Krótki opis głównych bohaterów: Wojna i pokój. „Wojna i pokój”: charakterystyka bohaterów (w skrócie). Narodziny pomysłu i twórcze poszukiwania

Wszyscy czytaliśmy lub słyszeliśmy o powieści Wojna i pokój, ale nie każdy może zapamiętać bohaterów powieści za pierwszym razem. Główni bohaterowie powieści Wojna i pokój— kochaj, cierpiaj, żyj życiem w wyobraźni każdego czytelnika.

Główni bohaterowie Wojna i pokój

Głównymi bohaterami powieści Wojna i pokój są Natasza Rostowa, Pierre Bezuchow, Andriej Bolkoński.

Trudno powiedzieć, który z nich jest główny, gdyż bohaterowie Tołstoja są opisywani jakby równolegle.

Główni bohaterowie są różni, mają różne poglądy na życie, różne aspiracje, ale łączy ich wspólny problem: wojna. A Tołstoj pokazuje w powieści nie jedno, ale wiele losów. Historia każdego z nich jest wyjątkowa. Nie ma najlepszego, nie ma najgorszego. I rozumiemy najlepsze i najgorsze poprzez porównanie.

Natasza Rostowa- jedna z głównych bohaterek z własną historią i kłopotami, Bołkoński także jedna z najlepszych postaci, której historia niestety musiała się zakończyć. On sam wyczerpał swój limit życia.

Bezuchow trochę dziwny, zagubiony, niepewny, ale jego los dziwnie przedstawił mu Nataszę.

Głównym bohaterem jest ten, który jest Ci najbliższy.

Charakterystyka bohaterów Wojny i Pokoju

Akhrosimova Marya Dmitrievna- moskiewska dama, znana w całym mieście „nie z bogactwa, nie z zaszczytów, ale z bezpośredniości umysłu i szczerej prostoty manier”. Opowiadali o niej anegdotyczne historie, cicho śmiali się z jej chamstwa, ale bali się i szczerze szanowali. A. był znany zarówno stolicom, jak i nawet rodzinie królewskiej. Prototypem bohaterki jest znana w Moskwie A. D. Ofrosimowa, opisana przez S. P. Żikhariewa w „Dzienniku studenta”.

Na zwykły styl życia bohaterki składają się prace domowe w domu, podróże na msze, odwiedzanie fortów, przyjmowanie petycji i podróżowanie do miasta w interesach. Jej czterech synów służy w wojsku, z czego jest bardzo dumna; Wie, jak ukryć swoją troskę o nich przed obcymi.

A. zawsze mówi po rosyjsku, głośno, ma „gruby głos”, korpulentne ciało, wysoko trzyma „swą pięćdziesięcioletnią głowę z siwymi lokami”. A. jest blisko rodziny Rostów, kochając przede wszystkim Nataszę. W imieniny Nataszy i starej hrabiny to ona tańczy z hrabią Rostowem, zachwycając całe zgromadzone społeczeństwo. Odważnie upomina Pierre'a za incydent, z powodu którego w 1805 roku został wydalony z Petersburga; upomina starego księcia Bołkońskiego za nieuprzejmość, jaką zachował się wobec Nataszy podczas wizyty; Niszczy także plan Nataszy ucieczki z Anatolem.

Bagration- jeden z najsłynniejszych rosyjskich dowódców wojskowych, bohater Wojny Ojczyźnianej 1812 r., książę. W powieści pojawia się jako prawdziwa postać historyczna i uczestnik akcji fabularnej. B. „niski, o typie orientalnym, o twarzy twardej i nieruchomej, suchy, jeszcze nie stary”. W powieści uczestniczy głównie jako dowódca bitwy pod Shengraben. Przed operacją Kutuzow pobłogosławił go „za wielki wyczyn” uratowania armii. Sama obecność księcia na polu bitwy wiele zmienia w jej przebiegu, choć nie wydaje on żadnych widocznych rozkazów, lecz w decydującym momencie zsiada z konia i sam rusza do ataku przed żołnierzami. Jest kochany i szanowany przez wszystkich, wiadomo o nim, że sam Suworow dał mu miecz za odwagę we Włoszech. Podczas bitwy pod Austerlitz niejaki B. spędził cały dzień na walce z dwukrotnie silniejszym wrogiem, a podczas odwrotu bez przeszkód wyprowadził swoją kolumnę z pola bitwy. Dlatego Moskwa wybrała go na swojego bohatera, wydano na jego cześć kolację w angielskim klubie, w jego osobie „należny honor oddano walczącemu, prostemu, bez koneksji i intryg, żołnierzowi rosyjskiemu…” .

Bezuchow Pierre- jeden z głównych bohaterów powieści; Początkowo bohater opowieści o dekabryście, z koncepcji, z której zrodziło się dzieło.

P. jest nieślubnym synem hrabiego Bezuchowa, słynnego szlachcica Katarzyny, który stał się dziedzicem tytułu i ogromnej fortuny, „mężny, gruby młodzieniec z obciętą głową, w okularach”, wyróżnia się inteligencją, wygląd nieśmiały, „obserwacyjny i naturalny”. P. wychowywał się za granicą, w Rosji pojawił się na krótko przed śmiercią ojca i początkiem kampanii 1805 r. Jest inteligentny, skłonny do rozumowania filozoficznego, łagodny i życzliwy, współczujący wobec innych, życzliwy, niepraktyczny i podatny na namiętności. Jego najbliższy przyjaciel Andriej Bolkoński charakteryzuje P. jako jedynego „żywego człowieka” na całym świecie.

Na początku powieści P. uważa Napoleona za najwspanialszego człowieka na świecie, jednak stopniowo popada w rozczarowanie, dochodząc do tego, że go nienawidzi i pragnie go zabić. Stając się bogatym spadkobiercą i znajdując się pod wpływem księcia Wasilija i Heleny, P. poślubia tę ostatnią. Wkrótce, zrozumiewszy charakter swojej żony i zdając sobie sprawę z jej zepsucia, zrywa z nią. W poszukiwaniu treści i sensu swojego życia P. interesuje się masonerią, próbując znaleźć w tym nauczaniu odpowiedzi na dręczące go pytania i pozbyć się dręczących go namiętności. Zdając sobie sprawę z fałszu masonów, bohater zrywa z nimi, próbuje przeorganizować życie swoich chłopów, ale nie udaje mu się to ze względu na swoją niepraktyczność i łatwowierność.

Największe próby spotkały P. w przededniu i w czasie wojny, nie bez powodu „jego oczami” czytelnicy widzą słynną kometę z 1812 roku, która w powszechnym przekonaniu zwiastowała straszliwe nieszczęścia. Znak ten następuje po wyznaniu miłości P. do Nataszy Rostowej. W czasie wojny bohater, decydując się na oglądanie bitwy i nie zdając sobie jeszcze zbyt jasno sprawy z siły jedności narodowej i wagi toczącego się wydarzenia, trafia na pole Borodino. Wiele mu tego dnia daje ostatnia rozmowa z księciem Andriejem, który zrozumiał, że prawda jest tam, gdzie są „oni”, czyli zwykli żołnierze. Pozostawiony w płonącej i opuszczonej Moskwie, by zabić Napoleona, P. stara się, jak może, walczyć z nieszczęściem, które spadło na ludzi, ale zostaje schwytany i przeżywa straszne chwile podczas egzekucji więźniów.

Spotkanie z Płatonem Karatajewem odkrywa przed P. prawdę, że trzeba kochać życie, nawet niewinnie cierpiąc, dostrzegając sens i cel każdego człowieka w byciu częścią i odbiciem całego świata. Po spotkaniu z Karatajewem P. nauczył się widzieć „we wszystkim wieczne i nieskończone”. Pod koniec wojny, po śmierci Andrieja Bołkońskiego i przywróceniu do życia Nataszy, P. poślubia ją. W epilogu jest szczęśliwym mężem i ojcem, człowiekiem, który w sporze z Mikołajem Rostowem wyraża przekonania pozwalające postrzegać go jako przyszłego dekabrystę.

Berga- Niemiecki, „świeży, różowy oficer straży, nienagannie umyty, zapięty i uczesany”. Na początku powieści jest porucznikiem, pod koniec pułkownikiem, który zrobił karierę i ma odznaczenia. B. jest dokładny, spokojny, uprzejmy, samolubny i skąpy. Osoby wokół niego śmieją się z niego. B. mógł mówić jedynie o sobie i swoich zainteresowaniach, z których głównym był sukces. Potrafił opowiadać na ten temat godzinami, z widoczną przyjemnością dla siebie i jednocześnie ucząc innych. W czasie kampanii 1805 r. B. jest dowódcą kompanii, dumnym z tego, że jest sprawny, ostrożny, cieszy się zaufaniem przełożonych i korzystnie ułożył swoje sprawy materialne. Spotykając go w wojsku, Nikołaj Rostow traktuje go z lekką pogardą.

B. najpierw zamierzony i pożądany pan młody Very Rostowej, a potem jej mąż. Bohater składa propozycję swojej przyszłej żonie w chwili, gdy odmowa jest dla niego niemożliwa - B. słusznie bierze pod uwagę trudności finansowe Rostowów, co nie przeszkadza mu żądać od starego hrabiego części obiecanego posagu. Osiągnąwszy określoną pozycję, dochody, poślubiwszy Wierę, która spełnia jego wymagania, pułkownik B. czuje się zadowolony i szczęśliwy nawet w opuszczonej przez mieszkańców Moskwie, martwiąc się o zakup mebli.

Lisa Bołkońska- żona księcia Andrieja, któremu na świecie nadano imię „małej księżniczki”. „Jej śliczna górna warga, z lekko poczerniałym wąsem, była krótka w zębach, ale im słodko się otwierała, tym słodkoj czasami rozciągała się i opadała na dolną. Jak zawsze w przypadku całkiem atrakcyjnych kobiet, jej wada – krótkie wargi i półotwarte usta – wydawała jej się wyjątkowa, jej prawdziwa uroda. Dla wszystkich zabawą było patrzenie na tę śliczną, przyszłą mamę, pełną zdrowia i żywotności, która tak łatwo znosiła swoją sytuację”.

Wizerunek L. został ukształtowany przez Tołstoja w pierwszym wydaniu i pozostał niezmieniony. Prototypem małej księżniczki była żona drugiej kuzynki pisarza, księżniczki L.I. Wołkonskiej z domu Truzson, której niektóre cechy wykorzystał Tołstoj. „Mała księżniczka” cieszyła się powszechną miłością dzięki nieustannej żywotności i uprzejmości kobiety z towarzystwa, która nie wyobrażała sobie życia poza światem. W relacji z mężem cechuje ją całkowity brak zrozumienia jego dążeń i charakteru. Podczas kłótni z mężem jej twarz, z powodu uniesionej wargi, przybrała „brutalny, wiewiórczy wyraz”, jednak książę Andriej, żałując, że poślubił L., w rozmowie z Pierrem i jego ojcem zauważa, że ​​​​jest to jeden z nielicznych kobiet, przy których „możesz być spokojny o swój honor”.

Po wyjeździe Bołkońskiego na wojnę L. mieszka w Górach Łysych, doświadczając ciągłego strachu i niechęci do teścia i zaprzyjaźniając się nie ze szwagierką, ale z pustą i niepoważną towarzyszką księżniczki Marii, Mademoiselle Bourrienne. L. umiera, jak przeczuwała, podczas porodu, w dniu powrotu księcia Andrieja, uznanego za zabitego. Wyraz jej twarzy tuż przed śmiercią i po niej zdaje się sugerować, że kocha wszystkich, nikomu nie robi krzywdy i nie może zrozumieć, dlaczego cierpi. Jej śmierć pozostawia księcia Andrieja z poczuciem nieodwracalnej winy i szczerej litości dla starego księcia.

Bołkońska Marya- Księżniczka, córka starego księcia Bołkońskiego, siostra księcia Andrieja, później żona Mikołaja Rostowa. M. „ma brzydkie, wątłe ciało i szczupłą twarz... Oczy księżniczki, duże, głębokie i promienne (jakby wychodziły z nich czasem snopami ciepłego światła), były tak piękne, że bardzo często pomimo brzydota całej jej twarzy, te oczy stały się bardziej atrakcyjną urodą.”

M. jest osobą bardzo religijną, chętnie przyjmuje pielgrzymów i wędrowców, znosząc drwiny ze strony ojca i brata. Nie ma przyjaciół, z którymi mogłaby podzielić się swoimi przemyśleniami. Jej życie skupia się na miłości do często niesprawiedliwego wobec niej ojca, do brata i jego syna Nikolenki (po śmierci „małej księżniczki”), dla których najlepiej jak potrafi zastępuje matkę. .jest kobietą inteligentną, łagodną, ​​wykształconą, nie mającą nadziei na osobiste szczęście. Ze względu na niesłuszne wyrzuty ojca i niemożność tego dłużej znosić, zapragnęła nawet wybrać się w podróż. Jej życie zmienia się po spotkaniu z Nikołajem Rostowem, któremu udało się odgadnąć bogactwo jej duszy. Po ślubie bohaterka jest szczęśliwa, całkowicie podzielając wszystkie poglądy męża „na służbie i przysiędze”.

Andrzej Bołkoński- jeden z głównych bohaterów powieści, książę, syn N.A. Bolkonsky'ego, brat księżniczki Marii. „...Niskiego wzrostu, bardzo przystojny młody mężczyzna o wyraźnych i suchych rysach.” To osoba inteligentna, dumna, która szuka w życiu wielkich treści intelektualnych i duchowych. Siostra zauważa w nim pewnego rodzaju „dumę myśli”, jest powściągliwy, wykształcony, praktyczny i ma silną wolę.

Z pochodzenia B. zajmuje jedno z najbardziej godnych pozazdroszczenia miejsc w społeczeństwie, ale jest nieszczęśliwy w życiu rodzinnym i nie zadowala się pustką świata. Na początku powieści jego bohaterem jest Napoleon. Chcąc naśladować Napoleona, marząc o „swoim Tulonie”, wyjeżdża do czynnej armii, gdzie wykazuje się odwagą, opanowaniem i wzniosłym poczuciem honoru, obowiązku i sprawiedliwości. Uczestniczy w bitwie pod Shengraben. Poważnie ranny w bitwie pod Austerlitz B. zdaje sobie sprawę z daremności swoich marzeń i znikomości swojego idola. Bohater wraca do domu, gdzie uznano go za zmarłego, w dniu narodzin syna i śmierci żony. Te wydarzenia szokują go jeszcze bardziej, pozostawiając poczucie winy wobec zmarłej żony. Zdecydowawszy się nie służyć już po Austerlitz, B. mieszka w Bogucharowie, zajmując się domem, wychowując syna i dużo czytając. Podczas przyjazdu Pierre przyznaje, że żyje sam dla siebie, ale coś w jego duszy na chwilę się budzi, gdy po raz pierwszy od kontuzji widzi nad sobą niebo. Odtąd, przy zachowaniu tych samych okoliczności, „rozpoczęło się jego nowe życie w świecie wewnętrznym”.

Przez dwa lata mieszkania na wsi B. był zajęty analizowaniem najnowszych kampanii wojennych, co skłoniło go pod wpływem podróży do Otradnoje i rozbudzonych sił witalnych do udania się do Petersburga, gdzie pracuje pod nadzorem Speransky'ego, który odpowiada za przygotowanie zmian legislacyjnych.

W Petersburgu dochodzi do drugiego spotkania B. z Nataszą, a w duszy bohatera rodzi się głębokie uczucie i nadzieja na szczęście. Po przełożeniu ślubu o rok pod wpływem ojca, który nie zgodził się z decyzją syna, B. wyjeżdża za granicę. Po zdradzie narzeczonej, aby o niej zapomnieć i uspokoić uczucia, jakie w nim krążą, ponownie wraca do wojska pod dowództwem Kutuzowa. Biorąc udział w Wojnie Ojczyźnianej, B. pragnie być na froncie, a nie w sztabie, zbliża się do żołnierzy i pojmuje siłę „ducha armii” walczącego o wyzwolenie swojej ojczyzny. Przed udziałem w ostatniej w życiu bitwie pod Borodino bohater spotyka się i rozmawia z Pierrem. Otrzymawszy śmiertelną ranę, B. przez przypadek opuszcza Moskwę w konwoju rostowskim, po drodze godząc się z Nataszą, przebaczając jej i rozumiejąc przed śmiercią prawdziwe znaczenie mocy miłości, która jednoczy ludzi.

Bolkoński Nikołaj Andriejewicz- książę, wódz naczelny, zwolniony ze służby u Pawła I i zesłany na wieś. Ojciec księżniczki Marii i księcia Andrieja. Na obraz starego księcia Tołstoj przywrócił wiele cech swojego dziadka ze strony matki, księcia N. S. Wołkonskiego, „inteligentnego, dumnego i utalentowanego człowieka”.

N.A. mieszka na wsi, pedantycznie dzieląc swój czas, przede wszystkim nie znosząc bezczynności, głupoty, przesądów i naruszania niegdyś ustalonego porządku; jest wymagający i szorstki w stosunku do wszystkich, często dręczy córkę dokuczliwością, ale w głębi duszy ją kocha. Powszechnie czczony książę „chodził po staroświecku, w kaftanie i puchu”, był niski, „w pudrowanej peruce... z małymi suchymi rączkami i siwymi zwisającymi brwiami, czasem marszcząc brwi przesłaniające blask jego inteligentne i pozornie młode, błyszczące oczy.” Jest bardzo dumny, mądry, powściągliwy w wyrażaniu uczuć; Być może jego główną troską jest zachowanie honoru i godności rodziny. Do ostatnich dni życia stary książę interesował się wydarzeniami politycznymi i militarnymi, dopiero tuż przed śmiercią stracił realne wyobrażenia o skali nieszczęścia, jakie spotkało Rosję. To on zaszczepił swojemu synowi Andriejowi poczucie dumy, obowiązku, patriotyzmu i skrupulatnej uczciwości.

Bołkoński Nikolenka- syn księcia Andrieja i „małej księżniczki”, urodzony w dniu śmierci matki i powrotu ojca, uznanego za zmarłego. Wychowywał się najpierw w domu dziadka, a następnie u księżnej Marii. Zewnętrznie jest bardzo podobny do swojej zmarłej matki: ma tę samą uniesioną wargę i kręcone ciemne włosy. N. dorasta jako mądry, wrażliwy i nerwowy chłopiec. W epilogu powieści ma 15 lat i jest świadkiem kłótni Mikołaja Rostowa z Pierrem Bezuchowem. Pod tym wrażeniem N. widzi sen, w którym Tołstoj uzupełnia wydarzenia powieści i w którym bohater widzi chwałę, siebie, swojego zmarłego ojca i wujka Pierre'a na czele dużej „prawicowej” armii.

Denisow Wasilij Dmitriewicz- oficer huzarów bojowych, hazardzista, hazardzista, hałaśliwy „mały człowieczek o czerwonej twarzy, błyszczących czarnych oczach, czarnych potarganych wąsach i włosach”. D. jest dowódcą i przyjacielem Mikołaja Rostowa, człowieka, dla którego najwyższą rzeczą w życiu jest honor pułku, w którym służy. Jest odważny, zdolny do odważnych i pochopnych działań, gdyż w przypadku zajęcia transportu żywności bierze udział we wszystkich kampaniach, dowodząc oddziałem partyzanckim w 1812 r., który uwolnił więźniów, w tym Pierre'a.

Prototypem D. był w dużej mierze bohater wojny 1812 roku D. V. Davydov, o którym mowa jest także w powieści jako postać historyczna. Dołochow Fedor - „Oficer Siemionowski, słynny hazardzista i złodziej”. „Dołochow był mężczyzną średniego wzrostu, z kręconymi włosami i jasnoniebieskimi oczami. Miał około dwudziestu pięciu lat. Nie nosił wąsów, jak wszyscy oficerowie piechoty, a usta, najbardziej uderzający element jego twarzy, były całkowicie widoczne. Linie tych ust były wyjątkowo delikatnie zakrzywione. Pośrodku górna warga energicznie opadła na mocną dolną wargę niczym ostry klin, a w kącikach nieustannie tworzyły się dwa uśmiechy, po jednym z każdej strony; a wszystko razem, a zwłaszcza w połączeniu z stanowczym, bezczelnym, inteligentnym spojrzeniem, robiło takie wrażenie, że nie sposób było nie zauważyć tej twarzy. Prototypami wizerunku D. są R.I. Dorochow, biesiadnik i odważny człowiek, którego Tołstoj znał na Kaukazie; krewny pisarza, sławnego na początku XIX wieku. Hrabia F. I. Tołstoj-Amerykanin, który był także prototypem bohaterów A. S. Puszkina, A. S. Gribojedowa; partyzanci Wojny Ojczyźnianej 1812 r. A. S. Figner.

D. nie jest bogaty, ale wie, jak ustawić się w społeczeństwie tak, aby wszyscy go szanowali, a nawet się bali. Nudzi się w warunkach zwykłego życia i pozbywa się nudy w dziwny, wręcz okrutny sposób, robiąc niesamowite rzeczy. W 1805 r. za wybryki z policjantem został wydalony z Petersburga i zdegradowany do szeregów, lecz w czasie kampanii wojskowej odzyskał stopień oficerski.

D. jest mądry, odważny, zimnokrwisty, obojętny na śmierć. Starannie to przed nim ukrywa. z zewnątrz swoje czułe uczucie do matki, wyznając Rostowowi, że wszyscy uważają go za złego człowieka, ale tak naprawdę nie chce znać nikogo poza tymi, których kocha.

Dzieląc wszystkich ludzi na pożytecznych i szkodliwych, widzi wokół siebie głównie ludzi szkodliwych, niekochanych, których jest gotowy „przejechać, jeśli staną im na drodze”. D. jest bezczelny, okrutny i zdradziecki. Będąc kochankiem Heleny, prowokuje Pierre'a do pojedynku; chłodno i nieuczciwie bije Nikołaja Rostowa, mszcząc się za odmowę Sonyi na jego propozycję; pomaga Anatolijowi Kuraginowi przygotować ucieczkę z Nataszą, Drubetską Borysem - synem księżnej Anny Michajłownej Drubeckiej; Od dzieciństwa wychowywał się i przez długi czas mieszkał w rodzinie Rostów, z którą jest spokrewniony przez matkę i był zakochany w Nataszy. „Wysoki, blondyn, młody mężczyzna o regularnych, delikatnych rysach, o spokojnej i przystojnej twarzy.” Prototypami bohatera są A. M. Kuzminsky i M. D. Polivanov.

D. od młodości marzył o karierze, jest bardzo dumny, ale akceptuje kłopoty matki i toleruje jej upokorzenia, jeśli przynosi to mu korzyść. A. M. Drubetskaya za pośrednictwem księcia Wasilija zapewnia swojemu synowi miejsce w straży. Po rozpoczęciu służby wojskowej D. marzy o błyskotliwej karierze w tej dziedzinie.

Uczestnicząc w kampanii 1805 r. zdobył wiele pożytecznych znajomości i zrozumiał „niepisane podporządkowanie”, chcąc dalej służyć tylko zgodnie z nim. W 1806 roku A.P. Scherer „częstuje” swoich gości, którzy przybyli z armii pruskiej jako kurier. Na świecie D. stara się nawiązać przydatne kontakty, a ostatnie pieniądze wykorzystuje, aby sprawiać wrażenie osoby bogatej i odnoszącej sukcesy. Staje się bliską osobą w domu Heleny i jej kochankiem. Podczas spotkania cesarzy w Tylży D. jest tam obecny i od tego momentu jego pozycja jest szczególnie ugruntowana. W 1809 roku D., widząc ponownie Nataszę, zaczyna się nią interesować i przez pewien czas nie wie, co wybrać, gdyż małżeństwo z Nataszą oznaczałoby koniec jego kariery. D. szuka bogatej narzeczonej, wybierając między księżniczką Marią a Julią Karaginą, która ostatecznie została jego żoną.

Karatajew Platon- żołnierz pułku Absheron, który w niewoli spotkał Pierre'a Bezukhova. W służbie nazywany Sokołem. Postać ta nie występowała w pierwszym wydaniu powieści. Jego pojawienie się najwyraźniej wynika z opracowania i sfinalizowania wizerunku Pierre'a oraz filozoficznej koncepcji powieści.

Kiedy po raz pierwszy spotyka tego małego, czułego i dobrodusznego mężczyznę, Pierre'a uderza uczucie czegoś okrągłego i spokojnego, które emanuje od K. Przyciąga wszystkich swoim spokojem, pewnością siebie, życzliwością i uśmiechniętą twarzą. Pewnego dnia K. opowiada historię niewinnie skazanego kupca, upokorzonego i cierpiącego „za swoje i cudze grzechy”. Ta historia robi wrażenie wśród więźniów jako coś bardzo ważnego. Osłabiony gorączką K. zaczyna opóźniać się na przeprawach; Francuscy strażnicy go zastrzelili.

Po śmierci K., dzięki jego mądrości i ludowej filozofii życia, nieświadomie wyrażanej w całym swoim postępowaniu, Pierre zaczyna rozumieć sens istnienia.

Kuragin Anatol- syn księcia Wasilija, brat Heleny i Hipolita, oficer. W przeciwieństwie do „spokojnego głupca” Ippolita, książę Wasilij patrzy na A. jako na „niespokojnego głupca”, którego zawsze trzeba ratować z kłopotów. A. jest wysokim, przystojnym mężczyzną o dobrodusznym i „zwycięskim spojrzeniu”, „pięknych dużych” oczach i jasnobrązowych włosach. Jest wytworny, arogancki, głupi, niezbyt zaradny, niezbyt elokwentny w rozmowach, zdeprawowany, ale „ale miał też cenną dla świata umiejętność spokoju i niezmiennej pewności siebie”. Będąc przyjacielem Dołochowa i uczestnikiem jego hulanek, A. patrzy na swoje życie jako na nieustanną przyjemność i rozrywkę, którą ktoś powinien mu zorganizować, nie przejmuje się swoimi relacjami z innymi ludźmi. A. traktuje kobiety z pogardą i ze świadomością swojej wyższości, przyzwyczaiwszy się do tego, że są lubiane i nie darzą nikogo poważnymi uczuciami.

Po zauroczeniu Nataszą Rostową i próbie jej odebrania, A. zmuszony jest ukrywać się przed Moskwą, a następnie przed księciem Andriejem, który zamierzał wyzwać sprawcę na pojedynek. Ich ostatnie spotkanie odbędzie się w szpitalu po bitwie pod Borodino: A. jest ranny, amputowano mu nogę.

Kuragin Wasilij- Książę, ojciec Heleny, Anatola i Hipolita; osoba znana i wpływowa w świecie petersburskim, zajmująca ważne stanowiska dworskie.

Książę V. traktuje wszystkich wokół siebie protekcjonalnie i protekcjonalnie, mówi cicho, zawsze zginając rękę rozmówcy. Pojawia się „w dworskim, haftowanym mundurze, w pończochach, butach, z gwiazdami, z jasnym wyrazem płaskiej twarzy”, z „wyperfumowaną i lśniącą łysą głową”. Kiedy się uśmiecha, w zmarszczkach jego ust pojawia się „coś niespodziewanie szorstkiego i nieprzyjemnego”. Książę V. nie życzy nikomu krzywdy, nie przemyśla z wyprzedzeniem swoich planów, ale jako osoba świecka wykorzystuje okoliczności i powiązania do realizacji planów, które spontanicznie rodzą się w jego umyśle. Zawsze stara się zbliżyć do ludzi bogatszych i zajmujących wyższą pozycję od niego.

Bohater uważa się za wzorowego ojca, który zrobił wszystko, co w jego mocy, aby wychować swoje dzieci i nadal troszczy się o ich przyszłość. Dowiedziawszy się o księżniczce Marii, książę V. zabiera Anatola w Łyse Góry, chcąc go wydać za bogatą dziedziczkę. Krewny starego hrabiego Bezuchowa udaje się do Moskwy i wraz z księżniczką Katish przed śmiercią hrabiego rozpoczyna intrygę, aby uniemożliwić Pierre’owi Bezuchowowi zostanie spadkobiercą. Po porażce w tej sprawie rozpoczyna nową intrygę i poślubia Pierre'a i Helenę.

Kuragina Elen- córka księcia Wasilija, a następnie żona Pierre'a Bezuchowa. Genialna petersburska piękność z „niezmiennym uśmiechem”, białymi, pełnymi ramionami, błyszczącymi włosami i piękną sylwetką. Nie było w niej zauważalnej kokieterii, jakby wstydziła się „za nią niewątpliwie i za dużo i wygrać? naprawdę efektowne piękno.” E. jest niewzruszona, dając każdemu prawo do podziwiania siebie, dlatego ma wrażenie, że ma połysk w oczach wielu innych osób. Potrafi zachować się w świecie dyskretnie i dostojnie, sprawiając wrażenie kobiety taktownej i inteligentnej, co w połączeniu z urodą zapewnia jej nieustanny sukces.

Poślubiając Pierre'a Bezukhova, bohaterka ujawnia mężowi nie tylko ograniczoną inteligencję, szorstkość myślenia i wulgarność, ale także cyniczną deprawację. Po zerwaniu z Pierrem i otrzymaniu od niego przez pełnomocnika dużej części fortuny, mieszka albo w Petersburgu, potem za granicą, albo wraca do męża. Pomimo rozpadu rodziny, ciągłej zmiany kochanków, w tym Dołochowa i Drubetskoja, E. nadal pozostaje jedną z najbardziej znanych i lubianych pań społeczeństwa petersburskiego. Robi bardzo duże postępy na świecie; Mieszkając samotnie, zostaje kochanką salonu dyplomatyczno-politycznego i zyskuje reputację kobiety inteligentnej. Podjąwszy decyzję o przejściu na katolicyzm i rozważając możliwość rozwodu i nowego małżeństwa, uwikłany w dwóch bardzo wpływowych, wysokiej rangi kochanków i patronów, E. umiera w 1812 roku.

Kutuzow- Naczelny Dowódca Armii Rosyjskiej. Uczestnik prawdziwych wydarzeń historycznych opisanych przez Tołstoja, a jednocześnie fabuły dzieła. Ma „pulchną twarz zniekształconą ranami” i orli nos; jest siwowłosy, pulchny i ​​chodzi ciężko. Na kartach powieści K. po raz pierwszy pojawia się w odcinku recenzji pod Braunau, imponując znajomością sprawy i uwagą kryjącą się za pozornym roztargnieniem. K. umie zachować się dyplomatycznie; jest dość przebiegły i mówi „z elegancją wyrazu i intonacji”, „z pozorem szacunku” osoby podległej i nierozsądnej, gdy sprawa nie dotyczy bezpieczeństwa ojczyzny, jak przed bitwą pod Austerlitz. Przed bitwą pod Shengraben K. z płaczem błogosławi Bagration.

W 1812 roku K. wbrew opinii środowisk świeckich otrzymał godność książęcą i został mianowany naczelnym wodzem armii rosyjskiej. Jest ulubieńcem żołnierzy i oficerów wojskowych. Od początku swojej działalności jako naczelny wódz K. uważa, że ​​do wygrania kampanii „potrzebna jest cierpliwość i czas”, że całą sprawę da się rozwiązać nie wiedzą, nie planami, nie inteligencją, ale „coś innego, niezależnego od inteligencji i wiedzy”. Według koncepcji historyczno-filozoficznej Tołstoja człowiek nie jest w stanie realnie wpływać na bieg wydarzeń historycznych. K. potrafi „spokojnie kontemplować bieg wydarzeń”, ale potrafi widzieć, słuchać, zapamiętywać, nie wtrącać się w nic pożytecznego i nie dopuszczać do niczego szkodliwego. W przeddzień i podczas bitwy pod Borodino dowódca nadzoruje przygotowania do bitwy, wraz ze wszystkimi żołnierzami i milicjantami modli się przed ikoną Matki Bożej Smoleńskiej, a podczas bitwy kontroluje „nieuchwytną siłę” zwaną „duchem Armia." K. przeżywa bolesne uczucia, podejmując decyzję o opuszczeniu Moskwy, ale „całym rosyjskim bytem” wie, że Francuzi zostaną pokonani. Skierowawszy wszystkie swoje siły na wyzwolenie ojczyzny, K. umiera, gdy spełni się jego rola, a wróg zostanie wypędzony poza granice Rosji. „Ta prosta, skromna, a zatem prawdziwie majestatyczna postać nie mogła zmieścić się w wymyślonej przez historię fałszywej formie europejskiego bohatera, rzekomo rządzącego ludźmi”.

Napoleon- cesarz francuski; prawdziwa postać historyczna przedstawiona w powieści, bohater, z którego wizerunkiem związana jest koncepcja historyczno-filozoficzna L. N. Tołstoja.

Na początku dzieła N. jest idolem Andrieja Bolkonskiego, człowieka, któremu kłania się wielkość Pierre'a Bezukhova, polityka, którego działania i osobowość omawiane są w salonie A.P. Scherera. Jako bohater powieści pojawia się w bitwie pod Austerlitz, po której ranny książę Andriej widzi „blask samozadowolenia i szczęścia” na twarzy N., podziwiającego widok na pole bitwy.

Postać N. była „pulchna, niska... z szerokimi, grubymi ramionami oraz mimowolnie wystającym brzuchem i klatką piersiową, miała ten reprezentatywny, dostojny wygląd, jaki mają czterdziestoletni ludzie mieszkający w przedpokoju”; jego twarz jest młodzieńcza, pełna, z wystającym podbródkiem, krótkimi włosami, a „jego biała, pulchna szyja wystaje ostro spod czarnego kołnierza munduru”. Zadowolenie z siebie i pewność siebie N. wyraża się w przekonaniu, że jego obecność pogrąża ludzi w zachwycie i zapomnienie, że wszystko na świecie zależy tylko od jego woli. Czasami ma skłonność do wybuchów złości.

Jeszcze przed rozkazem przekroczenia granic Rosji wyobraźnię bohatera prześladuje Moskwa, a w czasie wojny nie przewiduje jej ogólnego przebiegu. Dając Bitwę pod Borodino, N. postępuje „mimowolnie i bezsensownie”, nie będąc w stanie w żaden sposób wpłynąć na jej przebieg, choć nie robi nic szkodliwego dla sprawy. Po raz pierwszy podczas bitwy pod Borodino doświadcza oszołomienia i wahania, a po nim widok zabitych i rannych „pokonał duchową siłę, w którą wierzył w swoje zasługi i wielkość”. Zdaniem autora N. była skazana na nieludzką rolę, jego umysł i sumienie zostały zaćmione, a jego postępowanie było „zbyt przeciwne dobru i prawdzie, zbyt dalekie od wszystkiego, co ludzkie”.

Rostów Ilja Andriejewicz- Hrabia, ojciec Nataszy, Mikołaja, Wiery i Petyi Rostowów, słynny moskiewski dżentelmen, bogaty człowiek, gościnny człowiek. R. umie i kocha żyć, jest dobroduszny, hojny i rozrzutny. Pisarz wykorzystał wiele cech charakteru i niektóre epizody z życia swojego dziadka ze strony ojca, hrabiego I. A. Tołstoja, tworząc wizerunek starego hrabiego Rostowa, zwracając uwagę w jego wyglądzie na te cechy, które są znane z portretu jego dziadka: pełne ciało , „rzadkie siwe włosy na łysej głowie”.

R. jest znany w Moskwie nie tylko jako gościnny gospodarz i wspaniały człowiek rodzinny, ale także jako osoba, która potrafi lepiej niż inni zorganizować bal, przyjęcie, kolację, a jeśli zajdzie taka potrzeba, wykorzystać do tego własne pieniądze. Jest członkiem i brygadzistą angielskiego klubu od chwili jego powstania. To jemu powierzono wysiłki zorganizowania obiadu na cześć Bagrationa.

Życie hrabiego R. obciążone jest jedynie ciągłą świadomością swojej stopniowej ruiny, której nie jest w stanie zatrzymać, pozwalając menadżerom się okradać, nie mogąc odmówić petentom, nie będąc w stanie zmienić ustalonego niegdyś porządku życia . Przede wszystkim cierpi na świadomość, że rujnuje swoje dzieci, ale jest coraz bardziej zagubiony w swoich sprawach. Aby poprawić swoje sprawy majątkowe, Rostivowie mieszkają we wsi przez dwa lata, hrabia opuszcza kierownictwo, szuka miejsca w Petersburgu, przewożąc tam rodzinę i swoimi zwyczajami i kręgiem towarzyskim sprawia wrażenie prowincjonalnego Tam.

R. wyróżnia czuła, głęboka miłość i serdeczna życzliwość wobec żony i dzieci. Opuszczając Moskwę po bitwie pod Borodino, to stary hrabia zaczął powoli dawać rannym wozy, zadając w ten sposób jeden z ostatnich ciosów jego stanowi. Wydarzenia z lat 1812-1813 a utrata Petyi całkowicie złamała siłę psychiczną i fizyczną bohatera. Ostatnim wydarzeniem, które ze starego zwyczaju reżyseruje, wywołując to samo aktywne wrażenie, jest ślub Nataszy i Pierre'a; w tym samym roku hrabia umiera „dokładnie w chwili, gdy... sprawy były tak zagmatwane, że nie można było sobie wyobrazić, jak to się wszystko skończy” i pozostawił po sobie dobrą pamięć.

Rostów Nikołaj- syn hrabiego Rostowa, brat Very, Nataszy i Petyi, oficer, husarz; na końcu powieści mąż księżniczki Marii Wołkońskiej. „Niski młodzieniec z kręconymi włosami i otwartym wyrazem twarzy”, w którym widać było „porwałość i entuzjazm”. Pisarz nadał N. niektóre cechy swojego ojca, N.I. Tołstoja, uczestnika wojny 1812 r. Bohatera wyróżnia wiele takich samych cech jak otwartość, pogoda ducha, życzliwość, poświęcenie, muzykalność i emocjonalność, jak wszyscy Rostów. Pewny, że nie jest ani urzędnikiem, ani dyplomatą, N. na początku powieści opuszcza uniwersytet i wstępuje do Pawłogradzkiego Pułku Huzarów, w którym przez długi czas koncentruje się całe jego życie. Bierze udział w kampaniach wojennych i Wojnie Ojczyźnianej 1812 r. Pierwszy chrzest bojowy N. przyjmuje podczas przeprawy przez Enns, nie mogąc połączyć w sobie „lęku przed śmiercią i noszami oraz umiłowania słońca i życia”. W bitwie pod Shengraben zbyt odważnie przystępuje do ataku, ale ranny w ramię gubi się i opuszcza pole bitwy z myślą o absurdzie śmierci tego, „którego wszyscy tak bardzo kochają”. Po zdaniu tych egzaminów N. staje się odważnym oficerem, prawdziwym huzarem; zachowuje poczucie uwielbienia dla władcy i lojalność wobec swoich obowiązków. Czując się jak w domu w swoim rodzinnym pułku, jak w jakimś szczególnym świecie, w którym wszystko jest proste i jasne, N. także tam się odnajduje, nie wolny od rozwiązywania skomplikowanych problemów moralnych, jak na przykład w przypadku oficera Telyanina. W pułku N. staje się „całkowicie zatwardziałym” życzliwym człowiekiem, ale pozostaje wrażliwym i otwartym na subtelne uczucia. W spokojnym życiu zachowuje się jak prawdziwy huzar.

Jego wieloletni romans z Sonią kończy się szlachetną decyzją N. o poślubieniu kobiety bez posagu nawet wbrew woli matki, ale otrzymuje list od Soni przywracający mu wolność. W 1812 r. podczas jednej ze swoich podróży N. spotkał księżniczkę Marię i pomógł jej opuścić Boguczarowo. Księżniczka Marya zadziwia go swoją łagodnością i duchowością. Po śmierci ojca N. odchodzi na emeryturę, przejmując na siebie wszystkie obowiązki i długi zmarłego, opiekując się matką i Sonią. Kiedy spotyka księżniczkę Wołkońską, ze szlachetnych pobudek stara się jej unikać, jednej z najbogatszych narzeczonych, ale ich wzajemne uczucie nie słabnie i zostaje uwieńczone szczęśliwym małżeństwem.

Rostów Petya- najmłodszy syn hrabiów Rostowa, brat Very, Mikołaja, Nataszy. Na początku powieści P. jest jeszcze małym chłopcem, entuzjastycznie poddającym się ogólnej atmosferze życia w rostowskim domu. Jest muzykalny, jak wszyscy Rostów, miły i wesoły. Po wstąpieniu Mikołaja do wojska P. pragnie naśladować swojego brata iw 1812 r. wiedziony patriotycznym impulsem i entuzjastycznym nastawieniem do władcy, prosi o wstąpienie do wojska. „Petya z zadartym nosem, z wesołymi czarnymi oczami, świeżym rumieńcem i lekkim puchem na policzkach” staje się po wyjściu główną troską matki, która dopiero w tym momencie uświadamia sobie głębię swojej miłości do najmłodszego dziecka. W czasie wojny P. przypadkowo trafia do oddziału Denisowa, gdzie pozostaje, chcąc wziąć udział w prawdziwej sprawie. Przypadkowo umiera, pokazując w przeddzień swojej śmierci w stosunkach z towarzyszami wszystkie najlepsze cechy „rasy rostowskiej”, które odziedziczył w swoim domu.

Rostów- Hrabina „kobieta o orientalnym typie szczupłej twarzy, około czterdziestu pięciu lat, najwyraźniej wyczerpana dziećmi... Powolność jej ruchów i mowy, wynikająca z osłabienia sił, nadawała jej znaczący wygląd budzący szacunek .” Tworząc wizerunek hrabiny, R. Tołstoj wykorzystał cechy charakteru i niektóre okoliczności życia swojej babci ze strony ojca P. N. Tołstoja i teściowej L. A. Bers.

R. jest przyzwyczajony do życia w luksusie, w atmosferze miłości i życzliwości. Jest dumna z przyjaźni i zaufania swoich dzieci, rozpieszcza je i martwi się o ich los. Pomimo widocznej słabości, a nawet braku woli, hrabina podejmuje wyważone i rozsądne decyzje dotyczące losów dzieci. Jej miłość do dzieci podyktowana jest także chęcią poślubienia Mikołaja za wszelką cenę bogatej narzeczonej i zrzędzeniem wobec Soni. Wiadomość o śmierci Petyi doprowadza ją niemal do szaleństwa. Jedynym przedmiotem niezadowolenia hrabiny jest nieumiejętność prowadzenia spraw przez starego hrabiego i drobne sprzeczki z nim o marnotrawstwo majątku dzieci. Jednocześnie bohaterka nie może zrozumieć ani pozycji męża, ani pozycji syna, z którym pozostaje po śmierci hrabiego, żądając zwykłego luksusu i spełnienia wszystkich swoich zachcianek i pragnień.

Rostowa Natasza- jedna z głównych bohaterek powieści, córka hrabiego Rostowa, siostra Mikołaja, Very i Petyi; na końcu powieści żona Pierre'a Bezukhova. N. - „Czarnooki, z dużymi ustami, brzydki, ale żywy…”. Prototypem Tołstoja była jego żona i jej siostra T. A. Bers, dawniej Kuzminskaya. Według pisarza „wziął Tanyę, zmieszał się z Sonyą i okazało się, że to Natasza”. Wizerunek bohaterki kształtował się stopniowo już od samego początku pomysłu, kiedy pisarz obok swojego bohatera, byłego dekabrysty, przedstawia się swojej żonie.

N. jest bardzo uczuciowa i wrażliwa, intuicyjnie odgaduje ludzi, „nie racząc się” być mądrą, czasami jest egoistyczna w manifestowaniu swoich uczuć, częściej jednak jest zdolna do zapomnienia i poświęcenia, jak w w sprawie transportu rannych z Moskwy lub opieki nad matką po śmierci Petyi.

Jedną z charakterystycznych cech i zalet N. jest jej muzykalność i rzadkie piękno głosu. Swoim śpiewem potrafi wpłynąć na to, co w człowieku najlepsze: to śpiew N. ratuje Nikołaja od rozpaczy po stracie 43 tys. Stary hrabia Rostow mówi o N., że jest dla niego wszystkim, „prochem”, podczas gdy Achrosimowa nazywa ją „Kozakiem” i „dziewczyną eliksirów”.

Ciągle porywany N. żyje w atmosferze miłości i szczęścia. Zmiana jej losu następuje po spotkaniu z księciem Andriejem, który został jej narzeczonym. Niecierpliwość, która ogarnia N., zniewaga wyrządzona przez starego księcia Bołkońskiego, popycha ją do zauroczenia się Anatolijem Kuraginem i odmowy księcia Andrieja. Dopiero po wielu przeżyciach i przeżyciach zdaje sobie sprawę ze swojej winy przed Bolkońskim, godząc się z nim i pozostając przy umierającym księciu Andrieju aż do jego śmierci. N. prawdziwą miłość czuje tylko do Pierre'a Bezukhova, z którym znajduje pełne zrozumienie i którego zostaje żoną, pogrążając się w świecie rodzinnych i matczynych trosk.

Sonia- siostrzenica i uczennica starego hrabiego Rostowa, który dorastał w jego rodzinie. Fabuła S. opiera się na losach T. A. Ergolskiej, krewnej, bliskiej przyjaciółki i nauczycielki pisarki, która do końca swoich dni mieszkała w Jasnej Polanie i pod wieloma względami zachęcała Tołstoja do zaangażowania się w twórczość literacką. Jednak duchowy wygląd Ergolskiej jest dość daleki od charakteru i wewnętrznego świata bohaterki. Na początku powieści S. ma 15 lat, jest „szczupłą, drobną brunetką o łagodnym spojrzeniu, cieniowaną przez długie rzęsy, z grubym czarnym warkoczem dwukrotnie owiniętym wokół głowy i żółtawą barwą skóry na jej twarzy, a zwłaszcza na jej nagich, szczupłych, ale wdzięcznych ramionach i szyi. Płynnością ruchów, miękkością i elastycznością małych kończyn oraz nieco przebiegłym i powściągliwym zachowaniem przypomina pięknego, ale jeszcze nie uformowanego kociaka, który będzie cudownym kotem.”

S. idealnie pasuje do rodziny Rostów, jest niezwykle blisko i przyjacielsko z Nataszą, a w Mikołaju jest zakochany od dzieciństwa. Jest powściągliwa, cicha, rozsądna, ostrożna i ma wysoce rozwiniętą zdolność do poświęcenia. S. przyciąga uwagę swoim pięknem i czystością moralną, ale nie ma w sobie tej spontaniczności i niewytłumaczalnie nieodpartego uroku, jaki ma Natasza. Uczucie S. do Mikołaja jest tak stałe i głębokie, że chce „zawsze kochać i pozwolić mu być wolnym”. To uczucie zmusza ją do odmowy godnego pozazdroszczenia narzeczonego Dołochowa na jej zależnej pozycji.

Treść życia bohaterki zależy całkowicie od jej miłości: jest szczęśliwa, złączona słowem z Mikołajem Rostowem, zwłaszcza po okresie Bożego Narodzenia i jego odmowie prośbie matki o wyjazd do Moskwy, aby poślubić bogatą Julię Karaginę. S. ostatecznie decyduje o swoim losie pod wpływem stronniczych wyrzutów i wyrzutów starej hrabiny, nie chcąc płacić z niewdzięcznością za wszystko, co zrobiono dla niej w rodzinie Rostów, a co najważniejsze, życząc Nikołajowi szczęścia. Pisze do niego list, w którym zwalnia go ze słowa, ale w głębi duszy ma nadzieję, że po wyzdrowieniu księcia Andrieja jego małżeństwo z księżniczką Marią będzie niemożliwe. Po śmierci starego hrabiego nadal mieszka z hrabiną pod opieką emerytowanego Mikołaja Rostowa.

Tuszyn- kapitan sztabu, bohater bitwy pod Shengraben, „mały, brudny, chudy oficer artylerii o dużych, inteligentnych i życzliwych oczach. Było coś „niemilitarnego, nieco komicznego, ale niezwykle atrakcyjnego” w tym człowieku. T. jest nieśmiały podczas spotkań z przełożonymi i zawsze znajdzie się w nim jakaś wina. W przeddzień bitwy opowiada o strachu przed śmiercią i niewiadomym tego, co ją czeka.

W bitwie T. całkowicie się zmienia, wyobrażając sobie siebie jako bohatera fantastycznego obrazu, bohatera rzucającego kule armatnie we wroga, a działa wroga wydają mu się takimi samymi dymiącymi fajkami jak jego własne. Bateria T. została w czasie bitwy zapomniana i pozostawiona bez osłony. Podczas bitwy T. nie odczuwa strachu ani myśli o śmierci i zranieniach. Staje się coraz radośniejszy, żołnierze słuchają go jak dzieci, ale robi wszystko, co może i dzięki swojej pomysłowości podpala wioskę Shengraben. Z kolejnych kłopotów (armaty pozostawione na polu bitwy) bohatera wybawia Andriej Bołkoński, który oznajmia Bagrationowi, że oddział w dużej mierze zawdzięcza temu człowiekowi swoje sukcesy.

Sherer Anna Pawłowna- druhna honorowa i bliska współpracownica cesarzowej Marii Fiodorowna, gospodyni modnego, elitarnego salonu „politycznego” w Petersburgu, z opisem wieczoru, w którym Tołstoj rozpoczyna swoją powieść. A.P. ma 40 lat, ma „przestarzałe rysy twarzy”, za każdym razem, gdy wspomina cesarzową, wyraża mieszaninę smutku, oddania i szacunku. Bohaterka jest zręczna, taktowna, wpływowa na dworze i skłonna do intryg. Jej stosunek do jakiejkolwiek osoby lub wydarzenia jest zawsze podyktowany najnowszymi względami politycznymi, dworskimi lub świeckimi, jest blisko rodziny Kuraginów i przyjaźni się z księciem Wasilijem. A.P. jest ciągle „pełna ożywienia i impulsu”, „bycie entuzjastką stało się jej pozycją społeczną”, a w swoim salonie oprócz omawiania najświeższych wiadomości sądowych i politycznych, zawsze „często częstuje” gości jakimś nowym produktem lub gwiazdą , aw 1812 r. Jej krąg demonstruje patriotyzm salonowy w świecie petersburskim.

Szczerbaty Tichon- mężczyzna z Pokrowskiego koło Gżatu, który dołączył do oddziału partyzanckiego Denisowa. Przydomek otrzymał z powodu braku jednego zęba. Jest zwinny i chodzi na „płaskich, wyprostowanych nogach”. W oddziale T. jest najbardziej potrzebną osobą, nikt nie jest w stanie wnieść „języka” i wykonywać niewygodnej i brudnej roboty bardziej zręcznie niż on. T. chętnie jedzie do Francuzów, przywożąc trofea i przywożąc jeńców, jednak po zranieniu zaczyna niepotrzebnie zabijać Francuzów, śmiejąc się, powołując się na to, że byli „źli”. Dlatego nie jest lubiany w drużynie.

Teraz znasz głównych bohaterów Wojny i pokoju, a także ich krótką charakterystykę.

Wstęp

Lew Tołstoj w swoim eposie przedstawił ponad 500 postaci typowych dla rosyjskiego społeczeństwa. W Wojnie i pokoju bohaterami powieści są przedstawiciele wyższej klasy Moskwy i Petersburga, kluczowe osobistości rządowe i wojskowe, żołnierze, ludzie z ludu i chłopi. Przedstawienie wszystkich warstw rosyjskiego społeczeństwa pozwoliło Tołstojowi odtworzyć pełny obraz życia Rosjan w jednym z punktów zwrotnych w historii Rosji - epoce wojen z Napoleonem w latach 1805–1812.

W Wojnie i pokoju bohaterów umownie dzieli się na bohaterów głównych – których losy autor wplata w fabułę wszystkich czterech tomów i epilogu, oraz bohaterów drugoplanowych – pojawiających się w powieści sporadycznie. Wśród głównych bohaterów powieści można wyróżnić głównych bohaterów - Andrieja Bolkonskiego, Natashę Rostową i Pierre'a Bezukhova, wokół których losów toczą się wydarzenia powieści.

Charakterystyka głównych bohaterów powieści

Andriej Bołkoński- „bardzo przystojny młody mężczyzna o wyraźnych i suchych rysach”, „niski wzrost”. Autorka przedstawia Bolkonskiego czytelnikowi na początku powieści – bohater był jednym z gości wieczoru Anny Scherer (na którym obecnych było także wielu głównych bohaterów Wojny i pokoju Tołstoja).

Zgodnie z fabułą dzieła Andrei był zmęczony wysokim społeczeństwem, marzył o chwale, nie mniejszej niż o chwale Napoleona, dlatego idzie na wojnę. Epizodem, który zmienił światopogląd Bolkońskiego, było spotkanie z Bonapartem - ranny na polu pod Austerlitz Andriej zdał sobie sprawę, jak niewiele znaczył Bonaparte i cała jego chwała. Drugim punktem zwrotnym w życiu Bolkonsky'ego jest jego miłość do Natashy Rostovej. Nowe uczucie pomogło bohaterowi wrócić do pełni życia, uwierzyć, że po śmierci żony i wszystkim, co przeżył, będzie mógł dalej żyć pełnią życia. Jednak ich szczęście z Nataszą nie miało się spełnić – Andriej został śmiertelnie ranny podczas bitwy pod Borodino i wkrótce zmarł.

Natasza Rostowa- wesoła, miła, bardzo emocjonalna dziewczyna, która umie kochać: „ciemnooka, z dużymi ustami, brzydka, ale pełna życia”. Ważną cechą wizerunku głównej bohaterki „Wojny i pokoju” jest jej talent muzyczny – piękny głos, który fascynował nawet osoby niedoświadczone w muzyce. Czytelnik poznaje Nataszę w imieniny dziewczynki, kiedy kończy ona 12 lat. Tołstoj ukazuje moralne dojrzewanie bohaterki: przeżycia miłosne, wyjście w świat, zdradę Nataszy wobec księcia Andrieja i jej zmartwienia z tego powodu, poszukiwanie siebie w religii i punkt zwrotny w życiu bohaterki – śmierć Bołkońskiego. W epilogu powieści Natasza wydaje się czytelnikowi zupełnie inna - przed nami bardziej cień jej męża, Pierre'a Bezukhova, a nie bystra, aktywna Rostova, która kilka lat temu tańczyła rosyjskie tańce i „wygrywała” wozy dla rannego od matki.

Pierre Bezuchow- „masywny, gruby młodzieniec z obciętą głową i okularami”. „Pierre był nieco większy od pozostałych mężczyzn w pokoju”, miał „inteligentny, a jednocześnie nieśmiały, spostrzegawczy i naturalny wygląd, który wyróżniał go spośród wszystkich w tym salonie”. Pierre to bohater, który nieustannie poszukuje siebie poprzez wiedzę o otaczającym go świecie. Każda sytuacja w jego życiu, każdy etap życia stawał się dla bohatera szczególną lekcją życia. Małżeństwo z Heleną, pasja masonerii, miłość do Nataszy Rostovej, obecność na polu bitwy pod Borodino (którą bohater widzi właśnie oczami Pierre'a), niewola francuska i znajomość z Karataevem całkowicie zmieniają osobowość Pierre'a - celowego i samolubnego pewny siebie mężczyzna, mający własne poglądy i cele.

Inne ważne postacie

W Wojnie i pokoju Tołstoj umownie identyfikuje kilka bloków postaci - rodziny Rostów, Bolkonsky, Kuragin, a także postacie należące do kręgu społecznego jednej z tych rodzin. Rostowie i Bołkońscy, jako pozytywni bohaterowie, nosiciele prawdziwie rosyjskiej mentalności, idei i duchowości, kontrastują z negatywnymi postaciami Kuraginów, którzy w niewielkim stopniu interesowali się duchową stroną życia, woląc błyszczeć w społeczeństwie, tkać intrygi i dobierać znajomości według do ich statusu i bogactwa. Krótki opis bohaterów Wojny i pokoju pomoże lepiej zrozumieć istotę każdego głównego bohatera.

Wykres Ilja Andriejewicz Rostow- życzliwego i hojnego człowieka, dla którego najważniejsza w życiu była rodzina. Hrabia szczerze kochał swoją żonę i czworo dzieci (Nataszę, Wierę, Mikołaja i Petyę), pomagał żonie w wychowaniu dzieci i starał się utrzymać ciepłą atmosferę w domu w Rostowie. Ilya Andreevich nie może żyć bez luksusu, lubił organizować wspaniałe bale, przyjęcia i wieczory, ale jego marnotrawstwo i nieumiejętność zarządzania sprawami gospodarczymi ostatecznie doprowadziły do ​​krytycznej sytuacji finansowej Rostów.
Hrabina Natalya Rostova to 45-letnia kobieta o orientalnych rysach, która wie, jak zrobić wrażenie w wyższych sferach, żona hrabiego Rostowa i matka czwórki dzieci. Hrabina, podobnie jak jej mąż, bardzo kochała swoją rodzinę, starając się wspierać swoje dzieci i wychowywać w nich to, co najlepsze. Z powodu nadmiernej miłości do dzieci po śmierci Petyi kobieta prawie wariuje. U hrabiny życzliwość wobec bliskich łączyła się z roztropnością: chcąc poprawić sytuację finansową rodziny, kobieta ze wszystkich sił stara się zburzyć małżeństwo Mikołaja z „nierentowną narzeczoną” Sonią.

Nikołaj Rostow- „niski młodzieniec z kręconymi włosami i otwartym wyrazem twarzy”. To prostoduszny, otwarty, uczciwy i przyjazny młody człowiek, brat Nataszy, najstarszy syn Rostowów. Na początku powieści Nikołaj jawi się jako pełen podziwu młody człowiek, pragnący chwały wojskowej i uznania, jednak po wzięciu udziału najpierw w bitwie pod Shengrabe, a następnie w bitwie pod Austerlitz i wojnie Ojczyźnianej złudzenia Mikołaja zostają rozwiane, a bohater rozumie, jak absurdalna i błędna jest sama idea wojny. Nikołaj znajduje osobiste szczęście w małżeństwie z Maryą Bołkońską, w której już przy pierwszym spotkaniu czuł się osobą o podobnych poglądach.

Sonia Rostowa- „szczupła, drobna brunetka o delikatnym spojrzeniu, cieniowana przez długie rzęsy, gruby czarny warkocz owinięty dwukrotnie wokół głowy i żółtawy odcień skóry na twarzy” – siostrzenica hrabiego Rostowa. Zgodnie z fabułą powieści jest cichą, rozsądną, życzliwą dziewczyną, która umie kochać i jest skłonna do poświęceń. Sonya odmawia Dołochowowi, ponieważ chce być wierna tylko Nikołajowi, którego szczerze kocha. Kiedy dziewczyna dowiaduje się, że Mikołaj jest zakochany w Maryi, pokornie pozwala mu odejść, nie chcąc zakłócać szczęścia ukochanej osoby.

Nikołaj Andriejewicz Bołkoński- Prince, emerytowany szef generalny. Jest dumnym, inteligentnym, surowym mężczyzną niskiego wzrostu, „z małymi, suchymi dłońmi i szarymi, opadającymi brwiami, które czasami, gdy marszczył brwi, przesłaniały blask jego inteligentnych i młodzieńczych, błyszczących oczu”. W głębi duszy Bolkoński bardzo kocha swoje dzieci, ale nie ma odwagi tego okazywać (dopiero przed śmiercią mógł okazać córce swoją miłość). Nikołaj Andriejewicz zmarł od drugiego ciosu w Bogucharowie.

Maria Bołkońska- cicha, miła, łagodna dziewczyna, skłonna do poświęceń i szczerze kochająca swoją rodzinę. Tołstoj opisuje ją jako bohaterkę o „brzydkim, słabym ciele i chudej twarzy”, ale „oczy księżniczki, duże, głębokie i promienne (jakby czasem wychodziły z nich snopami promienie ciepłego światła), były tak piękne, że bardzo często, pomimo brzydoty wszystkiego, ich twarze i oczy stawały się atrakcyjniejsze niż piękno”. Piękno oczu Maryi zadziwiło później Nikołaja Rostowa. Dziewczyna była bardzo pobożna, całkowicie poświęciła się opiece nad ojcem i siostrzeńcem, a następnie przekierowała swoją miłość na własną rodzinę i męża.

Helena Kuragina- bystra, genialnie piękna kobieta o „niezmiennym uśmiechu” i pełnych białych ramionach, lubiąca męskie towarzystwo, pierwsza żona Pierre'a. Helena nie była szczególnie inteligentna, ale dzięki swojemu urokowi, umiejętności zachowania się w społeczeństwie i nawiązywania niezbędnych kontaktów założyła własny salon w Petersburgu i osobiście poznała Napoleona. Kobieta zmarła z powodu silnego bólu gardła (choć w społeczeństwie krążyły pogłoski, że Helena popełniła samobójstwo).

Anatol Kuragin- Brat Heleny, równie przystojny z wyglądu i zauważalny w wyższych sferach, jak jego siostra. Anatole żył tak, jak chciał, odrzucając wszelkie zasady i podstawy moralne, organizując pijaństwo i bójki. Kuragin chciał ukraść Nataszę Rostową i poślubić ją, chociaż był już żonaty.

Fiodor Dołochow- „mężczyzna średniego wzrostu, kręconych włosów i jasnych oczu”, oficer pułku Semenowskiego, jeden z przywódców ruchu partyzanckiego. Osobowość Fedora w zadziwiający sposób łączyła egoizm, cynizm i awanturnictwo ze zdolnością do kochania i troszczenia się o swoich bliskich. (Nikołaj Rostow jest bardzo zaskoczony, że w domu, z matką i siostrą, Dołochow jest zupełnie inny - kochający i delikatny syn i brat).

Wniosek

Nawet krótki opis bohaterów „Wojny i pokoju” Tołstoja pozwala dostrzec ścisły i nierozerwalny związek między losami bohaterów. Jak wszystkie wydarzenia w powieści, także spotkania i pożegnania bohaterów odbywają się według irracjonalnego, nieuchwytnego prawa historycznych wzajemnych wpływów. To właśnie te niezrozumiałe wzajemne wpływy tworzą losy bohaterów i kształtują ich poglądy na świat.

Próba pracy

W tym artykule przedstawimy Państwu głównych bohaterów dzieła Lwa Nikołajewicza Tołstoja „Wojna i pokój”. Charakterystyka bohaterów obejmuje główne cechy ich wyglądu i świata wewnętrznego. Wszystkie postacie w pracy są bardzo interesujące. Powieść „Wojna i pokój” ma bardzo dużą objętość. Charakterystykę bohaterów podano jedynie pokrótce, ale tymczasem o każdym z nich można napisać osobną pracę. Rozpocznijmy naszą analizę od opisu rodziny Rostowów.

Ilja Andriejewicz Rostow

Rodzina Rostowów w pracy to typowi moskiewscy przedstawiciele szlachty. Jej szef Ilja Andriejewicz znany jest ze swojej hojności i gościnności. To hrabia, ojciec Petyi, Very, Mikołaja i Nataszy Rostow, bogaty człowiek i moskiewski dżentelmen. Jest rozrzutny, dobroduszny i kocha życie. Ogólnie rzecz biorąc, mówiąc o rodzinie Rostowów, należy zauważyć, że szczerość, życzliwość, żywy kontakt i łatwość komunikacji były charakterystyczne dla wszystkich jej przedstawicieli.

Niektóre epizody z życia dziadka pisarza wykorzystał do stworzenia wizerunku Rostowa. Los tego człowieka obciążony jest świadomością ruiny, której nie od razu rozumie i nie jest w stanie powstrzymać. Jego wygląd również wykazuje pewne podobieństwa do pierwowzoru. Autor zastosował tę technikę nie tylko w odniesieniu do Ilyi Andriejewicza. Pewne cechy wewnętrzne i zewnętrzne krewnych i przyjaciół Lwa Tołstoja można dostrzec także w innych postaciach, co potwierdzają cechy bohaterów. „Wojna i pokój” to dzieło na dużą skalę z ogromną liczbą postaci.

Nikołaj Rostow

Nikołaj Rostow - syn Ilji Andriejewicza, brat Petyi, Nataszy i Very, huzar, oficer. Pod koniec powieści pojawia się jako mąż księżniczki Maryi Bołkońskiej. W wyglądzie tego człowieka można było dostrzec „entuzjazm” i „porliwość”. Odzwierciedlało to niektóre cechy ojca pisarza, który brał udział w wojnie 1812 roku. Bohatera tego wyróżniają takie cechy jak radość, otwartość, życzliwość i poświęcenie. Przekonany, że nie jest ani dyplomatą, ani urzędnikiem, Mikołaj na początku powieści opuszcza uniwersytet i wstępuje do pułku husarskiego. Tutaj bierze udział w Wojnie Ojczyźnianej 1812 r., W kampaniach wojskowych. Nikołaj otrzymuje swój pierwszy chrzest bojowy, gdy przekracza Enns. W bitwie pod Shengraben został ranny w ramię. Po zdaniu egzaminów człowiek ten staje się prawdziwym huzarem, odważnym oficerem.

Pietia Rostow

Petya Rostov jest najmłodszym dzieckiem w rodzinie Rostów, brat Nataszy, Nikołaja i Very. Pojawia się na początku dzieła jako mały chłopiec. Petya, jak wszyscy Rostów, jest wesoła i miła, muzykalna. Chce naśladować swojego brata, a także chce wstąpić do wojska. Po odejściu Mikołaja Petya staje się głównym zmartwieniem matki, która dopiero wtedy zdaje sobie sprawę z głębi swojej miłości do tego dziecka. W czasie wojny przypadkowo trafia do oddziału Denisowa z przydziałem, gdzie pozostaje, bo chce wziąć udział w sprawie. Petya umiera przez przypadek, pokazując przed śmiercią najlepsze cechy Rostowów w stosunkach z towarzyszami.

Hrabina Rostowa

Rostowa jest bohaterką, tworząc obraz, której autor wykorzystał pewne okoliczności z życia L. A. Bersa, teściowej Lwa Nikołajewicza, a także P. N. Tołstoja, babci pisarza ze strony ojca. Hrabina przywykła do życia w atmosferze dobroci i miłości, w luksusie. Jest dumna z zaufania i przyjaźni swoich dzieci, rozpieszcza je i martwi się o ich los. Pomimo zewnętrznej słabości nawet część bohaterek podejmuje rozsądne i świadome decyzje dotyczące swoich dzieci. Jej miłość do dzieci podyktowana jest także chęcią poślubienia Mikołaja za wszelką cenę zamożnej pannie młodej, a także dokuczaniem Soni.

Natasza Rostowa

Natasha Rostova jest jedną z głównych bohaterów dzieła. Jest córką Rostowa, siostrą Petyi, Very i Mikołaja. Pod koniec powieści zostaje żoną Pierre'a Bezukhova. Ta dziewczyna jest przedstawiana jako „brzydka, ale pełna życia”, z dużymi ustami i czarnymi oczami. Prototypem tego obrazu była żona Tołstoja, a także jej siostra T. A. Bers. Natasza jest bardzo wrażliwa i emocjonalna, potrafi intuicyjnie odgadnąć charaktery ludzi, w przejawach uczuć jest czasem samolubna, ale najczęściej zdolna do poświęcenia i zapomnienie o sobie. Widzimy to na przykład podczas usuwania rannych z Moskwy, a także w epizodzie karmienia matki po śmierci Petyi.

Jedną z głównych zalet Nataszy jest jej muzykalność i piękny głos. Swoim śpiewem potrafi obudzić w człowieku wszystko, co najlepsze. To właśnie ratuje Mikołaja od rozpaczy po stracie dużej sumy.

Natasza, ciągle dająca się ponieść emocjom, żyje w atmosferze szczęścia i miłości. Po spotkaniu z księciem Andriejem następuje zmiana w jej losie. Zniewaga wyrządzona przez Bolkońskiego (starego księcia) popycha tę bohaterkę do zauroczenia się Kuraginem i odmowy księcia Andrieja. Dopiero po wielu uczuciach i przeżyciach zdaje sobie sprawę ze swojej winy przed Bolkońskim. Ale ta dziewczyna doświadcza prawdziwej miłości tylko do Pierre'a, którego żoną zostaje pod koniec powieści.

Sonia

Sonya jest uczennicą i siostrzenicą hrabiego Rostowa, który dorastał w jego rodzinie. Na początku pracy ma 15 lat. Ta dziewczyna całkowicie pasuje do rodziny Rostów, jest niezwykle przyjazna i bliska Nataszy, a od dzieciństwa jest zakochana w Nikołaju. Sonya jest cicha, powściągliwa, ostrożna, rozsądna i ma wysoce rozwiniętą zdolność do poświęcenia. Przyciąga uwagę swoją moralną czystością i pięknem, ale nie ma w sobie uroku i spontaniczności, jaką posiada Natasza.

Pierre Bezuchow

Pierre Bezukhov jest jednym z głównych bohaterów powieści. Dlatego bez niego charakterystyka bohaterów („Wojna i pokój”) byłaby niepełna. Opiszmy krótko Pierre'a Bezukhova. Jest nieślubnym synem hrabiego, słynnego szlachcica, który stał się dziedzicem ogromnej fortuny i tytułu. W pracy jest przedstawiony jako gruby, masywny młody mężczyzna w okularach. Bohater ten wyróżnia się nieśmiałym, inteligentnym, naturalnym i spostrzegawczym wyglądem. Wychowywał się za granicą, w Rosji pojawił się na krótko przed rozpoczęciem kampanii 1805 roku i śmiercią ojca. Pierre jest skłonny do refleksji filozoficznej, inteligentny, życzliwy i łagodny, współczujący wobec innych. Jest też niepraktyczny, czasem ulega namiętnościom. Andriej Bolkoński, jego najbliższy przyjaciel, charakteryzuje tego bohatera jako jedynego „żywego człowieka” wśród wszystkich przedstawicieli świata.

Anatol Kuragin

Anatole Kuragin jest oficerem, bratem Hipolita i Heleny, synem księcia Wasilija. W przeciwieństwie do Hipolita, „spokojnego głupca”, jego ojciec postrzega Anatola jako „niespokojnego” głupca, którego zawsze trzeba ratować z różnych kłopotów. Ten bohater jest głupi, arogancki, elegancki, niezbyt elokwentny w rozmowach, zdeprawowany, niezbyt zaradny, ale ma pewność siebie. Życie traktuje jako ciągłą zabawę i przyjemność.

Andriej Bołkoński

Andrei Bolkonsky jest jedną z głównych postaci dzieła, księciem, bratem księżniczki Marii, synem N. A. Bolkonsky'ego. Opisywany jako „bardzo przystojny” młody mężczyzna „niskiego wzrostu”. Jest dumny, inteligentny i szuka w życiu wielkich treści duchowych i intelektualnych. Andrey jest wykształcony, powściągliwy, praktyczny i ma silną wolę. Jego idolem na początku powieści jest Napoleon, którego czytelnikom przedstawimy także tuż poniżej poprzez nasz opis bohaterów („Wojna i pokój”). Andrei Balkonsky marzy o naśladowaniu go. Po udziale w wojnie mieszka we wsi, wychowuje syna i opiekuje się domem. Następnie wraca do wojska i ginie w bitwie pod Borodino.

Platon Karatajew

Wyobraźmy sobie tego bohatera dzieła „Wojna i pokój”. Platon Karatajew to żołnierz, który w niewoli spotkał Pierre'a Bezuchowa. W służbie otrzymał przydomek Sokolik. Należy pamiętać, że tej postaci nie było w oryginalnej wersji dzieła. Jego pojawienie się było spowodowane ostatecznym projektem wizerunku Pierre'a w filozoficznej koncepcji „Wojny i pokoju”.

Kiedy po raz pierwszy spotkał tego dobrodusznego, czułego mężczyznę, Pierre'a uderzyło uczucie emanującego z niego spokoju. Postać ta przyciąga innych swoim spokojem, życzliwością, pewnością siebie i uśmiechem. Po śmierci Karatajewa, dzięki jego mądrości, filozofii ludowej, wyrażonej nieświadomie w jego zachowaniu, Pierre Bezuchow rozumie sens istnienia.

Ale nie tylko przedstawiono je w dziele „Wojna i pokój”. Charakterystyka bohaterów obejmuje prawdziwe postacie historyczne. Głównymi z nich są Kutuzow i Napoleon. Ich wizerunki są szczegółowo opisane w pracy „Wojna i pokój”. Charakterystykę bohaterów, o których wspomnieliśmy, podano poniżej.

Kutuzow

Kutuzow w powieści, podobnie jak w rzeczywistości, jest głównodowodzącym armii rosyjskiej. Opisywany jest jako mężczyzna o pulchnej twarzy, zniekształconej raną, poruszający się ciężko, pulchny, siwy. Po raz pierwszy na kartach powieści pojawia się w odcinku przedstawiającym przegląd wojsk pod Branau. Imponuje wszystkim swoją znajomością tematu, a także uwagą, która kryje się za zewnętrznym roztargnieniem. Kutuzow potrafi być dyplomatyczny, jest dość przebiegły. Przed bitwą pod Shengraben błogosławi Bagration ze łzami w oczach. Ulubieniec oficerów i żołnierzy. uważa, że ​​wygranie kampanii przeciwko Napoleonowi wymaga czasu i cierpliwości, że o rozstrzygnięciu sprawy nie decyduje wiedza, ani inteligencja, ani plany, ale coś innego, co od nich nie zależy, na co człowiek nie jest w stanie naprawdę wpłynąć bieg historii. Kutuzow bardziej kontempluje bieg wydarzeń niż w nie ingeruje. Potrafi jednak o wszystkim pamiętać, słuchać, widzieć, nie ingerować w nic pożytecznego i nie dopuszczać do niczego szkodliwego. Jest to postać skromna, prosta, a przez to majestatyczna.

Napoleon

Napoleon to prawdziwa postać historyczna, cesarz francuski. W przeddzień głównych wydarzeń powieści jest idolem Andrieja Bolkonskiego. Nawet Pierre Bezukhov kłania się przed wielkością tego człowieka. Jego pewność siebie i zadowolenie z siebie wyrażają się w przekonaniu, że jego obecność pogrąża ludzi w zapomnienie o sobie i zachwyt, że wszystko na świecie zależy tylko od jego woli.

Oto krótki opis bohaterów powieści „Wojna i pokój”. Może stanowić podstawę do bardziej szczegółowej analizy. Po przejściu do pracy możesz ją uzupełnić, jeśli potrzebujesz szczegółowego opisu postaci. „Wojna i pokój” (tom 1 – wprowadzenie głównych bohaterów, kolejne – rozwój postaci) szczegółowo opisuje każdego z tych bohaterów. Wewnętrzny świat wielu z nich zmienia się z biegiem czasu. Dlatego Lew Tołstoj przedstawił charakterystykę bohaterów w dynamice („Wojna i pokój”). Na przykład tom 2 odzwierciedla ich życie w latach 1806–1812. Kolejne dwa tomy opisują dalsze wydarzenia i ich odbicie w losach bohaterów.

Charakterystyka bohaterów ma ogromne znaczenie dla zrozumienia takiego dzieła Lwa Tołstoja, jak dzieło „Wojna i pokój”. Za ich pośrednictwem odzwierciedlana jest filozofia powieści, przekazywane są idee i przemyślenia autora.

Jak wszystko w epickiej Wojnie i pokoju, system postaci jest niezwykle złożony i jednocześnie bardzo prosty.

Jest to skomplikowane, bo kompozycja książki jest wielopostaciowa, dziesiątki przeplatających się wątków tworzą jej gęstą tkankę artystyczną. Proste, bo wszyscy heterogeniczni bohaterowie należący do nieprzystających do siebie kręgów klasowych, kulturowych i majątkowych są wyraźnie podzieleni na kilka grup. I ten podział znajdujemy na wszystkich poziomach, we wszystkich częściach eposu.

Jakiego rodzaju są to grupy? I na jakiej podstawie je rozróżniamy? To grupy bohaterów, którzy są równie dalecy od życia ludzi, od spontanicznego biegu historii, od prawdy, lub równie bliscy im.

Właśnie powiedzieliśmy: powieść epopejska Tołstoja przeniknięta jest od początku do końca ideą, że niepoznawalny i obiektywny proces historyczny jest kontrolowany bezpośrednio przez Boga; aby człowiek mógł wybrać właściwą drogę zarówno w życiu prywatnym, jak i w wielkiej historii, nie dzięki dumnemu umysłowi, ale wrażliwemu sercu. Ten, kto dobrze odgadł, wyczuł tajemniczy bieg historii i nie mniej tajemnicze prawa życia codziennego, jest mądry i wielki, nawet jeśli ma niewielki status społeczny. Każdy, kto przechwala się swoją władzą nad naturą rzeczy, kto samolubnie narzuca życiu swoje osobiste interesy, jest małostkowy, nawet jeśli ma wielką pozycję społeczną.

Zgodnie z tym ostrym sprzeciwem bohaterowie Tołstoja są „podzieleni” na kilka typów, na kilka grup.

Aby dokładnie zrozumieć, w jaki sposób te grupy współdziałają ze sobą, ustalmy koncepcje, którymi będziemy się posługiwać analizując wielofigurową epopeję Tołstoja. Pojęcia te są konwencjonalne, ale ułatwiają zrozumienie typologii bohaterów (pamiętajcie, co oznacza słowo „typologia”; jeśli zapomniałeś, sprawdź jego znaczenie w słowniku).

Tych, którzy z punktu widzenia autora są najdalej od prawidłowego rozumienia porządku świata, zgodzimy się nazwać marnotrawcami życia. Tych, którzy podobnie jak Napoleon myślą, że kontrolują historię, nazwiemy przywódcami. Przeciwstawiają się im mędrcy, którzy zrozumieli główną tajemnicę życia i zrozumieli, że człowiek musi poddać się niewidzialnej woli Opatrzności. Tych, którzy po prostu żyją, słuchają głosu własnego serca, ale o nic szczególnie nie zabiegają, nazwiemy zwykłymi ludźmi. Ci ulubieni bohaterowie Tołstoja! - ci, którzy boleśnie szukają prawdy, będą określani jako poszukiwacze prawdy. I wreszcie Natasza Rostowa nie pasuje do żadnej z tych grup, a to ma fundamentalne znaczenie dla Tołstoja, o czym również będziemy rozmawiać.

Kim więc oni są, bohaterowie Tołstoja?

Wątroby. Są zajęci jedynie rozmowami, załatwianiem spraw osobistych, spełnianiem swoich drobnych zachcianek, swoich egocentrycznych pragnień. I za wszelką cenę, bez względu na los innych ludzi. Jest to najniższy ze wszystkich stopni w hierarchii Tołstoja. Należący do niego bohaterowie są zawsze tego samego typu, dla ich scharakteryzowania narrator demonstracyjnie posługuje się wielokrotnie tymi samymi szczegółami.

Szefowa stołecznego salonu, Anna Pavlovna Sherer, pojawiająca się na łamach „Wojny i pokoju”, za każdym razem z nienaturalnym uśmiechem przechodzi z jednego kręgu do drugiego i traktuje gości jako interesującego gościa. Ma pewność, że kształtuje opinię publiczną i wpływa na bieg wydarzeń (choć sama zmienia swoje przekonania właśnie pod wpływem mody).

Dyplomata Bilibin jest przekonany, że to oni, dyplomaci, kontrolują proces historyczny (ale w rzeczywistości jest zajęty jałowymi rozmowami); od sceny do sceny Bilibin marszczy czoło i wypowiada przygotowane wcześniej ostre słowo.

Matka Drubetskiego, Anna Michajłowna, która uparcie promuje syna, wszystkim jej rozmowom towarzyszy smutny uśmiech. U samego Borysa Drubeckiego, gdy tylko pojawia się on na kartach eposu, narrator zawsze podkreśla jedną cechę: obojętny spokój inteligentnego i dumnego karierowicza.

Gdy tylko narrator zaczyna mówić o drapieżnej Helenie Kuraginie, z pewnością wspomina o jej luksusowych ramionach i biuście. A ilekroć pojawi się młoda żona Andrieja Bolkońskiego, mała księżniczka, narrator zwróci uwagę na jej lekko otwartą wargę z wąsami. Ta monotonia techniki narracyjnej nie świadczy o ubóstwie artystycznego arsenału, ale wręcz przeciwnie, o świadomym celu postawionym przez autora. Sami rozgrywający są monotonni i niezmienni; zmieniają się tylko ich poglądy, istota pozostaje ta sama. Nie rozwijają się. A bezruch ich wizerunków, podobieństwo do masek pośmiertnych jest precyzyjnie podkreślony stylistycznie.

Jedyną z epickich postaci należących do tej grupy, obdarzoną poruszającą, żywą postacią, jest Fiodor Dołochow. „Oficer Siemionowski, słynny hazardzista i pogromca” wyróżnia się niezwykłym wyglądem - i to już odróżnia go od ogólnych szeregów rozgrywających.

Co więcej: Dołochow marnieje, znudzony w tym wirze światowego życia, który wsysa resztę „palników”. Dlatego oddaje się wszelkim złym rzeczom i kończy się skandalicznymi historiami (w pierwszej części fabuła z niedźwiedziem i policjantem, za co Dołochow został zdegradowany do szeregowych). W scenach bitewnych jesteśmy świadkami nieustraszoności Dołochowa, potem widzimy, jak czule traktuje swoją matkę... Ale jego nieustraszoność jest bezcelowa, czułość Dołochowa jest wyjątkiem od jego własnych zasad. A nienawiść i pogarda do ludzi staje się regułą.

Przejawia się to w pełni zarówno w odcinku z Pierrem (zostań kochankiem Heleny, Dołochow prowokuje Bezuchowa do pojedynku), jak i w momencie, gdy Dołochow pomaga Anatolijowi Kuraginowi przygotować porwanie Nataszy. A zwłaszcza w scenie gry karcianej: Fiodor okrutnie i nieuczciwie bije Nikołaja Rostowa, niegodziwie wyładowując na nim swoją złość na Sonię, która odmówiła Dołochowowi.

Bunt Dołochowa przeciwko światu (a to też jest „świat”!) marnotrawców życia przeradza się w to, że on sam marnuje swoje życie, pozwala, aby się marnowało. I jest to szczególnie obraźliwe dla narratora, który wyróżniając Dołochowa z ogólnego tłumu, zdaje się dawać mu szansę na wyrwanie się z straszliwego kręgu.

A w środku tego kręgu, tego lejka, który zasysa ludzkie dusze, znajduje się rodzina Kuraginów.

Główną cechą „przodków” całej rodziny jest zimny egoizm. Jest to szczególnie charakterystyczne dla jego ojca, księcia Wasilija, z jego dworską samoświadomością. Nie bez powodu książę po raz pierwszy pojawia się przed czytelnikiem „w dworskim, haftowanym mundurze, w pończochach, butach, z gwiazdami, z jasnym wyrazem płaskiej twarzy”. Sam książę Wasilij niczego nie kalkuluje, nie planuje z wyprzedzeniem, można powiedzieć, że działa na niego instynkt: kiedy próbuje poślubić syna Anatola z księżniczką Marią i kiedy próbuje pozbawić Pierre'a dziedzictwa, i kiedy po przeżyciu mimowolną porażkę po drodze narzuca Pierre'owi swoją córkę Helenę.

Helena, której „niezmienny uśmiech” podkreśla wyjątkowość, jednowymiarowość tej bohaterki, wydaje się być zamrożona na lata w tym samym stanie: statycznego, śmiercionośnego rzeźbiarskiego piękna. Ona też niczego specjalnie nie planuje, kieruje się też niemal zwierzęcym instynktem: przybliża i oddala męża, zabiera kochanki i zamierza przejść na katolicyzm, przygotowuje grunt pod rozwód i zaczyna od razu dwie powieści, w tym jedną ( albo) musi zakończyć się małżeństwem.

Piękno zewnętrzne zastępuje wewnętrzną treść Heleny. Ta cecha dotyczy także jej brata Anatolija Kuragina. Wysoki, przystojny mężczyzna o „pięknych, wielkich oczach” nie był obdarzony inteligencją (choć nie tak głupią jak jego brat Hipolit), ale „ale miał też cenną dla świata umiejętność spokoju i niezmiennej pewności siebie”. Ta pewność jest podobna do instynktu zysku, który kontroluje dusze księcia Wasilija i Heleny. I chociaż Anatole nie dąży do osobistych korzyści, poluje dla przyjemności z tą samą nieugaszoną pasją i z tą samą gotowością do poświęcenia każdego bliźniego. To właśnie robi z Nataszą Rostową, rozkochuje ją w sobie, przygotowuje się do jej odebrania i nie myśli o jej losie, o losie Andrieja Bolkońskiego, którego Natasza zamierza poślubić...

Kuraginowie odgrywają w próżnym wymiarze świata tę samą rolę, jaką Napoleon odgrywa w wymiarze „militarnym”: uosabiają świecką obojętność na dobro i zło. Kuragini, zgodnie ze swoim kaprysem, wciągają otaczające życie w straszny wir. Ta rodzina jest jak basen. Zbliżając się do niego na niebezpieczną odległość, łatwo zginąć - tylko cud ratuje Pierre'a, Nataszę i Andrieja Bolkońskiego (który z pewnością wyzwałby Anatola na pojedynek, gdyby nie okoliczności wojny).

Liderzy. Najniższa „kategoria” bohaterów – rozgrywających w eposie Tołstoja odpowiada wyższej kategorii bohaterów – przywódców. Sposób ich ukazywania jest ten sam: narrator zwraca uwagę na jedną cechę charakteru, zachowania czy wyglądu bohatera. I przy każdym spotkaniu czytelnika z tym bohaterem uparcie, niemal natarczywie wytyka mu tę cechę.

Rozgrywający należą do „świata” w jego najgorszym znaczeniu, nic w historii nie jest od nich zależne, krążą w pustce salonu. Przywódcy są nierozerwalnie związani z wojną (znowu w złym tego słowa znaczeniu); stoją na czele historycznych zderzeń, oddzieleni od zwykłych śmiertelników nieprzeniknioną zasłoną własnej wielkości. Ale jeśli Kuraginowie rzeczywiście wciągają otaczające życie w światowy wir, to przywódcy narodów myślą tylko, że wciągają ludzkość w historyczny wir. W rzeczywistości są to tylko zabawki przypadku, żałosne narzędzia w niewidzialnych rękach Opatrzności.

I tutaj zatrzymajmy się na chwilę, aby uzgodnić jedną ważną zasadę. I raz na zawsze. W fikcji spotkałeś się już i spotkasz wizerunki prawdziwych postaci historycznych więcej niż raz. W eposie Tołstoja są to cesarz Aleksander I, Napoleon i Barclay de Tolly, generałowie rosyjscy i francuscy oraz generalny gubernator Moskwy Rostopchin. Ale nie powinniśmy, nie mamy prawa mylić „prawdziwych” postaci historycznych z ich konwencjonalnymi wizerunkami, które pojawiają się w powieściach, opowiadaniach i wierszach. A suwerenny cesarz, Napoleon i Rostopchin, a zwłaszcza Barclay de Tolly i inne postacie Tołstoja przedstawione w „Wojnie i pokoju” to ci sami fikcyjni bohaterowie, co Pierre Bezuchow, jak Natasza Rostowa czy Anatol Kuragin.

Zewnętrzny zarys ich biografii da się w utworze literackim odtworzyć ze skrupulatną, naukową dokładnością – ale treść wewnętrzną „wkłada” w nie pisarz, wymyślony zgodnie z obrazem życia, jaki kreuje w swojej twórczości. Dlatego nie są dużo bardziej podobni do prawdziwych postaci historycznych niż Fiodor Dołochow do swojego prototypu, biesiadnika i śmiałka R.I. Dołochow, a Wasilij Denisow do partyzanckiego poety D.V. Davydova.

Tylko opanowując tę ​​żelazną i nieodwołalną zasadę, możemy iść dalej.

Omawiając zatem najniższą kategorię bohaterów w Wojnie i pokoju doszliśmy do wniosku, że ma ona swoją masę (Anna Pawłowna Scherer czy np. Berg), własne centrum (Kuragins) i własne peryferie (Dołochow). Najwyższy poziom jest zorganizowany i skonstruowany według tej samej zasady.

Głównym przywódcą, a przez to najniebezpieczniejszym i najbardziej podstępnym z nich, jest Napoleon.

W eposie Tołstoja są dwa obrazy napoleońskie. Odyn żyje w legendzie o wielkim wodzu, opowiadanej sobie przez różne postacie i w której pojawia się albo jako potężny geniusz, albo jako równie potężny złoczyńca. W tę legendę na różnych etapach swojej podróży wierzą nie tylko odwiedzający salon Anny Pavlovnej Scherer, ale także Andrei Bolkonsky i Pierre Bezukhov. Na początku widzimy Napoleona ich oczami, wyobrażamy sobie go w świetle ich ideału życiowego.

Kolejnym obrazem jest postać występująca na kartach eposu, ukazana oczami narratora i bohaterów, którzy niespodziewanie spotykają go na polach bitew. Po raz pierwszy Napoleon jako postać Wojny i pokoju pojawia się w rozdziałach poświęconych bitwie pod Austerlitz; najpierw narrator go opisuje, potem widzimy go z punktu widzenia księcia Andrieja.

Ranny Bołkoński, który niedawno był idolem przywódcy narodów, zauważa na twarzy pochylonego nad nim Napoleona „blask samozadowolenia i szczęścia”. Właśnie przeżył duchowy wstrząs, patrzy w oczy swojemu dawnemu idolowi i myśli „o znikomości wielkości, o znikomości życia, którego sensu nikt nie mógł zrozumieć”. I „sam jego bohater wydawał mu się taki małostkowy, z tą małostkową próżnością i radością zwycięstwa, w porównaniu z tym wysokim, pięknym i łaskawym niebem, które widział i rozumiał”.

Narrator – zarówno w rozdziałach Austerlitza, jak i u Tylży, i u Borodina – niezmiennie podkreśla zwyczajność i komiczną banalność wyglądu człowieka, którego cały świat ubóstwia i nienawidzi. „Gruba, niska” postać, „z szerokimi, grubymi ramionami i mimowolnie wystającym brzuchem i klatką piersiową, miała ten reprezentatywny, dostojny wygląd, jaki mają czterdziestoletni ludzie mieszkający w korytarzu”.

W powieściowym obrazie Napoleona nie ma śladu mocy zawartej w jego legendarnym wizerunku. Dla Tołstoja liczy się tylko jedno: Napoleon, który wyobrażał sobie siebie jako sprawcę historii, w rzeczywistości jest żałosny i szczególnie nieistotny. Bezosobowy los (lub niepoznawalna wola Opatrzności) uczynił go narzędziem procesu historycznego, a on wyobrażał sobie, że jest twórcą swoich zwycięstw. Słowa z historiozoficznego zakończenia księgi nawiązują do Napoleona: „Dla nas, w dającej nam miarę dobra i zła, jaką dał nam Chrystus, nie ma nic niezmierzonego. I nie ma wielkości tam, gdzie nie ma prostoty, dobra i prawdy.”

Mniejsza i zniszczona kopia Napoleona, jego parodia - burmistrz Moskwy Rostopchin. Awanturuje się, awanturuje, wiesza plakaty, kłóci się z Kutuzowem, myśląc, że od jego decyzji zależy los Moskali, los Rosji. Ale narrator surowo i niezachwianie wyjaśnia czytelnikowi, że mieszkańcy Moskwy zaczęli opuszczać stolicę nie dlatego, że ktoś ich do tego wezwał, ale dlatego, że byli posłuszni woli Opatrzności, którą odgadli. A pożar wybuchł w Moskwie nie dlatego, że Rostopchin tego chciał (a zwłaszcza nie wbrew jego rozkazom), ale dlatego, że nie mógł powstrzymać się od spalenia: w opuszczonych drewnianych domach, w których osiedlili się najeźdźcy, prędzej czy później nieuchronnie wybuchnie pożar.

Rostopchin ma taki sam stosunek do wyjazdu Moskali i pożarów Moskwy, jaki Napoleon ma do zwycięstwa na polu Austerlitz lub ucieczki walecznej armii francuskiej z Rosji. Jedyną rzeczą, która naprawdę leży w jego mocy (podobnie jak w mocy Napoleona), jest ochrona życia powierzonych mu mieszczan i milicji lub wyrzucenie ich z kaprysu lub strachu.

Kluczową sceną, w której koncentruje się stosunek narratora do „przywódców” w ogóle, a zwłaszcza do wizerunku Rostopchina, jest linczowa egzekucja syna kupca Vereshchagina (tom III, część trzecia, rozdziały XXIV-XXV). Władca ukazuje się w nim jako osoba okrutna i słaba, śmiertelnie bojąca się rozgniewanego tłumu i z przerażenia gotowa do przelania krwi bez sądu.

Narrator wydaje się niezwykle obiektywny, nie ukazuje swojego osobistego stosunku do działań burmistrza, nie komentuje ich. Ale jednocześnie konsekwentnie przeciwstawia „metalicznie brzmiącą” obojętność „przywódcy” wyjątkowości indywidualnego życia ludzkiego. Wierieszczagin opisany jest bardzo szczegółowo, z wyraźnym współczuciem („przynosząc kajdany… naciskając kołnierz kożucha… uległym gestem”). Ale Rostopchin nie patrzy na swoją przyszłą ofiarę - narrator wyraźnie powtarza kilka razy, z naciskiem: „Rostopchin na niego nie patrzył”.

Nawet wściekły, ponury tłum na dziedzińcu domu Rostopchin nie chce rzucać się na Vereshchagina, oskarżonego o zdradę stanu. Rostopchin zmuszona jest kilkakrotnie powtórzyć, przeciwstawiając ją synowi kupca: „Bij go!... Niech zdrajca umrze i nie zhańbi imienia Rosjanina!” ...Rubin! Zamawiam!". Ale nawet po tym bezpośrednim wezwaniu „tłum jęknął i ruszył do przodu, ale znowu się zatrzymał”. Nadal postrzega Wierieszczagina jako mężczyznę i nie odważy się na niego rzucić: „Koło Wierieszczagina stał wysoki facet ze skamieniałym wyrazem twarzy i zatrzymaną podniesioną ręką”. Dopiero potem, wykonując rozkaz oficera, żołnierz „z twarzą wykrzywioną ze złości uderzył Wierieszczagina w głowę tępym pałaszem”, a syn kupca w kożuchu z lisa „wkrótce i ze zdziwienia” krzyknął – „bariera ludzka uczucie rozciągnięcia do najwyższego stopnia, które wciąż trzymało tłum, natychmiast się przebiło.” Liderzy traktują ludzi nie jako żywe istoty, ale jako narzędzia swojej władzy. I dlatego są gorsi od tłumu, straszniejsi od niego.

Wizerunki Napoleona i Rostopchina stoją na przeciwległych biegunach tej grupy bohaterów Wojny i pokoju. A główną „masę” przywódców tworzą tutaj różnego rodzaju generałowie, wodzowie wszelkich warstw. Wszyscy jako jeden nie rozumieją niezgłębionych praw historii, uważają, że wynik bitwy zależy tylko od nich, od ich talentów militarnych czy zdolności politycznych. Nie ma znaczenia, jakiej armii służą – francuskiej, austriackiej czy rosyjskiej. A uosobieniem całej tej masy generałów w eposie jest Barclay de Tolly, suchy Niemiec w rosyjskiej służbie. Nie rozumie nic z ducha ludu i wraz z innymi Niemcami wierzy w schemat prawidłowego usposobienia.

Prawdziwy rosyjski dowódca Barclay de Tolly, w przeciwieństwie do artystycznego wizerunku stworzonego przez Tołstoja, nie był Niemcem (pochodził ze szkockiej rodziny, która dawno została zrusyfikowana). W swoich działaniach nigdy nie opierał się na schemacie. Tu jednak przebiega granica pomiędzy postacią historyczną a jej wizerunkiem, jaki kreuje literatura. W Tołstojowskim obrazie świata Niemcy nie są rzeczywistymi przedstawicielami prawdziwego narodu, ale symbolem obcości i zimnego racjonalizmu, przeszkadzającego jedynie w zrozumieniu naturalnego biegu rzeczy. Dlatego Barclay de Tolly jako bohater powieści zamienia się w suchego „Niemca”, którym w rzeczywistości nie był.

A na samym skraju tej grupy bohaterów, na granicy oddzielającej fałszywych przywódców od mędrców (porozmawiamy o nich nieco później), stoi wizerunek cara Rosji Aleksandra I. Jest on tak odizolowany od generała serii, że w pierwszej chwili nawet wydaje się, że jego wizerunek pozbawiony jest nudnej jednoznaczności, że jest złożony i wieloskładnikowy. Co więcej: wizerunek Aleksandra I niezmiennie przedstawiany jest w aurze zachwytu.

Zadajmy sobie jednak pytanie: czyj to podziw, narratora czy bohaterów? A wtedy wszystko natychmiast się ułoży.

Tutaj po raz pierwszy widzimy Aleksandra podczas przeglądu wojsk austriackich i rosyjskich (tom I, część trzecia, rozdział VIII). Narrator początkowo opisuje go neutralnie: „Przystojny, młody cesarz Aleksander... swoją miłą twarzą i dźwięcznym, cichym głosem przyciągał całą uwagę”. Następnie zaczynamy patrzeć na cara oczami zakochanego w nim Mikołaja Rostowa: „Mikołaj wyraźnie, ze wszystkimi szczegółami, badał piękną, młodą i szczęśliwą twarz cesarza, doświadczył uczucia czułości i rozkosz, jakiej nigdy wcześniej nie doświadczył. Wszystko – każdy szczegół, każdy ruch – wydawało mu się czarujące w władcy. Narrator odkrywa w Aleksandrze zwykłe cechy: piękny, przyjemny. Ale Nikołaj Rostow odkrywa w nich zupełnie inną jakość, stopień najwyższy: wydają mu się piękne, „cudowne”.

Ale oto rozdział XV tej samej części; tutaj narrator i książę Andriej, który bynajmniej nie jest zakochany w władcy, na przemian patrzą na Aleksandra I. Tym razem nie ma już takiej wewnętrznej luki w ocenach emocjonalnych. Cesarz spotyka się z Kutuzowem, którego wyraźnie nie lubi (a nie wiemy jeszcze, jak bardzo narrator ceni Kutuzowa).

Wydawać by się mogło, że narrator znów jest obiektywny i neutralny:

„Nieprzyjemne wrażenie, niczym resztki mgły na czystym niebie, przemknęło przez młodą i szczęśliwą twarz cesarza i zniknęło... to samo urocze połączenie majestatu i łagodności było w jego pięknych szarych oczach i na cienkich ustom ta sama możliwość różnych wyrazów i przeważający wyraz samozadowolenia, niewinnej młodości”.

Znów „młoda i szczęśliwa twarz”, znowu czarujący wygląd... A jednak uwaga: narrator podnosi zasłonę nad własnym stosunkiem do wszystkich tych przymiotów króla. Mówi wprost: „na wąskich ustach” istniała „możliwość różnorodnego wyrazu”. A „wyraz zadowolonej z siebie, niewinnej młodości” jest tylko dominującym, ale bynajmniej nie jedynym. Oznacza to, że Aleksander I zawsze nosi maski, za którymi ukryta jest jego prawdziwa twarz.

Co to za twarz? To sprzeczne. Jest w nim dobroć i szczerość - i fałsz, kłamstwo. Ale faktem jest, że Aleksander jest przeciwny Napoleonowi; Tołstoj nie chce umniejszać swojego wizerunku, ale nie może go wywyższać. Dlatego sięga po jedyną możliwą metodę: ukazuje króla przede wszystkim oczami oddanych mu bohaterów i oddających cześć jego geniuszowi. To oni, zaślepieni swoją miłością i oddaniem, zwracają uwagę jedynie na najlepsze przejawy odmiennego oblicza Aleksandra; to oni uznają go za prawdziwego przywódcę.

W rozdziale XVIII (tom pierwszy, część trzecia) Rostow ponownie widzi cara: „Car był blady, miał zapadnięte policzki i zapadnięte oczy; ale w jego rysach było jeszcze więcej uroku i łagodności. To typowo rostowskie spojrzenie – spojrzenie uczciwego, ale powierzchownego oficera zakochanego w swoim władcy. Jednak teraz Nikołaj Rostow spotyka cara z dala od szlachty, od tysięcy wpatrzonych w niego oczu; przed nim jest prosty cierpiący śmiertelnik, poważnie przeżywający porażkę armii: „Tolia przez długi czas i z pasją mówił coś do władcy”, a on „najwyraźniej płacząc, zamknął oczy ręką i uścisnął dłoń Tolii .” Następnie zobaczymy cara oczami usłużnie dumnego Drubeckiego (tom III, część pierwsza, rozdział III), entuzjastycznego Petyi Rostowa (tom III, część pierwsza, rozdział XXI), Pierre'a Bezuchowa w chwili, gdy zostaje schwytany przez powszechny entuzjazm podczas moskiewskiego spotkania władcy z delegacjami szlachty i kupców (tom III, część pierwsza, rozdział XXIII)…

Narrator swoją postawą pozostaje na razie w głębokim cieniu. Dopiero na początku tomu trzeciego mówi przez zaciśnięte zęby: „Car jest niewolnikiem historii”, jednak z bezpośrednią oceną osobowości Aleksandra I powstrzymuje się aż do końca tomu czwartego, kiedy car bezpośrednio spotyka się z Kutuzowem (rozdziały X i XI, część czwarta). Dopiero tu, i to już nie na długo, narrator daje wyraz swojej powściągliwej dezaprobacie. Przecież mówimy o rezygnacji Kutuzowa, który właśnie odniósł wraz z całym narodem rosyjskim zwycięstwo nad Napoleonem!

A wynik fabuły „Aleksandrowa” zostanie podsumowany dopiero w Epilogu, w którym narrator ze wszystkich sił będzie starał się zachować sprawiedliwość w stosunku do cara, przybliżając jego wizerunek do wizerunku Kutuzowa: ten ostatni był niezbędne dla przemieszczania się ludów z zachodu na wschód, a pierwsze dla ruchu powrotnego ludów ze wschodu na zachód.

Zwykli ludzie. Zarówno niszczycielom, jak i przywódcom powieści przeciwstawiono „zwykłych ludzi”, na czele których stoi miłośniczka prawdy, moskiewska dama Marya Dmitrievna Akhrosimova. W ich świecie odgrywa tę samą rolę, jaką petersburska dama Anna Pavlovna Sherer odgrywa w świecie Kuraginów i Bilibinów. Zwykli ludzie nie wznieśli się ponad ogólny poziom swojego czasu, swojej epoki, nie poznali prawdy o ludzkim życiu, ale instynktownie żyją z nią w warunkowej harmonii. Chociaż czasami postępują niepoprawnie, a ludzkie słabości są w nich w pełni nieodłączne.

Ta rozbieżność, ta różnica potencjałów, połączenie w jednej osobie różnych cech, dobrych i niezbyt dobrych, odróżnia zwykłych ludzi zarówno od marnotrawców życia, jak i od przywódców. Bohaterowie zaliczani do tej kategorii to z reguły ludzie płytcy, a mimo to ich portrety utrzymane są w różnej kolorystyce i są oczywiście pozbawione jednoznaczności i jednolitości.

Jest to ogólnie gościnna moskiewska rodzina Rostów, lustrzane przeciwieństwo klanu Kuraginów z Petersburga.

Stary hrabia Ilja Andriej, ojciec Nataszy, Mikołaja, Petyi, Wiery, jest człowiekiem o słabej woli, pozwala swoim menadżerom go okraść, cierpi na myśl o zrujnowaniu swoich dzieci, ale nie może nic zrobić To. Wyjazd na wieś na dwa lata, próba przeniesienia się do Petersburga i znalezienia pracy niewiele zmienia w ogólnym stanie rzeczy.

Hrabia nie jest zbyt bystry, ale jednocześnie został w pełni obdarzony przez Boga serdecznymi darami - gościnnością, serdecznością, miłością do rodziny i dzieci. Od tej strony charakteryzują go dwie sceny, obie przesiąknięte liryzmem i uniesieniem zachwytu: opis obiadu w rostowskim domu na cześć Bagrationa i opis polowania na psy.

I jeszcze jedna scena jest niezwykle ważna dla zrozumienia wizerunku starego hrabiego: wyjazd z płonącej Moskwy. To on pierwszy wydaje lekkomyślny (z punktu widzenia zdrowego rozsądku) rozkaz wpuszczenia rannych do wozów. Po usunięciu nabytych towarów z wozów na rzecz rosyjskich oficerów i żołnierzy Rostowie zadają ostatni nieodwracalny cios własnej kondycji... Ale nie tylko ratują życie kilku osób, ale także nieoczekiwanie dla siebie dają szansę Nataszy pogodzić się z Andriejem.

Żona Ilyi Andreich, hrabina Rostova, również nie wyróżnia się żadną szczególną inteligencją - tym abstrakcyjnym, naukowym umysłem, do którego narrator podchodzi z wyraźną nieufnością. Jest beznadziejnie w tyle za współczesnym życiem; a gdy rodzina jest już doszczętnie zrujnowana, hrabina nie jest nawet w stanie zrozumieć, dlaczego porzucają własny powóz i nie mogą wysłać powozu któremuś ze swoich przyjaciół. Co więcej, widzimy niesprawiedliwość, czasem okrucieństwo hrabiny wobec Soni – która jest całkowicie niewinna faktu, że jest bez posagu.

A jednak posiada także szczególny dar człowieczeństwa, który oddziela ją od tłumu marnotrawców i przybliża do prawdy życia. Jest to dar miłości do własnych dzieci; instynktownie mądra, głęboka i bezinteresowna miłość. Decyzje, jakie podejmuje w stosunku do dzieci, podyktowane są nie tylko chęcią zysku i uratowania rodziny (choć także jej) przed ruiną; mają na celu jak najlepsze zorganizowanie życia samych dzieci. A kiedy hrabina dowiaduje się o śmierci ukochanego najmłodszego syna na wojnie, jej życie w zasadzie się kończy; Ledwo uniknęła szaleństwa, natychmiast się starzeje i traci aktywne zainteresowanie tym, co dzieje się wokół niej.

Dzieciom przekazano wszystkie najlepsze cechy Rostowa, z wyjątkiem suchej, wyrachowanej i dlatego niekochanej Very. Wychodząc za Berga, w naturalny sposób przeszła z kategorii „zwykłych ludzi” do liczby „marnotrawców życia” i „Niemców”. A także - z wyjątkiem uczennicy Rostowów, Sonyi, która pomimo całej swojej dobroci i poświęcenia okazuje się „pustym kwiatem” i stopniowo, podążając za Wierą, ześlizguje się z zaokrąglonego świata zwykłych ludzi na płaszczyznę marnotrawców życia .

Szczególnie wzruszająca jest najmłodsza Petya, która całkowicie wchłonęła atmosferę domu w Rostowie. Podobnie jak jego ojciec i matka, nie jest zbyt mądry, ale jest niezwykle szczery i szczery; ta duchowość jest szczególnie wyrażona w jego muzykalności. Petya natychmiast poddaje się impulsowi swojego serca; dlatego to z jego punktu widzenia patrzymy z moskiewskiego patriotycznego tłumu na cesarza Aleksandra I i podzielamy jego autentyczny młodzieńczy zachwyt. Chociaż czujemy: stosunek narratora do cesarza nie jest tak wyraźny, jak młodego bohatera. Śmierć Petyi od kuli wroga to jeden z najbardziej przejmujących i zapadających w pamięć epizodów eposu Tołstoja.

Ale tak jak ludzie, którzy żyją swoim życiem, przywódcy, mają swoje własne centrum, tak samo zwykli ludzie zapełniający strony Wojny i pokoju. Tym ośrodkiem są Nikołaj Rostow i Marya Bołkońska, których linie życia, rozdzielone w trzech tomach, ostatecznie nadal się przecinają, przestrzegając niepisanego prawa powinowactwa.

„Niski młodzieniec z kręconymi włosami i otwartym wyrazem twarzy” wyróżnia się „porywalnością i entuzjazmem”. Nikołaj jak zwykle jest płytki („miał to zdrowe poczucie przeciętności, które mu mówiło, co należało zrobić” – mówi bez ogródek narrator). Ale jest bardzo emocjonalny, porywczy, serdeczny, a zatem muzykalny, jak wszyscy Rostowie.

Jednym z kluczowych epizodów w historii Nikołaja Rostowa jest przeprawa przez Enns, a następnie zranienie w ramię podczas bitwy pod Shengraben. Tutaj bohater po raz pierwszy napotyka w swojej duszy nierozwiązywalną sprzeczność; on, który uważał się za nieustraszonego patriotę, nagle odkrywa, że ​​boi się śmierci i że sama myśl o śmierci jest absurdalna – ten, którego „wszyscy tak bardzo kochają”. To przeżycie nie tylko nie umniejsza wizerunku bohatera, wręcz przeciwnie: to właśnie w tym momencie następuje jego duchowe dojrzewanie.

A jednak nie bez powodu Nikołaj tak bardzo lubi to w wojsku i tak niewygodnie czuje się w życiu codziennym. Pułk to wyjątkowy świat (inny świat w środku wojny), w którym wszystko jest ułożone logicznie, prosto, jednoznacznie. Są podwładni, jest dowódca i jest dowódca dowódców – Cesarz, którego adorowanie jest tak naturalne i przyjemne. A życie cywilów składa się wyłącznie z niekończących się zawiłości, ludzkich sympatii i antypatii, zderzeń prywatnych interesów i wspólnych celów klasowych. Wracając do domu na wakacje, Rostow albo jest zdezorientowany w swoim związku z Sonyą, albo całkowicie przegrywa z Dołochowem, co stawia rodzinę na krawędzi katastrofy finansowej i faktycznie ucieka ze zwykłego życia do pułku, jak mnich do swojego klasztoru. (Wydaje się nie zauważać, że w wojsku obowiązują te same zasady; kiedy w pułku musi rozwiązywać złożone problemy moralne, na przykład z oficerem Telyaninem, który ukradł portfel, Rostów jest całkowicie zagubiony.)

Jak każdy bohater, który twierdzi, że w przestrzeni powieści ma niezależną linię i aktywnie uczestniczy w rozwoju głównej intrygi, Nikołaj jest obdarzony fabułą miłosną. To miły człowiek, uczciwy człowiek, dlatego też, składając młodzieńczą obietnicę poślubienia bez posagu Soni, uważa się za związanego na resztę życia. I żadna perswazja ze strony matki, żadne wskazówki od bliskich dotyczące konieczności znalezienia bogatej narzeczonej nie są w stanie go przekonać. Co więcej, jego uczucie do Sonyi przechodzi przez różne etapy, następnie całkowicie zanika, następnie powraca ponownie, a następnie ponownie znika.

Dlatego najbardziej dramatyczny moment w losach Mikołaja następuje po spotkaniu w Boguczarowie. Tutaj podczas tragicznych wydarzeń lata 1812 roku przypadkowo spotyka księżniczkę Marię Bołkońską, jedną z najbogatszych narzeczonych w Rosji, o której marzył. Rostów bezinteresownie pomaga Bolkońskim wydostać się z Bogucharowa i oboje, Mikołaj i Marya, nagle czują wzajemne przyciąganie. Ale to, co wśród „miłośników życia” (i większości „zwykłych ludzi” też) uważane jest za normę, okazuje się dla nich przeszkodą niemal nie do pokonania: ona jest bogata, on biedny.

Tylko odmowa Sonyi słowa danego jej przez Rostowa i siła naturalnego uczucia są w stanie pokonać tę przeszkodę; Po ślubie Rostów i księżniczka Marya żyją w doskonałej harmonii, tak jak Kitty i Levin będą mieszkać w Annie Kareninie. Na tym jednak polega różnica między uczciwą przeciętnością a impulsem poszukiwania prawdy, że ten pierwszy nie zna rozwoju, nie rozpoznaje wątpliwości. Jak już zauważyliśmy, w pierwszej części Epilogu narasta niewidzialny konflikt pomiędzy Nikołajem Rostowem z jednej strony a Pierrem Bezuchowem i Nikolenką Bołkońskim z drugiej, którego linia sięga daleko, poza granice granice akcji fabularnej.

Pierre za cenę nowych udręk moralnych, nowych błędów i nowych poszukiwań zostaje wciągnięty w kolejny zwrot w wielkiej historii: zostaje członkiem wczesnych organizacji przeddekabrystowskich. Nikolenka jest całkowicie po jego stronie; nietrudno policzyć, że do czasu powstania na Placu Senackim będzie już młodym człowiekiem, najprawdopodobniej oficerem i przy tak wyostrzonym poczuciu moralności stanie po stronie powstańców. A szczery, szanowany, ograniczony Mikołaj, który raz na zawsze przestał się rozwijać, wie z góry, że jeśli coś się stanie, strzeli do przeciwników prawowitego władcy, swego ukochanego władcy…

Poszukiwacze prawdy. Jest to najważniejsza z kategorii; bez bohaterów poszukujących prawdy nie byłoby w ogóle epickiej „Wojny i pokoju”. Tylko dwie postacie, dwaj bliscy przyjaciele, Andriej Bolkoński i Pierre Bezuchow, mają prawo ubiegać się o ten wyjątkowy tytuł. Nie można ich również nazwać bezwarunkowo pozytywnymi; Do tworzenia swoich obrazów narrator używa różnorodnych kolorów, ale właśnie ze względu na ich niejednoznaczność wydają się one szczególnie obszerne i jasne.

Obaj, książę Andriej i hrabia Pierre, są bogaci (Bołkoński – początkowo nieślubny Bezuchow – po nagłej śmierci ojca); mądrze, choć na różne sposoby. Umysł Bolkonsky'ego jest zimny i bystry; Umysł Bezukowa jest naiwny, ale organiczny. Podobnie jak wielu młodych ludzi w XIX wieku, podziwiają Napoleona; dumne marzenie o szczególnej roli w historii świata, a co za tym idzie przekonanie, że to jednostka kieruje biegiem rzeczy, jest w równym stopniu nieodłączne zarówno od Bolkońskiego, jak i Bezukowa. Z tego wspólnego punktu narrator rysuje dwie bardzo różne historie, które początkowo bardzo się od siebie różnią, a potem ponownie łączą, przecinając się w przestrzeni prawdy.

Ale tu okazuje się, że wbrew własnej woli stają się poszukiwaczami prawdy. Ani jedni, ani drudzy nie będą szukać prawdy, nie dążą do poprawy moralnej i z początku są pewni, że prawda objawi się im w postaci Napoleona. Do intensywnego poszukiwania prawdy popychają ich okoliczności zewnętrzne, a może i sama Opatrzność. Po prostu duchowe cechy Andrieja i Pierre'a są takie, że każdy z nich jest w stanie odpowiedzieć na wezwanie losu, odpowiedzieć na jego ciche pytanie; tylko z tego powodu ostatecznie wznoszą się ponad poziom ogólny.

Książę Andrzej. Bolkonsky jest niezadowolony na początku książki; nie kocha swojej słodkiej, ale pustej żony; jest obojętny na nienarodzone dziecko, a nawet po jego urodzeniu nie okazuje żadnych specjalnych uczuć ojcowskich. „Instynkt” rodzinny jest mu równie obcy, jak „instynkt” świecki; nie może zaliczyć się do kategorii „zwykłych” ludzi z tych samych powodów, dla których nie może należeć do „marnotrawców życia”. Ale nie tylko mógł się dowiedzieć o liczbie wybranych „przywódców”, ale naprawdę by tego chciał. Napoleon, powtarzamy raz po raz, jest dla niego przykładem życia i przewodnikiem.

Dowiedziawszy się od Bilibina, że ​​armia rosyjska (dzieje się to w 1805 r.) znajduje się w beznadziejnej sytuacji, książę Andriej był niemal szczęśliwy z powodu tragicznej wiadomości. „... Przyszło mu do głowy, że właśnie jemu jest przeznaczone wyprowadzić armię rosyjską z tej sytuacji, że oto jest ten Tulon, który wyprowadzi go z szeregów nieznanych oficerów i otworzy mu pierwszą drogę do chwała!" (tom I, część druga, rozdział XII).

Jak to się skończyło, już wiecie, szczegółowo analizowaliśmy scenę z wiecznym niebem Austerlitz. Prawda objawia się księciu Andriejowi bez żadnego wysiłku z jego strony; nie dochodzi stopniowo do wniosku o znikomości wszystkich narcystycznych bohaterów w obliczu wieczności – wniosek ten pojawia mu się natychmiast i w całości.

Wydawać by się mogło, że fabuła Bolkońskiego wyczerpała się już pod koniec pierwszego tomu, a autorowi nie pozostało nic innego, jak tylko uznać bohatera za zmarłego. I tu, wbrew zwykłej logice, zaczyna się to, co najważniejsze – poszukiwanie prawdy. Po przyjęciu prawdy natychmiast i w całości, książę Andriej nagle ją traci i rozpoczyna bolesne, długie poszukiwania, schodząc boczną drogą z powrotem do uczucia, które niegdyś nawiedzało go na polu pod Austerlitz.

Po powrocie do domu, gdzie wszyscy myśleli, że nie żyje, Andriej dowiaduje się o narodzinach syna, a wkrótce także o śmierci żony: mała księżniczka z krótką górną wargą znika z jego życiowego horyzontu w momencie, gdy jest już gotowy by w końcu otworzyć przed nią swoje serce! Ta wiadomość szokuje bohatera i budzi w nim poczucie winy wobec zmarłej żony; Porzuciwszy służbę wojskową (wraz z próżnymi marzeniami o osobistej wielkości), Bolkoński osiedla się w Bogucharowie, zajmuje się domem, czyta i wychowuje syna.

Wydawałoby się, że antycypuje drogę, jaką Nikołaj Rostow podąży pod koniec czwartego tomu wraz z siostrą Andrieja, księżniczką Marią. Porównajcie sobie opisy problemów gospodarczych Bolkońskiego w Boguczarowie i Rostowa w Łysych Górach. Przekonasz się o nieprzypadkowym podobieństwie i odkryjesz kolejną równoległą fabułę. Ale na tym polega różnica między „zwykłymi” bohaterami „Wojny i pokoju” a poszukiwaczami prawdy, że ci pierwsi zatrzymują się, podczas gdy ci drudzy kontynuują swój niepowstrzymany ruch.

Bołkoński, poznawszy prawdę o wiecznym niebie, uważa, że ​​​​wystarczy porzucić osobistą dumę, aby znaleźć spokój ducha. Ale tak naprawdę życie na wsi nie jest w stanie pomieścić jego niewykorzystanej energii. A prawda, otrzymana jakby w darze, nie przeżyta osobiście, nie nabyta w wyniku długich poszukiwań, zaczyna mu umykać. Andriej marnieje we wsi, jego dusza zdaje się wysychać. Pierre, który przybył do Bogucharowa, jest zdumiony straszliwą zmianą, jaka zaszła w jego przyjacielu. Dopiero na chwilę książę budzi się w szczęśliwym poczuciu przynależności do prawdy – gdy po raz pierwszy po zranieniu zwraca uwagę na wieczne niebo. A potem zasłona beznadziejności ponownie zasłania horyzont jego życia.

Co się stało? Dlaczego autor „skazuje” swojego bohatera na niewytłumaczalne męki? Przede wszystkim dlatego, że bohater musi samodzielnie „dojrzeć” do prawdy, która została mu objawiona z woli Opatrzności. Książę Andriej ma przed sobą trudne zadanie, będzie musiał przejść wiele prób, zanim odzyska poczucie niewzruszonej prawdy. I od tego momentu historia księcia Andrieja staje się spiralą: przechodzi w nowy obrót, powtarzając poprzedni etap jego losu na bardziej złożonym poziomie. Jego przeznaczeniem jest ponowne zakochanie się, ponowne oddanie się ambitnym myślom, ponowne rozczarowanie zarówno miłością, jak i myślami. I w końcu znowu dojdę do prawdy.

Trzecią część drugiego tomu otwiera symboliczny opis podróży księcia Andrieja do posiadłości Ryazan. Nadchodzi wiosna; Wchodząc do lasu zauważa na skraju drogi stary dąb.

„Prawdopodobnie dziesięć razy starszy od brzóz tworzących las, był dziesięć razy grubszy i dwukrotnie wyższy od każdej brzozy. Był to ogromny dąb, dwukrotnie większy, z odłamanymi od dawna gałęziami i połamaną korą porośniętą starymi ranami. Ze swoimi ogromnymi, niezgrabnie, asymetrycznie rozłożonymi, sękatymi ramionami i palcami, stał niczym stary, wściekły i pogardliwy dziwak pomiędzy uśmiechniętymi brzozami. Tylko on sam nie chciał poddać się urokowi wiosny i nie chciał widzieć ani wiosny, ani słońca.

Oczywiste jest, że na obrazie tego dębu uosobiony jest sam książę Andriej, którego dusza nie reaguje na wieczną radość odnowionego życia, stała się martwa i wygasła. Ale w sprawach posiadłości Ryazan Bolkonsky musi spotkać się z Ilją Andriejem Rostowem - a po nocy w domu Rostowów książę ponownie zauważa jasne, prawie bezgwiezdne wiosenne niebo. A potem przypadkowo słyszy podekscytowaną rozmowę Sonyi i Nataszy (tom II, część trzecia, rozdział II).

W sercu Andrieja budzi się ukryte uczucie miłości (choć sam bohater jeszcze tego nie rozumie). Niczym bohater ludowej opowieści zdaje się zostać spryskany żywą wodą – a w drodze powrotnej, już na początku czerwca, książę ponownie widzi dąb, personifikując się, i wspomina niebo Austerlitz.

Po powrocie do Petersburga Bolkoński z nową energią angażuje się w działalność społeczną; wierzy, że nie kieruje nim osobista próżność, nie duma, nie „napoleonizm”, ale bezinteresowna chęć służenia ludziom, służenia Ojczyźnie. Młody energiczny reformator Speransky zostaje jego nowym bohaterem i idolem. Bolkoński jest gotowy pójść w ślady Speranskiego, który marzy o przekształceniu Rosji, tak jak wcześniej był gotowy we wszystkim naśladować Napoleona, który chciał rzucić mu u stóp cały Wszechświat.

Ale Tołstoj tak konstruuje fabułę, że czytelnik od początku czuje, że coś jest nie do końca tak; Andriej widzi bohatera w Speranskim, a narrator widzi innego przywódcę.

Ocena o „nieistotnym seminarzyście”, który dzierży w swoich rękach los Rosji, wyraża oczywiście stanowisko zaczarowanego Bołkońskiego, który sam nie zauważa, jak przenosi cechy Napoleona na Speranskiego. A kpiące wyjaśnienie – „jak myślał Bolkonsky” – pochodzi od narratora. „Pogardliwy spokój” Speranskiego dostrzega książę Andriej, a arogancję „przywódcy” („z niezmierzonej wysokości…”) dostrzega narrator.

Innymi słowy, książę Andriej w nowej rundzie swojej biografii powtarza błąd swojej młodości; znów zostaje zaślepiony fałszywym przykładem cudzej dumy, w której jego własna duma znajduje pożywienie. Ale tutaj w życiu Bolkonskiego ma miejsce znaczące spotkanie - spotyka tę samą Nataszę Rostową, której głos w księżycową noc w posiadłości Ryazan przywrócił go do życia. Zakochanie się jest nieuniknione; kojarzenie jest przesądzone. Ale ponieważ jego surowy ojciec, stary Bolkoński, nie wyraża zgody na szybkie małżeństwo, Andriej jest zmuszony wyjechać za granicę i zaprzestać współpracy ze Speranskim, co mogłoby go uwieść i skłonić na poprzednią ścieżkę. A dramatyczne zerwanie z panną młodą po jej nieudanej ucieczce z Kuraginem całkowicie spycha księcia Andrieja, jak mu się wydaje, na margines procesu historycznego, na obrzeża imperium. Znowu jest pod dowództwem Kutuzowa.

Ale tak naprawdę Bóg nadal prowadzi Bolkońskiego w sposób szczególny, tylko Jemu znany. Pokonawszy pokusę przykładem Napoleona, szczęśliwie uniknąwszy pokusy przykładem Speransky'ego, ponownie tracąc nadzieję na szczęście rodzinne, książę Andriej po raz trzeci powtarza „wzorzec” swojego losu. Ponieważ, będąc pod dowództwem Kutuzowa, jest niepostrzeżenie naładowany cichą energią starego mądrego dowódcy, tak jak wcześniej został naładowany burzliwą energią Napoleona i zimną energią Speranskiego.

To nie przypadek, że Tołstoj trzykrotnie sięga do folklorystycznej zasady wystawiania bohatera na próbę: w końcu, w przeciwieństwie do Napoleona i Speranskiego, Kutuzow jest naprawdę blisko ludzi i tworzy z nimi jedną całość. Do tej pory Bolkoński wiedział, że czci Napoleona, domyślał się, że potajemnie naśladuje Speranskiego. A bohater nawet nie podejrzewa, że ​​we wszystkim idzie za przykładem Kutuzowa. Duchowe dzieło samokształcenia odbywa się w nim w sposób ukryty, utajony.

Co więcej, Bolkoński jest przekonany, że decyzja o opuszczeniu kwatery głównej Kutuzowa i udaniu się na front, o rzuceniu się w sam środek bitew, zapada oczywiście spontanicznie. W istocie przejmuje od wielkiego wodza mądry pogląd na czysto ludowy charakter wojny, który jest nie do pogodzenia z intrygami dworskimi i dumą „przywódców”. Jeśli bohaterską chęcią podniesienia sztandaru pułku na polu pod Austerlitz był „Tulon” księcia Andrieja, to ofiarna decyzja o udziale w bitwach Wojny Ojczyźnianej jest, jeśli wolisz, jego „Borodino”, porównywalnym na mały poziom indywidualnego życia ludzkiego wraz z wielką bitwą pod Borodino, moralnie zwyciężył Kutuzow.

W przeddzień bitwy pod Borodino Andrei spotyka Pierre'a; między nimi toczy się trzecia (znowu folklorystyczny numer!) znacząca rozmowa. Pierwsza odbyła się w Petersburgu (tom I, część pierwsza, rozdział VI) - podczas niej Andriej po raz pierwszy zrzucił maskę pogardliwego bywalca towarzystwa i szczerze powiedział znajomemu, że naśladuje Napoleona. Podczas drugiej (tom II, część druga, rozdział XI), która odbyła się w Bogucharowie, Pierre ujrzał przed sobą człowieka pogrążonego w żałobie, wątpiącego w sens życia, w istnienie Boga, wewnętrznie martwego, który stracił motywację do poruszania się. To spotkanie z przyjacielem stało się dla księcia Andrieja „erą, od której, choć z wyglądu było to samo, ale w świecie wewnętrznym zaczęło się jego nowe życie”.

A oto rozmowa trzecia (tom III, część druga, rozdział XXV). Pokonawszy mimowolne wyobcowanie, w przeddzień dnia, w którym być może oboje umrą, przyjaciele ponownie otwarcie dyskutują o najbardziej subtelnych, najważniejszych tematach. Nie filozofują – nie ma czasu ani energii na filozofowanie; ale każde ich słowo, nawet bardzo niesprawiedliwe (jak opinia Andrieja o więźniach), jest ważone na specjalnej wadze. A ostatni fragment Bolkonskiego brzmi jak przeczucie rychłej śmierci:

„Ach, duszo moja, ostatnio trudno mi żyć. Widzę, że zacząłem za dużo rozumieć. Ale niedobrze jest człowiekowi jeść z drzewa poznania dobra i zła... No cóż, nie na długo! - on dodał."

Rana na polu Borodin kompozycyjnie powtarza scenę rany Andrieja na polu Austerlitz; zarówno tam, jak i tutaj prawda zostaje nagle ujawniona bohaterowi. Tą prawdą jest miłość, współczucie, wiara w Boga. (Tutaj mamy inną równoległą fabułę.) Ale w pierwszym tomie mieliśmy bohatera, któremu mimo wszystko ukazała się prawda; Teraz widzimy Bolkońskiego, któremu udało się przygotować na przyjęcie prawdy kosztem udręki psychicznej i rzucania się. Uwaga: ostatnią osobą, którą Andriej widzi na polu Austerlitz, jest niepozorny Napoleon, który wydawał mu się wielki; a ostatnią osobą, którą widzi na polu Borodino, jest jego wróg, Anatol Kuragin, również ciężko ranny... (To kolejna równoległa fabuła, która pozwala pokazać, jak zmienił się bohater w czasie, który upłynął między trzema spotkaniami).

Andrey ma przed sobą nową randkę z Nataszą; Ostatnia randka. Co więcej, tutaj także „działa” folkloryczna zasada potrójnego powtórzenia. Andriej po raz pierwszy słyszy Nataszę (nie widząc jej) w Otradnoje. Potem zakochuje się w niej podczas pierwszego balu Nataszy (tom II, część trzecia, rozdział XVII), wyjaśnia jej i oświadcza się. A oto ranny Bołkoński w Moskwie, niedaleko domu Rostowów, w tej samej chwili, gdy Natasza rozkazuje oddać wozy rannym. Znaczeniem tego końcowego spotkania jest przebaczenie i pojednanie; przebaczywszy Nataszy i pojednawszy się z nią, Andriej w końcu zrozumiał znaczenie miłości i dlatego jest gotowy rozstać się z ziemskim życiem... Jego śmierć jest przedstawiana nie jako nieodwracalna tragedia, ale jako uroczyście smutny wynik jego ziemskiej kariery.

Nie bez powodu Tołstoj ostrożnie wprowadza w materię swego opowiadania temat Ewangelii.

Przyzwyczailiśmy się już do tego, że bohaterowie literatury rosyjskiej drugiej połowy XIX wieku często sięgają po tę główną księgę chrześcijaństwa, która opowiada o ziemskim życiu, nauczaniu i zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa; Przypomnijmy sobie powieść Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”. Dostojewski pisał jednak o swoich czasach, Tołstoj zaś sięgał do wydarzeń z początku stulecia, kiedy to wykształceni ludzie z wyższych sfer sięgali po Ewangelię znacznie rzadziej. W większości słabo czytali język cerkiewno-słowiański i rzadko sięgali po wersję francuską; Dopiero po Wojnie Ojczyźnianej rozpoczęto prace nad tłumaczeniem Ewangelii na żywy język rosyjski. Na jego czele stał przyszły metropolita moskiewski Filaret (Drozdow); Publikacja rosyjskiej Ewangelii w 1819 r. wywarła wpływ na wielu pisarzy, w tym na Puszkina i Wiazemskiego.

Książę Andriej ma umrzeć w 1812 r.; niemniej jednak Tołstoj postanowił radykalnie naruszyć chronologię i w umierających myślach Bolkonskiego umieścił cytaty z rosyjskiej Ewangelii: „Ptaki powietrzne nie sieją i nie żną, ale Ojciec wasz je żywi…” Dlaczego? Tak, z prostego powodu, który Tołstoj chce pokazać: mądrość Ewangelii wstąpiła w duszę Andrieja, stała się częścią jego własnych myśli, czyta Ewangelię jako wyjaśnienie własnego życia i własnej śmierci. Gdyby pisarz „zmusił” bohatera do zacytowania Ewangelii w języku francuskim lub nawet cerkiewno-słowiańskim, od razu oddzieliłoby to wewnętrzny świat Bolkońskiego od świata ewangelicznego. (Ogólnie rzecz biorąc, w powieści bohaterowie częściej mówią po francusku, im dalej są od prawdy narodowej; Natasza Rostowa na ogół w ciągu czterech tomów wypowiada po francusku tylko jedno zdanie!) Ale cel Tołstoja jest dokładnie odwrotny: on stara się na zawsze połączyć wizerunek Andrieja, który odnalazł prawdę, z motywem ewangelii.

Pierre Bezuchow. Jeśli fabuła księcia Andrieja ma kształt spirali, a każdy kolejny etap jego życia w nowej turze powtarza poprzedni etap, to fabuła Pierre'a - aż do Epilogu - przypomina zwężające się koło z postacią chłop Platon Karatajew w centrum.

Ten krąg na początku eposu jest niezwykle szeroki, prawie jak sam Pierre - „masywny, gruby młody człowiek z obciętą głową i okularami”. Podobnie jak książę Andriej, Bezuchow nie czuje się poszukiwaczem prawdy; on także uważa Napoleona za wielkiego człowieka i zadowala się powszechnym poglądem, że historią rządzą wielcy ludzie, bohaterowie.

Pierre'a poznajemy dokładnie w momencie, gdy z nadmiaru sił bierze udział w hulankach i niemal rabunkach (historia z policjantem). Siła życiowa jest jego przewagą nad martwym światłem (Andrei mówi, że Pierre jest jedyną „żywą osobą”). I to jest jego główny problem, bo Bezuchow nie wie, do czego wykorzystać swoją bohaterską siłę, jest to bezcelowe, jest w tym coś Nozdrewskiego. Pierre początkowo ma szczególne potrzeby duchowe i psychiczne (dlatego wybiera na swojego przyjaciela Andrieja), jednak są one rozproszone i nie przybierają jasnej i precyzyjnej formy.

Pierre'a wyróżnia energia, zmysłowość, dochodzenie do pasji, skrajna bezmyślność i krótkowzroczność (dosłownie i w przenośni); wszystko to skazuje Pierre'a na podjęcie pochopnych kroków. Gdy tylko Bezuchow zostaje spadkobiercą ogromnej fortuny, „marnotrawcy życia” natychmiast wplątują go w swoje sieci, książę Wasilij poślubia Pierre'a z Heleną. Oczywiście życie rodzinne nie jest ustalone; Pierre nie może zaakceptować zasad, według których żyją „palacze” z wyższych sfer. I tak, rozstając się z Heleną, po raz pierwszy świadomie zaczyna szukać odpowiedzi na dręczące go pytania o sens życia, o cel człowieka.

"Co jest nie tak? Co dobrze? Co należy kochać, czego nienawidzić? Po co żyć i kim jestem? Czym jest życie, czym jest śmierć? Jaka siła steruje wszystkim? - zapytał sam siebie. I na żadne z tych pytań nie było odpowiedzi, z wyjątkiem jednego, odpowiedzi niezbyt logicznej, w ogóle na te pytania nie było. Odpowiedź brzmiała: „Jeśli umrzesz, wszystko się skończy. Umrzesz i dowiesz się wszystkiego, albo przestaniesz pytać. Ale strasznie było umrzeć” (tom II, część druga, rozdział I).

A potem na swojej drodze życiowej spotyka starego masońskiego mentora Osipa Aleksiejewicza. (Masoni byli członkami organizacji religijnych i politycznych, „zakonów”, „loży”, którzy stawiali sobie za cel samodoskonalenie moralne i na tej podstawie zamierzali przekształcić społeczeństwo i państwo.) W epopei droga, którą Pierre podróże są metaforą ścieżki życia; Sam Osip Aleksiejewicz podchodzi do Bezuchowa na stacji pocztowej w Torzhoku i rozpoczyna z nim rozmowę na temat tajemniczego losu człowieka. Z gatunkowego cienia powieści familijno-codziennej od razu przenosimy się w przestrzeń powieści edukacyjnej; Tołstoj ledwo zauważalnie stylizuje rozdziały „masońskie” na prozę powieściową końca XVIII i początku XIX wieku. Tak więc w scenie znajomości Pierre'a z Osipem Aleksiejewiczem wiele przypomina „Podróż z Petersburga do Moskwy” A. N. Radishcheva.

W masońskich rozmowach, rozmowach, lekturach i refleksjach objawia się Pierre'owi ta sama prawda, która na polu Austerlitz ukazała się księciu Andriejowi (który być może także w pewnym momencie przeszedł przez „sztukę masońską”; w rozmowie z Pierrem: Bolkoński kpiąco wspomina o rękawiczkach, które masoni otrzymują przed ślubem dla swojej wybranki). Sens życia nie tkwi w bohaterskich czynach, nie w zostaniu przywódcą jak Napoleon, ale w służeniu ludziom, poczuciu zaangażowania w wieczność...

Ale prawda właśnie wyszła na jaw, brzmi tępo, jak odległe echo. I stopniowo, coraz bardziej boleśnie Bezuchow odczuwa oszustwo większości masonów, rozbieżność między ich błahym życiem społecznym a głoszonymi uniwersalnymi ideałami. Tak, Osip Aleksiejewicz na zawsze pozostaje dla niego autorytetem moralnym, ale sama masoneria ostatecznie przestaje zaspokajać duchowe potrzeby Pierre'a. Co więcej, pojednanie z Heleną, na które zgodził się pod wpływem masońskim, nie prowadzi do niczego dobrego. I zrobiwszy krok na polu społecznym w kierunku wyznaczonym przez masonów, rozpoczynając reformę w swoich majątkach, Pierre ponosi nieuniknioną porażkę: jego niepraktyczność, łatwowierność i brak systemu skazują eksperyment lądowy na porażkę.

Rozczarowany Bezuchow najpierw zamienia się w dobroduszny cień swojej drapieżnej żony; wydaje się, że krąg „kochanków życia” wkrótce się nad nim zamknie. Potem znowu zaczyna pić, hulać, powraca do kawalerskich nawyków z młodości, aż w końcu przenosi się z Petersburga do Moskwy. Niejednokrotnie już zauważyliśmy, że w literaturze rosyjskiej XIX w. Petersburg kojarzony był z europejskim centrum życia urzędowego, politycznego i kulturalnego w Rosji; Moskwa – z rustykalnym, tradycyjnie rosyjskim siedliskiem emerytowanej szlachty i magnackich próżniaków. Przekształcenie petersburskiego Piotra w Moskalę jest równoznaczne z porzuceniem przez niego wszelkich aspiracji życiowych.

I tu zbliżają się tragiczne i oczyszczające Rosję wydarzenia Wojny Ojczyźnianej 1812 roku. Dla Bezuchowa mają one szczególne, osobiste znaczenie. W końcu od dawna zakochał się w Nataszy Rostowej, z którą nadzieje na sojusz dwukrotnie przekreśliło jego małżeństwo z Heleną i obietnica Nataszy złożona księciu Andriejowi. Dopiero po historii z Kuraginem, w przezwyciężaniu konsekwencji, w której Pierre odegrał ogromną rolę, faktycznie wyznaje Nataszy swoją miłość (tom II, część piąta, rozdział XXII).

To nie przypadek, że zaraz po scenie wyjaśnień z Nataszą Tołstają oczami Pierre'a pokazuje słynną kometę z 1811 roku, która zapowiadała początek wojny: „Pierre'owi wydawało się, że ta gwiazda w pełni odpowiada temu, co było w jego rozkwicie do nowego życia, złagodziła i dodała otuchy duszy.” Temat narodowej próby i temat osobistego zbawienia łączą się w tym odcinku.

Uparty autor krok po kroku prowadzi ukochanego bohatera do zrozumienia dwóch nierozerwalnie powiązanych „prawd”: prawdy o szczerym życiu rodzinnym i prawdy o jedności narodowej. Z ciekawości Pierre udaje się na pole Borodin tuż przed wielką bitwą; obserwując, komunikując się z żołnierzami, przygotowuje swój umysł i serce na dostrzeżenie myśli, którą Bołoński wyrazi mu podczas ostatniej rozmowy z Borodinem: prawda jest tam, gdzie oni są, zwykli żołnierze, zwykli Rosjanie.

Poglądy wyznawane przez Bezukowa na początku Wojny i pokoju zostają wywrócone do góry nogami; Wcześniej widział w Napoleonie źródło ruchu historycznego, teraz widzi w nim źródło transhistorycznego zła, ucieleśnienie Antychrysta. I jest gotowy poświęcić się, aby ocalić ludzkość. Czytelnik musi zrozumieć: duchowa ścieżka Pierre'a została ukończona dopiero w połowie; bohater nie „dorósł” jeszcze do punktu widzenia narratora, który jest przekonany (i przekonuje czytelnika), że wcale nie chodzi o Napoleona, że ​​cesarz francuski jest tylko zabawką w rękach Opatrzności . Ale doświadczenia, które przydarzyły się Bezuchowowi we francuskiej niewoli, a co najważniejsze, jego znajomość z Platonem Karatajewem, dokończą pracę, która już się w nim rozpoczęła.

Podczas egzekucji więźniów (scena obalająca okrutne argumenty Andrieja podczas ostatniej rozmowy Borodina) sam Pierre rozpoznaje siebie jako narzędzie w niewłaściwych rękach; jego życie i śmierć tak naprawdę nie zależą od niego. A komunikacja z prostym chłopem, „zaokrąglonym” żołnierzem pułku abszerońskiego Platonem Karatajewem, w końcu odkrywa przed nim perspektywę nowej filozofii życia. Celem człowieka nie jest stanie się bystrą osobowością, odrębną od wszystkich innych osobowości, ale pełne odzwierciedlenie życia ludzi, aby stać się częścią wszechświata. Tylko wtedy możesz poczuć się naprawdę nieśmiertelny:

"Hahaha! – Pierre się roześmiał. I powiedział głośno do siebie: „Żołnierz mnie nie wpuścił”. Złapali mnie, zamknęli. Trzymają mnie w niewoli. Kto ja? Ja? Ja - moja nieśmiertelna dusza! Ha, ha, ha!.. Ha, ha, ha!.. - śmiał się ze łzami w oczach... Pierre patrzył w niebo, w głębiny oddalających się, grających gwiazd. „I to wszystko jest moje, i to wszystko jest we mnie, i to wszystko jest mną!…” (tom IV, część druga, rozdział XIV).

Nie bez powodu te refleksje Pierre’a brzmią niemal jak poezja ludowa, podkreślają i wzmacniają wewnętrzny, nieregularny rytm:

Żołnierz nie wpuścił mnie.
Złapali mnie, zamknęli.
Trzymają mnie w niewoli.
Kto ja? Ja?

Prawda brzmi jak piosenka ludowa, a niebo, w które Pierre kieruje swój wzrok, sprawia, że ​​uważny czytelnik pamięta zakończenie trzeciego tomu, pojawienie się komety i, co najważniejsze, niebo Austerlitz. Ale różnica między sceną Austerlitz a doświadczeniem, które nawiedziło Pierre'a w niewoli, jest zasadnicza. Andrei, jak już wiemy, pod koniec pierwszego tomu staje twarzą w twarz z prawdą, wbrew własnym intencjom. Ma długą, okrężną drogę, żeby się do niej dostać. A Pierre pojmuje to po raz pierwszy w wyniku bolesnych poszukiwań.

Ale w epopei Tołstoja nie ma nic ostatecznego. Pamiętasz, jak powiedzieliśmy, że fabuła Pierre'a wydaje się jedynie okrągła i że jeśli spojrzysz na Epilog, obraz nieco się zmieni? Przeczytajcie teraz odcinek przyjazdu Bezuchowa z Petersburga, a zwłaszcza scenę rozmowy w biurze z Mikołajem Rostowem, Denisowem i Nikolenką Bolkońskim (rozdziały XIV-XVI pierwszego Epilogu). Pierre, ten sam Pierre Bezuchow, który zrozumiał już pełnię prawdy narodowej, wyrzekł się osobistych ambicji, ponownie zaczyna mówić o konieczności naprawienia bolączek społecznych, o konieczności przeciwstawienia się błędom władzy. Nietrudno zgadnąć, że stał się członkiem pierwszych stowarzyszeń dekabrystów i że na historycznym horyzoncie Rosji zaczęła wzbierać nowa burza.

Natasza swoim kobiecym instynktem odgaduje pytanie, które sam narrator najwyraźniej chciałby zadać Pierre'owi:

„Czy wiesz, o czym myślę? – powiedziała – o Platonie Karatajewie. Jak on się ma? Czy teraz by cię zaakceptował?..

Nie, nie pochwaliłbym tego” – powiedział Pierre po namyśle. - To, co by zaakceptował, to nasze życie rodzinne. Tak bardzo chciał widzieć we wszystkim piękno, szczęście, spokój, że byłbym dumny, gdybym mógł mu to pokazać.”

Co się dzieje? Czy bohater zaczął uciekać od zdobytej i ciężko wywalczonej prawdy? I czy „przeciętny”, „zwykły” człowiek Nikołaj Rostow ma rację, który z dezaprobatą wypowiada się o planach Pierre'a i jego nowych towarzyszy? Czy to oznacza, że ​​Mikołaj jest teraz bliżej Platona Karatajewa niż samego Pierre’a?

Tak i nie. Tak, ponieważ Pierre niewątpliwie odchodzi od „zaokrąglonego”, rodzinnego, narodowego ideału pokoju i jest gotowy przyłączyć się do „wojny”. Tak, ponieważ już w okresie masońskim przeszedł przez pokusę dążenia o dobro publiczne i przez pokusę osobistych ambicji – w chwili, gdy „policzył” liczbę bestii w imieniu Napoleona i przekonał się że to on, Pierre, miał uwolnić ludzkość od tego złoczyńcy. Nie, ponieważ cały epos „Wojna i pokój” przesiąknięty jest myślą, której Rostów nie jest w stanie pojąć: nie jesteśmy wolni w naszych pragnieniach, w naszym wyborze, aby uczestniczyć lub nie uczestniczyć w wstrząsach historycznych.

Pierre jest znacznie bliżej tego nerwu historii niż Rostów; Karatajew nauczył go między innymi poddawać się okolicznościom, akceptować je takimi, jakie są. Wstępując do tajnego stowarzyszenia, Pierre oddala się od ideału i w pewnym sensie cofa się w swoim rozwoju o kilka kroków, ale nie dlatego, że tego chce, ale dlatego, że nie może uniknąć obiektywnego biegu rzeczy. I być może, częściowo zagubiwszy prawdę, na końcu swojej nowej ścieżki pozna ją jeszcze głębiej.

Dlatego epos kończy się globalnym argumentem historiozoficznym, którego sens formułuje się w jego ostatnim zdaniu: „trzeba porzucić postrzeganą wolność i uznać zależność, której nie odczuwamy”.

Mędrcy. Ty i ja rozmawialiśmy o ludziach, którzy żyją swoim życiem, o przywódcach, o zwykłych ludziach, o poszukiwaczach prawdy. Ale w Wojnie i pokoju istnieje inna kategoria bohaterów, przeciwieństwo przywódców. To są mędrcy. Czyli postacie, które pojęły prawdę o życiu narodowym i dały przykład innym bohaterom poszukującym prawdy. Są to przede wszystkim kapitan sztabowy Tuszyn, Platon Karatajew i Kutuzow.

Kapitan sztabu Tushin po raz pierwszy pojawia się w scenie bitwy pod Shengraben; Najpierw widzimy go oczami księcia Andrieja – i to nie przypadek. Gdyby okoliczności potoczyły się inaczej i Bołkoński był wewnętrznie przygotowany na to spotkanie, mogłoby ono odegrać w jego życiu taką samą rolę, jaką w życiu Pierre’a odegrało spotkanie z Płatonem Karatajewem. Niestety, Andrieja wciąż zaślepia marzenie o własnym Tulonie. Broniąc Tuszyna (tom I, część druga, rozdział XXI), gdy ten z poczuciem winy milczy przed Bagrationem i nie chce zdradzić swojego szefa, książę Andriej nie rozumie, że za tym milczeniem kryje się nie służalczość, ale zrozumienie ukryta etyka życia ludzi. Bołkoński nie jest jeszcze gotowy na spotkanie ze „swoim Karatajewem”.

„Mały, przygarbiony człowieczek”, dowódca baterii artylerii, Tuszyn od początku robi na czytelniku bardzo pozytywne wrażenie; zewnętrzna niezręczność tylko podkreśla jego niewątpliwą naturalną inteligencję. Nie bez powodu Tołstoj, charakteryzując Tuszyna, odwołuje się do swojej ulubionej techniki, zwracając uwagę na oczy bohatera, to jest zwierciadło duszy: „Cichy i uśmiechnięty Tuszyn, przestępując z bosej stopy na nogę, patrzył pytająco z oczy duże, bystre i życzliwe…” (tom I, część druga, rozdz. XV).

Dlaczego jednak autor zwraca uwagę na tak nieistotną postać i to w scenie, która następuje bezpośrednio po rozdziale poświęconym samemu Napoleonowi? Domysł nie przychodzi do czytelnika od razu. Dopiero po dotarciu do rozdziału XX wizerunek kapitana sztabu zaczyna stopniowo urastać do rozmiarów symbolicznych.

„Mały Tuszyn z przegryzioną słomką” wraz z baterią został zapomniany i pozostawiony bez osłony; praktycznie tego nie zauważa, ponieważ jest całkowicie pochłonięty wspólną sprawą i czuje się integralną częścią całego narodu. W przeddzień bitwy ten mały, niezdarny człowieczek mówił o strachu przed śmiercią i całkowitej niepewności co do życia wiecznego; teraz przemienia się na naszych oczach.

Narrator ukazuje tego małego człowieczka w zbliżeniu: „... Miał w głowie stworzony swój własny fantastyczny świat, co w tej chwili sprawiało mu przyjemność. Bronie wroga w jego wyobraźni nie były armatami, ale rurami, z których niewidzialny palacz wypuszczał dym rzadkimi kłębami”. W tym drugim przypadku to nie armie rosyjska i francuska stają naprzeciw siebie; Przeciwstawiają sobie mały Napoleon, który wyobraża sobie siebie jako wielkiego, i mały Tushin, który osiągnął prawdziwą wielkość. Kapitan sztabu nie boi się śmierci, boi się jedynie swoich przełożonych i natychmiast staje się nieśmiały, gdy przy baterii pojawia się pułkownik sztabowy. Następnie (rozdział XXI) Tuszyn serdecznie pomaga wszystkim rannym (w tym Mikołajowi Rostowowi).

W tomie drugim ponownie spotkamy się z Kapitanem Sztabu Tushinem, który podczas wojny stracił rękę.

Zarówno Tuszyn, jak i inny mędrzec Tołstoja, Platon Karatajew, są obdarzeni tymi samymi właściwościami fizycznymi: są niskiego wzrostu, mają podobne charaktery: są serdeczni i dobroduszni. Ale Tushin czuje się integralną częścią ogólnego życia narodu tylko w środku wojny, a w pokojowych okolicznościach jest osobą prostą, życzliwą, nieśmiałą i bardzo zwyczajną. A Platon jest zawsze zaangażowany w to życie, w każdych okolicznościach. I na wojnie, a zwłaszcza w stanie pokoju. Bo niesie pokój w swojej duszy.

Pierre spotyka Platona w trudnym momencie swojego życia – w niewoli, gdy jego los wisi na włosku i zależy od wielu wypadków. Pierwszą rzeczą, która rzuca mu się w oczy (i dziwnie go uspokaja) jest okrągłość Karatajewa, harmonijne połączenie wyglądu zewnętrznego i wewnętrznego. U Platona wszystko jest okrągłe – ruchy, sposób życia, który wokół siebie tworzy, a nawet domowy zapach. Narrator z charakterystyczną dla siebie uporczywością powtarza słowa „okrągły”, „zaokrąglony” równie często, jak w scenie na Polu Austerlitz powtarzał słowo „niebo”.

Podczas bitwy pod Shengraben Andriej Bolkoński nie był gotowy na spotkanie ze „swoim Karatajewem”, kapitanem sztabu Tuszynem. A Pierre do czasu wydarzeń w Moskwie był na tyle dojrzały, aby wiele się nauczyć od Platona. A przede wszystkim prawdziwe podejście do życia. Dlatego Karatajew „pozostał na zawsze w duszy Pierre’a jako najsilniejsza i najdroższa pamięć oraz uosobienie wszystkiego, co rosyjskie, miłe i okrągłe”. Przecież w drodze powrotnej z Borodina do Moskwy Bezuchow miał sen, podczas którego usłyszał głos:

„Wojna jest najtrudniejszym zadaniem podporządkowania ludzkiej wolności prawom Bożym” – powiedział głos. - Prostota to poddanie się Bogu, nie możesz od Niego uciec. I są proste. Nie mówią, ale mówią. Słowo mówione jest srebrem, a słowo niewypowiedziane jest złotem. Człowiek nie może posiadać niczego, jeśli boi się śmierci. A kto się jej nie boi, do niego należy wszystko... Aby wszystko zjednoczyć? - powiedział sobie Pierre. - Nie, nie łącz się. Nie możesz połączyć myśli, ale połączenie wszystkich tych myśli jest tym, czego potrzebujesz! Tak, musimy się łączyć, musimy się łączyć!” (tom III, część trzecia, rozdział IX).

Platon Karatajew jest ucieleśnieniem tego marzenia; wszystko jest w nim połączone, nie boi się śmierci, myśli przysłowiami, które podsumowują wielowiekową mądrość ludową - nie bez powodu Pierre słyszy w swoich snach przysłowie „Słowo mówione jest srebrem, a niewypowiedziane jest złoty."

Czy Platon Karataev można nazwać bystrą osobowością? Nie ma mowy. Wręcz przeciwnie: w ogóle nie jest osobą, bo nie ma swoich szczególnych, odrębnych od ludzi, potrzeb duchowych, żadnych aspiracji i pragnień. Dla Tołstoja jest on czymś więcej niż osobą; jest częścią ludzkiej duszy. Karatajew nie pamięta swoich słów wypowiedzianych minutę temu, ponieważ nie myśli w zwykłym znaczeniu tego słowa. Oznacza to, że nie organizuje swojego rozumowania w logiczny łańcuch. Tyle, że – jak powiedzieliby współcześni ludzie – jego umysł jest połączony z ogólną świadomością ludzi, a osądy Platona odtwarzają osobistą mądrość ludzi.

Karatajew nie darzy ludzi „szczególną” miłością – wszystkie żyjące istoty traktuje jednakowo z miłością. I mistrzowi Pierre'owi, i francuskiemu żołnierzowi, który kazał Platonowi uszyć koszulę, i chwiejnemu psu, który się do niego przyczepił. Nie będąc osobą, nie widzi otaczających go osobowości, każdy, kogo spotyka, jest tą samą cząstką jednego wszechświata, co on sam. Dlatego śmierć lub rozłąka nie mają dla niego żadnego znaczenia; Karataev nie jest zdenerwowany, gdy dowiaduje się, że osoba, z którą był blisko, nagle zniknęła - w końcu nic się od tego nie zmienia! Życie wieczne ludu trwa, a jego ciągła obecność będzie objawiać się w każdej nowej osobie, którą spotka.

Główną lekcją, jaką Bezuchow wyciąga z komunikacji z Karatajewem, główną cechą, którą stara się przejąć od swojego „nauczyciela”, jest dobrowolna zależność od życia wiecznego ludu. Tylko to daje człowiekowi prawdziwe poczucie wolności. A kiedy Karatajew zachorował, zaczyna pozostawać w tyle za kolumną więźniów i zostaje zastrzelony jak pies, Pierre nie jest zbyt zdenerwowany. Indywidualne życie Karatajewa dobiegło końca, ale życie wieczne, narodowe, w które jest zaangażowany, trwa nadal i nie będzie miało końca. Dlatego Tołstoj kończy opowieść Karatajewa drugim snem Pierre’a, którego widział jeniec Bezuchow we wsi Szamszewo:

I nagle Pierre przedstawił się żywemu, dawno zapomnianemu, delikatnemu staremu nauczycielowi, który uczył Pierre'a geografii w Szwajcarii... pokazał Pierre'owi globus. Ta kula była żywą, oscylującą kulą, która nie miała żadnych wymiarów. Cała powierzchnia kuli składała się z ściśle ściśniętych razem kropli. I wszystkie te krople poruszały się, poruszały, a następnie łączyły się z kilku w jedną, a następnie z jednej dzieliły się na wiele. Każda kropla starała się rozprzestrzenić, zająć jak największą przestrzeń, ale inne, dążąc do tego samego, ściskały ją, czasem niszczyły, czasem zlewały się z nią.

Takie jest życie, powiedział stary nauczyciel...

Pośrodku jest Bóg, a każda kropla stara się rozszerzyć, aby odzwierciedlić Go w jak największych rozmiarach... Oto on, Karatajew, przepełniony i zniknięty” (tom IV, część trzecia, rozdział XV).

Metafora życia jako „płynnej, oscylującej kuli” złożonej z pojedynczych kropel łączy w sobie wszystkie symboliczne obrazy „Wojny i pokoju”, o których mówiliśmy powyżej: wrzeciono, mechanizm zegarowy i mrowisko; ruch okrężny łączący wszystko ze wszystkim – to Tołstojowska idea narodu, historii, rodziny. Spotkanie Platona Karatajewa przybliża Pierre'a do zrozumienia tej prawdy.

Od wizerunku kapitana sztabu Tuszyna przeszliśmy, jakby o krok, do obrazu Platona Karatajewa. Ale od Platona w przestrzeni eposu wiedzie jeszcze jeden krok w górę. Wizerunek feldmarszałka Ludowego Kutuzowa jest tu podniesiony do nieosiągalnej wysokości. Ten starzec, siwowłosy, gruby, chodzący ciężko, z twarzą zniekształconą raną, góruje zarówno nad kapitanem Tuszynem, jak i nad Platonem Karatajewem. Świadomie pojmował prawdę o narodowości, którą postrzegali instynktownie, i podniósł ją do rangi zasady swojego życia i swego przywództwa wojskowego.

Najważniejsze dla Kutuzowa (w przeciwieństwie do wszystkich przywódców pod wodzą Napoleona) jest odejście od osobistej, dumnej decyzji, odgadnięcie prawidłowego przebiegu wydarzeń i nie ingerowanie w ich rozwój zgodnie z wolą Bożą, naprawdę. Po raz pierwszy spotykamy go w tomie pierwszym, w scenie recenzji pod Brenau. Przed nami roztargniony i przebiegły starzec, stary działacz, którego wyróżnia „uczucie szacunku”. Od razu rozumiemy, że maska ​​nierozsądnego sługi, którą Kutuzow zakłada, zbliżając się do ludu rządzącego, zwłaszcza do cara, to tylko jeden z wielu sposobów jego samoobrony. Przecież nie może, nie powinien pozwalać tym obłudnym osobom realnie ingerować w bieg wydarzeń i dlatego jest zobowiązany czule uchylać się od ich woli, nie zaprzeczając jej słowami. Uniknie więc bitwy z Napoleonem w czasie Wojny Ojczyźnianej.

Kutuzow, jak pojawia się w scenach batalistycznych trzeciego i czwartego tomu, nie jest wykonawcą, ale kontemplatorem, jest przekonany, że do zwycięstwa nie potrzeba inteligencji, nie schematu, ale „czegoś innego, niezależnego od inteligencji i wiedzy”. A przede wszystkim „potrzeba cierpliwości i czasu”. Stary dowódca ma jedno i drugie pod dostatkiem; jest obdarzony darem „spokojnej kontemplacji biegu wydarzeń” i widzi swój główny cel w nie wyrządzaniu krzywdy. Oznacza to, że słuchaj wszystkich raportów, wszystkich głównych rozważań: wspieraj te przydatne (to znaczy te, które zgadzają się z naturalnym biegiem rzeczy), odrzuć te szkodliwe.

A główną tajemnicą, którą zrozumiał Kutuzow, jak go przedstawiono w „Wojnie i pokoju”, jest tajemnica utrzymania ducha narodowego, głównej siły w walce z jakimkolwiek wrogiem Ojczyzny.

Dlatego ten stary, słaby, zmysłowy mężczyzna uosabia Tołstojowską wizję idealnego polityka, który zrozumiał główną mądrość: jednostka nie może wpływać na bieg wydarzeń historycznych i musi wyrzec się idei wolności na rzecz idei konieczność. Tołstoj „instruuje” Bolkońskiego, aby wyraził tę myśl: obserwując Kutuzowa po nominacji na naczelnego wodza, książę Andriej zastanawia się: „Nie będzie miał nic własnego… Rozumie, że jest coś silniejszego i ważniejszego niż jego wola - taki jest nieunikniony bieg wydarzeń... I najważniejsze... że jest Rosjaninem, pomimo powieści Zhanlisa i francuskich powiedzeń" (tom III, część druga, rozdział XVI).

Bez postaci Kutuzowa Tołstoj nie rozwiązałby jednego z głównych zadań artystycznych swojej epopei: przeciwstawienia wymyślonej przez historię „fałszywej postaci europejskiego bohatera, rzekomo kontrolującego ludzi”, z „prostym, skromnym a zatem iście majestatyczną postać” bohatera ludowego, która nigdy nie zadomowi się w tej „fałszywej formie”

Natasza Rostowa. Jeśli przełożymy typologię bohaterów epickich na tradycyjny język terminów literackich, w naturalny sposób wyłoni się wewnętrzny wzorzec. Światowi codzienności i światu kłamstwa przeciwstawiają się postacie dramatyczne i epickie. Dramatyczne postacie Pierre'a i Andrieja są pełne wewnętrznych sprzeczności, zawsze w ruchu i rozwoju; epickie postacie Karatajewa i Kutuzowa zadziwiają swoją integralnością. Ale w galerii portretów stworzonej przez Tołstoja w Wojnie i pokoju znajduje się postać, która nie pasuje do żadnej z wymienionych kategorii. To liryczny charakter głównej bohaterki eposu, Natashy Rostovej.

Czy należy do „marnotrawców życia”? Nie sposób sobie tego nawet wyobrazić. Z jej szczerością, z jej podwyższonym poczuciem sprawiedliwości! Czy należy do „zwykłych ludzi”, jak jej krewni, Rostowie? Pod wieloma względami tak; a jednak nie bez powodu zarówno Pierre, jak i Andrei szukają jej miłości, przyciągają ją i wyróżniają się z tłumu. Jednocześnie nie można jej nazwać poszukiwaczką prawdy. Bez względu na to, jak bardzo ponownie przeczytamy sceny, w których działa Natasza, nigdzie nie znajdziemy śladu poszukiwania ideału moralnego, prawdy, prawdy. A w Epilogu, po ślubie, traci nawet jasność swego temperamentu, duchowość swego wyglądu; pieluszki dziecięce zastępują to, co Pierre i Andrei wnoszą do refleksji nad prawdą i celem życia.

Podobnie jak reszta Rostów, Natasza nie jest obdarzona bystrym umysłem; kiedy w rozdziale XVII części czwartej ostatniego tomu, a następnie w Epilogu widzimy ją obok zdecydowanie inteligentnej kobiety Marii Bolkońskiej-Rostowej, różnica ta jest szczególnie uderzająca. Natasza, jak podkreśla narratorka, po prostu „nie raczyła być mądra”. Jest jednak obdarzona czymś innym, co dla Tołstoja jest ważniejsze niż abstrakcyjny umysł, ważniejszy nawet niż poszukiwanie prawdy: instynkt poznania życia poprzez doświadczenie. To właśnie ta niewytłumaczalna cecha bardzo zbliża wizerunek Nataszy do „mędrców”, przede wszystkim Kutuzowa, mimo że pod każdym innym względem jest bliższa zwykłym ludziom. Po prostu nie da się go „przypisać” do jednej konkretnej kategorii: nie podlega żadnej klasyfikacji, wybija się poza jakąkolwiek definicję.

Natasza, „ciemnooka, z dużymi ustami, brzydka, ale żywa” jest najbardziej emocjonalną ze wszystkich postaci eposu; Dlatego jest najbardziej muzykalną ze wszystkich Rostów. Żywioł muzyki żyje nie tylko w jej śpiewie, który wszyscy wokół uznają za wspaniały, ale także w samym głosie Nataszy. Pamiętaj, że serce Andrieja zadrżało po raz pierwszy, gdy usłyszał rozmowę Nataszy z Sonią w księżycową noc, nie widząc rozmawiających dziewcząt. Śpiew Nataszy leczy brata Mikołaja, który popada w rozpacz po stracie 43 tys., co zrujnowało rodzinę Rostowów.

Z tego samego emocjonalnego, wrażliwego, intuicyjnego korzenia wyrasta zarówno jej egoizm, w pełni ujawniony w opowieści z Anatolijem Kuraginem, jak i bezinteresowność, która objawia się zarówno w scenie z wozami dla rannych w płonącej Moskwie, jak i w epizodach, w których jest pokazano, jak opiekuje się umierającym mężczyzną Andreyem, jak troszczy się o swoją matkę, zszokowany wiadomością o śmierci Petyi.

A głównym darem, który zostaje jej dany i który wynosi ją ponad wszystkich innych bohaterów eposu, nawet tych najlepszych, jest szczególny dar szczęścia. Wszyscy cierpią, cierpią, szukają prawdy lub, jak bezosobowy Platon Karatajew, czule ją posiadają. Tylko Natasza bezinteresownie cieszy się życiem, czuje jego gorączkowy puls i hojnie dzieli się swoim szczęściem ze wszystkimi wokół. Jej szczęście tkwi w jej naturalności; Dlatego narrator tak ostro kontrastuje scenę pierwszego balu Nataszy Rostowej z epizodem jej spotkania i zakochania się w Anatoliju Kuraginie. Uwaga: ta znajomość odbywa się w teatrze (tom II, część piąta, rozdział IX). To znaczy tam, gdzie króluje zabawa i udawanie. To nie wystarczy Tołstojowi; zmusza epickiego narratora do „schodzenia” po schodach emocji, posługiwania się sarkazmem w opisach wydarzeń i mocno podkreśla ideę nienaturalnej atmosfery, w której rodzi się uczucie Nataszy do Kuragina.

Nie bez powodu najsłynniejsze porównanie „Wojny i pokoju” przypisuje się lirycznej bohaterce Nataszy. W tym momencie, gdy Pierre po długiej rozłące spotyka Rostową wraz z księżniczką Marią, nie rozpoznaje Nataszy - i nagle „twarz z uważnymi oczami, z trudem, z wysiłkiem, jak zardzewiałe otwarcie drzwi - uśmiechnęła się i z tych otwartych drzwi nagle pachniało i oblało Pierre'a zapomnianym szczęściem... Pachniało, ogarnęło i wchłonęło go całego” (tom IV, część czwarta, rozdział XV).

Ale prawdziwe powołanie Nataszy, jak pokazuje Tołstoj w Epilogu (i nieoczekiwanie dla wielu czytelników), ujawniło się dopiero w macierzyństwie. Wchodząc w dzieci, realizuje się w nich i przez nie; i to nie przypadek: w końcu rodzina dla Tołstoja to ten sam kosmos, ten sam holistyczny i zbawiający świat, jak wiara chrześcijańska, jak życie ludzi.

W swojej powieści Tołstoj przedstawił wielu bohaterów. Nie bez powodu autorka przedstawia szczegółowe opisy bohaterów. „Wojna i pokój” to powieść, w której całe rodziny szlacheckie są dla czytelnika odbiciem ludzi, którzy żyli w czasie wojny z Napoleonem. W „Wojnie i pokoju” dostrzegamy ducha rosyjskiego, cechy wydarzeń historycznych charakterystyczne dla okresu przełomu XVIII i XIX wieku. Na tle tych wydarzeń ukazana została wielkość rosyjskiej duszy.

Jeśli zrobisz listę postaci („Wojna i pokój”), otrzymasz tylko około 550-600 bohaterów. Jednak nie wszystkie są równie ważne dla narracji. „Wojna i pokój” to powieść, której bohaterów można podzielić na trzy główne grupy: bohaterowie główni, bohaterowie drugoplanowi oraz ci po prostu wspomniani w tekście. Są wśród nich zarówno postacie fikcyjne, historyczne, jak i bohaterowie, którzy mają swoje pierwowzory w kręgu pisarza. W tym artykule przedstawimy głównych bohaterów. „Wojna i pokój” to dzieło, w którym szczegółowo opisano rodzinę Rostowów. Zacznijmy więc od tego.

Ilja Andriejewicz Rostow

To hrabia, który miał czworo dzieci: Petyę, Nikołaja, Wierę i Nataszę. Ilya Andreevich jest bardzo hojną i życzliwą osobą, która kochała życie. W rezultacie jego nadmierna hojność doprowadziła do marnotrawstwa. Rostów jest kochającym ojcem i mężem. Jest dobrym organizatorem przyjęć i balów. Jednak życie w wielkim stylu, bezinteresowna pomoc rannym żołnierzom i odejście Rosjan z Moskwy zadały fatalny cios jego kondycji. Sumienie Ilji Andriejewicza nieustannie dręczyło go z powodu zbliżającej się biedy jego bliskich, ale nie mógł się powstrzymać. Po śmierci najmłodszego syna Petyi hrabia był załamany, ale ożywił się, przygotowując ślub Pierre'a Bezukhova i Nataszy. Hrabia Rostow umiera kilka miesięcy po ślubie tych bohaterów. „Wojna i pokój” (Tołstoj) to dzieło, w którym prototypem tego bohatera jest Ilja Andriejewicz, dziadek Tołstoja.

Natalya Rostova (żona Ilyi Andreevich)

Ta 45-letnia kobieta, żona Rostowa i matka czwórki dzieci, miała w sobie coś orientalnego.Otaczające ją otoczenie uważało skupienie w niej spokoju i powolności za solidność, a także jej duże znaczenie dla rodziny. Jednak prawdziwą przyczyną takich manier jest słaba i wyczerpana kondycja fizyczna z powodu porodu oraz energia poświęcona wychowywaniu dzieci. Natalya bardzo kocha swoją rodzinę i dzieci, więc wiadomość o śmierci Petyi niemal doprowadziła ją do szaleństwa. Hrabina Rostowa, podobnie jak Ilja Andriejewicz, kochała luksus i wymagała, aby wszyscy wykonywali jej rozkazy. Można w niej znaleźć cechy babci Tołstoja, Pelagii Nikołajewnej.

Nikołaj Rostow

Ten bohater jest synem Ilyi Andriejewicza. Jest kochającym synem i bratem, szanuje swoją rodzinę, ale jednocześnie wiernie służy w wojsku, co jest bardzo ważną i znaczącą cechą w jego charakterystyce. Często nawet swoich kolegów-żołnierzy postrzegał jako drugą rodzinę. Chociaż Mikołaj przez długi czas był zakochany w swojej kuzynce Soni, pod koniec powieści nadal poślubia Marię Bołkońską. Nikołaj Rostow to bardzo energiczny człowiek, z otwartymi i kręconymi włosami. Jego miłość do rosyjskiego cesarza i patriotyzm nigdy nie wyschły. Po trudach wojny Mikołaj staje się odważnym i odważnym huzarem. Po śmierci Ilyi przechodzi na emeryturę Andriejewicza, aby poprawić sytuację finansową rodziny, spłacić długi i wreszcie zostać dobrym mężem dla swojej żony. Tołstoj widzi w tym bohaterze prototyp własnego ojca. Jak już zapewne zauważyłeś, obecność prototypów u wielu bohaterów charakteryzuje system postaci „Wojna i pokój” – dzieło, w którym moralność szlachecka jest przedstawiona poprzez charakterystykę rodziny Tołstoja, który był hrabią.

Natasza Rostowa

To córka Rostowów. Bardzo emocjonalna i energiczna dziewczyna, uważana za brzydką, ale atrakcyjną i pełną życia. Natasza nie jest zbyt mądra, ale jednocześnie ma intuicję, ponieważ potrafi dobrze „odgadnąć ludzi”, ich cechy charakteru i nastrój. Ta bohaterka jest bardzo porywcza i skłonna do poświęceń. Pięknie tańczy i śpiewa, co było ważną cechą dziewczyny należącej wówczas do świeckiego społeczeństwa. Lew Tołstoj wielokrotnie podkreśla główną cechę Nataszy - bliskość narodu rosyjskiego. Wchłonął narody i kulturę rosyjską. Natasza żyje w atmosferze miłości, szczęścia i życzliwości, jednak po pewnym czasie dziewczyna staje w obliczu trudnej rzeczywistości. Ciosy losu, a także szczere doświadczenia czynią tę bohaterkę dorosłą i ostatecznie dają jej prawdziwą miłość do męża, Pierre'a Bezukhova. Historia odrodzenia duszy Nataszy zasługuje na szczególny szacunek. Zaczęła uczęszczać do kościoła po tym, jak stała się ofiarą podstępnego uwodziciela. Natasza to obraz zbiorowy, którego prototypem była synowa Tołstoja, Tatiana Andreevna Kuzminskaya, a także jej siostra (żona autora) Zofia Andreevna.

Wiera Rostowa

Ta bohaterka jest córką Rostów („Wojna i pokój”). Portrety postaci stworzone przez autora wyróżniają się różnorodnością charakterów. Vera na przykład słynęła z surowego usposobienia, a także z nieodpowiednich, choć uczciwych, uwag, jakie wygłaszała w towarzystwie. Jej matka z nieznanego powodu nie kochała jej zbytnio, a Vera odczuwała to dotkliwie i dlatego często występowała przeciwko wszystkim. Ta dziewczyna została później żoną Borysa Drubeckiego. Prototypem bohaterki jest Lew Nikołajewicz (Elizabeth Bers).

Piotr Rostow

Syn Rostowów, jeszcze chłopiec. Dorastający Petya już jako młody człowiek chciał iść na wojnę, a rodzice nie mogli go powstrzymać. Uciekł spod ich kurateli i wstąpił do pułku Denisowa. Już w pierwszej bitwie Petya ginie, zanim zdążył walczyć. Śmierć ukochanego syna bardzo zdewastowała rodzinę.

Sonia

Tą bohaterką kończymy opis bohaterów („Wojna i pokój”) należących do rodziny Rostowów. Sonya, miła miniaturowa dziewczynka, była siostrzenicą Ilji Andriejewicza i całe życie spędziła pod jego dachem. Miłość do Mikołaja stała się dla niej śmiertelna, ponieważ nie wyszła za niego za mąż. Natalya Rostova, stara hrabina, była przeciwna temu małżeństwu, ponieważ kochankowie byli kuzynami. Sonya zachowała się szlachetnie, odmawiając Dołochowowi i decydując się kochać tylko Nikołaja przez całe życie, uwalniając go od danej jej obietnicy. Resztę życia spędza pod opieką Mikołaja Rostowa, pod opieką starej hrabiny.

Prototypem tej bohaterki jest Tatiana Aleksandrowna Ergolska, druga kuzynka pisarza.

Głównymi bohaterami są nie tylko Rostowowie w dziele. „Wojna i pokój” to powieść, w której dużą rolę odgrywa także rodzina Bolkonskich.

Nikołaj Andriejewicz Bołkoński

To ojciec Andrieja Bołkońskiego, w przeszłości naczelnego generała, a obecnie księcia, który w rosyjskim świeckim społeczeństwie zyskał przydomek „król pruski”. Jest aktywny społecznie, surowy jak ojciec, pedantyczny i mądry właściciel majątku. Na zewnątrz jest chudym starcem o grubych brwiach wiszących nad inteligentnymi i przenikliwymi oczami, noszącym pudrowaną białą perukę. Nikołaj Andriejewicz nie lubi okazywać swoich uczuć nawet ukochanej córce i synowi. Dręczy Maryę ciągłym dokuczaniem. Książę Mikołaj, siedząc w swojej posiadłości, śledzi wydarzenia rozgrywające się w kraju i dopiero przed śmiercią traci pojęcie o skali wojny rosyjskiej z Napoleonem. Prototypem tego księcia był dziadek pisarza Nikołaj Siergiejewicz Wołkoński.

Andriej Bołkoński

To jest syn Nikołaja Andriejewicza. Jest ambitny, podobnie jak jego ojciec i powściągliwy w wyrażaniu swoich uczuć, ale bardzo kocha swoją siostrę i ojca. Andrei jest żonaty z Lisą, „małą księżniczką”. Miał udaną karierę wojskową. Andriej dużo filozofuje na temat sensu życia, stanu swojego ducha. Jest w ciągłym poszukiwaniu. W Nataszy Rostowej po śmierci żony znalazł dla siebie nadzieję, bo zobaczył prawdziwą dziewczynę, a nie fałszywą, jak w świeckim społeczeństwie, i dlatego się w niej zakochał. Oświadczając się tej bohaterce, został zmuszony do wyjazdu za granicę na leczenie, które stało się sprawdzianem ich uczuć. Ślub ostatecznie został odwołany. Andriej poszedł na wojnę z Napoleonem, gdzie został ciężko ranny i w rezultacie zmarł. Do końca swoich dni Natasza z oddaniem opiekowała się nim.

Maria Bołkońska

To siostra Andrieja, córka księcia Mikołaja. Jest bardzo łagodna, brzydka, ale życzliwa, a także bardzo bogata. Jej oddanie religijne jest dla wielu przykładem potulności i życzliwości. Marya niezapomnianie kocha swojego ojca, który często dręczy ją swoimi wyrzutami i drwinami. Ta dziewczyna też kocha swojego brata. Nie od razu zaakceptowała Nataszę jako swoją przyszłą synową, ponieważ wydawała się zbyt niepoważna dla Andrieja. Po wszystkich trudach Marya poślubia Nikołaja Rostowa.

Jego prototypem jest Maria Nikołajewna Wołkońska, matka Tołstoja.

Pierre Bezuchow (Piotr Kirillovich)

Główni bohaterowie powieści „Wojna i pokój” nie zostaliby w pełni wymienieni, gdyby nie wspomniano o Pierre'u Bezuchowie. Bohater ten odgrywa jedną z najważniejszych ról w dziele. Doświadczył wiele bólu i traumy psychicznej, ma szlachetne i życzliwe usposobienie. Sam Lew Nikołajewicz bardzo kocha Pierre'a. Bezuchow, jako przyjaciel Andrieja Bołkońskiego, jest bardzo wrażliwy i oddany. Pomimo intryg kłębiących się pod jego nosem, Pierre nie stracił zaufania do ludzi i nie wpadł w rozgoryczenie. Poślubiając Nataszę, w końcu odnalazł szczęście i łaskę, których brakowało mu przy pierwszej żonie, Helenie. Pod koniec dzieła zauważalna jest jego chęć zmiany podstaw politycznych w Rosji, można nawet z daleka odgadnąć nastroje dekabrystów Pierre'a.

To są główni bohaterowie. „Wojna i pokój” to powieść, w której dużą rolę odgrywają takie postacie historyczne, jak Kutuzow i Napoleon, a także niektórzy inni główni dowódcy. Oprócz szlachty reprezentowane są także inne grupy społeczne (kupcy, mieszczanie, chłopstwo, wojsko). Lista bohaterów („Wojna i pokój”) jest imponująca. Naszym zadaniem jest jednak uwzględnienie tylko głównych bohaterów.