Współczesne typy kultur, ich cechy klasyfikacyjne. Rodzaje i typy kultur. Struktura kultury. Kultura jako instytucja społeczna

16.03.2019

Struktura kultury. kultura jako instytucja socjalna

Kultura w wiedzy socjologicznej

Typy i formy kultury.

Struktura kultury. Kultura jako instytucja społeczna.

Kultura w wiedzy socjologicznej.

Plan

Istnieje ponad 150 definicji pojęcia „kultura”.

Kultura (pierwotnie z łaciny culturera) - „kultywacja”, „kultywacja” (od „kultywacji” w starożytnym Rzymie do „wychowania i edukacji osoby”. Stopniowo termin „kultura” nabiera nie tylko znaczenia osobistego, ale także społecznego.

kultura- jest to system wartości podzielanych przez członków społeczeństwa, normatywnych i innych regulatorów interakcji społecznych;

Jest to sposób organizowania i rozwijania życia człowieka, który przejawia się w jego materialnych i niematerialnych wytworach, przekazywanych z pokolenia na pokolenie.

Społeczeństwo i kultura są dość trudne do rozróżnienia, ponieważ „żyją” w sobie nawzajem, a ich przenikanie się jest wielostronne.

Potwierdzają to podmioty kultury, którymi są główne typy zbiorowości społecznych – społeczeństwo (jeśli jest uważane za typ najszerszej zbiorowości), naród, grupa społeczna.

Więc na przykład możemy mówić o rosyjskim, kultury amerykańskie jako kultury odpowiednich społeczeństw; o Tatarach kultury czuwaski jako kultury narodowe; Kultura młodzieżowa, kultura nauczania itp. jako kultury określonych grup społecznych (demograficznych, zawodowych itp.).

Tymczasem społeczeństwo i kultura mogą nie pokrywać się ze sobą, co umożliwia oddzielenie tych zjawisk.

Potwierdzają to poniższe:

1) nie wszyscy członkowie społeczeństwa podzielają jego wartości i normy kulturowe;

2) niektóre wzorce kulturowe wykraczają poza granice danego kraju i są dostrzegane w innych krajach (np. prawo rzymskie);

3) w jednym społeczeństwie mogą współistnieć czasami znacząco różne kultury.

Struktura kultury, jej główne elementy: wartości, normy, obyczaje, język, czynności.

Wartości społeczne – istotne zdarzenia obiekty, procesy jako próbki akceptowane w danym środowisku, za pomocą których ludzie korelują swoje interakcje Wspólnota społeczna. Wartości, jako „rdzeń” kultury, jednoczą materiał i kultura niematerialna. Wartości działają jako regulatory społeczne i normatywne życie publiczne i zachowanie ludzi. Wartości są podstawą norm i standardów postępowania.

Normy to zasady postępowania, oczekiwania i standardy rządzące interakcjami między ludźmi. Istnieją normy: moralne (przyjęte w społeczeństwie zasady postępowania, które nakazują pewne działania, a innych zabraniają, np. instytucja ma swoje ramy regulacyjne), prawnych (wzmocnione sformalizowane normy, które wymagają ścisłej implementacji, co zapewnia przymus ze strony państwa), normy etykiety, zachowania na co dzień itp.

odprawa celna- wzorce zachowań przyjęte w społeczeństwie (wspólnotach) (odziedziczone stereotypowe sposoby zachowania), które są stale powielane i znane jego członkom. W tradycyjnych społeczeństwach to oni są głównymi regulatorami, a ich naruszenie jest surowo karane. W nowoczesne społeczeństwa zwyczajów jest więcej, ich naruszenie nie jest karane zbyt surowo i dotyczy przede wszystkim elementarnych norm zachowania (jak jeść, siedzieć, witać się itp.). Wśród zwyczajów są tabu - zakazy.

Język- system komunikacji realizowany w oparciu o dźwięki i symbole, które mają warunkowe, ale rozsądne znaczenie. Język służy jako główny środek tłumaczenia, przekazywania kultury, ponieważ w dużej mierze jej twórczość prezentowana jest w formie symbolicznej.

Istnieje specjalny „język kultury”, tj. aby wniknąć w istotę dzieła, konieczne jest opanowanie jego języka (zawody kompozytora, artysty, rzeźbiarza itp.).

Język - zjawisko społeczne, tj. języka nie można nabyć poza interakcjami społecznymi.

Język, podobnie jak kultura, rozwija ogólnie przyjęte znaczenia, które składają się na treść mowy ustnej i pisemnej. Język jest obiektywny, a mowa subiektywna; Język jest społeczny, mowa jest indywidualna.

Działalność polega na tworzeniu (produkcji), asymilacji (konsumpcji), zachowaniu, dystrybucji (dystrybucji) dóbr kultury, wartości, norm. Działania z zakresu kultury w socjologii sprowadzają się do następujących typów: czytanie, oglądanie filmów, teatrów, oglądanie programów telewizyjnych, uczestnictwo w twórczości (artystycznej, muzycznej itp.). itp.

Działalność kulturalna w szerokim znaczeniu to (samo)realizacja podstawowych sił człowieka, jego zdolności, talentów, potrzeb i zainteresowań. Tym samym treści kulturowe można zidentyfikować w każdym obszarze aktywności społecznej – pracy, rodzinie, życiu, edukacji, polityce, czasie wolnym.

Kultura jako instytucja społeczna spełnia następujące funkcje:

1) produkcja duchowa (zapewniająca niezbędne warunki do twórczości duchowej, tworzenia wartości duchowych);

2) zachowanie, powielanie i przekazywanie nowo tworzonych lub powielanych wartości (w celu uczynienia z nich masowej własności – praca wydawnictw, drukarni, studiów filmowych itp.);

3) społeczno-regulacyjne (regulacja procesu tworzenia, zachowania, dystrybucji dóbr duchowych za pomocą mechanizmów normatywnych i wartościowych - tradycji, zwyczajów, symboli);

4) komunikatywny (organizacja interakcji między instytucjami i grupami osób w trakcie produkcji, zachowania i dystrybucji wartości duchowych);

5) kontrola społeczna nad sposobem tworzenia i dystrybucji produktów instytucji kultury.

Rodzaje kultury:

1. Kultura materialna i niematerialna (duchowa).

Kultura materialna obejmuje przedmioty fizyczne lub artefakty, stworzone przez ludzi, którym nadano określone znaczenie (samochód, budynek, meble itp.).

Kultura niematerialna (duchowa) obejmuje wartości duchowe, język, wierzenia, zasady, zwyczaje, system rządów, naukę, religię.

2. Cywilizacja, typ kulturowo-historyczny, te. kultura jako integralne zjawisko historyczne (tzw. „wielkie kultury” – starożytna, indyjska, chińska, europejska itp.): charakteryzuje określone epoki historyczne, czyli określone społeczeństwa, narodowości, narody. Są to społeczności etniczne, terytorialne, ekonomiczne, językowe, polityczne, psychologiczne, które „rozciągają się” w czasie i przestrzeni, przechodząc przez etapy powstania, rozwoju, rozkwitu i upadku.

3. Subkultura- system działań, wartości i norm, które odróżniają kulturę pewnej społeczności społecznej od kultury większości społeczeństwa. Subkultura nie odrzuca kultury większości, ale od niej odbiega (subkultura młodzieżowa, subkultura lekarzy, subkultura studentów itp.).

4. kontrkultura Subkultura pozostająca w konflikcie z kulturą głównego nurtu. Kontrkultura tworzy normy i wartości, które są sprzeczne z głównymi aspektami kultury. Czasami wartości kontrkultury przenikają do głównego nurtu kultury i stają się mniej konfliktowe.

Formy kultury:

kultura elitarna (wysoka), której dzieła postrzegane są przez stosunkowo wąskie grupy ludności; zbiór wytworów kultury, złożonych treściowo i mało zrozumiałych dla osoby nieprzygotowanej, na przykład sztuki piękne, literatura klasyczna i muzyka;

Kultura ludowa - zespół mitów, legend, podań, pieśni, tańców, tworzony z reguły przez anonimowych autorów;

Kultura popularna to ogólnie przyjęty zespół kulturowych wzorców i przekonań wspieranych przez media, np. kultura popularna, kultura rockowa.

→ Struktura kultury i jej główne elementy

Rozpatrując szeroko rozumianą kulturę, można wyróżnić materialne i duchowe środki życia człowieka. Innymi słowy, kultura składa się z elementów, które tworzą pewną jedność: kultura materialna i duchowa . Jedno i drugie jest dziełem samego człowieka.Kultura duchowa odgrywa decydującą rolę w tej jedności. Nie mówimy przy tym o wykluczaniu czy umniejszaniu roli materialnej strony życia społeczeństwa. Kultura to jedność tego, co duchowe i materialne, ale harmonię tej jedności zapewnia duchowa aktywność człowieka.

Kultura materialna

Kultura materialna (wartości materialne) istnieje w formie przedmiotowej. Są to domy, maszyny, ubrania – wszystko to, co przedmiot zamienia w rzecz, tj. przedmiot, którego właściwości są określone zdolnościami twórczymi osoby, ma celowy cel.

Kultura materialna to duchowość osoby, przekształcona w formę rzeczy, jest przede wszystkim środkiem produkcji materialnej. Są to zasoby energetyczne i surowcowe, narzędzia (od najprostszych do najbardziej skomplikowanych), a także różnego rodzaju praktyczne działania człowieka. w koncepcji Kultura materialna obejmują również materialno-obiektywne relacje osoby w sferze wymiany, tj. stosunki przemysłowe. Do kultury materialnej zaliczane są również rodzaje wartości materialnych: budynki i budowle, środki komunikacji i transportu, parki i krajobrazy stworzone przez człowieka.

Należy mieć na uwadze, że wolumen wartości materialnych jest większy niż wolumen produkcji materialnej, w związku z czym obejmują one również zabytki, stanowiska archeologiczne, walory architektoniczne, wyposażone pomniki przyrody itp.

Kultura materialna jest tworzona w celu poprawy życia człowieka, rozwijania jego zdolności twórczych. W historii ludzkości rozwinęły się różne warunki realizacji materialnych i technicznych możliwości człowieka, rozwoju jego „ja”. Brak harmonii między kreatywne pomysły a ich realizacja doprowadziła do niestabilności kultury, do jej konserwatyzmu lub utopizmu.

kultura duchowa

kultura duchowa , ściśle związana z materialnym i technicznym rozwojem społeczeństwa, obejmuje całokształt wyników działalności duchowej i samą działalność duchową. Najwcześniejszymi, ustalonymi typami kultury duchowej są wierzenia religijne, zwyczaje, normy i wzorce zachowań ludzkich, które wykształciły się w określonych okresach historycznych. warunki socjalne. Elementy kultury duchowej to także sztuka, moralność, wiedza naukowa, ideały i wartości polityczne, różne idee. Zawsze jest wynikiem intelektualnej, duchowej aktywności człowieka. Kultura duchowa, podobnie jak kultura materialna, jest również tworzona przez człowieka dla zaspokojenia jego specyficznych potrzeb. Oczywiście podział kultury na materialną i duchową jest w pewnym stopniu warunkowy. Mimo wszystko kultura jest samokreacją człowieka jako gatunku. Z jednej strony człowiek generuje kulturę, z drugiej sam działa jako jej wynik. Ale w interesie analizy takiego wielowymiarowego pojęcia, jakim jest kultura, weźmy punkty wyjścia: jest produkcja materialna - produkcja rzeczy i jest produkcja duchowa - produkcja idei. Z tego wynika strukturalny podział kultury.

Różnicę między kulturą materialną a duchową można prześledzić w różnych kierunkach. Na przykład wartości kultury duchowej (sztuki) nie ulegają dezaktualizacji, w przeciwieństwie do narzędzi, obrabiarek itp. Ponadto wartości duchowe mogą istnieć nie tylko w postaci obiektywnej (książki, obrazy itp.), Ale także jako akty działalności. Na przykład gra skrzypka, aktora na scenie itp.

Wreszcie niosą ze sobą wartości duchowe odcisk tożsamości ich twórcy: poeta, piosenkarz, artysta plastyk, kompozytor. Wyjątkowa indywidualność autora pozwala zrozumieć nie tylko treść, ale także emocjonalną i zmysłową istotę dzieł sztuki, idee filozoficzne, systemy religijne itp.

Oczywiście potrzeba wartości duchowych jest nieograniczona, w przeciwieństwie do poziomu dobrobytu materialnego, który ma swoje granice. Przejawami kultury duchowej są zwyczaje, tradycje, normy.

Zwyczaj reprezentuje jedno z najstarszych zjawisk kultury duchowej. W prymitywne społeczeństwo pierwsze zwyczaje ukształtowały się jako regulatory ludzkich zachowań.

Zwyczaje kształtują się głównie w środowisku domowym, dlatego wyróżniają się stabilnością, długowiecznością i „przeżywalnością”. Są obecne w każdej rozwiniętej kulturze jako nawykowe wzorce zachowań, które są mało wyeksponowane w świadomości. ( „Usiądźmy, przyjaciele, przed długą podróżą, niech ścieżka wyda się łatwa”). Zwyczaj to stereotyp w ludzkim zachowaniu. Zwyczaje są ściśle związane z tradycjami, które są podtrzymywane poprzez działania ceremonialne i rytualne. Jako ogniwa jednego łańcucha należy rozważyć takie pojęcia, jak zwyczaj, obrzęd, rytuał. Często określa się je jako moment tradycji.

tradycja zwane przekazywaniem i zachowaniem doświadczenia społecznego i kulturowego z pokolenia na pokolenie. Tradycje to pewne wartości, normy zachowania, zwyczaje, rytuały, idee. Czasami są postrzegane jako pozostałości, mogą zniknąć, a następnie odrodzić się. Wybór tradycji tworzy czas, ale są też tradycje wieczne: szacunek dla rodziców, szacunek dla kobiet itp.

Sposobem istnienia tradycji, oprócz zwyczajów, są także obrzędy czy rytuały. Rytuał to sekwencyjny porządek działań, który uzupełnia zwyczaj. Obrzędy z reguły są związane z określonymi datami lub wydarzeniami (rytuał inicjacji, inicjacja do studentów, ceremonie ślubne, obrzędy związane z zakończeniem żniw - „dozhinki”) i inne.

Normy mogą funkcjonować w kulturze duchowej. Norma jest ogólnie przyjętą zasadą postępowania lub działania. Oni (normy) wyróżniają się na tle zwyczajów i uzyskują samodzielną egzystencję. Działania człowieka są w dużej mierze zdeterminowane normami przyjętymi w społeczeństwie. Wyróżnić normy-przepisy, normy-zakazy, normy-próbki. Te ostatnie odzwierciedlają poziom kultury osiągnięty w społeczeństwie.

Wartości są bardziej złożonym i rozwiniętym wytworem kultury duchowej. Wartość implikuje wybór, pozwala na różne, wręcz przeciwstawne decyzje i preferencje. Wartość obejmuje takie elementy, jak interes i potrzeba jednostki, powinność i ideał, motywacja i motyw. Istnieją różne rodzaje wartości: moralny, religijny, artystyczny i estetyczny, polityczny, witalny(związane ze zdrowym stylem życia). Możesz też porozmawiać o rodzina i wartości z nią związane, praca, ideologia. Często wartości w niektórych kulturach są personifikowane w postaci świętych, bohaterów, przywódców, klasyków itp. Bogaty zestaw wartości danej kultury wskazuje na poziom kultury duchowej społeczeństwa, jego zdolność komunikowania się z innymi kulturami.

Jeśli klasyfikujemy elementy kultury duchowej, uznając ją za jedną z form świadomości społecznej, to na tej podstawie wyróżnia się:

kultura polityczna;
kultura moralna(moralność);
kultura estetyczna (sztuka);
kultura religijna;
kultura filozoficzna itp.

Nie jest to jednak jedyna próba klasyfikacji elementów kultury duchowej. W ujęciu społecznym kulturolodzy wyróżniają dwie formy istnienia kultury: masa i elita . Kultura masowa to rodzaj produkcji kulturalnej, która jest produkowana codziennie w dużych ilościach (detektyw, western, melodramat, musical, komiks itp.). Producentem i konsumentem kultury elitarnej jest najwyższa, uprzywilejowana warstwa społeczeństwa – elita. Treścią kultury jest wszelka działalność człowieka.

Rozważając strukturę kultury, należy zwrócić uwagę na obecność w kulturze każdego narodu wartości klasowe i uniwersalne, narodowe i międzynarodowe. W tradycyjnych społeczeństwach ze sztywną organizacją, autorytetem norm społecznych i silną władzą, powoli rozwijały się takie pozaklasowe formy kultury, jak nauka, technologia i język. Te same formy kultury, na których opierała się władza klas panujących, były dość rozwinięte. To jest sztuka. I tak na przykład w naszym społeczeństwie, w którym klasa robotnicza została ogłoszona „hegemonem”, kultura była budowana na miarę kultura proletariacka co doprowadziło do zaostrzenia problemu wartości uniwersalnych.

Uniwersalne, tj. wartości ponadklasowe istnieje w każdej kulturze narodowej. Narodowy charakter kultury przejawia się nie tylko w samoświadomości, w mentalności narodu, ale także w tym, że każdy naród uważa swoją kulturę za rodzimą i uniwersalną zarazem. Słowo „ludzie” oznacza w nazwach wielu plemion i ludów „prawdziwych ludzi”, tj. każdy naród całkiem naturalnie uważa się przede wszystkim za prawdziwą osobę. Japonia jest zwykle przytaczana jako przykład harmonijnego połączenia zasad narodowych i międzynarodowych w kulturze. Z jednej strony Japonia społeczeństwo tradycyjne ze szczególnymi tradycjami, zwyczajami, wartościami, z drugiej strony w ostatnie dekady temu krajowi udało się z powodzeniem połączyć międzynarodowe technologie, innowacje w dziedzinie technologii i produkcji cechy narodowe swoją kulturę i rozwijał się w harmonijnym połączeniu jednego i drugiego.

Potrzeby odgrywają ważną rolę w rozwoju kultury. Potrzebować - jest to potrzeba czegoś, jest to pewien stan osoby związany z poczuciem potrzeby, satysfakcji. Potrzeba napędza osobę do działania. Jeść podstawowe potrzeby człowieka – naturalne, oraz drugorzędne – społeczne lub kulturowe. Człowiek wyżej ceni potrzeby kulturowe niż naturalne, choć często niedoceniana jest życiowa wartość tych drugich (czyste powietrze, czysta woda, przyroda). Rolą potrzeb jest to, że osoba swoim wystąpieniem budzi zainteresowanie czymś. Prowadzi to do działalności twórczej, do pewnego rodzaju odkryć, wynalazków, idei itp. W rezultacie, pewne wartości, której wytworem jest kultura.

Kultura fizyczna

- jest to przemiana naturalnej zasady w samym człowieku; kształtowanie społecznie niezbędnych umiejętności i zdolności Ludzkie ciało. Analiza składu języka rosyjskiego pokazuje, że słowa oznaczające wrodzone czynności cielesne stanowią nie więcej niż 0,9% ogólnej liczby czasowników, które odzwierciedlają działania wyuczone przez osobę podczas treningu.

Kultura fizyczna oparta jest na domowym treningu fizycznym, który obejmuje rozwój koordynacji ruchowej całego ciała dziecka (kształtowanie makroruchów) oraz aparatu artykulacyjnego (mikroruchy mięśni szczękowo-twarzowych, narządów oddechowych, trawienie). . Innymi słowy, jest to rozwiązanie tak odpowiedzialnego zadania, jak nauka mowy, chodzenia w pozycji pionowej, przenoszenia przedmiotów, zasad higieny, kultywowania różnic w zachowaniu ze względu na płeć czy wiek.

Na tym fundamencie budowane są wszystkie kolejne, bardziej złożone lub wyspecjalizowane umiejętności fizyczne i skoordynowane ruchy, jak np Taniec baletowy, ruchy rąk tokarza, chirurga lub magika. Aby się tego wszystkiego nauczyć, potrzeba nie tyle odpowiednich danych fizycznych, ile bogatych tradycji kulturowych i wychowanej w człowieku umiejętności doskonalenia ruchów ciała w związku z określonymi zadaniami zawodowymi.

Rodzaje kultury

Oprócz głównych form kultury istnieją również różne rodzaje kultury. Wśród dużej liczby klasyfikacji można zatrzymać się na tej, która opiera się na koncepcji nosiciela kultury, jako najbardziej uogólniony i uniwersalny. Stosując wszystko, co już wiemy o tej koncepcji, otrzymujemy następujący rozkład typów kultury: kultura społeczeństwa, kultura zespołu (organizacji), kultura jednostki .

Żadnego z typów kultury nie można zredukować do pozostałych dwóch, ani w całości, ani osobno. Więc, kultura społeczeństwa - jest to obiektywna integralność twórczości kulturowej, której struktura i wzorce nie zależą od działalności poszczególnych grup lub jednostek, są wobec niej nadrzędne. Kultura zespołu powstaje w wyniku nagromadzenia doświadczeń, tradycji wspólnej działalności stabilnej grupy ludzi. kultura osobowości determinuje nie tylko stopień przyswojenia kultury społecznej i zbiorowej, ale także podmiotowość, niepowtarzalność każdego poszczególnego „ja”.

Należy zauważyć, że jakakolwiek klasyfikacja form i typów kultur jest w pewnym stopniu względna, aw rzeczywistości są one ze sobą powiązane i wzajemnie powiązane. O złożoności rzeczywistości społeczno-kulturowej decyduje także historyczna zmienność (zmienność) wszystkich jej istotnych cech. Dlatego wprowadzone koncepcje teoretyczne dotyczące podmiotu, typów i form kultury wymagają dalszej interpretacji za pomocą konkretnego materiału historycznego.

Kultura jest rdzeniem, pierwszym budulcem społeczeństwa. Główną rolę odgrywa w tym kultura materialna i duchowa. Kultura materialna obejmuje wszystkie artefakty (wszystko, co zostało sztucznie stworzone) - elementy fizyczne: narzędzia, drogi, budynki, pomniki, pochówki, domy, mosty, statki, samoloty, ubrania, naczynia, przedmioty luksusowe i inne. Kulturę duchową można przypisać wszystkiemu, co jest tworzone przez umysł ludzki, na przykład wiedzy, religii, normom, zwyczajom, tradycjom, wartościom duchowym, rytuałom, ideom, normom zachowania, prawom, przykazaniom i wielu innym rzeczom, które istnieją w człowieku. umysł.

Kultura jest podzielona na dwa duże komponenty - statykę kulturową i dynamikę kulturową.

Statystyka kulturowa- to kultura w stanie spoczynku, jej wewnętrzna struktura, podstawowe elementy, wszystko, co w niej materialne i niematerialne. Obejmuje:

– kompleksy kulturowe jako suma elementów powstałych na bazie pierwotnego elementu kulturowego i funkcjonalnie z nim powiązanych: kompleksy sportowe, gościnność, wesele, chrzciny, narodziny;

– dziedzictwo kulturowe- są to kultury ludów stworzone przez minione pokolenia, czas przetestowany, są dziedziczone;

– kulturowe uniwersalia- są to normy, zjawiska, które weszły w codzienne życie ludzi, niezależnie od geografii, czasu i struktury społeczeństwa. Obejmuje to uniwersalne aspekty życia i pracy ludzi, które powtarzają się wszędzie wśród wielu narodów: społeczność, jedzenie, kalendarz, dekoracje, czystość, wróżbiarstwo, taniec, sztuka dekoracyjna, interpretacja snów, zaloty, edukacja, sport, etykieta, handel, ekskomunika dziecka z piersi, kontrola pogody, rytuały religijne. Uniwersa kulturowe, których jest ponad 70, obejmują także to, co jednych ludzi wyróżnia: język, wiarę, ubiór, mieszkanie, sposób spędzania wolnego czasu, zwyczaje, tradycje, rytuały, zachowania.

Dynamika kulturowa opisuje zmiany, którym podlega kultura w miarę jej rozprzestrzeniania się w czasie ( aspekt historyczny) lub w kosmosie (ekspansja kultury, wzrost liczby jej nosicieli).

Dynamika kulturowa jest opisana za pomocą następujących pojęć:

1. Innowacja - jest to tworzenie lub rozpoznawanie nowych elementów kultury, zwłaszcza gdy opierają się one na czymś już znanym i akceptowanym przez tę kulturę.

Otwarcie- rodzaj innowacji, akt uzyskania jakościowo nowej wiedzy o świecie, która opisuje coś, czego wcześniej nie znano.

Wynalazek- swego rodzaju innowacja, tworzenie już nowych kombinacji znane fakty lub elementy.

2. Dyfuzja - przenikanie cech jednej kultury do innej kultury lub wzajemna „wymiana” cech kulturowych.

Dyfuzja zakłada kontakt kulturowy, ale kontakt kulturowy nie zawsze oznacza dyfuzję. W procesie dyfuzji kultura pewne cechy wybiera, zapożycza, innych nie akceptując. Ta właściwość dyfuzji jest nazywana selektywność. Istnieje kilka czynników selektywności:

a) kultura nie jest jeszcze wystarczająco rozwinięta, aby dostrzec to lub inne zjawisko, tę lub inną cechę innej kultury;

b) kultura poprzez wartości systemu i system norm nakłada zakaz zapożyczania jakichkolwiek lub niektórych cech innej kultury

c) nośniki kultury uważają, że nie potrzebują nowych zjawisk;

d) z punktu widzenia kultury każda innowacja lub ta innowacja jest zdolna do zniszczenia istniejącego stanu rzeczy.

3. opóźnienie kulturowe oznacza nierównomierny rozwój kultury, gdy niektóre obszary (części) kultury rozwijają się szybciej niż inne.

4. transmisja kulturowa - proces translacji (transferu) elementów kultury z pokolenia na pokolenie, który sprawia, że kultura jest zjawiskiem ciągłym, opartym na ciągłości. Transmisja kulturowa jako proces charakteryzuje kulturę jako zjawisko społeczne jako całość, jej tendencje i treści.

Na poziomie indywidualnym odpowiada akulturacji - asymilacji przez jednostkę cech i elementów obcej kultury, wzorców zachowań, wartości, technologii i innych. Akumulacja kulturowa to proces akumulacji, dodawania informacji kulturowych do istniejąca kultura, przy którym ilość odrzuconej starej wiedzy jest mniejsza niż ilość nowej wiedzy, elementów, próbek.

Do głównego typy kultury odnieść się:

Materialny, duchowy, techniczny, artystyczny, moralny, pedagogiczny, naukowy, polityczny, elitarny, masowy, klasyczny, światowy, antyczny, nowoczesny, renesansowy, kultura narodu, ludzie, człowiek, ludzkość, kultura pracy, zachowanie, zarządzanie, subkultura , kontrkultury i innych.

Na tej podstawie główny funkcje kulturowe:

- człowiek-twórczy(humanistyczna), kultura sprzyja rozwojowi kreatywność osoba we wszystkich formach swojej aktywności życiowej;

- epistemologiczny(poznawczy), kultura jest środkiem poznania i samopoznania społeczeństwa, grupy społecznej i indywidualna osoba;

- informacyjny- kultura przekazuje doświadczenie społeczne, które zapewnia połączenie czasów - przeszłości, teraźniejszości i przyszłości, jest środkiem przekazywania informacji społecznej;

- rozmowny- funkcja komunikacji społecznej, zapewniająca adekwatność wzajemnego zrozumienia, przekazywanie komunikatów między jednostkami, grupami, narodami;

- orientacja na wartości czyli kultura wyznacza pewien układ współrzędnych, rodzaj „mapy wartości życiowych”, w której człowiek egzystuje i którymi się kieruje;

- regulacyjny(zarządzanie), co przejawia się w tym, że kultura działa jako środek społecznej kontroli ludzkich zachowań;

- rekreacyjny- zdolność kultury do przywrócenia duchowej siły człowieka, odnowienia jego potencjału, profilaktyki stan duchowy, tak zwane oczyszczenie duszy;

- funkcję wytwarzania i gromadzenia wartości duchowych, tworząc przestrzeń duchowego bogactwa. Zachowanie publicznej pamięci ludzkości;

- przemiana społeczeństwa- budowanie w nim tolerancji, tolerancji, życzliwości, sprawiedliwości, moralności ;

- zdolność reorientacji człowieka, jego celów, ideałów, światopoglądu w stosunku do natury, czyli tworzenie kultury aktywności środowiskowej, ustanowienie ekologicznej samowystarczalności człowieka.

Obecnie w krajowej i europejskiej literaturze socjologicznej socjologia kultury pojawia się jako pojęcie zbiorowe. Obejmuje: socjologię kina, muzyki, teatru, czyli socjologię różnego rodzaju sztuka, problemy porozumienia międzykulturowego, dialogu i konfliktu różne kultury, wpływ kultury na proces społeczno-historyczny, na formowanie się grup, na rozwarstwienie społeczne i ruchy społeczno-polityczne.

W szerokim znaczeniu socjologia kultury nie jest tylko działem socjologii, obejmuje cały wachlarz zagadnień życia społecznego, rozpatrując je z własnego, specyficznego punktu widzenia. Treści kulturowe można zidentyfikować w każdej celowej działalności społecznej: pracy, życiu, polityce, opiece zdrowotnej, edukacji.

W wąski sens socjologia kultury ma swój stosunkowo niezależny obszar tematyczny, który jest zlokalizowany w sferze duchowej. W socjologicznym badaniu kultury szczególne znaczenie ma jej aspekt aksjologiczny, uwypuklenie składnika wartości, który pozwala łączyć elementy kultury w system zapewniający ich wzajemne powiązanie różne poziomy: społeczeństwo jako całość, grupy społeczne, jednostki.

W socjologicznych badaniach kultury konieczne jest rozwiązanie następujących zadań: a) określenie reprezentatywnych idei; b) ustalić ich producenta; c) poznać kanały i sposoby ich rozpowszechniania; d) ocenić wpływ idei na powstawanie i rozpad grup, instytucji i ruchów społecznych.

W socjologii istnieje kilka tradycyjnych płaszczyzn, podejść do analizy zjawisk kulturowych.

Temat- nosicielem kultury, wyróżnia się: społeczeństwo jako całość, naród, klasę, inne grupy społeczne (demograficzne, terytorialne itp.) lub jednostkę.

Według roli funkcjonalnej- kulturę można podzielić na ogólną (rzeczywistą), niezbędną dla każdego członka określonego społeczeństwa, oraz specjalną, niezbędną dla ludzi określonego zawodu.

Pochodzenie(geneza) rozróżniają kulturę ludową, która w pewnym stopniu powstaje spontanicznie i nie ma określonego „spersonifikowanego” autora (np. możliwe jest jednoznaczne ustalenie autorstwa.

Z natury i celu kultura jest religijna i świecka.

Jeśli mówić o formy kultury, to zwykle wyróżnia się je trzema:

1) kultura ludowa- są to dzieła sztuki, w tym sztuki użytkowej, które są tworzone przez nieprofesjonalnych, często anonimowych twórców, autorów (mity, legendy, baśnie, eposy, eposy, legendy, baśnie, pieśni, tańce, sztuka amatorska, folklor);

2) kultura elitarna - kultura uprzywilejowanej części społeczeństwa - Sztuki piękne, muzyka klasyczna i literatura, czyli są to dzieła sztuki, których percepcja wymaga wysoki poziom Edukacja. Kultura elitarna często oznacza coś, co jest niezrozumiałe dla szerokiego grona ludzi i jest konsumowane tylko przez wyrafinowaną część społeczeństwa;

3) Kultura masowa, zwany publicznym, powstał wraz z rozwojem środków środki masowego przekazu które docierają do ogromnej rzeszy odbiorców. Dzięki temu teksty kultury (nie tylko językowe) są dostępne jednocześnie dla dużej liczby osób, dla wszystkich warstw i grup społecznych.

W praktyce też są rodzaje kultury:

1) Kultura dominująca- kultura podzielana przez większość członków danej społeczności;

2) subkultura- jest to część wspólnej kultury, systemu wartości, tradycji, zwyczajów, które ukształtowały się w każdej grupie społecznej, wspólnocie społecznej i są na tyle nieodłączne szeroki zasięg ludzie (kultura narodowości, ugrupowania młodzieżowe, subkultura osób starszych, kultura zawodowa i przestępcza, kultura mniejszości narodowych). Subkultura znacznie różni się od dominującej kultury większości członków społeczeństwa. Różnice dotyczą języka, światopoglądu, obyczajów, ubioru, zwyczajów, fryzur, relacji rodzinnych;

3) kontrkultura- zespół norm i wartości kulturowych, sposobów komunikowania się, wypracowanych przez członków społeczności w przeciwieństwie do ogólnie przyjętych norm i wartości. Obowiązkową cechą kontrkultury jest jej sprzeciw wobec kultury dominującej i zaprzeczanie dominującym wartościom.

Szeroką panoramę do rozważenia i porównania kultur reprezentują Zachód i Wschód. Wśród czynników, które mają wyraźną różnicę, są: styl życia, struktura języka, architektura, pismo, religia, sztuka, ubiór, folklor.

Zachód i Wschód zajmują skrajne pozycje, zaczynając od postrzegania świata zewnętrznego. Zachód jest radykalny, Wschód irracjonalny. Dla Wschodu osoba jest introwertykiem, pogrążonym w wewnętrznych doświadczeniach. Dla Zachodu – ekstrawertyk, skupiony na środowisku zewnętrznym.

Wschód niesie ze sobą: koncentrację, tolerancję religijną, pogłębienie umysłu, panteizm (ubóstwienie natury), introwersję (skupienie na sobie), wiarę w harmonię wszechświata, orientację na dostosowanie się do kosmicznego rytmu, orientację na jedność z naturą, chęć zachowania wielowiekowe tradycje, normy moralne, rytuały, prymat kolektywu, drugorzędność indywidualizmu, zasady własności prywatnej.

Zachód charakteryzują: pragnienie nowości i modyfikacji, praktyczność, zrozumienie sensu życia, wartość rozwoju technologicznego, wprowadzenie parlamentaryzmu, pragnienie dynamicznego stylu życia, pragnienie indywidualnej wolności i liberalnych wartości, priorytet kreatywności.

Kultura świata jest syntezą najlepsze osiągnięcia wszystkie narodowe kultury ludów które zamieszkują naszą planetę.
Kultura narodowa - najwyższa forma rozwoju kultura etniczna, który charakteryzuje się nie tylko obecnością osobliwości system kulturowy na podstawie solidarności społecznej i doświadczenia wspólnego życia na określonym terytorium, ale także obecności wysokiego poziomu zawodowego kultury i światowego znaczenia (umiejętność wniesienia wkładu w światową cywilizację). W przeciwieństwie do obszaru kulturowego, kultura narodowa jest zawsze związana z pewnym nośnikiem społecznym – z ludźmi (na jednym obszarze kulturowym może istnieć kilka narodów).

Dynamika kulturowa uwzględnia rozprzestrzenianie się kultury w czasie, jej periodyzację, wewnętrzne przemiany systemowe, modele interakcji kultur. Obejmuje zmiany w obrębie kultury i interakcji różnych kultur, które charakteryzują się integralnością, obecnością uporządkowanych tendencji, a także kierunkowym charakterem.

W procesie jego „aktualizacji”, przyspieszenie w pewnym system społeczno-kulturowy Każde zjawisko kulturowe przechodzi przez cztery główne poziomy:
- innowacja - zasadniczo nowa, nie wcześniej dobrze znane zjawisko kultura;
- wzorzec kulturowy - powszechnie znany, ale niezbyt rozpowszechniony w społeczeństwie zjawisko kulturowe;
- norma kulturowa - rozpowszechnione w społeczeństwie zjawisko kulturowe, będące normą kulturowej działalności i zachowania człowieka, które dla swojego istnienia wymaga stałej sankcji publicznej (tj. norma kulturowa podążał świadomie).
- tradycja - najbardziej stabilne w czasie zjawiska społeczno-kulturowe, za którymi większość ludzi podąża nieświadomie; jest mechanizmem gromadzenia i przekazywania doświadczeń kulturowych, tworzy dziedzictwo kulturowe.
W realnej egzystencji kulturowej bardzo niewiele zjawisk przekracza poziom innowacyjności, a jeszcze mniej dochodzi do pozycji tradycji.

Najczęstsze koncepcje, z którymi ustalane są główne kierunki dynamika kulturowa a jakościowymi cechami rozwoju kulturowego są koncepcje postępu i regresu. Po raz pierwszy pojawiają się w myśli filozoficznej Oświecenia (XVIII wiek).
W drugiej połowie XIXw. w kulturze dekadencji podporządkowana została koncepcja postępu ostra krytyka. Wykazano, że jakościowe oceny rozwoju kultury nie mają zastosowania do zjawisk kultury artystycznej i częściowo duchowej. Na przykład sekwencja produktów trzech znany artysta: Fidiasz, Raphael i Pablo Picasso są zasadniczo niemożliwi do wyobrażenia jako seria postępowa lub regresywna. Ich światopogląd i kreatywne metody są tak różne, że nie można ich porównywać.

Oprócz relacji między statyką a dynamiką, kulturę klasyfikuje się według zasady jej dystrybucji. Wyróżnia kulturę dominującą, subkulturę i kontrkulturę.
Zbiór wartości, wierzeń, tradycji i zwyczajów, którymi kieruje się większość członków społeczeństwa, nazywamy kulturą dominującą. Ponieważ jednak społeczeństwo dzieli się na wiele grup (narodowych, demograficznych, społecznych, zawodowych itp.), każda z nich stopniowo się formuje własna kultura czyli system wartości i zasad postępowania. Takie małe światy kulturowe nazywane są subkulturami. Mówi się o subkulturze młodzieżowej, subkulturze osób starszych, subkulturze mniejszości narodowych, subkulturze zawodowej, miejskiej, wiejskiej itp. Subkultura różni się od subkultury dominującej językiem, światopoglądem, sposobem zachowania. Takie różnice mogą być bardzo wyraźne, jednak subkultura nie przeciwstawia się kulturze dominującej.

Subkultura , która nie tylko różni się od kultury dominującej, ale jest jej przeciwna, pozostaje w konflikcie z dominującymi wartościami, nazywana jest kontrkulturą.
W zależności od tego, kto tworzy kulturę i jaki jest jej poziom, wyróżnia się trzy formy – elitarną, ludową i masową.

Elita kultura wysoka jest tworzona przez uprzywilejowaną część społeczeństwa lub na jej zlecenie przez profesjonalnych twórców. Z reguły kultura elitarna wyprzedza poziom jej postrzegania przez osobę przeciętnie wykształconą. Mottem kultury elitarnej jest „Sztuka dla sztuki”. Typowym przejawem izolacjonizmu estetycznego, pojęciem „czystej sztuki” jest aktywność stowarzyszenie artystyczne„Świat sztuki”.

W przeciwieństwie do elity Kultura ludowa stworzone przez anonimowych twórców bez profesjonalnego szkolenia. Kultura ludowa jest również nazywana amatorską (ale nie według poziomu, ale ze względu na pochodzenie) lub zbiorową. Pod względem wykonania elementy kultury ludowej mogą być indywidualne (opowiadanie legendy), grupowe (śpiew, taniec), masowe (pochody karnawałowe).Inną nazwą kultury ludowej jest folklor. Jest zawsze lokalna, bo związana z tradycjami danego terenu, i demokratyczna, bo każdy, kto chce, bierze udział w jej tworzeniu.

Słowo „kultura” znajduje się na liście najczęściej używanych w nowoczesny język. Ale ten fakt nie świadczy o wiedzy ta koncepcja, ale o wieloznaczności kryjących się za nim znaczeń, używanych zarówno w Życie codzienne a także definicje naukowe.

Przede wszystkim jesteśmy przyzwyczajeni do mówienia o kulturze duchowej i materialnej. Jednocześnie staje się to jasne dla wszystkich rozmawiamy o teatrze, religii, muzyce, ogrodnictwie, rolnictwie i wielu innych. Pojęcie kultury nie ogranicza się jednak bynajmniej do tych obszarów. Wszechstronność tego słowa zostanie omówiona w tym artykule.

Definicja terminu

Pojęcie kultury obejmuje pewien historyczny poziom rozwoju społeczeństwa, a także zdolności i siły człowieka, które znajdują swój wyraz w formach i typach organizacji życia. Pod tym pojęciem rozumiemy również wartości duchowe i materialne tworzone przez ludzi.

Świat kultury, żadne jego zjawiska i przedmioty nie są wynikiem działania sił natury. To efekt ludzkiego wysiłku. Dlatego kulturę i społeczeństwo należy uważać za nierozerwalnie związane. Tylko to pozwoli nam zrozumieć istotę tego zjawiska.

Główne składniki

Wszystkie typy kultury istniejące w społeczeństwie obejmują trzy główne składniki. Mianowicie:

koncepcje. Elementy te są zwykle zawarte w języku, pomagając osobie usprawnić i uporządkować własne doświadczenie. Każdy z nas postrzega otaczający nas świat poprzez smak, kolor i kształt przedmiotów. Wiadomo jednak, że w różnych kulturach rzeczywistość jest inaczej zorganizowana. I pod tym względem język i kultura stają się nierozłącznymi pojęciami. Człowiek uczy się słów potrzebnych do orientacji w otaczającym go świecie poprzez asymilację, akumulację i organizację swoich doświadczeń. Stopień, w jakim język i kultura są ze sobą ściśle powiązane, można ocenić po tym, że niektóre narody wierzą, że „kto” to tylko osoba, a „co” to nie tylko nieożywione przedmioty otaczającego świata, ale także zwierzęta. I tutaj warto się nad tym zastanowić. Przecież ludzie, którzy oceniają psy i koty jako rzecz, nie będą w stanie traktować ich tak samo, jak ci, którzy widzą w zwierzętach swoich mniejszych braci.
Relacja. Tworzenie kultury odbywa się nie tylko poprzez opis tych pojęć, które wskazują człowiekowi, z czego składa się świat. Proces ten obejmuje również pewne wyobrażenia o tym, jak wszystkie obiekty są ze sobą powiązane w czasie, w przestrzeni, zgodnie z ich przeznaczeniem. Tak więc kultura ludności danego kraju wyróżnia się własnymi poglądami na koncepcje nie tylko świata realnego, ale także nadprzyrodzonego.
Wartości. Ten element jest również nieodłączny w kulturze i reprezentuje przekonania istniejące w społeczeństwie dotyczące celów, do których człowiek musi dążyć. Wartości są różne w różnych kulturach. I to zależy struktura społeczna. Społeczeństwo samo dokonuje wyboru, co jest dla niego uważane za wartość, a co nie.

Kultura materialna

Współczesna kultura jest dość złożonym zjawiskiem, które ze względu na kompletność jest rozpatrywane w dwóch aspektach - statycznym i dynamicznym. Tylko w tym przypadku osiąga się podejście synchroniczne, które umożliwia jak najdokładniejsze zbadanie tej koncepcji.

Statyka kieruje strukturą kultury, dzieląc ją na materialną, duchową, artystyczną i fizyczną. Przyjrzyjmy się każdej z tych kategorii bardziej szczegółowo.

Zacznijmy od kultury materialnej. Ta definicja odnosi się do środowiska, które otacza człowieka. Każdego dnia, dzięki ciężkiej pracy każdego z nas, kultura materialna jest ulepszana i odnawiana. Wszystko to prowadzi do powstania nowego standardu życia, który zmienia wymagania społeczeństwa.

Cechy kultury o charakterze materialnym sprowadzają się do tego, że jej przedmiotami są środki i narzędzia pracy, życia i mieszkania, czyli wszystko, co jest wynikiem działalności produkcyjnej człowieka. Jednocześnie wyróżnia się kilka najważniejszych obszarów. Pierwszym z nich jest rolnictwo. Obszar ten obejmuje rasy zwierząt i odmiany roślin wyhodowane w wyniku prac selekcyjnych. Dotyczy to również uprawy gleby. Przetrwanie człowieka zależy bezpośrednio od tych ogniw kultury materialnej, ponieważ od nich otrzymuje on nie tylko żywność, ale także surowce wykorzystywane w produkcji przemysłowej.

Struktura kultury materialnej obejmuje również budynki. Są to miejsca przeznaczone do życia ludzi, w których różne formyżycie i różne zajęcia człowieka. Do obszaru kultury materialnej zalicza się również obiekty mające na celu poprawę warunków życia.

Aby zapewnić całą różnorodność rodzajów pracy umysłowej i fizycznej, człowiek posługuje się różnymi narzędziami. Są też jednym z elementów kultury materialnej. Za pomocą narzędzi ludzie bezpośrednio oddziałują na przetwarzane materiały we wszystkich gałęziach swojej działalności – w komunikacji, transporcie, przemyśle, rolnictwo itp.

Częścią kultury materialnej jest transport i wszelkie dostępne środki komunikacji. To zawiera:

mosty, drogi, pasy startowe lotnisk, nasypy;
cały transport - rurociągowy, wodny, lotniczy, kolejowy, samochodowy konny;
stacje kolejowe, porty, lotniska, przystanie itp., zbudowane w celu zapewnienia działania pojazdu.

Przy udziale tej dziedziny kultury materialnej dochodzi do wymiany towarów i osób pomiędzy osady i regionów. To z kolei przyczynia się do rozwoju społeczeństwa.

Kolejnym obszarem kultury materialnej jest komunikacja. Obejmuje pocztę i telegraf, radio i telefon, sieci komputerowe. Komunikacja, podobnie jak transport, łączy ludzi, dając im możliwość wymiany informacji.

Kolejnym obowiązkowym składnikiem kultury materialnej są umiejętności i wiedza. Są to technologie, które znajdują zastosowanie w każdym z powyższych obszarów.

kultura duchowa

Obszar ten opiera się na twórczym i racjonalnym typie aktywności. Kultura duchowa, w przeciwieństwie do kultury materialnej, znajduje swój wyraz w formie podmiotowej. Jednocześnie zaspokaja drugorzędne potrzeby ludzi. Elementami kultury duchowej są moralność, komunikacja duchowa, sztuka (twórczość artystyczna). Religia jest jednym z jej ważnych elementów.

Kultura duchowa to nic innego jak idealna strona materialnej pracy człowieka. W końcu każda rzecz stworzona przez ludzi została pierwotnie zaprojektowana, a następnie zawierała pewną wiedzę. A będąc zaprojektowanym w celu zaspokojenia pewnych ludzkich potrzeb, każdy produkt staje się dla nas wartością. W ten sposób materialne i duchowe formy kultury stają się nierozłączne. Jest to szczególnie widoczne na przykładzie dowolnego dzieła sztuki.

Ze względu na to, że materiał i poglądy duchowe kultury mają tak subtelne różnice, istnieją kryteria dokładnego przypisania jednego lub drugiego wyniku działalności do jednego lub drugiego obszaru. W tym celu stosuje się ocenę obiektów według ich bezpośredniego przeznaczenia. Rzecz lub zjawisko mające na celu zaspokojenie drugorzędnych potrzeb ludzi określa się mianem kultury duchowej. I wzajemnie. Jeśli przedmioty są niezbędne do zaspokojenia pierwotnych lub biologicznych potrzeb człowieka, to zalicza się je do kultury materialnej.

Sfera duchowa jest złożona. Obejmuje następujące rodzaje kultury:

Moralne, w tym etyka, moralność i moralność;

Religijny, który obejmuje nowoczesne nauki i kulty, religijność etnograficzna, tradycyjne wyznania i wyznania;

Polityczny, reprezentujący tradycyjne reżimy polityczne, ideologię i normy interakcji między podmiotami politycznymi;

Prawny, który obejmuje ustawodawstwo, postępowanie sądowe, system praworządny i wykonawczy;

Pedagogiczny, rozumiany jako praktyka i ideały wychowania i wychowania;

Intelektualny w postaci nauki, historii i filozofii.

Należy pamiętać, że instytucje kultury, takie jak muzea i biblioteki, sale koncertowe a sądy, kina i instytucje edukacyjne również należą do świata duchowego.

Obszar ten ma jeszcze jedną gradację. Obejmuje następujące obszary:

Aktywność projekcyjna. Oferuje rysunki i modele idealne maszyn, budowli, konstrukcji technicznych, a także projekty przemian społecznych i nowych form ustrojowych. Wszystko, co powstało w tym samym czasie, ma największą wartość kulturową. Obecnie działalność projekcyjną dzieli się ze względu na tworzone przez nią obiekty na inżynierską, społeczną i pedagogiczną.
Całość wiedzy o społeczeństwie, przyrodzie, człowieku i jego wewnętrzny świat. Wiedza jest najważniejszym elementem kultury duchowej. Co więcej, są one najpełniej reprezentowane przez sferę naukową.
Działalność zorientowana na wartość. To trzeci obszar kultury duchowej, który ma bezpośredni związek z wiedzą. Służy do oceny przedmiotów i zjawisk, wypełniając ludzki świat znaczeniami i znaczeniami. Sfera ta dzieli się na takie typy kultury: moralną, artystyczną i religijną.
Duchowa komunikacja ludzi. Występuje we wszystkich formach określonych przez przedmioty komunikacji. Kontakt duchowy, jaki istnieje między partnerami, podczas którego dochodzi do wymiany informacji, jest największą wartością kulturową. Jednak ta komunikacja odbywa się nie tylko na poziomie osobistym. Rezultaty duchowej działalności społeczeństwa, stanowiące jego wieloletni zasób kulturalny, znajdują swój wyraz w książkach, przemówieniach i dziełach sztuki.

Komunikacja ludzi między sobą jest niezwykle ważna dla rozwoju kultury i społeczeństwa. Dlatego warto zastanowić się trochę więcej.

Komunikacja międzyludzka

Pojęcie kultury mowy określa poziom rozwój duchowy osoba. Ponadto mówi o wartości duchowego bogactwa społeczeństwa. Kultura mowy jest wyrazem szacunku i miłości do własnego język ojczysty bezpośrednio związane z tradycjami i historią kraju. Głównymi elementami tej sfery są nie tylko umiejętność czytania i pisania, ale także przestrzeganie ogólnie uznanych norm słowa literackiego.

Kultura mowy obejmuje prawidłowe użycie i wiele innych funkcji językowych. Wśród nich: stylistyka i fonetyka, słownictwo itp. Tak więc prawdziwie kulturalna mowa jest nie tylko poprawna, ale i bogata. I zależy to od znajomości leksykalnej osoby. Aby poprawić kulturę mowy, ważne jest, aby stale uzupełniać swoje słownictwo, a także czytać dzieła o różnych kierunkach tematycznych i stylistycznych. Taka praca pozwoli Ci zmienić kierunek myśli, z których powstają słowa.

Współczesna kultura mowy to bardzo szerokie pojęcie. Obejmuje nie tylko zdolności językowe danej osoby. Sfery tej nie można rozpatrywać bez wspólnej kultury jednostki, która ma własne psychologiczne i estetyczne postrzeganie ludzi i otaczającego ich świata.

Komunikacja jest jednym z przegląd najważniejszych wydarzeń jego życie. Aby stworzyć normalny kanał komunikacji, każdy z nas musi stale utrzymywać kulturę naszej mowy. W tym przypadku będzie polegać na uprzejmości i uważności, a także na umiejętności wspierania rozmówcy i każdej rozmowy. Kultura mowy sprawi, że komunikacja będzie swobodna i łatwa. W końcu pozwoli ci wyrazić swoją opinię, nie obrażając ani nie raniąc nikogo. Dobrze dobrane, piękne słowa zawierają w sobie moc silniejszą niż siła fizyczna. kultura mowy i społeczeństwo są ze sobą ściśle powiązane. W końcu sposób życia całego narodu znajduje odzwierciedlenie w poziomie językowej sfery duchowej.

Kultura sztuki

Jak wspomniano powyżej, w każdym z konkretnych obiektów otaczającego świata istnieją jednocześnie dwie sfery – materialna i duchowa. Można to powiedzieć o kulturze artystycznej, która opiera się na twórczym, irracjonalnym typie działalności człowieka i zaspokaja jego drugorzędne potrzeby. Co dało początek temu zjawisku? Zdolność osoby do kreatywności i emocjonalno-zmysłowego postrzegania otaczającego świata.

Kultura artystyczna jest integralnym elementem sfery duchowej. Jego główną istotą jest pokazanie społeczeństwa i natury. W tym celu wykorzystywane są obrazy.

Ten typ kultury obejmuje:

sztuka (grupowa i indywidualna);
wartości i dzieła artystyczne;
instytucje kultury, które zapewniają jego rozpowszechnianie, rozwój i zachowanie (miejsca pokazowe, organizacje twórcze, instytucje edukacyjne itp.);
atmosferę duchową, czyli postrzeganie sztuki przez społeczeństwo, Polityka publiczna na tym terenie itp.

W wąskim sensie kultura sztuki wyraża się w grafice i malarstwie, literaturze i muzyce, architekturze i tańcu, cyrku, fotografii i teatrze. Wszystko to są obiekty sztuki profesjonalnej i domowej. W ramach każdego z nich powstają dzieła o charakterze artystycznym – spektakle i filmy, książki i obrazy, rzeźby itp.

Kultura i sztuka, czyli ona część integralna, przyczyniają się do przekazywania przez ludzi ich subiektywnej wizji świata, a także pomagają człowiekowi przyswoić doświadczenie zgromadzone przez społeczeństwo oraz prawidłowe postrzeganie zbiorowych postaw i wartości moralnych.

Kultura duchowa i sztuka, w której reprezentowane są wszystkie jej funkcje, są ważną częścią życia społeczeństwa. Tak w kreatywność artystyczna istnieje transformacyjna działalność człowieka. Transmisja informacji znajduje odzwierciedlenie w kulturze w postaci konsumpcji dzieł sztuki przez ludzi. Aktywność zorientowana na wartość służy ocenie kreacji. Sztuka jest także otwarta na działanie poznawcze. Ta ostatnia przejawia się w postaci szczególnego zainteresowania dziełami.

Takie formy kultury jak masowa, elitarna, ludowa określane są także mianem artystycznych. Obejmuje to również estetyczną stronę działań prawnych, ekonomicznych, politycznych i wiele innych.

Kultura światowa i narodowa

Poziom materialnego i duchowego rozwoju społeczeństwa ma jeszcze jedną gradację. Wyróżnia go nośnik. Pod tym względem istnieją takie podstawowe typy kultury, jak światowa i narodowa. Pierwsza z nich to synteza najlepszych dokonań ludów zamieszkujących naszą planetę.

Kultura świata jest zróżnicowana w czasie i przestrzeni. Jest praktycznie niewyczerpana w swoich kierunkach, z których każdy zachwyca bogactwem form. Dziś koncepcja ta obejmuje takie typy kultur, jak burżuazyjna i socjalistyczna, kraje rozwijające się itp.

Szczytem poziomu światowej cywilizacji jest sukces w dziedzinie nauki, rozwiniętej Najnowsze technologie, osiągnięcia w sztuce.

Ale kultura narodowa jest najwyższą formą rozwoju kultury etnicznej, którą doceniają cywilizacja świata. Obejmuje to całokształt wartości duchowych i materialnych poszczególnych ludzi, a także praktykowane przez nich metody interakcji ze środowiskiem społecznym i przyrodą. Przejawy kultury narodowej widać wyraźnie w działalności społeczeństwa, jego wartościach duchowych, normach moralnych, cechach stylu życia i języka, a także w pracy instytucji państwowych i społecznych.

Rodzaje upraw według zasady podziału

Istnieje jeszcze inna gradacja wartości materialnych i duchowych. Zgodnie z zasadą ich rozmieszczenia wyróżnia się: kulturę dominującą, subkulturę i kontrkulturę. Pierwsza z nich obejmuje ogół zwyczajów, wierzeń, tradycji i wartości, którymi kieruje się większość członków społeczeństwa. Ale jednocześnie każdy naród obejmuje wiele grup o charakterze narodowym, demograficznym, zawodowym, społecznym i innym. Każda z nich ma swój własny system zasad postępowania i wartości. Takie małe światy nazywane są subkulturami. Ta forma może być młodzieżowa i miejska, wiejska, zawodowa itp.

Subkultura może różnić się od dominującej zachowaniem, językiem czy światopoglądem. Ale te dwie kategorie nigdy nie są sobie przeciwstawne.

Jeśli którakolwiek z małych warstw kulturowych jest w konflikcie z wartościami dominującymi w społeczeństwie, nazywa się to kontrkulturą.

Gradacja wartości materialnych i duchowych według poziomu i pochodzenia

Oprócz wymienionych powyżej, istnieją takie formy kultury, jak elitarna, ludowa i masowa. Taka gradacja charakteryzuje poziom wartości i ich twórcę.

Na przykład kultura elitarna (wysoka) jest owocem działalności uprzywilejowanej części społeczeństwa lub profesjonalnych twórców, którzy pracowali na jej zlecenie. Jest to tak zwana sztuka czysta, która w swojej percepcji wyprzedza wszelkie wytwory artystyczne istniejące w społeczeństwie.

Kultura ludowa, w przeciwieństwie do kultury elitarnej, jest tworzona przez anonimowych twórców, którzy nie mają żadnego przygotowania zawodowego. Dlatego ten gatunek kultura jest czasami nazywana amatorską lub kolektywną. W tym przypadku obowiązuje również takie określenie jak folklor.

W przeciwieństwie do dwóch poprzednich typów, kultura masowa nie jest nośnikiem ani duchowości ludu, ani fanaberii arystokracji. Największy rozwój tego nurtu rozpoczął się w połowie XX wieku. To właśnie w tym okresie rozpoczęła się penetracja mediów w większości krajów.

Kultura masowa jest nierozerwalnie związana z rynkiem. To jest sztuka dla każdego. Dlatego uwzględnia potrzeby i gusta całego społeczeństwa. Wartość kultury masowej jest nieporównanie niższa niż kultury elitarnej i popularnej. Zaspokaja doraźne potrzeby członków społeczeństwa, szybko reagując na każde wydarzenie w życiu ludzi i odzwierciedlając to w swoich pracach.

Kultura fizyczna

Jest to twórczy, racjonalny typ ludzkiej aktywności, wyrażający się w cielesnej (podmiotowej) formie. Jej głównym celem jest poprawa stanu zdrowia przy jednoczesnym rozwijaniu sprawności fizycznej. Działania te obejmują:

kultura rozwój fizyczny od ćwiczeń ogólnozdrowotnych do zawód Sporty;
kultura rekreacyjna utrzymująca i przywracająca zdrowie, obejmująca turystykę i medycynę.