• Teksty pamiętnika DI Fonvizina z jego wrażeniami z krajów europejskich
• Klosterman GI Fonvizin. Z niepublikowanych notatek Klostermana / Ok. P. I. Barteneva // Archiwum rosyjskie, 1881. - Książka. 3. - Problem. 6. - S.291-299.
• Fonvizin, Denis Iwanowicz w bibliotece Maksyma Moszkowa
• Ściągawka dotycząca pracy Fonvizina D.I.

Kategorie:

• Osobowości w kolejności alfabetycznej
• Pisarze alfabetycznie
• 14 kwietnia
• Urodzony w 1745 r
• Urodzony w Moskwie
• Zmarł 12 grudnia
• Zmarł w 1792 r
• Zmarłych w Petersburgu
• Denisa Fonvizina
• Studiował na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym
• Pisarze Rosja XVIII wiek
• Poeci Rosji
• rosyjscy poeci
• Rosjanie pisarze XVIII wiek
• rosyjscy dramatopisarze
• Tłumacze prozy i dramaturgii na język rosyjski
• publicyści Rosji
• bajkopisarze
• Członkowie Akademii Rosyjskiej
• Fonvizins
• Pochowany na Cmentarzu Łazarewskim Ławry Aleksandra Newskiego

Fundacja Wikimedia. 2010 .

Zobacz, co „Fonvizin, Denis Ivanovich” znajduje się w innych słownikach:

Denis Fonvizin Data urodzenia: 3 (14) kwietnia 1745 r. Miejsce urodzenia: Moskwa, Imperium Rosyjskie Data śmierci: 1 (12) grudnia 1792 Miejsce śmierci: Sankt Petersburg, Imperium Rosyjskie Rod deyat ... Wikipedia

Rosyjski pisarz. Urodzony w zamożnej rodzinie szlacheckiej. W 1755√62 studiował w gimnazjum na Uniwersytecie Moskiewskim. W 1762 zdecydował się zostać tłumaczem w Kolegium Spraw Zagranicznych i przeniósł się do ... ... Wielka radziecka encyklopedia

Fonvizin (Denis Iwanowicz; nazwisko F. zostało napisane w XVIII wieku w dwóch słowach: ta sama pisownia została zachowana do połowy XIX wieku; pisownia w jednym słowie została ostatecznie ustalona przez Tichonrawowa, chociaż Puszkin już uznał tę pisownię za poprawną , Jak ... Słownik biograficzny

- (1745 lub 1744 92), rosyjski. pisarz, twórca języka rosyjskiego. satyra domowa. komedia. „Podszycie” F. schodziło ze sceny dopiero w latach 40. XIX wieku; zainteresowanie F. wzmogło się po wydaniu Poln. kol. op. (1830) oraz badania P. A. Vyazemsky'ego (publikowane od 1830 r.). ... ... Encyklopedia Lermontowa

- (1744 lub 1745 1792) rosyjski pisarz, pedagog. W komedii Brygadier (wystawionej w 1770 r.) satyrycznie przedstawił moralność szlachty, jej upodobanie do wszystkiego, co francuskie. W komedii Podszycie (wystawionej w 1782 r.), Kamieniu milowym dzieła rosyjskiego ... Duży słownik encyklopedyczny

- (1744/1745 1792) pisarz, dramaturg Czy szczęśliwy jest ten, kto jest szczęśliwy sam? Wyobraźcie sobie człowieka, który całą swoją szlachtę skierowałby tylko na to, żeby tylko on czuł się dobrze, który doszedłby już do tego, że sam nie ma nic…… Skonsolidowana encyklopedia aforyzmów

Fonvizin, Denis Iwanowicz- FONVIZIN Denis Ivanovich (1744 lub 1745 1792), pisarz rosyjski. Twórca pierwszych komedii towarzyskich w Rosji: „Brygadier” (wystawiony w 1770 r.) obraz satyryczny moralność szlachty; „Poszycie” (wystawione w 1782 r.) Przełomowe dzieło, ... ... Ilustrowany słownik encyklopedyczny

Rodzaj. w Moskwie 3 kwietnia 1745, zmarł w Petersburgu 1 grudnia. 1792. Listy genealogiczne rodziny Fonvizin zaczynają się od nazwiska Piotra Wołodymerowa, utytułowanego barona. „Do królestwa wielkiego suwerennego cara i wielkiego księcia Jana Wasiljewicza wszyscy…… Duży encyklopedia biograficzna

- (1744/1745 1792), rosyjski pisarz. Komedia Brygadier (wystawiona w 1770 r.) w satyryczny sposób przedstawia obyczaje szlachty, jej upodobanie do wszystkiego, co francuskie. W komedii „Undergrowth” (wystawionej w 1782 r.), Przełomowym dziele literatury rosyjskiej ... słownik encyklopedyczny

- (1744, Moskwa 1792, Petersburg), pisarz, dramaturg, publicysta. Brat. Dzieciństwo Fonvizina minęło w XV wieku. Wykształcenie podstawowe otrzymał pod kierunkiem ojca Iwana Andriejewicza w duchu szacunku dla starożytności i chrześcijańskich zwyczajów ... Moskwa (encyklopedia)

Denis Iwanowicz Fonwizin- rosyjski pisarz, dramaturg, tłumacz, publicysta, twórca narodowej komedii domowej, autor słynnej komedii „Undergrowth”. Fonvizin urodził się w Moskwie 14 kwietnia (3 kwietnia OS) 1745 r., był następcą rycerskiej rodziny, która była pochodzenia inflanckiego i całkowicie zrusyfikowana. Wykształcenie podstawowe Denis otrzymał dzięki ojcu, który zajmował oficjalne stanowisko w kolegium rewizyjnym; ich dom był patriarchalny.

Naukę kontynuowano w gimnazjum na Uniwersytecie Moskiewskim, a następnie w samym Fonvizinie w latach 1759-1762. był studentem Uniwersytetu Filozoficznego. Od 1756 do 1759 był członkiem trupy amatorskiego teatru uniwersyteckiego M. Cheraskowa, później grał w profesjonalnym teatr publiczny. W czasach studenckich Fonvizin zadebiutował na pole literackie- z działalnością tłumaczeniową. Zmierzył się z tym po przybyciu do Petersburga w 1760 r.: Fonvizin i jego brat przybyli do stolicy jako jedni z najlepszych gimnazjalistów.

Realizując zlecenie jednego z księgarzy, Fonvizin w 1761 r. przetłumaczył na język rosyjski bajki Ludwiga Golberga, który pisał po niemiecku. W sumie przetłumaczył ponad 200 bajek, powieść Francuza Terrasona, tragedię Woltera, Metamorfozy Owidiusza itp. Fonvizin uważał za swojego ulubionego pisarza. Równolegle z działalnością tłumaczeniową zaczął pisać eseje o charakterze satyrycznym.

Po ukończeniu uniwersytetu D.I. Fonvizin został tłumaczem w zagranicznym kolegium, a od 1763 r. Został przeniesiony do służby I.P. Elagin. Nawiasem mówiąc, ta nominacja była ułatwiona przez okupację literatury: jego tłumaczenie tragedii Voltaire'a nie pozostało niezauważone. Pracując pod kierunkiem Elagina, Fonvizin nie porzucił działalności tłumaczeniowej. Zbliżając się do kręgu literackiego Kozłowskiego, stworzył debiut niezależna praca- „Wiadomość do moich sług Shumilov, Vanka i Petrushka”; w 1764 roku ukazała się jego pierwsza sztuka-komedia „Korion”. W latach 1766-1769. komedia Brygadier została napisana i opublikowana w 1786 roku. Położyła podwaliny pod gatunek komedii obyczajowej, ponieważ. przytłaczająca większość autorów rosyjskich tworzyła komedie postaci.

Okres biografii od 1769 do 1782 był związany ze służbą hrabiego N.I. Panin; Fonvizin pracował jako jego sekretarz, a później stał się powiernikiem. W tej pozycji przyszedł na świat wielka polityka, gry za kulisami. W 1777 Fonvizin opuścił Rosję, długo przebywał we Francji, gdzie starał się zrozumieć procesy zachodzące w tym państwie, myśląc jednocześnie o losach swojej ojczyzny, starając się dostrzec drogę, która pozwoliłaby mu doprowadzić do nowy poziomżycie społeczne i polityczne.

W 1782 roku Fonvizin musiał ustąpić, ponieważ hrabia Panin popadł w niełaskę. Opierając się na swoich pomysłach, Fonvizin napisał „Dyskurs o nieodzownych prawach państwowych” (1782-1783). Dzieło to przeznaczone było dla ucznia hrabiego, który w przyszłości miał zostać cesarzem Pawłem i uważany jest za jednego z nich najlepsze eseje dziennikarstwo narodowe.

Szczyt osiągnięcia twórcze Denis Iwanowicz napisał w 1882 roku i opublikował w 1883 roku komedię „Undergrowth”, która, podobnie jak „Brygadier”, wywołała ogromne oburzenie opinii publicznej. Belinsky zauważył kiedyś, że rosyjska komedia zaczęła się dopiero od Fonvizina, a jego sztuki są jednym z „niezwykłych fenomenów” w historii literatury rosyjskiej.

Odchodząc ze służby publicznej, Fonvizin poświęcił się literaturze, choć stan jego zdrowia pozostawiał wiele do życzenia (pisarz miał częściowy paraliż). Katarzyna II na wiele sposobów utrudniała realizację jej kreatywne pomysły, w szczególności poprzez wprowadzenie zakazu wydawania czasopisma „Lek szczerzy ludzie, czyli Starodum”, prace zebrane w 5 tomach. W tym okresie aktywność twórcza napisał kilka utworów dramatycznych, artykuły w czasopismach i autobiografię (pozostała niedokończona). W 1784 i 1785 Fonvizin udał się na leczenie do Włoch, w 1787 poprawił zauważalnie chwiejny stan zdrowia w Wiedniu. W tym czasie małżeństwo Fonvizin również przeżywało trudności finansowe. Zajęcia z literatury zostały właściwie ograniczone. Pisarz zmarł 12 grudnia (według starego stylu 1 grudnia) 1792 r.; został pochowany na cmentarzu Łazarewskim Ławry Aleksandra Newskiego w Petersburgu.

Biografia z Wikipedii

Pochodzenie

Urodzony w rodzinie Iwana Andriejewicza Fonvizina, którego wizerunek później wcielił się w swojego ulubionego bohatera Staroduma w dziele „Poszycie”. Protoplasta Fonvizinów został schwytany przez Rosjan w czasie Wojna inflancka(1558-1583) i został ochrzczony w prawosławiu.

Nazwisko Fon-Vizen (niem. von Wiesen) lub ze zrusyfikowaną końcówką Fon-Vizin zostało zapisane w XVIII wieku w dwóch słowach lub z łącznikiem; ta sama pisownia została zachowana do r połowa dziewiętnastego wiek. Pisownia „Fon-Vizin” została użyta przez autora pierwszej dużej biografii Fonvizina. Pisownię ciągłą ustalił krytyk literacki drugiej połowy XIX wieku N. S. Tichonrawow, choć już Puszkin uznał to oznaczenie za poprawne, jako nadające bardziej rosyjski charakter nazwisku pisarza, który według słów Puszkina pochodził „od Rosjanie Rosjanom”.

W latach 1755-1760 studiował w gimnazjum szlacheckim na Uniwersytecie Moskiewskim, następnie przez rok - na wydziale filozoficznym uniwersytetu. W 1760 r., wśród najlepszych gimnazjalistów, Fonvizin i jego brat Paweł przybyli do Petersburga. Tu poznał Łomonosowa, pierwszego reżysera rosyjskiego teatru Sumarokowa, i po raz pierwszy zobaczył przedstawienie teatralne – inscenizację sztuki „Heinrich i Pernill” duńskiego pisarza, twórcy duńskiego dramatu Ludwiga Holberga. W 1761 r. na zlecenie jednego z moskiewskich księgarzy Fonvizin przetłumaczył bajkę Holberga z języka niemieckiego. Następnie w 1762 r. przetłumaczył powieść polityczno-dydaktyczną francuskiego pisarza Abbé Terrasona Heroiczna cnota, czyli życie Seta, króla Egiptu, napisaną w stylu słynnego Telemacha Fenelona, ​​tragedię Woltera Alzira czy Amerykanie, Metamorfozy Owidiusza; w 1769 roku sentymentalna opowieść Gresse'a „Sidney i Scilly, czyli korzyści i wdzięczność”, która otrzymała od Fonvizina nazwę „Korion”. Rousseau był jego ulubionym pisarzem.

Równolegle z tłumaczeniami zaczęły pojawiać się oryginalne prace Fonvizina, malowane w ostro satyrycznej tonacji. Można więc przypuszczać, że lata sześćdziesiąte XVIII wieku obejmują sztukę, która nie została opublikowana za życia autora, tzw. Jej postacie- pierwowzory postaci ze słynnego "Poszycia". Tak więc Aksen jest podobny do Prostakowa, Ulita jest podobny do Prostakowej, a Iwanuszka jest podobny do Mitrofana. Istnieje również wersja, w której wczesne „Podszycie” nie należy do Fonvizina.

Fonvizin znajdował się pod najsilniejszym wpływem francuskiej myśli oświeceniowej od Woltera do Helwecjusza. Stał się stałym członkiem kręgu wolnomyślicieli rosyjskich zgromadzonych w domu księcia Kozłowskiego. W komedii „Brygadier” występują dwie rodziny prowincjonalnych właścicieli ziemskich. Centralne miejsce zajmuje wizerunek Iwana, syna brygadiera, gwałtownego gallomana.

Literaturoznawstwo Fonvizina pomogło mu również w jego oficjalnej karierze. Jego tłumaczenie tragedii Voltaire'a przyciągnęło uwagę, aw 1763 r. Fonvizin, który był wówczas tłumaczem w zagranicznym kolegium, został powołany do służby pod znanym już ministrem gabinetu Elaginem, pod którego kierownictwem służył także Władimir Ignatiewicz Łukin. Jeszcze większy sukces odniosła jego komedia „Brygadier”, za którą autor został zaproszony do Peterhofu na czytanie samej cesarzowej, po czym nastąpiły kolejne czytania, w wyniku których zbliżył się do nauczyciela Pawła Pietrowicza, hrabiego Nikity Iwanowicza Panina. W 1769 roku Fonvizin przeszedł na służbę Paninowi, stając się jako jego sekretarz jedną z najbliższych i najbardziej zaufanych osób. Przed śmiercią Panina Fonvizin, na jego bezpośrednie polecenie, skompilował „Dyskurs na temat absolutnie każdej formy rządu państwowego, która została eksterminowana w Rosji, a zatem na temat niestabilnego stanu zarówno imperium, jak i samych władców”. Dzieło to zawiera wyjątkowo ostry obraz despotycznego reżimu Katarzyny i jej ulubieńców, domaga się reform konstytucyjnych i bezpośrednio grozi brutalnym zamachem stanu.

W latach 1777-1778 Fonvizin podróżował za granicę i dość długo przebywał we Francji. Stąd pisze listy do swojej siostry F. I. Argamakowej, P. I. Panina (brata N. I. Panina), Ja. I. Bułhakowa. Listy te miały wyraźny charakter społeczno-społeczny. Bystry umysł Fonvizina, obserwacja, umiejętność rozumienia zjawisk ekonomicznych, społecznych i politycznych w życiu francuskiego społeczeństwa, pozwoliły mu namalować wierny historycznie obraz feudalno-absolutystycznej Francji. Badając francuską rzeczywistość, Fonvizin chciał lepiej zrozumieć procesy zachodzące nie tylko we Francji, ale także w Rosji i znaleźć sposoby na poprawę ładu społeczno-politycznego w swojej ojczyźnie. Docenia to, co we Francji zasługuje na uwagę - handel i przemysł.

Jednym z najlepszych dzieł rosyjskiego dziennikarstwa jest „Rozprawa o nieodzownych prawach państwowych” (koniec 1782 r. - początek 1783 r.). Był przeznaczony dla ucznia Nikity Panina - przyszłego cesarza Pawła Pietrowicza. Mówiąc o pańszczyźnie, Fonvizin uważa za konieczne, aby jej nie zniszczyć, ale wprowadzić w „granice umiarkowania”. Przestraszył się możliwości nowego pugaczizmu, trzeba iść na ustępstwa, aby uniknąć dalszych wstrząsów. Stąd główny wymóg - wprowadzenie „podstawowych praw”, których przestrzeganie jest również konieczne dla monarchy. Najbardziej imponujący jest obraz współczesnej rzeczywistości nakreślony przez satyryka: bezgraniczna dowolność, która ogarnęła wszystkie organy władzy.

Nagrobek DI Fonvizina

Po przejściu na emeryturę Fonvizin, pomimo poważna choroba(paraliż), do końca życia zajmował się twórczością literacką, ale spotkał się z nieporozumieniem i ostrą dezaprobatą w osobie cesarzowej Katarzyny II, która zabroniła Fonvizinowi publikowania pięciotomowego zbioru dzieł. Na spuściznę literacką ostatniego okresu życia pisarza składają się głównie artykuły do ​​pisma oraz utwory dramatyczne: komedia „Wybór wychowawcy” i felieton dramatyczny „Rozmowa z księżniczką Chaldiną”. Ponadto w ostatnich latach życia pracował nad swoją autobiografią „Frank Confession”.

Fonvizin zmarł w grudniu 1792 r. I został pochowany na cmentarzu Łazarewskim Ławry Aleksandra Newskiego.

Pamięć

Od 2013 roku 15 ulic i 1 pas ruchu rosyjskich miast nosi nazwę Fonvizin, w tym ulica Fonvizin w Moskwie w Machaczkale. Istnieją również ulice Fonvizin w Zaporożu, Charkowie i Chersoniu. Stacja metra Fonvizinskaya została otwarta w Moskwie w 2016 roku.

„Miej serce, miej duszę, a zawsze będziesz mężczyzną”.

Nazwisko Fonvizin zostało zapisane w dwóch słowach w XVIII wieku: ta sama pisownia zachowała się do połowy XIX wieku; Tichonrawow ostatecznie ustalił pisownię jednym słowem, chociaż Puszkin już uznał ten napis za poprawny, jako nadający bardziej rosyjski charakter nazwisku pisarza, który według słów Puszkina był: „z transrosyjskiego rosyjskiego”

Fonwizin Denis Iwanowicz- jeden z największych przedstawicieli Rosjan realizm oświeceniowy, twórca pierwszej rosyjskiej komedii narodowej, „przyjaciel wolności”, zgodnie z definicją Aleksandra Siergiejewicza Puszkina.

Aleksiej Wenecjanow.PortretDenisa Fonvizina. 1812

Denis Iwanowicz Fonwizin urodził się 14 kwietnia 1745 roku w Moskwie.

Denis otrzymał początkową edukację pod kierunkiem swojego ojca, Iwana Andriejewicza, który, jak wspominał Fonvizin w „Szczerej spowiedzi”, „był człowiekiem wielkiego rozsądku, ale nie miał możliwości, zgodnie z ówczesnym sposobem wychowania, oświecić się nauczaniem” był jednak dość oczytany, głównie w pismach o charakterze moralizatorskim.
Reprezentujący ojca jako człowieka dawnych czasów, wyróżniającego się takimi cnotami, jakich nie ma w " aktualny obieg świata”, Fonvizin pozwala wskazać pierwowzór stworzonego przez siebie Starodum: owe maksymy osobistego i moralność publiczna, które włożył w usta Staroduma, polegała na wskazówkach ojca, który rozbudził w Fonvizinie miłość do dawnego rosyjskiego życia. Pomimo „niezmiernych trosk” zakres edukacji domowej nie był szczególnie duży: w domu uczył się elementów rosyjskiej alfabetyzacji i ważnego środka edukacji religijnej - czytanie ksiąg kościelnych, poznał Fonvizina Słowiańska, „bez którego Rosjanie język i nie można go poznać.

W 1755 Denis Fonvizin wstąpił do nowo otwartego gimnazjum na Uniwersytecie Moskiewskim; w 1760 r. został „awansowany na studentów”. Chociaż niedociągnięcia tych młodych placówek oświatowych były bardzo odczuwalne: nauczanie było bardzo słabe, nauczyciele różnili się „pijaństwo i obojętność” niemniej jednak Fonvizin wiele się nauczył przez lata swojego nauczania, nie mówiąc już o znajomości francuskiego i Niemiecki co dało mu bezpośredni dostęp literatura europejska. Szkoła dała Fonvizinowi dyscyplinę umysłową, która pozwoliła mu wyróżnić się spośród ówczesnych pisarzy nie tylko talentem, ale także systematycznością edukacji.

Pod wpływem niektórych profesorów,już na szkolnej ławce,Rozpoczyna się działalność literacka Fonvizina: w 1761 r. w dzienniku Cheraskowaon położył„Użyteczna rozrywka”, przetłumaczony artykuł „Sprawiedliwość Jowisz” i osobno wydrukowane tłumaczenie bajek Golberga. W następnym roku opublikował tłumaczenie moralizującej pracy Terrasona: „Cnota heroiczna, czyli życie Seta, króla Egiptu, z tajemniczych świadectw Starożytny Egipt podjął”, i opublikował kilka tłumaczeń w publikacji profesora Reichela „Zbiór najlepszych dzieł służących rozpowszechnianiu wiedzy i wytwarzaniu przyjemności”. „Oryginalne dzieła, które do nas nie dotarły, wyrażały pragnieniedo satyry. "Ostry moje słowa, Fonvizin przypomniał, pędził po Moskwie; a ponieważ byli zjadliwi dla wielu, obrażeni ogłosili mnie złym i niebezpiecznym chłopcem; jednak ci, których moje ostre słowa tylko bawiły, wychwalali mnie jako dobrego i przyjemnego w towarzystwie.

Przez latanauki obejmują również narodziny miłości do teatru. Podczas wyjazdu licealistów do Petersburga, aby przedstawić kuratorowi Szuwałowowi,Denis Iwanowiczbył na wystawie iwytrzymała mocwrażenie. „Akcja wywołana we mnie przez teatr – powiedział - to jest prawie niemożliwe do opisania: komedia, którą widziałem, raczej głupia, uważałem za dzieło największego umysłu, a aktorzy - wspaniali ludzie, których znajomość, myślałem, będzie dla mnie dobrym samopoczuciem ".
W 1762 r. zaprzestano nauczania Fonvizina na uniwersytecie; jest wyznaczony na sierżanta straży. Usługa w ogóle go nie interesuje, a on w miarę możliwościunika jej. W tym czasie sąd przybywa do Moskwy, a wicekanclerz przypisuje Fonvizina do Kolegium Spraw Zagranicznych jako „tłumacza kapitana stopnia porucznika”, w następnym roku został mianowany „do jakiejś sprawy” pod minister gabinetu przy przyjęciu petycji Jelagin, który od 1766 r. odbiera teatry na czele. Fonvizin zawdzięczał to powołanie prawdopodobnie „grzechowi młodości” – przekładowi „Alziry” Woltera, który rozpoczął na uniwersytecie. Elagin był jednak bardzo przychylnie nastawiony do młodego podwładnegoFonwizinabyło trudne ze względu na kłopoty z sekretarką Elagina, dramatopisarzem Lukinem, który się ustawiłprzeciwko niemuminister gabinetu. Już podczas pierwszego pobytu w Petersburgu Fonvizin zbliżył się do księcia Kozłowskiego i innych młodych pisarzy. O tym kubku później nie mógł " pamiętaj bez strachu", ponieważ " najlepszą rozrywką było bluźnierstwo i bluźnierstwo To nie przeszło bez śladu dla Denisa Iwanowicza: zainteresował się modnym wówczas sceptycyzmem, którego echem jest „Przesłanie do moich sług Shumilov, Vanka i Petrushka”, opublikowane w miesięczniku „Pustomel” , w 1770 r. Entuzjazm dla idei kręgu księcia Kozłowskiego nie mógł jednak trwać szczególnie długo u Fonvizina, gdyż podłoże religijne edukacja domowa była w nim silna i on” wzdrygnął się, słysząc przekleństwo ateistów".

Ten okres życia Fonvizina obejmuje jegonowywiersze i tłumaczenia, z których szczególnie udane były tłumaczenia wiersza Bitobe „Józef” i opowiadania Bartela „Miłość Karity i Polydora” (1763). Pojawia się i jego pierwsze doświadczenie w tworzeniu dramatu: w 1764 roku jego komedia „Corion” na podstawie francuskiej komedii Gresse „Sydney”. Dzieło to było ważne nie tylko dla rozwoju talentu Fonvizina, jako przejście od przekładów do „Brygadiera” i „Poszycia”, ale można je ocenić jako postęp literatury rosyjskiej. „Stosowanie obcych komedii do naszych obyczajów,- powiedział Tichonrawow, - był już krokiem naprzód od prostych tłumaczeń do bardziej oryginalnych prac”. To prawda, że ​​\u200b\u200boryginalność sztuki została wyrażona w niewielkim stopniu, ponieważ fabuła, struktura i główne rodzaje komedii są całkowicie zapożyczone. „Korion”, sądząc po dowodachwspółcześnilubiany przez publiczność. Sukces zachęcił autora iw 1768 roku powstał Brygadier. Pomimo zapożyczenia głównego bohatera, słynnego Iwanuszki, z komedii duńskiego pisarza Golberga „Jean de France” i kilku innych imitacji, „Brygadier” stał się jednym z główne wydarzenia literatura rosyjska. Jeśli w "Korionie" były cechy rosyjskiego życialedwiezarysowane, potem w „Brygadierze” wysunęły się na pierwszy plan. Pierwotne typy, które wyrosły na rosyjskiej ziemi, to typy doradcy, brygadzisty i brygadzisty. Nic więc dziwnego, że „Brygadier” wywarł duże wrażenie na ówczesnej publiczności: Panin mówił o nim jako o „pierwsza komedia w naszych manierach”; Fonvizin był porównywany z Molierem, jego komedia nie schodziła ze sceny.

w 1769 r.w wyniku nowych starć z Lukinem Fonvizin został zmuszony do opuszczenia służby pod Jelaginem i ponownego podjęcia decyzji w kolegium spraw zagranicznych, hrabiemu Paninowi. Jako sekretarz Panina jest przeciążony pracą: powierzono mu najobszerniejszą korespondencję z naszymi dyplomatami na europejskich dworach. Fonvizin pod kierownictwem Panana opracowuje ciekawy projekt reform państwa, zgodnie z którym miał daćlegislaturaNajwyższy Senacie, zapewnij” dwa główne punkty dobra państwa i narodów: wolność i własność” dla którego konieczne jest uwolnienie chłopów. W tym projekcie zwrócono uwagę na charakterystykę reguły pracowników tymczasowych: "wczorajszy kapral nie wiadomo kto i wstyd mi powiedzieć dlaczego, dziś zostaje dowódcą i obejmuje dowództwo zasłużonego i rannego oficera"; „nikt nie zamierza zasługiwać, każdy stara się służyć”. Godne uwagi jest również potępienie pańszczyzny. „Wyobraź sobie stan Fonwizin mówi, gdzie ludzie stanowią własność ludzi, gdzie osoba z jednego państwa ma prawo być zarówno powodem, jak i sędzią nad osobą z innego państwa, gdzie w konsekwencji każdy może być albo tyranem, albo ofiarą Fonvizin wspomina też o konieczności zniszczenia ignorancji, na której opiera się niewolnictwo. Oprócz zadań służbowych musi ciężko pracować nad różnymi prywatnymi sprawami hrabiego Panina.

Służba pod paninem trwała do 1783 r., kiedy Fonvizin przeszedł na emeryturę w randze radnego stanu i emeryturą w wysokości 300 rubli. Działalność literacka Fonvizina w tym okresie życia nie mogła być szczególnie wielka, ponieważ nie było dla niej wystarczająco dużo wolnego czasu; niemniej jednak właśnie w tym czasie, być może w wyniku nieustannych wrażeń, jakich doświadczano w centrum publicznych i politycznych interesów epoki, narodziły się najważniejsze dzieła literackie i public relations dzieła Fonvizina. Były to artykuły w Rozmowie Zakochanych rosyjskie słowo”: „Doświadczenia rosyjskiego kolegi z klasy”, „Pytania do autora Byleya i Bajek”, „Petycja do rosyjskiej Minerwy od rosyjskich pisarzy”, „Pouczenie o duchach dnia wypowiedziane przez księdza Wasilija” oraz komedia „Poszycie”, zaprezentowane po raz pierwszy w 1782 r. „Petycja rosyjskiej Minerwy” ma znaczenie jako obrona praw literatury przed jej różnymi wrogami, którzy zaprzeczają przydatności pisarzy „do interesów”, oraz słynne „Pytania” dotknąć niektórych chorych stron rosyjskiej rzeczywistości.Odwaga, „wolność słowa” tych „Pytań” spowodowała niezadowolenie cesarzowej Katarzyny wobec Fonwizina II.

„Podszycie”, podobnie jak „Brygadier”, zajmuje pierwsze miejsce w literatura satyryczna Czas Katarzyny, która walczyła o oświecenie. W swojej oryginalności jest znacznie wyższy niż „Brygadier”: zapożyczenia przejawiają się w kilku drobnych szczegółach. Typy rodzin Prostakowów i Skotyninów są niewątpliwie rosyjskie, odziedziczone po dawnych czasach i zachowujące nienaruszone pierwotne cechy ignorancji i chamstwa. Chociaż w niektórych z tych typów są ślady karykatury, generalnie są one niezwykle żywotne, co wyjaśnia zarówno sukces komedii, jak i zainteresowanie, jakim się cieszy. do pewnego stopnia podnieca dzisiaj.

Za erę Fonvizina i osobiście dla autora bardzo ważne mieli też nudne dla nas przemówienia myślicieli, zwłaszcza Staroduma, w którego usta Fonvizin włożył wyraz swojego ideału człowieczeństwa i oświecenia. Podczas służby u hrabiego Panina Denis Iwanowicz odbył pierwszą podróż zagraniczną z chorą żoną (1777 - 78), odwiedzając Niemcy i Francję. Druga podróż do Niemiec i Włoch (w tych ostatnich spędziliśmy 8 miesięcy)Onpodjąłw 1784; a dwa lata później Fonvizin musiał wyjechać do Wiednia i Karlsbadu na leczenie skutków paraliżu.

Ostatnie latażycieFonwizinaprzeszedł w trudnej sytuacji: jego stan zdrowia był całkowicie zachwiany, jego byt materialny został zachwiany w wyniku różnych sporów z lokatorami. Działalność literackaDenis Iwanowiczprawie się zatrzymał. Listy z zagranicy i jego dzienniki podróży nie przeznaczone do druku były publikowane już w XIX wieku, ale cieszą się niesłabnącym zainteresowaniem jako ocena inteligentnego obserwatora ówczesnego życie europejskie. Komentarze Fonvizina na temat Europejczyków są dalekie od zawsze sprawiedliwych i często bardzo surowe ( słynne zdanie: „Francuz nie ma powodu i uznałby to za swoje największe nieszczęście, że go ma"), ale to uzależnienie, częściowo tłumaczone chorobą, trudami podróży, nie niszczy znaczenia niektórych notatek Fonvizina: są one postrzegane krytycznie myśląca osoba, które wznosiły się w nich ponad Listy rosyjskiego podróżnika Karamzina.

W działalności literackiej i społecznej Denis Ivanovich Fonvizin działał jako uczciwy, przekonany postępowiec, jako miłośnik edukacji i najlepszych struktura społeczna, co nie zmienia całkowicie tych wyzwalających poglądów, które dominowały na początku panowania Katarzyny, a później nie cieszyły się już patronatem i sympatią rządzących. Fonvizin był obcy oportunizmowi, który wyróżniał sięwielu pisarzy, którzy bardzo lekceważąco traktowali swój zawód,Następniejak postrzegał to jako służbę społeczeństwu.

fonvisin.net.ru

Denis Iwanowicz Fonwizin zmarł 12 grudnia 1792 r. w Petersburgu po wieczorze spędzonym z Gawriilem Romanowiczem Derzhavinem, gdzie według obecnych był wesoły i skory do żartów.

Denis Iwanowicz Fonwizin

Tam w dawnych czasach
Satyrowie są odważnymi władcami,
Świecił Fonvizin, przyjaciel wolności ... (A.S. Puszkin „Eugeniusz Oniegin”)

W XVIII wieku jego nazwisko pisano w dwóch słowach lub z łącznikiem (Von Wiesen, Fon-Wiesen) - Denis Ivanovich Fonvizin pochodził ze starożytnej rodziny rycerskiej, która osiedliła się w Rosji za Iwana Groźnego.

Wychowanie i edukacja

urodził się DI Fonvizina w Moskwie 3 kwietnia 1745 r. Początkową edukację otrzymał pod kierunkiem ojca, Iwana Andriejewicza, który był osobą dość oczytaną.

Dom Fonvizina. fotografia współczesna

W wieku 10 lat wstąpił do gimnazjum otwartego na Uniwersytecie Moskiewskim, a po 5 latach został studentem Uniwersytetu Moskiewskiego.

Jego eksperymenty literackie zaczęło się już na ławce studenckiej: najpierw były to tłumaczenia, potem prace oryginalne, głównie o charakterze satyrycznym. Mimo że jego pierwsze eksperymenty satyryczne cieszyły się popularnością, on sam był wobec nich bardzo krytyczny, zauważając, że „były to satyryczna sól, ale nie kropla rozsądku, że tak powiem”.

A. Venetsianov „Portret Fonvizina”

W tym czasie Fonvizin zainteresował się teatrem, biorąc udział w przedstawieniu w Petersburgu. O swoim wrażeniu pisał: „Akcji, jaką wywołał we mnie teatr, prawie nie da się opisać: komedia, którą widziałem, raczej głupia, uważałem za dzieło największego umysłu, a aktorzy – wspaniali ludzie, o których myślałem byłoby moim dobrem”.

Praca. Początek twórczości

W 1762 r. Fonvizin został mianowany sierżantem gwardii, przerywając studia na uniwersytecie. Ale służba w ogóle go nie interesuje, jest nią zmęczony iw niedalekiej przyszłości zostaje przyjęty do zarządu spraw zagranicznych jako „tłumacz stopnia kapitana-porucznika”, a w następnym roku zostaje mianowany „ być dla jakiejś firmy” pod rządem Ministra do zaakceptowania IP. Yelagin, który od 1766 roku kierował teatrami. Elagin był bardzo przychylny swojemu młodemu podwładnemu, ale wokół Elagina byli ludzie, którzy byli nieprzyjaźni wobec Fonvizina i zwrócili Elagina przeciwko niemu. Ponadto w tym czasie Fonvizin został członkiem koła Kozłowskiego, które składało się z młodych pisarzy. Później wspominał ten krąg z przerażeniem, ponieważ „najlepszą rozrywką było bluźnierstwo i bluźnierstwo”. Ale Fonvizin, wychowany w dobrych manierach domowych, nie mógł być otoczony przez długi czas. tacy ludzie, „zadrżał, słysząc przekleństwo bezbożnych”.

Oprócz tłumaczeń Fonvizin zaczyna pisać niezależne wiersze, a także próbuje swoich sił w gatunku dramatu: w 1764 roku zaprezentowano jego komedię Korion. I chociaż opierał się komedia francuska Gresse „Sydney”, odzwierciedlał już i krytycznie pojmował rosyjskie zwyczaje. Mimo ewidentnych zapożyczeń francuskich, "Korion" cieszył się sympatią publiczności, sądząc po recenzjach jemu współczesnych.

Autor zachęcony sukcesem napisał w 1768 roku komedię „Brygadier”, która również była imitacją (komedia duńskiego pisarza Golberga „Jean de France”), ale już bardziej odzwierciedlała rosyjskie życie i rosyjskie typy. Fonvizina porównywano z Molierem, a jego komedia „Brygadier” nie schodziła ze sceny.

DI. Fonwizin. Litografia

W 1769 r. Fonvizin opuścił jednak służbę pod Elaginem i wstąpił do Kolegium Spraw Zagranicznych jako sekretarz N.I. Panin: powierzono mu obszerną korespondencję z rosyjskimi dyplomatami na europejskich dworach. Ponadto wraz z Paninem opracowuje projekt reform państwowych, w wyniku których miał on nadać Senatowi władzę ustawodawczą, aby zapewnić „dwa główne punkty dobrobytu państwa i ludów: wolność i własność”, tj. wyzwolenie chłopów. W swoim projekcie Fonvizin ostro mówi o obecnym stanie rzeczy w państwie: „wczorajszy kapral, nie wiadomo kto, a szkoda mówić za co, dziś zostaje dowódcą i obejmuje dowództwo zasłużonego i rannego oficera” ; „Nikt nie chce zasługiwać, każdy stara się służyć”. Ostro też krytykuje poddaństwo: „Wyobraź sobie państwo, w którym ludzie są własnością ludzi, gdzie osoba z jednego państwa ma prawo być zarówno powodem, jak i sędzią nad osobą z innego państwa, gdzie w konsekwencji każdy może być albo tyranem, albo ofiarą”. Zdaniem Fonvizina niewolnictwo opiera się na ignorancji ludzi, dlatego trzeba przede wszystkim walczyć z ignorancją.

Herb Fonvizina

W 1783 r. Fonvizin przeszedł na emeryturę i rozpoczął współpracę z czasopismem „Rozmówca kochanków słowa rosyjskiego”, które zostało opublikowane z inicjatywy Ekateriny Daszkowej. Jest autorem kilku artykułów do magazynu, m.in „Kilka pytań, które mogą wzbudzić szczególną uwagę inteligentnych i uczciwych ludzi”. Korzystając z możliwości słowa drukowanego, Fonvizin chciał anonimowo rozpocząć dyskusję o rosyjskiej rzeczywistości: braku praw, bez których normalne funkcjonowanie państwa jest niemożliwe; moralna degradacja szlachty; doprowadzenie do władzy godni ludzie i niebyty...

Ta praca wywołała ostre niezadowolenie Katarzyny II, zażądała wydrukowania pytań wraz z jej odpowiedziami.

Pytanie 1: Dlaczego mocno argumentujemy w takich prawdach, które nigdzie indziej nie spotykają się z najmniejszym wahaniem?

Odpowiedź 1: W naszym kraju, podobnie jak gdzie indziej, każdy kłóci się o to, co mu się nie podoba lub jest niezrozumiałe.

Pytanie 2: Dlaczego widzimy wielu dobrych ludzi na emeryturze?

Odpowiedź 2: Wiele dobrzy ludzie opuścili służbę, prawdopodobnie dlatego, że uznali przejście na emeryturę za korzystne.

Pytanie 3: Dlaczego wszyscy są zadłużeni?

Odpowiedź 3: Ponieważ są zadłużeni, ponieważ żyją więcej niż mają dochody.

Pytanie 4: Jeśli szlachta wynagradza zasługi, a pole do zasług jest otwarte dla każdego obywatela, dlaczego kupcy nigdy nie docierają do szlachty, ale zawsze albo hodowcy, albo poborcy podatków?

Odpowiedź 4: Niektórzy, będąc bogatsi od innych, mają możliwość wykazania się taką zasługą, dzięki której otrzymują wyróżnienie.

Pytanie 5: Dlaczego strony sporu w naszym kraju nie drukują swoich spraw i decyzji rządu?

Odpowiedź 5: Za to, że do 1782 roku nie było wolnych drukarni.

Pytanie 6: Dlaczego nie tylko w Petersburgu, ale także w samej Moskwie przenoszono stowarzyszenia między szlachtą?

Odpowiedź 6: Z mnożenia grudek.

Pytanie 7: Dlaczego głównym wysiłkiem dużej części szlachty nie jest szybkie uczynienie swoich dzieci ludem, ale szybkie uczynienie ich bez pełnienia funkcji podoficerów gwardii?

Odpowiedź 7: Jeden jest łatwiejszy od drugiego.

Pytanie 8: Dlaczego w naszych rozmowach nie ma nic do słuchania?

Odpowiedź 8: Ponieważ kłamią.

Pytanie 9: Dlaczego znane i oczywiste mokasyny są wszędzie akceptowane na równi z uczciwymi ludźmi?

Odpowiedź 9: Ponieważ nie zostali skazani na rozprawie.

Pytanie 10: Dlaczego w epoce ustawodawczej nikt nie myśli o wyróżnieniu się w tej dziedzinie?

Odpowiedź 10: Ponieważ nie jest to sprawa każdego.

DI. Fonwizin

Pytanie 11: Dlaczego znaki honoru, które powinny świadczyć o prawdziwych zasługach dla ojczyzny, w większości nie wzbudzają najmniejszego szacunku duchowego dla tych, którzy je noszą?

Odpowiedź 11: Ponieważ każdy kocha i szanuje tylko swój własny rodzaj, a nie cnoty publiczne i szczególne.

Pytanie 12: Dlaczego nie wstydzimy się nic nie robić?

Odpowiedź 12: To nie jest jasne: czynienie złych rzeczy jest haniebne, ale życie w społeczeństwie nie oznacza nicnierobienia.

Pytanie 13: Jak można podnieść upadłe dusze szlachty? Jak wypędzić z serc niewrażliwość na godność tytułu szlacheckiego? Jak sprawić, by zaszczytny tytuł szlachcica był niepodważalnym dowodem duchowej szlachetności?

Odpowiedź 13: Porównanie dawnych czasów z teraźniejszością bezsprzecznie pokaże, ile dusz jest zachęconych lub upadłych; wygląd, chód itp. To już robi.

Pytanie 14: Mając monarchę uczciwej osoby, co powstrzymałoby cię przed podjęciem główna zasada: być zaszczycony jej łaskami tylko uczciwymi czynami i nie śmiał ich szukać podstępem i podstępem?

Odpowiedź 14: Ponieważ wszędzie, w każdym kraju iw każdym czasie rasa ludzka nie urodzi się doskonała.

Pytanie 15: Dlaczego w dawnych czasach błazny, szpiedzy i żartownisie nie mieli stopni, a teraz mają i to bardzo wysokie?

Odpowiedź 15: Nie wszyscy nasi przodkowie umieli czytać i pisać. uwaga To pytanie zrodziło się z wolności słowa, której nie mieli nasi przodkowie; gdyby mieli, znaleźliby dziesięciu byłych dla obecnego.

Pytanie 16: Dlaczego wielu gości z obcych krajów czci tamo mądrzy ludzie, jesteśmy czczeni jako głupcy; i vice versa: dlaczego lokalni mądrzy w obcych krajach są często głupcami?

Odpowiedź 16: Ponieważ gusta są różne i każdy naród ma swoje własne znaczenie.

Pytanie 17: Gdzie mieszka duma dużej części bojarów: w duszy czy w głowie?

Odpowiedź 17: Gdzie jest niezdecydowanie.

Pytanie 18: Dlaczego rzeczy u nas zaczynają się z wielkim zapałem i żarliwością, potem są porzucane i często zupełnie zapominane?

Odpowiedź 18: Z tego samego powodu, dla którego człowiek się starzeje.

Pytanie 19: Jak wytępić dwa przeciwstawne i oba najbardziej szkodliwe przesądy: pierwszy, że u nas wszystko jest źle, a u obcych wszystko dobrze; po drugie, jakby wszystko było źle w obcych krajach, a u nas wszystko w porządku?

Odpowiedź 19: Czas i wiedza.

Pytanie 20: Jaki jest nasz charakter narodowy?

Odpowiedź 20: W ostrym i szybkim pojęciu wszystkiego, we wzorowym posłuszeństwie i u podstaw wszystkich cnót, które Stwórca dał człowiekowi ...

Catherine przeczytała ten artykuł nie w kontekście dyskusji politycznej, ale w kontekście starej zakulisowej walki sądowej i uznała I.I. Shuvalov, którego nienawidziła. W swoich „Faktach i bajkach” charakteryzuje go w następujący sposób: „ Mam sąsiada, który w dzieciństwie uchodził za mądrego, w młodości okazywał chęć bycia mądrym; w dorosłym życiu co? - Zobaczysz z następujących: idzie żwawo, ale kiedy zrobi dwa kroki w prawo, zmieni zdanie i pójdzie w lewo; tutaj spotyka się z myślami, które zmuszają go do pójścia naprzód, a potem wraca. Jaka jest jego droga, takie są jego myśli. Mój sąsiad z jego pokolenia nie powiedział pięciu słów i nie zrobił ani jednego kroku bez późniejszej skruchy z tego powodu.<…>Kiedy na niego patrzę, on ze spuszczonymi oczyma na podłogę robi minę przede mną, ale boi się mnie psychicznie.

Ostatecznie jednak Katarzyna zidentyfikowała Fonvizina jako autora Pytań, w wyniku czego w 1788 r.

Komedia „Poszycie leśne” (1782)

„Wszyscy nauczyliśmy się krok po kroku…”

Fonvizin pracował nad komedią przez około 3 lata. Została napisana w epoce klasycyzmu i spełnia tego wymagania kierunek literacki: potępienie „złośliwości” i braków szlacheckiej edukacji; mówiące nazwiska(Prostakovs, Skotinins, Tsyfirkin itp.).

Z produkcją komedii natychmiast pojawiły się trudności: odmówiono jej wystawienia zarówno w Petersburgu, jak iw Moskwie - cenzorzy, przestraszeni śmiałością uwag bohaterów komedii, nie wpuścili komedii na scenę. Wreszcie 24 września 1782 r. odbyła się premiera w Petersburgu na Wolnym Teatr Rosyjski na Carycyńskiej Łące odniosła ogromny sukces: „Teatr był niezrównanie wypełniony, a publiczność oklaskiwała przedstawienie, rzucając sakiewkami”. A 14 maja 1783 r. Sztukę grano już w Moskwie.

Komedia Fonvizina ma trwałe znaczenie: wciąż jest czytana i wystawiana. Imiona jej bohaterów stały się rzeczownikami pospolitymi (Mitrofanuszka, Skotinin, pani Prostakowa), a aforyzmy stały się powiedzeniami:

„Nie rób interesów, nie uciekaj od biznesu”.

„Bóg dał mi ucznia, syna bojara”.

„Nie możesz jeździć narzeczonym z koniem”.

„Z wielkim oświeceniem można być małym żądłem”.

„Grzechem jest obwiniać swoje szczęście”.

"Żyj i ucz się".

„Gdzie jest gniew, tam jest miłosierdzie”.

„Wyznana wina jest w połowie naprawiona”.

"W duże światło są małe dusze”.

„Bardziej uczciwie jest zostać pominiętym bez poczucia winy, niż otrzymać bez zasług”.

„Winny bez winy”.

„Bez szlachetnych czynów szlachetne państwo jest niczym”.

„Pies szczeka, wiatr niesie”.

„Uciskanie własnego gatunku przez niewolnictwo jest bezprawne”.

„Marzenie w dłoni”.

„Kończy się w wodzie”.

„Widzieliśmy widoki”.

„Beleny zjadł za dużo”.

„Zapamiętaj swoje imię”.

„Dobry, zdrowy”.

„Wszystko w tej komedii wydaje się potworną karykaturą wszystkiego, co rosyjskie. Tymczasem nie ma w tym nic karykaturalnego: wszystko jest żywcem wzięte z natury… ”- powiedział N.V. Gogol.

Fonvizin zmarł w 1792 roku w Petersburgu i został pochowany w Ławrze Aleksandra Newskiego. Był człowiekiem uczciwym i postępowym, zwolennikiem edukacji i takiej struktury społecznej, która nie poniżałaby i nie naruszała osoby ludzkiej.

Grób Fonvizina w Ławrze Aleksandra Newskiego

Prace D.I. Fonwizina

Komedia: „Majster”, „Podszycie”, „Korion”.

Proza:„Powszechna gramatyka dworska”, „Szczere wyznanie w moich czynach i myślach”.

Poezja: „Wiadomość do moich sług Shumilov, Vanka i Petrushka”, „Fox-Koznodey”.

Publicystyka: „Instrukcja wujka dla siostrzeńca”, Dyskurs o niezbędnych prawach państwowych”, „Doświadczenie modnego słownika dialektu dandysa”, „Doświadczenie rosyjskiego kolegi z klasy”, „Listy od wujka do siostrzeńca”, „Listy od dandysa do wydawcy Malarza”, „Listy krewnych do Falaleya”, „List Tarasa Skotinina do jego siostry, pani Prostakowej”, „Korespondencja radcy dworskiego Wiatkina z Jego Ekscelencją***”, „Korespondencja między Starodumem i właściciel ziemski Dediłowski Durykin”, rosyjscy pisarze”, „Nauczanie wypowiedziane w Dzień Duchów przez księdza Wasilija we wsi P ****”.

Korespondencja i wspomnienia.

D. Fonvizin przy pomniku „1000-lecia Rosji” w Nowogrodzie Wielkim

Encyklopedyczny YouTube

• 1 / 5

  Równolegle z tłumaczeniami zaczęły pojawiać się oryginalne prace Fonvizina, malowane w ostro satyrycznej tonacji. Można więc przypuszczać, że lata sześćdziesiąte XVIII wieku obejmują sztukę, która nie została opublikowana za życia autora, tzw. Jego bohaterowie są pierwowzorami postaci ze słynnego „Poszycia”. Tak więc Aksen jest podobny do Prostakowa, Ulita jest podobny do Prostakowej, a Iwanuszka jest podobny do Mitrofana. Istnieje również wersja, w której wczesne „Podszycie” nie należy do Fonvizina.

  Fonvizin znajdował się pod najsilniejszym wpływem francuskiej myśli oświeceniowej od Woltera do Helwecjusza. Stał się stałym członkiem kręgu wolnomyślicieli rosyjskich zgromadzonych w domu księcia Kozłowskiego. W komedii „Brygadier” występują dwie rodziny prowincjonalnych właścicieli ziemskich. Centralne miejsce zajmuje wizerunek Iwana, syna brygadiera, gwałtownego gallomana.

  Literaturoznawstwo Fonvizina pomogło mu również w jego oficjalnej karierze. Jego tłumaczenie tragedii Voltaire'a przyciągnęło uwagę, aw 1763 r. Fonvizin, który wówczas służył jako tłumacz w zagranicznym kolegium, został mianowany pod kierownictwem znanego już wówczas ministra gabinetu Elagina, pod którego kierownictwem służył także Władimir Ignatiewicz Łukin. Jeszcze większy sukces odniosła jego komedia Brygadier, na której czytanie samej cesarzowej autor został zaproszony do Peterhofu, po czym nastąpiły inne odczyty, w wyniku których zbliżył się do nauczyciela Pawła Pietrowicza, hrabiego Nikity Iwanowicza Panina. W 1769 roku Fonvizin przeszedł na służbę Paninowi, stając się jako jego sekretarz jedną z najbliższych i najbardziej zaufanych osób. Przed śmiercią Panina Fonvizin, na jego bezpośrednie polecenie, opracował „Rozumowanie” o „eksterminacji” w Rosji „absolutnie każdej” formy „państwowych” suwerenów rządowych”. Dzieło to zawiera wyjątkowo ostry obraz despotycznego reżimu Katarzyny i jej ulubieńców, domaga się reform konstytucyjnych i bezpośrednio grozi brutalnym zamachem stanu.

  W latach 1777-1778 Fonvizin podróżował za granicę i dość długo przebywał we Francji. Stąd pisze listy do swojej siostry F. I. Argamakowej, P. I. Panina (brata N. I. Panina), Ja. I. Bułhakowa. Listy te miały wyraźny charakter społeczno-społeczny. Bystry umysł Fonvizina, obserwacja, umiejętność rozumienia zjawisk ekonomicznych, społecznych i politycznych w życiu francuskiego społeczeństwa, pozwoliły mu namalować wierny historycznie obraz feudalno-absolutystycznej Francji. Badając francuską rzeczywistość, Fonvizin chciał lepiej zrozumieć procesy zachodzące nie tylko we Francji, ale także w Rosji i znaleźć sposoby na poprawę ładu społeczno-politycznego w swojej ojczyźnie. Docenia to, co we Francji zasługuje na uwagę - handel i przemysł.

  Jednym z najlepszych dzieł rosyjskiego dziennikarstwa jest „Rozprawa o nieodzownych prawach państwowych” (koniec 1782 r. - początek 1783 r.). Był przeznaczony dla ucznia Nikity Panina - przyszłego cesarza Pawła Pietrowicza. Mówiąc o pańszczyźnie, Fonvizin uważa za konieczne, aby jej nie zniszczyć, ale wprowadzić w „granice umiarkowania”. Przestraszył się możliwości nowego pugaczizmu, trzeba iść na ustępstwa, aby uniknąć dalszych wstrząsów. Stąd główny wymóg - wprowadzenie „podstawowych praw”, których przestrzeganie jest również konieczne dla monarchy. Najbardziej imponujący jest obraz współczesnej rzeczywistości nakreślony przez satyryka: bezgraniczna dowolność, która ogarnęła wszystkie organy władzy.

  Po przejściu na emeryturę Fonvizin, mimo poważnej choroby (paraliżu), do końca życia zajmował się twórczością literacką, spotkał się jednak z niezrozumieniem i ostrą dezaprobatą w osobie cesarzowej Katarzyny II, która zabroniła Fonvizinowi opublikowania pięciotomowego zbioru Pracuje. Na spuściznę literacką ostatniego okresu życia pisarza składają się głównie artykuły do ​​pisma oraz utwory dramatyczne: komedia „Wybór wychowawcy” i felieton dramatyczny „Rozmowa z księżniczką Chaldiną”. Ponadto w ostatnich latach życia pracował nad swoją autobiografią „Frank Confession”.

  Fonvizin zmarł w grudniu 1792 r. I został pochowany na cmentarzu Łazarewskim Ławry Aleksandra Newskiego. Od 2013 roku 15 ulic i 1 pas ruchu rosyjskich miast nosi nazwę Fonvizin, w tym ulica Fonvizin w Moskwie w Machaczkale. Istnieją również ulice Fonvizin w Zaporożu, Charkowie i Chersoniu.

  Recenzje o Fonvizin

  Puszkin bardzo cenił wesołość i było mu bardzo przykro, że w literaturze rosyjskiej „tak mało jest naprawdę wesołych pism”. Dlatego z miłością odnotował tę cechę talentu Fonvizina, wskazując na bezpośrednią ciągłość dramaturgii Fonvizina i Gogola.

  „W twórczości tego pisarza po raz pierwszy ujawnił się demoniczny początek sarkazmu i oburzenia, który odtąd miał przeniknąć całą literaturę rosyjską, stając się w niej dominującym trendem” - zauważył A. I. Herzen.

  Mówiąc o twórczości Fonvizina, słynny krytyk literacki Belinsky napisał: „Ogólnie rzecz biorąc, dla mnie Kantemir i Fonvizin, zwłaszcza ostatni, są najciekawszymi pisarzami pierwszych okresów naszej literatury: nie mówią mi o transcendentalnych elementach podstawowych przy okazji iluminacji płytowych, ale o żywej rzeczywistości, która historycznie istniała, o prawach społeczeństwa.

  Wizerunek Fonvizina w literaturze

  • Fonvizin jest wymieniony bez imienia w opowiadaniu Gogola „Noc przed Bożym Narodzeniem”:

  - ... Naprawdę, bardzo lubię tę niewinność! Oto jesteś - ciągnęła cesarzowa, wpatrując się w mężczyznę o pełnej, ale nieco bladej twarzy, który stał w niewielkiej odległości od innych ludzi w średnim wieku, którego skromny kaftan z dużymi guzikami z masy perłowej zdradzał, że nie należał do liczby dworzan, — przedmiot godny Twego dowcipnego pióra! „Ty, Wasza Cesarska Mość, jesteś zbyt miłosierny. Tutaj potrzebujesz przynajmniej Lafontaine! - odpowiedział, kłaniając się, mężczyzna z guzikami z masy perłowej.

  • Fonvizin jest wspomniany w powieści AS Puszkina „Eugeniusz Oniegin” w strofie o rosyjskim teatrze:
  • Oddzielnie praca „Cień Fonvizina” poświęcona jest Fonvizinowi, gdzie Fonvizin, będąc duchem, odwiedza rosyjskich poetów Kropowa, Khvostova, Derzhavina, aby ukarać lub zachęcić poetów.
  • Z nazwiskiem Fonvizin związana jest znana anegdota historyczna o zdaniu Die, Denis, lepiej pisać nie można.
  • Staroobrzędowcy całkowicie zawarli w swoim eseju „Ósmy wiek” tekst satyry Fonvizina „Wiadomość do moich sług Shumilov, Vanka i Petrushka” bez tytułu i, zgodnie z tradycją rosyjskich kronik, bez odniesienia do autora ( Guryanova N. S. Chłopski protest antymonarchistyczny w staroobrzędowej literaturze eschatologicznej okresu późnego feudalizmu. - Nowosybirsk, 1988. - S. 43).