Życie i ścieżka twórcza Tołstoja. Główne etapy twórczej biografii L.N. Tołstoj. Śmierć i dziedzictwo

13.04.2019

Postęp lekcji:

Okresy życia	Wydarzenia
1828-1849 Dzieciństwo, dorastanie, młodość	Pisarz urodził się w 1828 roku w majątku Jasna Polana w prowincji Tula w arystokratycznej rodzinie szlacheckiej. Rodzina Tołstojów istniała w Rosji przez 600 lat. Matka zmarła, gdy Lyovushka miała zaledwie 2 lata. Starszy brat Nikolenka był bardzo podobny do swojej matki. Matkę zastąpiła ciotka Tatiana Aleksandrowna Ergolska. Tołstoj dowiedział się później, że ciotka kochała jego ojca, ale okoliczności ich rozdzieliły. Już w dzieciństwie Tołstoja otaczała ciepła, rodzinna atmosfera. Już jako chłopiec uważnie przyglądał się wierzącym od ludu -> od dzieciństwa „myśl o ludu” dojrzewała w duszy pisarza. W 1837 r. zmarł ojciec Lwa Tołstoja. W latach 1842-44. Młody pisarz przygotowywał się do podjęcia studiów na Wydziale Języków Obcych. W 1844 zdał egzamin i został przyjęty.
1849-1851 Pierwsze samodzielne kroki, Jasna Polana	Opuszcza uniwersytet i przybywa do Jasnej Połyany. Próbuję zająć się sprzątaniem. konwersja, ale kończy się niepowodzeniem. W 1850 roku został przydzielony do służby, ale rozczarował się nią.
1851-1855 Wojna, służba	W 1854 r. Tołstoj został przeniesiony do chorążego. W 1855 brał udział w obronie Sewastopola. Pod koniec 1855 powrócił do Petersburga. Został przyjęty do redakcji magazynu Sovremennik.
1860-1870 Działalność edukacyjna, sława literacka	W latach 60. całkowicie zaangażował się w pracę społeczną. W 1862 roku ożenił się z córką słynnego moskiewskiego lekarza Zofii Andreevny Bers. W okresie od 1859 do 1862 r. otworzył około 21 szkół dla dzieci chłopskich w Jasnej Polanie. Od 1863 do 1869 r pracuje nad powieścią „Wojna i pokój”.
lata 90 Odmowa życia szlacheckiego kręgu	W ostatnich latach dźwigałem ciężki krzyż intensywnej pracy duchowej. Swoją naukę starał się pogodzić ze sposobem życia, jaki sam prowadził i jakiego trzymała się jego rodzina -> zdecydował się opuścić Jasną Polanę, ale bezinteresowność zmusiła go do cierpliwego znoszenia życia w Jasnej Polanie, jednakże Tołstoj cierpiał na fałszywą pozycję wśród Chłopi.
1900-1910 Exodus	28 października 1910 roku, w wieku 82 lat, podejmuje decyzję o opuszczeniu majątku i rodziny („Zrozum i uwierz, że nie mogłem inaczej” – pisze w pożegnalnym liście do żony). Zmarł 7 listopada 1910 r.

W twórczości L.N. Tołstoja zwyczajowo wyróżnia się 3 główne etapy twórczości:

1. Twórczość lat 50. („młody Tołstoj”);

2. 60-70 lat klasyczny okres twórczości („Wojna i pokój”, „Anna Karenina”);

3. 1880-1910 - dzieła tego okresu noszą piętno rewolucji duchowej, która miała miejsce u Tołstoja (patrz tabela)

Główny wzorzec rozwoju światopoglądu L.N Tołstoj M.B. wyraził słowami swojej ciotki: „osoba sprawdzająca siebie”. Tołstoj nieustannie sprawdzał siebie i życie za pomocą praw moralnych, próbował znaleźć te prawa, które kierują życiem. Poszukiwania te znalazły odzwierciedlenie w wielu dziełach pisarza. Sposobem na wyrażenie tej idei były drobne rzeczy i szczegóły wewnętrznego życia bohaterów.

Tołstoj zaczął pisać w drugiej połowie lat 40. XX wieku. Jego pierwszą historią było „Dzieciństwo” (2 lata później - „Adolescencja”, „Młodzież”). W 1852 r. Tołstoj wysłał to dzieło Niekrasowowi, który był wówczas redaktorem „Sowremennika”.

Główny bohater tej historii jest autobiograficzny. Autor przekazuje wiele cech swojego wewnętrznego świata na podstawie obserwacji siebie zapisanych w dzienniku. Wszystko to pozwoliło N.G. Czernyszewskiego należy nazywać L.N. Tołstoj jako pisarz, który odkrywa "dialektyka ludzka dusza te. subtelne zjawiska życia wewnętrznego.” Dialektyka duszy jest receptą na twórczość Tołstoja.

We wczesnym okresie twórczość pisarza charakteryzowała się ideą, że człowiek jest nieodłączną częścią zarówno świata ludzkiego, jak i świata przyrody. Kolejnym ważnym motywem jest poczucie winy społecznej. Poszukiwanie Boga zajmuje w twórczości bardzo ważne miejsce.

Kon. Wczesne lata 50 lata 60 naznaczył pierwszy kryzys duchowy L.N. Tołstoj. Efektem tego była powieść „Wojna i pokój”.

To dzieło ukazuje życie w całej okazałości. Autor przedstawia świat jako kulę, na którą składają się kropelki – ludzie, a w centrum – Bóg, do którego dąży każda kropla, odzwierciedlając Go.

Przykład:

W scenie przejścia Pierre wypowiada następujące słowa do księcia Andrieja: „Czy nie czuję w duszy, że jestem częścią tej ogromnej, harmonijnej całości? Czuję, że nie tylko nie mogę zniknąć, ale że zawsze będę i zawsze byłem.

Idea uniwersalnych powiązań i współzależności jest jedną z najważniejszych dla powieści „Wojna i pokój”.

Przykład:

„Każdy generał i żołnierz odczuwał swoją znikomość, rozpoznając siebie jako ziarenko piasku w tym morzu ludzi, a razem poczuli swoją moc, rozpoznając siebie jako część tej ogromnej całości” (t. 1, część 3, s. 3). rozdział 8)

Pomysł ten został wysunięty przez L.N. Tołstoj przez całe moje życie. Już w dzieciństwie starszy brat pisarza, Nikolenka, oznajmiał innym, że ma tajemnicę, dzięki której po ujawnieniu wszyscy ludzie staną się szczęśliwi bracia mrówki(tj. Morawska, tak nazywała się organizacja czeskich chłopów i rzemieślników, która opowiadała się za uniwersalna jedność ludzi).

Pod koniec lat 70-80. Tołstoj przeżywa nowy kryzys (traktat filozoficzny „Spowiedź”). W późniejszych latach dochodzi do konieczności automatycznego tłumaczenia

Pokochaj tę książkę, ułatwi Ci życie, pomoże Ci uporządkować kolorowy i burzliwy zamęt myśli, uczuć, wydarzeń, nauczy Cię szanować ludzi i siebie, natchnie Twój umysł i serce uczuciem miłości dla świata, dla ludzi.

Maksym Gorki

Kariera literacka rozpoczęła się w 1850 roku wraz z przeprowadzką do Moskwy z domu rodzinnego Jasnej Polanie. Wtedy pisarz rozpoczął swoje pierwsze dzieło - autobiograficzną opowieść „Dzieciństwo” - dzieło o życiu Cyganów, które pozostało niedokończone.
W tym samym roku powstała „Historia dnia wczorajszego” – opowieść o przeżyciach jednego dnia.

W 1851 r. Tołstoj wyjechał jako kadet na Kaukaz. Stało się to pod wpływem jednego z najbardziej autorytatywnych ludzi dla młodego Lwa Nikołajewicza - brata Mikołaja, który wówczas służył jako oficer artylerii. Na Kaukazie Tołstoj ukończył opowiadanie „Dzieciństwo” – swój debiut literacki, który w 1852 r. ukazał się w czasopiśmie „Sovremennik”. Ta historia, wraz z następującymi „Dojrzewaniem” i „Młodością”, stała się częścią słynnej autobiograficznej trylogii o wewnętrznym świecie dziecka, nastolatka i młodego mężczyzny Irteniewa.

W latach 1851-1853 niegdyś student, a obecnie aspirujący pisarz, brał udział w wojnie krymskiej. Życie armii i udział w działaniach wojennych pozostawiły niezatarte wrażenia w pamięci pisarza i dostarczyły ogromnego materiału do opowiadań wojskowych z lat 1852-1855: „Wycinanie drewna”, „Najazd” i „Opowieści sewastopolskie”.

Tutaj po raz pierwszy została opisana druga strona wojny – złożone życie i doświadczenia człowieka w czasie wojny. Udział w najkrwawszej wojnie XIX wieku. I doświadczenie artystyczne, nabyte w opowiadaniach wojskowych z lat 1852-1855, pisarz wykorzystał dekadę później w pracy nad swoim głównym dziełem – powieścią „

Plan

I. Wstęp. Uzasadnienie wyboru tematu.

II. Głównym elementem. Twórcza ścieżka L. N. Tołstoja.

1. Pojawienie się pisarza w świecie literackim.

2. „Dzieciństwo”, „Adolescencja”, „Młodość”.

3. Historie Sewastopola.

4. Oryginalność artystyczna opowieści „Kozacy”.

5. Epicka powieść „Wojna i pokój”.

a) utworzenie dzieła;

b) stwierdzenie w powieści „myśli popularnej”;

c) droga poszukiwań ideologicznych i moralnych pozytywnego bohatera Tołstoja;

d) ukazanie prawdy o wojnie w powieści.

e) „Wojna i pokój” to książka o wielkiej odnowie życia spowodowanej strasznymi wydarzeniami historycznymi.

6. „ABC” Tołstoja.

7. „Anna Karenina” – powieść o nowoczesności.

odbicie życie rodzinne i życie w świetle w książce;

b) związek w rozwoju losów Anny i Levina;

c) „Znaki czasu” w treści i formę artystyczną"Anna Karenina"

8. Tołstojowski sposób poznania i ucieleśnienia świata poprzez analizę psychologiczną w „Śmierci Iwana Iljicza”.

9. Recenzja powieści „Zmartwychwstanie”.

10. Temat walki z autokratycznym despotyzmem w opowiadaniu „Hadji Murat”.

III. Wniosek. Wartość dziedzictwa artystycznego pisarza.

„Celem artysty nie jest niezaprzeczalne rozwiązanie problemu, ale umożliwienie życia miłosnego w jego niezliczonych, nigdy niewyczerpujących przejawach. Gdyby mi powiedzieli, że potrafię napisać powieść, dzięki której niewątpliwie ustaliłbym poglądy na wszystkie kwestie społeczne, które wydają mi się słuszne, nie poświęciłbym takiej powieści nawet dwóch godzin pracy, ale gdybym powiedziano mi, że napiszę tak: Gdyby dzisiejsze dzieci przeczytały tę książkę za 20 lat i będą z tego powodu płakać, śmiać się i kochać życie, poświęciłabym mu swoje życie i wszystkie swoje siły…”

L.N. Tołstoj.

Wstęp

Zdecydowałem się napisać esej na temat twórczości L.N. Tołstoj, gdyż jego osobowość, głęboko epokowa, afirmująca życie literatura historyczno-filozoficzna, stosunek do życia, odnalezienia w nim swojego miejsca, są mi najbliższe. Studiowanie jego życia i twórczości jest idealną drogą samokształcenia. W bolesnym poszukiwaniu odpowiedzi na niezliczone pytania, które każdy rozsądny człowiek zadaje sobie na pewnym etapie swojego życia, Lew Tołstoj napisał: „Zabawne jest dla mnie wspomnienie, jak myślałem i jak ty myślisz, że możesz zorganizować szczęśliwe małżeństwo i uczciwy mały świat dla siebie, w którym można żyć spokojnie i bez błędów, bez skruchy, bez zamętu i powoli i ostrożnie robić wszystko, co dobre. To niedorzeczne!... Aby żyć uczciwie, trzeba walczyć, dezorientować się, zmagać się, popełniać błędy, zaczynać i kończyć, zawsze walczyć i przegrywać. A spokój jest duchową podłością.”

Na początku XX wieku L.N. Tołstoj był nazywany „nauczycielem życia i sztuki”. W kolejnych dziesięcioleciach, aż po dzień dzisiejszy, dorobek genialnego artysty nieprzerwanie zadziwia zarówno swoim życiem, jak i odkryciami twórczymi. Czytelnicy w każdym wieku znajdą tutaj odpowiedzi na swoje pytania. I nie tylko wyjaśni sobie coś niezrozumiałego, ale „podda się” rzadkim żyjącym bohaterom Tołstoja, postrzega ich jako prawdziwi ludzie. Tutaj on jest fenomenem pisarz. Mądrość jego rozumienia człowieka, epoki, kraju wszechrzeczy dociera do nas w doświadczeniach bliskich każdemu.

Pragnienie doskonalenia moralnego, głoszenie miłości bliźniego, życzliwości i poszukiwanie sensu życia to wiodące motywy ideowe twórczości pisarza. Reprezentują prawdziwą ścieżkę, drogę do rozumu, dobra i wieczności. Wszystko to są uniwersalne wartości ludzkie.

Czytając innych znanych, wspaniałych pisarzy rosyjskich, takich jak A. S. Gribojedow, N. W. Gogol, N. A. Niekrasow, A. N. Ostrowski, M. E. Saltykov-Szczedrin, F. M. Dostojewski… odczuwa się pewną beznadziejność. Wydaje się, że nie ma wyjścia z sieci niekończących się problemów zarówno na poziomie państwa, jak i na poziomie codziennego człowieka.

Lew Nikołajewicz nie tylko ze złością protestuje, potępia i piętnuje niesprawiedliwość, wady i niedoskonałości tego świata w ogóle, a w szczególności rzeczywistości rosyjskiego społeczeństwa, ale stara się zrozumieć naród rosyjski. To jest pisarz-filozof. Pisarz, który kocha ludzi i umie patrzeć jasne stronyżycie.

Tołstoj maluje obraz całej epoki w życiu Rosji. Twórczość pisarza jest odzwierciedleniem najdrobniejszych szczegółów prawdziwego życia tamtych czasów. I daje nam prawo do oceny wydarzeń.

L.N. Tołstoj miał 24 lata, gdy opowiadanie „Dzieciństwo” ukazało się w najlepszym, wiodącym magazynie tamtych lat „Sovremennik”. Na końcu drukowanego tekstu czytelnicy zobaczyli jedynie inicjały, które wówczas nic dla nich nie znaczyły: L.N.

Wysyłając swoje pierwsze dzieło do redaktora magazynu N.A. Niekrasowa, Tołstoj dołączył pieniądze na wypadek zwrotu rękopisu. Reakcja redaktora, więcej niż pozytywna, zachwyciła młodego autora „aż do głupoty”. Pierwsza książka Tołstoja „Dzieciństwo” wraz z dwoma kolejnymi opowiadaniami „Dorastanie” i „Młodość” stały się jego pierwszym arcydziełem. Powieści i opowiadania powstałe w tym okresie twórczy rozkwit, nie przesłoniły tego szczytu.

„Ten talent jest nowy i, jak się wydaje, niezawodny” – napisał o młodym Tołstoju N.A. Niekrasow. „Oto wreszcie następca Gogola, wcale nie podobny do niego, jak powinien…”, powtórzył I. S. Turgieniew, Niekrasow. Kiedy ukazało się „Dorastanie”, Turgieniew napisał, że pierwsze miejsce wśród pisarzy słusznie należy do Tołstoja i na niego czeka, że wkrótce „w Rosji będzie znany tylko Tołstoj”.

Z pozoru prosta opowieść o dzieciństwie, dorastaniu i charakterze moralnym bohatera Nikolenki Irtenjewa otworzyła nowe horyzonty dla całej literatury rosyjskiej. Czołowy krytyk tamtych lat, G. Czernyszewski, recenzując pierwsze zbiory Tołstoja („Dzieciństwo i młodość”, „Opowieści wojenne”) zdefiniował istotę odkrycia artystyczne młodego pisarza w dwóch kategoriach: „dialektyka duszy” i „czystość uczuć moralnych”.

Analiza psychologiczna istniał w sztuce realistycznej przed Tołstojem. W prozie rosyjskiej - od Lermontowa, Turgieniewa, młodego Dostojewskiego. Odkrycie Tołstoja polegało na tym, że dla niego instrument badania życia psychicznego – mikroskop analizy psychologicznej – stał się najważniejszym spośród innych środków artystycznych. N.G. Czernyszewski napisał w związku z tym: „Analiza psychologiczna może przebiegać w różnych kierunkach: jednego poetę najbardziej interesują zarysy postaci; inny - wpływ relacji społecznych i starć na charaktery; po trzecie - związek między uczuciami i działaniami; czwarty - analiza pasji; Hrabia Tołstoj przede wszystkim sam proces umysłowy, jego formy, prawa, dialektykę duszy, żeby to ująć w ostatecznym określeniu.

Dla artysty Tołstoja fundamentalne znaczenie ma niespotykanie bliskie zainteresowanie życiem psychicznym. W ten sposób pisarz otwiera w swoich bohaterach możliwości zmiany, rozwoju, wewnętrznej odnowy i konfrontacji z otoczeniem.

Według słusznej opinii badacza „idee odrodzenia człowieka, ludzi, ludzkości... stanowią patos twórczości Tołstoja... Poczynając od wczesnych opowiadań, pisarz dogłębnie i wszechstronnie zgłębiał możliwości ludzkiego osobowość, jej zdolność do duchowego wzrostu, możliwość zaangażowania się w wysokie cele ludzkiej egzystencji.”

„Szczegóły uczuć”, życie psychiczne w swoim wewnętrznym toku wysuwają się na pierwszy plan, spychając na bok „interes wydarzeń”. Fabuła pozbawiona jest zewnętrznej widowiskowości i rozrywki oraz uproszczona do tego stopnia, że w opowiadaniu da się ją streścić w kilku zdaniach. Interesujące są nie same wydarzenia, ale kontrasty i sprzeczności uczuć, które tak naprawdę są tematem, tematem opowieści.

„Ludzie są jak rzeki” – słynny aforyzm z powieści „Zmartwychwstanie”. Pracując nad swoją ostatnią powieścią, Tołstoj napisał w swoim dzienniku: „Jednym z największych nieporozumień w ocenie człowieka jest to, co nazywamy, definiujemy osobę jako mądrą, głupią, życzliwą, złą, silną, słabą, a człowiek jest wszystkim : wszystkie możliwości, istnieją płynne substancje.” Wyrok ten niemal dosłownie powtarza zapis z lipca 1851 r., czyli właśnie z czasów „Dzieciństwa”: „Mówiąc o człowieku: jest to osoba oryginalna, życzliwa, mądra, głupia, konsekwentna itp.… słowa, które nie dają żadnego wyobrażenia o osobie, ale udają, że ją opisują, a często tylko wprowadzają w błąd.”

Uchwycić i ucieleśnić „płynną substancję” życia psychicznego, samą formację człowieka – to główne zadanie artystyczne Tołstoja. Ideę jego pierwszej książki określa jej charakterystyczny tytuł: „Cztery epoki rozwoju”. Zakładano, że rozwój wewnętrzny Nikolenka Irteniew, ale w zasadzie każdy człowiek w ogóle będzie prześledzony od dzieciństwa do młodości. I nie można powiedzieć, że ostatnia, czwarta część pozostała nienapisana. Zostało to zawarte w innych opowieściach młodego Tołstoja - „Poranek właściciela ziemskiego”, „Kozacy”.

Jedna z najbardziej ukochanych i szczerych myśli Tołstoja związana jest z wizerunkiem Irteniewa - ideą ogromnych możliwości osoby urodzonej dla ruchu, dla moralności i duchowy wzrost. To, co nowego w bohaterze i w świecie, który otwiera się przed nim dzień po dniu, szczególnie interesuje Tołstoja. Zdolność ukochanego bohatera Tołstoja do pokonywania zwykłych ram egzystencji, ciągłego zmieniania się i odnawiania, „płynięcia” zawiera w sobie przeczucie i gwarancję zmiany, daje mu moralne wsparcie w konfrontacji z negatywnymi i bezwładnymi elementami swojego otoczenia. W „Młodzieży” Tołstoj bezpośrednio łączy tę „siłę rozwoju” z wiarą „we wszechmoc ludzkiego umysłu”.

Poezję dzieciństwa – „szczęśliwy, szczęśliwy, nieodwołalny czas” zastępuje „pustynia dorastania”, kiedy afirmacja własnego „ja” następuje w ciągłym konflikcie z otaczającymi go ludźmi, dzięki czemu w nowym czasie – młodość - świat dzieli się na dwie części: jedną, oświetloną przyjaźnią i duchową intymnością; druga jest moralnie wroga, nawet jeśli czasami pociąga ją sama. Jednocześnie trafność ocen końcowych zapewnia „czystość zmysłu moralnego” autora.

Lew Tołstoj to wyjątkowy pisarz w literaturze rosyjskiej. Bardzo trudno jest krótko opisać twórczość Tołstoja. Wielkoformatowa myśl pisarza została zawarta w 90 tomach dzieł. Dzieła L. Tołstoja to powieści o życiu rosyjskiej szlachty, opowiadania wojenne, opowiadania, wpisy do pamiętników, listy i artykuły. Każdy z nich odzwierciedla osobowość twórcy. Czytając je, odkrywamy Tołstoja – pisarza i człowieka. Przez całe swoje 82-letnie życie zastanawiał się, jaki jest cel ludzkiego życia i zabiegał o duchową poprawę.

Na krótko zapoznaliśmy się z twórczością L. Tołstoja w szkole, czytając jego autobiograficzne opowiadania: „Dzieciństwo”, „Dojrzewanie”, „Młodzież” (1852–1857). Pisarz nakreślił w nich proces kształtowania się swojego charakteru, swojego stosunku do otaczającego go świata i samego siebie. Główna bohaterka Nikolenka Irtenev jest szczera, spostrzegawcza, miłośnik prawdy Człowiek. Dorastając, uczy się rozumieć nie tylko ludzi, ale także siebie. Debiut literacki był udany i przyniósł pisarzowi uznanie.

Opuszczając studia na uniwersytecie, Tołstoj zaczął przekształcać majątek. Okres ten opisany jest w opowiadaniu „Poranek właściciela ziemskiego” (1857).

W młodości Tołstoj także miał skłonność do popełniania błędów (jego rozrywka towarzyska podczas studiów na uniwersytecie) oraz skruchę i chęć wykorzenienia nałogów (program samokształcenia). Istniała nawet ucieczka na Kaukaz od długów i życia towarzyskiego. Kaukaska natura, prostota kozackiego życia skontrastowana z konwencjami szlacheckimi i zniewoleniem wykształconego człowieka. Najbogatsze wrażenia z tego okresu znalazły odzwierciedlenie w opowiadaniu „Kozacy” (1852–1963), opowiadaniach „Najazd” (1853), „Wycinanie lasu” (1855). Bohater Tołstoja tego okresu - szukający mężczyzna który stara się odnaleźć w jedności z naturą. Historia „Kozacy” oparta jest na autobiograficznej historii miłosnej. Bohatera, rozczarowanego cywilizowanym życiem, przyciąga prosta, namiętna Kozaczka. Przypomina Dmitrij Olenin romantyczny bohater szuka szczęścia w środowisku kozackim, ale pozostaje mu obcy.

1854 - służba w Sewastopolu, udział w działaniach wojennych, nowe wrażenia, nowe plany. W tym czasie Tołstoj był zafascynowany pomysłem wydawania magazynu literackiego dla żołnierzy i pracował nad serią „ Historie Sewastopola" Eseje te stały się szkicami kilkudniowego życia wśród jego obrońców. Tołstoj zastosował technikę kontrastu, opisując piękną przyrodę i codzienne życie obrońców miasta. Wojna jest przerażająca w swojej nienaturalnej istocie, taka jest jej prawdziwa prawda.

W latach 1855–1856 Tołstoj cieszył się wielką sławą jako pisarz, ale nie zbliżył się do nikogo ze środowiska literackiego. Bardziej fascynowało go życie w Jasnej Polanie i zajęcia z chłopskimi dziećmi. Napisał nawet „ABC” (1872) na zajęcia w swojej szkole. Zawierały najlepsze baśnie, eposy, przysłowia, powiedzenia i bajki. Później ukazały się 4 tomy „rosyjskich książek do czytania”.

W latach 1856–1863 Tołstoj pracował nad powieścią o dekabrystach, ale analizując ten ruch, dostrzegł jego początki w wydarzeniach z 1812 roku. Pisarz przeszedł więc do opisu duchowej jedności szlachty i ludu w walce z najeźdźcą. Tak narodził się pomysł na powieść – epicką „Wojnę i pokój”. Opiera się na duchowej ewolucji bohaterów. Każdy z nich podąża własną drogą, aby zrozumieć istotę życia. Sceny z życia rodzinnego przeplatają się z wojskiem. Autor analizuje sens i prawa historii przez pryzmat świadomości zwykły człowiek. To nie dowódcy, ale ludzie są w stanie zmienić historię, a istotą życia ludzkiego jest rodzina.

Rodzina jest podstawą innej powieści Tołstoja, Anny Kareniny.

(1873 - 1977) Tołstoj opisał historię trzech rodzin, których członkowie odmiennie traktowali swoich bliskich. Anna w imię pasji niszczy zarówno swoją rodzinę, jak i siebie, Dolly próbuje ocalić swoją rodzinę, Konstantin Levin i Kitty Shcherbatskaya dążą do czystego i duchowego związku.

W latach 80. zmienił się światopogląd samego pisarza. Niepokoi go problematyka nierówności społecznych, ubóstwa biednych i bezczynności bogatych. Znajduje to odzwierciedlenie w opowiadaniach „Śmierć Iwana Iljicza” (1884–1886), „Ojciec Sergiusz” (1890–1898), dramacie „Żywe zwłoki” (1900) i opowiadaniu „Po balu” (1903 ).

Ostatnią powieścią pisarza jest Zmartwychwstanie (1899). W późnej skrusze Niechlyudowa, który uwiódł ucznia swojej ciotki, pojawia się myśl Tołstoja o konieczności zmiany całego rosyjskiego społeczeństwa. Ale przyszłość jest możliwa nie w rewolucyjnej, ale w moralnej, duchowej odnowie życia.

Pisarz przez całe życie prowadził pamiętnik, w którym pierwszy wpis pojawił się w wieku 18 lat, a ostatnie 4 dni przed śmiercią w Astapowie. Sam pisarz uważał wpisy pamiętnikowe za najważniejsze ze swoich dzieł. Dziś odkrywają przed nami poglądy pisarza na świat, życie i wiarę. Tołstoj ujawnił swoje postrzeganie istnienia w artykułach „O spisie powszechnym w Moskwie” (1882): „Co więc robić?” (1906) i w „Spowiedziach” (1906).

Ostatnia powieść i ateistyczne pisma pisarza doprowadziły do ostatecznego zerwania z Kościołem.

Pisarz, filozof, kaznodzieja Tołstoj był stanowczy na swoim stanowisku. Niektórzy go podziwiali, inni krytykowali jego nauczanie. Ale nikt nie zachował spokoju: postawił pytania, które niepokoiły całą ludzkość.

Pobierać ten materiał:

(Nie ma jeszcze ocen)

Biblioteka
materiały

Lew Nikołajewicz Tołstoj

1828-1910

Plan:

Tołstoj.

Skala osobowości i globalne znaczenie twórczości pisarza.

„Myśl rodzinna” w epickiej powieści.

Gradacja formacja duchowa Andriej Bołkoński i Pierre Bezuchow.

Natasza Rostowa i kobiece obrazy w powieści.

Problem osobowości w historii: Napoleon i Kutuzow. Potępienie okrucieństwa wojny w powieści.

„Myśl Ludowa” w powieści. Problem człowieka i jednostki.

Platon Karatajew: Rosyjski obraz świata.

Poddana próbie przez erę „porażki i wstydu”. Temat prawdziwego pseudopatriotyzmu.

Moralne i filozoficzne skutki powieści.

1 Ścieżka życiowa i twórcza, filozofia Tołstoj

Hrabia, pisarz rosyjski, członek korespondent (1873), honorowy akademik (1900) Akademii Nauk w Petersburgu. Począwszy od trylogii autobiograficznej „Dzieciństwo” (1852), „Dorastanie” (1852–54), „Młodzież” (1855–57), badanie „płynności” świata wewnętrznego, stały się moralne podstawy jednostki Główny temat dzieła Tołstoja. Bolesne poszukiwanie sensu życia, ideału moralnego, ukrytych ogólnych praw bytu, krytyka duchowa i społeczna, obnażanie „nieprawdy” stosunków klasowych przewija się przez całą jego twórczość.

Urodzony 28 sierpnia (9 września n.s.) w majątku Jasna Polana w prowincji Tula. Z pochodzenia należał do najstarszych rodzin arystokratycznych w Rosji. Otrzymał edukację i wychowanie domowe.

Po śmierci rodziców (matka zmarła w 1830 r., ojciec w 1837 r.) przyszły pisarz z trzema braćmi i siostrą przeniósł się do Kazania, do swojej opiekunki P. Juszczkowej. Jako szesnastoletni chłopiec wstąpił na Uniwersytet w Kazaniu, najpierw na Wydziale Filozoficznym w kategorii Literatury Arabsko-Tureckiej, następnie studiował na Wydziale Prawa (1844-47). W 1847 r., nie ukończywszy kursu, opuścił uniwersytet i osiadł w Jasnej Polanie, którą otrzymał jako majątek w spadku po ojcu.

Przyszły pisarz spędził kolejne cztery lata na poszukiwaniach: próbował uporządkować życie chłopów Jasnej Polany (1847), prowadził życie towarzyskie w Moskwie (1848), zdawał egzaminy na stopień kandydata prawa w Petersburgu Uniwersytetu (wiosna 1849), zdecydowała się pełnić funkcję urzędnika na posiedzeniu parlamentarnym Towarzystwa Szlacheckiego Tula (jesień 1849).

W 1851 r. opuścił Jasną Polanę i udał się na Kaukaz, miejsce służby swojego starszego brata Mikołaja, i zgłosił się ochotniczo do udziału w działaniach wojennych przeciwko Czeczenom. Epizody wojny kaukaskiej zostały przez niego opisane w opowiadaniach „Najazd” (1853), „Wycinanie drewna” (1855) oraz w opowiadaniu „Kozacy” (1852–63). Zdał egzamin podchorąży przygotowujący do stopnia oficerskiego. W 1854 roku jako oficer artylerii został przeniesiony do Armii Dunajskiej, która działała przeciwko Turkom.

Na Kaukazie Tołstoj zaczął poważnie studiować twórczość literacka, pisze opowiadanie „Dzieciństwo”, które zostało zatwierdzone przez Niekrasowa i opublikowane w czasopiśmie „Sovremennik”. Później ukazało się tam opowiadanie „Adolescencja” (1852–54).

Wkrótce po wybuchu wojny krymskiej Tołstoj na osobistą prośbę został przeniesiony do Sewastopola, gdzie brał udział w obronie oblężonego miasta, wykazując się rzadką nieustraszonością. Odznaczony Orderem Św. Anny z napisem „Za odwagę” i medalami „Za obronę Sewastopola”. W „Opowieściach Sewastopola” stworzył bezlitośnie rzetelny obraz wojny, który wywarł ogromne wrażenie na społeczeństwo rosyjskie. W tych samych latach napisał ostatnią część trylogii „Młodość” (1855–1856), w której ogłosił się nie tylko „poetą dzieciństwa”, ale badaczem natury ludzkiej. To zainteresowanie człowiekiem i chęć zrozumienia praw życia mentalnego i duchowego będzie kontynuowane w jego przyszłej pracy.

W 1855 r., po przybyciu do Petersburga, Tołstoj zbliżył się do redakcji pisma „Sovremennik” i spotkał Turgieniewa, Gonczarowa, Ostrowskiego i Czernyszewskiego.

Jesienią 1856 roku przeszedł na emeryturę („ Kariera wojskowa– nie moje…” – zapisuje w swoim pamiętniku), a w 1857 r. odbył sześciomiesięczną podróż zagraniczną do Francji, Szwajcarii, Włoch i Niemiec.

W 1859 roku otworzył szkołę dla dzieci chłopskich w Jasnej Polanie, gdzie sam prowadził zajęcia. Pomógł otworzyć ponad 20 szkół w okolicznych wioskach. Aby zbadać organizację spraw szkolnych za granicą w latach 1860–1861, Tołstoj odbył drugą podróż do Europy, wizytując szkoły we Francji, Włoszech, Niemczech i Anglii. W Londynie poznał Hercena i uczęszczał na wykład Dickensa.

W maju 1861 r. (rok zniesienia pańszczyzny) powrócił do Jasnej Polany, objął urząd mediatora pokojowego i aktywnie bronił interesów chłopów, rozwiązując ich spory z obszarnikami o ziemię, z czego niezadowolona szlachta tulańska za swoje czyny zażądał usunięcia go ze stanowiska. W 1862 r. Senat wydał dekret o odwołaniu Tołstoja. Tajna inwigilacja go rozpoczęła się od Sekcji III. Latem żandarmi przeprowadzili rewizję pod jego nieobecność, przekonani, że odnajdą tajną drukarnię, którą rzekomo pisarz miałzdobyte po spotkaniach i długich rozmowach z Herzenem w Londynie.

W 1862 roku życie Tołstoja i jego sposób życia zostały usprawnione na wiele lat: poślubił córkę moskiewskiego lekarza, Sofię Andreevnę Bers, a życie patriarchalne rozpoczęło się w jego majątku jako głowa stale powiększającej się rodziny.Tołstojowie wychowali dziewięcioro dzieci.

Lata 60. – 70. XIX w. upłynęły pod znakiem publikacji dwóch dzieł Tołstoja, które uwieczniły jego imię: „Wojna i pokój” (1863–69), „Anna Karenina” (1873–77).

Na początku lat osiemdziesiątych XIX wieku rodzina Tołstojów przeniosła się do Moskwy, aby kształcić swoje dorastające dzieci. Od tego czasu Tołstoj spędzał zimy w Moskwie. Tutaj w 1882 roku wziął udział w spisie ludności Moskwy i dokładnie zapoznał się z życiem mieszkańców miejskich slumsów, które opisał w traktacie „Więc co powinniśmy zrobić?” (1882 - 86) i podsumował: „...Nie możesz tak żyć, nie możesz tak żyć, nie możesz!”

Tołstoj wyraził swój nowy światopogląd w swoim dziele „Spowiedź” (1879㭎 ), gdzie mówił o rewolucji w swoich poglądach, której sens upatrywał w zerwaniu z ideologią szlachecką i przejściu na stronę „prostego ludu pracującego”. Ten punkt zwrotny doprowadził Tołstoja do odrzucenia państwa, państwowego kościoła i majątku. Świadomość bezsensu życia w obliczu nieuchronnej śmierci doprowadziła go do wiary w Boga. Swoje nauczanie opiera na przykazaniach moralnych Nowego Testamentu: żądanie miłości do ludzi i głoszenie niestawiania oporu złu poprzez przemoc stanowią sens tzw. „Tołstoja”, który staje się popularny nie tylko w Rosji , ale także za granicą.

W tym okresie doszedł do całkowitego zaprzeczenia swojemu poprzednikowi działalność literacka, podjął pracę fizyczną, zaorał, szył buty i przeszedł na dietę wegetariańską. W 1891 roku publicznie zrzekł się praw autorskich do wszystkich swoich dzieł napisanych po 1880 roku.

Pod wpływem przyjaciół i prawdziwych wielbicieli jego talentu, a także osobistej potrzeby działalności literackiej, Tołstoj zmienił w latach 90. XIX wieku swój negatywny stosunek do sztuki. W tych latach stworzył dramat „Potęga ciemności” (1886), sztukę „Owoce oświecenia” (1886–90) i powieść „Zmartwychwstanie” (1889–99).

W latach 1891, 1893, 1898 brał udział w pomocy chłopom w głodujących prowincjach i organizował bezpłatne stołówki.

W Ostatnia dekada Jak zawsze byłem zaangażowany w intensywną pracę twórczą. Powstały opowiadanie „Hadji Murat” (1896–1904), dramat „Żywe zwłoki” (1900) i opowiadanie „Po balu” (1903).

Na początku 1900 roku napisał szereg artykułów obnażających cały system administracji publicznej. Rząd Mikołaja II wydał uchwałę, na mocy której Święty Synod (najwyższa instytucja kościelna w Rosji) ekskomunikował Tołstoja z kościoła, co wywołało falę oburzenia w społeczeństwie.

W 1901 r. Tołstoj mieszkał na Krymie, leczył się po ciężkiej chorobie i często spotykał się z Czechowem i M. Gorkim.

W ostatnich latach życia, gdy Tołstoj spisywał swój testament, znalazł się w centrum intryg i sporów pomiędzy „Tołstojami” z jednej strony a żoną, która broniła dobra swojej rodziny i dzieci z drugiej. Próbując dostosować swój styl życia do przekonań i będąc obciążonym pańskim trybem życia na osiedlu. Tołstoj potajemnie opuścił Jasną Polanę 10 listopada 1910 roku. Zdrowie 82-letniego pisarza nie wytrzymywało podróży. Przeziębił się i zachorował 20 listopada w drodze na stację Astapowo kolei Riazańsko-Uralskiej.

Został pochowany w Jasnej Polanie.

1828, 28 sierpnia (9 września) - urodził się w majątku Jasnej Polany, powiat Krapivinsky, obwód Tula, w rodzinie szlacheckiej. – rodzina Tołstojów przeniosła się z Jasnej Polany do Moskwy. Śmierć ojca Tołstoja Nikołaja Iljicza.- śmierć w Pustelni Optina opiekuna dzieci Tołstoja A.I. Osten-Saken. Grubi przenoszą się z Moskwy do Kazania, do nowego opiekuna – P. I. Juszczkowej. – przyjęcie na Uniwersytet Kazański na Wydziale Orientalistycznym, następnie studia prawnicze. Chęć zrozumienia i zrozumienia świata to pasja filozofii, studiowania poglądów Rousseau.– przeprowadzka do Jasnej Polany (bez ukończenia studiów uniwersyteckich). Bolesne poszukiwanie sensu życia. Próba pióra – pierwsze szkice literackie.– egzaminy na stopień kandydata na Uniwersytecie w Petersburgu. (Przerwano po pomyślnym zaliczeniu dwóch przedmiotów.) - napisano opowiadanie „Historia dnia wczorajszego”. Rozpoczęła się historia „Dzieciństwo” (ukończona w lipcu 1852 r.).
Wyjazd na Kaukaz w celu walki z alpinistami. Testowanie siebie. Wojna to zrozumienie ścieżki formacji ludzkiej.- egzamin na stopień podchorążego, rozkaz przyjęcia do służby wojskowej w stopniu fajerwerka IV klasy.
Napisano opowiadanie „Nalot”. Opowiadanie „Dzieciństwo” (początek trylogii) zostało ukończone i opublikowane (w nr 9 Sovremennika).– początek prac nad „Kozakami” (ukończony w 1862 r.). Powstała opowieść „Notatki z markera”. - historia „Dorastanie”. Podstawowe pytanie brzmi: jaki powinieneś być? Do czego dążyć? Proces mentalny i rozwój moralny osoba.
Epopeja Sewastopola. Przejście do Armii Dunajskiej, do walczącego Sewastopola po nieudanej rezygnacji.- Powstały „Opowieści Sewastopola” – złość i ból z powodu zmarłych, przekleństwo wojny, okrutny realizm.

1856, listopad – zwolnienie z służba wojskowa na osobistą prośbę. „Poranek właściciela ziemskiego” (głównym złem jest żałosny los mężczyzn).

– napisano opowiadanie „Młodość” (zakończenie trylogii). Pierwszy wyjazd za granicę.- otwarcie szkoły w Jasnej Polanie. Pomysł wychowania nowego człowieka, stworzenie „ABC” i książek dla dzieci.

1863–1869

- praca nad epicką powieścią „Wojna i pokój”.

1864–1865

– ukazuje się pierwsze Dzieła zebrane L. N. Tołstoja w dwóch tomach (wyd. F. Stellovsky'ego, St. Petersburg).

1865–1866

– w „Biuletynie Rosyjskim” ukazały się dwie pierwsze części przyszłej „Wojny i pokoju” pod tytułem „1805”. - znajomość z artystą M. S. Baszilowem, któremu Tołstoj powierza ilustrację „Wojny i pokoju”.

1867–1869

– publikacja dwóch odrębnych wydań Wojny i pokoju.

1873–1877

- praca nad powieścią „Anna Karenina”. Szczęście osobiste i szczęście ludzi. Życie rodzinne i życie rosyjskie.
1873 – I. N. Kramskoj pisze w Jasnej Polanie . - początek publikacji „Anny Kareniny” w czasopiśmie „Russian Messenger”.
Francuski magazyn „Le temps” opublikował tłumaczenie opowiadania „Dwóch huzarów” z przedmową Turgieniewa, który napisał, że po wydaniu „Wojny i pokoju” Tołstoj „zdecydowanie zajmuje pierwsze miejsce w oczach opinii publicznej”. – osobne wydanie powieść „Anna Karenina”. - przeprowadzka do Moskwy. Wyrzeczenie się życia w kręgu szlacheckim. „Spowiedź” (1879–1882).– udział w trzydniowym spisie powszechnym w Moskwie.
Rozpoczął się artykuł „Więc co powinniśmy zrobić?”. (ukończono w 1886 r.).
Kupno domu przy ulicy Dolgo-Chamovnichesky w Moskwie (obecnie Dom-Muzeum L. N. Tołstoja).
Rozpoczęła się historia „Śmierć Iwana Iljicza” (ukończona w 1886 r.). – dzieła N. N. Ge.
Pierwsza próba opuszczenia Jasnej Połyany. Założono wydawnictwo książkowe czytanie ludowe- „Pośrednik”. – znajomość .
Dramat napisany dla teatr ludowy– „Potęga ciemności” (produkcja zabroniona).
Rozpoczęła się komedia „Owoce oświecenia” (ukończona w 1890 r.). – znajomość
Rozpoczęła się Sonata Kreutzera (ukończona w 1889 r.).

1889–1899

- powieść „Zmartwychwstanie”. Protestuj przeciwko bezprawiu i kłamstwom społeczeństwa.

1891–1893

- organizacja pomocy głodującym chłopom obwodu riazańskiego. Artykuły o głodzie.– znajomość .
Spektakl „Siła ciemności” w Teatrze Małym. Powstał artykuł „Wstyd” – protest przeciwko karom cielesnym wobec chłopów. - rozpoczęła się historia „Hadji Murat” (prace trwały do 1904 r.). - organizacja pomocy głodującym chłopom prowincji Tula. Artykuł „Głód czy nie głód?”
Decyzja o wydrukowaniu „Ojca Sergiusza” i „Zmartwychwstania” sprzyjała przeprowadzce Doukhoborów do Kanady. W Jasnej Polanie L. O. Pasternak ilustrujący „Zmartwychwstanie”. – w czasopiśmie „Niva” ukazuje się powieść „Zmartwychwstanie”.

1901, 24 lutego – oficjalna ekskomunika.
Z powodu choroby wyjazd na Krym, do Gaspry.

– powrót do Jasnej Polany. - opowiadanie „Po balu”.- Zmarł na stacji Astapowo, pochowany w Jasnej Polanie.

2 Skala osobowości i globalne znaczenie twórczości pisarza

Wielki rosyjski pisarz Lew Nikołajewicz Tołstoj jest jednym z najwybitniejszych geniuszy artystycznych, jakie kiedykolwiek znała ludzkość. Przez trzy ćwierć wieku jego imię owiane jest mocnym, niesłabnącym blaskiem Światowa sława. Jego dzieła są czytane i studiowane we wszystkich zakątkach ziemi.

Lew Nikołajewicz Tołstoj to niezwykły i niesamowity pisarz, którego twórczość jest nierozerwalnie związana z Rosją. W jego pracach każdy może znaleźć coś dla siebie, zobaczyć swoją duszę, swoje problemy, swój ból. Dlatego jego książki są czytane i szanowane nie tylko u nas, ale są szeroko rozpowszechniane także za granicą. Pisał o sprawach naprawdę ważnych, które pozostają aktualne do dziś. Wierzę, że należy podjąć herkulesowy wysiłek, aby dzieła zostały docenione i pokochane na całym świecie po tylu latach śmierci.
Oczywiście dzieło L.N. Tołstoja ma ogromne znaczenie. O ogromnym znaczeniu światowym. Jego książki są wyjątkowe i błyszczą geniuszem.

Ten niesamowita osoba los dał długą, trudną i wspaniałe życie. Urodzony trzy lata po powstaniu dekabrystów i ponad trzydzieści lat przed upadkiem pańszczyzny, był świadkiem pierwszej rewolucji ludowej w Rosji. Czas nie ma władzy nad jego nieśmiertelnymi dziełami, które oddają niepowtarzalną osobowość genialnego artysty i wielkiego myśliciela. Tołstoj jest jednym z najczęściej czytanych i szanowanych klasyków nie tylko w swojej ojczyźnie, ale na całym świecie. Obecnie dzieła Tołstoja zostały przetłumaczone na 98 języków narodów naszego kraju i innych krajów.

3 Historia koncepcji i powstania powieści „Wojna i pokój”.

Jednym z najbardziej podstawowych i wysoce artystycznych dzieł prozatorskich w historii literatury rosyjskiej jest epicka powieść „Wojna i pokój”. Wysoka doskonałość ideowa i kompozycyjna dzieła jest owocem wielu lat pracy. Historia powstania Wojny i pokoju Tołstoja odzwierciedla ciężką pracę nad powieścią od 1863 do 1870 roku.

Praca oparta jest na Wojnie Ojczyźnianej 1812 roku, jej refleksji nad losami ludzi, przebudzeniu uczuć moralnych i patriotycznych, jedność duchowa Rosjanie. Zanim jednak zaczął tworzyć opowieść o Wojnie Ojczyźnianej, autor wielokrotnie zmieniał swoje plany. Przez wiele lat niepokoił go temat dekabrystów, ich rola w rozwoju państwa i wynik powstania.

Tołstoj postanowił napisać dzieło odzwierciedlające historię dekabrysty, który powrócił w 1856 roku po 30 latach wygnania. Według Tołstoja początek historii powinien rozpocząć się w 1856 roku. Później autor postanawia rozpocząć swoją opowieść w roku 1825, aby pokazać, jakie przyczyny doprowadziły bohatera do wygnania. Jednak zanurzywszy się w otchłań wydarzeń historycznych, autor poczuł potrzebę przedstawienia nie tylko losów jednego bohatera, ale samego powstania dekabrystów, jego początków.
Utwór pomyślany został jako opowiadanie, a później jako powieść „Dekabryści”, nad którą pracował w latach 1860–1861. Z biegiem czasu autor nie zadowala się jedynie wydarzeniami z 1825 roku i dochodzi do wniosku, że konieczne jest ujawnienie w dziele wcześniejszych wydarzeń historycznych, które utworzyły falę ruch patriotyczny i przebudzenie świadomości obywatelskiej w Rosji. Ale autor nie poprzestał na tym, rozumiejąc nierozerwalny związek między wydarzeniami 1812 roku a ich genezą, która sięga 1805 roku. Tym samym ideę twórczego odtworzenia rzeczywistości artystycznej i historycznej autor planuje przełożyć na półwieczny wielkoformatowy obraz odzwierciedlający wydarzenia z lat 1805–1850.

Autor nazwał tę ideę odtworzenia rzeczywistości historycznej „Trzy razy”. Pierwsza z nich miała odzwierciedlać realia historyczne XIX wieku, uosabiając warunki formacji młodych dekabrystów. Następnym razem są lata dwudzieste XIX wieku – moment kształtowania się aktywności obywatelskiej i pozycji moralnej dekabrystów. Kulminacja tego okres historyczny według Tołstoja był bezpośrednim opisem powstania dekabrystów, jego klęski i konsekwencji. Okres trzeci został pomyślany przez autora jako odtworzenie rzeczywistości lat 50., naznaczonych powrotem dekabrystów z wygnania w ramach amnestii po śmierci Mikołaja I. Część trzecia miała uosabiać czas początku długo oczekiwanych zmian w atmosferze politycznej Rosji.

Taki globalny plan autora, polegający na ukazaniu bardzo szerokiego okresu czasu, wypełnionego licznymi i znaczącymi wydarzeniami historycznymi, wymagał od pisarza ogromnego wysiłku i siły artystycznej. Dzieło, w finale którego planowano powrót Pierre'a Bezukhova i Nataszy Rostovej z wygnania, nie wpisywało się w ramy nie tylko tradycyjnej opowieści historycznej, ale nawet powieści. Rozumiejąc to i zdając sobie sprawę ze wagi szczegółowego odtworzenia obrazów wojny 1812 roku i jej punktów początkowych, Lew Nikołajewicz postanawia zawęzić ramy historyczne zamierzoną pracę.

W ostatecznym planie autora skrajnym momentem czasowym okazują się lata 20. XIX wieku, o których czytelnik dowiaduje się dopiero w prologu, natomiast główne wydarzenia dzieła zbiegają się z rzeczywistość historyczna od 1805 do 1812 r. Pomimo tego, że autor zdecydował się przekazać esencję epoka historyczna Mówiąc bardziej zwięźle, książka nigdy nie pasuje do żadnego z tradycyjnych gatunków historycznych. Praca, łącząca szczegółowe opisy wszystkich aspektów wojny i pokoju, zaowocowała czterotomową powieścią epicką.

Pomimo tego, że autor ugruntował swoją pozycję wersja ostateczna koncepcja artystyczna, praca nad dziełem nie była łatwa. W ciągu siedmiu lat jej powstania autor wielokrotnie porzucał pracę nad powieścią i powracał do niej ponownie. O osobliwościach dzieła świadczą liczne rękopisy dzieła, zachowane w archiwum pisarza, liczące ponad pięć tysięcy stron. To za ich pośrednictwem można prześledzić historię powstania powieści „Wojna i pokój”.

W archiwum znalazło się 15 wersji roboczych powieści, co świadczy o dużej odpowiedzialności autora za pracę nad dziełem, dużej introspekcji i krytyce. Zdając sobie sprawę z wagi tematu, Tołstoj chciał być jak najbliżej prawdy. fakt historyczny, filozoficzne i moralne poglądy społeczeństwa, nastroje obywatelskie pierwszej ćwierci XIX wieku. Aby napisać powieść „Wojna i pokój”, pisarz musiał przestudiować wiele wspomnień naocznych świadków wojny, dokumentów historycznych i prace naukowe, listy osobiste. „Kiedy piszę historię, lubię zagłębiać się w każdy szczegół zgodne z rzeczywistością„, stwierdził Tołstoj. W rezultacie okazało się, że pisarz nieświadomie zgromadził cały księgozbiór poświęcony wydarzeniom 1812 roku.

Oprócz pracy nad źródłami historycznymi, aby dokładnie przedstawić wydarzenia wojenne, autor odwiedzał miejsca bitew wojennych. To właśnie te podróże stały się podstawą wyjątkowości szkice krajobrazowe, zmieniając powieść z kroniki historycznej w wysoce artystyczne dzieło literackie.

Tytuł dzieła wybrany przez autora reprezentuje główny pomysł. Pokój, na który składa się duchowa harmonia i brak wrogości w ojczyźnie, może uczynić człowieka naprawdę szczęśliwym. L.N. Tołstoj, który w chwili powstania dzieła napisał: „Celem artysty nie jest niezaprzeczalne rozwiązanie problemu, ale uczynienie życia miłosnego w jego niezliczonych, nigdy niewyczerpanych przejawach”, niewątpliwie udało mu się zrealizować swój zamysł ideowy.

4 „Myśl rodzinna” w epickiej powieści

Powieść „Wojna i pokój” Lwa Nikołajewicza Tołstoja uważana jest za powieść historyczną. Opisuje prawdziwe wydarzenia z kampanii wojennych lat 1805-1807 i Wojny Ojczyźnianej 1812 roku. Wydawać by się mogło, że poza scenami batalistycznymi i dyskusjami o wojnie nic nie powinno pisarza niepokoić. Ale Tołstoj wyznacza centralny wątek rodziny jako podstawę całego rosyjskiego społeczeństwa, podstawę moralności i etyki, podstawę ludzkiego zachowania na przestrzeni dziejów. Dlatego „myśl rodzinna” w powieści Tołstoja „Wojna i pokój” jest jedną z głównych.

L.N. Tołstoj wprowadza nas w trzy świeckie rodziny, które ukazuje przez niemal piętnaście lat, ukazując tradycje rodzinne i kulturę kilku pokoleń: ojców, dzieci, wnuków. Są to rodziny Rostów, Bolkonsky i Kuragin. Te trzy rodziny tak bardzo się od siebie różnią, ale losy ich uczniów są tak ściśle ze sobą splecione.

Jedną z najbardziej wzorowych rodzin społecznych przedstawionych przez Tołstoja w powieści jest rodzina Rostowów. Korzenie rodziny to miłość, wzajemne zrozumienie, zmysłowe wsparcie, harmonia relacji międzyludzkich. Hrabia i hrabina Rostów, synowie Nikołaj i Piotr, córki Natalia, Vera i siostrzenica Sonya. Wszyscy członkowie tej rodziny tworzą pewien krąg żywego uczestnictwa w swoich losach. Starszą siostrę Verę można uznać za pewien wyjątek, zachowywała się nieco chłodniej. „...piękna Wiera uśmiechnęła się pogardliwie…”, Tołstoj opisuje jej sposób zachowania w społeczeństwie, sama stwierdziła, że została wychowana inaczej i była dumna, że nie ma nic wspólnego z „wszelkimi rodzajami czułości”.

Natasza od dzieciństwa była ekscentryczną dziewczyną. Miłość z dzieciństwa do Borysa Drubeckiego, uwielbienie dla Pierre'a Bezukhova, pasja do Anatolija Kuragina, miłość do Andrieja Bolkonskiego - naprawdę szczere uczucia, całkowicie pozbawione własnego interesu.

Przejaw prawdziwego patriotyzmu rodziny Rostowów potwierdza i ukazuje wagę „myśli rodzinnej” w „Wojnie i pokoju”. Nikołaj Rostow uważał się jedynie za wojskowego i zaciągnął się do husarii, aby bronić armii rosyjskiej. Natasza oddała wozy dla rannych, zostawiając cały nabyty majątek. Hrabina i hrabia udostępnili swój dom, aby chronić rannych przed Francuzami. Petya Rostow jako chłopiec idzie na wojnę i umiera za ojczyznę.

W rodzinie Bolkonskich wszystko jest nieco inne niż w Rostowie. Tołstoj nie mówi, że nie było tu miłości. Była tam, ale jej manifestacja nie była taka delikatne uczucie. Stary książę Mikołaj Bołkoński wierzył: „Istnieją tylko dwa źródła ludzkich wad: lenistwo i przesąd, oraz że są tylko dwie cnoty: aktywność i inteligencja”. Wszystko w ich rodzinie podlegało ścisłemu porządkowi – „porządek w jego życiu został doprowadzony z najwyższą precyzją”. Sam uczył swoją córkę, studiował z nią matematykę i inne nauki.

Młody Bolkoński kochał swojego ojca i szanował jego opinię, traktował go godnego książęcego syna. Wyjeżdżając na wojnę, prosił ojca, aby pozostawił przyszłego syna na wychowanie, gdyż wiedział, że jego ojciec zrobi wszystko z honorem i sprawiedliwością.

Księżniczka Marya, siostra Andrieja Bolkońskiego, była we wszystkim posłuszna staremu księciu. Z miłością przyjmowała wszystkie ograniczenia ojca i gorliwie się nim opiekowała. Na pytanie Andreya: „Czy jest ci z nim trudno?” Marya odpowiedziała: „Czy można osądzić mojego ojca?.. Jestem z niego bardzo zadowolony i szczęśliwy!”

Wszystkie relacje w rodzinie Bolkońskich były gładkie i spokojne, wszyscy zajmowali się swoimi sprawami i znali swoje miejsce. Książę Andriej okazał prawdziwy patriotyzm, oddając życie za zwycięstwo armii rosyjskiej. Do ostatniego dnia stary książę prowadził notatki dla władcy, śledził przebieg wojny i wierzył w siłę Rosji. Księżniczka Marya nie wyrzekła się wiary, modliła się za brata i całym swoim życiem pomagała ludziom.

Tę rodzinę przedstawia Tołstoj w przeciwieństwie do dwóch poprzednich. Książę Wasilij Kuragin żył wyłącznie dla zysku. Wiedział, z kim się zaprzyjaźnić, kogo zaprosić do odwiedzenia, z kim wydać dzieci, aby zapewnić sobie dochodowe życie. W odpowiedzi na uwagę Anny Pawłownej na temat jego rodziny Sherer mówi: „Co robić! Lavater powiedziałby, że nie mam w sobie bryły rodzicielskiej miłości. Piękno społeczne Helen ma złe serce” syn marnotrawny„Anatole prowadzi bezczynny tryb życia, hulanki i rozrywki; najstarszy, Hipolit, nazywany jest przez ojca „głupcem”. Ta rodzina nie jest w stanie kochać, współczuć, a nawet troszczyć się o siebie nawzajem. Książę Wasilij przyznaje: „Moje dzieci są ciężarem dla mojego istnienia”. Ideałem ich życia jest wulgarność, rozpusta, oportunizm, oszukiwanie kochających ich ludzi. Helen niszczy życie Pierre'a Bezukhova, Anatole ingeruje w relacje Nataszy i Andrieja.

O patriotyzmie tu nawet nie mówimy. Sam książę Wasilij nieustannie plotkuje po świecie o Kutuzowie, to o Bagrationie, to o cesarzu Aleksandrze, to o Napoleonie, nie mając stałego zdania i dostosowując się do okoliczności.W zakończeniu powieści „Wojna i pokój” L.N. Tołstoj stwarza sytuację przemieszania się rodzin Bołkońskich, Rostowskich i Bezuchowów. Nowe mocne kochające rodziny połącz Nataszę Rostową i Pierre'a, Nikołaja Rostowa i Maryę Bołkońską. „Jak w każdej prawdziwej rodzinie, w domu Łysogorskim mieszkało kilka osób razem inne światy, które zachowując swoją odrębność i idąc na ustępstwa, połączyły się w jedną harmonijną całość” – mówi autor. Ślub Nataszy i Pierre'a odbył się w roku śmierci hrabiego Rostowa - stara rodzina upadł, powstał nowy. A dla Mikołaja poślubienie Maryi było zbawieniem zarówno dla całej rodziny Rostów, jak i dla niego samego. Marya całą swoją wiarą i miłością zachowywała rodzinny spokój i zapewniała harmonię.

5 Etapy formacji duchowej Andrieja Bolkonskiego i Pierre'a Bezukhova

Wiele miejsca poświęca opisowi duchowych poszukiwań Andrieja Bolkońskiego i Pierre’a Bezuchowa w powieści „Wojna i pokój” Lwa Nikołajewicza Tołstoja. Wieloaspektowa treść dzieła pozwoliła określić jego gatunek jako powieść epicką. Odzwierciedlała ważne wydarzenia historyczne i losy ludzi różnych klas na przestrzeni całej epoki. Wraz z problemy globalne, pisarz płaci duże skupienie przeżycia, zwycięstwa i porażki swoich ulubionych bohaterów. Obserwując ich losy, czytelnik uczy się analizować ich działania, osiągać swoje cele i wybierać właściwą drogę.

Ścieżka życiowa Andrieja Bolkońskiego i Pierre'a Bezuchowa jest trudna i ciernista. Ich losy pomagają przekazać czytelnikowi jedną z głównych idei opowieści. L.N. Tołstoj wierzy, że aby być naprawdę uczciwym, trzeba „walczyć, dezorientować się, walczyć, popełniać błędy, zaczynać, poddawać się i zaczynać od nowa, i wiecznie walczyć i przegrywać”. Tak robią przyjaciele. Bolesne poszukiwania Andrieja Bolkońskiego i Pierre’a Bezuchowa mają na celu odnalezienie sensu ich istnienia.

Andriej Bolkoński jest bogaty, przystojny, żonaty urocza kobieta. Co sprawia, że odchodzi udaną karierę i spokojne, dostatnie życie? Bolkonsky próbuje znaleźć swój cel.

Na początku książki jest to człowiek, który marzy o sławie, popularnej miłości i wyczynach. „Nie kocham niczego poza sławą, ludzką miłością. Śmierci, ran, utraty rodziny, niczego się nie boję” – mówi. Jego ideałem jest wielki Napoleon. Aby upodobnić się do swojego idola, dumny i ambitny książę zostaje wojskowym i dokonuje wielkich wyczynów. Wgląd przychodzi nagle. Ranny Andriej Bolkoński, widząc wysokie niebo Austerlitz, zdaje sobie sprawę, że jego cele były puste i bezwartościowe.

Po opuszczeniu służby i powrocie książę Andriej stara się naprawić swoje błędy. Zły los zadecydował inaczej. Po śmierci żony w życiu Bolkonskiego rozpoczyna się okres depresji i przygnębienia. Rozmowa z Pierrem sprawia, że inaczej patrzy na życie.

Bolkoński ponownie stara się być użyteczny nie tylko dla swojej rodziny, ale także dla Ojczyzny. Zajęcia sprawy państwowe na krótko urzeka bohatera. Spotkanie z Nataszą Rostową otwiera oczy na fałszywą naturę Speransky'ego. Sensem życia staje się miłość do Nataszy. Znowu marzenia, znowu plany i znowu rozczarowanie. Duma rodzinna nie pozwoliła księciu Andriejowi wybaczyć fatalnego błędu przyszła żona. Ślub był zdenerwowany, nadzieje na szczęście zostały rozwiane.

Bolkoński ponownie osiedla się w Boguczarowie, decydując się na wychowanie syna i porządkowanie jego majątku. Wojna Ojczyźniana 1812 roku obudziła w bohaterze jego najlepsze cechy. Miłość do Ojczyzny i nienawiść do najeźdźców zmuszają ich do powrotu do służby i poświęcenia życia Ojczyźnie. Główny bohater, odnajdując prawdziwy sens swojego istnienia, staje się inną osobą. W jego duszy nie ma już miejsca na próżne myśli i egoizm. W całej powieści opisana jest droga poszukiwań Bołkońskiego i Bezuchowa. Autor nie prowadzi od razu bohaterów do upragnionego celu. Znalezienie szczęścia również nie było łatwe dla Pierre'a. Młody hrabia Bezuchow, w przeciwieństwie do swojego przyjaciela, kieruje się w swoich działaniach dyktatem serca.

W pierwszych rozdziałach dzieła widzimy naiwnego, życzliwego, niepoważnego młodego człowieka. Słabość i łatwowierność czynią Pierre'a bezbronnym i zmuszają go do pochopnych czynów.

Pierre Bezuchow, podobnie jak Andriej Bołkoński, marzy o przyszłości, podziwia Napoleona i próbuje znaleźć swoją drogę życiową. Metodą prób i błędów bohater osiąga upragniony cel.

Jednym z głównych złudzeń niedoświadczonego Pierre'a było poślubienie uwodzicielskiej Heleny Kuraginy. Oszukany Pierre odczuwa ból, urazę i irytację w wyniku tego małżeństwa. Straciwszy rodzinę, utraciwszy nadzieję na osobiste szczęście, Pierre próbuje odnaleźć się w masonerii. Szczerze wierzy, że jego aktywna praca będzie użyteczna dla społeczeństwa. Idee braterstwa, równości i sprawiedliwości inspirują młodego człowieka. Próbuje je ożywić: łagodzi los chłopów, wydaje rozkazy budowy bezpłatnych szkół i szpitali. „I dopiero teraz, kiedy… próbuję żyć dla innych, dopiero teraz rozumiem całe szczęście życia” – mówi przyjacielowi. Jednak jego rozkazy pozostają niezrealizowane, bracia Masonowie okazują się podstępni i samolubni. W powieści Wojna i pokój Bolkonsky i Pierre nieustannie muszą zaczynać wszystko od nowa.

Punktem zwrotnym dla Pierre'a Bezukhova był początek Wojny Ojczyźnianej. On, podobnie jak książę Bołkoński, inspiruje się ideami patriotycznymi. Za własne pieniądze tworzy pułk i staje na pierwszej linii frontu podczas bitwy pod Borodino. Decydując się zabić Napoleona, Pierre Bezuchow popełnia szereg niepoważnych czynów i zostaje schwytany przez Francuzów. Miesiące spędzone w niewoli całkowicie zmieniają światopogląd hrabiego. Pod wpływem prostego człowieka Platona Karatajewa rozumie, że sens życia ludzkiego polega na zaspokajaniu prostych potrzeb. „Człowiek powinien być szczęśliwy” – mówi Pierre, który wrócił z niewoli. Zrozumiewszy siebie, Pierre Bezukhov zaczął lepiej rozumieć otaczających go ludzi. Bezbłędnie wybiera właściwą drogę, znajduje prawdziwą miłość i rodzinę.

„Spokój jest duchową podłością”. Bohaterowie bliscy pisarzowi nie znają spokoju, szukają właściwej ścieżki życia. Pragnienie uczciwego i honorowego wypełniania obowiązków i przynoszenia korzyści społeczeństwu jednoczy Andrieja Bolkonskiego i Pierre'a Bezukowa, czyniąc ich tak różnymi pod względem charakteru.

6 Natasza Rostowa i postacie kobiece w powieści

Wiele bohaterek powieści Tołstowa „Wojna i pokój” ma swoje prototypy w prawdziwym życiu autorki. Jest to na przykład Maria Bolkonskaya (Rostova), Tołstoj oparł swój wizerunek na swojej matce, Marii Nikołajewnej Wołkońskiej. Rostova Natalya Sr. jest bardzo podobna do babci Lwa Nikołajewicza, Pelagii Nikołajewnej Tołstoja. Natasha Rostova (Bezukhova) ma nawet dwa prototypy: żonę pisarza, Sofię Andreevnę Tołstaję i jej siostrę, Tatianę Andreevnę Kuzminską. Najwyraźniej dlatego Tołstoj tworzy te postacie z takim ciepłem i czułością.

Zadziwiające, jak trafnie przekazuje uczucia i myśli ludzi w powieści. Autorka subtelnie wyczuwa psychikę trzynastoletniej dziewczynki Nataszy Rostowej ze swoją zepsutą lalką i rozumie żal dorosła kobieta- Hrabina Natalia Rostova, która przegrała najmłodszy syn. Tołstoj zdaje się pokazywać ich życie i myśli w taki sposób, że czytelnik zdaje się widzieć świat oczami bohaterów powieści.

Pomimo tego, że pisarz mówi o wojnie, motyw kobiecy w powieści „Wojna i pokój” wypełnia dzieło życiem i różnorodnością relacji międzyludzkich. Powieść jest pełna kontrastów, autor nieustannie przeciwstawia sobie dobro i zło, cynizm i hojność.

Co więcej, jeśli znaki negatywne pozostają zatem niezmienne w swoim pozorowaniu i nieludzkości gadżety Popełniają błędy, dręczą je wyrzuty sumienia, cieszą się i cierpią, wzrastając i rozwijając się duchowo i moralnie.

Natasza Rostowa jest jedną z głównych postaci powieści, można odnieść wrażenie, że Tołstoj traktuje ją ze szczególną czułością i miłością. Przez całą pracę Natasza ciągle się zmienia. Widzimy ją najpierw jako małą, żywiołową dziewczynkę, potem jako zabawną i romantyczną dziewczynę, a na koniec – jest już dorosłą, dojrzałą kobietą, mądrą, ukochaną i kochającą żoną Pierre’a Bezukhova. Popełnia błędy, czasami się myli, ale jednocześnie jej wewnętrzny instynkt i szlachetność pomagają jej rozumieć ludzi i wyczuwać ich stan ducha. Natasza jest pełna życia i uroku, dlatego nawet przy bardzo skromnym wyglądzie, jak opisuje Tołstoj, przyciąga ludzi swoim radosnym i czystym światem wewnętrznym.

S. Natalya Rostova, matka duża rodzina, miła i mądra kobieta, na pierwszy rzut oka sprawia wrażenie bardzo surowej. Ale kiedy Natasza wsadza nos w spódnicę, matka „fałszywie ze złością” patrzy na dziewczynę i wszyscy rozumieją, jak bardzo kocha swoje dzieci. Wiedząc, że przyjaciółka jest w trudnej sytuacji finansowej, zawstydzona hrabina oddaje jej pieniądze. „Anette, na litość boską, nie odmawiaj mi” – powiedziała nagle hrabina, rumieniąc się, co było o tyle dziwne, biorąc pod uwagę jej wiekową, szczupłą i ważna osoba, wyciągając pieniądze spod szalika.”

Przy całej zewnętrznej swobodzie, jaką zapewnia dzieciom, hrabina Rostova jest gotowa dołożyć wszelkich starań, aby zapewnić im dobro w przyszłości. Wyzywa Borysa najmłodsza córka, przeszkadza w małżeństwie jego syna Mikołaja z posagiem Soni, ale jednocześnie jest całkowicie jasne, że robi to wszystko tylko z miłości do swoich dzieci. A miłość macierzyńska jest najbardziej bezinteresownym i najjaśniejszym ze wszystkich uczuć.

Starsza siostra Nataszy, Vera, stoi trochę z boku, piękna i zimna. Tołstoj pisze: „uśmiech nie gościł na twarzy Wiery, jak to zwykle bywa; wręcz przeciwnie, jej twarz stała się nienaturalna i przez to nieprzyjemna.” Denerwują ją młodsi bracia i siostra, przeszkadzają jej, jej głównym zmartwieniem jest ona sama. Samolubna i zaabsorbowana sobą Vera nie jest taka jak jej krewni, nie umie kochać szczerze i bezinteresownie, jak oni.

Na szczęście dla niej pułkownik Berg, za którego wyszła, bardzo pasował do jej charakteru i tworzyli cudowną parę. Zamknięta we wsi ze starym i uciążliwym ojcem Marya Bołkońska jawi się czytelnikowi jako brzydka, smutna dziewczyna, która boi się ojca. Jest mądra, ale niepewna siebie, zwłaszcza odkąd stary książę nieustannie podkreśla swoją brzydotę.

Jednocześnie Tołstoj mówi o niej: „Oczy księżniczki, duże, głębokie i promienne (jakby promienie ciepłe światło czasami wychodziły z nich w snopach) były tak piękne, że bardzo często pomimo brzydoty całej twarzy, te oczy stawały się bardziej atrakcyjne niż piękno. Ale księżniczka nigdy nie widziała dobrego wyrazu jej oczu, takiego, jaki przybierały w chwilach, gdy nie myślała o sobie. Jak u wszystkich ludzi, jej twarz przybrała napięty, nienaturalny, zły wyraz, gdy tylko spojrzała w lustro. I po tym opisie chcę przyjrzeć się Maryi bliżej, obserwować ją, zrozumieć, co dzieje się w duszy tej nieśmiałej dziewczyny. W rzeczywistości księżniczka Marya jest silną osobowością z własnym ugruntowanym poglądem na życie. Widać to wyraźnie, gdy ona i jej ojciec nie chcą zaakceptować Nataszy, ale po śmierci brata ona nadal jej przebacza i rozumie. Marya, jak wiele dziewcząt, marzy o miłości i szczęście rodzinne, jest gotowa poślubić Anatola Kuragina i odmawia małżeństwa tylko ze względu na współczucie dla Mademoiselle Burien. Szlachetność jej duszy ratuje ją przed podłym i podłym przystojnym mężczyzną. Na szczęście Marya poznaje Nikołaja Rostowa i zakochuje się w nim. Trudno od razu powiedzieć, dla kogo to małżeństwo stanie się wielkim wybawieniem. W końcu ratuje Maryę przed samotnością, a rodzinę Rostowów przed ruiną.

Chociaż nie jest to tak ważne, najważniejsze jest to, że Marya i Mikołaj kochają się i są razem szczęśliwi.

W powieści „Wojna i pokój” postacie kobiece są przedstawione nie tylko w pięknych i tęczowych kolorach. Tołstoj portretuje także bardzo nieprzyjemne postacie. Zawsze pośrednio określa swój stosunek do bohaterów opowieści, nigdy jednak nie mówi o tym bezpośrednio.

Znajdując się więc na początku powieści w salonie Anny Pawłownej Sherer, czytelnik rozumie, jak fałszywa jest ona w swoich uśmiechach i ostentacyjnej gościnności. Scherer „...jest pełna animacji i impulsów”, bo „bycie entuzjastką stało się jej pozycją społeczną…”.

Zalotna i głupia księżniczka Bołkońska nie rozumie księcia Andrieja, a nawet się go boi: „Nagle wściekły wyraz wiewiórki ładna twarz księżniczkę zastąpił atrakcyjny i wzbudzający współczucie wyraz strachu; Spojrzała spod swoich pięknych oczu na męża, a na jej twarzy pojawił się ten nieśmiały i pełen wyznania wyraz, jaki pojawia się u psa szybko, ale słabo machającego opuszczonym ogonem. Nie chce się zmieniać, rozwijać, nie widzi, jak księcia znudził jej frywolny ton, niechęć do myślenia o tym, co mówi i co robi. Helen Kuragina, cyniczna, narcystyczna piękność, kłamliwa i nieludzka. Bez wahania dla rozrywki pomaga swojemu bratu uwieść Nataszę Rostową, niszcząc życie nie tylko Nataszy, ale także księcia Bolkonskiego. Z całym swoim piękno zewnętrzne Helena jest wewnętrznie brzydka i bezduszna. Skrucha, wyrzuty sumienia – to wszystko nie dotyczy jej. Zawsze znajdzie dla siebie wymówkę, tym bardziej niemoralna nam się wyda.

Czytając powieść „Wojna i pokój” wraz z bohaterami zanurzamy się w świat radości i smutków, jesteśmy dumni z ich sukcesów i wczuwamy się w ich smutki. Tołstojowi udało się przekazać wszystkie subtelne psychologiczne niuanse relacji międzyludzkich, które składają się na nasze życie.

7 Problem osobowości w historii: Napoleon i Kutuzow. Potępienie okrucieństwa wojny w powieści

Powieść Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” jest praktycznie jedyną epicką powieścią historyczną. Opisuje szczegółowo kampanie wojskowe lat 1805, 1809 i wojnę 1812 roku. Niektórzy czytelnicy uważają, że powieść można wykorzystać do badania poszczególnych bitew na przestrzeni dziejów. Ale dla Tołstoja nie było najważniejsze mówienie o wojnie jako wydarzeniu historycznym. Miał inny plan – „myśl ludową”. Pokaż ludzi, ich charaktery, odkryj sens życia. Ludzie nie tylko prości, ale i wspaniali postacie historyczne tacy jak Kutuzow, Napoleon, Aleksander, Bagration. L.N. Tołstoj podaje specyficzny opis Kutuzowa i Napoleona w „Wojnie i pokoju”. To otwarte porównanie obu dowódców przewija się przez całą fabułę dzieła.

Zasada kontrastu, na której opierał się Tołstoj, odsłania w „Wojnie i pokoju” obrazy Kutuzowa i Napoleona jako strategów wojskowych, ukazujących ich stosunek do swojego kraju, do swojej armii, do swojego narodu. Autor stworzył prawdziwy portret swoich bohaterów, bez wymyślania bohaterstwa i fałszywych niedociągnięć. Są prawdziwi, żywi – od opisu wyglądu po cechy charakteru.

Na pierwszy rzut oka wydaje się, że Napoleonowi poświęcono w powieści więcej miejsca niż Kutuzowowi. Widzimy go od pierwszej do ostatniej linijki. Wszyscy o nim mówią: w salonie Anny Pawłownej Scherer, w domu księcia Bołkońskiego i w szeregach żołnierzy. Wielu wierzy, że „...Bonaparte jest niepokonany i cała Europa nie może mu nic zrobić…” A Kutuzow nie pojawia się w całych fragmentach powieści. Karcą go, śmieją się z niego, zapominają o nim. Wasilij Kuragin kpiąco mówi o Kutuzowie, kiedy mówimy o o tym, kto będzie naczelnym wodzem w działaniach wojennych 1812 r.: „Czyż można mianować naczelnym wodzem człowieka, który nie może siedzieć na koniu, zasypia na radzie, człowiek najgorszej moralności!. ..zgrzybiały i ślepy człowiek?.. On nic nie widzi. Zagraj w ślepego buffa…” Ale tutaj książę Wasilij rozpoznaje go jako dowódcę: „Nawet nie mówię o jego zaletach jako generała!” Ale Kutuzow jest obecny niewidocznie, ludzie na nim polegają, ale nie mówią o tym głośno.
Wielki francuski cesarz Napoleon Bonaparte w powieści przedstawiony jest nam oczami jego żołnierzy, rosyjskiego świeckiego społeczeństwa, generałów rosyjskich i austriackich, armii rosyjskiej i samego L.N. Tołstoja. Jego wizja drobnych cech charakteru Napoleona pomaga nam zrozumieć ten złożony charakter.

Widzimy Napoleona w chwili złości, gdy zdaje sobie sprawę, że jego generał Murat pomylił się w swoich obliczeniach i tym samym dał armii rosyjskiej szansę na zwycięstwo. „Idź, zniszcz armię rosyjską!” – woła w liście do swego generała.

Widzimy go w chwili chwały, gdy Napoleon z podniesioną głową i pogardliwym uśmiechem rozgląda się po polu bitwy pod Austerlitz. Ustawiają rannych, żeby je zbadał, dla niego to kolejne trofeum. Z szacunkiem lub kpiąco dziękuje rosyjskiemu generałowi Repninowi za uczciwą walkę.

Widzimy go w chwili całkowitego spokoju i wiary w zwycięstwo, gdy stoi na szczycie wzgórza w poranek przed bitwą pod Austerlitz. Niezachwiany, arogancki podnosi „białą rękawiczkę” i jednym ruchem ręki rozpoczyna bitwę.

Widzimy go w rozmowie z Aleksandrem, kiedy przybył na spotkanie w Tylży. Trudna decyzja, której nikt nie może zaprzeczyć, władczy wygląd i pewność działania dają cesarzowi Francji to, czego pragnie. Pokój w Tylży był dla wielu niezrozumiały, ale Aleksander był zaślepiony „uczciwością” Bonapartego, nie widział zimnej kalkulacji i oczywistego oszustwa tego rozejmu.

Tołstoj pokazuje swój stosunek do żołnierzy francuskich, nie ukrywając tego. Dla Napoleona jest to po prostu broń, która musi być zawsze gotowa do walki. W ogóle nie myśli o ludziach. Jego cynizm, okrucieństwo, całkowita obojętność na życie ludzkie, zimny, wyrachowany umysł, przebiegłość – to cechy, o których mówi Tołstoj. Ma tylko jeden cel – podbić Europę, zdobyć, a dokładniej zdobyć Rosję i podbić cały świat. Ale Napoleon nie przeliczył swojej siły, nie rozumiał, że armia rosyjska jest silna nie tylko haubicami i armatami, ale przede wszystkim wiarą. Wiara w Boga, wiara w naród rosyjski, wiara w jeden naród, wiara w zwycięstwo Rosji dla rosyjskiego cara. Wynik bitwy pod Borodino stał się haniebną porażką Napoleona, porażką wszystkich jego wielkich planów.

W porównaniu z Napoleonem, aktywnym, myślącym młodym, ale doświadczonym cesarzem, Kutuzow wygląda na biernego dowódcę. Coraz częściej widzimy go rozmawiającego z żołnierzami, śpiącego na naradach wojskowych, nie decydującego kategorycznie o przebiegu bitew i nie narzucającego swojego zdania innym generałom. Działa na swój sposób. Armia rosyjska w niego wierzy. Wszyscy żołnierze za jego plecami nazywają go „Kutuzowem Ojcem”. W przeciwieństwie do Napoleona nie przechwala się swoją rangą, lecz po prostu wyrusza na pole nie po bitwie, ale w jej trakcie, walcząc ramię w ramię obok swoich towarzyszy. Dla niego nie ma szeregowców i generałów, wszyscy są zjednoczeni w walce o rosyjską ziemię.

Kutuzow, dokonując inspekcji wojsk pod Braunau, „patrzy na żołnierzy z łagodnym uśmiechem” i bierze na siebie problem braku butów. Rozpoznaje także Timochina, któremu składa specjalny ukłon. Sugeruje to, że dla Kutuzowa nie jest istotna jego ranga czy tytuł, ale po prostu człowiek z duszą. Tołstoj w „Wojnie i pokoju” ukazuje Kutuzowa i Napoleona w wyraźnym kontraście właśnie w tym aspekcie – stosunku do swojej armii. Dla Kutuzowa każdy żołnierz jest indywidualnością, osobą z własnymi skłonnościami i wadami. Każdy jest dla niego ważny. Często przeciera oczy, które są pełne łez, bo ma tendencję do martwienia się o ludzi, o wynik sprawy. Jest podekscytowany Andriejem Bolkońskim, ponieważ kocha swojego ojca. Z goryczą przyjmuje wiadomość o śmierci starego Bołkońskiego. Rozumie straty i zdaje sobie sprawę z porażki pod Austerlitz. Podejmuje właściwą decyzję podczas bitwy pod Shengraben. Gruntownie przygotowuje się do bitwy pod Borodino i wierzy w zwycięstwo armii rosyjskiej.

Kutuzow i Napoleon – dwaj wielcy dowódcy, którzy grali ważna rola w historii. Każdy miał swój cel – pokonać wroga, ale tylko do niego dążył na różne sposoby. L.N. Tołstoj różnymi środkami opisywał Kutuzowa i Napoleona. Daje nam zarówno cechy zewnętrzne, jak i charakter duszy, działanie myśli. Wszystko to pomaga złożyć pełny obraz bohaterów i zrozumieć, czyje priorytety są dla nas ważniejsze.

Porównanie Kutuzowa i Napoleona w powieści Tołstoja nie jest losowy wybór autor. Nie stawia na jednym poziomie dwóch cesarzy – Aleksandra i Bonapartego, buduje porównanie właśnie dwóch wodzów – Kutuzowa i Napoleona. Najwyraźniej Aleksander, będąc jeszcze bardzo młodym władcą, nie miał cech prawdziwego wodza, aby móc przeciwstawić się „samemu Napoleonowi”. Tylko Kutuzow mógł to twierdzić.

L.N. Tołstoj w epilogu opowiada nam o „tym człowieku”, „bez przekonań, bez przyzwyczajeń, bez tradycji, bez imienia, nawet Francuza...”, jakim jest Napoleon Bonaparte, który chciał podbić cały świat. Głównym wrogiem na jego drodze była Rosja – ogromna, silna. Na różne podstępne sposoby, brutalne bitwy i zajmowanie terytoriów Napoleon powoli oddalał się od swojego celu. Ani pokój w Tylży, ani sojusznicy Rosji, ani Kutuzow nie mogli go powstrzymać. Chociaż Tołstoj mówi, że „im bardziej staramy się racjonalnie wyjaśnić te zjawiska w przyrodzie, tym bardziej stają się one dla nas nierozsądne i niezrozumiałe”, niemniej jednak w powieści „Wojna i pokój” przyczyną wojny jest Napoleon. Sprawując władzę we Francji, podbijając część Europy, tęsknił za wielką Rosją. Ale Napoleon popełnił błąd, nie obliczył swoich sił i przegrał tę wojnę.

W powieści L.N. Tołstoj wyraża przemyślenia na temat przyczyn zwycięstwa Rosji w wojnie Ojczyźnianej: „Nikt nie będzie argumentował, że przyczyną śmierci francuskich żołnierzy Napoleona było z jednej strony ich późne wkroczenie bez przygotowania zimową kampanię w głąb Rosji, a z drugiej strony charakter, jaki wojna nabrała w wyniku spalenia rosyjskich miast i podsycenia nienawiści do wroga wśród narodu rosyjskiego”. Dla narodu rosyjskiego zwycięstwo w Wojnie Ojczyźnianej było zwycięstwem rosyjskiego ducha, rosyjskiej siły, rosyjskiej wiary w każdych okolicznościach. Konsekwencje wojny 1812 roku były dla nas dotkliwe Strona francuska, a mianowicie za Napoleona. To był upadek jego imperium, upadek jego nadziei, upadek jego wielkości. Napoleon nie tylko nie przejął całego świata, ale nie mógł pozostać w Moskwie, ale uciekł przed swoją armią, wycofując się w hańbie i niepowodzeniu całej kampanii wojskowej.
8 Lekcje Borodina. Analiza scen batalistycznych.

Po przestudiowaniu epickiej powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” wielu historyków twierdzi, że Tołstoj pozwolił sobie na zniekształcenie niektórych faktów z Wojny Ojczyźnianej z 1812 r. To dotyczy Bitwa pod Austerlitz i bitwy pod Borodino. Naprawdę, bitwa pod Borodino w powieści „Wojna i pokój” Tołstoja jest to opisane na tyle szczegółowo, że pozwala na studiowanie wydarzeń historycznych na kartach powieści. Jednak opinia historyków jest zgodna, że główną bitwą całej Wojny Ojczyźnianej 1812 r. było Borodino. To właśnie było powodem zwycięstwa Rosji nad armią francuską. To właśnie to zadecydowało.
Otwórzmy powieść L.N. Tołstoja, tom trzeci, część druga, rozdział dziewiętnasty, gdzie czytamy: „Po co podano bitwę pod Borodino? Nie miało to najmniejszego sensu ani dla Francuzów, ani dla Rosjan. Natychmiastowym rezultatem było i powinno być - dla Rosjan, że byliśmy bliżej zniszczenia Moskwy... a dla Francuzów, że byli bliżej zniszczenia całej armii... Wynik ten był wtedy całkowicie oczywisty, a jednak Napoleon dał, a Kutuzow się zgodził. To jest bitwa.
Jak opisuje Tołstoj, 24 sierpnia 1812 r. Napoleon nie widział oddziałów armii rosyjskiej od Uticy do Borodina, ale przypadkowo „natknął się” na redutę Szewardyńskiego, gdzie musiał rozpocząć bitwę. Pozycje lewej flanki zostały osłabione przez wroga, Rosjanie stracili redutę Szewardyńskiego, a Napoleon przerzucił swoje wojska przez rzekę Kołoczę. 25 sierpnia żadna ze stron nie podjęła żadnych działań. A 26 sierpnia miała miejsce bitwa pod Borodino. W powieści pisarz pokazuje nawet czytelnikom mapę - lokalizację strony francuskiej i rosyjskiej - aby uzyskać wyraźniejszy obraz wszystkiego, co się dzieje. Tołstoj nie kryje niezrozumienia bezsensu działań armii rosyjskiej i swoją ocenę bitwy pod Borodino przedstawia w „Wojnie i pokoju”: „Bitwa pod Borodino nie toczyła się na wybranej i ufortyfikowanej pozycji z nieco słabszymi sił rosyjskich w tym czasie, lecz bitwa pod Borodino, w związku z utratą reduty Szewardyńskiego, została przejęta przez Rosjan na otwartym, prawie nieufortyfikowanym terenie z siłami dwukrotnie słabszymi w stosunku do Francuzów, czyli w takich warunkach, w jakich nie tylko nie do pomyślenia było walczyć przez dziesięć godzin i sprawić, że bitwa będzie niezdecydowana, ale także nie do pomyślenia było powstrzymanie armii przed całkowitą porażką przez trzy godziny i ucieczką. Opis bitwy pod Borodino znajduje się w rozdziałach 19-39 drugiej części tomu trzeciego. Jednocześnie podany jest nie tylko opis działań wojennych. Tołstoj przywiązuje dużą wagę do myśli naszych bohaterów. Przedstawia Andrieja Bołkońskiego w przededniu bitwy. Jego myśli są niespokojne, a on sam jest nieco zirytowany, odczuwając dziwne podniecenie przed bitwą. Myśli o miłości, wspominając wszystkie ważne momenty swojego życia. Z pewnością mówi Pierre’owi Bezuchowowi: „Jutro bez względu na wszystko wygramy bitwę!”

Kapitan Timokhin mówi Bolkońskiemu: „Po co teraz użalać się nad sobą! Wierzcie mi, żołnierze mojego batalionu nie pili wódki: to nie taki dzień, mówią. Pierre Bezuchow przybył na kopiec, gdzie przygotowywali się do bitwy, i był przerażony, gdy „na własne oczy” dowiedział się o wojnie. Widzi milicjantów i patrzy na nich ze zdziwieniem, na co Borys Drubetskoj wyjaśnia mu: „Milicjanci po prostu włożyli czyste, białe koszule, aby przygotować się na śmierć. Cóż za bohaterstwo, hrabio!

Zachowanie Napoleona również daje do myślenia. Jest zdenerwowany, a ostatni dzień przed bitwą „nie jest w dobrym humorze”. Napoleon prawdopodobnie rozumie, że ta bitwa będzie dla niego decydująca. Wydaje się, że nie jest pewien swojej armii i coś go kwestionuje. Podczas samej bitwy pod Borodino Napoleon siedzi na kopcu w pobliżu Szewardina i pije poncz. Dlaczego pisarz pokazał to w takim momencie? Co chciałeś pokazać? Małostkowość i obojętność wobec żołnierzy, czy też specjalna taktyka wielkiego stratega i pewność siebie? Przynajmniej dla nas, czytelników, wszystko staje się jasne: Kutuzow nigdy nie pozwoliłby sobie na takie zachowanie podczas bitwy generalnej. Napoleon pokazał swoją izolację od ludzi, gdzie był i gdzie była jego armia. Pokazał całą swoją wyższość zarówno nad Rosjanami, jak i Francuzami. Nie raczył chwycić za miecz i przystąpić do bitwy. Przyglądał się wszystkiemu z boku. Patrzyłem, jak ludzie się zabijają, jak Rosjanie rozbijają Francuzów i odwrotnie, ale myślałem tylko o jednym – władzy.

Tołstoj tak wspomina słowa Kutuzowa (rozkaz walki): „...to, co powiedział Kutuzow, wypływało... z uczucia, które tkwiło w duszy naczelnego wodza, a także w duszy każdego Rosjanina”. Dla niego znaczenie bitwy pod Borodino było w rzeczywistości wynikiem całej wojny. Człowiek, który czuł wszystko, co działo się z jego żołnierzami, prawdopodobnie nie mógł myśleć inaczej. Borodino był dla niego stracony, ale wiedział jakimś wewnętrznym przeczuciem, że wojna jeszcze się nie skończyła. Czy można to nazwać kalkulacją Kutuzowa, gdy wpuszczając Napoleona do Moskwy, podpisuje wyrok śmierci na cesarza Francji? Skazuje armię francuską na całkowitą dewastację. Wyniszcza ich głodem i zimnem i prowadzi do ucieczki z Moskwy. Kutuzowowi pomaga w tym natura, duch rosyjski, zwycięstwo i wiara w siły, choć osłabione, ale wciąż żywe, oraz duży ruch partyzancki, który lud uruchomił.

Kutuzow uznał naród rosyjski za wielką siłę, która poprowadziła Rosję do zwycięstwa. Nie ma znaczenia, czy była to kalkulacja, czy czysty przypadek, ale bitwa pod Borodino była wynikiem całej wojny 1812 roku. Dość krótko napisałem kilka ważnych, moim zdaniem, cytatów potwierdzających tę tezę.

9 „Myśl Ludowa” w powieści

„Przedmiotem historii jest życie narodów i ludzkości” – tak L.N. Tołstoj rozpoczyna drugą część epilogu epickiej powieści „Wojna i pokój”. Następnie zadaje pytanie: „Jaka siła porusza narody?” Zastanawiając się nad tymi „teoriami”, Tołstoj dochodzi do wniosku, że: „Życie narodów nie pasuje do życia kilku osób, ponieważ nie znaleziono związku między tymi kilkoma ludźmi i narodami…” Innymi słowy Tołstoj twierdzi, że rola narodu w historii jest niezaprzeczalna, a odwieczną prawdę, że historię tworzą narody, udowodnił w swojej powieści. „Myśl ludowa” w powieści Tołstoja „Wojna i pokój” jest rzeczywiście jednym z głównych tematów epickiej powieści.

Wielu czytelników rozumie słowo „ludzie” nie do końca tak, jak rozumie je Tołstoj. Lew Nikołajewicz przez „ludzie” rozumie nie tylko żołnierzy, chłopów, mężczyzn, nie tylko tę „ogromną masę” napędzaną jakąś siłą. Dla Tołstoja „ludem” są oficerowie, generałowie i szlachta. To Kutuzow, Bołkoński, Rostowowie i Bezuchow – to cała ludzkość, objęta jedną myślą, jednym czynem, jednym celem. Wszyscy główni bohaterowie powieści Tołstoja są bezpośrednio związani ze swoim ludem i są z nim nierozłączni.
Losy ukochanych bohaterów powieści Tołstoja są związane z życiem ludu. „Myśl ludowa” w „Wojnie i pokoju” niczym czerwona nić biegnie przez życie Pierre’a Bezukhova. W niewoli Pierre poznał prawdę o życiu. Platon Karatajew, chłop, otworzył je Bezuchowowi: „W niewoli, w budce, Pierre nauczył się nie umysłem, ale całą swoją istotą, swoim życiem, że człowiek został stworzony do szczęścia, że szczęście jest w nim samym, w zaspokojeniu naturalnych potrzeb człowieka, że wszelkie nieszczęścia nie wynikają z braku, ale z nadmiaru.” Francuzi zaproponowali Pierre'owi przeniesienie z budki żołnierskiej do oficerskiej, ten jednak odmówił, pozostając wierny tym, z którymi znosił swój los. I jeszcze długo potem z zachwytem wspominał ten miesiąc niewoli jako „całkowity spokój ducha, całkowitą wolność wewnętrzną, której doświadczył tylko w tym czasie”.

Andriej Bołkoński także odczuwał swój lud w bitwie pod Austerlitz. Chwycił maszt i rzucił się do przodu, nie sądząc, że żołnierze pójdą za nim. A oni, widząc Bolkońskiego z sztandarem i słysząc: „Chłopaki, śmiało!” rzucili się na wroga za swoim przywódcą. Jedność oficerów i zwykłych żołnierzy potwierdza, że naród nie jest podzielony na stopnie i tytuły, naród jest zjednoczony i Andriej Bołkoński to rozumiał.

Natasza Rostowa opuszczając Moskwę, zrzuca na ziemię rodzinny majątek i oddaje swoje wozy rannym. Decyzja ta przychodzi do niej natychmiast, bez zastanowienia, co sugeruje, że bohaterka nie oddziela się od ludzi. Kolejny odcinek mówiący o prawdziwym rosyjskim duchu Rostowej, w którym sam L. Tołstoj podziwia swoją ukochaną bohaterkę: „Gdzie, jak, kiedy wciągnęła się w rosyjskie powietrze, którym oddychała - ta hrabina wychowana przez francuską guwernantkę - ten duch, od którego wzięła te techniki... Ale te duchy i techniki były takie same, niepowtarzalne, nie zbadane, rosyjskie.

I kapitan Tushin, który się poświęcił własne życie w imię zwycięstwa, w imię Rosji. Kapitan Timokhin, który rzucił się na Francuza z „jednym szaszłykiem”. Denisow, Nikołaj Rostow, Petya Rostow i wielu innych Rosjan, którzy stali po stronie ludu i wiedzieli prawdziwy patriotyzm.

Tołstoj stworzył obraz zbiorowy ludzie - zjednoczony, niezwyciężony naród, gdy walczą nie tylko żołnierze, oddziały, ale także milicje. Cywile pomagają nie bronią, ale własnymi metodami: ludzie palą siano, żeby nie zawieźć go do Moskwy, ludzie opuszczają miasto tylko dlatego, że nie chcą być posłuszni Napoleonowi. Oto czym jest „myśl ludowa” i jak objawia się w powieści. Tołstoj wyjaśnia, że dzięki jednej myśli – nie poddać się wrogowi – naród rosyjski jest silny. Poczucie patriotyzmu jest ważne dla wszystkich Rosjan.

Jedynym naczelnym wodzem armii, który nigdy nie oddzielał siebie od ludu, był Kutuzow. „Nie wiedział rozumem ani nauką, ale całą swoją rosyjską istotą wiedział i czuł to, co czuł każdy rosyjski żołnierz…” Rozłam armii rosyjskiej w sojuszu z Austrią, oszukanie armii austriackiej, kiedy sojusznicy porzucili Rosjan w bitwach, byli dla Kutuzowa nieznośnym bólem. Na list Napoleona o pokoju Kutuzow odpowiedział: „Byłbym przeklęty, gdyby uznali mnie za pierwszego inicjatora jakiegokolwiek porozumienia: taka jest wola naszego narodu” (kursywa L.N. Tołstoja). Kutuzow nie pisał we własnym imieniu, wyraził opinię całego narodu, całego narodu rosyjskiego.

Wizerunek Kutuzowa kontrastuje z wizerunkiem Napoleona, który był bardzo daleko od swojego ludu. Interesował go wyłącznie osobisty interes w walce o władzę. Imperium ogólnoświatowego poddania się Bonapartemu i przepaść w interesie ludu. W rezultacie wojna 1812 r. została przegrana, Francuzi uciekli, a Napoleon jako pierwszy opuścił Moskwę. Porzucił swoją armię, porzucił swój lud.

W swojej powieści Wojna i pokój Tołstoj pokazuje, że władza ludu jest niezwyciężona. A w każdym Rosjaninie jest „prostota, dobro i prawda”. Prawdziwy patriotyzm nie mierzy wszystkich rangą, nie buduje kariery, nie szuka sławy. Na początku trzeciego tomu Tołstoj pisze: „W każdym człowieku istnieją dwie strony życia: życie osobiste, które jest tym bardziej swobodne, im bardziej abstrakcyjne są jego zainteresowania, oraz życie spontaniczne, rojowe, w którym człowiek nieuchronnie wypełnia prawa mu przepisane.” Prawa honoru, sumienia, wspólna kultura, wspólna historia.

10 Platon Karatajew: Rosyjski obraz świata

Wśród przedstawicieli szlachty szczególnie jasno i wyraźnie wyróżnia się wizerunek Platona Karatajewa w „Wojnie i pokoju” Tołstoja. Tworząc swoje dzieło, pisarz starał się jak najpełniej oddać obraz swojej epoki. W powieści przesuwają się przed nami liczne twarze i różnorodne postacie. Spotykamy cesarzy, feldmarszałków i generałów. Badamy życie świeckiego społeczeństwa, życie codzienne szlachta ziemska. Równie ważną rolę w zrozumieniu ideologicznej treści dzieła odgrywają bohaterowie zwykli ludzie. Lew Nikołajewicz Tołstoj, który dobrze znał warunki życia ludzi z niższych klas, umiejętnie przedstawia je w swojej powieści. Niezapomniane obrazy Platona Karatajewa, Tichona Szczerbaty, Anisyi i myśliwego Danili zostały stworzone przez pisarza ze szczególnie ciepłym uczuciem. Dzięki temu mamy przed sobą realistyczny i obiektywny obraz życia ludzi w pierwszej połowie XIX wieku.

Najważniejszą postacią wśród zwykłych ludzi jest oczywiście Platon Karataev. To w jego usta włożono koncepcję autora wspólne życie i sens istnienia człowieka na ziemi. Czytelnik widzi Platona oczami Pierre'a Bezukhova, który został pojmany przez Francuzów. To właśnie tam się spotykają. Pod wpływem tego prostego człowieka wykształcony Pierre zmienia swój światopogląd i znajduje właściwą drogę życiową. Korzystając z opisu wyglądu i cech mowy, autorowi udaje się stworzyć niepowtarzalny obraz. Okrągły i miękki wygląd bohatera, spokojne, ale zręczne ruchy, łagodny i przyjazny wyraz twarzy emanują mądrością i życzliwością. Platon traktuje swoich towarzyszy w nieszczęściu, swoich wrogów i bezpański pies. Jest uosobieniem najlepszych cech narodu rosyjskiego: pokoju, życzliwości, szczerości. Mowa bohatera, pełna powiedzeń, aforyzmów i aforyzmów, płynie miarowo i płynnie. Powoli opowiada o swoim prostym losie, opowiada bajki, śpiewa piosenki. Mądre wyrażeniałatwo jak ptaki wylatują z jego języka: „Aby przetrwać godzinę, ale żyć sto lat”, „Gdzie jest sąd, tam jest nieprawda”, „Nie według naszego umysłu, ale według sądu Bożego”. Ciągle zajęty pożyteczną pracą Platon się nie nudzi, nie rozmawia o życiu, nie planuje. Żyje dniem dzisiejszym, zdając się we wszystkim na wolę Boga. Spotkawszy tego człowieka, Pierre zrozumiał prostą i mądrą prawdę: „Jego życie, jak sam na nie patrzył, nie miało sensu, jak oddzielne życie. Miało to sens jako część całości, którą stale odczuwał.
Światopogląd i styl życia Platona Karatajewa są najbliższe i najdroższe pisarzowi, jednak aby zachować obiektywność i uczciwość w przedstawianiu rzeczywistości, posługuje się on w powieści porównaniem Platona Karatajewa i Tichona Szczerbaty.

Tichona Szczerbaty spotykamy w oddziale partyzanckim Wasilija Denisowa. Ten człowiek z ludu kontrastuje pod względem swoich cech z Platonem Karatajewem. W przeciwieństwie do miłującego pokój i przebaczającego Platona, bohater jest pełen nienawiści do wroga. Człowiek nie polega na Bogu i losie, lecz woli działać. Aktywny, bystry partyzant jest ulubieńcem wszystkich w oddziale. W razie potrzeby jest okrutny i bezlitosny i rzadko pozostawia wroga przy życiu. Idea „niestawiania oporu złu poprzez przemoc” jest dla Szczerbatego obca i niezrozumiała. Jest „najbardziej użytecznym i odważnym człowiekiem w oddziale”.

Charakteryzując Platona Karatajewa i Tichona Szczerbaty, Tołstoj porównuje ich cechy zewnętrzne, cechy charakteru i pozycję życiową. Tichon jest pracowity i wesoły jak wieśniak. Nigdy nie traci serca. Jego niegrzeczne przemówienie jest pełne żartów i żartów. Siła, zwinność i pewność siebie odróżniają go od miękkiego i spokojnego Platona. Obie postacie są dobrze zapamiętywane dzięki szczegółowym opisom. Platon Karataev - świeży, schludny, bez szare włosy. Tichon Szczerbaty wyróżnia się brakiem zęba, stąd jego przydomek.

Tichon Szczerbaty to postać uosabiająca wizerunek narodu rosyjskiego – bohatera, który stanął w obronie swojej Ojczyzny. Nieustraszoność, siła i okrucieństwo takich partyzantów wywołały przerażenie w sercach wroga. Dzięki takim bohaterom naród rosyjski zdołał zwyciężyć. Lew Nikołajewicz Tołstoj rozumie potrzebę takiego zachowania swojego bohatera i częściowo usprawiedliwia je w naszych oczach.

Platon Karatajew to przedstawiciel drugiej połowy narodu rosyjskiego, który wierzy w Boga, który wie, jak znosić, kochać i przebaczać. Oni, jak połówki jednej całości, są niezbędni do pełnego zrozumienia charakteru rosyjskiego chłopa.

Sympatie Lwa Nikołajewicza Tołstoja są oczywiście po stronie Płatona Karatajewa. Pisarz, humanista, całe swoje dorosłe życie spędził przeciw wojnie, najbardziej nieludzkiemu i okrutnemu, jego zdaniem, wydarzeniu w życiu społeczeństwa. Swoją kreatywnością głosi idee moralności, pokoju, miłości, miłosierdzia, a wojna przynosi ludziom śmierć i nieszczęście. Straszne zdjęcia Bitwa pod Borodino, śmierć młodego Petyi, bolesna śmierć Andrieja Bołkońskiego sprawiają, że czytelnik drży z przerażenia i bólu, jakie niesie ze sobą każda wojna. Dlatego znaczenie wizerunku Platona w powieści „Wojna i pokój” jest trudne do przecenienia. Osoba ta jest ucieleśnieniem głównej idei autora o harmonijnym życiu w zgodzie z samym sobą. Pisarz sympatyzuje z ludźmi takimi jak Platon Karatajew. Autor na przykład pochwala działanie Petita, który lituje się nad francuskim jeńcem, i rozumie uczucia Wasilija Denisowa, który nie chce rozstrzeliwać schwytanego Francuza. Tołstoj nie akceptuje bezduszności Dołochowa i nadmiernego okrucieństwa Tichona Szczerbaty, wierząc, że zło rodzi zło. Rozumiejąc, że wojna jest niemożliwa bez krwi i przemocy, pisarz wierzy w zwycięstwo rozumu i ludzkości.

11 Poddana próbie przez erę „porażki i wstydu”. Temat prawdziwego pseudopatriotyzmu

Kolosalne płótno prozatorskie „Wojna i pokój”, odzwierciedlone z niesamowitą szczerością i prawdomównością prawdziwe zdjęciaŻycie ludzi w otchłani skomplikowanych wydarzeń pierwszych dziesięcioleci XIX wieku stało się jednym z nich najważniejsze dzieła w literaturze domowej. Powieść zyskała duże znaczenie ze względu na powagę problemów. Prawda i fałszywy patriotyzm w powieści „Wojna i pokój” jest jedną z głównych idei, której aktualność trwa nadal po ponad 200 latach.

Pomimo rozbudowanego systemu charakterów dzieła, jego głównym bohaterem jest naród rosyjski. Jak wiadomo, ludzie pokazują swoje prawdziwe cechy, gdy znajdują się w trudnych sytuacjach życiowych. Nie ma nic straszniejszego i bardziej odpowiedzialnego zarówno dla jednostki, jak i narodu jako całości, niż wojna. Ona jest jak magiczne lustro potrafi oddać prawdziwe oblicze każdego, zdzierając z jednych maski pozorów i pseudopatriotyzmu, podkreślając bohaterstwo i gotowość do poświęcenia się w imię obywatelskiego obowiązku innych. Wojna staje się rodzajem testu jednostki. Powieść przedstawia naród rosyjski w procesie pokonywania tej próby w postaci Wojny Ojczyźnianej 1812 roku.

Autor w opisie wojny posługuje się metodą porównawczą nastrojów i zachowań społeczeństwa wojskowego i świeckiego, porównując lata 1805–1807, kiedy to walki toczyły się poza granicami kraju. Imperium Rosyjskie, z 1812 r. - okresem najazdu francuskiego na terytorium państwa, który zmusił lud do powstania w obronie Ojczyzny.

Główny urządzenie artystyczne, które autor po mistrzowsku operuje w dziele, jest antytezą. Autor stosuje metodę kontrastu zarówno w spisie treści epickiej powieści, jak i w równoległym zarządzaniu wątkami fabularnymi oraz w tworzeniu postaci. Bohaterów dzieła przeciwstawiają sobie nie tylko cechy moralne i działania, ale także stosunek do nich obywatelski obowiązek, przejaw prawdziwego i fałszywego patriotyzmu.

Wojna dotknęła różne grupy ludności. I wielu stara się przyczynić do sprawy wspólnego zwycięstwa. Chłopi i kupcy palą lub rozdają swój majątek, żeby nie trafił do najeźdźców, Moskale i mieszkańcy Smoleńska opuszczają swoje domy, nie chcąc znaleźć się pod jarzmem wroga.

Ze szczególną wnikliwością i dumą Lew Nikołajewicz tworzy wizerunki rosyjskich żołnierzy. Wykazali się bohaterstwem i odwagą w epizodach działań wojennych pod Austerlitz, Shengraben, Smoleńskiem i oczywiście w bitwie pod Borodino. To tam objawiła się niezrównana odwaga zwykłych żołnierzy, ich miłość do Ojczyzny i wytrwałość oraz chęć poświęcenia własnego życia w imię wolności i Ojczyzny. Nie starają się wyglądać jak bohaterowie, podkreślać swoją waleczność na tle innych, a jedynie starają się udowodnić swoją miłość i oddanie Ojczyźnie. Mimowolnie można w utworze wyczytać pogląd, że prawdziwy patriotyzm nie może być ostentacyjny i pozerski.

Jedną z najbardziej uderzających postaci uosabiających prawdziwy patriotyzm w powieści „Wojna i pokój” jest Michaił Kutuzow. Mianowany wbrew woli królewskiej głównodowodzącym armii rosyjskiej, udało mu się uzasadnić pokładane w nim zaufanie. Logikę jego nominacji najlepiej wyjaśniają słowa Andrieja Bołkońskiego: „Podczas gdy Rosja była zdrowa, Barclay de Tolly był dobry… Kiedy Rosja jest chora, potrzebuje własnego człowieka”.

Jedną z najtrudniejszych decyzji, jaką Kutuzow musiał podjąć w czasie wojny, był rozkaz odwrotu. Tylko dalekowzroczny, doświadczony i głęboko patriotyczny dowódca mógł wziąć odpowiedzialność za taką decyzję. Moskwa była po jednej stronie skali, a cała Rosja po drugiej. Jako prawdziwy patriota Kutuzow podejmuje decyzję na korzyść całego państwa. Wykazywał się patriotyzmem i miłością do narodu wielki dowódca i po wypędzeniu najeźdźców. Odmawia walki poza granicami kraju, uważając, że naród rosyjski spełnił swój obowiązek wobec Ojczyzny i nie ma już sensu przelewać jego krwi.

Szczególną rolę w dziele przypisano partyzantom, których autor porównuje do klubu, „podnoszącego się z całą swoją groźną i majestatyczną siłą i nie pytając niczyich gustów i zasad, przybijali Francuzów, aż do zniszczenia całego najazdu”.

Duch szczerej miłości do ojczyzny i państwa jest charakterystyczny nie tylko dla wojska, ale także dla ludności cywilnej. Kupcy za darmo rozdawali swoje towary, żeby najeźdźcy nic nie dostali. Rodzina Rostowów, pomimo zbliżającej się ruiny, udziela pomocy rannym. Pierre Bezuchow inwestuje swoje fundusze w utworzenie pułku, a nawet podejmuje próbę zabicia Napoleona, bez względu na konsekwencje. Uczucia patriotyczne są także charakterystyczne dla wielu przedstawicieli klasy szlacheckiej.

Jednak nie wszyscy bohaterowie dzieła znają szczere uczucia miłości do Ojczyzny i podziału smutek ludzi. Tołstoj przeciwstawia prawdziwych bojowników przeciwko najeźdźcom fałszywym patriotom, którzy kontynuowali luksusowe życie na salonach, uczęszczał na bale i mówił językiem zaborcy. Za fałszywych patriotów autor uważa nie tylko społeczeństwo świeckie, ale także większość oficerów armii rosyjskiej. Wielu z nich cieszy się, że wojna jest sposobem na otrzymywanie rozkazów i rozwój kariery. Autor potępia bardzo oficerowie, którzy tłoczą się w kwaterze głównej i nie biorą udziału w bitwach, chowają się za nimi zwykli żołnierze. Technika antytezy w przedstawieniu pozornego i prawdziwego patriotyzmu jest jednym z założeń ideologicznych epickiej powieści „Wojna i pokój”. Według autora prawdziwym uczuciem miłości do ojczyzny okazali się przedstawiciele prostego ludu, a także szlachta przepojona jej duchem. Ci, którzy nie mają spokoju w chwilach wspólnej żałoby, są wyrazem szczerej miłości do Ojczyzny. Idea ta jest jedną z głównych w pracy, a także w eseju na temat „Prawdziwy i fałszywy patriotyzm w powieści „Wojna i pokój”. Autor ukazuje to przekonanie poprzez myśli Pierre’a Bezukhova, który zdaje sobie sprawę, że prawdziwe szczęście tkwi w jedności ze swoim ludem.

12 Moralne i filozoficzne skutki powieści

„W każdym człowieku istnieją dwie strony życia: życie osobiste, tym bardziej swobodne, im bardziej abstrakcyjne są jego zainteresowania, oraz życie spontaniczne, rojowe, w którym człowiek nieuchronnie posługuje się przypisanymi mu prawami” (L.N. Tołstoj). „Wojna i pokój” jest efektem moralnych i filozoficznych poszukiwań L. N. Tołstoj, jego pragnienie odnalezienia prawdy i sensu życia. Każde dzieło L. N. Tołstoj jest sobą; w każdym kryje się cząstka jego nieśmiertelnej duszy: „Cały ja jest w moich pismach”.

Powieść „Wojna i pokój” można nazwać „encyklopedią człowieka i życia”. Pisarz pokazał na kartach książki wszystko, z czym spotyka się człowiek: dobro i zło, miłość i nienawiść, mądrość i głupotę, życie i śmierć, wojna i pokój; obdarzył swoich „ulubionych” bohaterów piękna dusza i potrafił to bardzo przekonująco pokazać.

Wszystko „Wojna i pokój” to hymn na cześć jedności ludzkości. Za każdym razem po opisaniu niszczycielskich zasad czających się w świeckim społeczeństwie l. Tołstoj zwraca się do postaci dążących do jedności. Pisarz pokazuje, jak nieistotne jest to, co ludzi dzieli, a jak majestatyczne jest to, co ich łączy. Własny interes, ambicja i zazdrość oddzielają ludzi, ale łączy ich miłość, poświęcenie i śmierć bliskich.

Życie, celem prawdziwego życia, jest poszukiwanie prawdy, a prawda ma łączyć ludzi. Do urzeczywistnienia tych ukochanych bohaterów L. N. Tołstoja zbliżyła wojna 1812 r., która wywróciła do góry nogami wszelkie wyobrażenia o życiu, była wielką próbą dla całego narodu. Tytuł eposu jest niejednoznaczny: wojna i pokój to dwa stany życie publiczne- są ze sobą ściśle powiązane. W czasie pokoju osoba kształtuje się, jest częściowo objawiana; i w czas wojny, czas wielkiej próby, ostatecznie zostaje ustalona jej istota. Udział księcia Andrieja i Pierre'a w Wojnie Ojczyźnianej, ich zrozumienie natury tej wojny, wnioski, jakie dla siebie wyciągnęli - wszystko to zostało przygotowane przez ich rozwój duchowy w latach przedwojennych.

Prawdziwy bohater Pisarz jest harmonijny, autor „Wojny i pokoju” uważał, że moralna poprawa człowieka jest jedyną drogą do sprawiedliwości i prawdy. Jako myśliciel czyni ze swoich najlepszych bohaterów nie tylko głęboko odczuwających, ale i myślących ludzi.

Znajdź materiał na dowolną lekcję,