Satyryczny portret świata Prostakowów i Skotininów w komedii D. Fonvizina „Mniejszy”. Streszczenie: Satyryczne przedstawienie moralności miejscowej szlachty w komedii D.I. Fonvizin „Minor”. Esej „Satyryczny obraz świata Prostakowa i Skotiniego

25.03.2019

- komedia popularna od ponad dwustu lat. Przeczytali, zamieścili przedstawienia teatralne. Ta komedia przyniosła Fonvizinowi nieśmiertelność jako pisarzowi i stała się jednym z pierwszych dzieł, które się ujawniły wady społeczne i problemy polityczne w kraju. Tutaj autor pokazuje podstawową istotę właścicieli ziemskich i szlachty, nauczycieli oszustów, a mężowie stanu uzupełniają świat Prostakowów i Skotininów.

Świat Skotininów i Prostakowów, co to jest?

W swoim satyrycznym przedstawieniu świata Prostakowów i Skotininów Fonvizin ukazał nam prawdę o przywarach, w jakie pogrążone jest społeczeństwo. Otworzył oczy na klasę panującą szlachty, na jej sposób życia, sposób życia i sposób myślenia. Wszystkie postacie w świecie Prostakowów są bohaterami negatywnymi. Oto Prostakova, w której splatają się wszystkie wady, które można ze sobą splatać: despotyczny charakter, głupota, hipokryzja, nieakceptacja innych punktów widzenia i opinii. Jest zarówno bezlitosną kobietą wobec swoich poddanych, jak i służalczą hipokrytką przed „właściwymi” ludźmi. W przypadku Starodum stara się pokazać siebie i syna tylko z najlepszej i korzystnej strony. Jej mowa zmienia się w zależności od okoliczności. Jest niegrzeczna wobec chłopów, ciągle słychać obelgi i upokorzenia ludzi niższych od niej. status społeczny. Wraz z synem Prostakova jest słodką i czułą matką, a kiedy rozmawia z ludźmi, których uważa za korzystnych dla siebie, w jej głosie pojawiają się świeckie nuty.

Świat Prostakowów i Skotininów w komedii dopełnia chciwy, leniwy i ignorancki zarośla. Nie ma sumienia, nie jest obciążony ani edukacją, ani wychowaniem.

W tym obrzydliwym świecie jest jeszcze jeden przedstawiciel, którego nie można zignorować. To jest brat Prostakowej. Skotinin to samolubny człowiek, który dla dobra świń jest gotowy złamać los Zofii, poślubiając ją dla zysku. To osoba niewykształcona, całkowicie nieświadoma, niegrzeczna i okrutna.

Zapoznając się ze światem Skotininów i Prostakowów, widzimy, jak autor używa satyry w każdej scenie, bezlitośnie przedstawiając sposób życia rodziny Prostakovych. Satyrę widać w scenach studiów Mitrofana, w dyskusji Skotinina o miłości do świń, a nawet w arbitralności kochanki.

Ostatecznie Prostakova została pozbawiona władzy, ale ja nie darzyłem jej sympatią ani empatią. Dostała to na co zasłużyła.

Obraz satyrycznyświat Prostakowów i Skotininów w komedii D. I. Fonvizina „Mniejszy”

2,7 (53,33%) 6 głosów

Fonvizin, Nedorosl. W jakim celu Pravdin przebywa na majątku Prostakowej? Esej na temat: problem wychowania w komedii D.I. Fonvizin „Minor”

Główną bohaterką spektaklu jest pani Prostakowa. Prowadzi dom, bije męża, zastrasza służbę i wychowuje syna Mitrofana. „Teraz besztam, teraz walczę i tak dom się trzyma”. Nic nie stoi na przeszkodzie jej mocy. Jej oburzenia mieszczą się w ramach niewypowiedzianych norm zachowania: „Czyż nie jestem potężny w moim ludzie”. Ale ten obraz stoi na granicy komedii i tragedii. Ta ignorancka i samolubna „nikczemna wściekłość” na swój sposób kocha dzieci. Pod koniec przedstawienia traci nieograniczoną władzę nad poddanymi, zostaje odrzucona przez syna, staje się żałosna i upokorzona.

Głównym sposobem tworzenia postaci Prostakowej jest charakterystyka mowy. Język Prostakowej zmienia się w zależności od adresata i sytuacji. Do służby: „córka psa”, „bestia”, „łobuzy”, „złodzieje”. Do Mitrofana: „mój drogi przyjacielu”, „kochanie”. „Świeckość” podczas spotkań z gośćmi: „Polecam drogi Gościu", "Witamy". Kiedy błaga o przebaczenie, jej język jest blisko mowa ludowa„Ach, moi ojcowie, miecz nie odcina głowy winnemu. Mój grzech!"

Mitrofanushka jest ulubieńcem swojej matki, ulubieńcem służby, ignorantem i próżniakiem. Jest niegrzeczny i arogancki, jak jego matka. Niegrzecznie zwraca się do domowników i służby: Eremeevna - „stara chrychowka” itp. Temat edukacji, ważny w zabawie edukacyjnej, związany jest z Mitrofanem. Nauczyciele Mitrofana zostali wybrani zgodnie z ówczesnymi normami i poziomem zrozumienia ich zadania przez rodziców: Mitrofanushki uczy się francuskiego niemiecki Vralman, nauk ścisłych uczy emerytowany sierżant Tsyfirkin, który „mówi trochę o arytmetyce” gramatyki uczy „wykształcony” seminarzysta Kuteikin, zwolniony z „wszelkiego nauczania”.

Efektem edukacji Mitrofanuszki jest scena egzaminacyjna, podczas której uczeń wykazuje całkowitą niewiedzę, a jego matka podsumowuje to: „Ludzie żyją i żyli bez nauki”.

„Wiedza” gramatyczna Mitrofanuszki, jego chęć nie studiowania, ale zawarcia małżeństwa, są śmieszne. Ale jego stosunek do Eremeevny, jego gotowość do „przyjmowania ludzi za oczywistość” i zdrada matki nie wywołują już śmiechu: wyrasta przed nami despota, ignorant i okrutny właściciel pańszczyźniany.

Podstawowa technika tworzenia postacie satyryczne w spektaklu – „zoologizacja”. Vralmanowi wydaje się, że żyjąc u Prostakowów, żył jak „wróżka z małymi konikami”. Przygotowuję się do ślubu, Skotinin ( mówiące nazwisko!) deklaruje, że chce mieć własne prosięta. Zgadza się ze Starodumem, że przodek Skotyninów został stworzony przez Boga przed Adamem (tj. kiedy stworzono bydło).

Satyra to odważny władca...

A.S. Puszkin

Komedia „Minor” jest głównym dziełem życia Denisa Iwanowicza Fonvizina i pierwszą komedią społeczno-polityczną w literaturze rosyjskiej. DI Fonvizin ostro satyrycznie przedstawia wady swojego współczesnego społeczeństwo rosyjskie. W swojej komedii dramatopisarz naśmiewał się z prowincjonalnej rodziny ziemiańskiej, świata Prostakowów i Skotininów, typowego świata właścicieli, którzy nie rządzą prawem, świata szlachty niegodnej bycia szlachtą.

Głowa rodziny, pani Prostakowa, jest pełnoprawną właścicielką ziemską, niewykształconą, niezagospodarowaną i okrutną. Powiedzenia: „Czyż nie jestem potężny w moim ludzie?” i „besztam, potem walczę i to mnie napędza” – doskonale charakteryzują jej sposób kierowania domem, służbą i mężem. Mąż, pan Prostakow, boi się swojej żony i jest od niej całkowicie zależny.

Tak samo nieświadomy, niegrzeczny i samolubny jest brat pani Prostakowej Skotinin, który kocha świnie najbardziej na świecie. Przygotowując się do ślubu z Sofią, Skotinin deklaruje, że chce mieć własne prosięta.

Tworząc wizerunki najważniejszych przedstawicieli świata, Prostakowów i Skotininów, Fonvizin używa wymownych nazwisk. Głównym sposobem tworzenia postaci jest charakterystyka mowy. Szczególnie uderzająca jest charakterystyka mowy pani Prostakowej: w zależności od sytuacji i kręgu znajomych Prostakowa jest albo niegrzeczna (wobec służby i męża), albo czuła i miła (wobec syna Mitrofana), albo „świecko” uprzejma (wobec Staroduma i Prawdin).

Pani Prostakowa na swój sposób kocha dzieci. Dla swojego syna Mitrofana, leniwego i zepsutego bachora, pani Prostakowa zatrudniła nauczycieli: emerytowanego sierżanta Tsifirkina, który uczy go matematyki; seminarzysta Kuteikin, nauczający gramatyki i Vralman, ucząc go Francuski i wszystkie inne nauki.

Beznadziejna ignorancja, chciwość i lenistwo to główni wrogowie Mitrofana na drodze do wiedzy. Niewiedza i chciwość pani Prostakowej, głęboko przekonanej, że wykształcenie nie jest przydatne szlachcicowi, całkowicie oszpeca Mitrofanushkę, która nie jest obciążona inteligencją, studiami, sumieniem i wykształceniem.

Zabawne i obrzydliwe jest patrzeć, jak Mitrofan jest nieśmiały przed pięściami Skotinina i atakuje pięściami oddaną mu Eremeevnę, jak próbując pokazać Starodumowi swoje wykształcenie, z głupią wagą mówi o drzwiach: „co jest przymiotnik” i „który jest rzeczownikiem”.

System edukacji i wychowania Mitrofanuszki jest zły i wielu ludzi czerpie z tego korzyści, a wśród nich jest matka, której Mitrofan oświadcza: „Wyjdź, mamo, jeśli się narzuciłaś…” Godne owoce... świat Prostakowów i Skotininów.

Denis Iwanowicz Fonwizin, o którym w ostro satyryczny sposób przedstawił świat obszarników rosyjskiej prowincji, o którym A.S. Puszkin powiedział: „Satyra to odważny władca…”, ukazał wady współczesnej struktury państwa rosyjskiego.

Jak pobrać darmowy esej? . I link do tego eseju; Satyryczne przedstawienie świata Prostakowów i Skotininów (na podstawie komedii D. I. Fonvizina „Mniejszy”) już w Twoich zakładkach.

Dodatkowe eseje na ten temat

Rosyjska szlachta

negatywni bohaterowie

zaawansowany człowiek

kierunek satyryczny

literatura XVIII

„Niedorosł” to pierwsza rosyjska komedia społeczno-polityczna. Fonvizin ukazuje wady współczesnego mu społeczeństwa: panów rządzących niesprawiedliwie, szlachtę nie godną bycia szlachcicem, „przypadkowych” mężów stanu, samozwańczych nauczycieli. Główną bohaterką spektaklu jest pani Prostakowa. Prowadzi dom, bije męża, zastrasza służbę i wychowuje syna Mitrofana. „Teraz besztam, teraz walczę i tak dom się trzyma”. Nic nie stoi na przeszkodzie jej mocy. Jej oburzenia mieszczą się w ramach niewypowiedzianych norm zachowania: „Czyż nie jestem potężny w moim ludzie”. Ale ten obraz stoi na granicy komedii i tragedii. Ta ignorancka i samolubna „nikczemna wściekłość” na swój sposób kocha dzieci. Pod koniec przedstawienia traci nieograniczoną władzę nad poddanymi, zostaje odrzucona przez syna, staje się żałosna i upokorzona. Głównym sposobem tworzenia postaci Prostakowej jest charakterystyka mowy. Język Prostakowej zmienia się w zależności od adresata i sytuacji. Do służby: „córka psa”, „bestia”, „łobuzy”, „złodzieje”. Do Mitrofana: „mój drogi przyjacielu”, „kochanie”. „Świeckość” podczas spotkań z gośćmi: „Polecam Cię drogi gościu”, „Nie ma za co”. Kiedy błaga o przebaczenie, jej język jest bliski mowie ludowej: „Ach, moi ojcowie, miecz nie odcina głowy winnemu. Mój grzech!" Mitrofanushka jest ulubieńcem swojej matki, ulubieńcem służby, ignorantem i próżniakiem. Jest niegrzeczny i arogancki, jak jego matka. Niegrzecznie zwraca się do domowników i służby: Eremeevna - „stara chrychowka” itp. Temat edukacji, ważny w zabawie edukacyjnej, związany jest z Mitrofanem. Nauczyciele Mitrofana zostali wybrani zgodnie z ówczesnymi normami i poziomem zrozumienia ich zadania przez rodziców: Mitrofanushki uczy się francuskiego niemiecki Vralman, nauk ścisłych uczy emerytowany sierżant Tsyfirkin, który „mówi trochę o arytmetyce” gramatyki uczy „wykształcony” seminarzysta Kuteikin, zwolniony z „wszelkiego nauczania”. Efektem edukacji Mitrofanuszki jest scena egzaminacyjna, podczas której uczeń wykazuje całkowitą niewiedzę, a jego matka podsumowuje to: „Ludzie żyją i żyli bez nauki”. „Wiedza” gramatyczna Mitrofanuszki, jego chęć nie studiowania, ale zawarcia małżeństwa, są śmieszne. Ale jego stosunek do Eremeevny, jego gotowość do „przyjmowania ludzi za oczywistość” i zdrada matki nie wywołują już śmiechu: wyrasta przed nami despota, ignorant i okrutny właściciel pańszczyźniany. Główną techniką tworzenia postaci satyrycznych w spektaklu jest „zoologizacja”. Vralmanowi wydaje się, że żyjąc u Prostakowów, żył jak „wróżka z małymi konikami”. Przygotowując się do ślubu, Skotinin (wymowne imię!) deklaruje, że chce mieć własne prosięta. Zgadza się ze Starodumem, że przodek Skotyninów został stworzony przez Boga przed Adamem (tj. kiedy stworzono bydło).

Streszczenie na temat:

Satyryczne przedstawienie moralności miejscowej szlachty w komedii D.I. Fonvizin „Minor”

1. Satyryczna orientacja komedii „Minor”

„Niedorosł” to pierwsza rosyjska komedia społeczno-polityczna. Od ponad dwustu lat nie schodzi ze scen rosyjskich teatrów, pozostając interesującym i aktualnym dla nowych i nowych pokoleń widzów. Komedia powstała pod koniec XVIII wieku. Fonvizin ukazuje wady współczesnego mu społeczeństwa: panów rządzących niesprawiedliwie, szlachtę nie godną bycia szlachcicem, „przypadkowych” mężów stanu, samozwańczych nauczycieli. Dziś jest XXI wiek i wiele związanych z nim problemów jest aktualnych, a obrazy wciąż żyją.

Jaki jest sekret trwałości komedii? Praca przyciąga uwagę przede wszystkim galerią postaci negatywnych. Pozytywne postacie są mniej wyraziste, ale bez nich nie byłoby ruchu, konfrontacji dobra ze złem, podłości i szlachetności, szczerości i obłudy, zwierzęcości i wysokiej duchowości. Przecież komedia Minor opiera się na fakcie, że świat Prostakowów i Skotininów chce stłumić, podporządkować sobie życie, uzurpować sobie prawo do dysponowania nie tylko poddanymi, ale także wolnymi ludźmi. Próbują więc na przykład zadecydować o losie Zofii i Milona. Z grubsza, prymitywnie, uciekając się do przemocy, ale przecież to wiedzą. Taki jest ich arsenał broni. W komedii zderzają się dwa światy o różnych potrzebach, stylach życia, wzorach mowy i ideałach. Przypomnijmy sobie panią Prostakową z lekcji Mitrofanuszki: „Bardzo mi miło, że Mitrofanushka nie lubi występować do przodu…. On kłamie, mój drogi przyjacielu. Znalazłem pieniądze - nie dzielę się nimi z nikim... Weź to wszystko dla siebie, Mitrofanushka. Nie ucz się tej głupiej nauki!”

Fonvizin ukazuje wady współczesnego mu społeczeństwa: panów rządzących niesprawiedliwie, szlachtę nie godną bycia szlachcicem, „przypadkowych” mężów stanu, samozwańczych nauczycieli. Niszczycielska i bezlitosna satyra wypełnia wszystkie sceny przedstawiające sposób życia rodziny Prostakovych. W scenach nauczania Mitrofana, w objawieniach wuja o jego miłości do świń, w chciwości i arbitralności gospodyni domu, świat Prostakowów i Skotininów objawia się w całej brzydocie swojej duchowej nędzy. Jednym z głównych problemów poruszanych przez sztukę są przemyślenia pisarza na temat dziedzictwa, jakie Prostakowie i Skotinini przygotowują dla Rosji. Poddaństwo jest katastrofą dla samych właścicieli ziemskich. Przyzwyczajona do niegrzecznego traktowania wszystkich, Prostakowa nie oszczędza swoich bliskich. Podstawa jej natury przestanie działać. Pewność siebie właścicieli gruntów. Przyzwyczajona do niegrzecznego traktowania wszystkich, Prostakowa nie oszczędza swoich bliskich. Podstawa jej natury przestanie działać. Pewność siebie słychać w każdej uwadze Skotinina, pozbawionej jakichkolwiek zalet.

Sztywność i przemoc stają się najwygodniejszą i najbardziej znaną bronią właścicieli poddanych. Poddaństwo zostało ostro potępione. W tamtym czasie było to niesłychaną śmiałością i tylko bardzo odważna osoba mogła coś takiego napisać. Jednak dzisiaj twierdzenie, że niewolnictwo jest złem, jest akceptowane bez dowodów.

Skotinin i pani Prostakowa to bardzo realistyczne obrazy. Cała struktura gospodarstwa domowego Prostakowów opiera się na nieograniczonej władzy pańszczyzny. Pretendentka i tyranka Prostakowa nie budzi współczucia w związku z jej skargami na odebraną jej władzę.

2. Satyryczne przedstawienie świata Prostakowów i Skotininów w komedii Fonvizina „Mniejszy”

Jeden szacunek powinien być pochlebny osobie - duchowy i tylko ci, którzy są w szeregach nie według pieniędzy i w szlachcie nie według rang, zasługują na duchowy szacunek. DI. Fonvizin

W tym czasie we wszystkich zakątkach kraju było wielu szlachciców na majątkach, którzy nie chcieli się niczym przejmować i żyli jak ich przodkowie setki lat temu. O takich panach opowiada komedia Fonvizina „Minor”. Jej głównymi bohaterami są rodzina Prostakowów i brat pani Prostakowej, Skotinin. Wszyscy właściciele ziemscy żyli na koszt chłopów i dlatego byli wyzyskiwaczami. Ale niektórzy stali się bogaci, ponieważ ich chłopi żyli dostatnio, inni - ponieważ zdarli z poddanych ostatnią skórę. Ale jacy są Prostakowie i Skotinini? Co robią ci ludzie, jakie mają zainteresowania, nawyki, przywiązania?

Nacisk położony jest na relacje rodzinne Prostakowów. Od samego początku staje się jasne, że kochanka jest w domu Prostakowa. O charakterze Terentego Prostakowa już na początku komedii decyduje jego własne wyznanie złożone żonie: „Na twoich oczach moje nic nie widzą”. Prostakowa, popychając posłusznego męża, zamieniła go w szmatę o słabej woli. Jego głównym zajęciem i celem istnienia jest zadowolenie żony. Bezwarunkowa bezradność Prostakowa wobec woli, energii i mocy żony, bez własnego zdania, w bezwarunkowym poddaniu, drżeniu, aż do osłabienia i drżenia nóg. Jednakże ukaranie każdego prowadzi do jego wykonania. Rozkazy kierowane do wykonawcy przechodzą przez niego, jako formalnego właściciela. Prostytutki są całkowicie pod kontrolą swojej żony. Jego rolę w domu podkreśla już pierwsza uwaga Prostakowa: „jąkanie się ze strachu”. Ta „nieśmiałość” lub, jak to charakteryzuje Pravdin, „skrajna słabość umysłu” prowadzi do tego, że „nieludzkość” Prostakowej nie spotyka się z żadnymi ograniczeniami ze strony męża, a pod koniec komedii, jak sam przyznaje, okazuje się sam Prostakow „winny bez winy”. W komedii odgrywa on rolę nieistotną, jego postać nie zmienia się wraz z rozwojem akcji i nie ujawnia się szerzej. O jego wychowaniu wiemy tylko tyle, że został wychowany, jak mówi Prostakowa, „jak ładna panna” i nawet nie umiał czytać. Również z przemówienia Prostakowej dowiadujemy się, że jest „pokorny jak cielę” i „sam nie rozumie, co jest szerokie, a co wąskie”. Przez wiele lat wspólnego życia przyzwyczaił się do bicia i wyzwisk, nauczył się mówić, co myśli jego żona. To wszystko, co osiągnął. Ale w istocie bardzo opłaca się być Prostakowem lub udawać, że nim jest, żyć zgodnie z mottem: „Nie mam z tym nic wspólnego”.

Fonvizin zarysował postać „nikczemnej furii” – pani Prostakowej z domu Skotinina, posługując się znacznie bardziej złożonymi środkami wizualnymi. Jeśli wizerunek jej męża pozostaje niezmieniony od pierwszego do ostatniego aktu komedii, wówczas postać samej Prostakowej stopniowo ujawnia się w trakcie spektaklu. Mimo całej swojej przebiegłości Prostakova jest głupia i dlatego ciągle się zdradza. Prostakowa poważnie, ze swoim charakterystycznym naiwnym uporem, zapewnia nieostrożnego krawca pańszczyźnianego Trishkę, że nauka szycia kaftanów wcale nie jest konieczna.

Szczegóły biografii Prostakowej są bardzo interesujące. Dowiadujemy się, że jej ojciec był dowódcą przez piętnaście lat. I chociaż „nie umiał czytać i pisać, umiał wystarczająco dużo zarobić i zaoszczędzić”. Stąd jasno wynika, że był defraudantem i łapówkarzem, człowiekiem niezwykle skąpym: „leżąc na skrzyni z pieniędzmi, umarł, że tak powiem, z głodu”. Nazwisko jej matki – Priplodina – mówi samo za siebie.

Prostakowa ukazana jest jako dominująca, niewykształcona Rosjanka. Jest bardzo chciwa i chcąc wygarnąć więcej cudzych rzeczy często schlebia i „zakłada” maskę szlachetności, jednak spod maski co jakiś czas wyłania się zwierzęcy uśmiech, co wygląda śmiesznie i absurdalnie. Prostakowa to tyran, despotyczny, a jednocześnie tchórzliwy, chciwy i podły, reprezentujący najbystrzejszy typ rosyjskiego ziemianina, jednocześnie ujawniający się jako indywidualny charakter - przebiegła i okrutna siostra Skotinina, żądna władzy, wyrachowana żona która tyranizuje swojego męża, matkę, która szaleńczo kocha swoją Mitrofanushkę.

„To jest „nikczemna wściekłość, której piekielne usposobienie sprowadza nieszczęście na cały ich dom”. Jednak pełny zakres usposobienia tej „wściekłości” ujawnia się w sposobie traktowania poddanych.

Prostakowa jest suwerenną panią swoich wsi i w swoim domu jest samolubna, ale jej egoizm jest głupi, rozrzutny, nieludzki: zabierając wszystko chłopom, pozbawia ich środków do życia, ale także ponosi stratę - to Nie da się wziąć czynszu od chłopów, nie ma nic. Ponadto czuję pełne wsparcie władzy najwyższej, która uważa tę sytuację za naturalną, stąd jej pewność siebie, arogancja i asertywność. Prostakowa jest głęboko przekonana o swoim prawie do obrażania, rabowania i karania chłopów, których uważa za istoty innego, niższego gatunku. Suwerenność ją zepsuła: jest wściekła, kapryśna, obelżywa i zadziorna - bez skrępowania wymierza policzek wahanie. Prostakowa dominuje nad kontrolowanym przez siebie światem, dominuje bezczelnie, despotycznie, z całkowitą pewnością swojej bezkarności. Zalety klasy „szlacheckiej” upatrują w możliwości obrażania i okradania osób od niej zależnych. Prymitywna natura Prostakowej wyraźnie ujawnia się w ostrych przejściach od arogancji do tchórzostwa, od samozadowolenia do służalczości. Prostakova jest produktem środowiska, w którym dorastała. Ani ojciec, ani matka nie dali jej żadnego wykształcenia ani nie zaszczepili żadnych zasad moralnych. Ale warunki pańszczyzny odbiły się na niej jeszcze mocniej. Nie ograniczają jej żadne zasady moralne. Czuje jej nieograniczoną władzę i bezkarność. Traktuje służbę i najemników z niegrzeczną pogardą i obelgą. Nikt nie odważy się przeciwstawić jej mocy: „Czyż nie jestem potężny w moim ludzie?” Dobrobyt Prostakowej opiera się na bezwstydnym rabowaniu chłopów pańszczyźnianych. „Od tego czasu” – skarży się Skotininowi – „zabraliśmy chłopom wszystko, co mieli, i ona już niczego nie może okraść. Porządek w domu przywracany jest przez znęcanie się i bicie. „Od rana do wieczora” – narzeka Prostakowa znowu, jak zwieszam język, nie składam rąk: karcę, walczę.

W swoim domu Prostakova jest dziką, potężną despotą. Wszystko jest w jej nieokiełznanej mocy. Nazywa swojego nieśmiałego męża o słabej woli „płaczącym”, „dziwakiem” i popycha go na wszystkie możliwe sposoby. Nauczyciele przez rok nie dostają wynagrodzenia. Wierna jej i Mitrofanowi Eremeevna otrzymuje „pięć rubli rocznie i pięć klapsów dziennie”. Jest gotowa „złapać” kubek swojemu bratu Skotininowi, „rozerwać mu pysk po piętach”.

Prostakowa objawia się nie tylko jako despota, ale także jako matka, która kocha swojego syna zwierzęcą miłością. Nawet nadmierne obżarstwo syna budzi w niej najpierw czułość, a dopiero potem obawę o zdrowie syna. Jej miłość do syna jest niezaprzeczalna: to ona ją porusza, wszystkie jej myśli są skierowane na jego dobro. Żyje według tego, to jest dla niej najważniejsze. Jest wrogo nastawiona do oświecenia. Ale dzika i nieświadoma Prostakowa zdała sobie sprawę, że po reformach Piotra szlachcic bez wykształcenia nie mógł wejść do służby publicznej. Nie uczyła się, ale uczy syna najlepiej, jak potrafi: kolejne stulecie, inny czas. Dba o edukację Mitrofana nie dlatego, że rozumie korzyści płynące z edukacji, ale żeby nadążać za modą: „Małe dziecko bez nauki jedzie do tego samego Petersburga; powiedzą, że jesteś głupcem. W dzisiejszych czasach jest wielu mądrych ludzi.”

Wykorzystując sieroctwo Zofii, Prostakowa przejmuje jej majątek. Nie pytając dziewczyny o zgodę, postanawia ją wydać za mąż. Zachowuje się wobec niej otwarcie, bezczelnie, asertywnie, nie zważając na nic. Ale natychmiast zmienia zdanie, gdy słyszy o 10 tys. I wszelkimi siłami staraj się osiągnąć swój cel: każde jej słowo, każdy ruch przepełniony jest energią poślubienia syna z bogatą Sofią.

Postać Prostakowej jest kolorowa. Jednak nie bez powodu jest Prostakową: jest cała na zewnątrz, jej przebiegłość jest naiwna, jej działania są przejrzyste, otwarcie deklaruje swoje cele. Żona prostaka i sama prostak. Jeśli podkreślimy najważniejszą rzecz w Prostakowej, istnieją dwa czynniki równoważące: autokratyczna kochanka rodziny i majątku; pedagog i przywódca młodszego pokolenia szlachty - Mitrofan.

Nawet miłość do syna – najsilniejsza pasja Prostakowej – nie jest w stanie uszlachetnić jej uczuć, gdyż objawia się w podłych, zwierzęcych formach. Jej macierzyńska miłość pozbawiona jest ludzkiego piękna i duchowości. I taki obraz pomógł pisarzowi z nowej perspektywy zdemaskować zbrodnię niewolnictwa, która psuje naturę ludzką oraz poddanych i panów. I ta indywidualna cecha pozwala nam ukazać całą straszliwą, zniekształcającą człowieka moc poddaństwa. Wszystkie wielkie, ludzkie, święte uczucia i relacje w Prostakowej są zniekształcane i oczerniane.

Skąd się biorą takie dzikie obyczaje i nawyki? Z uwagi Prostakowej dowiadujemy się o jej wczesnym dzieciństwie i Skotininie. Dorastali wśród ciemności i ignorancji. W tych warunkach umierają ich bracia i siostry, żale i ból przenoszą się na dwójkę żyjących dzieci. Dzieci w rodzinie nie uczyły się niczego. „Starzy ludzie, mój ojcze! To nie było to stulecie. Nie uczono nas niczego. Kiedyś było tak, że ludzie życzliwi podchodzili do księdza, sprawiali mu przyjemność, sprawiali mu przyjemność, żeby chociaż mógł posłać brata do szkoły. Nawiasem mówiąc, zmarły jest lekki zarówno na rękach, jak i na nogach, niech spoczywa w niebie! Zdarzało się, że raczył krzyknąć: Przeklnę chłopczyka, który uczy się czegoś od niewiernych, a nie Skotinina, który chce się czegoś nauczyć”.

To właśnie w tym środowisku rozpoczęło się kształtowanie charakteru Prostakowej i Skotinina. Stając się suwerenną kochanką domu męża, Prostakova otrzymała jeszcze większe możliwości rozwoju wszystkich negatywnych cech swojego charakteru. Nawet uczucie matczynej miłości przybrało w Prostakowej brzydką formę.

Pani Prostakowa otrzymała „godne pozazdroszczenia wychowanie, wyszkolona w dobrych manierach” i nie są jej obce kłamstwa, pochlebstwa i hipokryzja. W całej komedii Skotinini i Prostakowowie podkreślają, że są niezwykle inteligentni, zwłaszcza Mitrofanushka. W rzeczywistości Prostakova, jej mąż i brat nawet nie umieją czytać. Jest nawet dumna z tego, że nie umie czytać; jest oburzona, że dziewczynki uczą się czytać i pisać (Sophia), bo... Jestem pewien, że bez edukacji można wiele osiągnąć. „Od naszego nazwiska Prostakowowie… leżąc na boku, lecą w swoje szeregi”. A gdyby miała otrzymać list, nie przeczytałaby go, lecz przekazałaby komuś innemu. Co więcej, są głęboko przekonani o bezużyteczności i niekonieczności wiedzy. „Ludzie żyją i żyli bez nauki” – z przekonaniem deklaruje Prostakowa. „Kto jest mądrzejszy, zostanie natychmiast wybrany przez swoich braci, szlachtę, na inne stanowisko”. Ich pomysły społeczne są równie szalone. Ale jednocześnie wcale nie martwi się wychowaniem syna. Nic dziwnego, że Mitrofanushka dorastała tak zepsuta i nieokrzesana.

Niepiśmienna Prostakowa zrozumiała, że istnieją dekrety, za pomocą których może uciskać chłopów. Pravdin rzucił w stronę bohaterki uwagę: „Nie, proszę pani, nikt nie może swobodnie tyranizować” i otrzymał odpowiedź: „Nie za darmo!” Szlachcic nie może chłostać swoich sług, kiedy chce. Dlaczego wydano nam dekret o wolności szlachty?” Kiedy Pravdin ogłasza decyzję o postawieniu Prostakowej przed sądem za nieludzkie traktowanie chłopów, ona poniżająco leży u jego stóp. Ale błagając o przebaczenie, natychmiast spieszy się, by rozprawić się z ospałymi sługami, którzy wypuścili Sophię: "Przebaczyłem! Och, ojcze! Cóż! Teraz dam świt mojemu ludowi. Teraz ich wszystkich uporządkuję jeden po drugim.” Prostakowa chce, aby ona, jej rodzina, jej chłopi żyli zgodnie ze swoim praktycznym rozumem i wolą, a nie według jakichś praw i zasad oświecenia: „Cokolwiek chcę, postawię to sobie”. Za swój despotyzm, okrucieństwo i chciwość Prostakowa została surowo ukarana. Traci nie tylko niekontrolowaną władzę właścicieli ziemskich, ale także syna: „Jesteś ze mną tylko ty, mój drogi przyjacielu, Mitrofanushka!” Ale słyszy niegrzeczną odpowiedź swojego idola: „Odpuść, mamo, jak się narzuciłaś…”. W tej tragicznej chwili, w brutalnym tyranie, który wychował bezdusznego łajdaka, ujawniają się prawdziwie ludzkie cechy nieszczęsnej matki. Rosyjskie przysłowie mówi: „Z kimkolwiek zadzierzesz, na tym się wzbogacisz”.

Skotinin- nie jest dziedzicznym szlachcicem. Majątek prawdopodobnie otrzymał jego dziadek lub ojciec za swoją służbę, a Katarzyna dała mu możliwość nie służenia. Pojawił się PIERWSZY WOLNY CZŁOWIEK NA Rusi, niezwykle dumny ze swojej pozycji człowieka wolnego, pana swoich czasów, swojego życia. Taras Skotinin, brat Prostakowej, jest typowym przedstawicielem drobnych feudalnych właścicieli ziemskich. Jest z nią spokrewniony nie tylko krwią, ale i duchem. Dokładnie powtarza praktykę pańszczyzny swojej siostry. Skotinin tak bardzo kocha świnie, że niezależnie od tego, jaki zawód podejmie, na pewno skończy w świństwie. Świnie Skotinina żyją dobrze, znacznie lepiej niż jego poddani. Z tego, jakiego rodzaju żądanie? Chyba, że odbierzesz od nich rezygnację. Dzięki Bogu, Skotinin robi to sprytnie. To poważny człowiek, ma mało czasu. Dobrze, że Wszechmogący wybawił go od takiej nudy jak nauka. "Gdybym nie był Tarasem Skotininem - oświadcza - gdybym nie był winien każdej winy. Mam taki sam zwyczaj wobec ciebie, siostro... a w razie jakiejkolwiek straty... oszukam własnych chłopów i skończy się to wodą.”

Już samo imię sugeruje, że wszystkie jego myśli i zainteresowania związane są wyłącznie z podwórkiem. Mieszka na swoim gospodarstwie i fabryce wieprzowiny. Nie trzeba wiele wnikliwości, żeby dostrzec bestialstwo Skotinina. Począwszy od nazwiska, świnie są stałym tematem jego rozmów i obiektem miłości, słownictwo: jeży się, jeden miot, piszczy, Jest gotowy utożsamić się ze świniami: „Chcę mieć własne prosięta!”, Oraz mówi o swoim przyszłym życiu rodzinnym: „Jeśli teraz, nic nie widząc, będę miał szczególnego dziobania dla każdej świni, to znajdę światło dla mojej żony”. Tylko swoim świniom okazuje ciepło i czułość. Z wielką godnością mówi o sobie: „Jestem Taras Skotinin, nie ostatni ze swojego rodzaju. Rodzina Skotininów jest wspaniała i starożytna. W żadnej heraldyce nie znajdziecie naszego przodka” i od razu daje się nabrać na chwyt Staroduma, twierdząc, że jego przodek powstał „nieco wcześniej niż Adam”, czyli razem ze zwierzętami.

Skotinin jest chciwy. Pewność siebie słychać w każdej uwadze pozbawionego jakichkolwiek zasług Skotina. („Nie możesz bić narzeczonej koniem, kochanie! To grzech zrzucać winę na własne szczęście. Ze mną będziesz żyć szczęśliwie. Dziesięć tysięcy twoich dochodów! Jakie szczęście przyszło; tak, nigdy nie tyle widziałem odkąd się urodziłem; tak, kupię za nie wszystkie świnie świata „Tak, słyszysz, zrobię to, żeby wszyscy zadęli w trąbę: w tej małej okolicy są tylko świnie żyć").

Skotinin, miłośnik świń, bez żadnej intencji mówi, że „mamy w sąsiedztwie takie duże świnie, że nie ma ani jednej, która stojąc na tylnych łapach nie byłaby wyższy od każdego z nas o całą głowę» wyrażenie dwuznaczne, które jednak bardzo jasno określa istotę Skotinina.

„Wszyscy Skotinini są od urodzenia upartymi” i brat, w którym „utknęło to, co mu przyszło do głowy”. Podobnie jak jego siostra uważa, że „uczenie się to nonsens”. Lepiej traktuje świnie niż ludzi, deklarując: „Ludzie przede mną są mądrzy, ale wśród świń ja sam jestem mądrzejszy niż wszyscy inni”. Rude, podobnie jak jego siostra, obiecuje, że Sophia zrobi z Mitrofana dziwaka: „Za nogi i na rogu!”

Dorastanie w rodzinie skrajnie wrogo nastawionej do edukacji: „Od dziecka nic nie czytałem. Bóg mnie wybawił od tej nudy” – wyróżnia go niewiedza i niedorozwój umysłowy. Jego stosunek do nauczania bardzo wyraźnie objawia się w opowieści o wujku Vavilu Faleleichu: „Nikt od niego nie słyszał o umiejętności czytania i pisania, ani on nie chciał od nikogo słyszeć: co to był za głowa! ...Chciałbym wiedzieć, czy jest na świecie uczone czoło, które od takiego ciosu by się nie rozpadło; a mój wujek, dla niego wieczna pamięć, po wytrzeźwieniu zapytał tylko, czy brama jest nienaruszona? Siłę czoła rozumie jedynie w sensie dosłownym, zabawa znaczeniami jest dla niego niedostępna. Żywotność języka Skotinina podkreślają przysłowia ludowe, którymi się posługuje: „Każda wina jest winna”; „Nie możesz pokonać narzeczonej koniem”. Skotinin, słysząc o przejęciu majątku Prostakowów, mówi: „Tak, tak do mnie dotrą. Tak, a każdy Skotinin może zostać objęty opieką... Wyjdę stąd i wyjdę stąd”. Przed nami doświadczony, lokalny, półdziki właściciel ziemski-niewolnik. Właściciel ubiegłego stulecia.

Mitrofan Terentiewicz Prostakow (Mitrofanushka)- nastolatek, syn właścicieli ziemskich Prostakowów, lat 15. Imię „Mitrofan” oznacza po grecku „objawiony przez matkę”, „jak jego matka”. Może tym imieniem pani Prostakowa chciała pokazać, że jej syn jest odbiciem niej samej. Sama pani Prostakowa była głupia, arogancka, niegrzeczna i dlatego nie słuchała niczyjej opinii: „Chociaż Mitrofan jest jeszcze nastolatkiem, czas go poślubić; a potem za dziesięć lat, kiedy on, nie daj Boże, wejdzie do służby, będziesz musiał znosić wszystko. Powszechnym stało się określenie głupiego i aroganckiego mamuśka – ignoranta. Wychowaniu takich głupków wśród szlachty ułatwiało nagradzanie szlachty za jej służbę „lokalnymi pensjami”. W rezultacie osiedlili się w swoich majątkach i utrzymywali się z dochodów z ziemi i poddanych. Ich dzieci przyzwyczaiły się do dobrze odżywionego i spokojnego życia, unikając na wszelkie możliwe sposoby służby władcy. Dekretem Piotra I wszyscy młodzi synowie szlachecki – nieletni – byli zobowiązani posiadać wiedzę z zakresu prawa Bożego, gramatyki i arytmetyki. Bez tego nie mieli prawa do zawarcia małżeństwa ani podjęcia służby. Nieletnich, którzy nie otrzymali takiego podstawowego wykształcenia, nakazano wysłać do marynarzy lub żołnierzy bez stażu pracy. W 1736 roku okres pobytu w „zaroślach” wydłużono do dwudziestu lat. Dekret o wolności szlachty zniósł obowiązkową służbę wojskową i przyznał szlachcie prawo do służenia lub niesłużenia, ale potwierdził obowiązkowe szkolenie wprowadzone za Piotra I. Prostakowa przestrzega prawa, chociaż go nie aprobuje. Wie też, że wiele osób, w tym członkowie jej rodziny, obchodzi prawo. Dlatego Prostakova zatrudnia nauczycieli dla swojej Mitrofanuszki. Mitrofan nie chciał się uczyć, matka zatrudniła dla niego nauczycieli tylko dlatego, że tak miało być w rodzinach szlacheckich, a nie po to, aby jej syn nauczył się inteligencji. Nieświadoma matka uczy syna przedmiotów ścisłych, ale zatrudniła nauczycieli „za niższą cenę” i nawet wtedy staje mu na drodze. Ale kim są ci nauczyciele: jeden to były żołnierz, drugi to kleryk, który opuścił seminarium, „bojąc się otchłani mądrości”, trzeci to łotr, były woźnica. Mitrofanushka jest osobą leniwą, przyzwyczajoną do lenistwa i wspinania się do gołębnika. Jest zepsuty, zatruty nie przez wychowanie, jakie otrzymał, ale najprawdopodobniej całkowity brak wychowania i szkodliwy przykład matki.

Sam Mitrofanushka nie ma celu w życiu, uwielbiał tylko jeść, leniuchować i gonić gołębie: „Teraz pobiegnę do gołębnika, może to albo…”. Na co jego matka odpowiedziała: „Idź i baw się dobrze, Mitrofanushka”. Mitrofan uczy się już cztery lata i jest bardzo źle: ledwo przechodzi przez księgę godzin ze wskaźnikiem w dłoni, a potem tylko pod dyktando nauczyciela, sekstona Kuteikina, z arytmetyki „niczego się nie nauczył” emerytowany sierżant Cyfirkin, ale „po francusku i wszystkich naukach”. Nie uczy go wcale sam nauczyciel, którego do nauczania tych „wszystkich nauk” został drogo wynajęty przez byłego woźnicę, Niemca Wralmana. Pod dyktando Kuteikina ignorant czyta tekst, który w zasadzie charakteryzuje jego samego: „Jestem robakiem”, „Jestem bydłem… a nie człowiekiem”, „Oczerniam ludzi”. Nauczanie męczy Mitrofana tak bardzo, że chętnie zgadza się z matką. Prostakowa: „Mitrofanushka, przyjacielu, jeśli nauka jest tak niebezpieczna dla twojej małej główki, to dla mnie przestań”. Mitrofanushka: „A dla mnie tym bardziej”. Nauczyciele Mitrofanuszki wiedzą niewiele, ale starają się wykonywać swoje obowiązki uczciwie i sumiennie. Próbują wprowadzić go w nowe wymagania, czegoś go nauczyć, a mimo to duszą pozostaje bardzo blisko wujka, tak jak wcześniej tę bliskość interpretowano jako właściwość natury. Jest chamstwo, niechęć do nauki i dziedziczna miłość do świń, jako dowód prymitywnej natury. Leniwy i arogancki, ale bardzo mądry w życiu codziennym, Mitrofanushka uczy się nie nauk i zasad moralnych, ale niemoralności, oszustwa, braku szacunku dla swoich obowiązków szlacheckich i własnego ojca, umiejętności omijania wszystkich praw i zasad społeczeństwa oraz państwa dla własnej wygody i korzyści. Korzenie Skotinina są w nim widoczne od dzieciństwa: „Nasz Mitrofanushka jest taki sam jak jego wujek. I był łowcą świń, tak jak ty. Kiedy miałem jeszcze trzy lata, kiedy zobaczyłem świnię, drżałem z radości”. Całe jego życie ogranicza się z góry do podwórza, gdzie ludzie są postrzegani jako świnie, a świnie są częścią pewnego kultu, któremu czczą właściciele. Główną wychowawczynią runa pozostaje jednak sama Prostakowa, ze swoją „twardą logiką” i równie mocną moralnością: „Jeśli znalazłeś pieniądze, nie dziel się nimi z nikim. Weź to wszystko dla siebie, Mitrofanushka. Nie ucz się tej głupiej nauki. Dlatego Prostakowa zdecydowanie woli byłego woźnicę Vralmana od uczciwych nauczycieli, ponieważ „nie zmusza dziecka”.

Charakter Mitrofana jest wyraźnie ujawniony w jego przemówieniu. Nauczył się już adresów do służby, które są zwyczajowe w jego rodzinie: „stara chrychowka, szczur garnizonowy” i inne, jednak gdy potrzebuje ochrony, zwraca się do Eremeevny: „Mamusiu! Osłoń mnie! Nie ma szacunku do starszych, zwraca się do nich w sposób niegrzeczny, np.: „Dlaczego, wujku, zjadłeś za dużo lulka?<…>Wyjdź, wujku, wyjdź.” Jego działania służą także ujawnieniu jego charakteru: tchórzliwie chowa się przed Skotininem za plecami Eremeevny, skarży się Prostakowej, grożąc samobójstwem, chętnie bierze udział w porwaniu Zofii i natychmiast pokornie zgadza się z decyzją własnego losu.

Ten niegrzeczny i leniwy człowiek nie jest głupi, jest też przebiegły, myśli praktycznie, widzi, że dobrobyt materialny Prostakowów zależy nie od ich oświecenia i oficjalnej gorliwości, ale od nieustraszonej bezczelności matki, sprytnego rabunku o jego dalekiej krewnej Zofii i bezlitosnym rabowaniu chłopów. Prostakowa chce poślubić biedną uczennicę Zofię ze swoim bratem Skotininem, ale potem, dowiedziawszy się o około 10 000 rubli, z których Starodum uczynił Zofię spadkobierczynią, postanawia nie wypuścić bogatej dziedziczki. Mitrofan zachęcany przez matkę żąda porozumienia, oświadczając: „Nadeszła godzina mojej woli. Nie chcę się uczyć, chcę wyjść za mąż. Ale zgadza się na ślub tylko po to, aby uniknąć studiów i dlatego, że chce tego jego matka. Prostakowa rozumie, że najpierw trzeba uzyskać zgodę Starodum. I w tym celu konieczne jest, aby Mitrofan pojawił się w korzystnym świetle: „Podczas odpoczynku mój przyjacielu, przynajmniej ze względu na wygląd, ucz się, aby dotarło do jego uszu, jak pracujesz, Mitrofanushka”. Ze swojej strony Prostakowa w każdy możliwy sposób chwali ciężką pracę Mitrofana, sukcesy i opiekę rodzicielską nad nim i chociaż wie na pewno, że Mitrofan niczego się nie nauczył, nadal organizuje „egzamin” i zachęca Starodum do oceny sukcesów syna . Głębokość wiedzy Mitrofana ujawnia się w scenie opisującej niezapomniany zaimprowizowany egzamin zorganizowany przez Pravdina. Mitrofan nauczył się gramatyki rosyjskiej na pamięć. Ustalając, jaką częścią mowy jest słowo „drzwi”, wykazuje niezwykłą logikę: drzwi są „przymiotnikowe”, „ponieważ są przymocowane do swojego miejsca. Tam, przy szafie na słupie, od tygodnia nie wisiały jeszcze drzwi: więc na razie jest to rzeczownik.

Mitrofan jest podszytem przede wszystkim dlatego, że jest kompletnym ignorantem, nie znającym ani arytmetyki, ani geografii, nie potrafiącym odróżnić przymiotnika od rzeczownika. „Eorgafia” zdaniem Prostakowej nie jest potrzebna szlachcicowi: „Po co są taksówkarze?” Ale jest też niedojrzały moralnie, bo nie potrafi szanować godności drugiego człowieka. Mitrofanushka w istocie nie ma w swojej naturze nic złego, ponieważ nie chce nikomu sprawiać nieszczęścia. Ale stopniowo, pod wpływem rozpieszczania, zadowalania matki i niani, Mitrofan staje się niewrażliwy i obojętny na swoją rodzinę. Jedyną nauką, którą doskonale opanował, jest nauka o poniżaniu i zniewadze.

Mitrofanushka był źle wychowany, niegrzeczny i bezczelny w stosunku do służby i nauczycieli, dorastał jako rozpieszczone dziecko, któremu wszyscy wokół niego byli posłuszni i posłuszni, a także miał wolność słowa w domu. W ogóle nie ceni ojca, drwi z nauczycieli i poddanych. Wykorzystuje fakt, że jego matka go uwielbia i kręci nią, jak chce. Edukacja, którą Prostakow daje swojemu synowi, zabija jego duszę. Mitrofan nie kocha nikogo poza sobą, o niczym nie myśli, nauczanie traktuje z odrazą i czeka tylko na godzinę, kiedy stanie się właścicielem majątku i podobnie jak jego matka będzie przepychał się wokół swoich bliskich i w niekontrolowany sposób kontrolował losy sług. Zatrzymał się w swoim rozwoju. Zofia mówi o nim: „Mimo że ma 16 lat, to już osiągnął ostatni stopień swojej doskonałości i dalej nie pójdzie”. Mitrofan łączy w sobie cechy tyrana i niewolnika. Kiedy plan Prostakowej, by poślubić syna bogatej uczennicy Sofii, kończy się fiaskiem, zarośla zachowują się jak niewolnicy. Pokornie prosi o przebaczenie i pokornie przyjmuje „swój wyrok” ze Starodum – iść służyć („Dla mnie, gdzie mi mówią”). Miał pewność, że otaczający go ludzie powinni mu pomóc i udzielić mu rady. Wychowanie niewolników zostało zaszczepione bohaterowi z jednej strony przez nianię pańszczyźnianą Eremeevnę, a z drugiej przez cały świat Prostakowów i Skotininów, których koncepcje honoru są zniekształcone.

W rezultacie Mitrofan okazuje się nie tylko ignorantem, którego samo imię stało się powszechnie znane, ale także obrazem bezduszności. Choć matka jest całkowitą panią domu, on niegrzecznie jej schlebia, ale kiedy majątek Prostakowów zostaje aresztowany z powodu surowości kochanki wobec poddanych, a matka rzuca się do syna jako ostatnie wsparcie, staje się szczery: „Odpuść, mamo, jak się narzuciłaś…” Straciwszy moc i siłę, nie potrzebuje matki. Będzie szukał nowych potężnych patronów. Postać Mitrofana staje się bardziej przerażająca, bardziej złowieszcza niż starsze pokolenie Skotininów - Prostakowów. Mieli przynajmniej jakiś rodzaj przywiązania. Mitrofan jest ignorantem, pozbawionym zasad moralnych i w rezultacie agresywnym. Przecież z rozpieszczonego syna Mitrofan zamienia się w okrutnego człowieka, zdrajcę. Pokazuje swój prawdziwy stosunek do matki. Gorszego nie mogło być kara, może nawet dla kogoś takiego jak Prostakowa.To oczywiście wcale nie jest śmieszne, ale przerażające, a taka zdrada jest najgorszą karą za złą ignorancję.

Mitrofan łączy w sobie cechy tyrana i niewolnika. Kiedy plan Prostakowej, by poślubić syna bogatej uczennicy Sofii, kończy się fiaskiem, zarośla zachowują się jak niewolnicy. Pokornie prosi o przebaczenie i pokornie przyjmuje „swój wyrok” ze Starodum – iść do służby. Wychowanie niewolników zostało zaszczepione bohaterowi z jednej strony przez nianię pańszczyźnianą Eremeevnę, a z drugiej przez cały świat Prostakowów i Skotininów, których koncepcje honoru są zniekształcone. Poprzez wizerunek Mitrofana Fonvizin pokazuje degradację rosyjskiej szlachty: z pokolenia na pokolenie wzrasta ignorancja, a szorstkość uczuć sięga zwierzęcych instynktów. Nic dziwnego, że Skotinin nazywa Mitrofana „przeklętą świnią”. Powodem takiej degradacji jest niewłaściwe, oszpecające wychowanie. I wreszcie Mitrofan jest osobą niedojrzałą w sensie obywatelskim, bo nie dojrzał do tego, by zrozumieć swoje obowiązki wobec państwa. „Widzimy – mówi o nim Starodum – „wszystkie niefortunne skutki złego wychowania. Cóż może wyjść z Mitrofanuszki dla ojczyzny?” „To są owoce godne zła!” – podsumowuje. Jeśli nie wychowasz dziecka właściwie, nie naucz go wyrażania racjonalnych myśli w odpowiednim języku, na zawsze pozostanie „nieuleczalnie chorym”, stworzeniem nieświadomym i niemoralnym.

Wniosek

Satyra komedii skierowana jest przeciwko pańszczyźnie i tyranii właścicieli ziemskich. Autor pokazuje, że z gleby pańszczyzny wyrosły złe owoce - podłość, otępienie umysłowe. Fonvizin był pierwszym z rosyjskich dramaturgów, który poprawnie odgadł i ujął w negatywnych obrazach swojej komedii istotę społecznej siły pańszczyzny oraz wykreślił typowe cechy rosyjskich właścicieli pańszczyźnianych. Fonvizin po mistrzowsku potępia pańszczyznę i moralność ówczesnych właścicieli ziemskich, w szczególności Skotininów. Siłę rządu stanowili właściciele ziemscy z klasy średniej i niepiśmienna szlachta prowincjonalna. Walka o wpływy na nią była walką o władzę. W jego przedstawieniu widać, jak głupi i okrutni byli ówczesni panowie życia, wyróżniający się ciasnotą, hańbą i podłością. Komedia Fonvizina skierowana jest przeciwko „tym ignorantom moralnym, którzy mając pełną władzę nad ludźmi, w nieludzki sposób wykorzystują ją do zła”. Od pierwszej do ostatniej sceny jest ona skonstruowana w taki sposób, aby było jasne dla widza lub czytelnika: nieograniczona władza nad chłopami jest źródłem pasożytnictwa, tyranii, nienormalnych relacji rodzinnych, brzydoty moralnej, brzydkiego wychowania i ignorancji.

Jednym z takich przykładów jest wizerunek Prostakowej – postaci porażającej wszechstronnością, a dokładniej mnogością splatających się w niej wad. To głupota i hipokryzja, i despotyzm, i odrzucanie punktów widzenia innych niż własne, i tak w nieskończoność. W całej komedii postać Prostakowej ukazuje się z nowych i nieprzyjemnych stron. Jest bezlitosna i okrutna wobec służby, a jednocześnie przychyla się do Starodum, próbując pokazać siebie i syna z ich korzystnej strony. To prawdziwy drapieżnik, który w pogoni za zdobyczą wkłada wiele wysiłku w osiągnięcie swojego celu. Ale nikt się nie sprzeciwia! Główną wadą Prostakowej jest to, że przygotowywała Mitrofana do zastąpienia siebie; jego niewłaściwe wychowanie zawierało pewną mądrość Prostakowej. Zgodnie z odziedziczonym zwyczajem (i nie tylko ze skąpstwa) Prostakowa nie przejmuje się naukami Mitrofanuszki. Dopiero dekrety rządowe zmuszają ją do znoszenia Kuteikina i Tsifirkina, którzy „wyczerpują” „dziecko”. Niemiecki woźnica Adam Adamych Vralman jest przez nią kochany, ponieważ nie zakłóca sennej i dobrze odżywionej egzystencji Mitrofanuszki. Jego zepsuty stan, ignorancja i nieprzydatność do jakiejkolwiek pracy są przedstawiane jako owoc tego „starego” wychowania. „Starożytność” i „dawne czasy” są w komedii ośmieszane i niszczone. Kara, która spotyka Prostakową, spada także na całą „wielką i starożytną” rodzinę Skotininów, przed którą Pravdin ostrzega uciekającego „brata” tyrana: „Nie zapomnij jednak powiedzieć wszystkim Skotininom, czemu podlegają”. Prostakowa nie była z natury mądra, jednak w tym przypadku jego nieobecność została zrekompensowana ogromną energią życiową i umiejętnością przystosowania się do okoliczności. Takich ludzi jak Prostakowa było i jest na całej Rusi bardzo wielu.

Kolejną postacią „Mniejszego” jest pan Prostakow, podstępny mąż, który bez wahania realizuje każdą wolę swojej żony, każde jej szalone zachcianki. Co więcej, nie tylko jest jej posłuszny, co więcej, widzi życie jej oczami. To nieszczęsny, zamordowany stwór, pobity na śmierć szturchaniem żony. Wyobraźmy sobie przez chwilę, że Prostakow otrzymał władzę nad majątkiem w swoje ręce. Wniosek nasuwa się sam: nic dobrego z tego nie wyniknie. Prostakow jest podwładnym, nie ma nawet siły psychicznej, aby sobie poradzić.

Kolejnym właścicielem ziemskim jest Skotinin. Nazwisko jest główną cechą tego bohatera. Skotinin naprawdę ma bestialską naturę. Jego główną i jedyną pasją są świnie. Nie tylko kocha, nie potrzebuje nawet pieniędzy jako takich, ale tylko po to, aby kupić więcej świń. To hipokryta, osoba o ograniczonych poglądach, której zachowanie przypomina jego ulubieńców. To prawda, że Skotinin ma mały plus - jego łagodność i spokój. Ale czy to może przeważyć nad wszystkimi jego negatywnymi cechami? Oczywiście nie.

Fonvizin umiejętnie potępia właścicieli poddanych Skotinina. W jego przedstawieniu możemy zobaczyć, jak głupi, okrutni i podli byli panowie życia w tamtych czasach. Przykładem kolejnej tak głębokiej ignorancji była ignorantka Mitrofanushka, dla której obżarstwo i gołębniki stały się głównymi zainteresowaniami życia. Ta postać nadal nie pozostawia czytelników obojętnym, a imię ignoranta Mitrofanushki, którego na całym świecie nie interesuje nic poza obżarstwom i gołębnikiem, stało się dziś powszechnie znane.

Fonvizinowi udało się stworzyć naprawdę typowe obrazy, które stały się powszechnie znane i przetrwały swój czas. Imiona Mitrofanuszki, Skotinina i Prostakowej stały się nieśmiertelne.

Bibliografia

Encyklopedia dla dzieci. T.9.Literatura rosyjska. Część 1. Od eposów i kronik po klasyka XIX wieku wiek. M.: „Avanta +”, 2000.- 672 s.

Encyklopedia „Dookoła Świata” 2005 - 2006. M.: „Adept”, 2006. (CD-ROM).

Wielka Encyklopedia Cyryla i Metodego. M., Cyryl i Metody LLC, 2006. (CD-ROM).

Wielka encyklopedia radziecka. M.: „Wielka Encyklopedia Radziecka”, 2003. (CD-ROM).

Wsiewołodski – Gerngross V.N. Fonvizin-dramaturg. M., 1960.

Kułakowa L.I. Denis Iwanowicz Fonvizin. M.; L., 1966.

Makogonenko G.P. Denis Fonvizin. L.: „Kaptur. oświetlony." - 1961.

Strichek A. Denis Fonvizin: Rosja Oświecenia. M.: 1994.

10. Fonvizin D.I. Komedia. - L.: „Det. świeci”, 1980.