”, „W ludziach” (1913–1916) i „Moje uniwersytety” (1925) M. Gorky przedstawia bohatera zdolnego do duchowego samorozwoju. Proces formowania się człowieka był nowością w literaturze. W znanych pracach o latach dzieciństwa S. Aksakowa, L. N. Tołstoja, A. N. Tołstoja, główną uwagę zwrócono na przedstawienie wewnętrznego świata dziecka. Badacze twórczości Gorkiego uważają, że społeczny charakter bohatera trylogii, wspólny los z ludźmi, odróżniają to od innych przykładów gatunku autobiograficznego. Dzieciństwo przedstawione przez Gorkiego jest dalekie od cudownego okresu życia. To nie tylko historia duszy dziecka, ale także rosyjskie życie w pewnej epoce.
Bohater „Dzieciństwa” zagląda w to życie, w otaczających go ludzi, stara się zrozumieć źródła zła i wrogości, sięga po światło. Sam pisarz wiele widział i przeżył w dzieciństwie. Napisał: „Wspominając te ołowiane obrzydliwości dzikiego rosyjskiego życia, zadaję sobie przez kilka minut pytanie: czy warto o tym mówić? I z odnowioną pewnością siebie odpowiadam: warto; bo jest wytrwały, nikczemny, nie umarł do dziś. To jest prawda, którą trzeba poznać do korzeni, by wykorzenić ją z pamięci, z duszy człowieka, z całego naszego życia, ciężkiego i haniebnego. I jest jeszcze inny, bardziej pozytywny powód, który skłania mnie do narysowania tych obrzydliwości. Chociaż są obrzydliwi, chociaż nas miażdżą, miażdżą wiele pięknych dusz na śmierć, Rosjanin jest nadal tak zdrowy i młody duchem, że pokonuje ich i pokonuje.
Pomimo tego, że wypowiedzi te są wypowiadane przez pisarza dopiero w 12. rozdziale, stanowią one wiodący wątek opowieści. Nieuporządkowana chronologicznie narracja toczy się konsekwentnie i spokojnie: rysowane przez pisarkę obrazy powstają w wyniku najsilniejszych wrażeń pozostawionych w umyśle dziecka przez zderzenia z rzeczywistością.
Znając specyfikę dziecięcej psychiki, Gorky pokazuje to, co ponure i tragiczne, w przeciwieństwie do tego, co jasne i radosne, co robi na dziecku największe wrażenie. Tak więc ciężkie wrażenie ze zdjęć tragicznej śmierci ojca zostaje zastąpione uczuciem szczęścia z bliskości z niezwykłą osobą - babcią; obraz nieludzkiego okrucieństwa dziadka podczas karania dzieci sąsiaduje z opisem szczerej rozmowy dziadka z Aloszą; Inkwizytorskim zabawom wujów przeciwstawia się miłe i dowcipne zabawy Cyganów. Ważne jest, aby zobaczyć „ciasny, duszny krąg niesamowitych wrażeń”, w którym Alyosha żył w rodzinie Kashirin, jak wyobrażenia bohatera o obyczajach jego własnego świata rozszerzyły się poza dom jego dziadka.
Ogromny wpływ na Aloszę wywarły te „piękne dusze”, z którymi spotykał się w domu dziadka iw otaczającym go świecie, które budziły „nadzieję na odrodzenie… do lekkiego, ludzkiego życia”. Osobliwością „Dzieciństwa” jest to, że narracja prowadzona jest w imieniu narratora. Taki charakter prezentacji nie jest nowy, ale trudność polega na tym, że to, co jest przedstawione w opowiadaniu, widziane jest zarówno oczami dziecka, głównego bohatera, który jest w gąszczu rzeczy, jak i oczami mądra osoba, która patrzy na wszystko z punktu widzenia wielkiego doświadczenia życiowego.
Właśnie fakt, że narrator zachowuje w opowiadaniu żarliwą bezpośredniość dziecięcego postrzegania świata, a jednocześnie daje głęboką analizę społeczno-psychologiczną, pozwala stwierdzić, że Gorki próbował wzbudzić wstręt do „obrzydliwości życia” i zaszczepić miłość do wielkodusznego, niezłomnego i utalentowanego narodu rosyjskiego.
Gorky wysoko cenił autobiografie. Pomogły zrozumieć kształtowanie się osoby w określonej epoce i zobaczyć, jakie wnioski społeczne, moralne i etyczne wyciągnęła z lekcji życia. Na krótko przed powstaniem opowiadania „Dzieciństwo” Gorky ponownie przeczytał autobiograficzne książki największych rosyjskich pisarzy i niedawno wydaną „Historię mojego współczesnego” W. Korolenko.
Umocniło to pisarkę w chęci opowiedzenia o rozwoju człowieka wychowanego w innym środowisku. S. Aksakow i L. Tołstoj rysowali lata dzieciństwa szlachty, W. Korolenko przedstawił życie młodych intelektualistów, opowieści o Aloszy Peszkowie opowiedziały o życiu niższych warstw miasta.
Uważając swoją biografię za typową biografię rosyjskiego samorodka, Gorki, podobnie jak Korolenko, mówił nie tylko o własnej młodości, ale także o młodości swojego pokolenia. „Gdyby w Europie byli bardziej zaznajomieni z narodem rosyjskim”, pisał do pisarzy niemieckich w 1928 r., „to wiedzieliby, że historia Gorkiego nie jest odosobnionym przypadkiem i nie stanowi szczególnego wyjątku”.
„Dzieciństwo” i „W ludziach” od razu zachwyciły czytelników. Na kartach tych ksiąg ludzie żyli, cierpieli i buntowali się, nabierając życiowej perswazji. Gorky po raz kolejny okazał się wielkim mistrzem w kształtowaniu postaci. Obrazy społeczne zajmują w nim więcej miejsca niż w opowiadaniach autobiograficznych innych autorów, ale wszystkie te obrazy są ściśle „związane” z rozwojem myśli i uczuć głównego bohatera.
Opowieści przekonały, że okurovschina nie może zabijać zdrowych, żywych dusz i że w głębi starego świata zaczęli już formować się denierzy przyszłości.
W Historii mojego współczesnego Korolenko starał się nie wychodzić poza granice czystego biografizmu, poza granice tego, czego sam był świadkiem. W przeciwieństwie do niego Gorky starał się typizować obrazy życia codziennego i poszczególnych postaci. Historie ujawniają rozumienie rosyjskiego charakteru przez Gorkiego, zbliżając się w tym do Życia Matwieja Kożemyakina i cyklu Przez Ruś.
Babcia Gorkiego ucieleśnia prawdziwe rysy Akuliny Iwanowna Kaszyriny, a jednocześnie jest powiększonym wizerunkiem Rosjanki, która ucieleśnia cechy charakterystyczne dla charakteru narodowego. Godne uwagi są słowa A. Bloka: „Teraz cała nieprawdziwość zakończenia „Klifu” Gonczarowa jest dla mnie jasna. Tutaj prawdziwą babcią jest Rosja”. Ten jasny obraz artystyczny dostrzegł także M. Prishvin. Jest dla niego uosobieniem „naszej ojczyzny”.
Postać dziadka jest nie mniej wyrazista, przypominając, że pokrewne środowisko ukształtowało ostro odmienne charaktery. W domu Kaszyrinów dziecko spotyka się z miłosierdziem i zatwardziałością serca, niezniszczalną dobrocią i równie niezniszczalną surowością i despotyzmem, z manifestacją woli i samowolą.
Bunin uważał pokorę za podstawę rosyjskiego charakteru i zwykle przeciwstawiał się jej nie woli, ale samowolom, które wyrażały się w chęci dominacji lub podkreślenia swojej niezwykłości („Sukhodol”, „Wesołe podwórko” itp.) . Gorki często przedstawiał samowolę swoich bohaterów, ale są to u niego przede wszystkim echa psot, bliskie buntu, czy mroczny, wciąż nieświadomy protest przeciwko skąpemu – duchowo i materialnie – życiu.
Pisarz, który uważał pasywizm za historyczną przypadłość narodu rosyjskiego, chciał na przykładzie własnego życia pokazać, jak przezwyciężono rozpowszechnione w świecie kazanie cierpliwości, jak hartowano wolę i chęć przeciwstawienia się światu zła i przemocy.
Babcia pojawia się w opowieści jako nosicielka estetycznych i etycznych idei ludu. To ona poczęstowała wnuka napojem z niewyczerpanego źródła sztuki ludowej, wprowadzając go w zrozumienie piękna i wewnętrznego znaczenia słowa.
Babcia była pierwszą mentorką w dziedzinie moralności. To ona wydała Aloszy rozkaz: „Nie wykonam złego rozkazu, nie będę ukrywać się za cudzym sumieniem!” Babcię podziwiała swoim optymizmem, wytrwałością w obronie swojego stosunku do świata, życzliwością, nieustraszonością w trudnych chwilach życia. Ale dla pięknie przedstawionej Akuliny Iwanowna cierpliwość i łagodność są nie mniej charakterystyczne. A gdy dorasta, wnuk zaczyna się od niej oddalać. Inne myśli i marzenia ekscytują teraz nastolatka.
„Byłem słabo przystosowany do cierpliwości”, pisze Gorky, „a jeśli czasami wykazywałem tę cnotę bydła, drewna, kamienia, to pokazywałem to dla samosprawdzenia, aby poznać rezerwę moich sił, stopień stabilności na ziemi<...>Nic bowiem nie szpeci człowieka tak strasznie, jak szpeci jego cierpliwość, posłuszeństwo wobec potęgi warunków zewnętrznych. Pokolenie, do którego należał pisarz, chciało inaczej spojrzeć na swoje życie.
Chłopiec wcześnie poszedł „do ludzi”. Jest to termin, który wyznaczył początek jego życia zawodowego, a jednocześnie początek szerokiej wiedzy o życiu wśród pstrokatego strumienia ludzi.
Życie klas niższych ukazane jest w opowieści przez pryzmat percepcji Aloszy Peszkowa. Przesądza o doborze zjawisk, ich kolorycie, charakterze powstających skojarzeń. Ale młody bohater wciąż nie jest w stanie sformułować istoty swoich myśli i aspiracji, a wtedy na ratunek przychodzi sam autor, wyznaczając znaczące kamienie milowe w rozwoju dziecka i nastolatka.
Pisarz subtelnie śledzi bunty Aloszy, pokazując, jak spontaniczne „nie chcę!” zaczynają przybierać społeczno-wolicjonalne zarysy, w miarę jak coraz bardziej umacnia się w chłopcu romantyczne pragnienie zostania obrońcą uciśnionych. Niezadowolenie z otaczającego świata jest jeszcze nieuświadomione, spontaniczne, ale już zawierało gwarancję nowego światopoglądu.
Wołga płynie leniwie w Fomie Gordiejew, jakby krępowała ją sen. Wielka rosyjska rzeka porusza się również na wpół śpiąca w opowiadaniu „W ludziach”. A nastolatka, wciąż niejasno świadomego tej senności, ciągnie do innego, „pięknego, wesołego, uczciwego” życia. „Ołowiane obrzydliwości”, które otaczają człowieka, pojawiają się w „Dzieciństwie” i „W ludziach” w świetle przeczucia bitwy, która ich zniszczy.
Za ironią K. Czukowskiego, który napisał, że Gorky stworzył w swoich opowiadaniach „komfort dla małych ludzi”, kryło się mimowolne uznanie szczególnej pozycji światopoglądowej autora. Jednym z zadań opowiadań jest pokazanie, jak „zdrowi i młodzi duchem” są Rosjanie, jak wiele nadziei wiąże się z ich przyszłością.
Historie „Dzieciństwo” i „W ludziach” nie ograniczały się jednak tylko do obrazu wczesnego kształtowania się postaci przyszłego rewolucjonisty. Pokazali także dojrzewanie talentu artystycznego. Obie historie z pietyzmem oddają świat emocji młodego Peszkowa, wywołanych kontaktami z ciekawymi ludźmi, przyrodą, sztuką i literaturą. Kształtowanie talentu jest jednym z głównych wątków autobiografii pisarza. Ale nawet temu „indywidualnemu” tematowi nadano znaczenie ogólne.
Było to przypomnienie bogatego talentu twórczego ludzi, który z takim trudem udało mu się pokazać. Starając się podkreślić ten talent, Gorky w tych samych latach 1910-tych. pomógł napisać książkę autobiograficzną Fiodorowi Chaliapinowi i przyczynił się do powstania autobiograficznej powieści Iwana Wołnowa.
Autobiograficzna trylogia Gorkiego (ostatnia jej część – „Moje uniwersytety” ukazała się w 1923 roku) stała się początkiem „historii młodego człowieka”, który brał czynny udział w wydarzeniach 1905 roku i Wielkiej Rewolucji Październikowej.
Historia literatury rosyjskiej: w 4 tomach / pod redakcją N.I. Prutskov i inni - L., 1980-1983
Wśród książek, które wywarły znaczący wpływ na rozwój duchowy naszego ludu, jedno z pierwszych miejsc zajmuje trylogia Maksyma Gorkiego „Dzieciństwo”, „W ludziach” i „Moje uniwersytety”. Niemal każdej osobie z lat szkolnych towarzyszy ekscytująca opowieść z dzieciństwa Aloszy Peszkowa, chłopca, który przeszedł tyle prób, że wizerunek jego babci jest jednym z najbardziej wysublimowanych kobiecych wizerunków literatury rosyjskiej.
Opowieści Gorkiego inaczej oddziaływały na każde pokolenie - czerpały wiedzę o życiu ludzi, nienawiść do burżuazji, nieznośny ciężar pracy i ucisku, siłę protestu przeciwko pokorze; widzieli w tych opowieściach wezwanie do twórczej aktywności, samokształcenia, nauczania, przykład tego, jak człowiek mimo biedy i braku praw może przebić się do kultury. Służyły jako źródło wiary w siły ludu, przykład wytrzymałości moralnej.
Opowiadania „Dzieciństwo” i „W ludziach” zostały napisane przez Gorkiego w latach 1913–1914 i od tego czasu weszły do światowej klasyki gatunku autobiograficznego, obok takich arcydzieł literatury rosyjskiej, jak „Przeszłość i myśli” A. Hercena i „Dzieciństwo”, „Chłopstwo” , „Młodość” L. Tołstoja. Później, w 1923 roku, powstały „Moje uniwersytety” i tak powstała kompletna trylogia, na wzór Tołstoja.
Jeśli opowieść Tołstoja o bohaterze jest przede wszystkim opowieścią o jego poszukiwaniach, wymaganiach wobec samego siebie, biografią analityczną, to trylogia Gorkiego jest pełna akcji, jest autobiograficzna, jest biografią, składa się z działań i wydarzenia. Jednocześnie nie jest to tylko opis życia prywatnego, nie historia jednostki, to opowieści, prace mające artystyczną moc uogólnienia. Ich materiał, z całą dokładnością faktów i wydarzeń, został wybrany nie zgodnie z prawami pamięci i wiedzy osoby dorosłej, ale zgodnie z prawami talentu pisarskiego. Tworzy galerię typów przedrewolucyjnej Rosji, obrazów żyjących niezależnie od biografii bohatera.
Gorky mówi nam w Dzieciństwie nie to, co wie, ale to, co może wiedzieć dziecko. Dziecięca wizja świata ma swoje granice, a autorka obserwuje je z zadziwiającą dokładnością. Środowisko otwiera się przed małym Aloszą osobnymi, luźno ze sobą połączonymi scenami, obrazami, których znaczenia i tragizmu nie jest jeszcze w stanie docenić. Śmierć ojca, a tam, przy trumnie, rodząca matka - ten bolesny, niewiarygodny splot okoliczności już od pierwszej strony pogrąża nas w żywiole autentycznego życia. I począwszy od tej sceny, to prawda, odwaga prawdy, staje się zwycięską siłą i cechą tej księgi. Wszystko tutaj jest autentyczne. I to właśnie wyróżnia ją spośród innych książek tego gatunku. Autor nie wnosi tu swojego dorosłego rozumienia ludzi, swojej wiedzy i doświadczenia. Nic nie jest tu robione dla rozrywki, nie ma środków literackich, nie ma obowiązkowej kompletności, wiązania końca z końcem ... Niewiele dowiemy się z życia Alyosha Peshkov - jak, dlaczego stan dziadka jest zdenerwowany, gdzie matka znika od czasu do czasu, dlaczego nagle musimy przenieść się do innego domu… Z biegiem lat czasami z opowieści mojej babci pewne okoliczności zostaną wyjaśnione, ale wiele dla chłopca i dla nas pozostanie nieznanych. I, o dziwo, taka niekompletność, niezrozumiałość tego, co się dzieje, pomaga nam lepiej widzieć świat oczami bohatera.
Trylogia odtwarza ogromną panoramę życia robotniczej Rosji końca XIX wieku. Odtwarza z rozmachem, z nieubłaganym realizmem, co wymaga od pisarza nie tylko uczciwości, ale czasem artystycznej odwagi.
Otaczają nas kolejno losy ludzi różnych klas, różnych zawodów – farbiarzy, malarzy ikon, urzędników, kupców, praczek, palaczy, marynarzy, prostytutek… Jest ich dziesiątki, pewnie setki osób, a każda jest każdy wyjątkowy, każdy ma nie tylko własną historię, ale także swoje rozumienie życia, swoje sprzeczności, własną mądrość, która zatapia się w duszy chłopca, a potem nastolatka. Wrażenie gęstego zaludnienia dodatkowo potęguje jasność każdej postaci, każda z nich jest odrębna, wszystkie osobowości są znaczące, silne, buntownicze, błogie, ekscentryczne, a jeśli np. , swoją tajemnicę, własny pomysł, swoją relację z Bogiem, z pieniędzmi, z miłością, z książkami... A to wszystko nie jest skomponowane ani nawet widziane. Ten znaleziony w życiu. Alyosha Peshkov nieustannie, dociekliwie szukam odpowiedzi na odwieczne pytania życia. Interesuje się każdą osobą, chcę zrozumieć, dlaczego ludzie żyją tak, a nie inaczej. To jest specyfika jego charakteru. Nie jest obserwatorem, nie zbieraczem, jest aktywnym, poszukującym bohaterem. Odpowiedzi tych ludzi – sprzeczne, paradoksalne, mieniące się nieoczekiwanym znaczeniem – gęsto nasycają trylogię filozoficzną myślą. W opowieściach kontrowersje nie cichną. Nie podejrzewając tego, wszyscy ci ludzie kłócą się, ich wypowiedzi ścierają się, zderzają nie do pogodzenia.
„Jako dziecko”, pisał Gorky, „wyobrażam sobie siebie jako ul, w którym różni prości, szarzy ludzie niosą, jak pszczoły, swoją wiedzę i przemyślenia na temat życia, hojnie wzbogacając moją duszę, czym tylko mogą. Często ten miód był brudny i gorzki, ale wszelka wiedza jest nadal miodem.
Wiele w życiu Alyosha Peshkov zrobiły książki. Pomogły poznać ogrom świata, jego piękno i różnorodność. Książki nie w ogóle, ale konkretne książki. Alyosha opowiada, co dokładnie lubił, co i jak rozumiał. Chętnie czytał wszystko, co się natknęło - bulwary, książki drugorzędnych, przypadkowych, zapomnianych już autorów, przeplatane klasyką: powieści Saliasa, Waszkowa, Aymara, Xaviera de Montepin, wiersze Grave'a, Struzkina, „Legendę o tym, jak żołnierz ocalił Piotr Wielki ”, „Pieśni” Berangera, bajki Puszkina, „Sekrety Petersburga”, powieści Dumasa ... (Z tekstu trylogii Gorkiego można skompilować długie listy przeczytanych książek, z jego adnotacjami- oceny i przeprowadzić ciekawe badania koła czytelniczego Aloszy Peszkowa).
Sam uczy się odróżniać dobrą książkę od złej. Musi dwa razy przeczytać Tradycję, aby zrozumieć, że ta książka jest słaba. Interesujące jest śledzenie, jak kształtuje się i szlifuje gust chłopca. Jego nieuporządkowane czytanie miało pewną zaletę — ćwiczyło umysł; nauczył się poruszać w morzu książek, był wolny od szkolnych autorytetów. Więc niezależnie zrozumiał, poczuł geniusz Puszkina: „Puszkin tak mnie zaskoczył prostotą i muzyką wiersza, że przez długi czas proza wydawała mi się nienaturalna i krępowało mnie jej czytanie”. Trzeba jednak zaznaczyć, że percepcję estetyczną Aloszy przygotował w dużej mierze niezwykły dar poetycki jego babki. Od dzieciństwa, słuchając jej piosenek i bajek, dotkliwie odczuwał grę z półszlachetnym słowem, zachwycając się pięknem i bogactwem ojczystego języka.
Alyosha opowiadał każdemu swoje ulubione książki - batmanom, żeglarzom, urzędnikom, czytał na głos, a ludzie chętnie go słuchali, czasem przeklinali, wyśmiewali, ale wzdychali i podziwiali ...
A czytał i czytał z zapałem: Aksakow, Balzac, Sollogub, Boisgobe, Tiutchev, Goncourt... Książki oczyszczały duszę, dawały pewność: nie był sam, nie zniknie na ziemi. Porównał życie do książek i zrozumiał, że „czarni” w Paryżu nie są tacy sami jak w Kazaniu, są odważniejsi, bardziej niezależni, nie modlą się tak zaciekle do Boga. Ale zaczyna też krytycznie oceniać fikcję relacji między bohaterami w książce, oddzielać dzieła wielkie od przeciętnych.
Racambol nauczył go wytrwałości, bohaterowie Dumasa zainspirowali pragnienie oddania się jakiejś ważnej sprawie. Przekazuje swoje wrażenia z Turgieniewa, Waltera Scotta. „Bursa” Pomyałowskiego przypomina życie warsztatu malarstwa ikon: „Znam dobrze rozpacz nudy, która przeradza się w okrutne psoty”. Lub: „Dickens pozostał dla mnie pisarzem, przed którym z szacunkiem się kłaniam - ten człowiek zdumiewająco pojął najtrudniejszą sztukę kochania ludzi”.
Trudno wymienić inne dzieła, w których książki byłyby opisane równie szczegółowo, wrażenia z nich płynące, ich wpływ na życie człowieka.
Autobiograficzna trylogia Maksyma Gorkiego „Dzieciństwo. W ludziach. Moje uniwersytety”, nad którą pracował przez 10 lat, jest jednym z najważniejszych dzieł rosyjskiej literatury realistycznej XX wieku. Sam pisarz nazwał to „prawdą, którą trzeba poznać do korzenia, by wykorzenić ją z pamięci, z duszy człowieka, z całego naszego życia, ciężkiego i haniebnego”.
Przed czytelnikiem trylogii prowincjonalna Rosja przełomu XIX i XX wieku dosłownie ożywa ze swoimi kupieckimi podwórkami i pracującymi przedmieściami, nadwołżańskimi portami, szeregiem barwnych postaci i nieskończoną głębią zrozumienia samej duszy naród rosyjski, od zawsze balansujący na granicy piękna i brzydoty, zbrodni i świętości.
Maksym Gorki
Dzieciństwo. W ludziach. Moje uniwersytety
Dzieciństwo
Dedykuję mojemu synowi
Rozdział I
W półciemnym, ciasnym pokoju, na podłodze, pod oknem, leży mój ojciec, ubrany na biało i niezwykle długi; palce jego bosych stóp są dziwnie rozstawione, palce delikatnych dłoni, spokojnie ułożonych na piersi, również są krzywe; jego wesołe oczy są mocno zasłonięte czarnymi kręgami miedzianych monet, jego dobra twarz jest ciemna i przeraża mnie źle obnażonymi zębami.
Matka, półnaga, w czerwonej spódnicy, na kolanach czesze długie, miękkie włosy ojca od czoła do tyłu głowy czarnym grzebieniem, którym przecinałam skórki arbuzów; matka ciągle mówi coś grubym, ochrypłym głosem, jej szare oczy są spuchnięte i jakby topnieją, spływając wielkimi kroplami łez.
Moja babcia trzyma mnie za rękę - okrągła, z dużą głową, z wielkimi oczami i zabawnym, luźnym nosem; jest cała czarna, miękka i zaskakująco interesująca; ona też płacze, jakoś specjalnie i dobrze śpiewa matce, drży na całym ciele i ciągnie mnie, pcha do ojca; Ucztuję, chowam się za nią; Boję się i wstydzę.
Nigdy nie widziałem, żeby te duże płakały i nie rozumiałem słów, które powtarzała moja babcia:
- Pożegnaj się z ciocią, już nigdy go nie zobaczysz, zmarł, moja droga, w niewłaściwym czasie, w niewłaściwym czasie ...
Byłem poważnie chory, dopiero co wstałem; w czasie mojej choroby - dobrze to pamiętam - ojciec bawił się ze mną wesoło, potem nagle zniknął, a jego miejsce zajęła jego babcia, dziwna osoba.
- Skąd się tu wziąłeś? Spytałem się jej.
Odpowiedziała:
- Z góry, z Dolnego, ale nie przyszedł, ale przybył! Oni nie chodzą po wodzie, szasz!
To było śmieszne i niezrozumiałe: na górze w domu mieszkali brodaci, pomalowani Persowie, aw piwnicy stary, żółty Kałmuk sprzedawał kożuchy. Można zjeżdżać po schodach po poręczy, a jak się przewrócisz, zrobić salto - dobrze o tym wiedziałem. A co jest z wodą? Wszystko jest nie tak i zabawnie zagmatwane.
- A dlaczego jestem szisz?
– Ponieważ hałasujesz – powiedziała, również się śmiejąc.
Mówiła uprzejmie, wesoło, płynnie. Zaprzyjaźniłam się z nią od pierwszego dnia, a teraz chcę, żeby jak najszybciej opuściła ze mną ten pokój.
Moja matka mnie tłumi; jej łzy i wycie rozpaliły we mnie nowe, niepokojące uczucie. Pierwszy raz ją taką widzę - zawsze była surowa, mało mówiła; jest czysta, gładka i duża jak koń; ma sztywne ciało i strasznie silne ramiona. A teraz jest jakoś nieprzyjemnie spuchnięta i rozczochrana, wszystko na niej jest podarte; włosy, starannie ułożone na głowie, w dużym jasnym kapeluszu, rozrzucone na gołym ramieniu, opadały na twarz, a połowa ich, spleciona w warkocz, zwisa, dotykając twarzy śpiącego ojca. Stoję w pokoju od dawna, a ona ani razu na mnie nie spojrzała, czesze włosy ojca i cały czas warczy, krztusząc się łzami.
Czarni mężczyźni i stróż zaglądają do drzwi. Ze złością krzyczy:
- Pospiesz się i posprzątaj!
Okno zasłonięte jest ciemnym szalem; puchnie jak żagiel. Pewnego dnia ojciec zabrał mnie na łódź z żaglem. Nagle uderzył piorun. Ojciec się śmiał, ściskał mnie mocno kolanami i krzyczał:
- Nie martw się, Łukaszu!
Nagle matka rzuciła się ciężko z podłogi, natychmiast ponownie opadła, przewróciła się na plecy, rozrzucając włosy po podłodze; jej ślepa, biała twarz posiniała i szczerząc zęby jak ojciec, powiedziała strasznym głosem:
- Zamknij drzwi... Aleksiej - wyjdź!
Odpychając mnie, moja babcia rzuciła się do drzwi, krzycząc:
- Kochani, nie bójcie się, nie dotykajcie, odejdźcie na litość boską! To nie cholera, nadszedł poród, zmiłujcie się, ojcowie!
Schowałem się za skrzynią w ciemnym kącie i stamtąd patrzyłem, jak mama wije się po podłodze, jęcząc i zgrzytając zębami, a babcia, czołgając się, mówi czule i radośnie:
W imieniu ojca i syna! Bądź cierpliwy, Varyusha! .. Najświętsza Matka Boża, orędowniczka ...
Boję się; kręcą się po podłodze obok ojca, ranią go, jęczą i krzyczą, ale on stoi nieruchomo i wydaje się, że się śmieje. Trwało to długo - zamieszanie na podłodze; nieraz matka wstawała i znowu upadała; babcia wytoczyła się z pokoju jak wielka czarna miękka piłka; potem nagle w ciemnościach krzyknęło dziecko.
- Chwała Tobie, Panie! Babcia powiedziała. - Chłopak!
I zapaliłem świeczkę.
Chyba zasnąłem w kącie - nic więcej nie pamiętam.
Drugi ślad w mojej pamięci to deszczowy dzień, opuszczony zakątek cmentarza; Stoję na śliskim pagórku lepkiej ziemi i patrzę w dół, gdzie opuszczono trumnę mojego ojca; na dnie dołu jest dużo wody i są żaby - dwie już wspięły się na żółte wieko trumny.
Przy grobie ja, babcia, mokry budzik i dwóch wściekłych panów z łopatami. Ciepły deszcz pada na wszystkich, drobny jak koraliki.
– Zakop to – powiedział stróż, odchodząc.
Babcia zaczęła płakać, chowając twarz za końcem chusty. Chłopi, schylając się, poczęli pospiesznie zasypywać ziemię do grobu, chlapiąc wodą; zeskakując z trumny, żaby zaczęły biec do ścian dołu, grudki ziemi powaliły je na dno.
– Idź sobie, Leniu – powiedziała babka, biorąc mnie za ramię; Wyślizgnąłem się spod jej ramion, nie chciałem odchodzić.
„Kim ty jesteś, na litość boską” – skarżyła się babcia albo do mnie, albo do Boga i przez długi czas stała w milczeniu ze spuszczoną głową; grób został już zrównany z ziemią, ale nadal stoi.
Chłopi uderzali łopatami w ziemię; Zerwał się wiatr i odjechał, unosząc deszcz. Babcia wzięła mnie za rękę i zaprowadziła do odległego kościoła, wśród wielu ciemnych krzyży.
- Nie będziesz płakać? – zapytała, wychodząc za płot. - Rozpłakałabym się!
— Nie chcę — powiedziałem.
– Cóż, jeśli nie chcesz, nie musisz – powiedziała cicho.
Wszystko to było niesamowite: rzadko płakałam i tylko z urazy, nie z bólu; mój ojciec zawsze śmiał się z moich łez, a mama krzyczała:
- Nie waż się płakać!
Potem jechaliśmy dorożką szeroką, bardzo brudną ulicą, wśród ciemnoczerwonych domów; Zapytałem babcię
- Czy żaby nie wychodzą?
„Nie, nie wyjdą” – odpowiedziała. - Bóg z nimi!
Ani ojciec, ani matka nie wypowiadali imienia Boga tak często i w związku z tym.
Kilka dni później ja, babcia i mama podróżowaliśmy parowcem w małej kabinie; mój nowonarodzony brat Maksym umarł i leżał na stole w kącie, zawinięty w biel, owinięty czerwonym warkoczem.
Siedząc na tobołkach i skrzyniach, wyglądam przez okno, wypukłe i okrągłe jak końskie oko; błotnista, spieniona woda leje się bez końca za mokrą szybą. Czasami, rzucając się, liże szklankę. Mimowolnie zeskakuję na podłogę.
”,„ W ludziach ”(1913-1916) i„ Moje uniwersytety ”(1925) przedstawia M. Gorky, zdolny do duchowego samorozwoju. Proces formowania się człowieka był nowy w . W znanych pracach o latach dzieciństwa S. Aksakowa, L. N. Tołstoja, A. N. Tołstoja, główną uwagę zwrócono na przedstawienie wewnętrznego świata dziecka. Badacze twórczości Gorkiego uważają, że społeczny charakter bohatera trylogii, wspólny los z ludźmi, odróżniają to od innych przykładów gatunku autobiograficznego. Dzieciństwo przedstawione przez Gorkiego jest dalekie od cudownego okresu życia. To nie tylko dusza dziecka, ale także Rosjanin w pewnej epoce.
Bohater „Dzieciństwa” zagląda w to życie, w otaczających go ludzi, stara się zrozumieć źródła zła i wrogości, sięga po światło. Wiele widziałem i przeżyłem w dzieciństwie. Napisał: „Wspominając te ołowiane obrzydliwości dzikiego rosyjskiego życia, zadaję sobie przez kilka minut pytanie: czy warto o tym mówić? I z odnowioną pewnością siebie odpowiadam: warto; bo to jest uparta, nikczemna prawda, nie umarła do dziś. To jest prawda, którą trzeba poznać do korzeni, by wykorzenić ją z pamięci, z duszy człowieka, z całego naszego życia, ciężkiego i haniebnego. I jest jeszcze inny, bardziej pozytywny powód, który skłania mnie do narysowania tych obrzydliwości. Chociaż są obrzydliwi, chociaż nas miażdżą, miażdżą wiele pięknych dusz na śmierć, Rosjanin jest nadal tak zdrowy i młody duchem, że pokonuje je i pokonuje.
Pomimo tego, że wypowiedzi te są wypowiadane przez pisarza dopiero w 12. rozdziale, stanowią one wiodący wątek opowieści. Nieuporządkowana chronologicznie narracja toczy się konsekwentnie i spokojnie: rysowane przez pisarkę obrazy powstają w wyniku najsilniejszych wrażeń pozostawionych w umyśle dziecka przez zderzenia z rzeczywistością.
Znając specyfikę dziecięcej psychiki, Gorky pokazuje to, co ponure i tragiczne, w przeciwieństwie do tego, co jasne i radosne, co robi na dziecku największe wrażenie. Tak więc ciężkie wrażenie ze zdjęć tragicznej śmierci ojca zostaje zastąpione poczuciem bliskości z niezwykłą osobą – babcią; obraz nieludzkiego okrucieństwa dziadka podczas karania dzieci sąsiaduje z opisem szczerej rozmowy dziadka z Aloszą; Inkwizytorskim zabawom wujów przeciwstawia się miłe i dowcipne zabawy Cyganów. Ważne jest, aby zobaczyć „ciasny, duszny krąg niesamowitych wrażeń”, w którym Alyosha żył w rodzinie Kashirin, jak wyobrażenia bohatera o obyczajach jego własnego świata rozszerzyły się poza dom jego dziadka.
Alosza był pod wielkim wpływem tych „pięknych dusz”, które spotkał w domu swojego dziadka iw otaczającym go świecie i które wzbudziły „nadzieję na odrodzenie… do lekkiego, ludzkiego życia”. Osobliwością „Dzieciństwa” jest to, że narracja prowadzona jest w imieniu narratora. Taki charakter prezentacji nie jest nowy, ale trudność polega na tym, że to, co jest przedstawione w opowiadaniu, widziane jest zarówno oczami dziecka, głównego bohatera, który jest w gąszczu rzeczy, jak i oczami mądra osoba, która patrzy na wszystko z punktu widzenia wielkiego doświadczenia życiowego.
Właśnie fakt, że narrator zachowuje w opowiadaniu żarliwą bezpośredniość dziecięcego postrzegania świata, a jednocześnie daje głęboką analizę społeczno-psychologiczną, pozwala stwierdzić, że Gorki próbował wzbudzić wstręt do „obrzydliwości życia” i zaszczepić miłość do wielkodusznego, niezłomnego i utalentowanego narodu rosyjskiego.
Potrzebujesz ściągawki? Następnie zapisz - „Autobiograficzna trylogia Gorkiego. Pisma literackie!