Ofiary „ciemnego królestwa”

Sztuka A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” została napisana w 1859 roku. W tym samym roku wystawiany był w teatrach Moskwy i Petersburga i od wielu lat nie schodzi ze scen wszystkich teatrów świata. W tym czasie sztuka doczekała się wielu interpretacji, czasem uderzająco odmiennych od siebie. Wydaje mi się, że wynika to z głębi i symboliki sztuki.

W centrum fabuły sztuki znajduje się konflikt uczuć Kateriny, główny bohater, ze sposobem życia miasta Kalinov. Ale Dobrolyubov zwrócił również uwagę, że czytelnicy myślą „nie o romans ale o całym życiu. Oznacza to, że oskarżenia dotyczyły różnych aspektów rosyjskiego życia. W dramacie zapadł wyrok na „ciemne królestwo”, a co za tym idzie na wspierany przez nie system społeczno-polityczny.

Akcja dramatu rozgrywa się w prowincjonalnym miasteczku Kalinov, położonym nad brzegiem Wołgi. W tym miejscu wszystko jest tak monotonne i stabilne, że nie docierają tu nawet wiadomości z innych miast i ze stolicy. Mieszkańcy miasta są zamknięci, nieufni, nienawidzą wszystkiego, co nowe i ślepo podążają za stylem życia Domostroy, który już dawno przeżył swoją użyteczność. Ostrovsky nazywa zwolenników starego stylu życia „ciemnym królestwem”, do którego należą Dikoy i Kabanikha. Kolejna grupa postaci to Katerina, Kuligin, Tichon, Borys, Kudryash i Varvara. Są to ofiary „ciemnego królestwa”, uciskani, w równym stopniu odczuwający wpływ Dzików i Dzików, ale w różny sposób wyrażający swój sprzeciw wobec nich.

dziki - jasny przedstawiciel do pierwszej grupy Ostrovsky stosuje do niego definicję „tyrana”. Zachowaniem Wilda rządzi nieokiełznana dowolność i głupi upór. Żąda bezwarunkowego posłuszeństwa otaczających go osób, które zrobią wszystko, by jakoś go nie rozgniewać. Najważniejsze dla Wilda są pieniądze. Ze względu na nich jest gotowy na wszystko - zarówno na oszustwo, jak i na oszustwo: „Wiele osób zostaje ze mną przez rok… Nie zapłacę im dodatkowo ani grosza za osobę, ale nadrabiam z tego tysiąc , więc dla mnie OK!” Przechodzi Wild tylko tym, którzy są w stanie go odeprzeć. W drodze przez Wołgę nie odważył się nawiązać kontaktu z przechodzącym huzarem, ale potem ponownie wyładował swój gniew w domu, rozpraszając wszystkich na strychach i szafach. Cechy jego charakteru przejawiają się również w mowie. Dziki używa niegrzecznych i obraźliwych wyrażeń: złodziej, robak, pasożyt, głupiec itp. Despotyzm, ignorancja, chamstwo to cechy charakteryzujące wizerunek tego bohatera, typowego przedstawiciela „ciemnego królestwa”. Ale Dikoy powstrzymuje swój temperament przed Kabanikha, jego ojcem chrzestnym.

Marfa Ignatievna Kabanova jest kolejną zwolenniczką „ciemnego królestwa”, jest nawet gorsza od swojego męża. Kuligin opisuje ją w ten sposób: „Obłudnik, proszę pana! Ubiera ubogich, ale całkowicie zjada domowników. Kabanikha umiejętnie ukrywa swoje niemoralne czyny ideałami patriarchalnej starożytności. Przestrzega wszystkich zwyczajów i nakazów ustanowionych przez budowniczego domu. Nowe rozkazy wydają jej się absurdalne, a nawet śmieszne. Chce zmusić wszystkich do życia po staremu i nie toleruje w nikim wokół siebie przejawów swojej woli, inicjatywy. Kabanikha stara się sprawiać wrażenie pobożnej i przesądnej kobiety. Ale jest surowa i okrutna dla swojej rodziny. Kobieta rujnuje rodzinę: Katerina dobrowolnie odchodzi; Barbara wychodzi z domu; Tichon, dobry i łagodny człowiek, traci zdolność samodzielnego myślenia i życia. Wróg wszystkiego, co nowe, Kabanikha przewiduje jednak, że stare czasy dobiegają końca, że ​​nadchodzą dla niej ciężkie czasy. W przemówieniu Kabanovej są zarówno przysłowia, jak i zwroty mowa ludowa. Wszystko to czyni jej język osobliwym, ale nie ukrywa istoty jej „mrocznej” duszy.

Tyrania i despotyzm, tłumiące wolność i niezależność otaczających ich ludzi, nieuchronnie rodzą oportunistów, którzy boją się żyć według własnego uznania i dlatego podporządkowują się ciemiężcom. Do takich ofiar „ciemnego królestwa” w sztuce należą Tichon, Varvara i Boris. Od dzieciństwa Tichon był przyzwyczajony do posłuszeństwa matce we wszystkim, aw wieku dorosłym boi się działać wbrew jej woli. Bez szemrania znosi wszystkie zastraszanie Kabanikha, nie śmiejąc protestować: „Ale jak mogę, matko, nie być ci posłusznym! Tak, mamo, nie chcę żyć z własnej woli.

Borys Grigoriewicz, siostrzeniec Dikija, pod względem poziomu rozwoju znacznie przewyższa otoczenie. Wykształcenie, które otrzymał w Moskwie, nie pozwala mu dogadać się wśród dzików i dzików. Ale nie ma dość charakteru, aby uciec przed ich mocą. Obaj - zarówno Tichon, jak i Borys - nie zdołali ochronić i uratować Kateriny. I zarówno „ciemne królestwo”, które zmieniło ich w słabą wolę, uciśnionych ludzi niezdolni do walki o swoje szczęście, skazani na „życie w świecie i cierpienie”.

centralna postać grać, „promień światła w ciemnym królestwie” jest Katerina. Ostro wyróżnia się ze środowiska, w którym się urodziła. Natura jest marzycielska, wrażliwa, delikatna, Katerina jednocześnie posiadała żarliwy i namiętna dusza: „Taka gorąca się urodziłam!” – mówi o sobie. Dziewczyna była nie tylko namiętna, ale także silny charakter. Jest zdolna do całkowitego zerwania ze swoim nudnym otoczeniem. Konflikt między „ciemnym królestwem” a jasnym duchowym światem Kateriny zakończył się tragicznie. Nie otrzymawszy wsparcia od Borysa, dziewczyna popełnia samobójstwo podczas burzy!

Naciskając na siebie „ciemne królestwo” i „jasny promień”, Ostrowski protestował przeciwko wszystkiemu, co stare. „Lepiej nie żyć, niż tak żyć!” - to właśnie oznaczało samobójstwo Kateriny. Werdykt nad społeczeństwem, wyrażony w tak tragicznej formie, nie był jeszcze znany literaturze rosyjskiej przed Burzą. Tak, światło nie pokonało ciemności, ale tam, gdzie jest promień, wkrótce pojawi się słońce i przyćmi ciemność.

„Burza z piorunami” ukazała się w 1859 r rewolucyjna sytuacja w Rosji, w epoce „przed burzą”). Jego historyzm polega na samym konflikcie, niemożliwych do pogodzenia sprzecznościach odzwierciedlonych w sztuce. Odpowiada duchowi czasu.
„Burza z piorunami” to idylla „ciemnego królestwa”. Tyrania i cisza są w niej doprowadzone do granic możliwości. W spektaklu pojawia się prawdziwa bohaterka ze środowiska ludowego i to właśnie opis jej postaci jest głównym tematem, a światek miasta Kalinow i sam konflikt są opisane bardziej ogólnie.
„Ich życie toczy się gładko i spokojnie, żadne interesy świata im nie przeszkadzają, bo do nich nie docierają; królestwa mogą upaść, nowe kraje się otworzą, zmieni się oblicze ziemi... - mieszkańcy miasta Kalinov będą nadal egzystować w kompletnej nieświadomości reszty świata... Pojęcia i sposób życia, jaki oni których adoptowali są najlepsi na świecie, wszystko co nowe pochodzi od złych duchów... jest im niezręcznie, a nawet śmiali uporczywie szukać rozsądnych podstaw... Z informacji przekazywanych przez Fekluszów wynika, że ​​nie są w stanie zainspirować wielkie pragnienie zamiany ich życia na inne... Ciemna masa, straszna w swej naiwności i szczerości.
Straszna i trudna dla wszystkich jest próba pójścia wbrew wymaganiom i przekonaniom tej ciemnej masy. Brak jakiegokolwiek prawa, jakiejkolwiek logiki – to jest prawo i logika tego życia. W swoim niekwestionowanym, nieodpowiedzialnym mrocznym panowaniu, dającym całkowitą swobodę zachciankom, nie wprowadzającym w nic żadnych praw i logiki, „tyrani” życia zaczynają odczuwać jakieś niezadowolenie i strach, nie wiedząc co i dlaczego. Zaciekle szukają wroga, gotowi zaatakować najniewinniejszego, jakiegoś Kuligina: ale nie ma ani wroga, ani winnego, którego można by zniszczyć: prawo czasu, prawo natury i historii zbiera swoje żniwo, a stare knury oddychają ciężko, czując, że jest nad nimi siła, której nie są w stanie pokonać… Nie chcą się poddać, zależy im tylko na tym, jak będzie za ich życia…
Kabanova jest bardzo poważnie zaniepokojona przyszłością starego porządku, z którym przeżyła sto lat, mówiąc o upadku ustalonego świata: „A będzie jeszcze gorzej, kochanie”, i w odpowiedzi na słowa wędrowiec: „Po prostu nie dożyjemy, aby to zobaczyć”. Dzik z ciężarem rzuca: „Może przeżyjemy”. Pociesza się tylko tym, że jakoś z jej pomocą stary porządek przetrwa do jej śmierci.
Kabanowowie i dzicy są teraz zajęci tylko kontynuacją tego pierwszego. Wiedzą, że ich samowola nadal będzie miała duże pole do popisu, o ile wszyscy będą przed nimi nieśmiali; dlatego są tacy uparci.
Wizerunek Katarzyny wielkie odkrycie Ostrovsky - odkrycie urodzonych patriarchalny świat mocny charakter ludowy z budzącym się poczuciem tożsamości. Relacja Kateriny i Kabanikhy w spektaklu nie jest codzienną waśnią między teściową a synową, ich losy wyrażały starcie dwóch epoki historyczne co decyduje o tragiczności konfliktu. W duszy kobiety całkowicie „Kalinowskiej” pod względem wychowania i idei moralnych rodzi się nowy stosunek do świata, uczucie, które nie jest jeszcze jasne dla samej bohaterki: „Dzieje się ze mną coś złego, jakiś rodzaj cud! Po prostu zaczynam od nowa żyć, albo nie wiem. Katerina postrzega przebudzoną miłość jako straszny, niezatarty grzech, ponieważ miłość do obcego dla niej, mężatka, doszło do naruszenia obowiązek moralny. Z całego serca chce być czysta i nienaganna, jej moralne wymagania wobec siebie nie pozwalają na kompromisy. Uświadomiwszy sobie już swoją miłość do Borysa, opiera się jej z całych sił, ale nie znajduje oparcia w tej walce: „to tak, jakbym stała nad przepaścią i ktoś mnie tam pchał, ale nie ma czego się trzymać na." Nie tylko formy zewnętrzne obowiązków domowych, ale nawet modlitwa staje się dla niej niedostępna, gdyż poczuła nad sobą władzę grzesznej namiętności. Czuje lęk przed sobą, przed rosnącym w niej pragnieniem woli, nierozerwalnie zlewającym się w jej umyśle z miłością: „Oczywiście, nie daj Boże, żeby tak się stało! A jeśli będzie mi tu za zimno, nie powstrzymają mnie żadną siłą. Wyrzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi. Nie chcę tu mieszkać, więc nie będę, nawet jeśli mnie zranisz!
Świadomość grzechu nie opuszcza jej w chwili upojenia szczęściem i szczęściem ogromna siła bierze ją w posiadanie, gdy szczęście się kończy. Katerina publicznie wyraża skruchę bez nadziei na przebaczenie, a całkowity brak nadziei popycha ją do popełnienia samobójstwa, grzechu jeszcze poważniejszego: „I tak już zrujnowałem swoją duszę”. Zupełna niemożność pogodzenia miłości z wymogami sumienia i fizyczna niechęć do domowego więzienia, do niewoli, zabicia Kateriny.
Katerina nie jest ofiarą nikogo osobiście z otoczenia, ale biegu życia. Świat stosunków patriarchalnych umiera, a dusza tego świata opuszcza życie w udręce i cierpieniu, przygnieciona formą doczesnych więzów, i dokonuje moralnego osądu nad sobą, bo żyje w niej ideał patriarchalny.

(Brak ocen)

1. W sztuce „Burza z piorunami” dramaturg pokazuje nam życie i zwyczaje wołżańskiego miasta Kalinow. To jedno z tych miejsc, w których żyją zwykli Rosjanie i żyją tak samo jak od niepamiętnych czasów...
2. W 1856 roku Ostrovsky udał się do Wołgi od źródła rzeki do Niżny Nowogród. Otrzymane wrażenia odżywiały jego twórczość przez wiele lat. Znalazły one również odzwierciedlenie w „Burzy”, która rozgrywa się w...
3. W Burzy Ostrovsky pokazuje życie rosyjskiej rodziny kupieckiej i pozycję kobiety w nim. Postać Kateriny powstała w prosty sposób rodzina kupiecka gdzie królowała miłość, a córce dano całkowitą wolność. Kupiła...
4. W tragedii Ostrowskiego „Burza” problemy moralności zostały szeroko postawione. Na przykład miasto prowincjonalne Kalinow, autor ukazał panujące tam obyczaje. Przedstawił okrucieństwo ludzi żyjących w staromodny sposób, według Domostroja, i bunt...
5. W sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami” problem złamania w życie publiczne co stało się w latach 50 lata XIXw wieku, zmiany wzorców społecznych, a także problem pozycji i roli kobiet w rodzinie i społeczeństwie....
6. Umrzeć teraz… Wszystko jedno, śmierć nadejdzie, to samo… ale nie możesz żyć! Grzech! Czy nie będą się modlić? Kto kocha, będzie się modlił... A. N. Ostrovsky Dość długo...
7. Sztuka A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” została napisana na podstawie materiałów z podróży Ostrowskiego w 1856 roku wzdłuż Wołgi. Dramaturg postanowił napisać cykl sztuk o prowincjonalnych kupcach pod ogólnym tytułem „Noce nad Wołgą”....
8. „Tragedia ludowa” Ostrowskiego „Burza z piorunami” odnosi się do gatunek dramatyczny, co determinuje całą kompozycję dzieła. Autor obejmuje wiele ważne aspektyżycie filisterów i kupców końca lat 50. XIX wieku i nie może ...
9. Literatura rosyjska 2 połowa XIX wieku Dziki i Dzik. Główne cechy tyranii. (Według sztuki A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”) Sztuka „Burza z piorunami” stała się dla A. N. Ostrowskiego zarówno zabawą - wynikiem, jak i zabawą - początkiem wszystkiego ...
10. Literatura rosyjska 2. poł. XIX w. Surowe obyczaje miasta Kalinow. (Według sztuki A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”) Temat dobra i zła jest wyraźnie lub ukryty, ale obecny w dziełach sztuki. Literatura ujawnia...
11. Aleksander Nikołajewicz Ostrowski był obdarzony wielkim talentem jako dramaturg. Jest zasłużenie uważany za założyciela języka rosyjskiego teatr narodowy. Jego sztuki, zróżnicowane tematycznie, gloryfikowały literaturę rosyjską. Twórczość Ostrowskiego miała charakter demokratyczny. On stworzył...
12. Katarzyna - główny bohater Dramat Ostrowskiego „Burza z piorunami”. Główną ideą pracy jest konflikt bohaterki z „ciemnym królestwem”, królestwem tyranów, despotów, ignorantów. Dowiedz się, dlaczego powstał ten konflikt i dlaczego koniec dramatu jest tak...
13. Literatura rosyjska drugiej połowy XIX wieku Obraz „okrutnego świata” w dramaturgii A. N. Ostrowskiego. (Na podstawie sztuki „Burza z piorunami” lub „Posag”) A. N. Ostrovsky był jedną z głównych postaci rozwoju rosyjskiego ...
14. Charakter polega na umiejętności postępowania zgodnie z zasadami. A. N. Ostrovsky napisał wiele sztuk z życia kupców. Są tak prawdomówni i bystrzy, że Dobrolyubov nazwał je „grami życia”. W tych pracach...
15. W dramacie „Burza z piorunami” Ostrovsky stworzył bardzo złożony psychologicznie obraz - wizerunek Kateriny Kabanovej. Ta młoda kobieta pozbywa się widza swoim ogromnym, czysta dusza, dziecięcą szczerość i życzliwość. Ale mieszka...
16. Literatura rosyjska drugiej połowy XIX wieku „Aby żyć uczciwie, trzeba być rozdartym, zdezorientowanym, walczyć, popełniać błędy… a spokój to duchowa podłość” (L. N. Tołstoj). (Według sztuki A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”) Kłótnia o ...
17. Niewiele osób wie, że sztuka Ostrowskiego „Burza z piorunami” została oparta na epizodach z jego życia i losów. Jeśli szczegółowo przestudiujesz biografię Aleksandra Ostrowskiego, nie możesz przegapić faktu, że ...
18. A. N. Ostrowski, autor licznych sztuk o kupcach, twórca repertuaru rosyjskiego teatru narodowego, słusznie uważany jest za „piosenkarza życie kupieckie". I siedzi, wyrzeźbiony dłutem rzeźbiarza Andriejewa, przy wejściu do ...
19. LUDOWE ŹRÓDŁA OBRAZKA KATERINY (na podstawie dramatu A. N. Ostrowskiego „Burza”) „Burza” A. N. Ostrowskiego to nie tylko szczyt jego dramaturgii, to największe wydarzenie literackie i społeczne w życiu rosyjskim w przededniu reformy 1861 r. ....
20. Dwa pojemne symbol artystyczny zdefiniować i podkreślić znaczenie spektaklu „Burza z piorunami”. Pierwszym z nich jest tytułowy potężny kataklizm naturalny, który przetoczył się nie tylko przez przyrodę, ale także przez społeczność ludzką i…
21. najwyższy osiągnięcie artystyczne A. N. Ostrovsky w latach przedreformacyjnych był dramatem „Burza z piorunami”. Autor zabiera nas do prowincjonalnego miasteczka kupieckiego Kalinov, którego mieszkańcy od wieków z uporem trzymają się ustalonego trybu życia. Ale...
22. A. N. Ostrovsky jest słusznie uważany za piosenkarza środowiska kupieckiego, ojca rosyjskiego dramatu codziennego, rosyjskiego teatru narodowego. Napisał około 60 sztuk, a jedną z najbardziej znanych jest „Burza z piorunami”. A....
23. A. N. Ostrovsky w swojej sztuce „Burza z piorunami” podzielił ludzi na dwie kategorie. Jedna kategoria to oprawcy, przedstawiciele „ciemnego królestwa”, druga to ludzie przez nich poniżani i bici. Członkowie pierwszej grupy...
24. Okrutna moralność, panie, w naszym mieście, okrutna! AN Ostrowski W dramacie Ostrowskiego „Burza” problemy moralności są szeroko postawione. Na przykładzie prowincjonalnego miasta Kalinov dramaturg pokazał, jak naprawdę tam panuje okrutna moralność....
25. Sztuki A. N. Ostrowskiego „Burza” i A. P. Czechow „ Wiśniowy Sad” różnią się zarówno pod względem problemów, jak i nastroju i treści, ale cechy artystyczne krajobrazy w obu sztukach są podobne. Ta...
Sztuka A. N. Ostrowskiego „Dogadamy się z naszym ludem” jest bardzo interesująca nowoczesny czytelnik. W spektaklu autor z charakterystycznym dla siebie humorem opisuje środowisko kupieckie z jego własnymi przyzwyczajeniami i aspiracjami. Główni bohaterowie opowieści...
26. Na lekcjach literatury spotkałam się z wieloma utworami godnymi uwagi i refleksji nad problemami, które ten czy inny autor porusza na kartach książki. Ale najgłębszy ślad w moim życiu...
27. Otwieram dramat i zaraz na pierwszej stronie mała lista aktorzy Czytam: „Akcja rozgrywa się w mieście Kalinow, nad brzegiem Wołgi, latem”. To właśnie w tym małym, malowniczym miasteczku...

W atmosferze „ciemnego królestwa”, pod jarzmem tyrańskiej władzy, żywych ludzkie uczucia, wola słabnie, umysł zanika. Jeśli ktoś jest obdarzony energią, pragnieniem życia, to przywiązując się do okoliczności, zaczyna kłamać, przebiegle, unikać.
Pod presją tego Ciemna siła rozwijają się postacie Tichona i Barbary. I ta siła ich oszpeca - każdy na swój sposób.
Tichon jest przygnębiony, żałosny, bezosobowy. Ale nawet ucisk Kabanikha nie zabił w nim całkowicie żywych uczuć. Gdzieś w głębi jego nieśmiałej duszy migocze iskierka – miłość do żony. Nie ośmiela się okazywać tej miłości, nie rozumie złożonego życia duchowego Kateriny i nawet od niej chętnie wyjeżdża, choćby po to, by uciec z domowego piekła. Ale ogień w jego duszy nie gaśnie. Zdezorientowany i przygnębiony Tichon okazuje miłość i litość żonie, która go zdradziła. „A ja ją kocham, przykro mi, że dotykam jej palcem…” – wyznaje Kuliginowi.
Jego wola jest sparaliżowana, a on nawet nie odważy się pomóc swojej nieszczęsnej Katii. Jednak w Ostatnia scena miłość do żony pokonuje strach matki, a mężczyzna budzi się w Tichonie. Po zwłokach Kateriny po raz pierwszy w życiu zwraca się do matki z oskarżeniem. Oto przed nami człowiek, w którym pod wpływem strasznego nieszczęścia obudziła się wola. Klątwy brzmią tym bardziej groźnie, ponieważ pochodzą od najbardziej uciśnionych, najbardziej nieśmiałych i nieśmiałych słaby człowiek. Oznacza to, że fundamenty „ciemnego królestwa” naprawdę się kruszą, a moc Kabanikha się chwieje, nawet jeśli Tichon tak mówił.
Inne niż w Tichonie cechy są ucieleśnione na obrazie Barbary. Nie chce znosić potęgi tyrańskiej władzy, nie chce żyć w niewoli. Ale wybiera drogę oszustwa, przebiegłości, uniku i staje się to dla niej nawykiem - robi to łatwo, radośnie, bez wyrzutów sumienia. Varvara twierdzi, że nie da się żyć bez kłamstwa: cały ich dom opiera się na oszustwie. „I nie byłem kłamcą, ale nauczyłem się, kiedy stało się to konieczne”. Jej światowa filozofia jest bardzo prosta: „Rób co chcesz, byle było to uszyte i zakryte”. Jednak Varvara była przebiegła tak długo, jak to było możliwe, ale kiedy zaczęli ją zamykać, uciekła z domu. I znowu starotestamentowe ideały Kabanikha kruszą się. Córka „zhańbiła” swój dom, wyrwała się spod władzy.
Najbardziej słaby i żałosny jest siostrzeniec Diky'ego, Borys Grigoriewicz. Sam o sobie mówi: „Chodzę zupełnie martwy… Napędzany, wbijany…” To miłe, człowiek kultury, wyróżniające się na tle środowiska kupieckiego. Nie jest jednak w stanie ochronić ani siebie, ani ukochanej kobiety, w nieszczęściu tylko biega i płacze, i nie jest w stanie sprzeciwić się karceniu.
w scenie Ostatnia randka z Kateriną Borys budzi w nas pogardę. Boi się uciec z kobietą, którą kocha, jak Curly. Boi się nawet rozmawiać z Kateriną („tu by nas nie złapali”). Dokładnie tak jest, zgodnie z przysłowiem, od słabości do podłości tylko jeden krok. Bezsilne przekleństwa Borysa brzmią pokornie i tchórzliwie: „Och, gdyby ci ludzie wiedzieli, jak to jest dla mnie pożegnać się z Tobą! Mój Boże! Daj Boże, aby im kiedyś było tak słodko, jak mi teraz. Żegnaj, Katya! .. Wy złoczyńcy „Biesy! Och, gdyby tylko była siła!”
Nie ma tej siły... Jednak w ogólnym chórze protestujących głosów nawet ten bezsilny protest ma znaczenie.
Wśród bohaterów spektaklu, przeciwstawnych Dzikom i Dzikom, Kuligin najdobitniej i najrozsądniej ocenia „ciemne królestwo”. Ten samouk mechanik ma bystry umysł i szeroka dusza jak wiele utalentowani ludzie od ludzi. To nie przypadek, że samo nazwisko Kuligin przypomina nazwisko wybitnego wynalazcy-samouka z Niżnego Nowogrodu Kulibina.
Kuligin potępia zaborcze instynkty kupców, okrutna postawa do osoby, ignorancja, obojętność na wszystko, co naprawdę piękne. Sprzeciw Kuligina wobec „ciemnego królestwa” jest szczególnie wyrazisty w scenie spotkania z Wildem.
Prosząc o pieniądze na zegar słoneczny, Kuligin nie dba o siebie, interesuje go „korzyść dla ogółu mieszczan”. A Dikoy nawet nie zrozumie co w pytaniu, samo pojęcie interesu publicznego jest mu tak obce. Rozmówcy wydają się mówić różnymi językami.

GOSPODARZE I
OFIARY „CZARNEGO KRÓLESTWA”

W wielu swoich dramatach przedstawiał Ostrovsky społeczna niesprawiedliwość, wady ludzkie i negatywne strony. Bieda, chciwość, niepohamowana żądza władzy – te i wiele innych wątków można prześledzić w sztukach „Nasz lud się liczy”, „Ubóstwo nie jest wadą”, „Posag”. „Burzę” należy również rozpatrywać w kontekście powyższych prac. Świat opisany przez dramatopisarza w tekście został nazwany przez krytyków „ciemnym królestwem”. Wydaje się być rodzajem bagna, z którego nie sposób znaleźć wyjścia, które coraz bardziej wysysa człowieka, zabijając w nim człowieczeństwo. Na pierwszy rzut oka takich ofiar „ciemnego królestwa” jest w Burzy bardzo niewiele.

Pierwszą ofiarą „ciemnego królestwa” jest Katerina Kabanova. Katya jest częstą i uczciwą dziewczyną. Wcześnie wyszła za mąż, ale nigdy nie udało jej się pokochać męża. Mimo to wciąż próbuje się w nim odnaleźć pozytywne strony ratować związek i samo małżeństwo. Katię terroryzuje Kabanikha, jeden z najjaśniejszych przedstawicieli „ciemnego królestwa”. Marfa Ignatiewna obraża synową, starając się ze wszystkich sił ją złamać. Jednak nie tylko konfrontacja charakterów sprawia, że ​​Katerina staje się ofiarą. To oczywiście i okoliczności. W „ciemnym królestwie” uczciwe życie jest z góry niemożliwe. Tu wszystko budowane jest na kłamstwach, pozorach i pochlebstwach. Silny jest ten, kto ma pieniądze. Władza w Kalinovie należy do bogatych i kupców, na przykład Wild, których standardy moralne są bardzo niskie. Kupcy oszukują się nawzajem, okradają zwykłych ludzi, dążąc do wzbogacenia się i zwiększenia swoich wpływów. Motyw kłamstwa pojawia się też często w opisie życia codziennego. Warwara mówi Katii, że tylko kłamstwa trzymają razem rodzinę Kabanowów, a Borys jest zaskoczony pragnieniem Katii, by powiedzieć Tichonowi i Marfie Ignatiewnie o ich sekretnym związku. Katerina często porównuje się do ptaka: dziewczyna chce uciec z tego miejsca, ale nie ma takiej możliwości. „Mroczne królestwo” odnajdzie Katię wszędzie, ponieważ nie ogranicza się do granic fikcyjnego miasta. Brak wyjścia. Katya podejmuje desperacką i ostateczną decyzję: albo żyć uczciwie, albo wcale. „Żyję, trudzę się, nie widzę dla siebie światła. I nie zobaczę, wiem! Pierwsza opcja, jak wspomniano wcześniej, jest niemożliwa, więc Katya wybiera drugą. Dziewczyna popełnia samobójstwo nie tyle dlatego, że Borys nie chce jej wywieźć na Syberię, ile dlatego, że rozumie, że Borys okazał się taki sam jak inni, a życie pełne wyrzutów i wstydu nie może już dłużej trwać. „Oto twoja Katarzyna. Jej ciało jest tutaj, weź je; i dusza nie jest już twoja: jest teraz przed sędzią, który jest bardziej miłosierny niż ty!” - tymi słowami Kuligin przekazuje ciało dziewczyny rodzinie Kabanowów. W tej uwadze istotne jest porównanie z Sędzią Najwyższym. Skłania czytelnika i widza do zastanowienia się nad tym, jak zgniły jest świat „ciemnego królestwa”. Sąd Ostateczny okazuje się bardziej miłosierny niż dwór „tyranów”.

Tikhon Kabanov również okazuje się być ofiarą w The Thunderstorm. Wyrażenie, z którym pojawia się Tichon w sztuce, jest bardzo niezwykłe: „Ale jak mogę, matko, nie być ci posłusznym!” Despotyzm jego matki czyni go ofiarą. Sam Tichon jest miły i do pewnego stopnia opiekuńczy. Kocha Katyę i lituje się nad nią. Ale autorytet matki jest niewzruszony. Tichon to mięczak o słabej woli, którego nadmierna opieka Marfy Ignatiewny uczyniła zjadliwą i pozbawioną kręgosłupa. Nie rozumie, jak można przeciwstawić się woli Kabanikhi, aby mieć własna opinia lub inny. „Tak, mamo, nie chcę żyć z własnej woli. Gdzie mogę mieszkać z moją wolą! - tak Tikhon odpowiada swojej matce. Kabanov jest przyzwyczajony do topienia tęsknoty w alkoholu (często pije z Wildem). Jego charakter podkreśla nazwę. Tichon nie jest w stanie zrozumieć mocy wewnętrzny konflikt jego żona nie może jej pomóc, jednak Tichon ma ochotę wyrwać się z tej klatki. Na przykład cieszy się z wyjazdu na krótkie 14 dni, bo przez cały ten czas ma szansę na samodzielność. Nad nim nie będzie „burzy” w postaci kontrolującej matki. Ostatnie zdanie Tichon mówi, że człowiek rozumie, że lepiej umrzeć niż żyć takim życiem, ale Tichon nie może zdecydować się na samobójstwo.

Kuligin jest pokazany jako marzycielski wynalazca, który staje w obronie dobra publicznego. Nieustannie zastanawia się, jak poprawić życie w mieście, choć doskonale rozumie, że żaden z mieszkańców Kalinova tego nie potrzebuje. Rozumie piękno przyrody, cytuje Derzhavina. Kuligin jest lepiej wykształcony i wyższy niż zwykli mieszkańcy, jest jednak biedny i samotny w swoich wysiłkach. Wild śmieje się z niego tylko wtedy, gdy wynalazca mówi o zaletach piorunochronu. Savl Prokofievich nie wierzy, że pieniądze można zarobić w uczciwy sposób, więc otwarcie kpi i grozi Kuliginowi. Być może Kuligin zrozumiał prawdziwe motywy samobójstwa Katii. Ale podejmuje próby złagodzenia sprzeczności, znalezienia kompromisu. Nie ma wyboru, albo w ten sposób, albo w żaden sposób. Młody człowiek nie widzi aktywnego sposobu przeciwstawienia się „tyranom”.

Ofiarami w sztuce „Burza z piorunami” jest kilka postaci: Katerina, Kuligin i Tichon. Borysa nie można nazwać ofiarą z dwóch powodów: po pierwsze, przybył z innego miasta, a po drugie, w rzeczywistości jest równie podstępny i dwulicowy jak reszta mieszkańców „ciemnego królestwa”.

Powyższy opis i lista ofiar „ciemnego królestwa” mogą być wykorzystane przez uczniów klasy 10 podczas pisania eseju na temat „Ofiary ciemnego królestwa w sztuce „Burza z piorunami””.

Próba dzieł sztuki