1. Życie rosyjskiej patriarchalnej klasy kupieckiej.
2. „Mroczne Królestwo” i jego przedstawiciele.
3. Młodsze pokolenie w dramacie.
4. Sprzeczności między starszym a młodszym pokoleniem.
A. N. Ostrovsky pokazał życie rosyjskich kupców. W dramacie „Burza z piorunami” na zwykłym tle rozgrywa się tragedia, która zrujnowała życie młodej kobiety. Jaka jest przyczyna śmierci Katarzyny? Czy można powiedzieć, że to konflikt pokoleń doprowadził do dramatu?
Spróbujmy zanurzyć się w patriarchalną atmosferę, którą pisarz tak umiejętnie pokazuje. Nie sposób nie zgodzić się z jednym z mieszkańców miasta, Kuliginem, który mówi: „ Okrutna moralność, Panie, w naszym mieście, okrutny! Pod maską bigoterii i hipokryzji dzieją się dziwne rzeczy. Wszyscy boją się mówić własna opinia. Praw panujących w społeczeństwie nie można nazwać normalnymi. Nikt nie myśli o honorze, sumieniu i szlachetności.
Jakimi wartościami kieruje się patriarchalne społeczeństwo kupieckie? Nie mają szacunku dla wykształcenia, wyrafinowania, inteligencji. Chęć zysku oczywiście nie gra ostatnia rola, wystarczy przywołać kupca Wilda. Kabanikha nie jest również obca pragnieniu wzbogacenia się, ponieważ wysyła skromnego Tichona w interesach. Oznacza to, że zakłada się, że odbywa się handel, a kapitał wiruje w obiegu. Ale generalnie wszystko schodzi na dalszy plan. Aby scharakteryzować społeczeństwo patriarchalne, całkiem możliwe jest wybranie dość precyzyjna definicja- "ciemna kraina" Tak, to „ciemne królestwo” jest silne i agresywne. Nikt nie ma odwagi mu się oprzeć. W dramacie przedstawicielami „ciemnego królestwa” są kupiec Kabanova i kupiec Dikoy. Ci ludzie mają władzę, więc uważają za możliwe dyktowanie innym własnych zasad. Oczywiście każdy ma wybór. A okoliczni ludzie mogliby nie przestrzegać tych zasad. Ale dzieje się to zupełnie inaczej. Mąż Kateriny jest uległy matce. Nie tylko nie próbuje się z nią kłócić, ale nawet nie próbuje bronić swojej żony.
Jeśli dramat „Burza” postrzegamy wyłącznie jako konflikt między starszym a młodszym pokoleniem, to można tu wskazać kilka cech. Trzeba przyznać, że Kabanikha jest wyjątkowo okrutna i bezduszna. Mówi się o tej kobiecie, że jest hipokrytką, „odziewa ubogich, ale całkowicie pożera domowników”. Marfa Ignatievna Kabanova domaga się szacunku dla siebie. Ale najwyraźniej na to nie zasługuje. Wszyscy jednak umiejętnie udają, więc stara kobieta nie ma powodów do niepokoju. Osobliwością dramatu „Burza z piorunami” jest to starsze pokolenie zasługuje na ostrą krytykę. Ani w Kabanovie, ani w Dikoyu nie ma nic jasnego ani dobrego.
Konflikt ojców i dzieci jest jednym z najczęstszych problemów społecznych. W dramacie „Burza z piorunami” konflikt ten objawia się w całej swojej przerażającej ostrości. Ale trudność polega również na tym, że młodsze pokolenie nie ma żadnej władzy. Niestety, wszyscy przedstawiciele młodszego pokolenia wydają się słabi i bezradni. Albo umiejętnie udają, jak Warwara i Tichon, albo nie podejmują żadnych prób przeciwstawienia się woli swoich starszych, jak Borys.
Oczywiście Katerina wyróżnia się z tłumu. Jest silny i jasna osobowość. Nie może znieść tak bolesnej atmosfery, rozstania z życiem. Kobieta nie zasługuje na litość. Ale jednocześnie nie można nie przyznać, że swoim czynem Katerina rzuciła wyzwanie patriarchalnemu społeczeństwu. Pokazała, do jakich tragedii może doprowadzić duszna atmosfera „ciemnego królestwa”. Po śmierci Kateriny każdy, kto umiejętnie udawał, musiał pomyśleć o tym, co dzieje się w społeczeństwie.
Staje się bardzo trudne, że tylko śmierć młodej kobiety może poruszyć „ciemne królestwo”. W końcu było oczywiste, jak bardzo mylili się ojcowie. Dzik otwarcie znęcał się nad Kateriną i nikt nie próbował stanąć w jej obronie. Życie Kateriny zamieniło się w koszmar. I o dziwo, ale dziewczyna była samotna, mimo że była otoczona ludźmi.
Kupiec Dikoy zasługuje na nie mniejszą pogardę, jasny przedstawiciel patriarchalna klasa kupiecka. Wszyscy go nienawidzą, ale jednocześnie nikt nie odważy się mu w żaden sposób sprzeciwić. Życie rodziny Diky zamieniło się w piekło. Kupcowi uchodzi na sucho wszystko, nawet nieuczciwe i niehonorowe czyny, w tym jawna kradzież. W szczególności defrauduje pieniądze swojego siostrzeńca. Dziki chętnie poniża wszystkich wokół. Nie boi się nikogo ani niczego. Dlaczego nie ma nad nim kontroli? A może dlatego, że ten sam siostrzeniec, którego pieniądze zostały sprzeniewierzone przez Dikoya, okazuje się zbyt słaby.
Borys nie jest w stanie podać pomocnej dłoni nawet swojej ukochanej. Dikoy nakazuje siostrzeńcowi odejść. Katerina błaga Borysa, by zabrał ją ze sobą. Ale on odpowiada: „Nie mogę Katya. Jedzenie nie jest z własnej woli: „wujek przysyła”. Gdyby Borys nie miał tak słabej woli, być może wszystko potoczyłoby się zupełnie inaczej. To samo można powiedzieć o innych bohaterach Ostrowskiego. Gdyby Tichon nie był tak słaby i miał słabą wolę, życie rodziny wyglądałoby inaczej.
Moim zdaniem zdanie A. de Custine'a: „Rosja to kraj fasad” najlepiej pasuje do dramatu Ostrowskiego. Na pierwszy rzut oka w mieście wszystko jest w porządku. Ale jeśli przyjrzysz się bliżej temu, co dzieje się z tyłu za zamkniętymi drzwiami staje się przerażający. Ludzie nie mają dla siebie szacunku, miłości, życzliwości. Czy całe starsze pokolenie w patriarchalnym mieście jest naprawdę okrutne, ograniczone i bez serca? To po prostu niemożliwe. Ponadto Katerina opowiada o swoim dzieciństwie. I rozumiemy, że jej rodzice byli ludźmi z zupełnie innego magazynu. Katerina mówi: „Żyłam, nie smuciłam się niczym ptak na wolności. Mama nie miała we mnie duszy, ubierała mnie jak lalkę, nie zmuszała do pracy…”. Rodzice Kateriny również należeli do patriarchalnej klasy kupieckiej. Ale własną córkę traktowali inaczej niż Kabanikha i Wild. Oznacza to, że przedstawiciele starszego pokolenia „ciemnego królestwa” mogą być inni. I nie każdy był taki jak Dzik, który ze złością mówi do Kateriny, żegnając się z mężem: „Dlaczego wisisz na szyi, bezwstydny? Nie żegnaj się ze swoim kochankiem”.
Konflikt pokoleń w dramacie „Burza” jest tragiczny także dlatego, że „ciemne królestwo” nie może nie uświadomić sobie swojej zagłady. Zarówno Kabanikha, jak i Dikoy są zaciekli właśnie dlatego, że w głębi duszy rozumieją, że ich czas minął. A po śmierci Kateriny wszystko zmieni się natychmiast i na zawsze. Przynajmniej chciałbym mieć taką nadzieję.
Sztuka A.N. „Burza” Ostrowskiego została opublikowana w 1860 roku, w przededniu zniesienia pańszczyzny. W tym trudnym czasie następuje kulminacja rewolucyjna sytuacja Lata 60. w Rosji. Nawet wtedy fundamenty autokratycznego systemu pańszczyźnianego kruszyły się, ale nowe, postępowe siły zdolne do przesunięcia kraju z jego rutynowych pozycji jeszcze nie dojrzały. W dramacie Ostrowskiego społeczne sprzeczności tamtej epoki zostały bardzo wyraźnie iw pełni odzwierciedlone.
Burza z piorunami opiera się na głębokim konflikt społeczny, która powstała w wyniku nieprzejednanej wrogości dwóch światopoglądów: przestarzałego starego i rodzącego się nowego, „ciemnego królestwa” tyranów i dumnego protestującego, miłującego wolność charakteru.
Rozważmy najpierw pierwszy typ światopoglądu, bardzo typowy dla lat 50. XIX wieku i ucieleśniony w obrazach Dzika i Dzika.
Te postacie – wpływowi kupcy – uosabiają potęgę bogactwa, która rozciąga się na prawie wszystkich mieszkańców. miasto prowincjonalne. Podczas tworzenia spektaklu dochodzi do zrównania sił politycznych i ekonomicznych Społeczeństwo rosyjskie było takie, że bogactwo, przywileje umożliwiały ludziom takim jak Dzik i Dzik bezkarnie deptać prawa i wolności tych, którzy byli od nich podrzędni z pochodzenia i pozycja w społeczeństwie. A bohaterowie nie bez powodzenia wykorzystują tę okazję, o czym dobitnie świadczą „łzy, widoczne i niewidzialne”, które obficie płyną „za zamkami i zaparciami”. Łzy tych ludzi płynęły wówczas po całej Rosji, we wszystkich miastach, w których władza „tyranów” przybrała tak przerażające formy. Tak, a dziki istniały wtedy w tym okrutnym czasie w prawie wszystkich prowincjonalnych rosyjskich miastach. Dlatego postacie te można uznać za uogólnione obrazy tyranii i ignorancji, które kwitły wówczas w kraju.
Stanowisko Dikoya i Kabanikhiego, ludzi ograniczonych umysłowo, ignorantów i duchowo ograniczonych, nakazywało im trzymać resztę mieszkańców Kalinova w tych samych ciemnościach ignorancji, aby nie stracić wpływów, które opierały się głównie na ignorancji , ignorancja. Dlatego wyszło im na dobre, że Kalinowici słuchali opowieści Wędrowca Fekluszy o ludziach z psimi głowami i „ognistym wężem”; tak, że porównując inne życie z własne istnienie, uważał życie w Kalinowie za najlepsze i najpiękniejsze.
Wychowani w odwiecznej rutynie Kabanikha i Dikoy są przeciwnikami wszystkiego, co nowe, postępowe. Wszelkie próby odejścia od starych, dawno przestarzałych tradycji spotykają się z ich wrogością. „Sami tyrani… są na swój sposób cnotliwi, a nawet sprytni, w granicach wyznaczonych im przez rutynę i wspieranych przez ich pozycję; ale ta sytuacja jest taka, że niemożliwe jest, aby miał on kompletnego, zdrowego rozwój człowieka”, - napisał N.A. Dobrolubow.
Wydawać by się mogło, że będąc pełnoprawnymi właścicielami swojego „ciemnego królestwa”, Dzik i Dzik powinni czuć się w pełni bezpieczni. Ale w rzeczywistości jest to dalekie od przypadku. Pojawia się alternatywna postać- Katerina, którą Dobrolyubov nazwał „nowym typem stworzonym przez rosyjskie życie”. Rzeczywiście, światopogląd Kateriny jest czymś nowym, zupełnie innym od tych postaw, poglądów i tradycji, które wyznają filary „ciemnego królestwa”. To człowiek o zupełnie innym sposobie myślenia, charakter, który zaczął się kształtować wśród ludzi już w latach 50. XIX wieku.
Wychowany podstawy religijne Katerina żyła w ciasnym, odizolowanym świecie, częściowo wymyślonym przez siebie, a częściowo odzwierciedlającym patriarchalny styl życia prowincjonalnego miasteczka. Ale w przeciwieństwie do zamkniętej i nieruchomej przestrzeni, odgrodzonej od zewnętrznego, bujnego życia, jaką był Kalinow, świat Kateriny był swego rodzaju modelem idealnego sprawiedliwego społeczeństwa, w którym nie ma przemocy wobec osobowości, nie ma poniżanych i wywyższony.
Znajdując się w środowisku drobnych tyranów, Katerina na swój sposób protestuje przeciwko zniewoleniu, przemocy, okrucieństwu, inercji. Jest ciasna w czterech ścianach domu męża, dlatego z goryczą pyta: „Dlaczego ludzie nie latają jak ptaki?”. Bohaterka uwalnia się, zrywając odwieczne więzy rutynowych tradycji, na których opiera się cała potęga „ciemnego królestwa”. Właśnie swoim protestem, nieustępliwością wobec okrucieństwa Katerina jest straszna dla Diky, Kabanikha i tym podobnych, w przeciwieństwie do innych mieszkańców miasta Kalinov - Kuligina, Szapkina, Borysa, którzy z rezygnacją niszczą wszelkie wybryki tyranów.
Tyrani czują, że nadchodzi koniec ich „królestwa”, że pojawiają się nowe siły, które mogą im się oprzeć. Wewnętrzna, duchowa siła Kateriny jest realne zagrożenie samego istnienia i dobrobytu dzikich i dzików. Takie jest znaczenie tytułu dramatu „Burza” i istota społecznego konfliktu spektaklu.
Psychologiczny dramat Kateriny jest bezpośrednio uwarunkowany społecznymi sprzecznościami. W końcu Kabanikha to nie tylko jej teściowa, to przedstawicielka innego świata, nosicielka przeciwstawnych przekonań moralnych i społecznych. Na przykładzie Kateriny Ostrowskiej pokazuje, jak ujawnia się ludzki dramat sprzeczności społeczne. Dlatego można powiedzieć, że istota konfliktu „Burza” polega nie tylko na zderzeniu starego świata ze światem powstającym, ale także na zderzeniu osobistych przekonań z opinia publiczna, co skłoniło Katerinę Kabanovą do popełnienia samobójstwa.
W sztuce Ostrowskiego dokonuje się więc niezwykle trafnego i pojemnego uogólnienia charakterystyczne cechy i sprzeczności pańszczyzny Rosja XIX wiek. Miasto Kalinow jest zredukowanym i uproszczonym modelem rosyjskiego społeczeństwa okresu przedreformacyjnego, patrząc na który dostrzegamy główną cechę rosyjskiego życia w tym czasie – „niezbędną potrzebę ludzi aktywnych i energicznych”.
jest to starcie dwóch lub więcej stron, które nie są zbieżne w swoich poglądach, światopoglądach.W sztuce Ostrowskiego Groza jest kilka konfliktów, ale jak zdecydować, który z nich jest główny? W dobie socjologizmu w krytyce literackiej uważano, że najważniejszy w sztuce jest konflikt społeczny. Oczywiście, jeśli w obrazie Kateriny dostrzeżemy odbicie spontanicznego protestu mas ludowych przeciwko zakutym w kajdany warunkom ciemnego królestwa i postrzegamy śmierć Kateriny jako skutek jej zderzenia z tyranską teściową… zgodnie z prawem gatunek dramatu należy określić jako dramat społeczny. Dramat jest dziełem, w którym publiczne i osobiste aspiracje ludzi, a czasem samo ich życie, są zagrożone śmiercią przez niezależne od nich siły zewnętrzne. . Ale gra jest znacznie głębsza, niż mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka. Przecież Katerina walczy przede wszystkim ze sobą, a nie z Kabaniką, konflikt toczy się nie wokół niej, ale w niej samej, dlatego sztukę Burzy można określić jako tragedię.
Tragedia to utwór, w którym dochodzi do nierozwiązywalnego konfliktu między osobistymi aspiracjami bohatera a nadosobowymi prawami życia, które zachodzą w umyśle bohatera. Ogólnie rzecz biorąc, sztuka jest bardzo podobna do starożytna tragedia refren zostaje zastąpiony przez kilku bohaterów niefabularnych, zakończenie kończy się śmiercią bohatera, podobnie jak antyczna tragedia, z wyjątkiem nieśmiertelnego Prometeusza.Śmierć Kateriny jest wynikiem zderzenia dwóch epok historycznych.
Niektóre postacie w sztuce wydają się różnić czasem, w którym żyją. Na przykład Kuligin jest człowiekiem XVIII wieku, chce wynaleźć zegar słoneczny, który był znany już w starożytności, albo perpetuum mobile, które jest znakiem rozpoznawczym średniowiecza, czy piorunochron. On sam przychodzi do umysłu, który od dawna został wymyślony, i tylko o tym marzy. Cytuje Łomonosowa i Derzhavina - to także cecha osoby
13. Obraz „ciemnego królestwa” w sztuce A.N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”.
Dla ukazania sprzeczności między chamstwem a honorem, między ignorancją a godnością, w spektaklu ukazane są dwa pokolenia: ludzie starszego pokolenia, tzw. nie chcą żyć według starych praw i zwyczajów.
Wild i Kabanova to typowi przedstawiciele „ciemnego królestwa”. To właśnie na tych obrazach Ostrowski chciał pokazać ówczesną klasę rządzącą w Rosji.
Wild i Kabanova - to bardzo „ciemne królestwo”, pozostałości, zwolennicy podstaw tego „ciemnego królestwa”. Tacy właśnie są, ci Dzicy i Kabanowowie, głupi, ignoranci, obłudni, niegrzeczni. Głoszą ten sam pokój i porządek. To świat pieniędzy, gniewu, zazdrości i wrogości. Nienawidzą wszystkiego, co nowe i postępowe.
Ideą A. N. Ostrovsky'ego było odsłonięcie „ciemnego królestwa” za pomocą obrazów Wilda i Kabanovej. Potępił wszystkich bogatych ludzi za brak duchowości i podłość. Zasadniczo w świeckim społeczeństwie Rosji w XIX wieku byli tacy Dzicy i Kabanowowie, których autor pokazał nam w swoim dramacie „Burza z piorunami”.
Cechy konfliktu w sztuce A.N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”
W sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami” problem złamania w życie publiczne co stało się w latach 50 lata XIXw wieku, zmiany wzorców społecznych, a także problem pozycji i roli kobiet w rodzinie i społeczeństwie.
W sztuce „Burza z piorunami” występuje kilka konfliktów. Z jednej strony pokazane są dwa sposoby życia, stary, „domostrojewski” i nowy, reprezentowany przez młodsze pokolenie. Można więc powiedzieć, że spektakl poświęcony jest społecznemu konfliktowi pokoleń, gdzie nowe depczą staremu po piętach, stare nie chce ustąpić nowemu. Relacja między synową a teściową, niewola kobiety w rodzina kupiecka może być również postrzegane jako część konfliktu społecznego. Ale zabawa jest o wiele bardziej skomplikowana, niż mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka. W końcu Katerina walczy ze sobą, różne strony jej osobowości są w konflikcie. To jest duchowy konflikt. Pod tym względem Burza z piorunami jest bliska tragedii w swoim gatunku. Spróbujmy zrozumieć wszystkie te konflikty osobno.
Przedstawicielami dawnych czasów, ery „Domostroya” są Kabanova i Wild. Już niektóre nazwiska rysują charaktery tych ludzi. Kabanova jest ostatnim strażnikiem „domostrojewskiego” stylu życia w mieście. Trzyma się starych porządków, poglądów i stara się je narzucić swoim domownikom: „…nie ma porządku, nie wiedzą, jak się pożegnać. W ten sposób wydedukowano dawne czasy ... Co się stanie, jak umrą starzy ludzie, jak będzie trwać światło, nie wiem. Cóż, przynajmniej dobrze, że nic nie widzę. ” Dzik jest despotyczny i samowolny, wymaga całkowitego poddania się samemu sobie. Osiągnęła to przede wszystkim dzięki własnemu synowi, który nie ma odwagi sprzeciwić się woli matki. To sprawia, że trzyma ją jeszcze bardziej stary świat przekonanie, że poza Kalinowem dzieje się niewiarygodne, że jest „po prostu sodoma”, ludzie w krzątaninie nie zauważają się nawzajem, zaprzęgają „ognistego węża”, a sam diabeł przechodzi między nimi niezauważony przez nikogo. Dikoy również przestrzega starego porządku. Dla niego najważniejsze w życiu są pieniądze i bogactwo, nie bez powodu, będąc bogatym, może nawet „poklepać po plecach” burmistrza.
Kabanikhe i Diky kontrastują w sztuce Kuligin, człowiek o postępowych poglądach, wynalazca. Każdy z przeciwników stara się bronić swoich ideałów. Dzikie kościelne przesądy są w arsenale Wild. Kuligin broni swojego godność człowieka odniesienia do autorytetu Łomonosowa i Derzhavina. Symboliczna pod tym względem jest scena sporu Kuligina z Dikijem. Jeśli przyjrzymy się temu bliżej, zobaczymy w sporze nie tylko chciwego kupca i utalentowanego mechanika-samouka, ale osobę gorliwie broniącą fundamentów patriarchalnych i osobę próbującą je obalić. Z tego punktu widzenia role Kuligina i Dikoya są bardzo ważne. To jest istota konfliktu społecznego.
Kolejny konflikt jest duchowy. Rozwija się wewnątrz główny bohater dramaty Katherine. Katerina dorastała w świecie, w którym królowała miłość, życzliwość, czułość. Matka w Katerina „zakochana w duszy”. Dziewczyna chodziła do kościoła, słuchała modlitw, żyła w jedności z naturą. Katerina została wychowana w taki sposób, że nie może łamać praw moralnych i moralnych, każde odstępstwo od nich wprowadza ją w zamęt. Z tego świata Katerina znalazła się w zupełnie innym środowisku, gdzie ludzie dbają o inne wartości. Teściowa Kateriny, Kabanikha, udaje, że jej rodzina jest wzorem dobrobytu: jej synowa i syn boją się i szanują, Katerina boi się męża.
Ale tak naprawdę nie obchodzi jej, co dzieje się w rzeczywistości, liczy się dla niej tylko wygląd. Stary sposób życia jest niszczony w samej Katerinie. Varvara, przedstawiciel Młodsza generacja, ale nosicielem innych poglądów, odmiennych od poglądów Kateriny. To Varvara namawia Katerinę na randkę z Borysem. Bez Varvary Katerina raczej by się na to nie zdecydowała. Świat Barbary jest dużo prostszy, na wszystko może zamknąć oczy. Kierując się tą bardzo uproszczoną moralnością, Varvara nie widzi nic nagannego w spotkaniach Kateriny z Borysem. Dla Kateriny zdrada męża jest czymś wstydliwym, nie może później spojrzeć mu w oczy. Ale Tichon, mąż, nie odpowiada jej wyobrażeniom o idealnym małżonku. Mąż jest wsparciem, wsparciem, władcą. Tichon nie spełnia oczekiwań Kateriny. To rozczarowanie prowadzi ją do Borysa. To nowe uczucie do Kateriny jest grzechem, budzi wyrzuty sumienia. Gdyby dalej mieszkała patriarchalny świat, to by się nie stało. A gdyby Tichon nalegał na siebie i zabrał ją ze sobą, zapomniałaby o Borysie na zawsze. Tragedia Kateriny polega na tym, że ta czysta natura, o wysokich wymaganiach moralnych, nie umie przystosować się do życia. Katerina nie mogła żyć, raz naruszyła moralne prawa Domostroya. Dręczona wyrzutami sumienia wyznaje wszystko mężowi, ale nawet w przebaczeniu męża nie znajduje wybawienia od cierpień psychicznych. To jest istota duchowego konfliktu.
Spektakl ukazuje więc dwa główne konflikty – społeczny i duchowy. Śmierć Kateriny to potwierdza wysoka kultura społeczna nad „ciemnym królestwem” i ignorantami.
Ostrovsky napisał swoją sztukę „Burza z piorunami” w 1859 roku, jeszcze przed zniesieniem pańszczyzny. Autor w swojej pracy pokazuje, jak społeczeństwo zjada się od środka, żyjąc zgodnie z ustalonym stylem życia i dotyka kilku konfliktów.
Dramat Burza z piorunami konflikt i rozmieszczenie postaci
W dramacie „Burza z piorunami”, w którym dochodzi do konfliktów inny charakter, ułożone automatycznie aktorzy, dzieląc ich na tych, którzy żyją szczęśliwie w patriarchalnym Kalinowie i tych, którzy nie zgadzają się z jego założeniami i prawami. Do tych pierwszych zaliczamy Kabanikhę i Wilda, którzy z natury są despotami, drobnymi tyranami, przedstawicielami „Ciemnego Królestwa. Do drugiej grupy należy młodsze pokolenie, gdzie Warwara opuszcza dom, Tichon staje się słabszy, a Katerina mimo wszystko, wbrew despotyzmowi, postanawia popełnić samobójstwo, by nie żyć według zasad, które będą jej sprzeczne jako osoba. Bohaterka z nowym spojrzeniem na życie nie chce zaakceptować obyczajów Domodiedowa. Tak więc, z pomocą niewielkiej liczby postaci mieszkających w Kalinowie nad brzegiem Wołgi, autor ujawnia kilka osobliwych konfliktów dramatu „Burza”, wśród nich konflikt rodzinny, który przejawia się w zderzeniu Kateriny z jej teściowa.
Konflikt społeczny w dramacie Burza z piorunami
Konflikt społeczny autorka poruszyła także w dramacie „Burza”, który jest reprezentowany przez zderzenie różnych światopoglądów, gdzie stare walczy z nowym, gdzie kupiec i kupiecka żona są uogólnionymi obrazami tyranii i ignorancji, które rozkwitały w te dni. Są przeciwnikami postępu, wszystko co nowe jest postrzegane z wrogością. Chcą wszystkich trzymać na krótkiej smyczy, aby ich „ciemne królestwo” nie upadło. Jednak nowy światopogląd, który ma Katerina, jest alternatywą dla starego. Różni się od poglądów, fundamentów, tradycji, którymi się kieruje ciemne królestwo. Katerina to uogólniona postać o innym sposobie myślenia, o innym charakterze, który już zaczyna się wyłaniać w zepsutym społeczeństwie i staje się promykiem światła w tym mrocznym świecie.
Jaki jest główny konflikt dramatu Burza z piorunami
Wśród konfliktów społecznych i rodzinnych można wyróżnić konflikt główny. Jaki jest główny konflikt dramatu „Burza z piorunami”? Uważam, że najważniejszy jest tutaj konflikt rozgrywający się w samej bohaterce. To konfrontacja jednostki ze społeczeństwem. Tutaj widzimy, że Katerina chce być sobą, wolną, życie pośród przemocy jest dla niej nie do przyjęcia, tylko w Kalinovie inaczej się nie da. Albo jest tak, albo nie. Ale bohaterka nie znosi takiej sytuacji, a jeśli nie można żyć tak, jak się chce, lepiej umrzeć. Nie mogła zabić w sobie miłującej wolność osobowości w imię ustalonego porządku.
Dlaczego autor wybrał ten tytuł dla swojej pracy? Pewnie dlatego, że przedstawione życie w Kalinowie jest w stanie przedburzowym, w stanie zbliżającej się katastrofy. To burza z piorunami, jako zwiastun przyszłych zmian, burza z piorunami, jak spontaniczne uczucie, które powstało między Kateriną i Borysem, burza z piorunami to niezgoda z fundamentami. A dla podkreślenia martwego życia kalinowitów autor posługuje się obrazem i opisem pięknej przyrody.