Lekcje #13-14
„Myśl ludowa” w powieści L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”.
Wojna partyzancka w powieści. Platon Karatajew i Tichon Szczerbaty.
Cele:
edukacyjny:
krzewienie miłości do przemyślanej lektury dzieł literatury rosyjskiej, uważnego podejścia do słowa;
wychowanieaktywny pozycja życiowa, obowiązek obywatelski i patriotyzm na przykładzie wyczynu narodowego w Wojnie Ojczyźnianej 1812 r.;
edukacyjny:
stworzenie warunków do ukształtowania się idei gloryfikacji Lwa Tołstoja, wyczynu ludu w Wojnie Ojczyźnianej 1812 r.;
uogólnienie i systematyzacja wiedzy zdobytej w trakcie studiowania epickiej powieści L.N. Tołstoj „Wojna i pokój” na temat lekcji;
rozwijanie:
doskonalenie umiejętności pracy z tekstem, umiejętności analizy tego, co zostało przeczytane;
dając szansę na ujawnienie kreatywność studenci;
kształtowanie umiejętności wyszukiwania informacji w źródłach różnego typu;
kształtowanie własnego stanowiska w omawianych kwestiach.
Typ lekcji: lekcja kompleksowego stosowania wiedzy.
Rodzaj lekcji: lekcja praktyczna.
Metody metodyczne: rozmowa na pytania, powtórzenie tekstu, ekspresyjne czytanie tekst, oglądanie odcinków z film fabularny, wiadomości studenckie.
Przewidywany wynik:
wiedzieć tekst artystyczny ; strony historii na temat lekcji;
mócsamodzielnie znaleźć materiał na dany temat i usystematyzować go.
Sprzęt Słowa kluczowe: zeszyty, tekst literacki, komputer, multimedia, prezentacja, film fabularny.
Podczas zajęć
I. Etap organizacyjny.
II. Motywacja działania edukacyjne. Ustalanie celów.
Słowo nauczyciela.
Tołstoj uważał, że dzieło może być dobre tylko wtedy, gdy pisarz kocha swoją główną ideę w nim zawartą. W „Wojnie i pokoju” Tołstoj, jak sam przyznaje, kochał „ myśl ludowa„. Polega nie tylko i nie tyle na obrazie samych ludzi, ich sposobu życia, życia, ale na tym, że każdy pozytywny bohater Powieść ostatecznie łączy swoje losy z losami narodu. Przez słowo „lud” Tołstoj rozumiał całą patriotyczną ludność Rosji, w tym chłopstwo, biedotę miejską, szlachtę i klasę kupiecką.
Omówienie tematu i celów lekcji.
III . Doskonalenie wiedzy, umiejętności i zdolności.
Słowo nauczyciela.
Na kartach powieści Tołstoj stwierdza, że do tej pory cała historia była pisana jako historia jednostek, z reguły monarchów, i nikt nie zastanawiał się, co jest siła napędowa historie. Według Tołstoja jest to tak zwana „zasada roju”, duch i wola nie jednej osoby, ale narodu jako całości, oraz to, jak silny jest duch i wola ludu, jak prawdopodobne jest to lub tamto wydarzenia historyczne. Według Tołstoja w Wojnie Ojczyźnianej 1812 r. zderzyły się dwie woli: wola żołnierzy francuskich i wola całego narodu rosyjskiego. Ta wojna była dla Rosjan sprawiedliwa, walczyli za ojczyznę, więc ich duch i wola zwycięstwa okazały się silniejsze od ducha i woli Francuzów.
„Próbowałem napisać historię ludu” – powiedział Tołstoj.
W powieści jest ponad sto scen masowych, gra w niej ponad dwieście imiennych osób.
Analiza tekstu.
Kiedy Tołstoj po raz pierwszy przedstawił masowy patriotyzm narodu rosyjskiego?
Opowiedz scenę opuszczenia Smoleńska. (Oglądanie sceny z filmu).
Scena opuszczenia Smoleńska odzwierciedla reakcję ludności na wydarzenia, które miały miejsce. Tołstoj ukazuje przejaw „ukrytego ciepła patriotyzmu” narodu rosyjskiego. Kupiec Feropontow, który początkowo oszczędził trzy ruble na wóz, teraz, gdy miasto jest poddawane, krzyczy do żołnierzy: „Bierzcie wszystko, chłopaki! Nie bierz diabłów! Russya podjęła decyzję!.. Sam ją odpalę. Zdecydowany..." Autor wraz z Feropontowem rysuje jednomyślność dwóch żołnierzy, którzy podpalili dom kupca, ludzi z tłumu, o zdumionych i radosnych twarzach, patrzących na ogień. Tołstoj pisze, że wojna partyzancka rozpoczęła się wraz z wkroczeniem wroga do Smoleńska.
Słowo nauczyciela.
Dlaczego mieszkańcy opuścili Moskwę?
„Pojechali, bo dla narodu rosyjskiego nie było wątpliwości, czy pod kontrolą Francuzów w Moskwie będzie dobrze, czy źle. Nie można było znaleźć się pod kontrolą Francuzów: to było najgorsze ze wszystkiego.
Jaka jest osobliwość wojny prowadzonej przez Napoleona w Rosji?
Wcześniej we wszystkich wojnach zwycięstwo jednej armii nad drugą automatycznie pociągało za sobą zniewolenie ludu pokonanej armii.
W Rosji „Francuzi odnieśli zwycięstwo pod Moskwą, Moskwa została zdobyta, ale Rosja nie przestała istnieć, ale przestała istnieć 600-tysięczna armia, potem Francja napoleońska”. Fakt ten dowodzi, „że siła decydująca o losach narodów nie leży w zdobywcach, nawet w armiach i bitwach, ale w czymś innym”.
Dlaczego mimo wygranej bitwy zwycięska armia przestała istnieć?
Wrogość ludności zwycięskiej armii, niechęć do poddania się jej, decydują, zdaniem Tołstoja, o losach wojny.
Tołstoj pisze: „...pałka wojna ludowa podniosła się z całą swą potężną i majestatyczną siłą i nie pytając niczyich gustów i zasad, z głupią prostotą… nic nie rozumiejąc, podniosła się, upadła i przybijała Francuzów, aż ucichła cała inwazja. Tymi słowami - duma Tołstoja i jego podziw dla siła popularna które kochał dokładnie tak samosiła elementarna.
Co Tołstoj sądzi o takim sposobie prowadzenia wojny?
„I korzyść tego narodu” – pisał Lew Nikołajewicz – „który… w chwili próby, nie pytając, jak inni postępowali zgodnie z zasadami panującymi w podobne przypadki z prostotą i łatwością podnosi pierwszą napotkaną maczugę i przybija ją, aż w jego duszy poczucie zniewagi i zemsty zastąpi pogarda i litość. Śpiewa o „klubie wojny ludowej”, wojnę partyzancką uważa za wyraz nienawiści ludu sprawiedliwego do wroga.
Co według Tołstoja było rolę historyczną partyzant?
„Partyzanci częściowo zniszczyli wielką armię. Zbierali spadające liście, które same spadły z uschniętego drzewa – armia francuska, i czasem potrząsali tym drzewem” – pisze autor. Tołstoj opowiada o śmiałości rosyjskich partyzantów, zwłaszcza chłopów, którzy „wspinali się między Francuzami” i wierzyli, że „teraz wszystko jest możliwe”.
Rozpoczęła się wojna partyzancka z Francuzami charakter ludowy. Przyniosła ze sobą nowe metody walki, „obalając strategię podboju Napoleona”.
O jakich oddziałach partyzanckich mówi autor?
„Były przyjęcia… małe, prefabrykowane, piesze i konne, byli nieznani nikomu chłopi i obszarnicy. Na czele partii stał diakon, który miesięcznie brał kilkuset jeńców. Był starszy Wasilisa, który pobił setki Francuzów. Więcej zbliżenie autor rysuje oddziały partyzanckie Denisowa i Dołochowa.
Kiedy powstał pierwszy oddział partyzancki?
Kto szczególnie wyróżnia się w oddziale partyzanckim?
Tichon Szczerbaty.
Analiza wizerunku Tichona Szczerbatowa. (Wiadomość „Chłopski partyzant Tichon Szczerbaty”).
Chłop Tichon Szczerbaty jest najbardziej użytecznym i odważnym człowiekiem w oddziale.
Oglądanie odcinka „Pierwsze spotkanie z Tichonem”.
Przeczytaj opis wyglądu postaci.
Czy zna uczucie litości wobec Francuzów?
Nie, kiedy opowiada o tym, jak zabił Francuza, „cała jego twarz rozciągała się w promiennym, głupim uśmiechu”. Wielu krytyków widzi w Tichonie Szczerbacie uosobienie myśli Tołstoja o maczudze wojny ludowej, która także „z głupią prostotą” przybiła Francuzów. Głupi u Tołstoja nie zawsze jest antonimem słowa mądry - musieliśmy już o tym rozmawiać. Głupota - nie rozumowanie, ale działanie. Taki jest przed nami Tichon.
Jak trafił do partyzantów?
Jeszcze zanim dołączył do oddziału Denisowa, zabił Francuzów.
Czy czuje nienawiść do Francuzów, czy rozumie patriotyczny charakter swoich działań?
„Nie robimy nic złego Francuzom… Po prostu bawiliśmy się z chłopakami, którzy wyszli z polowania.Światowcy jakby pobito kilkunastu, inaczej nic złego nie zrobiliśmy... ”Zabija tylko rabusiów, widząc w nich coś wspólnego z pożeraczami światów. Nie ma świadomego patriotyzmu. Ale, jak stwierdza Tołstoj w swoim filozoficzne dygresje, nieświadome działania i przyniosły największe korzyści. „Tichon Szczerbaty był jednym z najbardziej odpowiedni ludzie w partii” – pisze Tołstoj. I rzeczywiście w Tichonie Szczerbacie - uosobienie idei „głupiej prostoty” pałki wojny ludowej. .
Do kogo Tołstoj porównuje Tichona?
Z wilkiem. Broń Tichona „składała się z garłacza… szczupaka i topora, którym dzierżył jak wilk zębami, z równą łatwością wyrywając pchły z wełny i gryząc grube kości”.
Jak nazywają się partyzanci Tichon?
„... Merinina jest potężna”. Poinstruowano go, aby „zrobił coś szczególnie trudnego i paskudnego – wyciągnął barkiem wóz z błota, wyciągnął konia z bagien za ogon, oskórował go, wspiął się na sam środek Francuzów, przeszedł 50 mil na godzinę dzień." Tak więc wszystko, co jest poza mocą człowieka lub co jest obrzydliwe, obrzydliwe dla człowieka, zostaje powierzone Tichonowi, „wilkowi”, „wałachowi”.
Słowo nauczyciela.
Tichon Szczerbat ucieleśnia najlepsze cechy charakteru mściwego chłopa, silnego, odważnego, energicznego i sprytnego. Ulubioną bronią Tichona jest topór, który „posiadał tak, jak wilk posiada zęby”. Francuzi są dla niego wrogami, których należy zniszczyć. I poluje na Francuzów dniem i nocą.
Niezniszczalne poczucie humoru, umiejętność żartowania w każdych okolicznościach, zaradność i waleczność wyróżniają Tichona Szczerbaty wśród partyzantów oddziału.
Analiza wizerunku Płatona Karatajewa. (Raport o Płatonie Karatajewie).
Jakie jest pierwsze wrażenie Pierre’a na temat Platona Karatajewa?
„Pierre poczuł w nim coś przyjemnego, kojącego i okrągłego”.
Co wywarło taki wpływ na Pierre'a?
„Krągłe, dyskusyjne, ruchy następujące po sobie, bez zwalniania”, „zapach nawet tej osoby”. Najważniejsza jest tu pracowitość Platona, kompletność wszystkich jego ruchów, spójność tych ruchów („podczas gdy jedna ręka wieszała sznurek, druga już zaczynała odwijać drugą nogę”).
Jaki jest sposób mówienia Karatajewa?
Jego język jest narodowy. „Hej, sokole, nie smuć się” – powiedział z tą czułą, melodyjną pieszczotą, z jaką mówią stare Rosjanki”; „no cóż, bądź, bądź”; „ważne ziemniaki”; „nie myślałem - zgadłem”; „Wyszedłem sam kosić”; „Chrześcijanie” (zamiast chłopów); „Myśleliśmy o smutku, ale o radości”. Cechą charakterystyczną jego przemówienia jest także nasycenie przysłowiami i powiedzeniami: „Gdzie sąd, tam nieprawda”; „Moskwa jest matką miast”; „Robak jest gorszy niż kapusta, ale wcześniej sam znikasz”; „Nie według naszego umysłu, ale według sądu Bożego”; „Żona za radę, teściowa za pozdrowienia, ale nie ma milszej matki”; „Skała szuka głowy”; „Połóż się – zwiń w kłębek, wstań – otrząsnął się”. A trzeci jest bardzo ważna cecha- jego sposób komunikowania się z rozmówcą: słuchał innych z takim samym zainteresowaniem i gotowością oraz opowiadał o sobie. Przed rozpoczęciem rozmowy z Pierrem „patrzył prosto na niego”. Natychmiast zaczął wypytywać Pierre'a o życie. Po raz pierwszy ktoś zainteresował się nie więźniem, który „odmówił podania nazwiska”, ale mężczyzną, Pierrem Bezuchowem. W głosie Platona - pieszczota.
Przeczytaj opis wyglądu Karatajewa.
„...Cała postać Platona, we francuskim płaszczu przepasanym sznurkiem, w czapce i łykowych butach, była okrągła. Jego głowa była całkowicie okrągła, plecy, klatka piersiowa, ramiona, a nawet ramiona, które trzymał, jakby zawsze miał się czegoś przytulić, były okrągłe; przyjemny uśmiech i duże, brązowe oczy były okrągłe.
Na czym polega istota „okrągłego” stosunku Karatajewa do rzeczywistości?
„...Jego życie, jak sam na nie patrzył, nie miało sensu, ponieważ oddzielne życie. Miało to sens tylko jako cząstka całości…”. Brak wszystkiego, co osobiste, świadomość siebie jedynie jako cząstki całości – to już powiedziano o Kutuzowie. Kutuzow i Karatajew ten sam stopień wyrazić pogląd Tołstoja, że prawda polega na odrzuceniu własnego „ja” i całkowitym poddaniu się jego „generałowi”.
Jak został żołnierzem?
Do żołnierzy dostał się nielegalnie, ale okazało się, że rodzina dużego brata na tym skorzystała: „Brat poszedłby, gdyby nie mój grzech. A młodszy brat ma siebie – pięciu facetów…”. Wszystkie przysłowia Karatajewa sprowadzają się do wiary w nieuchronność tego, co ma się wydarzyć, a to nieuniknione jest najlepsze. Tak, „robak jest gorszy od kapusty, ale wcześniej sam znikasz”. Oto jego przemyślenia na temat wojny z Francuzami. Inwazja francuska wgryza się w Rosję jak robak w kapustę. Ale Karataev jest pewien, że robak zniknie przed kapustą. Jest to wiara w nieuchronność sądu Bożego. Natychmiast w odpowiedzi na prośbę Pierre'a o wyjaśnienie, co to znaczy „robak jest gorszy od kapusty…” Platon odpowiada: „Mówię: nie według naszego umysłu, ale według sądu Bożego”. Przysłowie to zawiera w sobie podstawę karatajizmu i rdzeń filozofii, którą myśliciel Tołstoj chciał głosić w Wojnie i pokoju. Jak mniej ludzi uważa, że tym lepiej. Umysł nie może wpływać na bieg życia. Wszystko stanie się zgodnie z wolą Bożą. Jeśli uznamy tę filozofię za prawdziwą (nazywa się to kwietyzmem), to nie możemy cierpieć, ponieważ na świecie jest tyle zła. Musisz po prostu porzucić myśl o zmianie czegokolwiek na świecie. Tołstoj chce to udowodnić, ale jak widzieliśmy wcześniej i jak zobaczymy później, życie obala tę filozofię i sam Tołstoj nie może pozostać konsekwentnie wierny swojej teorii.
Jak filozofia Karatajewa wpłynęła na Pierre’a?
Czuł, „że świat, który wcześniej został zniszczony, jest teraz nowe piękno, na jakichś nowych, niewzruszonych fundamentach poruszył się w jego duszy.
Jak Platon Karatajew traktował ludzi?
„... Kochał i żył z miłością wszystkim, co przyniósł mu życie, a zwłaszcza z osobą - nie z jakąś sławną osobą, ale z tymi ludźmi, którzy byli przed jego oczami. Kochał swojego kundla, kochał swoich towarzyszy, Francuzów, kochał Pierre'a, który był jego sąsiadem… ”W ten sposób Tołstoj wyraził podstawy swojego światopoglądu.
Słowo nauczyciela.
Wizerunek Płatona Karatajewa ukazuje inny typ rosyjskiego chłopa. Dzięki swemu człowieczeństwu, dobroci, prostocie, obojętności na trudy, poczuciu kolektywizmu, temu niepozornemu „okrągłemu” chłopowi udało się wrócić do schwytanego Pierre’a Bezuchowa, wiary w ludzi, dobroci, miłości, sprawiedliwości. Jego cechy duchowe przeciwny arogancji, egoizmowi i karierowiczostwu najwyższego społeczeństwa petersburskiego. Platon Karataev pozostał dla Pierre'a najcenniejszym wspomnieniem, „uosobieniem wszystkiego, co rosyjskie, miłe i okrągłe”.
Wniosek.
Na obrazach Tichona Szczerbaty i Płatona Karatajewa Tołstoj skoncentrował główne cechy narodu rosyjskiego, które pojawiają się w powieści w osobach żołnierzy, partyzantów, podwórek, chłopów i miejskiej biedoty. Obaj bohaterowie są bliscy sercu pisarza: Platon jako ucieleśnienie „wszystko, co rosyjskie, miłe i okrągłe”, wszystkie te cechy (patriarchat, łagodność, pokora, brak oporu, religijność), które pisarz wysoko cenił w rosyjskim chłopstwie; Tichon – jako ucieleśnienie bohaterskiego narodu, który powstał do walki, ale dopiero w krytycznym, wyjątkowym dla kraju momencie ( Wojna Ojczyźniana 1812).
IV . Informacje o zadaniach domowych.
1. Czytanie tekstu.
Petya Rostov w oddziale partyzanckim.
Zadanie indywidualne. Opowieść o odcinku „Piotr i francuski perkusista”.
Zadanie indywidualne. Opowieść o odcinku „Peter in Intelligence”.
Zadanie indywidualne. Opowieść o odcinku „Śmierć Petyi”.
V . Zreasumowanie.
VI . Odbicie.
„Jego bohaterem jest cały kraj walczący z naporem Bragi”.
V.G. Korolenko
Tołstoj uważał, że decydującą rolę w wyniku wojny odgrywają nie dowódcy wojskowi, ale żołnierze, partyzanci, naród rosyjski. Dlatego autor starał się portretować nie poszczególnych bohaterów, ale postacie pozostające w ścisłym związku z całym narodem.
Powieść ukazuje obszerny okres czasu, ale decydujące stają się lata 1805 i 1812. To lata dwóch zupełnie różnych wojen. W wojnie 1812 r. ludzie wiedzieli, o co walczą, po co potrzebny był ten rozlew krwi i śmierć. Ale podczas wojny 1805 roku ludzie nie rozumieli, dlaczego ich krewni, przyjaciele i oni sami oddają życie. Dlatego na początku powieści Tołstoj zadaje pytanie:
„Jaka jest siła, która porusza narody? Kto jest twórcą historii – jednostka czy naród?
Szukając na nie odpowiedzi, zauważamy: z jaką dokładnością autor przedstawia poszczególne postacie i portrety mas, obrazy batalistyczne, sceny ludowego bohaterstwa i rozumiemy, że głównym bohaterem eposu są ludzie.
Widzimy, że żołnierze różne poglądy na całe życie komunikacja z ludźmi, ale wszystkich łączy jedno - Wielka miłość do Ojczyzny i chęć zrobienia wszystkiego, aby chronić Ojczyznę przed najeźdźcami. Pokazano to na dwóch zwykli żołnierze: Platon Karatajew i Tichon Szczerbaty.
Tichon Szczerbaty, będąc, całym sercem nienawidzi najeźdźców „najbardziej przydatne i odważny mężczyzna» w oddziale Denisowa. Jest odważnym i zdeterminowanym ochotnikiem partyzanckim, "Buntownik" gotowy poświęcić się dla sprawy. Ucieleśnia ducha ludu: zemstę, odwagę, zaradność rosyjskiego chłopa. Nie przejmuje się żadnymi trudnościami.
„Kiedy trzeba było zrobić coś szczególnie trudnego - wyciągnąć wóz z błota barkiem, wyciągnąć konia z bagna za ogon, zacisnąć się w samym środku Francuzów, przejść 50 mil na godzinę dnia, wszyscy ze śmiechem wskazywali na Tichona:
Co się z nim do cholery stanie!”
Platon Karataev jest dokładnym przeciwieństwem tego energicznego, niekochającego wroga. Jest ucieleśnieniem wszystkiego, co okrągłe, dobre i wieczne. Ogólnie rzecz biorąc, kocha wszystkich wokół siebie, nawet Francuzów, i jest przepojony poczuciem powszechnej jedności miłości ludzi. Ale on ma taki, który nie jest taki dobra cecha- gotowy cierpieć za darmo, żyje według zasad „Wszystko, co się dzieje, wszystko jest na lepsze”. Gdyby taka była jego wola, nie ingerowałby nigdzie, lecz byłby po prostu biernym kontemplatorem.
W powieści Tołstoja czytelnicy mogą zobaczyć, jak żołnierze traktują swoich przeciwników.
Podczas bitwy - bezlitośnie, aby osiągnąć zwycięstwo. Zachowanie Szczerbatego.
Podczas postoju nastawienie do więźniów zmienia się na hojne, co sprawia, że żołnierze są spokrewnieni z Karatajewem.
Żołnierze rozumieją różnicę między dwiema sytuacjami: w pierwszej zwycięży i przeżyje ten, kto zapomni o człowieczeństwie i współczuciu; w drugim, odrzucając stereotypy, zapominają, że są żołnierzami walczących armii, rozumiejąc jedynie, że więźniowie to też ludzie i oni też potrzebują ciepła i jedzenia. Świadczy to o czystości duszy i serca żołnierzy.
W każdym Rosjaninie objawia się rok 1812 „ukryte ciepło patriotyzmu”, w tym w rodzinie Rostowów, która przekazała rannym wozy i dom. Kupiec Ferapontow, który przed wojną wyróżniał się niesamowitą chciwością, teraz uciekając ze Smoleńska daje z siebie wszystko. Cały naród Rosji w tym trudnym okresie był zjednoczony, zjednoczony, aby chronić swoją ojczyznę przed obcymi najeźdźcami. Napoleon nie osiąga swojego celu, ponieważ odwaga rosyjskich pułków budzi we Francuzach przesądny horror.
Główny konflikt powieści nie jest zdeterminowany przez prywatną kolizję postacie historyczne Lub bohaterowie fikcyjni. Konflikt powieści polega na walce narodu rosyjskiego, całego narodu, z agresorem, której wynik zadecyduje o losach całego narodu. Tołstoj stworzył poezję największych wyczynów zwykłych ludzi, pokazując, jak w małych rodzi się wielki.
Szczyt działalność twórcza Lew Tołstoj upada połowa XIX wiek. Rosja wzdrygnęła się z oburzenia mas chłopskich, dlatego idea świadomości ludowej w procesie rozwoju społeczeństwa stała się tematem kluczowym dzieła literackie wielu pisarzy tamtych czasów. „Myśl ludowa” w powieści „Wojna i pokój” ujawnia bohaterski obraz Naród rosyjski na tle wydarzeń Wojny Ojczyźnianej 1812 roku.
Co Tołstoj miał na myśli, mówiąc ludzie
Pisarze XIX wieku ukazywali lud albo w postaci uciskanego przez cara chłopstwa, albo całego narodu rosyjskiego, albo jako patriotyczną szlachtę, albo warstwę społeczną kupiecką. Tołstoj za każdym razem z miłością mówi „ludzie”. rozmawiamy O moralni ludzie. Każdego, kto postępuje niemoralnie, wyróżnia lenistwo, chciwość i okrucieństwo, autor pozbawia prawa do włączania się w tę wspólnotę obywateli.Ludzie żyjący w obrębie jednego państwa stanowią jego podstawę, są tworzywem historii, niezależnie od klasy i wykształcenia. Mamy geniusza Wspaniała osoba? Jego rola w rozwoju ludzkości jest niewielka, mówi Tołstoj, geniusz jest wytworem jego społeczeństwa, owiniętym w jasne opakowanie talentu.
Nikt sam nie jest w stanie kierować milionami ludzi, tworzyć historii całego państwa, prowokować według swojego planu wektora zdarzeń, a zwłaszcza ich konsekwencji. W powieści „Wojna i pokój” autor przypisał rolę twórcy historii narodowi, którym kierują racjonalne pragnienia i instynkty życiowe.
Myśl ludowa na wzór Kutuzowa
Decyzje podejmowane na marginesie władzy, na poziomie legislacyjnym, rosyjski klasyk nazywają trendem wzrostowym w rozwoju społeczeństwa. To jego zdaniem jest siła odśrodkowa historii. Wydarzenia, które mają miejsce wśród zwykłej ludności, są procesem rozwoju historii w dół, siłą dośrodkową w rozwoju więzi społecznych.Dlatego wizerunek Kutuzowa jest obdarzony wysokim poziomem cechy moralne. Wydarzenia pokazują, że generała łączy z narodem jeden łańcuch problemów państwowych. Jest blisko doświadczanych problemów zwykli ludzie, znajdujący się znacznie niżej na drabinie społecznej niż Kutuzow. Legendarny dowódca odczuwa niepokój, gorycz porażek i radość zwycięstw tak naturalnie, jak jego żołnierze. Mają jedno zadanie, podążają tą samą ścieżką wydarzeń, broniąc swojej Ojczyzny.
W powieści Kutuzow jest wybitny przedstawiciel ludzie, ponieważ jego osobiste cele całkowicie pokrywają się z celami ludności rosyjskiej. Autor w każdy możliwy sposób skupia uwagę czytelnika na zasługach naczelnego wodza armii rosyjskiej. Jego autorytet w oczach żołnierzy i oficerów jest niezwyciężony. Duch dowodzonych przez niego oddziałów zależy od jego nastroju, zdrowego stanu zdrowia, od jego fizycznej obecności na polu bitwy.
Myśl ludowa w obrazach szlacheckich
Czy hrabiego lub księcia można uważać za naród? Czy typowe dla przedstawicieli szlachty rosyjskiej było spełnianie wymogów konieczności historycznej? Fabuła powieść wyraźnie odzwierciedla rozwój moralny pozytywne postacie, ich połączenie z masami podczas Wojny Ojczyźnianej 1812 roku.Lew Tołstoj podkreśla, że wola zwycięstwa, pozbycia się obecności armii wroga na terytorium własnej ziemi, jest poddawana próbie myślą narodu. Pierre Bezukhov, w tym samym nurcie co uchodźcy, kończy swoje poszukiwania sensu życia, upatrując go w samej idei godnego przetrwania w obliczu niebezpieczeństwa.
Natasza Rostowa nie może pozostać obojętna i zostawić rannych żołnierzy. Młoda hrabina spieszy się na poszukiwanie dodatkowych wozów, które mogłyby wywieźć rannych z płonącej Moskwy. Na drodze smoleńskiej stara się pomagać cierpiącym i umierającym z powodu ran żołnierzom.
Marya Bolkonskaya, siostra księcia Andrieja, prawie zapłaciła życiem za chęć wydostania się z terytorium okupowanego przez wroga. Dziewczyna nie ugina się pod namową Madame Bourrienne, by poczekać na Francuzów w jej posiadłości, wdaje się w otwarty konflikt z chłopami o możliwość przebywania z rodakami na rosyjskiej ziemi.
Od początku fabuły książę Bolkoński czci Napoleona jako zaawansowanego współczesnego, niosącego nowe idee równości i braterstwa. Na polu bitwy pod Austerlitz jego złudzenia rozwiewają się, gdy dostrzega niezdrowy podziw Bonapartego, patrzącego na ciała wielu poległych żołnierzy obu armii.
Andriej Bołkoński umiera, pozostając małym człowiekiem, wiernym przysiędze swojemu ludowi i cesarzowi.
Patriotyzm to rosyjski początek
Lew Tołstoj nazywa patriotyzm jako wyraźny znak narodowości, jednoczący wszystkich klasy społeczne w chwilach zagrożenia. Kapitan Tuszyn, bohatersko broniąc pozycji artylerii, obdarzony jako prosty człowiek „małymi i wielkimi”. W tę samą dwuznaczną postać wciela się Tichon Szczerbaty, bezwzględny wobec wrogów, ale w głębi duszy człowiek okrutny.Młody Piotr Rostow ginie biorąc udział w ruchu partyzanckim, którym się stał ważny czynnik zwycięstwo. Platon Karatajew po schwytaniu wykazuje odważny spokój, wyznając miłość do życia w sytuacjach próby, jako główną ideę chrześcijaństwa. Lew Tołstoj ceni u Rosjanina przede wszystkim dobrą naturę i pokorną cierpliwość.
Historia zna setki przykładów bohaterskie czyny czasami imiona bohaterów nie są znane. Pozostaje tylko pamięć i chwała nieugiętemu duchowi patriotycznemu narodu rosyjskiego, który w czasach pokoju pozostaje zazdrosnym stróżem i nosicielem wartości duchowych.
Cel:
Podczas zajęć
II. „Myśl ludu” to główna idea powieści.
- Główne konflikty powieści.
z powodu wojny 1812 r.
L.N. Tołstoj
Wyświetl zawartość dokumentu
„Myśl ludu” w powieści „Wojna i pokój”
Lekcja 18
„Myśl ludowa” w powieści „Wojna i pokój”
Cel: podsumować w całej powieści rolę ludzi w historii, stosunek autora do ludzi.
Podczas zajęć
Lekcja-wykład prowadzona jest według planu z nagraniem prac:
I. Stopniowa zmiana i pogłębienie idei i tematu powieści „Wojna i pokój”.
II. „Myśl ludu” to główna idea powieści.
Główne konflikty powieści.
niszcząc wszystkich i wszelkiego rodzaju maseczki od dworskich i sztabowych lokajów i dronów.
„Rosyjska dusza” ( Najlepsza część szlachetne społeczeństwo w powieści. Kutuzow jako przywódca wojny ludowej).
Ukazanie wielkości moralnej narodu i wyzwoleńczego charakteru wojny ludowej 1812 roku.
III. Nieśmiertelność powieści „Wojna i pokój”.
Aby praca była dobra,
trzeba kochać główną, podstawową ideę.
W „Wojnie i pokoju” bardzo podobała mi się myśl o ludziach,
z powodu wojny 1812 r.
L.N. Tołstoj
Materiał wykładowy
L.N. Tołstoj na podstawie swojego stwierdzenia uważał za „myśl ludową” główny pomysł powieść „Wojna i pokój”. To powieść o losach narodu, o losach Rosji, o wyczynie ludu, o odbiciu historii w człowieku.
Główne konflikty powieści - walka Rosji z agresją napoleońską i starcie najlepszej części szlachty wyrażającej interesy narodowe z lokajami dworskimi i dronami sztabowymi, realizującymi egoistyczne, samolubne interesy zarówno w latach pokoju, jak i w latach wojna - wiążą się z tematyką wojny ludowej.
„Próbowałem napisać historię ludu” – powiedział Tołstoj. Główny bohater romana – ludzie; naród wrzucony w obcą jego interesom, niepotrzebną i niezrozumiałą wojnę 1805 r., naród, który powstał w 1812 r., aby bronić Ojczyzny przed obcymi najeźdźcami i pokonał w sprawiedliwej, wyzwoleńczej wojnie ogromną armię wroga dowodzoną przez niezwyciężonego dotychczas wodza, ludzie zjednoczeni wielkim celem - „oczyśćcie swoją ziemię przed inwazją”.
W powieści jest ponad sto scen masowych, występuje w niej ponad dwustu imiennych ludzi z ludu, ale o znaczeniu wizerunku ludu decyduje oczywiście nie to, ale fakt, że wszystko ważne wydarzenia w powieści są oceniane przez autora punkt ludowy wizja. Popularną ocenę wojny 1805 roku wyraża Tołstoj w słowach księcia Andrieja: „Dlaczego przegraliśmy bitwę pod Austerlitz? Nie było potrzeby, żebyśmy tam walczyli: chcieliśmy jak najszybciej opuścić pole bitwy. Popularną ocenę bitwy pod Borodino, kiedy na Francuzów położyła się ręka najsilniejszego duchowo wroga, pisarz wyraża pod koniec I części trzeciego tomu powieści: „Mooralna siła Francuzów , atakująca armia była wyczerpana. Nie to zwycięstwo, o którym decydują zebrane na patykach kawałki materii, zwane sztandarami, oraz przestrzeń, na której stanęły i stoją wojska, ale zwycięstwo moralne, które przekona wroga o moralnej wyższości jego wroga i jego niemocy, zwyciężyli Rosjanie pod Borodinem”.
„Myśl ludowa” jest obecna wszędzie w powieści. Wyraźnie odczuwamy to w tym bezlitosnym „zdzieraniu masek”, do którego ucieka się Tołstoj, rysując Kuraginów, Rostopchina, Arakcheeva, Benigsena, Drubetskoja, Julie Karaginę i innych. Ich spokój, luksus Życie w Petersburgu poszedł starą drogą.
Często Smak podawane przez pryzmat popularnych poglądów. Przypomnij sobie scenę spektaklu operowo-baletowego, w którym Natasza Rostowa spotyka Helenę i Anatola Kuraginów (t. II, część V, rozdz. 9-10). „Po wiosce... wszystko było dla niej dzikie i zaskakujące. ... - ...wstydziła się aktorów, a potem była dla nich śmieszna. Spektakl jest rysowany tak, jakby przyglądał mu się spostrzegawczy chłop o zdrowym wyczuciu piękna, zdziwiony absurdalnością rozbawienia panów.
„Myśl ludowa” jest wyraźniej odczuwalna, gdy przedstawiani są bohaterowie bliscy ludziom: Tuszyn i Timokhin, Natasza i księżniczka Marya, Pierre i książę Andriej - wszyscy mają duszę Rosjanina.
To Tushin i Timokhin są pokazani jako prawdziwi bohaterowie Bitwa pod Shengraben, zwycięstwo w bitwie pod Borodino, według księcia Andrieja, będzie zależeć od uczuć, które są w nim, w Timochinie i w każdym żołnierzu. „Jutro, bez względu na wszystko, wygramy bitwę!” - mówi książę Andriej, a Timokhin zgadza się z nim: „Oto, Wasza Ekscelencjo, prawda, prawda jest prawdziwa”.
W wielu scenach powieści zarówno Natasza, jak i Pierre, którzy rozumieli „ukryte ciepło patriotyzmu”, jakie panowało w milicji i żołnierzach w przeddzień i w dzień bitwy pod Borodino, występują w roli nosicieli powszechnego uczucia i „ myśl ludowa” w wielu scenach powieści; Pierre, który według sług „przebaczył”, jest w niewoli, i książę Andriej, kiedy został „naszym księciem” dla żołnierzy swojego pułku.
Tołstoj przedstawia Kutuzowa jako osobę ucieleśniającą ducha ludu. Kutuzow jest naprawdę popularnym dowódcą. Wyrażając potrzeby, myśli i uczucia żołnierzy wypowiada się zarówno podczas przeglądu pod Braunau, jak i w jego trakcie bitwa pod Austerlitz oraz w czasie wojny wyzwoleńczej 1812 r. „Kutuzow”, pisze Tołstoj, „całym Rosjaninem wiedział i czuł to, co czuł każdy rosyjski żołnierz…” Podczas wojny 1812 r. Wszystkie jego wysiłki były skierowane na jeden cel – oczyszczenie ojczyzna od najeźdźców. Kutuzow w imieniu narodu odrzuca propozycję Lauristona dotyczącą rozejmu. On to rozumie i wielokrotnie to powtarza bitwa pod Borodino jest zwycięstwo; rozumiejąc, jak nikt inny, powszechność wojny 1812 r., poparł zaproponowany przez Denisowa plan rozmieszczenia działań partyzanckich. To właśnie jego zrozumienie uczuć ludu sprawiło, że lud wybrał tego haniebnego starca na przywódcę wojny ludowej wbrew woli cara.
Również „myśl ludowa” w pełni objawiła się w przedstawieniu bohaterstwa i patriotyzmu narodu rosyjskiego i armii podczas wojny patriotycznej 1812 roku. Tołstoj ukazuje niezwykłą wytrzymałość, odwagę i nieustraszoność żołnierzy oraz najlepszej części oficerów. Pisze, że nie tylko Napoleon i jego generałowie, ale wszyscy żołnierze armii francuskiej doświadczyli w bitwie pod Borodino „uczucia grozy przed wrogiem, który straciwszy połowę armii, stanął na końcu równie groźnie jak na początku bitwy.”
Wojna 1812 roku nie była podobna do innych wojen. Tołstoj pokazał, jak powstał „klub wojny ludowej”, narysował liczne wizerunki partyzantów, a wśród nich pamiętny wizerunek chłopa Tichona Szczerbaty. Widzimy patriotyzm cywilów, którzy opuścili Moskwę, porzucili i zniszczyli swój majątek. „Pojechali, bo dla narodu rosyjskiego nie było wątpliwości, czy pod kontrolą Francuzów w Moskwie będzie dobrze, czy źle. Nie można być pod kontrolą Francuzów: to było najgorsze ze wszystkiego.
Czytając powieść, jesteśmy przekonani, że pisarz opowiadający o wielkich wydarzeniach z przeszłości, o życiu i zwyczajach różnych warstw rosyjskiego społeczeństwa, indywidualni ludzie, ocenia wojnę i pokój z punktu widzenia interesów powszechnych. I to jest „idea ludowa”, którą Tołstoj pokochał w swojej powieści.
Krótki esej-rozumowanie na temat literatury dla klasy 10 na temat: „Wojna i pokój: myśl ludowa”
Tragiczna wojna 1812 roku przyniosła wiele kłopotów, cierpień i udręk, L.N. Tołstoj nie pozostał obojętny punkt zwrotny swego ludu i znalazło to odzwierciedlenie w epickiej powieści „Wojna i pokój”, a jej „ziarnem”, zdaniem L. Tołstoja, jest wiersz Lermontowa „Borodino”. Epos opiera się także na idei odzwierciedlenia ducha narodowego. Pisarz przyznał, że w „Wojnie i pokoju” pokochał „myśl o ludzie”. Tak więc Tołstoj odtworzył „ życie roju”, udowadniając, że historię tworzy nie jedna osoba, ale cały naród razem wzięty.
Zdaniem Tołstoja nie ma sensu przeciwstawiać się naturalnemu biegowi wydarzeń, nie ma sensu odgrywać roli arbitra losów ludzkości. W przeciwnym razie uczestnik wojny poniesie porażkę, podobnie jak Andriej Bołkoński, który próbował przejąć kontrolę nad biegiem wydarzeń i zdobyć Tulon. Albo los skaże go na samotność, jak to było w przypadku Napoleona, który za bardzo zakochał się we władzy.
Podczas bitwy pod Borodino, od wyniku której wiele zależało dla Rosjan, Kutuzow „nie wydawał żadnych rozkazów, a jedynie zgadzał się lub nie z tym, co mu zaproponowano”. Wydaje się, że w tym przejawia się bierność, głęboki umysł i mądrość dowódcy. Związek Kutuzowa z ludem był zwycięską cechą jego charakteru, połączenie to uczyniło go nosicielem „myśli ludowej”.
Tichon Szczerbaty też wizerunek ludowy w powieści i bohater Wojny Ojczyźnianej, choć jest prostym chłopem, zupełnie nie związanym ze sprawami wojskowymi. On sam dobrowolnie poprosił o przyłączenie się do oddziału Wasilija Denisowa, co potwierdza jego poświęcenie i gotowość do poświęceń dla dobra Ojczyzny. Tichon walczy z czterema Francuzami tylko jednym toporem - według Tołstoja jest to obraz „klubu wojny ludowej”.
Ale pisarz nie rozwodzi się nad ideą bohaterstwa, niezależnie od rangi, idzie dalej i szerzej, ukazując jedność całej ludzkości w wojnie 1812 roku. W obliczu śmierci zacierają się wszelkie granice klasowe, społeczne i narodowe pomiędzy ludźmi. Wszyscy jak jeden boją się zabijać; wszyscy jak jeden nie chcą umrzeć. Petya Rostow martwi się losem francuskiego chłopca, który dostał się do niewoli: „U nas wszystko w porządku, ale co z nim? Gdzie to udostępniasz? Czy go nakarmiłeś? Poczułeś się urażony?” I wygląda na to, że jest to wróg rosyjskiego żołnierza, ale jednocześnie nawet podczas wojny musisz traktować swoich wrogów jak człowieka. Francuz czy Rosjanin – wszyscy jesteśmy ludźmi potrzebującymi miłosierdzia i życzliwości. Podczas wojny 1812 roku ta myśl miała znaczenie jak nigdy dotąd. Przestrzegało go wielu bohaterów Wojny i Pokoju, a przede wszystkim L.N. Tołstoj.
Tym samym Wojna Ojczyźniana 1812 roku weszła do historii Rosji, jej kultury i literatury jako znaczący i tragiczne wydarzenie całego narodu. Pojawiło się prawdziwy patriotyzm, miłość do ojczyzny i ducha narodowego, który nie załamał się pod niczym, a jedynie wzmocnił się, dając impuls do wielkiego zwycięstwa, z którego dumy do dziś czujemy w naszych sercach.
Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!