Lew Nikołajewicz Tołstoj jest wielkim rosyjskim pisarzem, publicystą, dramaturgiem i osobą publiczną. Tołstoj to klasyk literatury światowej, jego dzieła zostały przetłumaczone i opublikowane w wielu krajach świata za jego życia. W literaturze pracował ponad 60 lat, doskonaląc najlepsze tradycje literatury rosyjskiej i światowej z czasów starożytnych i wyznaczając wiele kierunków rozwoju prozy w XX wieku.
Lato 1852 do redakcji magazynu Sovremennik rękopis dotarł "Dzieciństwo", sygnowany „L.N.” zamiast nazwiska autora. NA. Niekrasow „Historia mojego dzieciństwa”. Jednocześnie w listach do N.A. Niekrasow nalegał, aby początkujący nieznany autor, u którego odkrył wielki talent, nie ukrywał się za inicjałami, ale ujawnił swoje pełne imię i nazwisko. Młody autor, nie mając nawet czasu na osobiste poznanie redaktora, w listach do niego stanowczo sprzeciwiał się zmianie tytułu i pewnym korektom w tekście opowiadania, słusznie wierząc, że zainteresowanie historią własnego dzieciństwa jest mniejsze niż w opisie Typowe warunki wychowania młody człowiek określonego kręgu społecznego. Imię nadane przez autora wyróżniało jako przywódcę urodzonego w epoce Puszkina, który miał żyć w połowie – drugiej połowie XIX wieku. Tak więc do literatury wszedł genialny rosyjski pisarz Lew Tołstoj.
„Historia wczoraj” gdzie główną treścią nie miał być opis mniej lub bardziej uderzających wydarzeń składających się na fabułę, ale próba opowiedzenia o „ intymna strona życia pewnego dnia„- zmiana myśli, nastrojów i działań bohatera. Pierwsze eksperymenty literackie pozostały niekompletne, a początkujący autor zdecydowanie zmienił okoliczności swojego życia, opuszczając Moskwę i rodzinny majątek Jasnej Polanie pod Tułą i wchodząc do ochotnik w armii na Kaukazie.
„Cztery epoki rozwoju”. Treścią wymyślonej powieści miał być opis stopniowego kształtowania się osobowości młodego człowieka w dzieciństwie, dorastaniu, młodości i młodości. Plan dzieła, który Tołstoj poprawiał niejednokrotnie, pokazuje, że główna uwaga młodego pisarza skierowana jest na życie wewnętrzne jego bohater, do cech wiekowych stanu psychicznego młodego mężczyzny. Z planowanej tetralogii Tołstoj przeprowadził tylko trylogię „Dzieciństwo”, „Chłopstwo” (1854), „Młodość”(1856) z niedokończoną ostatnią historią.
Pojawienie się pierwszych dzieł zostało dobrze przyjęte przez czytelników i krytyków, którzy chwalili autora za „ obserwacja i subtelność analiza psychologiczna„, poezja, jasność i wdzięk opowiadanie historii. N.G. okazał się bardziej przenikliwy niż pozostali krytycy. Czernyszewskiego, który zauważył, że spośród „różnych kierunków” analizy psychologicznej Tołstoja bardziej pociągają „ sam proces mentalny, jego formy, jego prawa, dialektyka duszy”(cecha charakterystyczna psychologizmu Tołstoja).
Równolegle z pracą nad trylogią pisał Tołstoj historie wojenne(„Nalot”, „Wycinanie lasu”, „Zdegradowany”). Wszystkie te prace zostały napisane przez naocznego świadka i uczestnika wydarzeń, który znał życie wojskowe i czuł naturę wojny, więc pokazują podstawa dokumentalna. Udział w działaniach wojennych poszerzył prawdziwe doświadczenie życiowe Tołstoja i postawił przed nim nowe zadania moralne i artystyczne. Jednym z tych zadań było monitorowanie Jak objawia się osobowość człowieka? nietypowe warunki . W opowieściach wojskowych stopniowo zaczyna nabierać kształtu epicki początek w dziele Tołstoja. Pisarz po raz pierwszy podejmuje próbę porównania w obrębie jednego dzieła los jednostki I najważniejszych wydarzeń historycznych. + Tołstojan ocena wojny: „Czy naprawdę jest tłoczno, aby ludzie żyli w tym pięknym świecie, pod tym niezmierzonym gwiaździstym niebem? Czy wśród tej czarującej natury może w duszy człowieka zachować się złośliwość, chęć zemsty lub chęć wyniszczenia własnego gatunku?
Tołstoj kontynuował wątek militarny w Historie Sewastopola(„Sewastopol w grudniu”, „Sewastopol w maju”, „Sewastopol w sierpniu 1855 r.”), którego materiałem był autor swoich pobyt w oblężonym Sewastopolu i udział w obronie miasta. W 1854 r. Tołstoj złożył meldunek z prośbą o przeniesienie do Sewastopola, jak zapisał w swoim dzienniku, „z patriotyzmu”, gdy Anglia, Francja i Turcja dokonały desantu desantowego na Krymie. Podstawą treści opowieści o Sewastopolu jest opis przebiegu obrony miasta, prawdziwego bohaterstwa i patriotyzmu okazaną przez jej obrońców, którzy spełnili swój obowiązek wobec ojczyzny.
W cyklu Sewastopol Tołstoj nadal łączy opis ważnego wydarzenia historycznego z opowieściami o konkretnych osobach.
W listopadzie 1855 r., po opuszczeniu Sewastopola przez wojska rosyjskie, Tołstoj przybył do Petersburga. Tam osobiście poznał Niekrasowa i pisarzy z kręgu Sowremennika (Turgieniew, Ostrowski, Grigorowicz, Gonczarow, Czernyszewski i inni), pogrążeni w kręgu problemów społecznych tamtych czasów. Zatem najpierw była kwestia poddaństwa I konieczność uwolnienia chłopów. Tołstoj bardzo dotkliwie odczuwał „niesprawiedliwość twierdzy”, z jaką traktował chłopów głęboki szacunek przez całe życie uważnie śledził sytuację ludzi, starając się mu pomóc i zbliżyć się do niego.
Po zmyśleniu „Powieść rosyjskiego ziemianina” jeszcze na Kaukazie pisarz kontynuował pracę nad dziełem, kończąc ukończone części w formie opowiadania w 1856 roku „Poranek właściciela ziemskiego”.(Głównym bohaterem jest młody ziemianin, książę Niechludow, autobiograficzny, podobnie jak Nikolenka Irteniew). „Powieść rosyjskiego ziemianina” mogłaby logicznie uzupełnić poprzedni plan opowieścią o życiu młodego szlachcica w połowie XIX wieku. Podobnie jak autor (który w tym czasie przeprowadził się do Jasnej Połyany i aktywnie zajął się prowadzeniem domu), Niekhlyudov szuka sposobów, aby zbliżyć się do swoich poddanych chłopów, szczerze stara się zrozumieć ich potrzeby i im pomóc, lecz na tej drodze bohater spotyka niepowodzenia i rozczarowania, gdyż pomiędzy nimi stoi mur wielowiekowej wrogości, niezrozumienie i nieufność chłopów do właściciela ziemskiego. Tołstoj poświęca także opowieści życiu chłopskiemu w pierwszej dekadzie swojej twórczości. „Polikushka” i „Idylla” („Tichon i Malanya”), z czego ukończono dopiero pierwszą pracę nad tragicznymi losami poddanego Polykeya.
Komunikując się z pisarzami petersburskimi, Tołstoj doświadczył w drugiej połowie lat 50. wzmożonego zainteresowanie zagadnieniami estetycznymi, w tym kwestia miejsce sztuki w życiu, myśląc o rola artysty, o możliwości przynosząc ludziom realne korzyści, jednocześnie zbliża się do Drużynina, Botkina i Annenkowa, których nazwał „Bezcennym Triumwiratem”. Działa takie jak "Lucerna„ (1857) i „ Alberta”(1858), przedstawiający autentyczne tragiczne historie znane Tołstojowi wędrowny muzyk w zamożnej Szwajcarii i pijany skrzypek Alberta, pełnią jednocześnie rolę swego rodzaju traktatów estetycznych w wczesna praca pisarz. Najważniejsze pytania w tych pracach to rola i miejsce sztuki w życiu jednostki i społeczeństwa, losy artysty.
Pierwsze lata twórczego życia Tołstoja były kojarzone wyłącznie z magazyn „Współczesny”, z którego opuścił w 1858 r., podążając za innymi pisarzami, którzy nie podzielali rewolucyjnego stanowiska demokratycznego. Tołstoj nie dołączył ani słowianofilom(Chomiakow, Aksakow), z którymi spotykał się i kłócił w ciągu tych lat, ani dla liberałów, ani dla ludzi Zachodu(„Bezcenny triumwirat”, Cziczerin), pozostały poza ugrupowaniami literackimi i społeczno-politycznymi.
W latach pięćdziesiątych Tołstoj napisał także szereg dzieł tego typu nie do końca spełnił oczekiwania czytelników i krytyków, na podstawie wrażeń z pierwszych publikacji. Jednak w tych dziełach położono podwaliny pod późniejsze dzieło Tołstoja. Problem wychowania, historia upadku moralnego młodego człowieka o szlachetnych i wysokich skłonnościach leży u podstaw „Notatki znacznikowe”(1856); wydarzenie, którego doświadczył sam pisarz, opisane jest z głęboką psychologiczną pewnością w „ Zamieci»(1856). Krótka historia o śmierć żałosnej i słabej kobiety, spokojnego mężczyzny bliskiego naturze i majestatycznego drzewa odzwierciedla stosunek Tołstoja do harmonia natury, która daje „najwyższą przyjemność życia” i pod wieloma względami antycypuje poetykę późniejszej twórczości pisarza („Trzy zgony”, 1858).
Na tle fabuły opowieści wyłaniają się moralne portrety dwóch pokoleń husarii – ojca i syna Turbinów. „Dwóch Huzarów”(1856) jako droga do przyszłych bohaterów Wojny i Pokoju.Życzliwość, sumienność, radość wyróżniają się także wizerunkiem młodej bohaterki opowieści – Lizy, która jest dość porównywalna z najlepszymi kobiecymi wizerunkami dzieł Tołstoja.
Powieść „Szczęście rodzinne” (1859) - Ten notatki przez młodą kobietę. Autor doprowadził do wirtuozerii mistrzostwo tej formy, która posłużyła mu za pewny przewodnik na początku jego twórczości literackiej. Powieść odsłania psychologię kobiecej duszy, po raz pierwszy w twórczości Tołstoja, historię kształtowania się relacji rodzinnych bohaterki od okresu marzeń i idealizacji do czasu „zupełnie innego szczęśliwego życia” opartego na miłości do dzieci i ojciec dzieci.
Od 1859 roku Tołstoj aktywnie uczestniczył w pedagogia. On otwiera szkoła dla dzieci chłopskich w Jasnej Polanie i tam uczy, zastanawia się nad treścią i podstawami edukacji publicznej. Zapoznanie z formułowaniem edukacji publicznej w Europie był głównym celem jednej z zagranicznych podróży pisarza. W latach 1857 i ponownie w 1860 Tołstoj dwukrotnie podróżował po Europie, odwiedzając Niemcy, Szwajcarię, Francję, Włochy, Belgię i Anglię. Efektem działalności pedagogicznej było wydanie magazynu „Jasna Polana”.„(1862-1863), w dwunastu opublikowanych książkach, które zostały opublikowane i artykuły pedagogiczne Sam Tołstoj („O edukacji publicznej”, „Postęp i definicja edukacji” itp.).
Godne dokończenie pierwszy okres twórczości Tołstoja można uznać za opowiadanie opublikowane w 1863 roku w „Russian Messenger”. „Kozacy”, wymyślony na Kaukazie w 1852 roku na podstawie wrażeń z życia wśród drogich autorowi Kozaków Grebenskich.
W 1863 r. Tołstoj zaczął wdrażać nowy pomysł twórczy, nad którym prace trwały dalej przed 1869 rokiem To była epicka powieść Wojna i pokój„. Nowe dzieło zostało opublikowane w częściach w czasopiśmie Russky Vestnik, a w latach 1868–1869 ukazało się jako wydanie odrębne. Pracując nad tą powieścią, Tołstoj przyznał w jednym ze swoich listów: „Nigdy nie czułem, że moje siły psychiczne, a nawet moralne są tak wolne i tak zdolne do pracy… Jestem teraz pisarzem całą siłą mojej duszy i ja pisz i myśl jak nigdy dotąd nie pisałeś i nie myślałeś. Ten okres życia pisarza rzeczywiście taki był okres rozkwitu jego twórczości i siła fizyczna Kiedy pierwsze dzieła literackie przyniosły zasłużony sukces, życie rodzinne rozwijało się pomyślnie, sprawy gospodarcze w Jasnej Polanie szły dobrze.
W centrum historii Wydarzenia Wojny Ojczyźnianej 1812 roku i losy narodu rosyjskiego w tym okresie. W krytyce literackiej przez długi czas utrzymywała się opinia, że Tołstoj pierwotnie planował napisać kronikę rodzinną kilku rodów szlacheckich, co łatwo potwierdza wybór prototypów głównych bohaterów dzieła. Rzeczywiście, wśród prototypów członków rodzin Rostowów i Bolkońskich znajduje się wielu krewnych pisarza ze strony matki (książęta Wołkońscy) i ojca, jednak już pierwsze ukończone wydanie powieści ujawnia zupełnie inne podejście do powieści autor, w którym prymat przyznany przedstawieniu charakteru wydarzeń historycznych. W trakcie pracy czytaj dużo i z entuzjazmem pism historycznych, na przykład „Historia państwa rosyjskiego” N.M. Karamzina i „Historia Rosji” N.G. Ustryałowa. Lekturze tej towarzyszyły poważne refleksje, zapisane we wpisach do pamiętników już w 1853 roku, w których określone zostały pewne zasady artystycznego przedstawiania historii: „Każdy fakt historyczny trzeba wyjaśniać po ludzku”. W tym samym pamiętniku znajduje się inne znamienne wyznanie: „Napisałbym motto do Historii: «Nie będę niczego ukrywał»”.
Praca nad dziełem historycznym w swej istocie wymagała od pisarza głębokiego przestudiowania źródeł historycznych, na których podczas pisania powieści miał, jak sam przyznaje, całą bibliotekę. Podczas pracy nad powieścią Tołstoja odwiedził także pole Borodino aby na miejscu zbadać przebieg głównej bitwy tej wojny.
Wczesne zainteresowanie historią, studiowanie źródeł i materiałów z wojny 1812 r. pozwoliło Tołstojowi wypracować nie tylko podejście do przedstawiania wydarzeń historycznych w dziele sztuki, ale „i swój własny pogląd na te wydarzenia, ich przyczyny, udar i siły napędowe. W ciągu kilku lat pracy nad dziełem poglądy te były udoskonalane i udoskonalane. W 1868 roku w liście do M.P. Tołstoj pisał do Pogodina: „Moje spojrzenie na historię nie jest przypadkowym paradoksem, który zaprzątnął mi głowę na chwilę. Myśli te są owocem całej umysłowej pracy mojego życia i stanowią nieodłączną część tego światopoglądu, który tylko Bóg wie, przez jakie trudy i cierpienia rozwinęły się we mnie i dały mi doskonały pokój i szczęście.
Bogactwo treści i specyfika poetyki dzieła nie mogły nie pociągnąć za sobą zniszczenia zwykłych ram powieści. Współcześni nie od razu zaakceptowali oryginalną formę nowego dzieła Tołstoja. Sam autor zrozumiał charakter gatunkowy swojej pracy, nazywając ją „ książka”i w ten sposób podkreślając swobodę formy i genetyczne powiązanie z epickim doświadczeniem literatury rosyjskiej i światowej: „Czym jest wojna i pokój? To nie jest powieść, a tym bardziej wiersz, a tym bardziej kronika historyczna. Wojna i pokój są tym, czego autor chciał i mógł wyrazić w formie, w jakiej to zostało wyrażone.
Nowy okres rozpoczął się w latach 70 twórcze życie Tołstoja. Po przerwaniu pracy nad Wojną i pokojem pisarz przez długi czas nie mógł znaleźć nowego tematu, który całkowicie pochłonąłby jego uwagę. Na przełomie lat 60. i 70. XX w lubił studiować eposy, czytać wiele dzieł folkloru w zbiorach i publikacjach P.V. Kireevsky, A.N. Afanasjew, P.N. Rybnikowej, „Zbiór pieśni” Kirshy Danilov. Tołstoja szczególnie pociągał wizerunek Ilyi Murometsa, chciał nawet napisać powieść o rosyjskich bohaterach.
Tym samym poważnym hobby tej dekady było czytając dzieła historyczne na przykład S. M. Sołowjow i poszukiwanie nowej fabuły historycznej. Pisarz zamierzał stworzyć powieść lub dramat, którego akcja miałaby się rozgrywać w era Piotra I. Tołstoj był szczególnie zafascynowany tą ideą; nie tylko jako artysta, ale także historyk, zawsze chciał zrozumieć, „gdzie leży węzeł rosyjskiego życia”. Zainteresowanie epoką Piotra wspierał także fakt, że przodek pisarza Piotra Andriejewicza Tołstoja, współpracownik Piotra, który odegrał jedną z głównych i fatalnych ról w losach carewicza Aleksieja, brał czynny udział w życiu tamtego czasu. Tołstoj, podobnie jak Puszkin, nigdy nie lekceważył udziału swoich przodków w historii Rosji. Tołstoj dwukrotnie rozpoczynał pracę nad powieścią z czasów Piotra I – na początku i pod koniec lat 70. Zachowało się ponad 30 wariantów początku tej powieści, przygotowano wyczerpujący materiał dokumentalny i historyczny, przemyślano wiele wątków, ale do pomyślnej realizacji planu nie było potrzebnej „energii złudzeń”, a sam pisarz przyznał, że nie znalazł odpowiednich „kluczy” do charakteru Piotra.
W latach 1877–1879, a następnie w 1884 r. Tołstoj dwukrotnie próbował wrócić do dawnego planuje napisać powieść o dekabrystach, na który rosyjska czytelniczka czekała od pisarza. Ale i ten zamiar został porzucony. Sam pisarz to przyznał po „Wojnie i pokoju” nie mógł już pisać powieści historycznej. Powodem nie było najprawdopodobniej zmęczenie autora lub niemożność stworzenia dużego płótna historycznego, uogólnienia ogromnej ilości materiału faktycznego, ale fakt, że główne zadanie historyka Tołstoja zostało rozwiązane w epickiej powieści: znaleziono odpowiedź na nurtujące go od młodości pytanie o losy całych narodów, o Rola narodu jako głównej siły napędowej historii. Jakikolwiek inny dzieło historyczneświadomie lub nieświadomie, opierając się na historycznych poglądach Tołstoja, powtórzylibyśmy ten wniosek.
Najwyraźniej w tym okresie zostały one całkowicie dotknięte zmęczenie pisarza po zakończeniu wspaniałego dzieła i głębokie niezadowolenie ogólny kierunek praca twórcza. W marcu 1872 roku Tołstoj napisał do swojego przyjaciela N.N. Strachow: „To prawda, że ani jeden Francuz, Niemiec, Anglik nie przyszedłby na myśl, gdyby nie był szaleńcem (pisownia Tołstoja , - EL.), aby zatrzymać się na moim miejscu i zastanowić się, czy metody są fałszywe, czy język, w którym piszemy i ja pisałem, nie jest fałszywy; A Rosjanin, jeśli nie jest szalony, powinien pomyśleć i zadać sobie pytanie: czy mam dalej pisać, szybko zapisz swoje cenne myśli stenograficznie, albo pamiętaj, że Biedna Liza została przez kogoś z entuzjazmem przeczytana i przechwalana, i szukaj innych metod i języka. I nie dlatego, że tak myślałem, ale dlatego obrzydliwy jest nasz obecny język i metody, a mimowolne sny przyciągają do innego języka i metod (było też ludowo).
W 1865 roku Tołstoj w jednym ze swoich listów oznajmił, że zamierza „napisać streszczenie wszystkiego, co wiem o wychowaniu, a o czym nikt nie wie lub z czym nikt się nie zgadza”. Chodziło o wymyślony przez pisarza „ ABC", która miała być książeczką edukacyjną dla „wszystkich dzieci od królewskich po chłopskie”. Pisarz, jak sam przyznaje, pisał ABC przez czternaście lat, tj. świadomie liczył nie od chwili natychmiastowego rozpoczęcia pracy nad książką (wydana w 1872 r.), ale od chwili podjęcia działalności pedagogicznej w Jasnej Polanie. szkoła.
Do tego dzieła Tołstoj wysłał naprawdę tytana. Zawiera treści prezentowane w formie przystępnej dla dziecięcej percepcji informacje z zakresu podstaw wszystkich nauk. Zawiera „ABC”, oprócz sekcji mających na celu nauczanie czytanie, pisanie i liczenie, tzw. rosyjskim i słowiańskim książki do przeczytania, I wskazówki wyjaśniające dla nauczyciela.
Powstanie „ABC” wiązało się w świadomości Tołstoja z nowym podejściem do jego twórczości artystycznej, z nowym spojrzeniem na rozwój literatury rosyjskiej. W 1872 roku pisarz wyraził także ideę „odrodzenia narodowościowego” literatury i twórczości poetyckiej. Wskazuje to, że „zmienił sposób swego pisma i języka” oraz że „jeśli w artykułach alfabetu jest jakaś zasługa, to będzie ona polegać na prostota i przejrzystość rysowanie i kreślenie, tj. język„. Próbki dzieł łączących poezję, kompletność formy, klarowność i obrazowość języka pisarz odnalazł w „literaturze ludowej”, łącząc w tej koncepcji folklor i starożytną literaturę rosyjską.
Wyniki poszukiwań podjętych przez Tołstoja nowe „techniki pisania” w pełni wpłynął na jego nowe dzieło – powieść ” Anna Karenina"(1873-1877; opublikowano w Biuletynie Rosyjskim). Zasięg współczesna rzeczywistość i głębokość problemów osadzone w tej powieści, zamień ją w epickie płótno, całkiem porównywalne z „Wojną i pokojem”, ale powieść jest inna względna zwięzłość narracji i aforystycznej pojemności języka.
Główny wątek rozgrywał się na szerokim tle poreformacyjnej rzeczywistości, która w powieści została poddana najgłębszej autorskiej „analizie, przełamanej przez pryzmat percepcji i oceny jednego z najbardziej autobiograficznych bohaterów Tołstoja, Konstantina Levina (Levin, jako autor go nazwał, podnosząc nazwisko bohatera do własnego imienia). Jego fabuła stanowi równorzędną część treści powieści.
Narracja została zdeterminowana dwie główne historie- niektórzy współcześni zarzucali autorowi, że podzielił swoją nową powieść na dwa niezależne dzieła. Na takie uwagi Tołstoj odpowiedział, że wręcz przeciwnie, jest dumny z „architektury - sklepienia są tak ze sobą zespolone, że nie sposób zauważyć miejsca, w którym znajduje się zamek. I tego właśnie próbowałem najbardziej. Połączenie konstrukcji nie odbywa się na działce, a nie na związku (znajomości) osób, ale na połączeniu wewnętrznym. Ten awiofon nadał powieści nienaganną harmonię kompozycyjną i określił jej główne znaczenie, wyłaniające się „w tym nieskończonym labiryncie ogniw, na którym polega istota sztuki”, jak to wówczas rozumiał Tołstoj.
prawo moralne- jest jeden centrum semantyczne powieści, co tworzy w pracy „labirynt linków”. W „Wojnie i pokoju” Tołstoj zdefiniował, czym jest „prawdziwe życie” i jaki jest sens życia każdego pojedynczego człowieka. Filozoficzne znaczenie Wojny i pokoju jest kontynuowane i rozszerzane w Annie Kareninie o myśl, że życia ludzi łączą się i są spełnione jeść nr prawo stanowe. Pomysł ten wzbogacił nową powieść Tołstoja, czyniąc ją nie tylko społeczno-psychologiczną, ale także filozoficzną.
Konstantyn Levina, którego wewnętrzny świat podlega ciągłemu rozwojowi i zmianom, jest jednym z najbardziej złożonych i interesujących obrazów w twórczości pisarza, kontynuującym serię jego bohaterów, którzy mają częściowo charakter autobiograficzny i mają analityczny sposób myślenia. Charakter i fabuła Levina są jak najbardziej zgodne z okolicznościami życia i sposobem myślenia samego pisarza. Pracując nad powieścią, Tołstoj nie prowadził pamiętników, ponieważ jego myśli i zmiany uczuć znalazły pełne odzwierciedlenie w pracy nad obrazem Levina. Bohaterowi powierzono najdroższe myśli autora, widzi oczami i ustami Tołstoj ocenia poreformacyjną rzeczywistość w Rosji.
W powieści „Anna Karenina” najważniejsza część integralna treść jest obraz realiów życia w latach 70. XIX V. W powieści znalazły swoje miejsce opisy wszystkich najważniejszych wydarzeń tamtej epoki – od zagadnień życia i pracy ludu, poreformacyjnych stosunków między obszarnikami a chłopami, po wydarzenia militarne na Bałkanach, w których biorą udział rosyjscy ochotnicy. Bohaterów Tołstoja niepokoją także inne codzienne problemy swoich czasów: Zemstwo, wybory szlacheckie, ustanowienie szkolnictwa, w tym wyższego dla kobiet, publiczne dyskusje na temat darwinizmu, naturalizmu, malarstwa i tak dalej. Komentatorzy powieści „Anna Karenina” zauważyli, że nowy fragmenty dzieła przedstawiające aktualne wydarzenia naszych czasów ukazały się drukiem, gdy czasopisma i gazety nie miały jeszcze czasu na zakończenie publicznej dyskusji. Rzeczywiście, aby wymienić wszystko, co znalazło odzwierciedlenie w powieści, trzeba by ją napisać od nowa.
Najważniejszym ze wszystkich aktualnych zagadnień tamtych czasów pozostaje dla Tołstoja pytanie, czy „jak będzie pasować” życie Rosjan po reformie 1861 r. Pytanie to dotyczyło nie tylko życia społecznego, ale także rodzinnego ludzi. Będąc wrażliwym artystą, Tołstoj nie mógł tego nie zauważyć w tych okolicznościach rodzina była najbardziej bezbronna jako najważniejsza, złożona i krucha forma życia, którego naruszenie prowadzi do naruszenia niewzruszonych podstaw bytu i ogólnego nieporządku. Dlatego też pisarz wyróżnił jako główną i ulubioną myśl tej powieści „myśl rodzinna”
W finale„Anna Karenina” Konstantin Levin pozostawiony jest przez autora nie tylko w stanie głębokiego zamyślenia, w trakcie bolesnych poszukiwań, ale także z ledwo pojawiającą się niezgodą w relacjach rodzinnych (nie podzielił się swoimi myślami z Kitty, milcząc i zdecydowała, że ich nie zrozumie). Stan Levina i poszukiwania samego Tołstoja w krytyce literackiej były porównywane nie raz. Istniały dobre powody, dla których dokonano tego porównania.
Kryzys twórczy Tołstoj w latach 70. towarzyszył głęboki kryzys ideologiczny i duchowy. W latach 1884–1887 Tołstoj zaczął pisać, ale nie ukończył historii ” Dziennik szaleńca”, którego bohater przeżywa warunki dobrze znane samemu pisarzowi: dopadają go ataki zimna udręka i przerażenie, „duchowa udręka” to budzi uczucia przerażenie, strach przed śmiercią I " umierające życie„. Tołstoj nazwał ten stan „Zgroza Arzamy", ponieważ doświadczyłem tego po raz pierwszy w Arzamas w 1869 r., w okresie pełnego dobrobytu i zdumiewał się ostateczną beznadziejnością i bezcelowością jego ziemskiej egzystencji. Skutki tego kryzysu uwidoczniły się po ukazaniu się „Wyznań” (1882). Sam Tołstoj nazwał zamach stanu tym, co przydarzyło mu się na przełomie lat 70. i 80.: „Zdarzyło mi się to pucz które od dawna się we mnie przygotowywało i którego założenia od dawna były we mnie. To co mi się przydarzyło życie naszego koła- bogaci, naukowcy - nie tylko zniesmaczyło mnie, ale straciło wszelkie znaczenie...Działanie takie samo ludzie pracy tworzący życie, przedstawiły mi się jako pojedyncza rzeczywista rzecz.
Sam pisarz przyznaje, że zmiany, które zaszły, zostały przygotowane na długo przed przełomem lat 70. i 80. XX wieku. Kierunek myśli Tołstoja wyznaczyć można nie tylko wpisami do pamiętników i listów, ale także sposobem myślenia i poszukiwania swoich bohaterów. Trwały sens życia i właściwe w nim wytyczne Tołstoj, według własnego świadectwa w „Wyznania” Szukałem w życiu ludzi z mojego kręgu, w „lasie wiedzy ludzkiej pomiędzy lukami wiedzy matematycznej i eksperymentalnej”, nawiązując do dzieł filozofów, czasami popadając w rozpacz i doświadczając napadów udręki i rozpaczy.
W drugiej połowie lat 70. były próbowanie Tołstoj penetruje fundamenty życie religijne i kościelne, zwłaszcza, że już w 1855 roku zapisał w swoim pamiętniku, że czuje się na siłach, aby poświęcić swoje życie wielkiemu celowi – „ założenia nowej religii odpowiadający rozwojowi ludzkości, religie Chrystusa, Ale oczyszczony z wiary i tajemnicy, religia praktyczny- nie obiecuję przyszłej błogości, ale dawca szczęścia na ziemi„. W drugiej połowie lat 70. pisarz odwiedził Optinę Pustyn gdzie N.V. Gogol i F.M. Dostojewski, Vl.S. Sołowjow, K.N. Leontiew i wiele innych postaci kultury rosyjskiej, Ławra Kijowsko-Peczerska i Trójcy-Sergiusa, rozmawiali z wieloma hierarchami kościelnymi, m.in. w Optinie Pustyn ze słynnym Starszy Ambroży. W tym samym czasie Tołstoj Studiował główne religie świata.
W jednym z listów Tołstoj przyznał: „Martwię się, śpieszę i walczę na duchu i cierpię; ale dziękuję Bogu za ten stan.”
Opisane w „Wyznania” droga poszukiwań i przeżyty głęboki kryzys związany z Tołstojem podróżnik, który zgubił drogę lub pływak w łodzi niesionej przez prąd, który następnie znalazł swój „brzeg”. Tym brzegiem był Bóg i wiara. „...wiara jest poznaniem sensu życia ludzkiego, w wyniku którego człowiek nie niszczy siebie, ale żyje. Wiara jest siłą życia. Jeśli ktoś żyje, to w coś wierzy. Zatem w wyniku kryzysu Tołstoj doszedł do całkowitej rewizji swoich poprzednich pozycji życiowych i światopoglądu. Nie tylko porzucił ideały i cele życiowe ludzi ze swojego kręgu, ale je uznał jedyne moralne i sensowne życie prostego ludu pracującego, żałował swojego dawne życie opisując ją i potępiwszy na łamach „Spowiedzi”, zwrócił się w stronę wiary, rozpoznając w niej „siłę życia”, która napełnia sens ludzkiej egzystencji.
w bazie Położono kres wierzeniom religijnym Tołstoja chrześcijaństwo co przyznał religia doskonała i moralna. Jednak Tołstoj polegał wyłącznie na moralnej nauce Chrystusa, odrzucenie kultu On jako Bóg wątpiąc w sam fakt Jego istnienia jako osobę historyczną, a nawet widząc pewną przewagę pod Jego nieobecność. ... Biorąc życie patriarchalnego chłopstwa za podstawę życia po przełomie, Tołstoj z religijnego i moralnego punktu widzenia był bliższy inteligenckiemu „poszukiwaniu Boga” niż wyrazowi patriarchalnych poglądów chłopskich.
Co wydarzyło się w tym czasie z Tołstojem i znalazło odzwierciedlenie w „Spowiedziach”, to nie była tylko jego prywatna sprawa(Lata 70. to czas, który wyraźnie pokazał sprzeczności poreformacyjnej rzeczywistości). Sprzeczności te nie mogły nie wywołać stanów kryzysowych w myślących i twórczo uzdolnionych ludziach, przewartościowania poglądów lub wręcz przeciwnie, przekonania o trzymaniu się tradycyjnych wartości moralnych. „Spowiedź” była odzwierciedleniem pewnego poziomu stan duchowy społeczeństwo.
Nowe stanowisko ideowo-religijne Tołstoja stało się podstawą jego rozumienia otaczającego go świata i jego stosunku do niego. Chociaż w późnym okresie twórczości, co zwykle się liczy od czasu pojawienia się „Wyznań„, Tołstoj został przejęty rolę kaznodziei odsłonił mu prawdę, pozostał przede wszystkim artystą, dla którego jego dzieła były najbardziej organicznym i naturalnym środkiem wyrazu.
Po kryzysie charakter twórczości Tołstoja zmienia się znacząco: znacznie większe miejsce zajmuje dziennikarstwo istnieją dzieła sztuki adresowane do określonych warstw społecznych czytelników. Zmiana stanowiska światopoglądowego, oparcie się na wyraźnej świadomości religijnej wymagało od pisarza stworzenia wszystkich głównych form dzieł literackich, które byłyby w stanie ujawnić i promować podstawy jego nowego światopoglądu: oprócz dzieł sztuki Tołstoj tworzy filozoficzne, religijne, estetyczne traktaty i artykuły, własny tłumaczenia i transkrypcje Ewangelii i tak dalej. W rezultacie w jego późniejszej twórczości rozwinął się logicznie kompletny system gatunków, bardzo przypominający średniowieczny system gatunkowy ze zrównoważonym stosunkiem i interakcją pomiędzy gatunki literatury teologicznej, religijno-dydaktycznej, publicystycznej, świeckiej i pisarstwa biznesowego.
Późny okres twórczości Tołstoja naznaczony pojawieniem się znaczących dzieł sztuki różnych gatunków: nowel, opowiadań, dzieł dramatycznych, powieść Zmartwychwstanie. Wszystkie one, w takim czy innym stopniu, zachowując dawne cechy poetyki Tołstoja, noszą wielki obciążenie dydaktyczne, odsłaniając nową autorską wizję życia, adresowaną do inteligentnych czytelników.
Centralne miejsce w twórczości Tołstoja późnego okresu słusznie zajmują opowieści z lat 80. i 90., które w dużej mierze determinują charakter rosyjskiej opowieści tego czasu, która faktycznie przejmuje funkcje powieści. Prawie wszystkie historie pisarza są w pewnym stopniu powiązane ze sobą na podstawie podobieństw ideowych i tematycznych oraz wspólnoty poetyki. Wśród niedokończonych planów Tołstoja wyróżnia się jeden mały. naszkicować - „Notatki szaleńca”. Jego bohater dochodzi do wniosku, że „ że mężczyźni chcą po prostu żyć tak jak my,że są braćmi. To był początek szaleństwa.” Stan ten zakłócił życie bohatera, który poczuł wyobcowanie ze znanego otoczenia. " Dziennik szaleńca są uważane w dziele Tołstoja za swego rodzaju podejście do tematu opowieści « Śmierć Iwana Iljicza„(1881–1886), który z kolei działa w jedności z osobliwością dylogia artystyczna i dziennikarska „Sonata Kreutzera”» (1887-1889) i "Diabeł"(1889-1890). (więcej szczegółów odpowiednio w pytaniu nr 50)
Opowieść „Kholstomer” (1863–1864, 1885) powstała i rozpoczęła się podczas pracy nad „Wojną i pokojem”, a swój ostateczny kształt otrzymała w późnym okresie twórczości pisarza, łącząc ideologicznie i tematycznie z innymi dziełami tamtego czasu.
W późniejszych opowiadaniach Tołstoj jest tym samym subtelnym psychologiem co poprzednio, ale skupia się na niekonsekwentnie rozwijająca się „dialektyka duszy”, ale główny punkty zwrotne w życiu bohaterów, pełna dramatyzmu i często zmieniająca swój dotychczasowy przebieg. Zastępuje intelektualnie poszukującego bohatera o wyraźnej indywidualności zwyczajna osoba, niczym niezwykłym rodzaj antybohatera„, Koniecznie przeżywa kryzys moralny zmuszając go do zdecydowanego przemyślenia swojego poprzedniego życia. Cechy zagospodarowania działki ( naruszenie naturalnej chronologii wydarzeń przy zachowaniu narracji całego ciągu życia bohatera) i sytuacja obowiązkowa ” pęknięcie-oświecenie” jak zachęcić do tego bohaterów Tołstoja wyznania, co skłoniło pisarza, jak na początku jego twórczości, do stosowania formy literatury wspomnieniowej. Bohaterowie opowieści są również skłonni do uogólnień doświadczenie życiowe, krytyka społeczna i potępianie niemal wszystkich aspektów życia poreformacyjnego, wszystkie instytucje społeczne zajmują w ich ocenach znaczące miejsce, co prowadzi do pojawienia się w niektórych opowiadaniach wyraźnego patosu dziennikarskiego.
Po kryzysie i punkcie zwrotnym Tołstoj tworzy także wybitnie dzieła dramatyczne, kontynuując najlepsze tradycje rosyjskiego dramatu klasycznego i antycypując dramaturgię Czechowa i Gorkiego (dramat „Siła ciemności, czyli pazur ugrzązł, cały ptak to otchłań” (1886) W komedii „Owoce oświecenia” (1890), w latach 1900-1904 dramat „Żywe zwłoki”). więcej pytanie nr 51
Pod koniec lat 80. Tołstoj napisał pierwsze wydanie przyszłości powieść „Zmartwychwstanie”(opublikowano w „Niwie” w 1899 r. z wyjątkami cenzury i za granicą w całości), wówczas tzw. „historia konia” ponieważ fabuła została oparta na prawdziwej historii opowiedzianej Tołstojowi przez sławnego prawnik A.F. Konie.
W nowej powieści Tołstoja są one ze sobą ściśle powiązane tematy społeczne i tendencje moralistyczne. ... W odróżnieniu od poprzednich powieści Tołstoja, powieści „oddechowych”, oddających obraz świata jako całości, w nowej powieści nie ma miejsca na żadną inną Rosję, z wyjątkiem tej, która jest ukazana na łamach „ powieść. W „Zmartwychwstaniu” pojawia się ponury obraz życia zbudowanego na powszechnym oszustwie, bezsensownej działalności jednych i ciężkiej pracy innych. Według powieści nie było jasnych stron życia. Wszystko, co lekkie, było tłumione, torturowane, oszukiwane lub więzione. Wielka moc odkrywania.
Powieść „Zmartwychwstanie” uważana jest za jedno z najwspanialszych dzieł Tołstoja, ale to jedno z jego najtrudniejszych dzieł i jedno z najbardziej złożonych zjawisk rosyjskiej literatury klasycznej. Jest to swego rodzaju dokument odzwierciedlający stan samego pisarza i jego wizję świata w tym okresie. Na kartach powieści sam Tołstoj jest obecny wszędzie, tyle że w roli surowego moralisty, przy każdej okazji wyrażającego swoje uwagi i często nadającego dziełu dziennikarski wydźwięk.
Połączenie w jednym dziele treści religijno-moralistyczne i ostre treści społeczne Tołstoj nie mógł powstrzymać się od popadnięcia w oczywiste sprzeczności. Gatunek muzyczny powieść społeczna domagał się bezlitosnego potępienia i analizy przyczyn sytuacji. Powieść religijno-duchowa czy religijno-moralistyczna ze swej natury nastawiona jest na ukazanie nie tego, co jest, ale tego, co powinno być, co w ramach literatury realistycznej jest raczej niemożliwe do osiągnięcia. Tołstoj próbował połączyć niezgodność w ramach swojego rozumienia życia.
Najważniejsze wydarzenie w życiu Tołstoja jest bezpośrednio związane z pojawieniem się powieści. W 1901 roku przyjęto definicję Świętego Synodu ws upadek Lwa Tołstoja który jest „poddawany pokusie swego dumnego umysłu”, z Kościoła, który stwierdzał fakt heretyckich urojeń pisarza i ostrzegał przed niebezpieczeństwem takiej ścieżki. Wbrew powszechnej i ugruntowanej opinii, Tołstoj nie został ekskomunikowany z Kościoła z przepisaną anatemą.
W ostatnich latach życia pisarz stworzył jeszcze kilka efektownych dzieł sztuki napisanych w „starym stylu”: opowiadania „Po co?”, „Po balu”, szereg niedokończonych opowiadań, na przykład „The Notatki pośmiertne starszego Fiodora Kuźmicza” i inne, wśród których wyróżnia się opowieść „Hadżi Murad” (1896-1904) posiadająca znaczenie swoistego testamentu artystycznego. Twórczość artystyczna Tołstoja w okresie późniejszym nie była jednorodna, przeznaczona wyłącznie dla inteligentnego czytelnika. Najbardziej cenionym życzeniem Tołstoja było chęć pisania w taki sposób, że „50-letni, wykształcony chłop„. W późniejszych pracach zaprezentowano szereg prac, przeznaczonych dla tzw popularny czytelnik. W 1884 roku z inicjatywy Tołstoja i przy pomocy jego współpracowników i zwolenników, o wydawnictwo „Pośrednik”, którego celem było rozpowszechnianie wśród ludzi godnych jego książek treści artystycznych i naukowych. Dla tego wydawcy przeznaczone cykl opowieści ludowe , które są najlepszymi przykładami dzieł Tołstoja dla ludzi.
Odrębne cechy charakterystyczne opowieści ludowych i ich sposób artystyczny jako całość ukształtowały się pod wpływem tradycji „literatury ludowej”. Tołstoj nie stworzył stylizacji dla literatura starożytna i folkloru, ale łączyły bezpośredni sposób przedstawiania rzeczywistości ( zdjęcia z prawdziwego życia współczesne chłopstwo) pokazując idealny świat, idealne relacje i „należne”. W niektórych opowieściach dominują motywy folklorystyczne („Robotnik Emelyan i pusty bęben”, „Opowieść o Iwanie Błaźniem…”), inne sięgają do źródeł literackich („Gdzie jest miłość, tam jest Bóg”, „Co w których żyją ludzie”), inne są jakby syntezą obu zasad („Chrzest”).
Orientacja na „literaturę ludową” znalazła wyraz w charakterystycznym doborze wątków sięgających starożytnych źródeł literackich („Dwóch braci i złoto”, „Dwóch starców”), w podkreślonym dydaktyzmie, który wyznacza zarówno ogólny patos dzieł, jak i specyfika stanowiska autora, w tradycyjnej funkcji „demonicznych” postaci, w specyfice języka i sposobach cytowania tekstów ewangelicznych, w lakoniczności opowieści. Poetyka opowieści ludowe ostro różni się od wszystkich poprzednich dzieł artystycznych pisarza brakiem psychologicznie subtelnego obrazu świata wewnętrznego bohaterowie którzy tu są scharakteryzowani poprzez swoje działania i działania. Dzięki dużej liczbie odniesień do starożytnych tradycji literackich i folkloru w literaturze tamtych czasów (Leskow, Garszyn, Korolenko, Saltykov-Shchedrin itp.), Opowieści Tołstoja były zjawiskiem wyjątkowym, ponieważ pisarzowi udało się stworzyć gatunek oryginalny i niezależny.
W późniejszym okresie, równolegle z twórczością artystyczną, Tołstoj przywiązuje dużą wagę dziennikarstwo i działalność społeczna, komunikacja z ludźmi i naśladowcami o podobnych poglądach. Rola, jaką przyjął jako „nauczyciel życia”, połączona z pasją głosiciela prawdy, zapewniła pisarzowi obojętny stosunek do wszelkich przejawów rzeczywistości: szukając wyjścia, Po pierwsze, z sprzeczności społeczne życie. Tołstoj przemówił przeciwko własności prywatnej, niesprawiedliwości, przeciwko karze śmierci(„Nie mogę milczeć”) i użycie przemocy("Nie powinieneś zabijać"). Poważnie rozważali i omawiali idee sprawiedliwego podziału ziemi. Tołstoj pracuje podczas spisu ludności w Moskwie na początku lat 90., dotknięty katastrofami spowodowanymi nieurodzajami i głodem, zajmuje się organizacją bezpłatnych stołówek dla głodujących chłopów. Działania te znajdują odzwierciedlenie w jego artykuły „O spisie powszechnym w Moskwie”, „O głodzie”,„Głód czy nie głód?”
Jako lekarstwo na sytuację pisarz często nawoływał przebaczenie, niestawianie oporu złu poprzez przemoc, Do poprawa moralna każdego pojedynczego człowieka, jednocześnie zdecydowanie usuwając i obalając wszelkie istniejące instytucje państwowe i publiczne (przykładowo w traktacie "Królestwo Boże jest w was").
cecha charakterystyczna Dziedzictwem Tołstoja z późnego okresu jest przenikanie się dziennikarstwa i twórczości artystycznej. Podstawą dziennikarskiego dziedzictwa pisarza jest swoista tetralogia, odsłaniająca podstawy jego nowego światopoglądu. Zawiera Spowiedź, studium teologii dogmatycznej, Jaka jest moja wiara? I " Co więc mamy zrobić?” Dzieła te łączy w tetralogię logicznie rozwijający się ciąg myśli Tołstoja. " Wyznanie" opowiada o drodze, którą przebył w poszukiwaniu sensu i głównego celu swojego życia. Pisarz przedstawił w nim swą niezgodę z kanoniczną nauką Kościoła oraz swoją krytykę z punktu widzenia „zdrowego rozsądku”. „Studia z teologii dogmatycznej”. Zerwanie z nauczaniem Kościoła wymagało wyeksponowania jego stanowiska w traktacie” Jaka jest moja wiara? W ostatniej części Tołstoj podejmuje refleksję nad specyficznymi problemami współczesnego społeczeństwa, odsłaniając niedoskonałości jego struktury społeczno-gospodarczej, piętnując niesprawiedliwość społeczną i próbując obudzić w swoich współczesnych nie tylko współczucie dla nieszczęsnych, ale także chęć zrobienia wszystkiego, co możliwe o bardziej sprawiedliwą reorganizację świata.
Dzieła publicystyczne Tołstoja zawsze opierają się na sekwencji rozwoju myśli, dla której pisany jest artykuł lub traktat. Tołstoj widział w sztuce siłę zdolną zniewolić człowieka, „zarazić” go uczuciami wyrażanymi przez artystę, jednocząc wielu ludzi w jednym uczuciu. Przywiązywał dużą wagę do treści moralnej i oddziaływania dzieł sztuki. Jeśli wcześniej w jego poglądy estetyczne na pierwszym miejscu były takie pojęcia jak piękno, prawda, dobro, teraz są najważniejsze obraz „należnej” i najbardziej bezlitosnej prawdy. Prawda ulegała przemianie pod wpływem „właściwego”, a piękna doskonałość formy artystycznej weryfikowana była przez gusta i gusta wymagania zwykłych ludzi i ich wyobrażenia estetyczne.
ZNACZENIE OSOBOWOŚCI I TWÓRCZOŚCI Tołstoja
Chęć wprowadzenia w życie głoszonych założeńżycie, porzucenie własnych, wyjątkowych warunków życia, chęć uproszczenia i zbliżenia się do życia zwykłych ludzi, głębokie nieporozumienie, jakie rozwinęło się między Tołstojem a jego bliskimi, skłoniło pisarza w 1910 roku do opuszczenia Jasna Polana. Poważna choroba, która rozpoczęła się w drodze, zmusiła Tołstoja do zatrzymania się na stacji kolei Moskwa-Kursk w Astapowie, gdzie zmarł. Tołstoj zakończył swoje życie z natury tragicznie. Jego tragedia wyrażała się nie tylko w tragicznym nieporządku życia rodzinnego i okolicznościach śmierci. „Oddalając się” od Kościoła, do którego należała większość ludzi religijnych, zwłaszcza patriarchalnego chłopstwa, które darzył głębokim szacunkiem, głosząc swoją „wiarę” i bezwarunkowo krytykując ówczesną strukturę społeczeństwa, Tołstoj wzywał w istocie do zniszczenie tych instytucji, które zapewniały ludziom możliwość życia i zjednoczyły się w tym z najbardziej niszczycielskimi siłami swoich czasów. Artysta, który widział główne zadanie i zdolność sztuki w jednoczeniu wszystkich ludzi w jednym, dobrym uczuciu, pod koniec życia okazał się od większości z nich oderwany.
Wielkie życie pisarza, które rozpoczęło się w czasach Puszkina, zakończyło się zaledwie kilka lat przed punktami zwrotnymi w historii Rosji. Wszystkie procesy życia duchowego, intelektualnego i kulturalnego przez prawie całe stulecie były dobrowolnie lub mimowolnie postrzegane, realizowane i załamywane w umyśle i twórczości pisarza. W dużej mierze wykształcony w młodym wieku przez ludzi i kulturę tradycje XVIII w wieku, Tołstoj reprezentował wiek XIX, na stoku swojego życia stając się nosicielem „odchodzącej” kultury tego stulecia i swojego majątku, pogłębionego przynależnością do tzw. szlachty pokutnej. Jednocześnie on zdeterminowało wiele kierunków rozwoju literatury rosyjskiej i światowej XX wieku. Te cechy osobowości pisarza uczyniły jego pozycję w historii kultury rosyjskiej wyjątkową. W połączeniu z genialnym talentem i zamiłowaniem do głoszenia przyczynili się do tego to Tołstoj stał się jednym z duchowych przywódców i rzecznikiem wielu wiodących nurtów swojej epoki.
34. „Era rozwoju osobistego” w trylogii LN Tołstoja.
Latem 1852 roku do redakcji magazyn „Współczesny” przyszedł rękopis tej historii Dzieciństwo„(W załączonym liście była prośba: jeśli historia pasuje - nic nie zmieniaj i przesłać opłatę, w przeciwnym wypadku – w ogóle nie drukować), podpisaną „L.N.” zamiast nazwiska autora. NA. Niekrasow, będący wówczas redaktorem naczelnym pisma, opublikował je we wrześniowym numerze pod tytułem „Historia mojego dzieciństwa”. Jednocześnie w listach do N.A. Niekrasow zdecydowanie polecił na początek nieznanemu autorowi, w którym odkrył wielki talent, nie ukrywaj się za inicjałami, ale ujawnij swoje pełne imię i nazwisko. Młody autor, nie mając nawet czasu na osobiste spotkanie z redaktorem, pisze do niego listy zdecydowanie sprzeciwił się zmianie tytułu i pewnym poprawkom w tekście opowiadania, słusznie wierząc, że w historii jego własne dzieciństwo mniejsze zainteresowanie niż w opisie typowe warunki wychowania młodego człowieka określonego kręgu społecznego. Imię nadane przez autora zostało wyróżnione jako prowadzący temat wychowania młodego szlachcica , urodzony w czasach Puszkina, który miał żyć w połowie - drugiej połowie XIX wieku. Tak więc do literatury wszedł genialny rosyjski pisarz Lew Tołstoj.
Pojawienie się dzieła drukowanego poprzedziły pierwsze literackie eksperymenty Tołstoja. Były to próby pisania małe prace, w tym „Historia wczoraj” gdzie główną treścią nie miał być opis mniej lub bardziej uderzających wydarzeń składających się na fabułę, ale próba opowiedzenia o „intymna strona jednego dnia życia”- zmiana myśli, nastrojów i działań bohatera. Pierwsze eksperymenty literackie pozostały niekompletne, a początkujący autor zdecydowanie zmienił okoliczności swojego życia, opuszczając Moskwę i rodzinny majątek Jasna Polana pod Tułą i zgłaszając się na ochotnika do wojska na Kaukazie.
Mieszkając na Kaukazie, L.N. Tołstoj wymyślił wielkie dzieło – powieść składającą się z czterech opowiadań, tzw „Cztery epoki rozwoju”. Treść wymyślonej powieści miała być opis stopniowego kształtowania się osobowości młodego człowieka V dzieciństwo, dorastanie, młodość i młodość. Tołstoj kilkakrotnie poprawiał plan swojego dzieła, w jednej z wersji planu określił swój główne zadanie: „Ostro określ charakterystyczne cechy każdej epoki życia:
w dzieciństwie - ciepło I lojalność uczucia;
w okresie dojrzewania - sceptycyzm, zmysłowość, pewność siebie, brak doświadczenia i (początek próżności) duma;
w młodości- uroda uczucia, rozwój próżność I niepewność w sobie;
w młodym wieku- eklektyzm w uczuciach, miejsce dumy i próżności jest zajęte duma, znając swoje ceny i terminy, wszechstronność szczerość".
Plan ten pokazuje, że głównym celem młodego pisarza jest Do wewnętrzny życie jego bohater, cechy wieku stanu psychicznego młody człowiek. Z wymyślonej tetralogii Tołstoj przeprowadził tylko trylogia„Dzieciństwo”, „Chłopstwo” (1854), „Młodość” (1856) z niedokończoną ostatnią historią.
Wszystkie trzy opowiadania doczekały się więcej niż jednej edycji, zanim autor osiągnął zamierzony efekt – narracje nie dotyczą tak bardzo wydarzeń z życia Twój bohater ile o bogactwie i złożoności zmian, odbywające się na zewnątrz niepozornie w wewnętrznym świecie człowieka. Takiemu zadaniu mógł sprostać jedynie pisarz wnikający głęboko w wewnętrzny świat swojego bohatera. Bohater opowiadań Tołstoja Nikolenka Irteniew ma w dużej mierze charakter autobiograficzny, aby zrozumieć swojego młodego pisarza, pomogło bogate doświadczenie introspekcja i introspekcja poparte ciągłym apelem o konserwację wpisy do pamiętnika(Jak pamiętamy, Tołstoj, ze swoją tendencją do analizowania wszystkiego, wcześnie zaczął prowadzić pamiętniki, co później przyczyniło się do rozwoju jego własnego stylu w przyszłości; kiedy T. na Kaukazie zaczął pisać pierwsze opowiadanie „Dzieciństwo” miał nieco ponad 20 lat Wtedy zdał sobie z tego sprawę może pisać o sobie, bo ze względu na swój wiek nadal nic nie wie). Doświadczalna wiedza o kryjówkach ludzka dusza pozwolił pisarzowi nadać swoim bohaterom cechy autobiograficzne, co przejawiało się nie tyle podobieństwem wydarzeń i działań, ile podobieństwo stanu wewnętrznego świata autora i jego bohaterów. Dlatego wraz z dojrzałością i dojrzałością samego Tołstoja, jego bohaterów, zmieniły się ich myśli i aspiracje.
Nikolenka Irteniew bierze szczególne miejsce wśród głównych bohaterów Dzieła Tołstoja: otwiera tę galerię, bez niego nie da się poprawnie zrozumieć ani bohaterów kolejnych postaci, ani samego autora (właściwie jedna z zalet tej historii: bardzo typowa postać dla Tołstoja: A) autobiograficzny, B) intelektualny). Źródłem opowieści był także cały przebieg życia magnackiego z epoki dzieciństwa Tołstoja, środowisko rodzinne pisarza oraz tradycje literackie i codzienne, kultywowane przez inteligencję szlachecką pierwszej połowy XIX wieku. Spośród nich najważniejsze dla Tołstoja były kultura epistolarna jego kręgu i powszechny zwyczaj dyrygowania pamiętniki, notatki, które są formami literackimi, w taki czy inny sposób z nimi powiązanymi pamiętniki. W kręgu tych form literackich i codziennych żyje pisarz czuł się najbardziej znajomy i pewny siebie które psychicznie mogłoby go wesprzeć na początku jego kariery.
Pierwsza edycja " Dzieciństwo" było napisane w tradycyjnej formie wspomnień, oddalając się od tego, Tołstoj niejako połączył się w swojej historii dwa spojrzenia na przeszłość : wrażliwy wrażliwość i obserwacja mała Nikolenka i inteligencja, skłonność do analizowania, myśli i uczuć dorosłego „autora” (dorosły niejako staje się blisko i trochę analizuje sytuację).
Czas i wydarzenia opisane w pierwszej historii ( Przebieg wydarzeń: 1. Estate 2. Moskwa 3. Estate: śmierć matki), ledwo wystarcza na historię z dynamicznie rozwijającą się fabułą, ale czytelnicy odnosi się wrażenie których byli świadkami kilka lat życia bohater ( akcja fabularna Akcja „Dzieciństwa” rozgrywa się podczas niecałe trzy dni). Tajemnica takiego postrzegania czasu artystycznego polega na tym, że Tołstoj poprawnie go opisuje cechy percepcji dzieci(dziecko żyje w zamkniętym świecie), kiedy wszystko wrażenia są jasne i obszerne, a większość opisanych działań bohatera należy do liczby codziennych powtórzeń: przebudzenie, poranna herbata, zajęcia. W „Dzieciństwie” rozwiń się przed nami żywe obrazy życia rodziny szlacheckiej epoki Puszkina(włączać historie innych ludzi, tutaj są zarówno poddani, jak i słudzy. + ogólny sposób życia). Bohater jest otoczony tych, którzy go kochają i ludzi, których on kocha w tym rodzice, brat, siostra, nauczyciel Karl Ivanych, gospodyni Natalya Savishna i inni. To środowisko, sekwencja zajęć z rzadkimi, zapadającymi w pamięć wydarzeniami związanymi z polowaniem lub przybyciem świętego głupca Grishy tworzą przepływ życia, obejmując Nikolenkę i pozwalając mu po dłuższej chwili zawołać: „Szczęśliwy, szczęśliwy, bezpowrotny czas dzieciństwa! Jak nie kochać, nie pielęgnować wspomnień o niej? (cytat: „Czy świeżość, beztroska, potrzeba miłości i siła wiary, które posiadałeś w dzieciństwie, kiedykolwiek powrócą? Jaki czas może być Lepsze niż to gdy są dwie najlepsze cnoty niewinna wesołość i bezgraniczne potrzeba miłości- były jedynymi motywacjami w życiu?")
Zastępuje się szczęście dzieciństwa „jałowa pustynia” adolescencja , który dla bohatera przesunął granice świata i postawił przed nim trudne pytania co powodowało ból niezgoda z innymi I dysharmonia wewnętrzny świat. „Tysiące nowych, niejasnych myśli” doprowadziło do rewolucji w umyśle Nikolenki, która poczuła złożoność życia i mój samotność w tym. W okresie dojrzewania, pod wpływem przyjaciela Dmitrija Niekhlyudova, bohater uczy się także „jego kierunku” – „entuzjastycznego uwielbienia ideału cnoty i wiary w powołanie osoby do ciągłego doskonalenia”. W tym czasie " wydawało się bardzo łatwe i proste poprawienie siebie, nauczenie się wszystkich cnót i bycie szczęśliwym…”. W ten sposób Tołstoj kończy drugą opowieść trylogii (u Tołstoja bohater jest zawsze albo wyłaniającym się (?) bohaterem, albo jest w stanie poszukiwań).
Jeśli dzieciństwo to szczęśliwy, nieodwołalny czas, dorastanie to „pustynia”, czas, w którym człowiek nie jest z siebie zadowolony, to w młodości Nikołaj jest już zupełnie inny. We właściwym czasie młodzież Irteniew próbuje znajdź swoją drogę, znajdź prawdę. Tak więc w dziele Tołstoja po raz pierwszy zdefiniowano typ bohatera szukającego samodoskonalenia. W młodości Irteniew wiele znaczy przyjaźń, komunikacja z ludźmi z innego kręgu społecznego. Wiele z jego arystokratycznych uprzedzeń (wiara w uniwersalne znaczenie zasady comte il faut dla przyzwoitego człowieka) nie wytrzymuje próby życia. Nic dziwnego, że historia kończy się rozdziałem o znamiennym tytule „Nie udaje mi się”. Wszystko, co przeżył w młodości, bohater odbiera jako najważniejszą dla niego lekcję moralną..
Biblioteka
materiały
Lew Nikołajewicz Tołstoj
1828-1910
Plan:
Tołstoj.
Skala osobowości i światowe znaczenie twórczości pisarza.
„Myśl rodzinna” w epickiej powieści.
Etapy rozwoju duchowego Andrieja Bolkonskiego i Pierre'a Bezukhova.
Natasza Rostowa i wizerunki kobiet w powieści.
Problem osobowości w historii: Napoleon i Kutuzow. Potępienie okrucieństwa wojny w powieści.
„Myśl Ludowa” w powieści. Problem człowieka i jednostki.
Platon Karatajew: Rosyjski obraz świata.
Próba ery „porażek i wstydu”. Temat prawdziwego pseudopatriotyzmu.
Moralne i filozoficzne skutki powieści.
1 Ścieżka życiowa i twórcza, filozofia Tołstoj
Hrabia, pisarz rosyjski, członek korespondent (1873), honorowy akademik (1900) Akademii Nauk w Petersburgu. Począwszy od autobiograficznej trylogii „Dzieciństwo” (1852), „Boyhood” (1852–54), „Młodość” (1855–57), studium „płynności” świata wewnętrznego, moralne podstawy jednostki stały się główny temat dzieł Tołstoja. Bolesne poszukiwania sensu życia, ideału moralnego, ukrytych ogólnych praw bytu, krytyka duchowa i społeczna, odkrywanie „nieprawdy” stosunków klasowych przewijają się przez całą jego twórczość.
Urodzony 28 sierpnia (9 września n.s.) w majątku Jasna Polana w prowincji Tula. Z pochodzenia należał do najstarszych rodzin arystokratycznych Rosji. Otrzymał edukację i wychowanie domowe.
Po śmierci rodziców (matka zmarła w 1830 r., ojciec w 1837 r.) przyszły pisarz wraz z trzema braćmi i siostrą przeniósł się do Kazania, do opiekunki P. Juszkowej. W wieku szesnastu lat wstąpił na Uniwersytet w Kazaniu, najpierw na Wydziale Filozoficznym w kategorii literatury arabsko-tureckiej, następnie studiował na Wydziale Prawa (1844–47). W 1847 r., nie ukończywszy kursu, opuścił uniwersytet i osiadł w Jasnej Polanie, którą otrzymał w spadku po ojcu.
Przyszły pisarz spędził kolejne cztery lata na poszukiwaniach: próbował uporządkować życie chłopów Jasnej Polanie (1847), prowadził świeckie życie w Moskwie (1848), na zgromadzeniu zastępczym w St. (jesień 1849).
W 1851 r. opuścił Jasną Polanę i udał się na Kaukaz, miejsce służby swego starszego brata Mikołaja, i zgłosił się na ochotnika do działań wojennych przeciwko Czeczenom. Odcinki Wojna kaukaska opisane przez niego w opowiadaniach „Napad” (1853), „Wycięcie lasu” (1855), w opowiadaniu „Kozacy” (1852–63). Zdał egzamin kadeta przygotowujący do stopnia oficerskiego. W 1854, będąc oficerem artylerii, został przeniesiony do armii naddunajskiej, która występowała przeciwko Turkom.
Na Kaukazie Tołstoj zaczął poważnie angażować się w twórczość literacką, pisząc opowiadanie „Dzieciństwo”, które zostało zatwierdzone przez Niekrasowa i opublikowane w czasopiśmie „Współczesny”. Później wydrukowano tam opowiadanie „Boyhood” (1852–54).
Wkrótce po wybuchu wojny krymskiej Tołstoj na własną prośbę został przeniesiony do Sewastopola, gdzie brał udział w obronie oblężonego miasta, wykazując się rzadką nieustraszonością. Odznaczony Orderem Św. Anny z napisem „Za odwagę” i medalami „Za obronę Sewastopola”. W „Opowieściach sewastopolskich” stworzył bezlitośnie rzetelny obraz wojny, który wywarł ogromne wrażenie na społeczeństwie rosyjskim. W tych samych latach napisał ostatnią część trylogii – „Młodość” (1855–56), w której ogłosił się nie tylko „poetą dzieciństwa”, ale badaczem natury ludzkiej. To zainteresowanie człowiekiem i chęć zrozumienia praw życia mentalnego i duchowego będzie kontynuowane w jego przyszłej pracy.
W 1855 r., po przybyciu do Petersburga, Tołstoj zbliżył się do redakcji magazynu Sovremennik, spotkał Turgieniewa, Goncharowa, Ostrowskiego, Czernyszewskiego.
Jesienią 1856 przeszedł na emeryturę („Kariera wojskowa – nie moja…” – pisze w swoim pamiętniku), a w 1857 odbył sześciomiesięczną podróż zagraniczną do Francji, Szwajcarii, Włoch, Niemiec.
W 1859 r. otworzył w Jasnej Polanie szkołę dla dzieci chłopskich, gdzie sam prowadził zajęcia. Pomógł otworzyć ponad 20 szkół w okolicznych wsiach. W celu zbadania organizacji spraw szkolnych za granicą w latach 1860 - 1861 Tołstoj odbył drugą podróż do Europy, odwiedził szkoły we Francji, Włoszech, Niemczech i Anglii. W Londynie poznał Hercena, uczestniczył w wykładzie Dickensa.
W maju 1861 roku (rok zniesienia pańszczyzny) powrócił do Jasnej Polany, objął stanowisko mediatora i aktywnie bronił interesów chłopów, rozwiązując ich spory z obszarnikami o ziemię, z czego niezadowolona szlachta tulańska za swoje czyny zażądał usunięcia go ze stanowiska. W 1862 r. Senat wydał dekret o odwołaniu Tołstoja. Rozpoczęła się jego tajna inwigilacja przez III Sekcję. Latem żandarmi przeprowadzili rewizję pod jego nieobecność, przekonani, że odnajdą tajną drukarnię, którą rzekomo pisarz miałnabyte po spotkaniach i długiej komunikacji z Herzenem w Londynie.
W 1862 roku życie Tołstoja, jego sposób życia został uporządkowany na wiele lat: poślubił córkę moskiewskiego lekarza, Sofię Andriejewną Bers, i w jego majątku rozpoczęło się patriarchalne życie jako głowa stale powiększającej się rodziny.Tołstojowie wychowali dziewięcioro dzieci.
Lata 60. i 70. XIX w. upłynęły pod znakiem pojawienia się dwóch dzieł Tołstoja, które uwieczniły jego imię: „Wojna i pokój” (1863–69), „Anna Karenina” (1873–77).
Na początku lat osiemdziesiątych XIX wieku rodzina Tołstojów przeniosła się do Moskwy, aby kształcić swoje dorastające dzieci. Od tego czasu Tołstoj spędzał zimy w Moskwie. Tutaj w 1882 r. brał udział w spisie ludności Moskwy, bliżej zapoznał się z życiem mieszkańców slumsów miasta, które opisał w traktacie „Więc co powinniśmy zrobić?” (1882 - 86) i podsumował: „...Nie możesz tak żyć, nie możesz tak żyć, nie możesz!”
Tołstoj wyraził nowy światopogląd w swoim dziele „Spowiedź” (1879㭎 ), gdzie w swoich poglądach wypowiadał się o zamachu stanu, którego sens upatrywał w zerwaniu z ideologią szlachecką i przejściu na stronę „prostego ludu pracującego”. Ten punkt zwrotny doprowadził Tołstoja do odrzucenia państwa, oficjalnego kościoła i własności. Świadomość bezsensu życia w obliczu nieuniknionej śmierci doprowadziła go do wiary w Boga. Swoje nauczanie opiera na przykazaniach moralnych Nowego Testamentu: żądanie miłości do ludzi i głoszenie niestawiania oporu złu siłą stanowią sens tzw. „Tołstoja”, który staje się popularny nie tylko w Rosji , ale także za granicą.
W tym okresie całkowicie wyparł się swojej dotychczasowej działalności literackiej, zajmował się pracą fizyczną, zaorał, szył buty, przeszedł na kuchnię wegetariańską. W 1891 roku publicznie zrzekł się praw autorskich do wszystkich swoich pism napisanych po 1880 roku.
Pod wpływem przyjaciół i prawdziwych wielbicieli jego talentu, a także osobistej potrzeby działalności literackiej, Tołstoj zmienił w latach 90. XIX wieku swój negatywny stosunek do sztuki. W tych latach stworzył dramat „Potęga ciemności” (1886), sztukę „Owoce oświecenia” (1886–90), powieść „Zmartwychwstanie” (1889–99).
W latach 1891, 1893, 1898 brał udział w pomocy chłopom z głodujących prowincji, organizował bezpłatne stołówki.
W ostatniej dekadzie jak zawsze był zaangażowany w intensywną pracę twórczą. Powstały opowiadania „Hadji Murad” (1896–1904), dramat „Żywe zwłoki” (1900), opowiadanie „Po balu” (1903).
Na początku 1900 roku napisał szereg artykułów obnażających cały system administracji państwowej. Rząd Mikołaja II wydał dekret, na mocy którego Święty Synod (najwyższa instytucja kościelna w Rosji) ekskomunikował Tołstoja z kościoła, co wywołało falę oburzenia w społeczeństwie.
W 1901 r. Tołstoj przebywał na Krymie, leczył się po ciężkiej chorobie, często spotykał się z Czechowem i M. Gorkim.
W ostatnich latach życia, gdy Tołstoj spisywał swój testament, znalazł się w centrum intryg i sporów pomiędzy „Tołstojami” z jednej strony a żoną, która broniła dobra swojej rodziny i dzieci, z drugiej. Próbując dostosować swój sposób życia do swoich przekonań i obciążony pańskim sposobem życia w majątku. 10 listopada 1910 roku Tołstoj potajemnie opuścił Jasną Polanę. Zdrowie 82-letniego pisarza nie wytrzymało tej podróży. Przeziębił się i zachorował 20 listopada w drodze na stację kolei Riazań-Ural w Astapowie.
Pochowany w Jasnej Polanie.
1828, 28 sierpnia (9 września) - urodził się w rodzinie szlacheckiej w majątku Jasnej Polany w powiecie krapiwińskim w prowincji Tula. - Rodzina Tołstoja przeprowadziła się z Jasnej Polany do Moskwy. Śmierć ojca Tołstoja, Mikołaja Iljicza.- śmierć w Optinie Pustyn opiekuna dzieci Tołstoja A. I. Osten-Saken. Grubi przenoszą się z Moskwy do Kazania, do nowego opiekuna – P. I. Juszczkowej. - przyjęcie na Uniwersytet Kazański na Wydziale Orientalistycznym, a następnie studia prawnicze. Chęć zrozumienia i zrozumienia świata to pasja filozofii, studiowanie poglądów Rousseau.– przeprowadzka do Jasnej Polany (bez ukończenia studiów uniwersyteckich). Bolesne poszukiwanie sensu życia. Próba pióra – pierwsze szkice literackie.- egzaminy na stopień kandydata na Uniwersytecie w Petersburgu. (Przerwane po pomyślnym zaliczeniu dwóch przedmiotów.) - Powstało opowiadanie „Historia dnia wczorajszego”. Rozpoczęto opowieść „Dzieciństwo” (ukończono w lipcu 1852 r.).Wyjazd na Kaukaz na wojnę z góralami. Próba siebie. Wojna to zrozumienie sposobu formowania się człowieka.- egzamin na stopień podchorążego, nakaz przyjęcia do służba wojskowa fajerwerki 4 klasa.
Powstało opowiadanie „Nalot”. Ukończono i wydrukowano (w nr 9 Sovremennika) historię „Dzieciństwo” (początek trylogii).- początek prac nad „Kozakami” (ukończony w 1862 r.). Powstała historia „Notatki Markera”. - historia „Adolescencja”. Podstawowe pytanie brzmi: co powinno być? Do czego dążyć? Proces rozwoju psychicznego i moralnego człowieka.
Epopeja Sewastopola. Przejście do armii Dunaju, do walczącego Sewastopola po nieudanej rezygnacji.- napisane „Opowieści sewastopolskie” – złość i ból za zmarłych, przekleństwo wojny, okrutny realizm.
1856, listopad – zwolnienie ze służby wojskowej na osobistą prośbę. „Poranek właściciela ziemskiego” (głównym złem jest nędzna sytuacja chłopów).
- napisano opowiadanie „Młodość” (zakończenie trylogii). Pierwsza zagraniczna podróż.- Otwarcie szkoły w Jasnej Polanie. Pomysł wychowania nowego człowieka, stworzenie „ABC” i książek dla dzieci.1863–1869
- praca nad epicką powieścią „Wojna i pokój”.1864–1865
- nakład pierwszych Dzieł zebranych L. H. Tołstoja w dwóch tomach (wyd. F. Stellovsky'ego, St. Petersburg) jest wyczerpany.1865–1866
- pierwsze dwie części przyszłej „Wojny i pokoju” pod tytułem „1805” zostały wydrukowane w Ruskim Wiestniku. - znajomość z artystą M.S. Basziłowem, któremu Tołstoj powierza ilustrację „Wojny i pokoju”.1867–1869
- wyczerpany nakład dwóch odrębnych wydań Wojny i pokoju.1873–1877
- praca nad powieścią „Anna Karenina”. Szczęście jest sprawą osobistą i szczęściem ludzi. Życie rodzinne i życie w Rosji.1873 - I. H. Kramskoy pisze w Jasnej Polanie . - początek druku „Anny Kareniny” w czasopiśmie „Biuletyn Rosyjski”.
Francuski magazyn Le Temps opublikował tłumaczenie Dwóch huzarów z przedmową Turgieniewa, który napisał, że po wydaniu Wojny i pokoju Tołstoj „zdecydowanie zajmuje pierwsze miejsce w oczach opinii publicznej”. - osobne wydanie powieści „Anna Karenina”. - przeprowadzka do Moskwy. Wyrzeczenie się życia w kręgu szlacheckim. „Spowiedź” (1879–1882).– udział w trzydniowym spisie powszechnym w Moskwie.
Artykuł „Co więc powinniśmy zrobić?” (ukończono w 1886 r.).
Kupno domu przy ulicy Dolgo-Chamovnichesky Lane w Moskwie (obecnie Dom-Muzeum Lwa Tołstoja).
Rozpoczęła się opowieść „Śmierć Iwana Iljicza” (ukończona w 1886 r.). – dzieła H. N. Ge.
Pierwsza próba opuszczenia Jasnej Połyany. Założył wydawnictwo książkowe popularna lektura- „Pośrednik”. - znajomość .
Dla teatru ludowego napisano dramat „Siła ciemności” (zakaz wystawiania).
Rozpoczęto komedię „Owoce oświecenia” (ukończono w 1890 r.). - znajomość
Rozpoczęto Sonatę Kreutzera (ukończono w 1889 r.).
1889–1899
- powieść „Zmartwychwstanie”. Protestuj przeciwko bezprawiu i kłamstwom społeczeństwa.1891–1893
- organizacja pomocy głodującym chłopom prowincji Ryazan. Artykuły o głodzie.- znajomość .Spektakl „Siła ciemności” w Teatrze Małym. Artykuł napisany „Wstyd” – protest przeciwko karom cielesnym wobec chłopów. - rozpoczęto opowiadanie „Hadji Murat” (prace trwały do 1904 r.). - organizacja pomocy głodującym chłopom prowincji Tula. Artykuł „Głód czy nie głód?”.
Decyzja o wydrukowaniu „Ojca Sergiusza” i „Zmartwychwstania” na rzecz Duchoborów przeprowadzających się do Kanady. W Jasnej Polanie L. O. Pasternak ilustrujący „Zmartwychwstanie”. - W magazynie Niva ukazuje się powieść „Zmartwychwstanie”.
1901, 24 lutego – oficjalna ekskomunika.
W związku z chorobą wyjazd na Krym, do Gaspry.
2 Skala osobowości i światowe znaczenie twórczości pisarza
Wielki rosyjski pisarz Lew Tołstoj jest jednym z najwybitniejszych geniuszy artystycznych, jakie znała ludzkość. Od trzech ćwierci wieku jego nazwisko cieszy się silną, niesłabnącą światową sławą. Jego dzieła są czytane i studiowane we wszystkich częściach świata.
Lew Nikołajewicz Tołstoj to niezwykły i niesamowity pisarz, którego twórczość jest nierozerwalnie związana z Rosją. W jego pracach każdy może znaleźć coś dla siebie, zobaczyć swoją duszę, swoje problemy, swój ból. Dlatego jego książki są czytane i szanowane nie tylko w naszym kraju, ale są szeroko rozpowszechniane także za granicą. Pisał o sprawach naprawdę ważnych, które pozostają aktualne do dziś. Uważam, że trzeba podjąć gigantyczny wysiłek, aby dzieła po tylu latach po śmierci zostały docenione i pokochane na całym świecie.
Niewątpliwie twórczość Lwa Tołstoja ma ogromne znaczenie. o ogromnym znaczeniu światowym. Jego książki są wyjątkowe i błyszczą geniuszem.
Los dał temu niesamowitemu człowiekowi długie, trudne i wspaniałe życie. Urodzony trzy lata po powstaniu dekabrystów i ponad trzydzieści lat przed upadkiem pańszczyzny, był świadkiem pierwszej rewolucji ludowej w Rosji. Czas nie ma władzy nad jego nieśmiertelnymi dziełami, które oddają niepowtarzalną osobowość genialnego artysty i wielkiego myśliciela. Tołstoj to jeden z najchętniej czytanych i szanowanych klasyków nie tylko w swojej ojczyźnie, ale na całym świecie. W naszych czasach dzieła Tołstoja zostały przetłumaczone na 98 języków narodów naszego kraju i innych krajów.
3 Historia koncepcji i powstania powieści „Wojna i pokój”.
Jeden z najbardziej podstawowych i wysoce artystycznych proza działa w historii literatury rosyjskiej jest epicka powieść „Wojna i pokój”. Wysoka doskonałość ideowa i kompozycyjna dzieła jest owocem wielu lat pracy. Historia powstania Wojny i pokoju Tołstoja odzwierciedla ciężką pracę nad powieścią od 1863 do 1870 roku.
Praca opiera się na Wojnie Ojczyźnianej 1812 r., jej refleksji nad losami ludzi, przebudzeniu uczuć moralnych i patriotycznych, duchowej jedności narodu rosyjskiego. Zanim jednak zaczął tworzyć opowieść o Wojnie Ojczyźnianej, autor wielokrotnie zmieniał swoje plany. Przez wiele lat niepokoił go temat dekabrystów, ich rola w rozwoju państwa i wynik powstania.
Tołstoj postanowił napisać dzieło odzwierciedlające historię dekabrysty, który powrócił w 1856 roku po 30 latach wygnania. Początek historii, zgodnie z planem Tołstoja, miał rozpocząć się w roku 1856. Później autor postanawia rozpocząć swoją opowieść od roku 1825, aby pokazać, jakie przyczyny doprowadziły bohatera do wygnania. Jednak zanurzywszy się w otchłań wydarzeń historycznych, autor poczuł potrzebę przedstawienia nie tylko losów jednego bohatera, ale samego powstania dekabrystów, jego początków.
Utwór został pomyślany jako opowiadanie, a później powieść „Dekabryści”, nad którą pracował w latach 1860–1861. Z biegiem czasu autor nie zadowala się jedynie wydarzeniami z 1825 roku i dochodzi do wniosku, że w dziele konieczne jest ujawnienie wcześniejszych wydarzeń historycznych, które utworzyły falę ruchu patriotycznego i przebudzenie świadomości obywatelskiej w Rosji. Jednak autor na tym nie poprzestał, zdając sobie sprawę z nierozerwalnego związku wydarzeń roku 1812 z ich genezą, sięgającą roku 1805. Tym samym ideę twórczego odtworzenia rzeczywistości artystycznej i historycznej autor planuje przełożyć na półwieczny obraz wielkoformatowy, odzwierciedlający wydarzenia z lat 1805–1850.
Autor nazwał tę ideę odtworzenia rzeczywistości historycznej „Trzy pory”. Pierwsza z nich miała odzwierciedlać realia historyczne XIX wieku, które uosabiały warunki kształtowania się młodych dekabrystów. Następnym razem są lata dwudzieste XIX wieku – moment kształtowania się aktywności obywatelskiej i pozycji moralnej dekabrystów. Kulminacja tego okres historyczny według Tołstoja był bezpośrednim opisem powstania dekabrystów, jego klęski i konsekwencji. Okres trzeci został pomyślany przez autora jako odtworzenie rzeczywistości lat 50., naznaczonych powrotem dekabrystów z wygnania na mocy amnestii w związku ze śmiercią Mikołaja I. Część trzecia miała stać się uosobieniem czasu długo oczekiwanych zmian w atmosferze politycznej Rosji.
Tak globalny zamysł autora, polegający na ukazaniu bardzo szerokiego okresu czasu, wypełnionego licznymi i znaczącymi wydarzeniami historycznymi, wymagał od pisarza dużego wysiłku i siły artystycznej. Dzieło, w którego finale planowano powrót Pierre'a Bezukhova i Natashy Rostovej z wygnania, nie mieściło się w ramach nie tylko tradycyjnej opowieści historycznej, ale nawet powieści. Rozumiejąc to i zdając sobie sprawę ze znaczenia szczegółowej rekonstrukcji obrazów wojny 1812 roku i jej początków punkty początkowe, Lew Nikołajewicz postanawia zawęzić ramy historyczne zamierzoną pracę.
W ostatecznym zamyśle autora, 20 XIX lat wieków, o czym czytelnik dowiaduje się dopiero w prologu, główne wydarzenia dzieła zbiegają się z rzeczywistością historyczną z lat 1805–1812. Mimo że autor zdecydował się na krótsze oddanie istoty epoki historycznej, książka nie mogła odpowiadać żadnemu z tradycyjnych gatunków historycznych. Praca, łącząca szczegółowe opisy wszystkich aspektów czasu wojny i pokoju, zaowocowała czterotomową powieścią epicką.
Pomimo tego, że autor ugruntował swoją pozycję w ostatecznej wersji zamierzenie artystyczne, praca nad pracą nie była łatwa. W ciągu siedmiu lat jej powstania autor wielokrotnie porzucał pracę nad powieścią i powracał do niej ponownie. O charakterze dzieła świadczą liczne rękopisy dzieła, przechowywane w archiwum pisarza, liczące ponad pięć tysięcy stron. Według nich można prześledzić historię powstania powieści „Wojna i pokój”.
W archiwum znajdowało się 15 wersji roboczych powieści, co świadczy o ostatecznej odpowiedzialności autora za pracę nad dziełem, wysokim stopniu introspekcji i krytyki. Zdając sobie sprawę z wagi tematu, Tołstoj chciał być jak najbliżej prawdziwych faktów historycznych, poglądów filozoficznych i moralnych społeczeństwa oraz nastrojów obywatelskich pierwszej ćwierci XIX wieku. Aby napisać powieść „Wojna i pokój”, pisarz musiał przestudiować wiele wspomnień naocznych świadków wojny, dokumentów historycznych i prac naukowych, listów osobistych. „Kiedy piszę historię, lubię być wierny rzeczywistości w najdrobniejszych szczegółach” – powiedział Tołstoj. W rezultacie okazało się, że pisarz nieświadomie zgromadził cały księgozbiór poświęcony wydarzeniom 1812 roku.
Oprócz pracy nad źródła historyczne, aby rzetelnie przedstawić wydarzenia wojenne, autor odwiedzał miejsca bitew wojskowych. To właśnie te podróże stały się podstawą unikalnych szkiców krajobrazowych, które zmieniają powieść z kroniki historycznej w wysoce artystyczne dzieło literackie.
Wybrany przez autora tytuł dzieła zawiera w sobie główną ideę. Pokój, który opiera się na duchowej harmonii i braku wrogości w ojczyźnie, może uczynić człowieka naprawdę szczęśliwym. L.N. Tołstoj, który podczas tworzenia dzieła napisał: „Celem artysty nie jest niezaprzeczalne rozwiązanie problemu, ale sprawienie, że będziesz kochał życie w niezliczonych, nigdy wyczerpanych wszystkich jego przejawach”, niewątpliwie udało mu się zrealizować swój plan ideowy.
4 „Myśl rodzinna” w epickiej powieści
Powieść „Wojna i pokój” Lwa Tołstoja uważana jest za powieść historyczną. Opisuje prawdziwe wydarzenia z kampanii wojennych lat 1805-1807 i Wojny Ojczyźnianej 1812 roku. Wydawać by się mogło, że poza scenami batalistycznymi i dyskusjami o wojnie nic nie powinno pisarza niepokoić. Ale Tołstoj określa rodzinę jako podstawę całego rosyjskiego społeczeństwa, podstawę moralności i moralności, podstawę ludzkiego zachowania w historii, jako główny wątek fabularny. Dlatego „myśl rodzinna” w powieści „Wojna i pokój” Tołstoja jest jedną z głównych.
L.N. Tołstoj przedstawia nam trzy rodziny świeckie, które ukazuje od niemal piętnastu lat, ukazując tradycje rodzinne i kulturę kilku pokoleń: ojców, dzieci, wnuków. Są to rodziny Rostów, Bolkonsky i Kuragin. Trzy rodziny tak bardzo się od siebie różnią, ale losy ich uczniów są tak ściśle splecione.
Jedną z najbardziej wzorowych rodzin społecznych, reprezentowaną przez Tołstoja w powieści, jest rodzina Rostów. Korzenie rodziny to miłość, wzajemne zrozumienie, zmysłowe wsparcie, harmonia relacji międzyludzkich. Hrabia i hrabina Rostowa, synowie Mikołaj i Piotr, córki Natalia, Wiera i siostrzenica Sonia. Wszyscy członkowie tej rodziny tworzą krąg żywego uczestnictwa w swoich losach. Starszą siostrę Verę można uznać za wyjątek, zachowała nieco zimniejszy charakter. „... piękna Vera uśmiechnęła się pogardliwie…” Tołstoj opisuje jej sposób zachowania w społeczeństwie, sama powiedziała, że została wychowana inaczej i była dumna, że nie ma nic wspólnego z „wszelkimi rodzajami czułości”.
Natasza od dzieciństwa była ekscentryczną dziewczyną. Miłość dzieci do Borysa Drubetskoja, uwielbienie dla Pierre'a Bezukhova, pasja do Anatola Kuragina, miłość do Andrieja Bolkońskiego to naprawdę szczere uczucia, całkowicie pozbawione własnego interesu.
Przejaw prawdziwego patriotyzmu rodziny Rostowów potwierdza i ukazuje wagę „myśli rodzinnej” w „Wojnie i pokoju”. Nikołaj Rostow postrzegał siebie jedynie jako wojskowego i zapisał się do husarii, aby bronić armii rosyjskiej. Natasza oddała wózki dla rannych, porzucając cały swój dobytek. Hrabina i hrabia udostępnili swój dom, aby chronić rannych przed Francuzami. Pietia Rostow jako chłopiec idzie na wojnę i umiera za swój kraj.
W rodzinie Bolkonskich wszystko jest nieco inne niż w Rostowie. Tołstoj nie mówi, że nie było tu miłości. Była, ale jej manifestacja nie nosiła takiego delikatne uczucie. Stary książę Mikołaj Bołkoński wierzył: „Istnieją tylko dwa źródła ludzkich wad: lenistwo i przesąd, oraz że są tylko dwie cnoty: aktywność i inteligencja”. Wszystko w ich rodzinie podlegało ścisłemu porządkowi – „porządek w jego życiu został doprowadzony do ostatniego stopnia dokładności”. Sam uczył swoją córkę, studiował z nią matematykę i inne nauki.
Młody Bolkoński kochał swojego ojca i szanował jego opinię, traktował go godnego książęcego syna. Wyjeżdżając na wojnę, prosił ojca, aby pozostawił przyszłego syna na wychowanie, gdyż wiedział, że jego ojciec zrobi wszystko z honorem i sprawiedliwością.
Księżniczka Maria, siostra Andrieja Bołkońskiego, była we wszystkim posłuszna staremu księciu. Z miłością przyjmowała wszelką surowość ojca i opiekowała się nim pilnie. Na pytanie Andreya: „Czy jest ci z nim trudno?” Marya odpowiedziała: „Czy można osądzić ojca? .. Jestem z niego bardzo zadowolony i szczęśliwy!”
Wszystkie relacje w rodzinie Bolkońskich były gładkie i spokojne, wszyscy zajmowali się swoimi sprawami i znali swoje miejsce. Prawdziwym patriotyzmem wykazał się książę Andriej, który oddał życie za zwycięstwo armii rosyjskiej. Stary książę do ostatniego dnia prowadził notatki dla władcy, śledził przebieg wojny i wierzył w siłę Rosji. Księżniczka Maria nie wyrzekła się wiary, modliła się za swojego brata i całym swoim życiem pomagała ludziom.
W odróżnieniu od dwóch poprzednich rodzinę tę reprezentuje Tołstoj. Książę Wasilij Kuragin żył wyłącznie dla zysku. Wiedział, z kim się zaprzyjaźnić, kogo zaprosić do odwiedzenia, kogo poślubić dzieci, aby zapewnić sobie dochodowe życie. Na uwagę Anny Pawłownej na temat swojej rodziny Scherer mówi: „Co robić! Lavater powiedziałby, że nie mam w sobie rodzicielskiej miłości”. Świecka piękność Helen ma złe serce ” syn marnotrawny Anatole prowadzi bezczynne życie, w hulankach i rozrywkach, starszy, Ippolit, nazywany jest przez ojca „głupcem”. Ta rodzina nie jest w stanie kochać, współczuć, a nawet dbać o siebie. Książę Wasilij przyznaje: „Moje dzieci są ciężarem dla mojego istnienia”. Ideałem ich życia jest wulgarność, rozpusta, oportunizm, oszukiwanie kochających ich ludzi. Helen niszczy życie Pierre'a Bezukhova, Anatole ingeruje w relacje Nataszy i Andrieja.
Nie ma tu mowy o patriotyzmie. Sam książę Wasilij nieustannie plotkuje na świecie albo o Kutuzowie, albo o Bagrationie, albo o cesarzu Aleksandrze, albo o Napoleonie, nie mając stałego zdania i dostosowując się do okoliczności.Na końcu powieści „Wojna i pokój” L.N. Tołstoj podsumowuje sytuację pomieszania rodzin Bolkońskich, Rostowa i Bezuchowa. Nowe silne, kochające rodziny łączą Nataszę Rostow i Pierre'a, Nikołaja Rostowa i Maryę Bolkonską. „Jak w każdej prawdziwej rodzinie, w domu w Łysej Górze żyło razem kilka zupełnie różnych światów, które, każdy zachowując swoją specyfikę i idąc na ustępstwa, połączyły się w jedną harmonijną całość” – mówi autor. Ślub Nataszy i Pierre'a odbył się w roku śmierci hrabiego Rostowa - stara rodzina upadła, powstała nowa. A dla Mikołaja poślubienie Maryi było zbawieniem zarówno dla całej rodziny Rostów, jak i dla niego samego. Marya całą swoją wiarą i miłością zapewniała rodzinie spokój i harmonię.
5 Etapy rozwoju duchowego Andrieja Bolkonskiego i Pierre'a Bezukhova
Dużo miejsca poświęcono opisowi duchowych poszukiwań Andrieja Bolkonskiego i Pierre'a Bezuchowa w powieści „Wojna i pokój” Lwa Tołstoja. Wieloaspektowa treść dzieła pozwoliła określić jego gatunek jako powieść epicką. Odzwierciedla ważne wydarzenia historyczne, losy ludzi różnych klas na przestrzeni całej epoki. Oprócz problemów globalnych pisarz dużą wagę przywiązuje do przeżyć, zwycięstw i porażek swoich ulubionych bohaterów. Obserwując ich losy, czytelnik uczy się analizować ich działania, osiągać swoje cele i wybierać właściwą drogę.
Ścieżka życiowa Andrieja Bolkońskiego i Pierre'a Bezuchowa jest trudna i ciernista. Ich losy pomagają przekazać czytelnikowi jedną z głównych idei opowieści. L. N. Tołstoj uważa, że aby być naprawdę uczciwym, trzeba „rozdzierać się, dezorientować, walczyć, popełniać błędy, zaczynać, poddawać się i zaczynać od nowa, zawsze walczyć i przegrywać”. Tak robią przyjaciele. Bolesne poszukiwania Andrieja Bolkonskiego i Pierre’a Bezuchowa mają na celu odnalezienie sensu ich istnienia.
Andrei Bolkonsky jest bogaty, przystojny, żonaty z uroczą kobietą. Co sprawia, że rezygnuje z udanej kariery i spokojnego, bezpiecznego życia? Bolkoński próbuje odnaleźć swoje przeznaczenie.
Na początku książki jest to człowiek, który marzy o sławie, popularnej miłości i wyczynach. „Nie kocham niczego poza chwałą, ludzką miłością. Śmierć, kontuzja, utrata rodziny, nic mnie nie przeraża” – mówi. Jego ideałem jest wielki Napoleon. Aby upodobnić się do swojego idola, dumny i ambitny książę zostaje wojskowym, dokonuje wyczynów. Wgląd przychodzi nagle. Ranny Andriej Bolkoński, widząc wysokie niebo Austerlitz, zdaje sobie sprawę, że jego cele były puste i bezwartościowe.
Opuszczając służbę i wracając, książę Andriej stara się naprawić swoje błędy. Zły los zadecydował inaczej. Po śmierci żony w życiu Bolkonskiego rozpoczyna się okres depresji i przygnębienia. Rozmowa z Pierrem sprawia, że inaczej patrzy na życie.
Bolkoński ponownie stara się być użyteczny nie tylko dla swojej rodziny, ale także dla Ojczyzny. Angażowanie się w sprawy publiczne na krótko urzeka bohatera. Spotkanie z Natashą Rostową otwiera oczy na fałszywą naturę Speransky'ego. Sensem życia jest miłość do Nataszy. Znowu marzenia, znowu plany i znowu rozczarowanie. Duma rodzinna nie pozwoliła księciu Andriejowi wybaczyć fatalny błąd przyszłej żony. Ślub był zdenerwowany, nadzieje na szczęście zostały rozwiane.
Ponownie Bolkonsky osiadł w Bogucharowie, decydując się na wychowanie syna i uporządkowanie jego majątku. Wojna Ojczyźniana 1812 roku obudziła w bohaterze najlepsze cechy. Miłość do Ojczyzny i nienawiść do najeźdźców sprawiają, że wracają do służby i poświęcają swoje życie Ojczyźnie. Odnalezienie prawdziwego sensu swojego istnienia, główny bohater staje się inną osobą. W jego duszy nie ma już miejsca na zarozumiałe myśli i egoizm. W całej powieści opisana jest droga poszukiwań Bołkońskiego i Bezuchowa. Autor nie prowadzi od razu bohaterów do upragnionego celu. Znalezienie szczęścia również nie było łatwe dla Pierre'a. Młody hrabia Bezuchow, w przeciwieństwie do swojego przyjaciela, w swoich działaniach kieruje się dyktatem serca.
W pierwszych rozdziałach dzieła mamy przed sobą naiwnego, życzliwego, niepoważnego młodzieńca. Słabość i łatwowierność czynią Pierre'a bezbronnym, sprawiają, że popełnia pochopne czyny.
Pierre Bezuchow, podobnie jak Andriej Bołkoński, marzy o przyszłości, podziwia Napoleona, próbuje znaleźć swoją drogę życiową. Metodą prób i błędów bohater osiąga zamierzony cel.
Jednym z głównych nieporozumień niedoświadczonego Pierre'a było jego małżeństwo z uwodzicielską Heleną Kuraginą. Oszukany Pierre odczuwa ból, urazę i irytację w wyniku tego małżeństwa. Straciwszy rodzinę, utraciwszy nadzieję na osobiste szczęście, Pierre próbuje odnaleźć się w masonerii. Szczerze wierzy, że jego aktywna praca będzie użyteczna dla społeczeństwa. Idee braterstwa, równości, sprawiedliwości inspirują młodego człowieka. Próbuje je ożywić: łagodzi los chłopów, nakazuje budowę bezpłatne szkoły i szpitale. „I dopiero teraz, kiedy… próbuję żyć dla innych, dopiero teraz rozumiem całe szczęście życia” – mówi przyjacielowi. Jednak jego rozkazy pozostają niezrealizowane, bracia masoni okazują się podstępni i chciwi. W powieści Wojna i pokój Bolkonsky i Pierre nieustannie muszą zaczynać wszystko od nowa.
Punktem zwrotnym w życiu Pierre’a Bezukhova jest wybuch II wojny światowej. On, podobnie jak książę Bołkoński, inspiruje się ideami patriotycznymi. Za własne pieniądze tworzy pułk, staje na czele podczas bitwy pod Borodino. Decydując się zabić Napoleona, Pierre Bezuchow popełnia szereg niepoważnych czynów i zostaje schwytany przez Francuzów. Miesiące spędzone w niewoli całkowicie zmieniają nastawienie hrabiego. Pod wpływem prostego chłopa Platona Karatajewa rozumie, że sens życia ludzkiego polega na zaspokajaniu prostych potrzeb. „Człowiek powinien być szczęśliwy” – mówi Pierre, który wrócił z niewoli. Zrozumiewszy siebie, Pierre Bezukhov zaczął lepiej rozumieć otaczających go ludzi. Bez wątpienia wybiera właściwą ścieżkę, zdobywa prawdziwa miłość i rodzina.
„Spokój jest podłością duszy”. Bohaterowie bliscy pisarzowi nie znają spokoju, szukają właściwej ścieżki życia. Pragnienie uczciwego i godnego wypełniania obowiązków i przynoszenia korzyści społeczeństwu jednoczy Andrieja Bolkońskiego i Pierre'a Bezukowa, czyni ich tak odmiennymi charakterami.
6 Natasza Rostowa i wizerunki kobiet w powieści
Wiele kobiecych wizerunków w powieści Tołstowa „Wojna i pokój” ma prototypy w prawdziwym życiu autorki. To na przykład Maria Bolkonskaya (Rostova), Tołstoj napisał jej obraz od swojej matki, Volkonskaya Maria Nikolaevna. Rostova Natalya Sr. jest bardzo podobna do babci Lwa Nikołajewicza - Pelagii Nikołajewnej Tołstai. Natasha Rostova (Bezukhova) ma nawet dwa prototypy, są to żona pisarza, Sofya Andreevna Tolstaya i jej siostra, Tatiana Andreevna Kuzminskaya. Najwyraźniej dlatego Tołstoj tworzy te postacie z takim ciepłem i czułością.
Zadziwiające, jak trafnie przekazuje uczucia i myśli ludzi w powieści. Autorka subtelnie wczuwa się w psychikę trzynastoletniej dziewczynki – Nataszy Rostowej ze swoją zepsutą lalką i rozumie żal dorosłej kobiety – hrabiny Natalii Rostowej, która straciła najmłodszego syna. Tołstoj zdaje się pokazywać ich życie i myśli w taki sposób, że czytelnik zdaje się widzieć świat oczami bohaterów powieści.
Pomimo tego, że pisarz mówi o wojnie, motyw kobiecy w powieści „Wojna i pokój” wypełnia dzieło życiem i różnorodnością relacji międzyludzkich. Powieść jest pełna kontrastów, autor nieustannie przeciwstawia się dobru i złu, cynizmowi i hojności.
Co więcej, jeśli znaki negatywne pozostają niezmienne w swoim pozorach i nieludzkości, wówczas pozytywni bohaterowie popełniają błędy, dręczą ją wyrzuty sumienia, radują się i cierpią, wzrastając i rozwijając się duchowo i moralnie.
Natasza Rostowa jest jedną z głównych postaci powieści, uważa się, że Tołstoj traktuje ją ze szczególną czułością i miłością. W trakcie pracy Natasza ciągle się zmienia. Widzimy ją najpierw jako małą, żywiołową dziewczynkę, potem zabawną i romantyczną dziewczynę, a ostatecznie jest już dorosłą, dojrzałą kobietą, mądrą, ukochaną i kochającą żoną Pierre'a Bezukhova. Popełnia błędy, czasem się myli, ale jednocześnie jej wewnętrzny instynkt i szlachetność pomagają jej rozumieć ludzi, wyczuwać ich stan ducha. Natasza jest pełna życia i uroku, dlatego nawet przy bardzo skromnym wyglądzie, jak opisuje Tołstoj, przyciąga swoim radosnym i czystym światem wewnętrznym.
Najstarsza Natalia Rostowa, matka dużej rodziny, miła i mądra kobieta, na pierwszy rzut oka wydaje się bardzo surowa. Ale kiedy Natasza szturcha spódnicę, matka „fałszywie zła” rzuca się na dziewczynę i wszyscy rozumieją, jak bardzo kocha swoje dzieci. Wiedząc, że przyjaciółka jest w trudnej sytuacji finansowej, zawstydzona hrabina oddaje jej pieniądze. „Anette, na litość boską, nie odmawiaj mi” – powiedziała nagle hrabina, rumieniąc się, co było takie dziwne przy jej szczupłej i ważnej twarzy w średnim wieku, wyciągając pieniądze spod szalika.
Przy całej zewnętrznej swobodzie, jaką zapewnia dzieciom, hrabina Rostova jest gotowa dołożyć wszelkich starań, aby zapewnić im dobro w przyszłości. Wyzywa Borysa od swojej najmłodszej córki, przeszkadza w małżeństwie jej syna Mikołaja z posagiem Sonyi, ale jednocześnie jest całkowicie jasne, że robi to wszystko tylko z miłości do swoich dzieci. A miłość macierzyńska jest najbardziej bezinteresownym i jasnym ze wszystkich uczuć.
Starsza siostra Nataszy, Vera, jest trochę odosobniona, piękna i zimna. Tołstoj pisze: „Uśmiech nie zdobił twarzy Wiery, jak to zwykle bywa; wręcz przeciwnie, jej twarz stała się nienaturalna i przez to nieprzyjemna. Drażnią ją młodsi bracia i siostra, przeszkadzają jej, główną troską jest dla niej ona sama. Samolubna i zaabsorbowana sobą Vera nie jest taka jak jej krewni, nie umie kochać szczerze i bezinteresownie, tak jak oni.
Na szczęście dla niej pułkownik Berg, za którego wyszła, bardzo pasował do jej charakteru i stanowili doskonałą parę. Zamknięta na wsi ze starym i despotycznym ojcem Marya Bołkońska jawi się czytelnikowi jako brzydka, smutna dziewczyna, która boi się ojca. Jest mądra, ale nie pewna siebie, zwłaszcza że stary książę nieustannie podkreśla jej brzydotę.
Jednocześnie Tołstoj mówi o niej: „Oczy księżniczki, duże, głębokie i promienne (jakby czasami wychodziły z nich snopami promienie ciepłego światła), były tak dobre, że bardzo często, pomimo jej brzydoty cała twarz, te oczy stały się bardziej atrakcyjne niż piękno. . Ale księżniczka nigdy nie widziała w jej oczach dobrego wyrazu, jaki przybierał w chwilach, gdy nie myślała o sobie. Jak wszystkich ludzi, jej twarz przybrała napięty, nienaturalny, zły wyraz, gdy tylko spojrzała w lustro. I po tym opisie chcę spojrzeć na Maryę, obserwować ją, zrozumieć, co dzieje się w duszy tej nieśmiałej dziewczyny. W rzeczywistości księżniczka Marya jest silną osobowością z własnym ugruntowanym poglądem na życie. Widać to wyraźnie, gdy ona wraz z ojcem nie chce zaakceptować Nataszy, ale po śmierci brata mimo to jej przebacza i rozumie. Marya, podobnie jak wiele dziewcząt, marzy o miłości i szczęściu rodzinnym, jest gotowa poślubić Anatola Kuragina i odmawia małżeństwa tylko ze względu na współczucie dla Mademoiselle Bourienne. Szlachetność duszy ratuje ją przed podłym i podłym przystojnym mężczyzną. Na szczęście Marya poznaje Nikołaja Rostowa i zakochuje się w nim. Trudno od razu powiedzieć, dla kogo to małżeństwo stanie się wielkim wybawieniem. W końcu ratuje Marię przed samotnością, a rodzinę Rostowów przed ruiną.
Chociaż nie jest to tak ważne, najważniejsze jest to, że Marya i Mikołaj kochają się i są razem szczęśliwi.
W powieści „Wojna i pokój” wizerunki kobiet rysowane są nie tylko w pięknych i opalizujących kolorach. Tołstoj portretuje także bardzo nieprzyjemne postacie. Zawsze pośrednio określa swój stosunek do bohaterów opowieści, nigdy jednak nie mówi o tym bezpośrednio.
Znajdując się więc na początku powieści w salonie Anny Pawłownej Sherer, czytelnik rozumie, jak fałszywa jest ze swoimi uśmiechami i ostentacyjną gościnnością. Scherer „...jest pełna ożywienia i impulsów”, ponieważ „bycie entuzjastką stało się jej pozycją społeczną…”.
Zalotna i głupia księżniczka Bołkońska nie rozumie księcia Andrieja, a nawet się go boi: „Nagle gniewny, wiewiórczy wyraz pięknej twarzy księżniczki został zastąpiony atrakcyjnym i współczującym wyrazem strachu; spojrzała marszcząc brwi na męża swoimi pięknymi oczami, a na jej twarzy pojawił się ten nieśmiały i pełen wyznania wyraz, jaki ma pies, szybko, ale słabo machający opuszczonym ogonem. Nie chce się zmieniać, rozwijać, nie widzi, jak znudzony jest książę jej frywolnym tonem, niechęcią do myślenia o tym, co mówi i co robi. Helen Kuragina, cyniczna, narcystyczna piękność, podstępna i nieludzka. Bez wahania dla rozrywki pomaga swojemu bratu uwieść Nataszę Rostow, niszcząc nie tylko życie Nataszy, ale także księcia Bołkońskiego. Mimo całej swojej zewnętrznej urody Helena jest brzydka i bezduszna wewnętrznie. Skrucha, wyrzuty sumienia – to wszystko nie dotyczy jej. Zawsze znajdzie dla siebie wymówkę, a im bardziej niemoralna się nam wyda.
Czytając powieść „Wojna i pokój”, wraz z bohaterami zanurzamy się w świat radości i smutków, jesteśmy dumni z ich sukcesów, wczuwamy się w ich smutek. Tołstojowi udało się przekazać wszystkie subtelne psychologiczne niuanse relacji międzyludzkich, które składają się na nasze życie.
7 Problem osobowości w historii: Napoleon i Kutuzow. Potępienie okrucieństwa wojny w powieści
Powieść Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” jest praktycznie jedyną epicką powieścią historyczną. Opisuje szczegółowo kampanie wojenne lat 1805, 1809 i wojnę 1812 roku. Niektórzy czytelnicy uważają, że powieść można wykorzystać do badania poszczególnych bitew na przestrzeni dziejów. Ale dla Tołstoja nie było najważniejsze opowiadanie o wojnie jako wydarzeniu historycznym. Miał inny pomysł – „myśl ludu”. Pokaż ludzi, ich charaktery, odkryj sens życia. Ludzie nie tylko prości, ale i wspaniali postacie historyczne tacy jak Kutuzow, Napoleon, Aleksander, Bagration. L.N. Tołstoj podaje szczegółowy opis Kutuzowa i Napoleona w Wojnie i pokoju. To otwarte porównanie obu dowódców przewija się przez całą fabułę dzieła.
Zasada kontrastu, na której wzorował się Tołstoj, odsłania w „Wojnie i pokoju” obrazy Kutuzowa i Napoleona jako strategów wojskowych, ukazuje stosunek do swojego kraju, do swojej armii, do swojego narodu. Autor stworzył prawdziwy portret swoich bohaterów, bez wymyślania bohaterstwa i fałszywych niedociągnięć. Są prawdziwi, żywi - od opisu wyglądu po cechy charakteru.
Na pierwszy rzut oka wydaje się, że Napoleon zajmuje w powieści większe miejsce niż Kutuzow. Widzimy go od pierwszej do ostatniej linijki. Wszyscy o nim mówią: w salonie Anny Pawłownej Sherer, w domu księcia Bołkońskiego i w szeregach żołnierzy. Wielu wierzy, że „... Bonaparte jest niepokonany i cała Europa nie może nic przeciwko niemu zrobić…” Ale Kutuzow nie pojawia się w całych fragmentach powieści. Jest wyśmiewany, wyśmiewany, zapominany. Wasilij Kuragin kpiąco mówi o Kutuzowie, jeśli chodzi o to, kto będzie naczelnym wodzem działań wojennych w 1812 r.: „Czy można wyznaczyć człowieka, który nie może siedzieć na koniu, zasypia na radzie, człowieka najbardziej zła moralność!... zgrzybiały i ślepy człowiek?.. On nic nie widzi. Udawaj ślepca, ślepca…” Ale tutaj książę Wasilij rozpoznaje w nim dowódcę: „Nie mówię o jego walorach jako generała!” Ale Kutuzow jest obecny niewidocznie, pokładają w nim nadzieję, ale nie mówią o tym głośno.
Wielki francuski cesarz Napoleon Bonaparte w powieści przedstawiony jest nam oczami jego żołnierzy, rosyjskiego świeckiego społeczeństwa, rosyjskich i austriackich generałów, armii rosyjskiej i samego Lwa Tołstoja. Jego wizja drobnych cech charakteru Napoleona pomaga nam zrozumieć ten złożony obraz.
Widzimy Napoleona w chwili złości, gdy zdaje sobie sprawę, że jego generał Murat pomylił się w swoich obliczeniach i tym samym dał armii rosyjskiej szansę na zwycięstwo. „Idź, zniszcz armię rosyjską!” – woła w liście do swojego generała.
Widzimy go w chwili chwały, gdy Napoleon z podniesioną głową i pogardliwym uśmiechem rozgląda się po polu bitwy pod Austerlitz. Ranni ustawiają się w kolejce do niego do przeglądu, dla niego to kolejne trofeum. Z szacunkiem lub kpiąco dziękuje rosyjskiemu generałowi Repninowi za uczciwą walkę.
Widzimy go w chwili całkowitego spokoju i wiary w zwycięstwo, gdy stoi na szczycie wzgórza rankiem przed bitwą pod Austerlitz. Niezachwiany, arogancki podnosi „białą rękawiczkę” i jednym ruchem ręki rozpoczyna bitwę.
Widzimy go w rozmowie z Aleksandrem, kiedy przybył na spotkanie w Tylży. Trudna decyzja, której nikt nie może zaprzeczyć, władczy wygląd i pewność działania dają cesarzowi Francji to, czego pragnie. Pokój w Tylży był dla wielu niezrozumiały, ale Aleksander był zaślepiony „uczciwością” Bonapartego, nie widział zimnej kalkulacji i oczywistego oszustwa tego rozejmu.
Tołstoj bez ukrywania się pokazuje swój stosunek do żołnierzy francuskich. Dla Napoleona jest to po prostu narzędzie, które musi być zawsze gotowe do walki. W ogóle nie przejmuje się ludźmi. Jego cynizm, okrucieństwo, całkowita obojętność na życie ludzkie, zimny, wyrachowany umysł, przebiegłość – to cechy, o których mówi Tołstoj. Ma tylko jeden cel - podbić Europę, zdobyć, a dokładnie zdobyć Rosję i podbić cały świat. Ale Napoleon nie przeliczył swojej siły, nie rozumiał, że armia rosyjska jest silna nie tylko haubicami i armatami, ale przede wszystkim wiarą. Wiara w Boga, wiara w naród rosyjski, wiara w zjednoczony naród, wiara w zwycięstwo Rosji dla rosyjskiego cara. Wynik bitwy pod Borodino był haniebną porażką Napoleona, porażką wszystkich jego wielkich planów.
W porównaniu z Napoleonem, działającym, myślącym młodym, ale doświadczonym cesarzem, Kutuzow wygląda na biernego dowódcę. Często widzimy go rozmawiającego z żołnierzami, śpiącego na naradach wojskowych, nie decydującego kategorycznie o przebiegu bitew i nie narzucającego swojego zdania innym generałom. Działa na swój sposób. Armia rosyjska w niego wierzy. Wszyscy żołnierze za jego plecami nazywają go „ojcem Kutuzowem”. On, w przeciwieństwie do Napoleona, nie przechwala się swoją rangą, ale po prostu wyrusza na pole nie po bitwie, ale w jej trakcie, walcząc ramię w ramię obok swoich towarzyszy. Dla niego nie ma szeregowców i generałów, wszyscy są zjednoczeni w walce o rosyjską ziemię.
Kutuzow, dokonując inspekcji oddziałów pod Braunau, patrzy na żołnierzy „z życzliwym uśmiechem” i podejmuje problem braku butów. Rozpoznaje także Timochina, któremu osobno kiwa głową. Sugeruje to, że dla Kutuzowa nie liczy się ranga ani tytuł, ale po prostu człowiek z duszą. Tołstoj w „Wojnie i pokoju” ukazuje Kutuzowa i Napoleona w jaskrawym kontraście właśnie w tym aspekcie – stosunku do swojej armii. Dla Kutuzowa każdy żołnierz jest osobą, osobą z własnymi skłonnościami i wadami. Wszystko jest dla niego ważne. Często przeciera oczy pełne łez, bo ma tendencję do martwienia się o ludzi, o wynik sprawy. Jest podekscytowany Andriejem Bolkońskim, ponieważ kocha swojego ojca. Z goryczą przyjmuje wiadomość o śmierci starego Bołkońskiego. Rozumie straty i zdaje sobie sprawę z porażki pod Austerlitz. Podejmuje właściwą decyzję w bitwie pod Shengraben. Gruntownie przygotowuje się do bitwy pod Borodino i wierzy w zwycięstwo armii rosyjskiej.
Kutuzow i Napoleon to dwaj wielcy dowódcy, którzy odegrali ważną rolę w historii. Każdy miał swój własny cel - pokonać wroga, dążyli do tego tylko na różne sposoby. L.N. Tołstoj różnymi środkami opisywał Kutuzowa i Napoleona. Daje nam zarówno cechy zewnętrzne, jak i charakter duszy, działanie myśli. Wszystko to pomaga złożyć pełny obraz bohaterów i zrozumieć, czyje priorytety są dla nas ważniejsze.
Porównanie Kutuzowa i Napoleona w powieści Tołstoja nie jest przypadkowym wyborem autora. Nie stawia na jednym poziomie dwóch cesarzy – Aleksandra i Bonapartego, buduje porównanie zaledwie dwóch generałów – Kutuzowa i Napoleona. Najwyraźniej Aleksander, będąc jeszcze bardzo młodym władcą, nie miał cech prawdziwego wodza, aby móc przeciwstawić się „samemu Napoleonowi”. Tylko Kutuzow mógł to twierdzić.
L.N. Tołstoj w epilogu opowiada nam o „tym człowieku”, „bez przekonań, bez przyzwyczajeń, bez tradycji, bez imienia, nawet Francuza…”, czyli Napoleona Bonaparte, który chciał podbić cały świat. Głównym wrogiem na jego drodze była Rosja – ogromna, silna. Na różne podstępne sposoby, okrutne bitwy, zajmowanie terytoriów Napoleon powoli oddalał się od celu. Ani pokój w Tylży, ani sojusznicy Rosji, ani Kutuzow nie mogli go powstrzymać. Chociaż Tołstoj mówi, że „im bardziej staramy się rozsądnie wyjaśnić te zjawiska w przyrodzie, tym bardziej stają się one dla nas nierozsądne, niezrozumiałe”, niemniej jednak w powieści Wojna i pokój przyczyną wojny jest Napoleon. Stojąc u władzy we Francji, podbijając część Europy, brakowało mu wielkiej Rosji. Ale Napoleon się mylił, nie obliczył siły i przegrał tę wojnę.
W powieści L.N. Tołstoj wyraża przemyślenia na temat przyczyn zwycięstwa Rosji w wojnie Ojczyźnianej: „Nikt nie będzie argumentował, że przyczyną śmierci francuskich żołnierzy Napoleona było z jednej strony ich wkroczenie w późniejszym czasie bez przygotowania zimową kampanię w głąb Rosji, a z drugiej strony charakter, jaki wojna nabrała w wyniku spalenia rosyjskich miast i wzbudzenia w narodzie rosyjskim nienawiści do wroga. Dla narodu rosyjskiego zwycięstwo w wojnie patriotycznej było zwycięstwem rosyjskiego ducha, rosyjskiej siły, rosyjskiej wiary w każdych okolicznościach. Konsekwencje wojny 1812 roku były dla niego dotkliwe Strona francuska mianowicie za Napoleona. To był upadek jego imperium, upadek jego nadziei, upadek jego wielkości. Napoleon nie tylko nie zawładnął całym światem, nie mógł pozostać w Moskwie, ale uciekł przed swoją armią, wycofując się w hańbie i niepowodzeniu całej kampanii wojskowej.
8
Lekcje od Borodina. Analiza scen batalistycznych.
Po przestudiowaniu epickiej powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” wielu historyków twierdzi, że Tołstoj pozwolił sobie na zniekształcenie niektórych faktów z Wojny Ojczyźnianej 1812 roku. Dotyczy to bitwy pod Austerlitz i bitwy pod Borodino. Rzeczywiście, bitwa pod Borodino w powieści Tołstoja „Wojna i pokój” została opisana wystarczająco szczegółowo, co umożliwia studiowanie wydarzeń historycznych na kartach powieści. Jednak opinia historyków jest zgodna, że główną bitwą całej Wojny Ojczyźnianej 1812 r. było właśnie Borodino. To właśnie było powodem zwycięstwa Rosjan nad armią francuską. To właśnie zadecydowało.
Otwórzmy powieść L.N. Tołstoja, tom trzeci, część druga, rozdział dziewiętnasty, w którym czytamy: „Dlaczego podano bitwę pod Borodino? Ani dla Francuzów, ani dla Rosjan nie miało to najmniejszego sensu. Natychmiastowym rezultatem było i powinno być - dla Rosjan, że zbliżyliśmy się do śmierci Moskwy, ... a dla Francuzów, że zbliżyli się do śmierci całej armii ... Wynik ten był wówczas całkowicie oczywisty, ale tymczasem Napoleon dał i Kutuzow zgodził się, że to walka”.
Jak opisuje Tołstoj, 24 sierpnia 1812 roku Napoleon nie widział oddziałów armii rosyjskiej od Uticy do Borodina, ale przypadkowo „natknął się” na redutę Szewardyńskiego, gdzie musiał rozpocząć bitwę. Pozycje lewej flanki zostały osłabione przez wroga, Rosjanie stracili redutę Szewardyńskiego, a Napoleon przerzucił swoje wojska przez rzekę Kołoczę. 25 sierpnia żadna ze stron nie podjęła żadnych działań. A 26 sierpnia miała miejsce bitwa pod Borodino. W powieści pisarz pokazuje nawet czytelnikom mapę - lokalizację strony francuskiej i rosyjskiej - aby uzyskać jaśniejszy obraz tego, co się dzieje. Tołstoj nie kryje swego niezrozumienia bezsensu działań armii rosyjskiej i tak swoją ocenę bitwy pod Borodino przedstawia w „Wojnie i pokoju”: „Bitwa pod Borodino nie rozegrała się na wybranej i ufortyfikowanej pozycji z ówczesnymi nieco słabsze siły rosyjskie, a bitwa pod Borodino, w związku z utratą reduty Szewardyńskiego, została przyjęta przez Rosjan na otwartym, prawie nieufortyfikowanym terenie, z dwukrotnie najsłabszymi siłami przeciwko Francuzom, czyli w takich warunkach, w jakich nie tylko nie do pomyślenia było walczyć przez dziesięć godzin i sprawić, że bitwa będzie niezdecydowana, ale także nie do pomyślenia było powstrzymanie armii przed całkowitą porażką przez trzy godziny i ucieczką. Opis bitwy pod Borodino znajduje się w rozdziałach 19-39 drugiej części tomu trzeciego. Jednocześnie podany jest nie tylko opis działań wojennych. Tołstoj przywiązuje dużą wagę do refleksji naszych bohaterów. Pokazuje Andrieja Bołkońskiego w przeddzień bitwy. Jego myśli są niespokojne, a on sam jest nieco zirytowany, odczuwając dziwne podniecenie przed bitwą. Myśli o miłości, wspominając wszystkie ważne momenty swojego życia. Z pewnością mówi Pierre’owi Bezuchowowi: „Jutro bez względu na wszystko wygramy bitwę!”
Kapitan Timokhin mówi Bolkońskiemu: „Po co teraz użalać się nad sobą! Wierzcie mi, żołnierze mojego batalionu nie pili wódki: to nie taki dzień, mówią. Pierre Bezukhov przybył na kopiec, gdzie przygotowywali się do bitwy, i był przerażony, odkrywając wojnę „na własne oczy”. Widzi milicjantów i patrzy na nich ze zdziwieniem, na co Borys Drubetskoj wyjaśnia mu: „Milicjanci – od razu zakładali czyste, białe koszule, żeby przygotować się na śmierć. Cóż za bohaterstwo, hrabio!
Zachowanie Napoleona również daje do myślenia. Jest zdenerwowany, a ostatni dzień przed bitwą „jest nie w porządku”. Być może Napoleon rozumie, że ta bitwa będzie dla niego decydująca. Wydaje się, że nie jest pewny swojej armii i coś budzi w nim wątpliwości. W trakcie bitwy pod Borodino Napoleon siedzi na kopcu w pobliżu Szewardina i pije poncz. Dlaczego pisarz pokazał to właśnie w tym konkretnym momencie? Co chciałeś pokazać? Małostkowość i obojętność wobec żołnierzy, czy też specjalna taktyka wielkiego stratega i pewność siebie? Przynajmniej dla nas – czytelników – wszystko staje się jasne: Kutuzow nigdy nie pozwoliłby sobie na takie zachowanie w bitwie powszechnej. Napoleon pokazał swoją izolację od ludzi, gdzie jest - i gdzie jest jego armia. Pokazał całą swoją wyższość zarówno Rosjanom, jak i Francuzom. Nie raczył chwycić za miecz i walczyć. Przyglądał się wszystkiemu z boku. Patrzyłem, jak ludzie się zabijają, jak Rosjanie rozbijają Francuzów i odwrotnie, ale myślałem tylko o jednym – władzy.
O słowach Kutuzowa (rozkaz bitwy) Tołstoj mówi tak: „...to, co powiedział Kutuzow, wynikało... z uczucia, które leżało w duszy naczelnego wodza, a także w duszy każdy Rosjanin”. Dla niego znaczenie bitwy pod Borodino było w rzeczywistości wynikiem całej wojny. Człowiek, który czuł wszystko, co działo się z jego żołnierzami, prawdopodobnie nie mógł myśleć inaczej. Borodino był dla niego stracony, ale wiedział jakimś wewnętrznym przeczuciem, że wojna jeszcze się nie skończyła. Czy można to nazwać kalkulacją Kutuzowa, który wpuściwszy Napoleona do Moskwy, podpisuje wyrok śmierci na cesarza Francji. Skazuje armię francuską na całkowitą dewastację. Wyniszcza ich głodem, zimnem i każe uciekać z Moskwy. Natura pomaga w tym Kutuzowowi, rosyjskiemu duchowi i zwycięstwu oraz wierze w siły, choć osłabione, ale wciąż żywe, i duży ruch partyzancki, który lud uruchomił.
Kutuzow uznał wielką siłę stojącą za narodem rosyjskim, która doprowadziła Rosję do zwycięstwa. Ta kalkulacja czy czysty przypadek nie ma znaczenia, ale bitwa pod Borodino była wynikiem całej wojny 1812 roku. Krótko mówiąc, napisałem kilka ważnych, moim zdaniem, cytatów potwierdzających tę tezę.
9 „Myśl Ludowa” w powieści
„Przedmiotem historii jest życie narodów i ludzkości” – tak L.N. Tołstoj rozpoczyna drugą część epilogu epickiej powieści „Wojna i pokój”. Następnie zadaje pytanie: „Jaka jest siła, która porusza narody?” Kłócąc się o te „teorie”, Tołstoj dochodzi do wniosku, że: „Życie narodów nie pasuje do życia kilku osób, ponieważ nie znaleziono związku między tymi kilkoma ludźmi i narodami…” Innymi słowy, Tołstoj twierdzi, że rola narodu w historii jest niezaprzeczalna, a odwieczną prawdę, że historię tworzą narody, udowadnia w swojej powieści. „Myśl ludowa” w powieści Tołstoja „Wojna i pokój” jest rzeczywiście jednym z głównych tematów tej epickiej powieści.
Wielu czytelników rozumie słowo „ludzie” nie do końca tak, jak rozumie je Tołstoj. Lew Nikołajewicz przez „ludzie” rozumie nie tylko żołnierzy, chłopów, chłopów, nie tylko tę „ogromną masę” napędzaną jakąś siłą. Dla Tołstoja „naród” to oficerowie, generałowie i szlachta. To Kutuzow, Bołkoński, Rostowowie i Bezuchow – to cała ludzkość, objęta jedną myślą, jednym czynem, jednym przeznaczeniem. Wszyscy główni bohaterowie powieści Tołstoja są bezpośrednio związani ze swoim ludem i są z nim nierozłączni.
Losy ulubionych bohaterów powieści Tołstoja są związane z życiem ludu. „Myśl ludowa” w „Wojnie i pokoju” niczym czerwona nić biegnie przez życie Pierre’a Bezukhova. Będąc w niewoli, Pierre poznał prawdę o życiu. Platon Karatajew, chłop, otworzył je Bezuchowowi: „W niewoli, w budce, Pierre nauczył się nie umysłem, ale całą swoją istotą, swoim życiem, że człowiek został stworzony do szczęścia, że szczęście jest w nim samym, w zaspokajaniu naturalnych potrzeb człowieka, że wszelkie nieszczęścia nie wynikają z braku, ale z nadmiaru. Francuzi zaproponowali Pierre'owi przeniesienie z budki żołnierskiej do oficerskiej, ten jednak odmówił, pozostając wierny tym, z którymi znosił swój los. A potem przez długi czas z zachwytem wspominał ten miesiąc niewoli, jako „o całkowitym spokoju ducha, o doskonałej wolności wewnętrznej, której tylko wtedy doświadczył”.
Andriej Bolkoński w bitwie pod Austerlitz również poczuł swój lud. Chwycił laskę sztandaru i rzucił się naprzód, nie sądząc, że żołnierze pójdą za nim. A oni, widząc Bolkońskiego z sztandarem i słysząc: „Chłopaki, śmiało!” rzucili się na wroga za swoim przywódcą. Jedność oficerów i zwykłych żołnierzy potwierdza, że naród nie jest podzielony na szeregi i szeregi, naród jest jeden i Andriej Bołkoński to rozumiał.
Natasza Rostowa opuszczając Moskwę, zrzuca na ziemię rodzinny majątek i oddaje swoje wozy rannym. Decyzja ta zapada jej natychmiast, bez namysłu, co świadczy o tym, że bohaterka nie oddziela się od ludzi. Kolejny odcinek mówiący o prawdziwym rosyjskim duchu Rostowej, w którym sam L. Tołstoj podziwia swoją ukochaną bohaterkę: ducha, skąd wzięła te techniki… Ale ten duch i techniki były takie same, niepowtarzalne, niewyuczone, rosyjskie.
I kapitan Tushin, który przekazał darowiznę własne życie w imię zwycięstwa, w imię Rosji. Kapitan Timokhin, który rzucił się na Francuza z „jednym szpikulcem”. Denisow, Nikołaj Rostow, Petya Rostow i wielu innych Rosjan, którzy stali po stronie narodu i znali prawdziwy patriotyzm.
Tołstoj stworzył zbiorowy obraz narodu - jednego, niezwyciężonego narodu, gdy walczą nie tylko żołnierze, żołnierze, ale także milicje. Cywile pomagają nie bronią, ale własnymi metodami: chłopi palą siano, żeby nie zabrać go do Moskwy, ludzie opuszczają miasto tylko dlatego, że nie chcą być posłuszni Napoleonowi. Oto „idea ludowa” i sposoby jej ujawnienia w powieści. Tołstoj wyjaśnia, że dzięki jednej myśli – nie poddać się wrogowi – naród rosyjski jest silny. Dla wszystkich Rosjan ważne jest poczucie patriotyzmu.
Jedynym naczelnym dowódcą armii, który nigdy nie oddzielił się od ludu, był Kutuzow. „Nie wiedział rozumem ani nauką, ale całą swoją rosyjską istotą wiedział i czuł to, co czuł każdy rosyjski żołnierz…” Rozłam armii rosyjskiej w sojuszu z Austrią, oszukanie armii austriackiej, kiedy sojusznicy porzucili Rosjan w bitwach, dla Kutuzowa ból był nie do zniesienia. Kutuzow odpowiedział na list Napoleona o pokoju: „Byłbym przeklęty, gdyby uważali mnie za pierwszego inicjatora jakiegokolwiek porozumienia: taka jest wola naszego narodu” (kursywa L.N. Tołstoja). Kutuzow nie pisał od siebie, wyraził opinię całego narodu, całego narodu rosyjskiego.
Wizerunek Kutuzowa jest przeciwny wizerunkowi Napoleona, który był bardzo daleko od swojego ludu. Interesował go wyłącznie osobisty interes w walce o władzę. Imperium podporządkowania świata Bonapartemu – i przepaść w interesie ludu. W rezultacie wojna 1812 r. została przegrana, Francuzi uciekli, a Napoleon jako pierwszy opuścił Moskwę. Porzucił swoją armię, porzucił swój lud.
W swojej powieści Wojna i pokój Tołstoj pokazuje, że siła ludu jest niezwyciężona. A w każdym Rosjaninie jest „prostota, dobro i prawda”. Prawdziwy patriotyzm nie mierzy wszystkich rangą, nie buduje kariery, nie szuka chwały. Na początku tomu trzeciego Tołstoj pisze: „W każdym człowieku istnieją dwa aspekty życia: życie osobiste, które jest tym bardziej swobodne, im bardziej abstrakcyjne są jego zainteresowania, oraz życie spontaniczne, roi się od życia, w którym człowiek nieuchronnie realizuje swoje przepisy mu przepisane”. Prawa honoru, sumienia, wspólna kultura, historia ogólna.
10 Platon Karatajew: Rosyjski obraz świata
Wśród przedstawicieli szlachty szczególnie jasno i wypukłie wyróżnia się wizerunek Platona Karatajewa w „Wojnie i pokoju” Tołstoja. Tworząc swoje dzieło, pisarz starał się jak najpełniej oddać obraz swojej epoki. W powieści przesuwają się przed nami liczne twarze, różnorodne postacie. Poznajemy cesarzy, feldmarszałka, generałów. Badamy życie świeckiego społeczeństwa, życie lokalnej szlachty. Równie ważną rolę w zrozumieniu treści ideologicznej dzieła odgrywają bohaterowie z pospólstwa. Lew Nikołajewicz Tołstoj, który dobrze znał warunki życia ludzi z niższych klas, umiejętnie ukazuje to w swojej powieści. Niezapomniane obrazy Platona Karatajewa, Tichona Szczerbaty, Anisyi, myśliwego Danili zostały stworzone przez pisarza ze szczególnie ciepłym uczuciem. Dzięki temu mamy realistyczny i obiektywny obraz życia ludzi w pierwszej połowie XIX wieku.
Najważniejszą postacią wśród zwykłych ludzi jest oczywiście Platon Karataev. To właśnie w jego usta zostaje włożona autorska koncepcja życia wspólnego i sensu istnienia człowieka na ziemi. Czytelnik widzi Platona oczami Pierre'a Bezukhova, który został pojmany przez Francuzów. To właśnie tam się spotykają. Pod wpływem tego prostego człowieka wykształcony Pierre zmienia swój światopogląd i znajduje właściwą drogę życiową. Za pomocą opisu wyglądu i cech mowy autorowi udaje się stworzyć niepowtarzalny obraz. Okrągły i miękki wygląd bohatera, niespieszne, ale zręczne ruchy, czuły i przyjazny wyraz twarzy promieniują mądrością i życzliwością. Platon z równą troską i miłością traktuje swoich towarzyszy w nieszczęściu, wrogów i bezdomnego psa. On jest uosobieniem najlepsze cechy Naród rosyjski: pokój, życzliwość, szczerość. Mowa bohatera, nasycona powiedzeniami, powiedzeniami, aforyzmami, płynie miarowo i płynnie. Powoli opowiada o swoim prostym losie, opowiada bajki, śpiewa piosenki. Mądre wyrażenia łatwo, jak ptaki, wylatują z jego języka: „Godzinę wytrzymać, ale żyć stulecie”, „Gdzie jest sąd, tam jest nieprawda”, „Nie naszym rozumem, ale sądem Bożym”. Ciągle zajęty pożyteczną pracą Platon się nie nudzi, nie rozmawia o życiu, nie planuje. Żyje dzisiaj, zdając się we wszystkim na wolę Boga. Spotkawszy tego człowieka, Pierre zrozumiał prostą i mądrą prawdę: „Jego życie, jak sam na nie patrzył, nie miało sensu jako odrębne życie. Miało to sens jako cząstka całości, którą nieustannie odczuwał.
Światopogląd i styl życia Platona Karatajewa są najbliższe i najdroższe pisarzowi, jednak aby zachować obiektywność i uczciwość w przedstawianiu rzeczywistości, posługuje się on w powieści porównaniem Platona Karatajewa i Tichona Szczerbaty.
Tichona Szczerbaty spotykamy w oddziale partyzanckim Wasilija Denisowa. Ten człowiek z ludu przeciwstawia się swoim cechom Platonowi Karatajewowi. W przeciwieństwie do miłującego pokój i przebaczającego Platona, bohater jest pełen nienawiści do wroga. Człowiek nie polega na Bogu i losie, lecz woli działać. Aktywny, bystry partyzant jest powszechnym ulubieńcem oddziału. Kiedy trzeba, jest okrutny i bezlitosny i rzadko pozostawia wroga przy życiu. Idea „niestawiania oporu złu poprzez przemoc” jest dla Szczerbaty obca i niezrozumiała. Jest „najbardziej użytecznym i odważnym człowiekiem w drużynie”.
Charakteryzując Platona Karatajewa i Tichona Szczerbaty, Tołstoj porównuje ich cechy zewnętrzne, cechy charakteru i pozycja życiowa. Tichon jest pracowity i wesoły na swój chłopski sposób. Nigdy nie traci serca. Jego szorstka mowa jest pełna żartów i żartów. Siła, zręczność, pewność siebie odróżniają go od miękkiego i niespiesznego Platona. Obie postacie są dobrze zapamiętane dzięki szczegółowemu opisowi. Platon Karataev jest świeży, schludny, bez siwych włosów. Tichon Szczerbaty podkreśla brak zęba, dlatego poszedł jego przydomek.
Tichon Szczerbaty to postać, w której uosabia się wizerunek narodu rosyjskiego – bohatera, który bronił swojej Ojczyzny. Nieustraszoność, siła i okrucieństwo takich partyzantów wywołały przerażenie w sercach wroga. Dzięki takim bohaterom naród rosyjski zdołał zwyciężyć. Lew Nikołajewicz Tołstoj rozumie potrzebę takiego zachowania swojego bohatera i częściowo usprawiedliwia je w naszych oczach.
Platon Karatajew jest przedstawicielem drugiej połowy narodu rosyjskiego, wierzącego w Boga, który wie, jak znosić, kochać i przebaczać. Są one, niczym połówki jednej całości, niezbędne do pełnego obrazu charakteru rosyjskiego chłopa.
Sympatie Lwa Nikołajewicza Tołstoja są oczywiście po stronie Platona Karatajewa. Pisarz humanista przez całe swoje świadome życie przeciwstawia się wojnie, jego zdaniem najbardziej nieludzkiemu i okrutnemu wydarzeniu w życiu społeczeństwa. Swoją twórczością głosi idee moralności, pokoju, miłości, miłosierdzia, a wojna niesie ludziom śmierć i nieszczęście. przerażające zdjęcia Bitwa pod Borodino, śmierć młodego Petyi, bolesna śmierć Andrieja Bołkońskiego sprawiają, że czytelnik drży z przerażenia i bólu, jakie niesie ze sobą każda wojna. Dlatego nie można przecenić znaczenia obrazu Platona w powieści „Wojna i pokój”. Ta osoba jest ucieleśnieniem głównej idei autora o harmonijnym życiu w harmonii z samym sobą. Pisarz sympatyzuje z ludźmi takimi jak Platon Karatajew. Autor na przykład aprobuje czyn Petita, litując się nad francuskim jeńcem, rozumie uczucia Wasilija Denisowa, który nie chce strzelać do schwytanego Francuza. Tołstoj nie akceptuje bezduszności Dołochowa i nadmiernego okrucieństwa Tichona Szczerbaty, wierząc, że zło rodzi zło. Zdając sobie sprawę, że wojna jest niemożliwa bez krwi i przemocy, pisarz wierzy w zwycięstwo rozumu i człowieczeństwa.
11 Próba ery „porażek i wstydu”. Temat prawdziwego pseudopatriotyzmu
Kolosalne płótno prozatorskie „Wojna i pokój”, które z niewiarygodną szczerością i prawdziwością odzwierciedlało prawdziwe obrazy życia ludzi w otchłani skomplikowanych wydarzeń pierwszych dziesięcioleci XIX wieku, stało się jednym z najważniejszych dzieł w języku rosyjskim literatura. Powieść zasłużyła na wysoką wartość ze względu na powagę problemu. Prawdziwy i fałszywy patriotyzm w powieści „Wojna i pokój” to jedna z głównych idei, której aktualność nie zanika po ponad 200 latach.
Pomimo rozbudowanego systemu postaci w dziele, jego głównym bohaterem jest naród rosyjski. Jak wiadomo, ludzie pokazują swoje prawdziwe cechy, gdy znajdują się w trudnych sytuacjach życiowych. Nie ma nic straszniejszego i bardziej odpowiedzialnego zarówno dla jednostki, jak i dla narodu jako całości, niż wojna. Niczym magiczne lustro jest w stanie odzwierciedlić prawdziwe oblicze każdego, zdzierając z jednych maski pozorów i pseudopatriotyzmu, podkreślając bohaterstwo, gotowość do poświęcenia się w imię obywatelskiego obowiązku innych. Wojna staje się rodzajem testu jednostki. W powieści naród rosyjski jest przedstawiony w procesie pokonywania tej próby w postaci Wojny Ojczyźnianej w 1812 roku.
W opisie wojny autor posługuje się metodą porównawczą nastrojów i zachowań społeczeństwa wojskowego i świeckiego, porównując lata 1805-1807, kiedy walki toczyły się poza granicami Imperium Rosyjskiego, z rokiem 1812, okres francuskiej inwazji na terytorium państwa, który zmusił lud do powstania w obronie Ojczyzny.
Głównym chwytem artystycznym, którym autor po mistrzowsku posługuje się w dziele, jest antyteza. Autor stosuje metodę opozycji zarówno w spisie treści epickiej powieści, jak i w równoległym prowadzeniu wątków oraz w kreacji postaci. Bohaterów dzieła przeciwstawiają sobie nie tylko walory moralne i postępowanie, ale także stosunek do obowiązków obywatelskich, będący przejawem prawdziwego i fałszywego patriotyzmu.
Wojna dotknęła różne grupy ludności. I wielu stara się przyczynić do wspólnego zwycięstwa. Chłopi i kupcy palą lub rozdają swój majątek tylko po to, aby nie trafił on do najeźdźców, Moskale i mieszkańcy Smoleńska opuszczają swoje domy, nie chcąc znaleźć się pod jarzmem wroga.
Ze szczególną przenikliwością i dumą Lew Nikołajewicz tworzy wizerunki rosyjskich żołnierzy. Wykazali się bohaterstwem i odwagą w epizodach działań wojennych pod Austerlitz, Shengraben, Smoleńskiem i oczywiście w bitwie pod Borodino. To tam objawiła się niezrównana odwaga zwykłych żołnierzy, ich miłość do Ojczyzny i hart ducha, ich gotowość do poświęcenia własnego życia w imię wolności i Ojczyzny. Nie starają się wyglądać jak bohaterowie, podkreślają swoją waleczność na tle innych, a jedynie starają się udowodnić swoją miłość i oddanie Ojczyźnie. Mimowolnie w utworze czytamy tezę, że prawdziwy patriotyzm nie może być ostentacyjny i pozerski.
Jeden z najbardziej jasne postacie uosobieniem prawdziwego patriotyzmu w powieści „Wojna i pokój” jest Michaił Kutuzow. Mianowany wbrew woli cara naczelnym dowódcą armii rosyjskiej, udało mu się uzasadnić pokładane w nim zaufanie. Logikę jego nominacji najlepiej wyjaśniają słowa Andrieja Bolkońskiego: „Podczas gdy Rosja była zdrowa, Barclay de Tolly był dobry… Kiedy Rosja jest chora, potrzebuje własnego mężczyzny”.
Jedną z najtrudniejszych decyzji, jaką Kutuzow musiał podjąć w czasie wojny, był rozkaz odwrotu. Tylko dalekowzroczny, doświadczony i głęboko patriotyczny dowódca mógł wziąć odpowiedzialność za taką decyzję. Po jednej stronie skali była Moskwa, a po drugiej cała Rosja. Jako prawdziwy patriota Kutuzow podejmuje decyzję na korzyść całego państwa. Wielki wódz okazał swój patriotyzm i miłość do ludu nawet po wypędzeniu najeźdźców. Odmawia walki poza granicami kraju, uważając, że naród rosyjski spełnił swój obowiązek wobec Ojczyzny i nie ma już sensu przelewać jego krwi.
Szczególną rolę w dziele przypisano partyzantom, których autor porównuje do klubu, „podnosząc się z całą swoją potężną i majestatyczną siłą i nie pytając niczyich gustów i zasad, przybijał Francuzów, aż do wymarcia całej inwazji”.
Duch szczerej miłości do ojczyzny i państwa jest charakterystyczny nie tylko dla wojska, ale także dla ludności cywilnej. Kupcy za darmo rozdawali swoje towary, żeby najeźdźcy nic nie dostali. Rodzina Rostowów, pomimo zbliżającej się ruiny, pomaga rannym. Pierre Bezuchow inwestuje w utworzenie pułku, a nawet podejmuje próbę zabicia Napoleona, bez względu na konsekwencje. Uczucia patriotyczne są także charakterystyczne dla wielu przedstawicieli szlachty.
Jednak nie wszyscy bohaterowie dzieła znają szczere uczucia miłości do Ojczyzny i dzielenie się ludzkim smutkiem. Tołstoj przeciwstawia prawdziwych bojowników najeźdźcom fałszywym patriotom, którzy kontynuowali swoje luksusowe życie na salonach, chodzili na bale i mówili językiem zaborcy. Autor odnosi się do fałszywych patriotów nie tylko społeczeństwa świeckiego, ale także większości oficerów armii rosyjskiej. Wielu z nich wita wojnę jako sposób na zdobycie rozkazów i rozwój kariery. Autor potępia większość oficerów, którzy tłoczą się w sztabach i nie biorą udziału w walkach, chowając się za zwykłymi żołnierzami. Recepcja antytezy w obrazie pozornego i prawdziwego patriotyzmu to jeden z wątków ideologicznych epickiej powieści „Wojna i pokój”. Według autora prawdziwym uczuciem miłości do ojczyzny okazali się przedstawiciele prostego ludu, a także szlachta przepojona jej duchem. Ci, którzy nie mają odpoczynku w chwilach wspólnej żałoby, są wyrazem szczerej miłości do Ojczyzny. Idea ta jest jedną z głównych w pracy, a także w eseju na temat „Prawdziwy i fałszywy patriotyzm w powieści „Wojna i pokój”. Autor ukazuje to przekonanie poprzez myśl Pierre’a Bezukhova, który zdaje sobie sprawę, że prawdziwe szczęście tkwi w jedności ze swoim ludem.
12 Moralne i filozoficzne skutki powieści
„W każdym człowieku istnieją dwa aspekty życia: życie osobiste, które jest tym bardziej swobodne, im bardziej abstrakcyjne są jego interesy, oraz życie spontaniczne, rojowe, w którym człowiek nieuchronnie korzysta z przepisanych mu praw” (L. N. Tołstoj). „Wojna i pokój” jest efektem poszukiwań moralnych i filozoficznych L. N. Tołstoj, jego dążenia do odnalezienia prawdy i sensu życia. Każda praca L. N. Tołstoj jest sobą; każdy zawiera cząstkę jego nieśmiertelnej duszy: „Jestem cały w moich pismach”.
Powieść „Wojna i pokój” można nazwać „encyklopedią człowieka i życia”. Pisarz pokazał na kartach książki wszystko, z czym spotyka się człowiek: dobro i zło, miłość i nienawiść, mądrość i głupotę, życie i śmierć, wojna i pokój; obdarzył swoich „ulubionych” bohaterów piękną duszą i potrafił ją bardzo przekonująco pokazać.
Cały „Wojna i pokój” to hymn na cześć jedności ludzkości. Za każdym razem po opisaniu niszczycielskich zasad czających się w świeckim społeczeństwie l. Tołstoj nawiązuje do postaci dążących do jedności. Pisarz pokazuje, jak nieistotne jest to, co ludzi dzieli, a jak majestatyczne jest to, co ich łączy. Własny interes, ambicja i zazdrość oddzielają ludzi, ale miłość, poświęcenie i śmierć bliskich jednoczą.
Życie, celem prawdziwego życia, jest poszukiwanie prawdy, a prawda ma łączyć ludzi. Do urzeczywistnienia tego ukochanego bohatera l. N. Tołstoja zbliżyła wojna 1812 roku. Wywróciła do góry nogami wszystkie wyobrażenia o życiu, była wielkim sprawdzianem dla całego narodu. Nazwa epopei jest niejednoznaczna: wojna i pokój – dwa stany życia społecznego – są ze sobą ściśle powiązane. W czasie pokoju osoba kształtuje się, jest częściowo objawiana; a w czasie wojny, w czasie wielkiej próby, ostatecznie zostaje ustalona jej istota. Udział księcia Andrieja i Pierre'a w Wojnie Ojczyźnianej, ich zrozumienie natury tej wojny, wnioski, jakie dla siebie wyciągnęli - wszystko to zostało przygotowane przez ich rozwój duchowy w latach przedwojennych.
Prawdziwy bohater pisarza jest harmonijny, autor „Wojny i pokoju” wierzył, że moralna poprawa człowieka jest jedyną drogą do sprawiedliwości i prawdy. Jako myśliciel czyni ze swoich najlepszych bohaterów nie tylko głęboko odczuwających, ale i myślących ludzi.
Znajdź materiał na dowolną lekcję,
Poszukiwania duchowe, ruch w kierunku prawdy Lwa Tołstoja (życie i kariera)
Temat: Poszukiwania duchowe, ruch w kierunku prawdy Lwa Tołstoja (życie i kariera).
Wstęp
Dzieciństwo. Adolescencja. Młodzież
Kaukaz. Sewastopol
Szkoła Jasna Polana
Życie rodzinne. "Wojna i pokój"
E lat. "Anna Karenina". kryzys duchowy
E lat. Moskwa
E lat. "Wskrzeszenie"
Ostatnie dziesięć lat życia Tołstoja
Wstęp
Na literackim firmamencie Lew Tołstoj jest gwiazdą pierwszej wielkości. „Krzesło Tołstoja jest puste. W literaturze światowej, w naszej współczesnej literaturze nie ma jeszcze nikogo, kto mógłby równać się z Tołstojem” – taki wniosek wyciągnął radziecki pisarz L. Leonow w swojej „Opowieści o Tołstoju”.
Lew Nikołajewicz Tołstoj pozostawił po sobie wielkie dziedzictwo artystyczne, które weszło do skarbnicy nie tylko literatury rosyjskiej, ale także światowej. Genialny artysta, żarliwy moralista, być może, jak żaden inny rosyjski pisarz, był sumieniem narodu. Jakiekolwiek aspekty życia poruszał ten wybitny człowiek w swoich pracach, malował z niespotykaną dotąd głębią, po ludzku mądrze i prosto. Ale Tołstoj wszedł do historii życia duchowego nie tylko jako wielki artysta, ale także jako rodzaj myśliciela. W XIX wieku ani w Rosji, ani w Europie nie było drugiego tak potężnego, namiętnego i gorliwego „poszukiwacza prawdy”. I ta wielkość osobowości Tołstoja znalazła odzwierciedlenie zarówno w jego myślach, jak iw całym jego życiu.
Dzieciństwo, dorastanie, młodość
W posiadłości Jasnej Polanie, położonej czternaście mil od starożytnego rosyjskiego miasta Tuła, 28 sierpnia (11 września) 1828 r. urodził się genialny rosyjski pisarz Lew Tołstoj.
Rodzina Tołstoja należała do najwyższej arystokratycznej szlachty w Rosji. Ojciec Tołstoja – hrabia Nikołaj Iljicz – marzycielski młodzieniec, jedyny syn swoich rodziców, wbrew woli bliskich, wstąpił na 17 lat do służby wojskowej i przez szereg lat brał udział w wielu bitwach Wojny Ojczyźnianej 1812. Po przejściu na emeryturę ożenił się i zamieszkał w majątku żony w Jasnej Polanie, gdzie zajmował się domem. Matka Tołstoja – Maria Nikołajewna – jedyna córka księcia N.S. Volkonsky była wykształconą kobietą swoich czasów. Większość swojej młodości spędziła w Jasnej Polanie, w majątku ojca. Para żyła szczęśliwie: Mikołaj Iljicz traktował swoją żonę z wielkim szacunkiem i był jej oddany; Maria Nikołajewna natomiast żywiła szczere uczucie do męża, jak do ojca swoich dzieci. A Tołstojowie mieli ich pięciu: Mikołaja, Dmitrija, Siergieja, Lwa i Marię.
Maria Nikołajewna zmarła wkrótce po urodzeniu córki Marii, gdy jej najmłodszy syn Lewuszka nie miał nawet dwóch lat. W ogóle jej nie pamiętał, a jednocześnie w duszy stworzył wspaniały obraz swojej matki, którą kochał przez całe życie. „Wydawała mi się tak wysoką, czystą, duchową istotą, że często w środkowym okresie mojego życia, podczas zmagań z pokusami, które mnie ogarnęły, modliłam się do jej duszy prosząc ją o pomoc i ta modlitwa zawsze mi pomagała ”- pisał Tołstoj już w wieku dojrzałym.
Beztroskie i radosne życie L.N. Tołstoj w Jasnej Polanie w dzieciństwie. Dociekliwy chłopiec chętnie chłonął wrażenia bogatej przyrody Jasnej Polany i otaczających go ludzi. Lyovochka jako dziecko uwielbiała czytać książki. Lubił wiersze Puszkina, bajki Kryłowa. Tołstoj zachował miłość do Puszkina na całe życie i nazwał go swoim nauczycielem.
Mały Tołstoj był bardzo wrażliwy. Dziecięce smutki Lowoczki wywołały w nim z jednej strony uczucie czułości, z drugiej pragnienie odkrycia tajemnic życia i te aspiracje pozostają w nim na całe życie.
Od wczesnego dzieciństwa Tołstoj w Jasnej Polanie, oprócz krewnych i przyjaciół, był otoczony dziedzińcami (służbą) i chłopami. Zapewnili duży wpływ na Tołstoja; zbliżyli go do ludzi, mimowolnie dali mu do myślenia, dlaczego życie jest tak niesprawiedliwie zorganizowane, że bogata szlachta posiadała ziemię i chłopów pańszczyźnianych, żyła w próżnym luksusie, a chłopi pańszczyźniani musieli pracować dla szlachty, żyć w potrzebie i zawsze być posłuszni ich własny lud, panowie.
Nikołaj Iljicz zdecydował się przenieść dzieci do Moskwy, gdzie istniały większe możliwości ich edukacji. Tołstoj miał dziewięć lat, kiedy po raz pierwszy opuścił Jasną Polanę. Później L.N. Tołstoj często musiał podróżować powozem z Jasnej Połyany do Moskwy i z powrotem. Wrażenia z tych podróży były tak mocne i żywe, że znalazły żywe odzwierciedlenie w „Dzieciństwie”, „Boyhood”.
Wkrótce po przeprowadzce rodziny do Moskwy ojciec umiera. Niecały rok po śmierci Mikołaja Iljicza zmarła hrabina Pelagia Nikołajewna, nie mogąc pogodzić się ze stratą syna. Dzieci Tołstoja były całkowicie sierotami. Zostali oddani pod opiekę. Początkowo ich opiekunem była najbliższa krewna – życzliwa i głęboko religijna Aleksandra Ilyinichna Osten-Saken; a po jej śmierci, która nastąpiła w 1841 r., kolejna ciotka, Pelagia Iljinichna Juszczkowa, kobieta, choć niedaleka, cieszyła się dużym szacunkiem w kręgu arystokratycznym, głównie dzięki swemu mężowi Włodzimierzowi Iwanowiczowi Juszkowowi. Juszkowie mieszkali w Kazaniu, dokąd wysyłano dzieci. Ale najbliższą osobą dla dzieci Tołstoja jest Tatiana Aleksandrowna Ergolska, dalsza krewna ze strony ojca. Była biedną, dość atrakcyjną kobietą, która przez całe życie bardzo kochała Mikołaja Iljicza. " Główna cecha jej miłość była, ale nieważne, jak bardzo chciałem, żeby było inaczej - miłość do jednej osoby - do mojego ojca - pisał o niej Lew Nikołajewicz. Dopiero wychodząc z tego ośrodka, jej miłość rozprzestrzeniła się na wszystkich ludzi. „T.A. Ergolska nie pojechała do Kazania z dziećmi Tołstoja.
Wiosną 1844 r. 16-letni Tołstoj przystępuje do egzaminu na uniwersytecie w Kazaniu na wydział arabsko-turecki Wydziału Wschodniego z zamiarem zostania dyplomatą. Ubrany w płaszcz z bobrami, białe rękawiczki i przekrzywiony kapelusz Tołstoj pojawił się na Uniwersytecie Kazańskim jako prawdziwy dżentelmen. Od tego momentu rozpoczyna się jego świeckie życie.
Tołstoja urzekło bujne, hałaśliwe życie towarzyskie. I jasne sny z dzieciństwa i niejasne sny - wszystko utonęło w wirze kazańskiego życia. Ale im bardziej przebywał w hałaśliwym i bezczynnym społeczeństwie, tym częściej młody człowiek Tołstoj pozostawał samotny, coraz bardziej nie lubił tego sposobu życia.
W tym czasie upadają także idee religijne Tołstoja. „Od szesnastego roku życia przestałem chodzić na modlitwę, przestałem chodzić do kościoła i pościć pod wpływem własnego impulsu” – wspomina w spowiedzi. Świeckie życie męczy go i nie satysfakcjonuje, coraz częściej myśli o fałszywości życia otaczających go osób, zaczyna odczuwać niepokój psychiczny.
Nie mając zamiłowania do dyplomacji, Tołstoj już rok po wstąpieniu na uniwersytet zdecydował się przenieść na Wydział Prawa, wierząc, że nauki prawne są bardziej przydatne dla społeczeństwa.
Z wielkim zainteresowaniem słucha na uniwersytecie wykładów magistra prawa cywilnego D. Meyera – zwolennika Bielińskiego, zwolennika zaawansowane pomysły. Idee Bielińskiego, jego artykuły o literaturze przedostały się przez mury Uniwersytetu Kazańskiego i wywarły zbawienny wpływ na młodych ludzi. Tołstoj z entuzjazmem czytał prozę rosyjską, lubił Puszkina, Gogola, literaturę zagraniczną - Goethego, Jean-Jacquesa Rousseau. W książkach Tołstoj szuka odpowiedzi na swoje pytania. Nie ogranicza się do czytania tej czy innej książki, ale prowadzi notatki na temat tego, co przeczytał.
Ale nawet nauki prawne nie mogły zadowolić Tołstoja. Staje przed coraz większą liczbą pytań, na które na uczelni nie potrafił uzyskać odpowiedzi.
Pod koniec pobytu na uniwersytecie Tołstoj przechodzi od przypadkowych notatek w zeszytach do systematycznego pamiętnika. W swoich pamiętnikach wyznacza zasady życia, których uważa za konieczne przestrzegać: „1) To, co jest wyznaczone, należy bezwzględnie wypełnić, a następnie wypełniaj to bez względu na wszystko. 2) Co robisz, rób to dobrze. 3 ) Nigdy nie zaglądaj do książki, jeśli o czymś zapomniałeś, ale spróbuj sobie przypomnieć.” Oprócz ustalania zasad życia Tołstoj zastanawia się także nad pytaniem o cel życia ludzkiego. Cel swojego życia definiuje następująco: „...świadome pragnienie wszechstronnego rozwoju wszystkiego, co istnieje”
W 1847 r., będąc na ostatnim roku studiów, Tołstoj opuścił uniwersytet. Najważniejszą rzeczą, która go do tego skłoniła, jak sam o tym mówi, jest chęć poświęcenia się życiu na wsi, chęć czynienia dobra i kochania go.
Po przybyciu Tołstoja do Jasnej Polany nastąpił podział spadku po ojcu pomiędzy braćmi. 19-letni Lew Nikołajewicz jako najmłodszy z braci otrzymał Jasną Polanę. Tołstoj, młody ziemianin, całą swoją pasją dąży do poprawy zachwianej gospodarki. We wsi Tołstoj nadal prowadzi swój dziennik. Cechą charakterystyczną pamiętników pisarza iw tym czasie jest spontaniczność, głęboka szczerość i prawdomówność. Przywiązywał w nich dużą wagę do introspekcji, krytykował swoje bezczynne życie, swoje wady. Ale życie na wsi nadal nie mogło w pełni zadowolić pisarza i zaspokoić jego zainteresowań. Na początku 1849 r. Tołstoj wyjechał do Moskwy, a następnie do Petersburga, gdzie na oślep pogrążył się w „nieuporządkowanym” życiu świeckiego młodzieńca „bez służby, bez pracy, bez celu”. Szczególnie pociągał go „proces eksterminacji pieniądza” przy stole karcianym. Aby położyć kres takiemu sposobowi życia, Tołstoj postanawia wyjechać na Kaukaz. A w kwietniu 1851 r. został wysłany wraz ze swoim bratem, oficerem Nikołajem Nikołajewiczem, który został tam przydzielony.
Kaukaz. Sewastopol
Wyjazd L. Tołstoja na Kaukaz stał się impulsem do manifestacji sił twórczych pisarza, które zgromadziły się już wcześniej. Wrażenia z bogatej kaukaskiej przyrody, z hałaśliwych wiosek, z odważnych i dumnych ludzi, nie przeszkodziły pisarzowi w ciężkiej pracy nad sobą. Coraz częściej wykazuje chęć kreatywności. Teraz nie rozstaje się ze swoimi zeszytami, zapisuje w nich wszystko, co widzi w chacie, w lesie, na ulicy, przepisuje przepisane, poprawia. Obserwacje życia i sposobu życia Kozaków stały się podstawą jednego z najbardziej poetyckich dzieł Tołstoja - opowiadania „Kozacy”.
Na Kaukazie Tołstoj napisał część swojej trylogii - „Dzieciństwo”, „Boyhood”. W trylogii występują postacie, których prototypami byli krewni Tołstoja, osoby bliskie jego rodzinie, przyjaciołom i nauczycielom, ale w centrum niej stoi Nikolenka Irteniew – dziecko niezwykle wrażliwe, wewnętrznie bardzo ruchliwe, skłonne do introspekcji, ale jednocześnie czas na obserwację otaczającego życia. Te cechy Nikolenki są jeszcze bardziej widoczne w okresie dojrzewania i młodości. Sam Tołstoj w swoich wspomnieniach pisanych na starość zauważył, że w „Dzieciństwie” odzwierciedlone są wydarzenia z życia jego przyjaciół z dzieciństwa i jego własnego.
Równolegle z pracą nad trylogią Tołstoj był zajęty dziełem, które w rękopiśmiennych tekstach i wpisach do pamiętników nosiło tytuł „Powieść rosyjskiego ziemianina”. Tołstoj zamierzał w nim przedstawić „zło panowania rosyjskiego”, które widział w istnieniu w Rosji nieograniczonej władzy carskiej i poddaństwa. Powieść, nad którą Tołstoj pracował z przerwami przez około pięć lat, nie została ukończona, ponieważ Tołstoj nie mógł znaleźć rozwiązania głównego pytania, przed którym stanął - jak połączyć interesy chłopów z interesami właściciela ziemskiego. W 1856 roku ukazał się znaczący fragment powieści pt. „Poranek ziemianina”.
Bezpośredni udział Tołstoja w działaniach wojennych na Kaukazie dał mu materiał do opowieści o wojnie i życiu wojskowym. Znalazło to odzwierciedlenie głównie w opowiadaniach „Napad” i „Wycinanie lasu”. Tołstoj pokazał wojnę od takiej strony, z jakiej dotychczas nie była ona przedstawiana w literaturze. Zajmuje go nie tyle sam temat bitwy, ile to, jak ludzie zachowują się w sytuacji militarnej, jakie właściwości natury odkrywa człowiek podczas wojny.
Okres kaukaski odcisnął głębokie piętno na życiu Tołstoja, uważał go za jeden z najlepszych okresów w jego życiu - był to okres duchowego odrodzenia i literackiego rozwoju pisarza.
Z Kaukazu Tołstoj przeniósł się do Sewastopola. Podczas wojny krymskiej on, jako oficer artylerii, walczył na słynnym 4. bastionie, jednym z najniebezpieczniejszych odcinków obrony Sewastopola. W tych ekstremalnych warunkach Tołstoj pokazał się z najlepszej strony. Brał udział we wszystkich działaniach bojowych swojego oddziału, umiejętnie dowodził bronią i częściej niż pozostali oficerowie pełnił służbę w baterii. Oficerowie go szanowali, a wśród żołnierzy miał opinię zdesperowanego i odważnego człowieka.
Za swoją odwagę porucznik artylerii Lew Tołstoj został odznaczony Orderem Anny i medalami „Za obronę Sewastopola” i „Pamięci wojny 1853–1856”.
„Opowieści Sewastopola” to dalszy rozwój twórczości młodego pisarza. To kolejny etap w przedstawianiu wojny przez Tołstoja. Tutaj w istocie był pierwszym, który zgodnie z prawdą pokazał wojnę „nie w prawidłowej, pięknej, błyskotliwej formacji, z muzyką i bębnieniem, z powiewającymi sztandarami i paradującymi generałami”, ale „w jej prawdziwym wyrazie – we krwi, w cierpieniu , w śmierci."
Sytuacja bojowa w Sewastopolu, bliskość żołnierzy powodują, że pisarz dużo myśli o swoim przyszłym życiu. Nie zadowala go już kariera wojskowa, jak pisze w swoim pamiętniku: „Kariera wojskowa nie jest moja i im szybciej się z niej wyjdę, aby w pełni oddać się literaturze, tym lepiej”.
W swoich pamiętnikach z roku 1854 Tołstoj wiele uwagi poświęca introspekcji; teraz mówi o swoim braku kręgosłupa, teraz o lenistwie, drażliwości, uważając je za ważne wady. Dochodzi do wniosku, że im wyżej starasz się pokazać ludziom, tym niżej stajesz się w ich opinii. Mimo miłości i uwagi, jaką cieszył się pisarz wśród bliskich i przyjaciół, na Krymie, podobnie jak na Kaukazie, doświadczył poczucia samotności.
Szkoła Jasna Polana
Po rezygnacji Tołstoj w maju 1856 roku powrócił ponownie do ukochanej Jasnej Połyany. Tutaj jest w jakiś sposób smutny, ale zadowolony. Aby jednak poszerzyć swoje horyzonty, rozpocząć nowe życie, o którym cały czas myślał, Tołstoj wyjechał za granicę w styczniu 1857 roku. Pobyt tam stara się wykorzystać na uzupełnienie wiedzy. W Paryżu Tołstoj spotkał się z Turgieniewem i Niekrasowem. Poznał francuskiego pisarza i podróżnika Prospera Merimee. Za granicą Tołstoj napisał historię „Z notatek księcia L. Niechlyudowa. Lucerna” i rozpoczął opowieść „Albert”. Podstawą fabularną „Lucerny” i „Alberty” były wydarzenia, w których autor miał osobisty udział. Przedstawiając losy umierającego z obojętności na mecenasów ulicznego śpiewaka (Lucerna) i pijanego skrzypka (Albert) Tołstoj postawił pytanie o cel sztuki, gorzki los jej sług w społeczeństwie zdominowanym przez egoizm, zachłanność, karierowiczostwo, a idolem jest worek pieniędzy.
W sierpniu 1857 powrócił do Rosji, do Jasnej Polany. Działalność pedagogiczna pociągała już dwudziestoletniego młodzieńca Tołstoja, który w 1849 r. uczył się u dzieci chłopów Jasnej Polany. A dziesięć lat później, w 1859 roku, postanowił do niej wrócić. Szukając wyjścia z niespokojnego, niespokojnego stanu, w tym samym skrzydle, w którym studiował muzykę i literaturę, otwiera szkołę. Z ciekawością i niepokojem dzieci po raz pierwszy przybyły do posiadłości dworskiej, do swojego przyszłego nauczyciela. Ale wystarczyło, że Tołstoj zadał dzieciom kilka pytań, powiedział, co będą robić w szkole, i strach zniknął. Dzieci same zaczęły zadawać pytania, przeglądać sale lekcyjne i przysłuchiwały się pierwszej rozmowie pisarza, obecnie swoich nauczycieli.
Tołstoj pogrążył się w pracy pedagogicznej. I poczuł potrzebę szerszego poznania organizacji oświaty publicznej, nie tylko w Rosji, ale także w innych krajach. W lipcu 1860 roku Tołstoj wyjechał po raz drugi za granicę. Głównym celem podróży było, jak pisał do swojego brata Siergieja Nikołajewicza z Paryża: „... aktualna pozycja szkoły za granicą, aby nikt w Rosji nie odważył się wskazać mi w pedagogice obcych krajów i być na poziomie wszystkiego, co zostało zrobione w tej dziedzinie. ”(4, 47)
Po reformie chłopskiej (1861 r.) doszło do niekończących się sporów i nieporozumień między chłopami a obszarnikami. Wielu właścicieli ziemskich nie chciało oddać chłopom swoich praw, niektórzy nie chcieli oddawać im ziemi, a spory musiały być rozstrzygane przez mediatorów. Po przybyciu z zagranicy Tołstoj został mianowany mediatorem w obwodzie krapivenskim w prowincji Tula. Ale pisarz miał jeszcze jedną rzecz – to była jego szkoła. Gdy tylko przyjechał z zagranicy, od razu rozpoczął naukę z uczniami, było ich około 50. W tym czasie zabiegał już o uznanie dla swojej szkoły i został parafialnym nauczycielem ludowym. Tołstoj z pasją lubił zajęcia szkolne. Sława szkoły Jasnej Polanie rozprzestrzeniła się nie tylko po całej prowincji Tula, była znana w Moskwie, Petersburgu, a nawet za granicą. Oprócz swojej szkoły w Jasnej Polanie Tołstoj zorganizował następnie kilka szkół w okolicznych wioskach. Tak więc w październiku 1861 r. Otwarto trzy szkoły - Golovenkovską, Zhitovskaya i Lomintsevskaya, następnie na obszarze, gdzie Tołstoj był mediatorem, liczba szkół osiągnęła dwadzieścia jeden.
Życie rodzinne. "Wojna i pokój"
Tołstoj pisarz literacki fikcja
Bez względu na to, jak bardzo lubił Tołstoja w swojej szkole i działalności pośredniczącej, nadal nie mógł zagłuszyć w sobie artysty-pisarza, bardziej niż wcześniej pociągało go tworzenie dzieł sztuki. Tołstoj miał nieodpartą chęć opowiedzenia artystycznymi obrazami o życiu Rosjan, o tym, co go niepokoi, o tym, aby wyrazić swoje szczere poglądy, swoje pomysły, swoje uczucia, opowiedzieć o tym, co przeżył i czego doświadczył w tym czasie. Zbiera materiał do powieści „Dekabryści”, którą planował napisać za granicą, po spotkaniu z dekabrystą S.G. Volkonsky, który wrócił dopiero z wygnania, pisze opowiadanie „Polikushka”, kończy opowiadanie „Kozacy”, nad którym pracował z przerwami przez około 10 lat.
Pomimo początku rozwoju twórczości literackiej Tołstojowi coraz trudniej było żyć samotnie. Latem 1862 roku czuł się szczególnie samotny. „Nie mam przyjaciół, nie! Jestem sam. Byli przyjaciele, kiedy służę mamonie i nie, kiedy służę prawdzie”.
Jest smutny i smutny, coraz częściej podróżuje do Moskwy i odwiedza tam rodzinę słynnego nadwornego lekarza Andrieja Jewstafiewicza Bersa, który miał trzy córki - Lisę, Sonię i Tanyę. Tutaj Tołstoj czuje ciepło i komfort. I nieodparcie pociąga go środkowa córka Bersów, Sonya. Lubił ją za proste usposobienie, serdeczność, wesołość i żywy umysł. Sofya Andreevna wniosła do życia Jasnej Polany wspaniałą animację i komfort. Teraz pisarz odnalazł spokój ducha. Był zadowolony ze swojego życia. Wydawało się, że wszystkie jego zmartwienia i wątpliwości zniknęły. Tołstoj stał się jaśniejszy co do swojej ścieżki życiowej. Otoczony uwagą żony Tołstoj jest całkowicie zanurzony w twórczości literackiej. Nowe obrazy zabierają go w głąb historii naszego kraju - na wielkie pola bitew narodu rosyjskiego. Tołstoj mieszka ze swoimi bohaterami i maluje obrazy rosyjskiego życia społecznego podczas Wojny Ojczyźnianej 1812 roku.
W 1862 roku minęło siedem lat od upadku Sewastopola, Rosja jeszcze nie zagoiła się z ran, naród rosyjski nadal był głęboko zaniepokojony swoją porażką i upadkiem Sewastopola. Trzeba było tchnąć w naród wiarę w siebie, w swoją siłę, w jego odwagę, dać przykład siły narodu, obudzić w nim samoświadomość narodową, ukazać duchowe piękno narodu rosyjskiego, jego bohaterskiej walce o niepodległość. Wszystko to znajduje odzwierciedlenie w nieśmiertelnym eposie „Wojna i pokój”. Powieść „Wojna i pokój” Tołstoj zaczął pisać w 1863 r., a zakończył w 1869 r. Przed rozpoczęciem powieści „Wojna i pokój” Tołstoj studiował listy, rękopisy, gazety, książki o historii Wojny Ojczyźnianej w 1812 r., interesował się wspomnieniami swoich współczesnych, ich opowieściami o tym czasie, czytał historię Aleksandra Ι i Napoleona badali ich relacje, charaktery i otoczenie. W odosobnieniu w swoim biurze Tołstoj namalował obrazy uroczej Nataszy Rostowej i szlachetnego Andrieja Bołkońskiego, niezależnego i dumnego patrioty, jego ojca Wasilija oraz dobrodusznego, uczciwego Pierre'a Bezuchowa i innych bohaterów powieści. Życie Tołstoja w okresie jego natchnionej pracy nad powieścią „Wojna i pokój” minęło mniej więcej spokojnie. Latem 1863 roku w rodzinie Tołstoja urodził się pierworodny Seryozha. Rok później urodziła się córka Tanya. lata 70. "Anna Karenina". kryzys duchowy Po intensywnej, długiej pracy Tołstoj kończy swój genialny epos – powieść „Wojna i pokój”. Można było zrobić sobie przerwę w pracy, ale pisarz już rodził w sobie nowe pragnienia, nowe potrzeby i pisze: „Dusza o coś prosiła – czegoś chciałam. Czego chcę?” – zapytał siebie. On sam nie był pewien swoich pragnień, ale czuł potrzebę zmiany swojego życia, odczuwał narastający niepokój duchowy, chęć znalezienia czegoś, czego nie było w otoczeniu. W tym poszukiwaniu wiecznie nowego odzwierciedla się cała genialna, pełna pasji, żywa natura pisarza. Chce się odrodzić i być zupełnie innym. Studiuje dramaty Szekspira, Moliera, Goethego. Nagle zacząłem uczyć się greckiego. Po raz kolejny zapragnął pracować w dziedzinie edukacji. Urzekła go idea kształcenia nauczycieli spośród ludności, próbował otworzyć „Uniwersytet w łykowych butach”, jak mówi Sofia Andreevna. Nie zrobił tego jednak ze względu na brak środków. Książki, z których uczono dzieci, były nudne i niezrozumiałe, dlatego Tołstoj wpadł na pomysł napisania nowego „ABC” i książek do czytania dla szkół. Pisze wiele opowiadań dla małych dzieci, bajek, baśni i jednocześnie tworzy wielką historię” Więzień Kaukazu Tołstoj pracował nad nim bardzo starannie, zwłaszcza nad językiem opowieści, osiągając jej prostotę i przejrzystość, aby mogła przejść „przez cenzurę woźnych, taksówkarzy, czarnych kucharzy”. „ABC” nie odniosło wielkiego sukcesu. Tołstoj wkrótce zaczął tworzyć wielkie dzieła sztuki. Tołstoj zajmuje się nowym pomysłem – przedstawić typ zamężnej kobiety z wyższych sfer, która się zatraciła, żałosna, ale nie winna. Obraz ten powstał u pisarza już w 1870 roku. Taki był pomysł na powieść „Anna Karenina”. W Annie Kareninie Tołstoj jest wciąż tym samym wielkim artystą-psychologiem, niezwykłym znawcą ludzkiej duszy, przed którego oczami nie może ujść najmniejszy ruch. Pokazał nam nowe tożsamości ludzkie i zgłębił nowe psychologiczne głębie. Anna, Wroński, Karenin, Levin, Kitty, Stiva Oblonsky, jego żona Dolly – wszystkie te obrazy są wspaniałymi odkryciami artystycznymi, których mógł dokonać tylko stale rosnący talent Tołstoja. Powieść „Anna Karenina” według Dostojewskiego „doskonałość jako dzieło sztuki, z którą nie można porównać niczego podobnego z literatury europejskiej współczesnej epoki”. Po długich i radosnych latach życia rodzina Tołstoja doznała ciężkiego smutku. W 1873 r. Zmarł najmłodszy syn pisarza Petyi. Latem 1874 roku jej ukochana ciotka Tatiana Aleksandrowna Ergolska, która zajmowała wspaniałe miejsce w życiu pisarza. Tołstoj kończył swoją powieść „Anna Karenina” w czasie, gdy od zniesienia pańszczyzny minęło ponad dziesięć lat i gdy w Rosji stary porządek szybko się zmieniał, ale nowy jeszcze się nie ukształtował. Kiedy ziemia właściciela ziemskiego przeszła w ręce chłopów, ale nie mogli jej opanować, dlatego niektórzy z nich opuścili ziemię, udali się do miasta do pracy, a tylko niewielka część chłopów kupiła ziemię od zrujnowanych chłopów. Tołstoja dręczyły myśli o losie chłopów i zrujnowanego właściciela ziemskiego, o ich związku i boleśnie szukał wyjścia z tej historycznie stworzonej sytuacji. Pisarz nadal chodził na spacery, znikał na polowaniu, na zewnątrz żył jak poprzednio, ale w jego duszy narastał niepokój i niezadowolenie z życia. Aby zagłuszyć w sobie te uczucia, Tołstoj szczególnie tworzy dużo muzyki, gra na pianinie przez 4-6 godzin dziennie. Grając, zdawał się wsłuchiwać w siebie, w swój wewnętrzny głos, w ten nowy, który rósł w jego duszy. Zarówno w muzyce, jak i na polowaniu chciał zapomnieć o uciążliwych myślach i smutnych uczuciach. Ale uczucie niezadowolenia było tak silne, że ani muzyka, ani polowania, ani odprawianie obrzędów religijnych nie mogły go uspokoić. W takich przypadkach pisarz próbował dołączyć do rzeszy ludzi, gdzie znalazł, jak mu się wydawało, rozwiązanie dręczących go wątpliwości, zyskał wiarę w siebie i w życie. Po długich bolesnych refleksjach, po intensywnych poszukiwaniach, Tołstoj doszedł do wniosku, że klasa, do której należał, nie jest w stanie się odrodzić, nie jest w stanie uratować losów ukochanej ojczyzny, nie jest w stanie zbudować racjonalnego społeczeństwa, w którym wszyscy będą szczęśliwi. Widział nieprzekraczalną przepaść pomiędzy dwoma światami – światem wyzyskiwaczy, tuczonym przez wysokich urzędników carskich i światem uciskanych, żyjących w beznadziejnej nędzy, i zdawał sobie sprawę, że wszystkie jego ideały, wszystkie jego nadzieje na jedność klasową rozpadały się, że obszarnicy nigdy nie pójdą w stronę zjednoczenia z ludźmi. Pisarz wyraźnie widział, że wszyscy oszukiwali lud: rząd, właściciele ziemscy, kupcy i księża. Pisarza ogarnia zamęt i rozpacz, myśli nawet o samobójstwie, podobnie jak jego bohater Levin z powieści „Anna Karenina”. Jak zyc? Co zrobic nastepnie? Pisarz nie może żyć bez wiary w przyszłość swojego narodu, swojego kraju. Gdzie znaleźć oparcie, czego się chwycić? A Tołstoj zwraca teraz wszystkie oczy na lud pracujący. Tołstoj jest tak przyzwyczajony do życia zwykłych ludzi, że sam zaczyna wyrażać ich poglądy, zainteresowania, światopogląd, to znaczy w końcu opuszcza swoją klasę. O swoim duchowym przewrocie Tołstoj napisał w „Spowiedziach”, nad którym rozpoczął pracę na początku 1880 roku. Podsumowując w nim rezultaty swojej działalności do lat 80., wyjaśnił także przyczyny kryzysu duchowego. „Wyrzekłem się życia naszego kręgu, uznając, że to nie jest życie, a jedynie pozory życia…” Jego uwagę przykuwały także pisma religijne. Czyta pisma arcykapłana Avvakuma, Ewangelię i inne. Aby wyjaśnić kwestie religijne, poznać życie ludzi i ich sposób życia, wiosną 1881 roku Tołstoj spaceruje ze swoim sługą S.P. Arbuzowa do klasztoru – Optina Pustyn. Uważa swoją podróż za bardzo ważną i pożyteczną. Ważne jest dla niego, aby zobaczył „...jak żyje świat Boży, duży, realny, a nie ten, który sami sobie urządziliśmy i z którego nie wychodzimy, nawet gdybyśmy objechali cały świat” Na pustyni Optina Tołstoj jest zawiedziony starszymi. Ale z drugiej strony coraz bardziej podziwia zwykłych ludzi, podziwia jego mądrość i dobroć. Ani przeciwności drogowe, ani trudności w podróży, ani wiek nie powstrzymały pisarza. Sam mówił, że droga była dla niego strasznie trudna, niespokojna, ale mimo to wyjeżdżał raz za razem, albo jechał albo do Optiny Pustyn, potem do Kijowa, potem na stepy Samary, potem do Moskwy, potem do Petersburga. Jakby wśród burz był spokój. Tymi słowami Sofya Andreevna Lermontova wyraziła niekończące się pragnienie ruchu męża, wieczne poszukiwanie czegoś nowego. Podczas gdy rodzina Tołstoja pragnęła spokojnego życia, on był spragniony wiedzy, szukał prawdy, chciał wiedzieć, jak żyją ludzie. W poszukiwaniu prawdy Tołstoj udał się także do Ławry Trójcy Sergiusza, rozmawiał tam z wysokimi duchownymi i doszedł do jeszcze większego przekonania, że Kościół wraz ze swoimi sługami nie broni interesów ludu, ale swoich prześladowców, czyli rządu. Spowiednicy, zdaniem Tołstoja, na zawsze zeszli z prawdziwej ścieżki służenia ludziom w momencie, gdy „poświęcili pierwszego cara i zapewnili go, że swoim imieniem może pomóc wierze”. Chcąc zdemaskować kłamstwa, oszustwa Kościoła i państwa oraz dać ludziom rady, jak żyć, Tołstoj zaczyna pisać na tematy religijne i filozoficzne, pisze artykuł „Kościół i państwo”, co wywołuje niezadowolenie ze strony innych. Ale pisarza bardziej pociągało życie niż chłopi, życie wsi. Tołstoj długo rozmawia z chłopami, chodzi do chat, podwórek, odwiedza chłopskie pola, łąki, pracuje z nimi, próbuje zrozumieć i zrozumieć ich pracę, ich zasady moralne, ich moralność, zrozumieć i zbadać ich mowę. W rozmowie z chłopami Tołstoj zapisuje osobne słowa: przysłowia ludowe, powiedzenia, celne wyrażenia ludowe. Zeszyty z 1879 r. posłużyły później Tołstojowi jako materiał do wielu jego dzieł sztuki, głównie do opowiadań ludowych. E lat. Moskwa Dorastała rodzina Lwa Nikołajewicza. Miał już siedmioro dzieci. Starsze dzieci stają się dorosłymi. Trzeba było ich kształcić. A jesienią 1881 roku rodzina pisarza przeniosła się do Moskwy. Wkrótce po przeprowadzce do Moskwy Lew Nikołajewicz przystąpił do identyfikacji dzieci. Najstarszy syn Siergiej studiował na uniwersytecie, Ilya i Leo zostali przydzieleni do prywatnego gimnazjum Polivanovskaya. Dla najstarsza córka Tatiana została zaproszona przez artystę V.G. Perowa, a następnie wstąpiła do szkoły malarstwa, a później studiowała u artysty N.N. Ge. Lew Nikołajewicz był niezadowolony z przeprowadzki do Moskwy, był obciążony i zirytowany luksusem pokoi, w których mieszkał. Drażnił go uliczny hałas, zgiełk miasta, tęsknił, szukał obcowania z ludźmi i przyrodą. Aby uchronić się od tęsknoty, zaczął przeprawiać się łodzią przez rzekę Moskwę i udawać się na Wzgórza Wróbli, i tam pośród natury znalazł odpoczynek od miejskiego życia, spotkał w lesie ludzi pracy, pił z radością, rąbał drewno na opał z nimi i długo rozmawialiśmy. Na początku 1882 r. Tołstoj wziął czynny udział w trwającym trzy dni spisie ludności Moskwy. Po wizycie na rynku w Chitrowie, gdzie zobaczył głodnych, brudnych, na wpół ubranych ludzi, po wzięciu udziału w spisie ludności Tołstoja jeszcze bardziej ogarnęła nienawiść do klas rządzących, a współczucie dla wszystkich uciskanych i zniewolonych jeszcze bardziej wzrosło w nim. Swoje obserwacje podczas spisu odzwierciedla w swoich pracach. Zaczyna pisać prowokujący, pełen gniewu artykuł: „Więc co robimy?”. Tołstoj odważnie rzucał ogniste słowa oskarżenia światu panów, światu ciemiężycieli. Równolegle z pracą nad artykułem Tołstoj kontynuuje pracę nad opowieściami ludowymi. Tołstoj w okresie życia Moskwy z całą pasją zwraca się ku filozofii narodów Wschodu. Z entuzjazmem czyta chińskiego myśliciela Konfucjusza, czyta wszystko, co dotyczy życia Chińczyków, ich sposobu życia, religii. Z zainteresowaniem czyta chińskiego myśliciela Lao Tzu, tłumaczy go na rosyjski, zapisuje indywidualne przemyślenia. L.N. miał wielką miłość. Tołstoja do indyjskiej mądrości ludowej, do poezji ludowej. Idee i myśli wschodnich mędrców były zgodne z Tołstojem. Ale filozofia nie była w stanie rozwiać wszystkich wątpliwości i bolesnych pytań stojących przed pisarzem. Nie znajdując odpowiedzi na dręczące pytania w filozofii, sięga do literatury ekonomicznej, pisarz czyta książkę Henry'ego George'a o nacjonalizacji ziemi. Tołstojowi wydawało się, że teraz będzie można rozwiązać trudną chłopską kwestię ziemi. Próbował zastosować teorię George'a w praktyce. I te próby życiowe znajdują odzwierciedlenie w powieści „Zmartwychwstanie”. Od 1884 roku Tołstoj został wegetarianinem, rzucił palenie i dąży do jeszcze większej prostoty życia. Coraz bardziej natarczywie chwyta go myśl, ale czy można opuścić ten dworski majątek, czy można się w nim osiedlić chata chłopskażyć razem z ludem pracującym. Ale Tołstoj był jeszcze daleki od tego kroku, był nadal głęboko zakorzeniony w gospodarce i nadal mocno związany z rodziną. Pomagając wdowie z Jasnej Połyany Kopylovej w noszeniu siana latem 1886 r., L.N. Tołstoj zranił się w nogę i przez około trzy miesiące był przykuty do łóżka. Podczas choroby Tołstoj przypomniał sobie wydarzenie z rozprawy sądowej, którą dał mu do zapoznania się prokurator z Tuły Dawidow. Sztuka „Potęga ciemności” została przez niego napisana dość szybko, już pod koniec 1886 roku Tołstoj ją ukończył. W swojej sztuce Tołstoj pokazuje, jak pieniądze zniekształcają życie człowieka, popychając go do przestępstwa. Niszczą fundamenty chłopska rodzina, skorumpowani ludzie, deptać ludzkie uczucia. Zrobili przestępców zarówno Matryonę, jak i Nikitę, w zasadzie dobrych ludzi. Spektakl przedstawia żywe obrazy chłopów znajdujących się w „mocy ciemności”, żyjących w „ciemnym królestwie”. W tym samym roku, co „Potęga ciemności”, ukazało się jedno z niezwykłych opowiadań Tołstoja „Śmierć Iwana Iljicza”, napisane na temat grozy umierania człowieka, którego całą istotę wypełniła nieistotna i żałosna światowa próżność. Gdy Tołstoj skończył sztukę „Potęga ciemności”, zaczął pisać nowa sztuka„Owoce Oświecenia”. Ta komedia zbudowana jest na opozycji dwóch światów - świata ubogich, okradzionych chłopów i świata rabusiów, prześladowców chłopów. Władze carskie przez długi czas nie pozwalały na druk i wystawianie komedii „Owoce oświecenia”, jednak sztuka przechodziła z rąk do rąk i była wystawiana na scenach domowych i amatorskich. Dopiero jesienią 1891 roku na scenie Teatru Aleksandryjskiego odbyło się pierwsze przedstawienie. Sztuki Tołstoja przenoszone były na scenę nie tylko w teatrach rosyjskich, wystawiano je także na scenach teatrów Paryża, Londynu i Berlina. Latem 1887 roku słynny wówczas aktor V.N. Andreev-Burlak, czytelnik-recytator. Burlak opowiedział Tołstojowi historię zdrady żony, którą usłyszał od jednego z pasażerów podczas podróży do Jasnej Polany. Tołstoj uczynił tę historię podstawą swojego nowego dzieła, Sonaty Kreutzera. Prace nad nim Tołstoj rozpoczął w 1887 r., a ukończył w 1889 r. Sonata Kreutzera odniosła ogromny sukces, jednak zakazano jej publikacji, a wszelkie próby uzyskania zgody na jej druk spełzły na niczym. I dopiero w marcu 1891 roku Zofia Andriejewna, po osobistym spotkaniu z carem w Petersburgu, otrzymała pozwolenie na wydrukowanie „Sonaty Kreutzerowskiej” w dziełach wszystkich Tołstoja. E lat. "Wskrzeszenie" Wyrazem żarliwego protestu przeciwko podstawowym fundamentom ustroju autokratycznego była powieść Tołstoja „Zmartwychwstanie”, nad którą pracował z przerwami przez dziesięć lat, od 1889 do 1899 roku. Materiałem do powieści „Zmartwychwstanie” był proces „upadłej” kobiety, prostytutki Rozalii, oskarżonej o kradzież stu rubli pijanemu „gościnnemu” kupcowi Smelkovowi i otrucie go. Uznano ją za winną i skazano na ciężkie roboty. W powieści „Zmartwychwstanie” szeroko opisano życie Rosji pod koniec X wieku. ΙX wieku, poruszył najgłębsze i najbardziej złożone problemy tamtych czasów. Wczesną wiosną 1890 roku, pracując nad Zmartwychwstaniem, Lew Nikołajewicz ponownie udał się do Optiny Pustyn w poszukiwaniu prawdy. Tołstoj wciąż chce poznać prawdziwą wiarę. W Pustelni Optina rozmawia ze Starszym Ambrożym na temat różnych wyznań, ale nawet tam nie znajduje odpowiedzi na swoje pasjonujące pytania. Tołstoj opuścił klasztor niezadowolony. Nie znalazł tam żadnej prawdy, nie prawdziwa wiara nie rozpoznał, ale ten, którego tam zobaczył, to wciąż to samo oszustwo, wciąż to samo kłamstwo. W Jasnej Polanie poszukiwacz ludzkiego szczęścia bardziej niż kiedykolwiek martwi się „lenistwem, grubasem”. Jest mu ciężko, jest ciężko. Wstydzi się, że musi prowadzić brudne, podłe życie, aby nie naruszyć „miłości”, nie naruszyć życia rodzinnego. Tołstoj nadal ma wielu gości. Puste rozmowy z nimi budzą w nim odrazę do bezczynności życia i pisze: „Goście są katastrofą naszego życia”. Dopiero przybycie N.N. Ge dla Tołstoja „wielka radość”. Głównym powodem niezadowolenia i niepokoju Tołstoja było to, że nie widział otaczającego go prawdziwego świata. szczęśliwe życie. „Bardzo tęsknię za niecelowością życia” – pisze w swoim pamiętniku. Przez całe życie Tołstoj szukał szczęścia dla ludu. Wierzył, że powinno to nastąpić tu, na ziemi, a nie w niebie, jak zapewniali o tym duchowni Kościoła. Tołstoj gorąco pragnął, aby nie było biedy, żebraków, głodu, więzień, egzekucji, wojen, morderstw i wrogości między narodami. Pisarz traktował wszystkie narody z równym szacunkiem, dla niego równość wszystkich ludzi jest aksjomatem, bez którego nie może myśleć. „To, co leży w sercu jednego człowieka, leży w świadomości drugiego, a to, co leży w świadomości jednego narodu, leży w świadomości każdego drugiego” – napisał w liście do Getza. Pisarz wierzył, że ludzie powinni nieść światło. Tołstoj uważał wprowadzenie wiedzy i nauki do świadomości mas pracujących za sprawę ważną i poświęcał wiele uwagi, wiele energii tworzeniu i rozpowszechnianiu literatury, która zaspokajałaby potrzeby ludu. Ale jeśli literatura ma służyć ludziom, to ta usługa musi być bezpłatna, tej usługi nie można sprzedawać. A Lew Nikołajewicz zaprasza Zofię Andriejewnę do napisania listu do redakcji „Russkije Wiedomosti” w sprawie odmowy praw autorskich do jego dzieł. I aby każdy, kto chce w Rosji i za granicą, miał prawo do bezpłatnego publikowania swoich dzieł napisanych od 1881 roku. W latach 1891-1892 w centralnych prowincjach Rosji wybuchł głód. Tołstoj boleśnie doświadczył katastrofy ludowej. Działalność Tołstoja na rzecz pomocy głodującym nabrała najszerszego wymiaru. Organizuje stołówki. Ponadto stara się zwrócić uwagę opinii publicznej na wybuch klęski narodowej – pisze artykuł „O głodzie”. Rząd był strasznie oburzony publikacją artykułu. Z tym samym oburzeniem rząd przyjął drugi artykuł Tołstoja na temat głodu, „Straszne pytanie”, a w Rosji zakazano nawet druku Wniosku do ostatniego raportu o pomocy głodującym, który został opublikowany w 1896 roku za granicą. Artykuły te odzwierciedlały całą straszliwą rzeczywistość głodujących wsi i były przepełnione tak żarliwym patosem potępienia, taką złością wobec klasy panującej, że nawet wbrew woli autora zaszczepiły one głęboką nienawiść do znacznej części rosyjskiego społeczeństwa istniejącego systemu. Tołstoj uważał za nieuniknioną zmianę istniejących form życia, nieuniknione zniszczenie istniejącego systemu. Tołstoj ostro potępiał znienawidzony system autokratyczny w swoich publicystycznych artykułach i w nieśmiertelnej powieści Zmartwychwstanie. Ale bez względu na to, jak rząd carski nienawidził Tołstoja za jego artykuły, Ministerstwo Spraw Wewnętrznych nie odważyło się postawić Tołstoja przed sądem, ponieważ popularność pisarza była duża nie tylko w Rosji, ale także za granicą. Pisma Tołstoja, jego idee, jego sława jako oryginalnego, oryginalnego, genialnego pisarza rozprzestrzeniły się daleko poza granice Rosji. Z zagranicy przyjeżdżali do niego naukowcy, pisarze, osoby publiczne, nawiązali z nim korespondencję. Levenfeld pochodził z Berlina. Napisał pierwszą biografię Tołstoja w języku niemieckim. Już w młodości, w swoich wczesnych dziełach, Tołstoj głosił ideę samodoskonalenia, a teraz doszedł do wniosku, że królestwo dobrobytu musi zostać stworzone w samym człowieku. „Królestwo Boże jest w Tobie”, musisz doskonalić swojego ducha, swoją świadomość, musisz uwolnić się od namiętności, od pragnień porządkowania osobistego dobra, musisz stworzyć szczęście wewnętrzne, niezależne od warunków zewnętrznych, i wypracować taki punkt widzenia na życie, aby żadne warunki zewnętrzne nie zakłócały dobrego i szczęśliwego życia - to są podstawy „nauki” Tołstoja. Biorąc pod uwagę, że życie człowieka powinno być rodzajem kazania o tym, jak żyć, Tołstoj zrozumiał, że jego życie osobiste nie zawsze odpowiadało stawianym mu wymaganiom i było to jedną z przyczyn jego niespokojnego stanu, jego stale rosnącego niezadowolenia z życiem. Pisarz od dłuższego czasu jest obciążony swoją pozycją właściciela. Nie chcąc dalej nim być, w lipcu 1892 roku podpisuje odrębną ustawę, na mocy której cały majątek, czyli grunty, lasy, budynki przechodzi na żonę i dzieci. W lutym 1895 Tołstoj napisał opowiadanie „Mistrz i robotnik”, które w styczniu 1896 wysłał do druku. Na tę historię czekano z niecierpliwością, ponieważ krążyły już pogłoski, że Tołstoj wyschnął jako artysta i nie może już pisać, a historia „Mistrz i robotnik” świadczyła o czymś przeciwnym. Historia odniosła ogromny sukces, choć wywołała wiele kontrowersji. Wiosna 1895 roku była najtrudniejsza w życiu pary Tołstojów. Umiera najmłodsze, trzynaste dziecko, siedmioletni Waneczka, którego krótkie życie połączyło zmarłą miłość Lwa Nikołajewicza i Zofii Andreevny. W latach 1897–1898 Tołstoj pracował nad swoim słynnym traktatem „Co to jest sztuka?”. W 1899 roku ukończono i opublikowano powieść „Zmartwychwstanie” w czasopiśmie „Niva”. Ostatnie dziesięć lat L.N. Tołstoj A życie tymczasem nie stało w miejscu. Wiek XX był już u progu. Świat zmieniał się na naszych oczach. Tołstoj przewidywał, że nadchodzące stulecie przyniesie ze sobą groźbę wojen światowych niespotykanych na swoją skalę. Tołstoj wyraził swoje wizjonerskie myśli w żarliwych, oskarżycielskich artykułach, a cały świat słuchał jego słów. Słuchał, ale nie było w nim spokoju. W tym czasie Jasna Polana stała się nie tylko domem rodzinnym, ale także miejscem pielgrzymek. Do Tołstoja docierał niekończący się strumień gości z całego świata. „Patrzy na niego cały świat, cała ziemia: z Chin, Indii, Ameryki - zewsząd rozciągają się do niego żywe, drżące nici, jego dusza jest dla wszystkich i na zawsze” – napisał o nim M. Gorki. Życie wielkiego starca wypełnione było pracą, rozmowami, czytaniem... Po powieści „Zmartwychwstanie” Tołstoj chce pisać artykuły publicystyczne. Ale zanim przeszedł do artykułów, napisał kolejną sztukę, The Living Corpse. Pracował nad nim ponad sześć miesięcy. Główny bohater Żywych trupów, Fiedia Protasow, jest żywym ucieleśnieniem przeciwko czysto formalnym podstawom życia rodzinnego, zalegalizowanym przez społeczeństwo i państwo, które spajają życie małżonków nie poczuciem wzajemnego przyciągania, ale więzami prawnymi. przymus. Dramat „Żywe zwłoki” nie został całkowicie ukończony przez Tołstoja. Wydawało mu się, że pisze coś błahego, że musi przedstawić życie ludzi, ale zapomniał o nim. Tołstoj jest zajęty poglądem, że każdy powinien odmówić służenia państwu i posłuszeństwa, które skazuje ludzi na biedę, głód i niewiarygodne cierpienia. W swoich artykułach ostro krytykuje carskich urzędników, Kościół, państwo, bezlitośnie demaskuje sprawców ucisku mas pracujących. Uważa, że istnieje tylko jedno lekarstwo, które może zniszczyć przemoc rządu, a jest nim „powstrzymywanie ludzi od udziału w przemocy”. Jego zdaniem ludzie powinni doskonalić się duchowo, a wtedy na ziemi zostanie ustanowione królestwo Boże szczęśliwe życie ludzi. Pisarz o żywych konkretne przykłady w przystępnej i obrazowej formie ukazywał w swoich artykułach brak praw mas pracujących, ich okropne życie i od razu malował obrazy bezczynności ludzi odpowiedzialnych za śmierć i cierpienia tysięcy mas. Te artykuły Tołstoja napełniły serca ludzi miłością do wielkiego pisarza i taką odwagą ciemne królestwo kłamstwa i oszustwa, ogniste słowa prawdy, słowa, płonące serca ludzkie. W 1901 r. Święty Synod ekskomunikował Tołstoja z Kościoła i nałożył na niego anatemę. Bezpośrednim zwrotem w stronę ekskomuniki była powieść Zmartwychwstanie, głównie jej rozdziały, w których Tołstoj obnażył hipokryzję, oszustwo Kościoła państwowego i ośmieszył ówczesnego Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu K. Pobiedonoscewa na wzór Toporowa. We wszystkich kościołach na polecenie Świętego Synodu podczas nabożeństw przeklinali imię Tołstoja jako apostaty, próbując wzbudzić wśród wiernych nienawiść do pisarza, wykorzystując ich uczucia religijne. Ale mimo to popularność Tołstoja wzrosła. Podniecenie, którego doświadczył, doprowadziło Tołstoja do bolesnego stanu. Wiosną 1891 roku za radą lekarzy Tołstoj udał się na Krym. Na Krymie podczas swojej choroby Tołstoj nie opuścił swojej zajęcia literackie. Stopniowo zaczął pracować nad artykułami publicystycznymi adresowanymi do klasy robotniczej. W Gasprze odwiedził go A.P. Czechow, A.M. Gorzki. Choroba Tołstoja przebiegała nierównomiernie. Poczuł się lepiej, a potem znowu gorzej. Wraz z nadejściem lata 1902 roku Tołstoj wrócił do Jasnej Połyany. W 1903 roku Tołstoj napisał opowiadanie „Po balu”, którego tematem była prawdziwa sprawa. W opowieści zastosowano zasadę kontrastu artystycznego: jasny, kolorowy obraz wesołego balu na zgromadzeniu szlacheckim zostaje zastąpiony surową sceną bolesnej kary bezbronnego żołnierza. Równolegle z tą historią Tołstoj napisał trzy bajki. Motywy tych opowieści zaczerpnięte są z Księgi Tysiąca i Jednej Nocy. Cenzura nie pozwalała na tworzenie baśni: ukazały się drukiem dopiero w 1906 roku. W 1904 roku wybuchła wojna rosyjsko-japońska. Do głębi duszy Tołstoj był poruszony smutkiem nowego ludu. Ostro potępia rządy, które we własnym interesie rozpoczęły krwawą rzeź narodów. W tej chwili pisze artykuł „Rethink”. Tołstoj nazwał w nim wojnę na Dalekim Wschodzie jedną z najstraszniejszych zbrodni popełnionych przez rząd carski wobec narodu rosyjskiego. Po wojnie 1904 r. w Rosji wybuchła rewolucja. Klasa robotnicza i chłopstwo powstały, aby walczyć z kapitalistami i obszarnikami. Stosunek Tołstoja do rewolucji 1905 r. był sprzeczny i jako taki ją przyjął ruch społeczny niszcząc przemoc wyzyskiwaczy, ich odwieczny ucisk, ale Tołstoj był przeciwny gwałtownemu obaleniu kapitalistów, właścicieli ziemskich, przeciw brutalnej likwidacji własności prywatnej. W 1908 roku Tołstoj napisał niezwykle mocny artykuł „Nie mogę milczeć”, skierowany przeciwko karze śmierci, przeciwko rządowi, katom i rabusiom. Po stłumieniu rewolucji 1905 r. rząd carski z całą siłą zaatakował uczestników rewolucji. W wielu miastach Rosji rozstrzelano robotników i chłopów, wzniesiono szubienice, na których ginęli zaawansowani ludzie, którzy podnosili głos lub rękę na ciemiężycieli. W swoim artykule Tołstoj wydał surowy wyrok zarówno na rząd carski, jak i jego urzędników za okrucieństwa popełnione w kraju, uważając ich za odpowiedzialnych za morderstwa i śmierć tysiąca zaawansowanych ludzi w Rosji. Do najważniejszych dzieł Tołstoja ostatniej dekady należy niezwykłe opowiadanie historyczne „Hadji Murat”. Nad tą historią pracował do ostatnich dni swojego życia. We wstępie do Hadżi Murata Tołstoj otwarcie sformułował główną ideę swojej opowieści: wszystkie żyjące istoty do ostatnich sił, do ostatniego tchnienia muszą walczyć o życie, stawiać opór siłom, które kaleczą, okaleczają, zabijają życie. Opuszczając na dobre Jasną Polanę, zabrał ze sobą rękopis Hadżi Murata, mając nadzieję na kontynuację pracy nad nim, rękopis pozostał jednak niedokończony. Powieść została opublikowana po śmierci Tołstoja w 1912 roku. W ostatnich miesiącach życia Tołstoj pracował nad dziełem „Na świecie nie ma winnych”, które dotarło do nas w trzech niedokończonych wersjach. Każdy z nich kontrastuje życie bogatych i biednych. W pamiętnikach i listach Tołstoja, począwszy od lat 80., pojawiało się coraz więcej wyznań o jego niezgodzie z żoną i prawie wszystkimi dziećmi na podstawie przeciwstawnych poglądów życiowych, o jego głębokich cierpieniach psychicznych spowodowanych faktem, że on, nie odważył się opuścić żonę i dzieci, zmuszony był prowadzić znienawidzone „życie pańskie”. Te nieporozumienia mają swoje źródło w czymś więcej wczesne lata. Już w pierwszych miesiącach życia rodzinnego Tołstoj i jego żona odkryli, że na wiele rzeczy patrzą inaczej, że każdy z nich ma swoje upodobania, przyzwyczajenia i ani jeden, ani drugi nie zamierza z nich rezygnować. Tołstoj chciał opuścić dom na długi czas, już trzydzieści lat, ale przez te wszystkie lata nie miał odwagi zrealizować swojego planu. Wystarczyło pchnięcie. Takim impulsem było to, że zobaczył Sofię Andriejewnę gorączkowo przeglądającą papiery w swoim biurze, próbując znaleźć oficjalny testament o odmowie przez Lwa Nikołajewicza praw autorskich do jego utworów, sporządzony w tajemnicy przed rodziną. To było zbyt wiele. Kielich cierpliwości się przepełnił. I odszedł. Odszedł w ciemność, w nieznane. Odszedł w swoją ostatnią żałobną podróż. Lew Nikołajewicz Tołstoj zmarł 7 (20) listopada 1910 r. na głucho nieznanej stacji Astapovo kolei Moskwa-Kursk. Trumnę z ciałem Tołstoja przewieziono do Jasnej Połyany. Pochowano go, jak chciał, w lesie „Porządek” w Jasnej Polanie, na skraju wąwozu, gdzie według legendy zakopano „zielony kij”, na którym było napisane coś, co powinno zniszczyć całe zło w ludziach i daj im wielkie błogosławieństwo... „Tak, Tołstoj – człowiek – umarł” – pisał wówczas Gorki – „ale wielki pisarz- żyje, jest z nami na zawsze... Tołstoj jest nieśmiertelny. Literatura 1.Gudziy N.K. Lew Tołstoj. - Moskwa, 1960 .Kuleshov F.I. L.N. Tołstoj: (Z wykładów o literaturze rosyjskiej X ΙX V.). - Mińsk, 1978 .Łomunow K.N. Życie Lwa Tołstoja. - Moskwa, 1981 .Popovkin A.I. L.N. Tołstoj. Biografia. - Moskwa, 1958 .Sofia Tołstaja. Pauline Viardot-Garcia. Isadora Duncan. / Autostat. JAKIŚ. Pietrow. - Mińsk, 1999 .Czubakow S.N. „Cała sprawa życia…” (Lew Tołstoj i poszukiwanie pokoju). - Mińsk, 1978
Lew Tołstoj urodził się 9 września 1828 roku w prowincji Tula w rodzinie należącej do stanu szlacheckiego. W latach sześćdziesiątych XIX wieku napisał swoją pierwszą wielką powieść Wojna i pokój.
W 1873 roku Tołstoj rozpoczął pracę nad jedną ze swoich najsłynniejszych książek, Anną Kareniną. Jednym z jego późniejszych najbardziej udanych dzieł jest Śmierć Iwana Iljicza.
Pewnego dnia starszy brat Tołstoja, Mikołaj, odwiedził Lwa podczas jego urlopu wojskowego i namówił go, aby wstąpił do armii jako kadet na południu, w górach Kaukazu, gdzie służył. Po odbyciu służby w stopniu kadeta Lew Tołstoj został w listopadzie 1854 r. przeniesiony do Sewastopola, gdzie do sierpnia 1855 r. walczył w wojnie krymskiej.
Podczas służby Junkera w armii Tołstoj miał dużo wolnego czasu. W spokojnych okresach pracował nad autobiograficzną opowieścią „Dzieciństwo”. Opisał w nim swoje ulubione wspomnienia z dzieciństwa. W 1852 roku Tołstoj przesłał tę historię do „Sowremennika”, najpopularniejszego wówczas magazynu.
Po ukończeniu opowiadania „Dzieciństwo” Tołstoj zaczął pisać o swoim codziennym życiu w placówce wojskowej na Kaukazie. Dzieło „Kozaków” rozpoczęło się w latach wojskowych, zakończyło dopiero w 1862 r., już po opuszczeniu wojska.
Co zaskakujące, Tołstojowi udało się kontynuować pisanie podczas aktywnych bitew wojny krymskiej. W tym czasie napisał Boyhood, kontynuację Childhood, drugą książkę z autobiograficznej trylogii Tołstoja. U szczytu wojny krymskiej Tołstoj wyraził swoją opinię na temat uderzających sprzeczności wojny poprzez trylogię dzieł „Opowieści sewastopolskie”. W drugiej książce Historie Sewastopola”, Tołstoj eksperymentował ze stosunkowo nową techniką: część historii jest przedstawiana jako narracja z punktu widzenia żołnierza.
Po zakończeniu wojny krymskiej Tołstoj opuścił armię i wrócił do Rosji. Po powrocie do domu autor cieszył się dużą popularnością na scenie literackiej Petersburga.
Uparty i arogancki Tołstoj nie chciał przynależeć do żadnej konkretnej szkoły filozoficznej. Deklarując się jako anarchista, w 1857 wyjechał do Paryża. Tam stracił wszystkie pieniądze i został zmuszony do powrotu do domu, do Rosji. Udało mu się także opublikować w 1857 roku „Młodość”, trzecią część autobiograficznej trylogii.
Po powrocie do Rosji w 1862 roku Tołstoj opublikował pierwszy z 12 numerów magazynu tematycznego Jasna Polana. W tym samym roku ożenił się z córką lekarza Sofii Andreevny Bers.
Mieszkając z żoną i dziećmi w Jasnej Polanie, Tołstoj spędził większą część lat sześćdziesiątych XIX wieku, pracując nad swoim pierwszym słynna powieść"Wojna i pokój". Część powieści została po raz pierwszy opublikowana w Russkim Wiestniku w 1865 roku pod tytułem „1805”. Do 1868 roku napisał jeszcze trzy rozdziały. Rok później powieść była całkowicie ukończona. Zarówno krytycy, jak i opinia publiczna debatowali nad historyczną ważnością Wojen napoleońskich powieści, w połączeniu z rozwojem historii jej przemyślanych i realistycznych, a jednocześnie fikcyjnych postaci. Powieść jest wyjątkowa także dlatego, że zawiera trzy długie eseje satyryczne na temat praw historii. Wśród idei, które Tołstoj stara się przekazać w tej powieści, znajduje się przekonanie, że pozycja człowieka w społeczeństwie i sens życia człowieka są głównie pochodną jego codziennych zajęć.
Hrabia L.N. Tołstoj jest potomkiem dwóch szlacheckich rodzin szlacheckich: hrabiów Tołstoja i książąt Wołkońskich (według linia matczyna) - urodził się 28 sierpnia (9 września) 1828 r. w majątku Jasnej Polanie. Tutaj spędził większość swojego życia, napisał większość dzieł, w tym powieści, które znalazły się w złotym funduszu literatury światowej: „Wojna i pokój”, „Anna Karenina” i „Zmartwychwstanie”.
Do najważniejszych wydarzeń „przed napisaniem” biografii Tołstoja należy wczesne sieroctwo, przeprowadzka z braćmi z Moskwy do Kazania, aby zamieszkać z siostrą ojca, która została ich opiekunką, krótkie i niezbyt udane studia na uniwersytecie w Kazaniu, najpierw w Wschodniego, a następnie na Wydziale Prawa (od 1844 r. do 1847 r.). Po opuszczeniu uniwersytetu Tołstoj udał się do Jasnej Połyany, odziedziczonej po ojcu.
Od dzieciństwa przyszły pisarz był zafascynowany ideą samowiedzy i moralnego samostanowienia. Od 1847 roku do końca życia prowadził pamiętnik, w którym odzwierciedlały się jego intensywne poszukiwania moralne, bolesne wątpliwości co do słuszności podejmowanych decyzji życiowych, radosne chwile odnalezienia sensu istnienia i gorzkie rozstanie z tym, co do niedawna wydawało się być niezachwiana prawda... Wpisy u Tołstoja! dziennik stał się „dokumentem ludzkim”, który przygotował ukazanie się jego książek autobiograficznych. Wiedzę o duszy ludzkiej, która trwała całe życie, Tołstoj zaczął od siebie.
Pierwsze eksperymenty literackie Tołstoja sięgają roku 1850. Przybywając z Jasnej Połyany do Moskwy, rozpoczął pracę nad opowieść autobiograficzna„Dzieciństwo”, opowieść z życia Cyganów (pozostała niedokończona), napisała „Historię dnia wczorajszego” – psychologiczny „raport” o jednym z przeżytych dni. Wkrótce życie Tołstoja zmieniło się drastycznie: w 1851 roku zdecydował się wyjechać na Kaukaz i zostać kadetem w jednej z jednostek wojskowych. Ważną rolę w tej decyzji odegrał jeden z najbardziej autorytatywnych ludzi dla młodego Tołstoja - jego starszy brat Mikołaj, oficer artylerii, który służył w wojsku.
Na Kaukazie ukończono opowiadanie „Dzieciństwo”, które stało się literackim debiutem Tołstoja (opublikowane w „Sovremenniku” Niekrasowa w 1852 r.). Dzieło to wraz z powstałymi później opowiadaniami „Boyhood” (1852–1854) i „Młodzież” (1855–1857) stało się częścią słynnej trylogii autobiograficznej, w której Tołstoj, jeszcze studiując na uniwersytecie w Kazaniu, został porwany przez ideami pedagogicznymi francuskiego oświeciciela J.-J. Rousseau, zgłębia psychologię dziecka, nastolatka i młodzieży Nikołaja Irteniewa.
W latach 1851-1853. były student i początkujący pisarz brał udział w wojnie z góralami. W czasie wojny krymskiej został przeniesiony do armii naddunajskiej, która walczyła z Turkami, a następnie do oblężonego przez wojska alianckie Sewastopola. Życie armii i epizody wojny krymskiej były źródłem niezapomnianych wrażeń, dały bogaty materiał do dzieł wojskowych - opowiadania „Najazd” (1852), „Wycinanie lasu” (1853–1855), „Opowieści sewastopolskie” (1855). ). Po raz pierwszy pokazują „nieubraną” stronę wojny. „Okopowa” prawda i wewnętrzny świat człowieka wojny – to właśnie interesowało pisarza-wojownika. Za odwagę i odwagę wykazane podczas obrony Sewastopola został odznaczony Orderem Anny oraz medalami „Za obronę Sewastopola” i „Pamięci wojny 1853–1856”. Doświadczenie uczestnika krwawa wojna połowa XIX wieku I odkrycia artystyczne powstałe w opowiadaniach wojskowych z lat pięćdziesiątych XIX wieku, Tołstoj wykorzystał dekadę później w swojej pracy nad swoim głównym dziełem „wojskowym” – powieścią „Wojna i pokój”.
Pierwsze publikacje Tołstoja spotkały się z życzliwym przyjęciem krytyków i czytelników. Być może najbardziej wnikliwy opis twórczości młodego pisarza należy do pióra N.G. Czernyszewskiego. W artykule „Dzieciństwo i dorastanie. Historie wojskowe c. Tołstoja” (1856) krytyk jako pierwszy z klasyczną jasnością zdefiniował najważniejsze cechy dzieła Tołstoja: „czystość uczuć moralnych” i psychologizm – dbałość o najbardziej złożoną stronę ludzkiej egzystencji, którą Czernyszewski nazwał „dialektyką Dusza."
W 1855 r. Tołstoj przybył do Petersburga i jesienią 1856 r., zawiedziony karierą wojskową, przeszedł na emeryturę. Rozpoczęto prace nad wcześniej pomyślanym „Rzymianinem rosyjskiego właściciela ziemskiego”. Dzieło to pozostało niedokończone, przetrwał tylko jeden z jego fragmentów - historia „Poranek właściciela ziemskiego”, której „echo” jest odczuwalne we wszystkich powieściach Tołstoja.
W 1857 roku, podczas swojej pierwszej podróży do Europy (Francja, Włochy, Szwajcaria, Niemcy), Tołstoj napisał opowiadanie „Lucerna”. Stworzywszy w nim obraz zachodniej „cywilizacji”, poruszył poważne problemy moralne i filozoficzne. Po raz pierwszy poruszono wątek ludzkiej alienacji, który był kontynuowany w późnej twórczości pisarza oraz w twórczości jego naśladowców – pisarzy XX wieku. Tołstoj z goryczą pisał o tym, jak ludzie, na ogół mili i humanitarni, okazali niezwykłą duchową bezduszność w stosunku do konkretnej osoby, ale zakończył opowieść abstrakcyjnym filozoficznym wnioskiem na temat „rozsądku” wszechświata: „Nieskończona jest dobroć i mądrość Ten, który pozwolił i nakazał istnienie wszystkich tych sprzeczności.
W pracach z lat 50. XIX w. Artysta Tołstoj unikał krytyki rzeczywistości, dotykając, ale nie zlewając się z krytycznym nurtem języka rosyjskiego literatura realistyczna. Pisarz celowo poszedł pod prąd, wierząc, że „tendencja do zwracania uwagi tylko na to, co przeszkadza, jest wielką wadą, i to właśnie naszych czasów”. Kierował się maksymą moralną, którą sformułował w następujący sposób: „Świadomie szukaj wszystkiego, co dobre, dobre, odwracaj się od złego”. Tołstoj starał się połączyć dokładność realistycznych cech bohaterów, głęboką analizę ich psychologii z poszukiwaniem filozoficznych i podstawy moralneżycie. Prawda moralna według Tołstoja jest konkretna i osiągalna – może zostać ujawniona człowiekowi poszukującemu, niespokojnemu, niezadowolonemu z siebie.
Opowiadanie „Kozacy” (1853–1863) jest artystycznym „manifestem” „russizmu” Tołstoja. Pomimo „literackiej” fabuły, nawiązującej do „kaukaskich” dzieł Puszkina („Cyganie”) i Lermontowa („Bohater naszych czasów”), fabuła jest efektem dziesięcioletniego rozwoju twórczego pisarza. Nastąpiła znacząca zbieżność trzech wątków, ważnych dla późniejszej pracy nad powieścią „Wojna i pokój”: „człowiek naturalny”, życie ludowe oraz tradycyjny dla Tołstoja temat moralnych poszukiwań szlachcica (wizerunek Olenina). W Kozakach „fałszywe” świeckie społeczeństwo przeciwstawia się harmonijnej wspólnocie ludzi bliskich naturze. „Naturalny” dla Tołstoja – główne kryterium oceny cechy moralne i zachowania ludzi. Jego zdaniem „prawdziwe” życie może być jedynie życiem „wolnym”, opartym na zrozumieniu mądrych praw natury.
Pod koniec lat pięćdziesiątych XIX wieku Tołstoj przeżył ostry kryzys duchowy. Niezadowolony ze swojej pracy, rozczarowany środowiskiem świeckim i literackim, odmówił czynnego udziału w życiu literackim i osiadł w majątku Jasnej Polanie, gdzie zajął się gospodarką, pedagogiką i rodziną (w 1862 r. Tołstoj poślubił córkę moskiewskiego lekarza S. A. Bersa).
Nowy zwrot w życiu pisarza znacząco skorygował jego plany literackie. Jednak odchodząc od literackiej „próżności”, nie porzucił pracy nad nowymi dziełami. Od 1860 roku, kiedy powstała powieść „Dekabryści”, pomysł stopniowo nabierał kształtu. największe dzieło Tołstoj, lata 60. XIX w - epicka powieść „Wojna i pokój”. Dzieło to nie tylko gromadziło doświadczenie życiowe i artystyczne zgromadzone przez Tołstoja w latach pięćdziesiątych XIX wieku, ale także odzwierciedlało jego nowe zainteresowania. Szczególnie działalność pedagogiczna, małżeństwo i budowa własnej rodziny skłoniły pisarza do zwrócenia szczególnej uwagi na problemy rodziny i wychowania. „Myśl rodzinna” w dziele poświęconym wydarzeniom sprzed pół wieku okazała się równie ważna jak „myśl ludowa”, problemy filozoficzne, historyczne i moralne.
Bezinteresowna praca – stworzenie „Wojny i pokoju” – została ukończona w 1869 roku. Przez kilka lat Tołstoj pielęgnował ideę nowego dzieła na „węzłowym”, jego zdaniem, temacie historycznym – temacie Piotra I. Jednak po kilku rozdziałach prace nad powieścią o epoce Piotra Wielkiego nie posunęły się naprzód. Dopiero w 1873 roku, przeżywając nową pasję pedagogiczną (napisano ABC i Książki do czytania), zajął się realizacją nowego pomysłu – powieści o nowoczesności.
Powieść Anna Karenina (1873–1877), główne dzieło lat 70. XIX wieku, stanowi nowy etap w twórczym rozwoju Tołstoja. W przeciwieństwie do epickiej powieści „Wojna i pokój”, poświęconej przedstawieniu „bohaterskiej” epoki w życiu Rosji, w problematyce „Anny Kareniny” na pierwszy plan wysunęła się „myśl rodzinna”. Powieść stała się prawdziwym „eposem rodzinnym”: Tołstoj uważał, że w rodzinie należy szukać węzła współczesnych problemów społecznych i moralnych. Rodzina na jego obrazie jest czułym barometrem odzwierciedlającym zmiany w społeczeństwie moralność publiczna spowodowane zmianą całego poreformacyjnego stylu życia. Niepokój o los Rosji podyktował słynne słowa Konstantina Lewina: „Teraz my… kiedy to wszystko wywróciło się do góry nogami i dopiero się układa, pytanie, jak te warunki się ułożą, pozostaje tylko jedno ważne pytanie Rosja." Bohater rozumie, że od dobrobytu kraju zależy także jego kruche szczęście rodzinne.
Miłości i małżeństwa, zdaniem Tołstoja, nie można uważać jedynie za źródło zmysłowej przyjemności. Najważniejsze są obowiązki moralne wobec rodziny i bliskich. Miłość Anny Kareniny i Wrońskiego opiera się wyłącznie na potrzebie przyjemności i dlatego prowadzi do duchowego rozdzielenia bohaterów, czyniąc ich nieszczęśliwymi. O tragedii losu Anny decyduje nie tylko bezduszność osoby, którą poślubiła nie z miłości, ale z kalkulacji, okrucieństwo i obłuda świata, frywolność Wrońskiego, ale także sama natura jej uczuć. Konflikt pomiędzy przyjemnością uzyskaną kosztem zniszczenia rodziny, a obowiązkiem wobec syna okazał się nierozwiązalny. Najwyższym sędzią Anny Kareniny nie jest „puste światło”, ale syn Seryozhy: „zrozumiał, kochał, osądził ją”. Znaczenie relacji Kitty i Levina jest inne: utworzenie rodziny, rozumianej jako jedność duchowa kochający ludzi. Miłość Kitty i Levina nie tylko łączy ich ze sobą, ale także łączy ich ze światem zewnętrznym, przynosi im prawdziwe szczęście.
Każdy punkt zwrotny w światopoglądzie Tołstoja znalazł odzwierciedlenie zarówno w sposobie jego życia, jak i w jego twórczości. Kierując się nowymi imperatywami moralnymi, zaczął je realizować w praktyce: porzucił działalność literacką, ochładzając się wobec niej, a nawet „wyrzekł się” dzieł napisanych wcześniej. Ale po pewnym czasie Tołstoj powrócił do literatury – w jego twórczości nastąpił nowy zwrot. Podobnie było pod koniec lat 70. XIX w.
Tołstoj doszedł do wniosku, że życie społeczeństwa, do którego należał z urodzenia i wychowania, było fałszywe i puste. Ostrość krytyki społecznej łączyła się w jego twórczości z chęcią znalezienia prostych i jasnych odpowiedzi na „odwieczne” pytania filozoficzne i moralne. Głębokie poczucie przemijania ludzkiego życia, bezbronności człowieka w obliczu nieuniknionej śmierci skłoniło Tołstoja do poszukiwania nowych fundamentów życia, takiego jego sensu, którego śmierć nie zniszczy. Poszukiwania te znalazły odzwierciedlenie w „Spowiedziach” (1879-1882) oraz w traktacie religijno-filozoficznym „Jaka jest moja wiara?” (1882-1884). W „Wyznaniu” Tołstoj stwierdził, że to wiara nadaje sens życiu, pomaga pozbyć się fałszywej, pozbawionej sensu egzystencji, a w traktacie „Jaka jest moja wiara?” szczegółowo wyjaśnił swoje nauczanie religijne i moralne, zwane przez współczesnych „tołstojyzmem”.
Zmiana wytycznych moralnych i estetycznych doprowadziła do pojawienia się traktatu „Czym jest sztuka?” (rozpoczęte w 1892 r., ukończone w latach 1897-1898). W dziele z charakterystyczną dla późnego Tołstoja bezpośredniością i kategorycznością zostają postawione i rozwiązane dwa problemy: autor ostro krytykuje sztukę współczesną, uznając ją nie tylko za bezużyteczną, ale i destrukcyjną dla ludzi oraz wyraża swoje wyobrażenia o tym, jaka powinna być prawdziwa sztuka . Główna idea Tołstoja: sztuka powinna być użyteczna, zadaniem pisarza jest kształtowanie charakteru moralnego ludzi, pomaganie im w poszukiwaniu prawd życiowych.
Opowieść „Śmierć Iwana Iljicza” (1884–1886) to arcydzieło Tołstoja, które wywarło wpływ na kilka pokoleń Rosjan i pisarze zagraniczni, to pierwszy utwór literacki powstały po przełomie w jego światopoglądzie. Tołstoj postawił swojego bohatera, odnoszącego sukcesy urzędnika petersburskiego, w obliczu śmierci, czyli w „sytuacji granicznej”, kiedy człowiek musi ponownie rozważyć swoje dotychczasowe podejście do służby, kariery, rodziny i zastanowić się nad znaczeniem swojego życia.
Życie głównego bohatera tej historii, Iwana Iljicza, jest „najzwyklejsze i najstraszniejsze”, chociaż spełniło się w nim wszystko, czego chciał. Ponowna ocena przeszłości, która otworzyła się przed nim z nowego punktu widzenia, moralna samokrytyka i bezlitośnie trzeźwe spojrzenie na kłamstwa i hipokryzję otaczających go osób, pomogły Iwanowi Iljiczowi pokonać strach przed śmiercią. W moralnym oświeceniu bohatera Tołstoj pokazał zwycięstwo prawdziwej duchowości. W przeciwieństwie do dzieł z lat 50. i 70. XIX w., spostrzeżenia Iwana Iljicza nie były wynikiem długich poszukiwań prawdy. W opowiadaniu wyraźnie ujawniła się cecha późnej prozy Tołstoja: pisarza nie interesował już proces rozwoju moralnego bohaterów, ale nagła przemiana duchowa, „zmartwychwstanie” człowieka.
Opowiadanie „Sonata Kreutzerowska”, napisane w latach 1887–1889, odzwierciedlało poglądy zmarłego Tołstoja na temat niszczycielskiej mocy zmysłowej miłości, „pożądania”. Dramat rodzinny Pozdnyszewa w interpretacji autora jest konsekwencją „siły ciemności”, czyli niezdrowych, rozpalonych namiętności, które wypierają prawdziwą podstawę relacji rodzinnych i małżeńskich - duchową intymność. W posłowiu do Sonaty Kreutzera Tołstoj oświadczył, że ideałem życia jest czystość i celibat.
Przez dziesięć lat (1889-1899) Tołstoj pracował nad swoją ostatnią powieścią „Zmartwychwstanie”, której fabuła powstała na podstawie autentycznej sprawy sądowej. Główną ideą tej powieści, niespotykanej w swej sile krytyki społecznej, jest duchowe „zmartwychwstanie” człowieka. Instytucje społeczne, religia, moralność i prawo - wszystko Nowoczesne życie oszpecających ludzi, pisarz pokazał to z punktu widzenia swojej filozofii religijnej i moralnej. Wspominając „koniec stulecia”, Tołstoj podsumował rozczarowujące skutki XIX wieku, w którym cywilizacja materialna wzięła górę nad duchowością, zmuszając ludzi do kultu fałszywych wartości. Jednak pisarz jest przekonany, że tak jak niesprawiedliwe, pozbawione sensu życie księcia Niechlyudowa zakończyło się jego wnikliwością i moralnym „zmartwychwstaniem”, tak prawdziwą perspektywą istnienia wszystkich ludzi powinno być przezwyciężenie kłamstw, fałszu i obłudy. U progu XX w. Tołstoj myślał o nadchodzącej „wiośnie” ludzkości, o triumfie życia, które przebije się jak pierwsza wiosenna trawa przez „płyty kamienne”.
Pracując nad Zmartwychwstaniem, Tołstoj napisał jednocześnie powieści Ojciec Sergiusz (1890-1898) i Hadżi Murad (1896-1904). Obydwa dzieła ukazały się po raz pierwszy (z cenzurowanymi notatkami) dopiero w 1912 r. W 1903 r. powstało opowiadanie „Po balu” (wydane w 1911 r.). Uderzającym zjawiskiem w późnej twórczości Tołstoja była sztuka „Potęga ciemności”, „Owoce oświecenia” po „Żywe zwłoki”.
Pomimo tego, że w latach 1880-1890. Tołstoj poświęcił wiele czasu i wysiłku pracy nad twórczością publicystyczną, uważając, że pisanie „artystyczne” jest „haniebne”, jego działalność literacka nie zatrzymał się. Już sama obecność patriarchy literatury rosyjskiej wywarła korzystny wpływ na życie artystyczne i społeczne Rosji. Jego twórczość okazała się zgodna z ideologią i twórczych zajęć młodzi pisarze początku XX w
V. Wielu z nich (I.A. Bunin, M. Gorki, A.I. Kuprin, M.P. Artsybashev i inni), podobnie jak tysiące ludzi na różnych kontynentach, przeszło przez pasję do „Tołstoja”.
Tołstoj był nie tylko prawdziwym autorytetem artystycznym, ale także „nauczycielem życia”, przykładem ascetycznego podejścia do obowiązków moralnych człowieka. Jego nauczanie religijno-moralne, które nie pokrywało się z dogmatami prawosławnymi (na początku XX w. Święty Synod ekskomunikował Tołstoja z kościoła), było postrzegane jako jasny program życia.
Wyjazd Tołstoja z Jasnej Polany 27 października (10 listopada 1910 r.) był nie tylko końcem ostrego kryzysu rodzinnego. Był to wynik bolesnych refleksji pisarza, który dawno porzucił majątek, nad fałszywością swojej pozycji jako kaznodziei w warunkach życia w majątku dworskim. Śmierć Tołstoja jest symboliczna: zmarł w drodze do nowego życia, nie mogąc skorzystać z owoców swego „wyzwolenia”. Tołstoj zmarł na zapalenie płuc na małej stacji kolejowej w Astapowie 7 (20) listopada i 10 (23) listopada 1910 r. został pochowany w Jasnej Polanie.