Klasyfikacja wspólnot społecznych
Jakie są kryteria identyfikacji i klasyfikacji wspólnot społecznych?
Usystematyzowanie poglądów współczesnych socjologów na ten temat pozwala zidentyfikować szereg potencjalnych i realnych, niezbędnych i wystarczających podstaw do zidentyfikowania podobieństwa:
podobieństwo, bliskość warunków życia ludzi (jako potencjalna przesłanka powstania stowarzyszenia);
wspólność potrzeby ludzi, ich subiektywna świadomość podobieństwa interesów (realny warunek powstania solidarności);
obecność interakcji wspólne działania, powiązana wymiana działań (bezpośrednia we wspólnocie, zapośredniczona we współczesnym społeczeństwie);
tworzenie ϲʙᴏey własną kulturę: systemy wewnętrznych norm relacji, wyobrażenia o celach wspólnoty, moralności itp.;
wzmocnienie organizacji gminy, stworzenie systemu rządów i samorządu;
identyfikacja społeczna członków wspólnoty, ich samoprzypisanie do wspólnoty ϶ᴛᴏ.
Wspólnota społeczna - ϶ᴛᴏ zbiór zjednoczonych jednostekten samwarunki życia, wartości, zainteresowania, normy, powiązania społecznei świadomość tożsamości społecznej, działając wjako podmiot życia społecznego
Jak powstają wspólnoty społeczne?
Istnieją różne koncepcje tworzenia wspólnot społecznych. Warto zauważyć, że jedną z nich zaproponował amerykański socjolog George Homans, kᴏᴛᴏᴩy myśl że ludzie w interakcji ze sobą starają się osiągnąć dobro, im większe jest dobro, tym więcej człowiek podejmuje wysiłki zjednoczenia z innymi ludźmi.
Rozważanie zbiorowego zachowania z pozycji ustawienia wstępne(predyspozycje), socjolog Gordona Allporta wysunął teorię, według której kształtuje się nowy podmiot społeczny zbieżność predyspozycji, tj. jedność ocen, wartości, przypisane wartości, stereotypy, jakie posiadają członkowie tworzącej się społeczności. Warto dodać, że teoretycznie udowodnił to już u podstaw pochodzenia nowa społeczność kłamać i podobieństwo emocji i racjonalne preferencje ludzi.
Znany amerykański socjolog Neil Smelser w swojej książce „Mass Behaviour” (1964-1967) ustrukturyzował teorię konwergencji Allporta. Warto zauważyć, że dość jednoznacznie wiązał on wyjaśniającą koncepcję powstania nowej wspólnoty ϲʙᴏu nie z podstawami emocjonalnymi, lecz racjonalnymi.
Należy zauważyć, że teoria racjonalnego zachowania zorientowanego na wartości N. Smelzera umożliwiła nie tylko refleksję i interpretację gradacja tworzenie wspólnot, ale także reprodukcję (naukowy model) logiki etapy procesu ϶ᴛᴏth:
tworzenie najbardziej ogólnych pomysłów na temat ideałów, celów, celów przyszłego stowarzyszenia;
wymuszanie na gruncie wspólnej wizji problemu pewnego napięcia, przede wszystkim poprzez wyolbrzymianie zagrożeń i identyfikację „wspólnego wroga”;
kultywowanie ukrytego, wstępnego, raczej niejasnego przekonania o zasadach działania społeczności, kultywowanie preferencji co do przyszłego modelu działania (legalny, nielegalny, brutalny, pokojowy itp.);
zwrócenie się do historii w poszukiwaniu wzorców zapożyczeń (tak czynią Kozacy, szlachta i inne społeczności odrodzeniowe w nowej Rosji);
mobilizacja sił do działania: zwiększenie liczby zwolenników i przygotowanie ich do organizowania się;
wprowadzenie wewnętrznej kontroli społecznej, tj. praw i obowiązków, które pozwalają na żądanie, karanie, zachęcanie, wydalanie, noszenie symboli;
wejście nowej organizacji masowej (osadzenie, infuzja, adopcja opinia publiczna, legalizacja) w istniejące struktury społeczne.
Ostatni etap oznacza włączenie nowej społeczności w system ustalonych stosunków społecznych - utworzenie publicznej lub prawnie ustalonej organizacji, instytucjonalizację, awans „ϲʙᴏ” do elit władzy itp.
Rodzaje wspólnot społecznych
Wspólnoty społeczne wyróżniają się ogromną różnorodnością specyficznych, historycznych i uwarunkowanych sytuacyjnie typów i form.
Tak, przez skład ilościowy rozciągają się od interakcji dwóch osób (diad) po liczne międzynarodowe ruchy polityczne i gospodarcze.
Przez długość życia- od trwających minut i godzin (publiczność konkretnego spektakularnego wydarzenia) po wieki i tysiąclecia życia grup etnicznych, narodów.
Według gęstości komunikacji między jednostkami- od zgranych zespołów i organizacji po bardzo niejasne, amorficzne formacje (na przykład fani niektórych drużyna piłki nożnej) itp.
Według rozmiaru istnieją trzy główne grupy:
1. Duże społeczności społeczne, tj. grupy istniejące na terenie całego kraju (narody, klasy, warstwy społeczne, stowarzyszenia zawodowe).
2. Przeciętne społeczności społeczne, na przykład mieszkańcy Archangielska lub całego regionu Archangielska.
3. Małe społeczności społeczne, czyli małe (pierwotne) grupy, do których zalicza się np. rodzina, zespół pracowników małego sklepu itp.
1. Społeczno-ekonomiczne (kasty, stany, klasy);
2. Społeczno-etniczne (rodzaje, plemiona, narodowości, narody);
3. Socjodemograficzne (młodzież, osoby starsze, dzieci, rodzice, kobiety, mężczyźni itp.)
4. Społeczności społeczno-zawodowe lub korporacyjne (górnicy, nauczyciele, księgowi, finansiści, lekarze itp.);
5. Społeczno-terytorialny (mieszkańcy niektórych terytoriów, regionów, powiatów, miast, wsi, wsi itp.).
Pierwotne i wtórne grupy społeczne
Z punktu widzenia charakteru interakcji wewnątrz zbiorowości ludzkiej wyróżnia się pierwotne i wtórne grupy społeczne. Podstawowa grupa społeczna to zbiór ludzi, którzy dobrze się znają i wchodzą w bezpośrednie interakcje, relacje międzyludzkie. Więzi pomiędzy członkami grupy pierwotnej są bardzo bliskie, sugerują wzajemne wsparcie, a sama grupa wywiera znaczący wpływ na osoby do niej zaliczane. Przykłady pierwotnych grup społecznych: rodzina, grupa przyjaciół, sąsiedzi z klatki schodowej. Wtórna grupa społeczna – zbiór osób, które wchodzą w formalne relacje biznesowe dla osiągnięcia określonego wspólnego celu. Relacje pomiędzy członkami grupy są często bezosobowe i nie oznaczają bliskiego związku emocjonalnego. Przykłady wtórnych grup społecznych: związek twórczy, partia polityczna, stowarzyszenie przemysłowo-gospodarcze. Przedstawiciele jednej grupy społecznej są świadomi swojej przynależności do niej, niezależnie od tego, czy łączą ich bliskie więzi (pierwotna grupa społeczna), czy też powierzchowne (wtórna grupa społeczna).
Pozwala na to złożony zestaw funkcji dzielą wszystkie społeczności na dwie najszersze podklasy, typy: społeczności masowe i grupowe, które dzielą się na duże i małe grupy społeczne. (Według Marksa i Tönniesa)
Masowe społeczności społeczne
Nasze życie jest wszechstronnie przesiąknięte pojęciami, które stanowią główną treść takiej kategorii socjologicznej, jak „masowa wspólnota społeczna”.
Społeczności masowe charakteryzują się następującymi cechami:
są strukturalnie niepodzielne formacje amorficzne o raczej rozszerzonych granicach o nieokreślonym składzie jakościowym i ilościowym, nie mają jasno określonej zasady ich wprowadzania;
dla takich społeczności charakteryzuje się sytuacyjnym sposobem istnienia, czyli powstają i funkcjonują na podstawie i w granicach jednego lub różny konkretna czynność, są niemożliwe poza nim i dlatego okazuje się, że tak niestabilny, zmienny formacje od przypadku do przypadku;
ich nieodłączna niejednorodność kompozycji, charakter międzygrupowy, tj. te podobieństwa przełamują granice klasowe, grupowe i inne;
ze względu na swoją amorficzną budowę nie są w stanie działać jako część szerszych społeczności jako ich jednostki strukturalne.
Typowym przykładem społeczności masowych będą uczestnicy szeroko zakrojonych wydarzeń politycznych ruchy ekologiczne(o pokój, przeciw zagrożeniu nuklearnemu, przeciw zanieczyszczeniom środowisko itp.), Fani gwiazdy pop, Fani drużyny sportowe, członkowie stowarzyszeń amatorskich (filateliści itp.). ten sam typ zachowania jest często podyktowany nie rozumem, ale uczuciami, ogólnymi emocjami.
Do masowych społeczności społecznych ᴏᴛʜᴏϲᴙ należą:
społeczności etniczne (rasy, narody, narodowości, plemiona);
społeczno-terytorialne wspólnoty – ϶ᴛᴏ skupiska osób stale zamieszkujących określone terytorium, utworzone na podstawie różnic społeczno-terytorialnych, posiadające podobny sposób życia,
klasy społeczne i warstwy społeczne(϶ᴛᴏ zbiory ludzi, którzy mają wspólne cechy społeczne i pełnią podobne funkcje w systemie społecznego podziału pracy) Klasy wyróżnia się w związku ze stosunkiem do własności środków produkcji i charakterem odbioru dóbr.
Połączenia społeczne
Funkcjonowanie i rozwój wspólnoty społecznej następuje w oparciu o więzi społeczne i wzajemne oddziaływanie jej elementów – jednostek.
W samym ogólna perspektywa związek jest wyrazem zgodności funkcjonowania lub rozwoju dwóch lub więcej elementów obiektu lub dwóch (kilku) obiektów. Komunikacja jest najgłębszym przejawem takiej zgodności. W badaniach społecznych tak Różne rodzaje powiązania: powiązania funkcjonalne, rozwojowe lub genetyczne, powiązania przyczynowe, powiązania strukturalne itp. W planie epistemologicznym ważne jest rozróżnienie powiązań przedmiotowych od powiązań formalnych, czyli powiązań, które powstają jedynie na płaszczyźnie wiedzy i nie mają bezpośredniego odpowiednika w zakresie samego przedmiotu, pomieszanie tych zależności nieuchronnie prowadzi do błędów zarówno w metodologii, jak i wynikach badania.
Przez powiązanie „społeczne” rozumie się zwykle zespół czynników determinujących wspólne działanie ludzi w określonych społecznościach, w określonym czasie, dla osiągnięcia określonych celów. Więzy społeczne nawiązywane są na długi okres czasu, niezależnie od cech osobistych jednostek. Są to powiązania jednostek ze sobą, a także ich powiązania ze zjawiskami i procesami otaczającego świata, które kształtują się w toku ich praktycznych działań. Istota więzi społecznych przejawia się w treści i charakterze działań ludzi tworzących tę wspólnotę społeczną. Można wyróżnić powiązania interakcji, kontroli, relacji, a także powiązania instytucjonalne.
Cechy społeczności społecznych
Cechą charakterystyczną wspólnoty społecznej (miasta, wsi, kolektywu pracy, rodziny itp.) jest to, że właśnie na jej podstawie kształtują się systemy społeczne. Wspólnota społeczna to zbiór ludzi, charakteryzujący się warunkami ich życia (status ekonomiczny, społeczny, poziom wyszkolenia i wykształcenia zawodowego, zainteresowania i potrzeby itp.), wspólnymi dla danej grupy oddziałujących na siebie jednostek (narodów, klas, grup społecznych) -grupy zawodowe, kolektywy pracy i tak dalej.); przynależność do historycznie ukształtowanych jednostek terytorialnych (miasto, wieś, region), przynależność badanej grupy oddziałujących na siebie jednostek do określonych instytucji społecznych (rodzina, oświata, nauka, polityka, religia itp.).
Przyczyny dezorganizacji wspólnot społecznych
Procesy społeczne (demograficzne, migracyjne, urbanizacyjne, industrializacyjne) jako niepożądany skutek mogą mieć destrukcyjny, dezorganizacyjny wpływ na społeczności społeczne. Zjawiska dezorganizacji znajdują odzwierciedlenie zarówno w zewnętrznej (formalnej) strukturze społeczności, jak i w ich wewnętrznych, funkcjonalnych cechach. Tak więc, jeśli z zewnątrz procesy takie jak migracja, rozwój miast, przemysł itp. Doprowadzą do rozpadu dużych rodzin, które wcześniej składały się z dwóch lub trzech pokoleń, w grupach produkcyjnych - do rotacji personelu itp., We wspólnotach terytorialnych - do wzrostu liczby migrantów wśród rdzennej ludności, do naruszenia naturalnej struktury wieku i płci, wówczas dezorganizacja funkcji takich społeczności wyraża się w rozluźnieniu wartości, wzroście niezgodności standardów i wzorców zachowań, osłabienie struktury normatywnej społeczności, co z kolei prowadzi do wzrostu odchyleń w zachowaniu jej członków.
Do numeru przyczyny społeczne dezorganizując osobowość, można przypisać jej udział albo w kilku wspólnotach społecznych, które narzucają jej sprzeczne wartości społeczne i wzorce zachowań, albo w takich, które charakteryzują się niepewnością ról społecznych, czyli wymagań stawianych jednostce, brak kontroli społecznej, niejednoznaczność kryteriów ocen zachowań. Z reguły takie zjawiska wiążą się z osłabieniem społeczno-psychologicznego efektu wspólnoty, która służy jako środek spójności wewnątrzgrupowej i wzajemnego zrozumienia.
W tych warunkach tzw. normalne wspólnoty społeczne nie we wszystkich przypadkach są w stanie zapewnić realizację szeregu swoich zasadniczych funkcji, tj. zapewnić jednostce spójny, wewnętrznie spójny system standardów postępowania, pobudzić poczucie solidarności i przynależności do niej, zapewnienia uporządkowanego systemu poziomów społecznych, prestiżu i uznania itp.
zbiór ludzi połączonych historycznie ustalonymi stabilnymi więziami i relacjami społecznymi oraz posiadający szereg wspólnych cech (cech), które nadają mu niepowtarzalną tożsamość.
W odróżnieniu od innych organizacji i instytucji, świadomie stworzone przez ludzi Społeczeństwa powstają w sposób naturalny i historyczny, to znaczy niezależnie od woli i świadomości ludzi pod wpływem obiektywnej konieczności w procesie społeczeństw. produkcja Sposób produkcji ostatecznie determinuje naturę O. Na wczesnych etapach historii wytwarza się słaby rozwój. siły decydowały o istnieniu liczbowo małych O., które jednak były bardzo stabilne i zapewniały funkcjonowanie i rozwój produkcji środków utrzymania, reprodukcję samego człowieka, wspólne przeciwstawienie się wrogim siłom natury itp. Takie O byli rodzajem, plemieniem, rodziną, społecznością. Pozwoliły ludzkości nie tylko przetrwać, ale także położyć podwaliny pod dalszy postęp, rozwój cywilizacji. Bardziej rozwinięte państwo produkuje. sił w warunkach przedkapitalistycznych. antagonistyczny ekonomia społeczna, formacje powołane do życia nowej historii. O. - narodowość. Z reguły narodowości są liczniejsze niż poprzednie O. i dają większe możliwości rozwoju jako producent. sił i społeczeństw. życie ogółem. Społeczeństwa rozwijają się w ramach narodowości. podział pracy, łącznie z separacją umysłów. praca fizyczna, jest polityczna. sfery w wyniku podziału społeczeństwa na klasy. Powstawanie narodowości wiąże się z rozkładem plemiennego O., którego pozostałości czasami zachowały się jako relikt. Następuje także rozkład i modyfikacja społeczności, ale na wiele sposobów. przypadkach nadal istnieje w obrębie danej narodowości. Zmienia się i otrzymuje dalszy rozwój rodzina.
Kapitalista sposób produkcji rodzi nowoczesny. formę historyczną O. ludzie - naród. Wszystkie dawne formy ubioru, za wyjątkiem rodzinnego, ulegają rozkładowi i zniszczeniu pod wpływem kapitalizmu. jaskinia towarowa. relacje. Ale te formy O. nadal istnieją na peryferiach kapitalizmu, gdzie pozostały pozostałości dawnych struktur.
Socjalizm tworzy jakościowo nowy system gospodarczy. i społeczne podstawy rozwoju człowieka. O. Otrzymuje dalszy rozwój nat. O. poprzez przezwyciężanie antagonizmów społecznych wewnątrz narodu, utwierdzając ich faktyczność. równość oraz stosunki przyjaźni i współpracy między narodami. Tworzone są warunki do transformacji dużych narodowości w niezależnych narodu, dla rozwoju małych narodowości, wprowadzając je do pełnoprawnego społeczeństwa społeczno-gospodarczego. I życie kulturalne socjalista. społeczeństwo. Ustanowiony demokratyczny i prawdziwie humanistyczny. podstawy relacje rodzinne. Razem z tak idzie walka z przestarzałymi tradycjami i obyczajami, poglądami i postawami obcymi naturze nowego społeczeństwa, które są pozostałością przeszłości. Ekonomiczny I rozwój społeczny Socjalizm generuje potrzebę i będzie stwarzał warunki dla powstania nowego, szerszego niż naród, historycznego. O. Pierwsza taka nowa historyczna. O. jest ludzie radzieccy, czyli międzynarodowe O., spojone w całość przez jednego socjalistę. system x-va, społeczno-polityczny. oraz ideologiczna jedność społeczeństwa, jedność kultury, posiadanie wspólnego języka międzyetnicznego. komunikacja - rosyjski język.
Wspólna praca, zebranie pewnej sumy pomaga wypracować podobne podejście do wartości życiowe i tradycje dla każdego człowieka. Jednocześnie socjologia ta sprawa rozumie pracę nie jako produkcję czegoś lub przetwarzanie, ale jako proces globalny.
Przed renesansem pojęcie „ludu” kojarzono wyłącznie z ideą wspólnoty ludzi, istniało nawet opisowe pojęcie „trzody Chrystusowej”, równoznaczne z kategorią „ludu”. Oczywiście interpretacja ontologiczna nie ma podstaw socjologicznych, przy takim rozumieniu nie ma gradacji wewnętrznej (w stadzie wszyscy są równi, wszystko jest przeplatane), funkcjonalności. Tymczasem wraz z rozwojem myśli filozoficznej i rozwojem szeregu społecznych koncepcji rozumienia jednostki i zbiorowości stało się oczywiste, że „lud” nawet jako plemię jest heterogeniczny, istnieją grupy, mikro- i makro-, istnieją to zespoły, które odgrywają rolę w kształtowaniu narodu, narodowości, kształtowaniu procesu historycznego.
Historyczna rola ludu i definicja wspólnoty w kluczu do rozwoju historii
Rola ludzi w zmianach historycznych różni się w zależności od epoki. Na przykład przewroty rewolucyjne stały się oczywiście bodźcem do rozwoju, ale wojny zniszczyły niektóre społeczności, powodując regres. Podobnie w obszar produkcji, który bardziej definiuje istotę „ludu” jako społeczną: kształtowanie się równowagi ekonomicznej i zaspokojenie poziomu konsumpcji doprowadziło do stagnacji, ale wzrost potrzeb na tle niskiego poziomu produkcji prowadził do stopniowego rozwoju (mechanizacja, rewolucje techniczne, odkrycia naukowe). Logiczne jest założenie, że wspólna praca i walka o postęp to cechy powiązane, dające ludziom jako wspólnotę społeczną. Jedność narodu coraz bardziej zbliża się do istoty człowieka i objawia się wraz z rozwojem społeczeństwa.
Ciekawe, że na przykład taka jednocząca kategoria, jak „język”, „komunikacja językowa”, przegrywa z czynnikiem jednoczącym „pracę”. Język ludu, nie będąc czynnikiem determinującym we wspólnocie ludowej, jest wsparciem w tworzeniu więzi między ludźmi, zaś praca wyznacza specyfikę rozwoju i samą możliwość jedności.
Po rozważeniu czynników tworzących wspólnotę ludową chciałbym ustalić, czy czynniki te coś znaczą w jednoczeniu ludu, czy warto definiować kulturę duchową, psychologiczną i cechy społeczne. Nawet literatura specjalistyczna niestety nie da dokładnej odpowiedzi na to pytanie. Niewiele uwagi poświęca się czynnikom duchowym, pierwszeństwo mają obiektywne czynniki materialne i produkcyjne.
Wyciągając wnioski, możemy śmiało powiedzieć, że wspólnotę ludową, będąc związkiem, połączeniem ludzi, można budować nie tylko na czynnikach materialnych, ale także na czynnikach subiektywno-świadomych, zresztą bez nich normalny społeczeństwo społeczne Prawie niemożliwe.
OGÓLNOŚĆ
OGÓLNOŚĆ
zbiór ludzi połączonych historycznie ustalonymi stabilnymi więziami i relacjami społecznymi oraz posiadający szereg wspólnych cech (gówno) nadając mu niepowtarzalny charakter.
W odróżnieniu od innych organizacji i instytucji świadomie tworzonych przez ludzi, organizacje powstają naturalnie i historycznie, tj. niezależnie od woli i świadomości ludzi znajdujących się pod wpływem obiektywnej konieczności w procesie społeczeństw. produkcja. W ostatecznym rozrachunku O zależy także od sposobu produkcji. We wczesnych stadiach historii produkty są słabe. siły powodowały liczebnie małe O., które jednak były bardzo stabilne i zapewniały funkcjonowanie i rozwój produkcji środków utrzymania, reprodukcję samego człowieka, wspólne przeciwstawienie się wrogim siłom natury i T. e. Taki O. był plemieniem, rodziną. Pozwoliły ludzkości nie tylko przetrwać, ale także położyć podwaliny pod dalszy postęp, rozwój cywilizacji. Bardziej rozwinięte produkty. sił w warunkach przedkapitalistycznych. antagonistyczny ekonomia społeczna, formacje powołane do życia nowej historii. O.- . Podobnie jak narodowości są liczniejsze niż poprzednie O. i zapewniają większe możliwości rozwoju obu produktów. sił i społeczeństw. życie ogółem. Społeczeństwa rozwijają się w ramach narodowości. łącznie z separacją umysłów. praca fizyczna, jest liczcz. w wyniku podziału społeczeństwa na. Tworzenie się narodowości wiąże się z rozpadem ziem plemiennych, których pozostałości czasami zachowały się jako relikt. Następuje też rozpad wspólnoty, ale w pl. przypadkach nadal istnieje w obrębie danej narodowości. Rodzina zmienia się i rozwija dalej.
Filozoficzny słownik encyklopedyczny. 2010 .
Synonimy:
Antonimy:
Zobacz, co „WSPÓLNY” znajduje się w innych słownikach:
wspólność- społeczność i... Słownik ortografii rosyjskiej
Wspólnota żon jest filozoficzną zasadą wielu filozofów od starożytności po współczesność. 1 Wspólnota żon w świat starożytny 2 Wspólnota żon w średniowieczu… Wikipedia
OGÓLNOŚĆ, wspólnota, pl. nie, kobieta (książka). Jedność, ciągłość; roztargnienie rzeczownik do wspólnego w wartościach 1 i 2. „Naród to przede wszystkim wspólnota, pewna wspólnota ludzi”. Stalina. „... Społeczność narodowa nie do pomyślenia bez wspólny język... „Stalin. ... ... Słownik Uszakow
Cm … Słownik synonimów
wspólność- Komunia ♦ Communauté To, co wspólne. Według Kanta w szczególności interakcja między tym, co wpływa, a tym, co ulega wpływowi. Jest to jedna z trzech kategorii relacji (obok przypadku i przyczynowości), która stwierdza... ... Słownik filozoficzny Sponville
wspólność- WSPÓLNOŚĆ, jedność, potoczność. identyczność, przestarzały. porozumienie … Słownik-tezaurus synonimów mowy rosyjskiej
Na przykład pewna grupa ludzi, którzy mają wspólne cechy społeczne. grupa społeczna, zawód, miejsce zamieszkania, przynależność religijna itp. Wielki słownik encyklopedyczny
OGÓLNOŚĆ i żony. 1. patrz ogólne. 2. Całość, jedność, integralność. Społeczne, historyczne o. | przym. generale, och, och (specjalne). Słownik wyjaśniający Ożegowa. SI. Ozhegov, N.Yu. Szwedowa. 1949 1992... Słownik wyjaśniający Ożegowa
język angielski wspólnota; Niemiecki Gemeinsamkeit. 1. Ogólny charakter podobieństwo, podobieństwo. 2. Rodzaj relacji między ludźmi, charakteryzujący się poczuciem tożsamości, wspólne interesy itd. 3. Naprawdę istniejący zbiór jednostek zjednoczonych ... ... Encyklopedia socjologii
wspólność- wspólność. Zła wymowa [powszechna] ... Słownik wymowy i trudności ze stresem we współczesnym języku rosyjskim
Książki
- Społeczność dziecięca jako przedmiot i podmiot wychowania. Monografia, . Prace zakończone zgodnie z planem badania podstawowe Akademia Rosyjska edukacja 2008-2012 Niniejsza monografia jest owocem kolektywu Praca naukowa pracownicy…
Historyczne wspólnoty ludzi: klan, plemię, narodowość i naród. Pierwszy formę historyczną wspólnota ludzi jest rodzaj- organizacja prymitywne społeczeństwo oparte na pokrewieństwie, kolektywnej własności środków produkcji, wspólnocie elementów kultura prymitywna, język, tradycje itp.
Formą szerszej społeczności etnicznej, charakterystyczną dla pierwotnego systemu komunalnego, jest plemię, który z reguły składał się z kilku rodzajów. Plemiona również opierały się na stosunkach plemiennych, pokrewieństwie ludzi. Przynależność do plemienia czyniła człowieka współwłaścicielem majątku wspólnego i zapewniała uczestnictwo w życiu publicznym.
Naród- to tak wspólnota historyczna ludzi, który ma wspólne terytorium, język, kulturę i, co najważniejsze, wspólną gospodarkę. Narody powstają z wielu lub kilku narodów
Narodowość jak tworzy się wspólnota ludzi wraz z pojawieniem się stosunków własności prywatnej. Rozwój własność prywatna wymiana, handel zniszczył dawne więzi plemienne, dał początek nowemu podziałowi pracy i rozwarstwieniu klasowemu. Narodowość składa się z plemion bliskich pochodzeniu i języku. Narodowość jako historycznie ukształtowana wspólnota ludzi charakteryzuje się takimi cechami, jak: wspólnota terytorium, powiązania gospodarcze, wspólny język i kultura itp. Powstałe w społeczeństwie feudalnym i posiadającym niewolników, narodowości są zachowane, a nawet ukształtowane do dnia dzisiejszego.
5. Rodzina w strukturze społecznej społeczeństwa. Problemy siódme i małżeństwo.
Rodzina to mała grupa społeczna, której członków łączy małżeństwo lub pokrewieństwo, wspólne życie i wzajemna odpowiedzialność moralna, określone normy prawne. Społeczna konieczność rodziny jest zdeterminowana potrzebami społeczeństwa. Jako niezbędny element struktura społeczna każde społeczeństwo i występują różne funkcje socjalne, rodzina się bawi ważna rola w rozwoju społecznym cała linia ważne funkcje społeczne. Wraz z rozwojem społeczeństwa nastąpiły pewne zmiany w stosunkach małżeńskich i rodzinnych.
Życie rodzinne i jego funkcje społeczne są wieloaspektowe. Kojarzą się z intymnością życie małżonków, prokreacja, wychowywanie dzieci. Wszystko to opiera się na przestrzeganiu pewnych norm moralnych i prawnych: miłości, szacunku, obowiązku, wierności itp.
Rodzina jest takim fundamentem społeczeństwa i takim mikrośrodowiskiem, którego klimat sprzyja lub utrudnia rozwój moralności i moralności. siła fizyczna człowiekiem, stając się nim jako istota społeczna. To w rodzinie budowane są podstawy moralne, które przyczyniają się do rozwoju jednostki.
Rodzina zapewnia najwięcej duży wpływ na osobowość dziecka. W sferze wpływu rodziny jednocześnie wpływa na intelekt i emocje dziecka, jego poglądy i upodobania, umiejętności i nawyki.
6. Polityka jako zjawisko społeczne. Moc. Rodzaje władzy
Przetłumaczone z języka greckiego polityka oznacza sztukę rządzenia, określony sposób realizacji celów państwa na jego terytorium i poza nim. Wszyscy filozofowie, począwszy od Arystotelesa, podkreślali najbardziej charakterystyczną cechę polityki, jaką jest: zjawisko społeczne- jego bezpośrednie lub pośrednie powiązanie z władzami
Zatem polityka jest szczególną sferą życia społeczeństwa, związaną z relacjami między klasami i grupy społeczne o mocy.
Pojęcie „władzy” koreluje z reguły z władzą polityczną, chociaż w rzeczywistości istnieją odmiany władzy publicznej, które powstały na długo przed powstaniem państwa. W Ogólny plan władza to zdolność i zdolność do wykonywania własnej woli przez klasę, grupę, partię lub jednostkę w celu wpływania na zachowanie ludzi, opierając się na sile, autorytecie, prawie lub innych środkach przymusu i perswazji. Tak więc w prymitywnym systemie komunalnym władza miała charakter publiczny, sprawowana przez wszystkich członków klanu, którzy wybierali autorytatywnego starszego. Istnieje kilka rodzajów władzy – ekonomiczna, polityczna, klasowa, władza grupy lub jednostki. W historii istniały także rodzinne typy władzy, takie jak matriarchat i patriarchat. Władza pełni szereg funkcji: dominację, przywództwo, zarządzanie i organizację, kontrolę, które są nieodłączne dla każdego jej rodzaju.
system polityczny jest złożoną, wielopoziomową formacją dynamiczną. Składa się z trzech elementów: 1) podsystemu idee polityczne, teorie, poglądy, emocje, uczucia składające się na świadomość polityczną; 2) podsystem stosunki polityczne pomiędzy społeczeństwem a państwem różne klasy i grupy społeczne, państwa itp. o mocy; 3) podsystem polityczne instytucje tworzące polityczną organizację społeczeństwa: państwo, partie, związki zawodowe i inne organizacje publiczne