Przykłady sfery duchowej i moralnej życia społecznego. Sfera duchowa i jej rodzaje

Sfera duchowa życia społeczeństwa jest podsystemem, którego treścią jest wytwarzanie, przechowywanie i dystrybucja wartości społecznych, zdolnych do zaspokojenia potrzeb świadomości i światopoglądu podmiotów oraz odtworzenia duchowego świata człowieka.

Życie duchowe społeczeństwa stanowi wiodący, główny proces powstawania i rozwoju jego kultury duchowej.

Głównymi kryteriami sfery życia duchowego społeczeństwa są: rozwój indywidualnej świadomości; zdolność człowieka do bycia świadomym siebie, swojego związku z przyrodą i społeczeństwem; humanistyczna orientacja światopoglądu społecznego; stan wartości duchowych; stopień ich zgodności z potrzebami i interesami jednostki oraz innych podmiotów społeczeństwa, a także stopień rozwoju oświaty, wychowania, nauki, życia informacyjnego społeczeństwa, sztuki, praktycznej realizacji wolności sumienia obywateli.

Duchowa sfera życia społeczeństwa ma na celu reprodukcję świadomości indywidualnej i społecznej, wartości duchowych jednostki i społeczeństwa, regulowanie działalności instytucji i podmiotów życia duchowego.

Strukturę sfery życia duchowego społeczeństwa można przedstawić, podobnie jak innych sfer, na wiele sposobów. Najbardziej powszechnym podejściem jest identyfikacja stosunkowo niezależnych procesów życia duchowego, które mają swój własny cel, treść i metody realizacji. W życiu duchowym wyróżniają się:

Proces reprodukcji świadomości indywidualnej i społecznej; światopogląd osobisty i społeczny poprzez zaspokajanie potrzeb i zainteresowań dla ich rozwoju;

Życie naukowe;

Życie artystyczne i estetyczne;

Proces edukacyjny w społeczeństwie;

Życie duchowe i moralne;

Funkcjonowanie religii, wolnej myśli i ateizmu;

Życie informacyjne społeczeństwa.

Moralność w pewien sposób jest włączona w strukturę życia duchowego społeczeństwa: procesy rozumienia roli i znaczenia moralności, jej kategorii, norm i zasad funkcjonowania życia duchowego.

Główne funkcje życia duchowego społeczeństwa: a) Są pospolite: reprodukcja świadomości indywidualnej i społecznej; tworzenie, przechowywanie, dystrybucja i konsumpcja wartości duchowych; ideologiczny; metodologiczny; regulacyjne; komunikacja itp. b) Gatunek: naukowo-edukacyjny; artystyczny i estetyczny; edukacyjne i edukacyjne itp.

Rozważmy niektóre elementy treści życia duchowego społeczeństwa.

Nauka charakteryzuje sferę życia duchowego z punktu widzenia roli w niej empiryzmu i racjonalności, procesu zdobywania, przechowywania, żądania i wykorzystania wiedzy naukowej i teoretycznej.

Nauka jest formą duchowej aktywności ludzi, mającą na celu wytwarzanie wiedzy o przyrodzie, społeczeństwie, człowieku i samej wiedzy, na odkrywaniu obiektywnych praw i istotnych cech istnienia.

Typową strukturą nauki jako zjawiska życia duchowego społeczeństwa jest jedność świadomości naukowej, instytucji naukowych i działalności jej podmiotów. Zatem obiektywnie prawdziwa wiedza uzyskana poza nauką nie jest objęta treścią nauki, lecz stanowi sferę codziennej praktycznej lub racjonalnej, abstrakcyjno-logicznej wiedzy pozanaukowej.

Powszechną klasyfikacją nauk jest wyróżnienie trzech dużych grup: nauki przyrodnicze – nauki przyrodnicze; nauki społeczne – nauki społeczne lub nauki społeczne, humanistyczne; nauki o technologii - nauki techniczne. Nauki humanistyczne można podzielić na szczególną grupę – antropologię, bądź zaliczyć do nauk przyrodniczych, społecznych, a także technicznych.

Nauki dzieli się także na podstawowe (głównie teoretyczne) i stosowane (mające na celu dość szybkie zastosowanie wiedzy naukowej w działaniach praktycznych).

Cechy wiedzy naukowej:

1. Odzwierciedla to, co naturalne, istotne i jakościowe w świecie materialnym.

2. Jest to wiedza usystematyzowana, pojęciowa (teoretyczna), wyrażona poprzez system pojęć, sądów, nauk.

3. Wiedza naukowa jest zasadniczo wiedzą prawdziwą w jedności obiektywno-subiektywnej, absolutnej i względnej, konkretnej i abstrakcyjnej. W nauce możliwe są również błędne przekonania i fałszywa wiedza.

4. Ma być realizowany w złożonym, praktycznym życiu ludzi.

5. Jest to wiedza uzyskana w oparciu o specjalne techniki i środki (instrumenty).

6. Wiedza naukowa ma dowody.

Życie artystyczne i estetyczne społeczeństwa polega na figuratywnym i twórczym reprodukowaniu życia ludzkiego, przyrody nieożywionej i żywej w formach obrazu artystycznego z wykorzystaniem kategorii wzniosłości, pięknego, doskonałego, tragicznego i komicznego, poważnego i zabawnego, a także podłego, brzydkiego, niedoskonałego. Obejmuje sztukę, ludową kulturę artystyczną, kulturę elitarną i masową, różne subkultury artystyczne.

Kultura artystyczna jest badana przez specjalną naukę - estetyka . Refleksja w umysłach ludzi i zrozumienie kultury artystycznej, zarówno bezpośrednio, jak i za pomocą estetyki, kształtuje ich kulturę estetyczną. Kultura estetyczna- to stan świadomości, światopoglądu i całego świata duchowego podmiotu, który reprodukuje kulturę artystyczną i określa stopień włączenia podmiotu w świat sztuki, kultury ludowej i innej. Znaki kultury estetycznej człowieka: wiedza artystyczna i estetyczna; potrzeby i zainteresowania estetyczne; ideał estetyczny; smak estetyczny; przeżycia estetyczne; uczucia estetyczne; walory artystyczne i estetyczne itp.

Głównym elementem życia artystycznego i estetycznego społeczeństwa jest sztuka. Jest to rodzaj profesjonalnej działalności artystyczno-estetycznej, której celem jest reprodukcja, rozpowszechnianie i konsumpcja wartości artystycznych. Charakteryzuje się autorstwem, stylem i kierunkiem twórczości artystycznej. Sztuka różni się np. od ludowej kultury artystycznej, która rozwija się spontanicznie, nie ma z reguły konkretnych autorów, nie specjalizuje się i nie jest środkiem czerpania korzyści dla swoich anonimowych autorów, nie ma też charakteru zarobkowego. .

Struktura sztuki: architektura; sztuki piękne (rzeźba, malarstwo, grafika itp.); fikcja; muzyka; choreografia; teatr; film; scena; sztuka audio-wideo; komputer, w tym wirtualność, sztuka, sztuka użytkowa itp.

Charakteryzując podstawowe pojęcia kultury artystycznej (sztuki), należy zwrócić uwagę na kategorie estetyki: obraz artystyczny; forma sztuki; piękny i brzydki; wzniosłość i podstawa; tragiczne i komiczne.

Religia jest jedną z najstarszych i głównych (obok nauki, edukacji, sztuki) form kultury duchowej. We współczesnej teorii popularna definicja religii opiera się na uznaniu jej za podstawę wiary w Boga („religia to wiara w Boga”). Wraz z nim powszechne są inne podejścia do zrozumienia istoty religii: religia to system dogmatów, wyznań i kultów, które opierają się na znaczeniu kultu boskości, uznaniu sacrum i świętości; religia jest także jedną z charakterystycznych dla kultury duchowej form przystosowania się człowieka do otaczającego nas świata, zaspokajaniem jego potrzeb duchowych poprzez wiarę w to, co nadprzyrodzone i oczekiwanie od niego nagrody.

Podstawą religii jest wiara w szczególne zjawiska nadprzyrodzone. Wiara ukazuje najważniejsze cechy, które decydują o miejscu religii w relacji człowieka do bytu. Na wiarę religijną składa się: 1) sama wiara, czyli przekonanie o słuszności podstaw nauczania religii; 2) znajomość najważniejszych przepisów doktryny; 3) uznanie i przestrzeganie norm moralności i kultu zawartych w wymaganiach religijnych wobec danej osoby; 4) przestrzeganie norm i wymagań codziennego życia wierzącego.

Istnieją różne typy religii: monoteistyczna (oparta na wierze w jednego Boga) i politeistyczna (politeistyczna); rytuał – z naciskiem na wykonywanie określonych czynności religijnych; religie zbawienia, uznając, że najważniejszą rzeczą w ich wyznaniu wiary jest dogmat o szczególnym sposobie życia człowieka, jego pośmiertnym losie. Ważną rolę odgrywają religie narodowe, powszechne wśród przedstawicieli jednego lub spokrewnionych narodów, a także religie plemienne. Religie narodowe obejmują szintoizm (japoński), konfucjanizm (chiński), judaizm (Żydzi) itp. Istnieje wiele sekt religijnych, a także tzw. religie „żywe”, stowarzyszenia pseudoreligijne. Religie świata są najbardziej rozpowszechnione i najliczniejsze w swoich wyznawcach. Głównymi religiami świata we współczesnym świecie są chrześcijaństwo (pojawiło się na początku I tysiąclecia naszej ery), islam (pojawiło się w VII wieku p.n.e.), buddyzm (pojawiło się w VI-V wieku p.n.e.).

Poniższe dane mówią o roli świata i innych religii we współczesnym świecie.

1. Zdecydowana większość ludzi żyjących na Ziemi to wyznawcy jednej z istniejących religii świata. Szacuje się na przykład, że obecnie 1,99 miliarda ludzi jest zwolennikami chrześcijaństwa, 1,19 miliarda wyznawców islamu i 359 milionów wyznawców buddyzmu.

2. W wielu krajach świata stowarzyszenia religijne są oddzielone od państwa. Niemniej jednak wpływ religii na życie współczesnego społeczeństwa pozostaje znaczący. Wiele stanów uznaje jedną z religii za państwową i obowiązkową.

3. Wiele religii jest źródłem wartości i norm moralnych, artystycznych i estetycznych, reguluje życie codzienne ludzi i chroni zasady powszechnej moralności. Rola takich religii w odrodzeniu i wzbogacaniu dziedzictwa kulturowego oraz zapoznawaniu z nim ludzi jest bardzo znacząca.

4. Niestety, sprzeczności religijne w dalszym ciągu są źródłem i wylęgarnią krwawych konfliktów, terroryzmu oraz czynnikiem separacji i konfrontacji. Religijny agresywny fanatyzm jest destrukcyjny, sprzeciwia się kulturze, uniwersalnym wartościom duchowym i interesom ludzkim.

Jednym z podstawowych praw człowieka we współczesnym świecie jest prawo do wolności sumienia. Zgodnie z art. 28 Konstytucji Federacji Rosyjskiej „każdemu gwarantuje się wolność sumienia, wolność wyznania, w tym prawo do wyznawania indywidualnie lub wspólnie z innymi dowolnej religii lub do niewyznawania żadnej religii, do swobodnego wyboru, posiadania i szerzyć przekonania religijne i inne oraz postępować zgodnie z nimi.”

Wolność sumienia pozostawia zatem człowieka z wyborem pomiędzy wiarą religijną a ateizmem. Jakikolwiek wybór wolności sumienia nie jest podstawą do oceny cech osoby z z góry określonym skutkiem: wierzący oznacza zło, wierzący oznacza dobro itp. Osobę ocenia się na podstawie przejawu jej cech w praktyce - w zachowaniu, komunikacja, aktywność.

Najważniejsze w rozumieniu wolności sumienia jako normy prawnej Federacji Rosyjskiej jest to, że jej realizacja jest sprawą osobistą, prywatną każdego człowieka. Jest to jedno z naturalnych, niezbywalnych i niczym nie ograniczonych praw jednostki.

Wolność sumienia obejmuje zatem trzy dowolnie wybrane opcje orientacji własnego światopoglądu i osobistego stanowiska:

Wierz w jakąkolwiek religię, swobodnie wybieraj swoją religię;

Nie wyznawać żadnej religii, wyznawać ateistyczne poglądy i przekonania;

Swobodnie, bez prześladowań, krytykuj jakąkolwiek religię lub ateizm w oparciu o wzajemny szacunek i tolerancję.

Należy zauważyć, że czasami duchowość człowieka jest rozumiana lub wyjaśniana jako wyłącznie lub specyficznie duchowość religijna. Ta interpretacja jest jednostronna. Nie jest to zgodne z zasadą wolności sumienia i jednoznacznie orientuje światopogląd i świat duchowy człowieka w stronę religijności i to z reguły specyficznej natury. Duchowość człowieka to stan jego świadomości, charakter i kierunek jego światopoglądu, zbiór cech społecznych.

Dużą rolę w jego rozwoju odgrywa duchowa sfera życia społeczeństwa. Przede wszystkim jest w stanie kształtować wartości, poglądy, stereotypy, a nawet światopogląd wielu ludzi, co znacząco wpływa na charakter społeczeństwa: czy będzie ono pragmatyczne, cyniczne, miłosierne, okrutne, jednym słowem, jakie będą orientacje duchowe panowania w nim, zależy właśnie od tych dziedzin życia społecznego.

Jeśli ludzie zobaczą przykłady okrutnego lub obojętnego zachowania, w naturalny sposób je zaadoptują. To jeden z głównych kierunków w sztuce – edukacyjny.

Czym jest sfera duchowa

Przede wszystkim należy zauważyć, że duchowość jest rozumiana przez socjologię i kulturoznawstwo jako zasadę jednoczącą społeczeństwo, którą reprezentują tradycje i wartości moralne, odzwierciedlone w naukach religijnych i obrazach sztuki. Jeśli spojrzeć na to z perspektywy indywidualnej, wówczas duchowość utożsamia się z sumieniem, które wzmacnia się poprzez kazania oraz pracę ideowo-wychowawczą.

Zatem sfera duchowa to te obszary, w których ludzie poprzez interakcję nabywają i doskonalą swoje zrozumienie i postawę wobec świata. Jej najczęstszymi „przedstawicielami” są instytucje oświatowe, teatry, filharmonie i obiekty sakralne.

Sfera duchowa: typy

Obszar ten można podzielić na trzy szerokie obszary, różniące się od siebie nie tylko przedmiotami, ale także sposobami wzbogacania społeczeństwa w wiedzę.

Naukowa sfera duchowa. Tutaj wiedza naukowa pozwala nam określić prawa świata. Obszar ten charakteryzuje się abstrakcyjno-logicznymi formami pojęć, za pomocą których przedstawiana jest i rozumiana informacja.

Nauka spełnia kilka ważnych funkcji:

• kognitywny;
• prognostyczny;
• wyjaśniający;
• ideologiczny.

Ten obszar sfery duchowej charakteryzuje się systematycznością i logiką; głównym kryterium odróżniającym ją od innych obszarów jest obiektywizm.

Ta forma światopoglądu rozwijała się przez długi czas, dlatego jest klasyfikowana jako historyczna. Religię można uznać za pomost pomiędzy tym, co materialne, a tym, co duchowe: z jednej strony posiada szereg zasad i tradycji, a z drugiej charakterystyczne atrybuty materialne: symbole, budowle o określonym kształcie, krój ubioru duchownych itp. Kiedy w społeczeństwie nie ma religii, harmonizuje ją. Za pomocą religii kształtuje się światopogląd społeczny, którego celem jest tworzenie, a nie niszczenie: instrukcje dotyczące wychowywania dzieci, bycia życzliwym i uczciwym, porady dotyczące wzajemnej pomocy są charakterystyczne dla prawie wszystkich religii i są przydatne dla każdego społeczeństwa.

Religia jako instytucja społeczna pełni następujące funkcje:

• wyrównawczy;
• regulacyjne;
• integracyjny;
• rozmowny.

W dzisiejszych czasach religie potrzebują większego wsparcia społecznego niż kiedykolwiek: wraz z postępem nauki wiara ludzi traci się, a wpływ religii na ich postępowanie maleje.

Sztuka jako sfera duchowa. Tutaj główny sposób przekazywania znaczenia wyraża się w formie werbalnej lub obrazowej. Kreacje tworzone są przez profesjonalistów – artystów, rzeźbiarzy, pisarzy i to oni potrafią nadać formie estetyczny wygląd.

Sztuka spełnia szereg funkcji:

• kognitywny;
• edukacyjny;
• estetyka.

Sztuka, jako część sfery duchowej, ma treść społeczną: tak w okresach kryzysowych następowała jej dehumanizacja, jak i np. podczas przekształcania sztuki w instrument polityki.

Życie duchowe społeczeństwa jest zwykle rozumiane jako obszar istnienia, w którym obiektywna rzeczywistość jest dawana ludziom nie w postaci przeciwstawnej rzeczywistości obiektywnej, ale jako rzeczywistość obecna w samym człowieku, która stanowi integralną część jego osobowości . Życie duchowe człowieka powstaje na podstawie jego praktycznej działalności, jest szczególną formą refleksji nad otaczającym światem i środkiem interakcji z nim. Życie duchowe obejmuje zazwyczaj wiedzę, wiarę, uczucia, doświadczenia, potrzeby, zdolności, aspiracje i cele człowieka. Wzięte w jedność stanowią duchowy świat jednostki.

Życie duchowe, będące wytworem praktyki społecznej, jest ściśle powiązane z innymi sferami życia społecznego i stanowi jeden z podsystemów społeczeństwa.

Sfera duchowa życia społeczeństwa obejmuje różne formy i poziomy świadomości społecznej: świadomość moralną, naukową, estetyczną, religijną, polityczną, prawną. W związku z tym jego elementami są moralność, nauka, sztuka, religia i prawo.

Moralność to zbiór zasad postępowania wywodzących się z ludzkich wyobrażeń na temat dobra i zła, sprawiedliwości i niesprawiedliwości, dobra i zła, które są konsekwencją wewnętrznego przekonania człowieka lub siły wpływu na niego opinii publicznej.

Nauka to teoretycznie usystematyzowane poglądy na otaczający nas świat, odtwarzające jego istotne aspekty w formie abstrakcyjno-logicznej (pojęcia, teorie, prawa) i oparte na wynikach badań naukowych.

Sztuka jest specyficzną formą świadomości społecznej, która jest odzwierciedleniem otaczającej rzeczywistości w obrazach artystycznych.

Religia to zbiór pewnych mitów, dogmatów, działań kultowych i rytualnych, a także instytucji religijnych (kościół).

Prawo to system ogólnie obowiązujących, formalnie określonych norm, ustanowionych lub usankcjonowanych przez państwo (a czasem bezpośrednio przez naród), których wdrażanie zapewnia władza lub siła przymusu państwa.

Ponieważ jednak życie duchowe społeczeństwa jest generowane przez życie materialne, jego struktura jest pod wieloma względami podobna do tego drugiego: potrzeby duchowe, działalność duchowa (produkcja duchowa) i korzyści duchowe (wartości) tworzone przez tę działalność.

Pierwszym ogniwem tego łańcucha są potrzeby duchowe, które reprezentują obiektywną potrzebę ludzi i społeczeństwa jako całości do tworzenia i panowania nad wartościami duchowymi. Często w literaturze filozoficznej potrzeby duchowe definiowane są także jako pewien stan psychiczny człowieka, który zachęca go do tworzenia i panowania nad wartościami duchowymi.

W przeciwieństwie do potrzeb materialnych, potrzeby duchowe nie są dane biologicznie, nie są dane człowiekowi od urodzenia. Tworzą się i rozwijają w procesie socjalizacji jednostki. Osobliwością potrzeb duchowych jest to, że mają one zasadniczo nieograniczony charakter: nie ma dla nich ograniczeń wzrostu, a jedynymi ograniczeniami takiego wzrostu są jedynie ilości wartości duchowych już zgromadzonych przez ludzkość i pragnienie samej osoby uczestniczyć w ich wzroście.

Aby zaspokoić potrzeby duchowe, ludzie organizują produkcję duchową. Przez produkcję duchową rozumie się zwykle produkcję świadomości w specjalnej formie społecznej, prowadzoną przez wyspecjalizowane grupy ludzi profesjonalnie zajmujących się wykwalifikowaną pracą umysłową. Celem produkcji duchowej jest reprodukcja świadomości społecznej w jej integralności. Wyniki produkcji duchowej obejmują:

1) idee, teorie, obrazy i wartości duchowe;

2) duchowe powiązania społeczne jednostek;

3) sam człowiek jako istota duchowa.

Charakterystyczną cechą produkcji duchowej jest to, że jej produkty są formacjami idealnymi, których nie można oddzielić od ich bezpośredniego producenta.

Produkcja duchowa ma na celu poprawę wszystkich innych sfer życia publicznego - gospodarczego, politycznego, społecznego. Powstające w jego ramach nowe idee i technologie pozwalają społeczeństwu na rozwój.

Naukowcy wyróżniają trzy rodzaje twórczości duchowej: naukę, sztukę i religię. Niektórzy filozofowie mają tendencję do dodawania do nich moralności, polityki i prawa. Jednak moralność jest tworzona przez samo społeczeństwo, a nie wymyślana przez profesjonalistów, a więzi społeczne powstające między jednostkami w wyniku działalności politycznej i prawnej poszczególnych członków społeczeństwa trudno nazwać duchowymi. Jednak kwestia ta nadal pozostaje kontrowersyjna.

Najważniejszym rodzajem produkcji duchowej jest nauka.

W początkowej fazie swojego istnienia nauka nie miała zauważalnego wpływu na rozwój społeczeństwa. Jednak z biegiem czasu sytuacja się zmieniła. Około XIX wieku nauka zaczęła odgrywać zauważalną rolę, wyprzedzając rozwój produkcji materialnej, która z kolei zaczęła się zmieniać zgodnie z logiką rozwoju nauki. Nauka staje się szczególnym rodzajem produkcji duchowej, której produkty determinują pojawienie się nowych gałęzi produkcji materialnej (chemia, inżynieria radiowa, nauka o rakietach, elektronika, przemysł nuklearny itp.). Ogromną rolę odgrywają tak zwane naukowe modele rozwoju społecznego, za pomocą których społeczeństwo zyskuje możliwość, bez uciekania się do takich metod poznania, jak eksperyment, określenia celów i kierunku swojego rozwoju.

Innym ważnym rodzajem twórczości duchowej jest sztuka. Tworząc obrazy artystyczne, które z pewną dozą konwencji można utożsamić z modelami naukowymi, eksperymentując z nimi przy użyciu własnej wyobraźni, ludzie mogą lepiej zrozumieć siebie i świat, w którym żyją. Za pomocą sztuki artyści, pisarze i rzeźbiarze często odtwarzają ukryte, niezauważone, ale bardzo istotne aspekty otaczającej rzeczywistości.

Jeśli chodzi o religię, jako rodzaj twórczości duchowej, teorie i idee stworzone za jej pomocą odegrały dużą rolę w rozwoju społeczeństwa, przede wszystkim na wczesnych, przednaukowych etapach jego rozwoju, kształtując w ludziach abstrakcyjne myślenie, zdolność izolować to, co ogólne i wyjątkowe w otaczającym ich świecie. Jednak wartości duchowe powstające w ramach poglądów religijnych i więzi społeczne, które rozwijają się na ich podstawie, nadal odgrywają ważną rolę w życiu wielu społeczeństw i jednostek.

Główną właściwością produkcji duchowej, odróżniającą ją od produkcji materialnej, jest uniwersalny charakter jej konsumpcji. W przeciwieństwie do wartości materialnych, których wielkość jest ograniczona, wartości duchowe nie zmniejszają się proporcjonalnie do liczby osób je posiadających, dlatego są dostępne dla wszystkich bez wyjątku jednostek, będąc własnością całej ludzkości.

Zjawiska duchowe- składniki rzeczywistości społecznej, jako całość tworzą szczególną, duchową sferę życia społeczeństwa. Zjawiska świadomości- nie tylko coś całkowicie pochodnego bytu, ale rzecz istniejąca, która ma swoje szczególne miejsce w rzeczywistości społecznej, co teoretycznie wyraża się w uwydatnieniu struktury produkcji duchowej jako pośredniczącego ogniwa pomiędzy „historią myślenia” a „historią myślenia” społeczeństwo." To, co duchowe w swoich formach społecznych, pełni rolę pewnego rodzaju obiektywności, specyficznej części rzeczywistości społecznej, dlatego „nie można, mówiąc o tym, co duchowe, jako o odbiciu obiektywnie istniejącej rzeczywistości, nie tracić z oczu faktu, że samo to odbicie jest także pewien rodzaj produkcji społecznej – produkcja idei” Ustanawia to szczególny, stosunkowo autonomiczny świat idei, wartości, norm, przekonań i celów dominujących w społeczeństwie. Koncepcja produkcji duchowej stawia w centrum uwagi badanie mechanizmu, dzięki któremu ta specyficzna część obiektywności społecznej jest tworzona, reprodukowana i rozwijana. Decydującą rolę w tym procesie odgrywają społecznie zinstytucjonalizowane formy aktywności duchowej. Polem problemowym koncepcji produkcji duchowej (świadomości społecznej, życia duchowego społeczeństwa) są formy przedmiotowe, w których duchowość staje się faktem rzeczywistości społecznej: społeczne mechanizmy aktywności duchowej, różnorodne społecznie zinstytucjonalizowane formy życia duchowego, złożone relacje i zależności pomiędzy różnymi komponentami, poziomami, formami, elementami strukturalnymi świadomości społecznej.

Śledząc ogólne społeczne mechanizmy aktywności duchowej, koncepcja produkcji duchowej z konieczności napotyka problem wyboru treści świadomości (różne wartości i cele, normy i ideały, na których człowiek się opiera i którymi się kieruje). Za pojawiającym się tu problemem wyboru orientacji duchowych wyłania się obraz wyboru własnej egzystencji. Ta sytuacja samostanowienia człowieka w świecie wartości kulturowych wymaga kategorii kultury duchowej jako formy jej filozoficznego rozumienia.

Życie duchowe społeczeństwa- jest to sfera życia publicznego, która wraz z życiem gospodarczym i społeczno-politycznym determinuje całokształt specyfiki danego społeczeństwa. Obejmuje wszelkie formacje duchowe, w tym kulturę duchową w całej jej różnorodności, formy i poziomy świadomości społecznej, spontaniczne nastroje, nawyki itp.

Kultura duchowa- tylko pewna strona, „kawałek” życia duchowego, w pewnym sensie rdzeń życia duchowego społeczeństwa. Kultura duchowa ma złożoną strukturę, obejmującą kulturę naukową, filozoficzną, ideologiczną, prawną, moralną, artystyczną i religię.

Biorąc pod uwagę trudność jednoczesnego dostrzeżenia wszystkich składników kultury duchowej, spróbujemy znaleźć wspólną podstawę, która łączy wszystkie jej aspekty w jedną całość, a mianowicie: co należy rozumieć przez kulturę jako całość.

W najszerszym znaczeniu tego słowa kultura jest rozwijającym się zespołem materialnych, politycznych i duchowych osiągnięć ludzkości, charakteryzujących określony sposób społecznej i praktycznej aktywności ludzi na każdym historycznym etapie rozwoju społeczeństwa. Każdy etap rozwoju historii ludzkości charakteryzuje się własnym poziomem potencjału materialnego, politycznego i duchowego oraz osiągnięciami ludzkości, jej związkiem z rzeczywistością. Zachowując i przekazując różnorodne informacje o działalności życiowej przeszłych pokoleń, kultura jest zarówno rezultatem, jak i środkiem rozwoju jednostki i społeczeństwa. Kultura to historycznie zdeterminowany sposób organizacji i rozwoju życia ludzkiego, zapisany, funkcjonujący i rozwijający się w wytworach pracy materialnej i duchowej, w systemie norm i wartości społecznych, a także w odpowiednich organizacjach i instytucjach, w całościowej postawie ludzi naturze, między sobą i wobec siebie.

Kultura duchowa wyrasta na gruncie bytu społecznego, przenika wszystkie jego sfery i wywiera czynny wpływ na niemal wszystkie czynności życiowe człowieka i społeczeństwa. Jako odzwierciedlenie egzystencji społecznej nosi piętno charakterystycznych cech epoki i określonej formacji społeczno-gospodarczej, interesów i potrzeb dużych wspólnot społecznych i warstw społecznych. Kultura duchowa w tym charakterze jest czymś jednolitym, nieodłącznym dla narodu, państwa lub regionalnej grupy państw.

W społeczeństwie kultura duchowa objawia się poprzez proces opanowywania wartości i norm poprzednich pokoleń, wytwarzanie i rozwój nowych wartości duchowych. Włączając się w egzystencję człowieka i społeczeństwa, w życie materialne i duchowe, odgrywają znaczącą rolę w działaniach społecznych na rzecz rozwoju i przemian świata, pełniąc rolę drogowskazów w tym procesie.

Główny cel, funkcjonować kultura duchowa - kształtowanie określonego typu osobowości w interesie społeczeństwa, regulacja ludzkiego zachowania w procesie jego relacji ze społeczeństwem własnego rodzaju, naturą i otaczającym światem. Stąd kolejna funkcja - kształtowanie zdolności poznawczych jednostki.

Kultura duchowa społeczeństwa wyraża się w różnych formach i poziomach świadomości społecznej, w rozwoju i wzbogacaniu świata wartości duchowych.

Chociaż istnieje wiele punktów wspólnych z produkcją materialną, produkcja duchowa ma swoją specyfikę. Przedmiotem pracy jest w nim nie tylko przyroda i substancje naturalne, ale także postęp społeczny w całym bogactwie jego powiązań społecznych, ludzkiego myślenia i ludzkiej działalności. Zarówno przedmiot twórczości duchowej, jak i instrumenty jej działania są bardzo wyjątkowe. W społeczeństwie kształtuje się szczególna warstwa społeczna profesjonalistów zajmujących się tworzeniem wartości duchowych (inteligencja). Ale tworzenie wartości życia duchowego, kultura duchowa w ogóle nie może rozwijać się poza ludźmi, jej głównym twórcą i konsumentem. Najlepsze przykłady twórczości duchowej, po ocenie społecznej, włączane są do funduszu kultury duchowej społeczeństwa i stają się jego własnością.

Konsumując wartości duchowe, człowiek kształtuje się jako osobowość i w tej roli działa zarówno jako przedmiot, jak i podmiot duchowej produkcji. Do formacji duchowej wykorzystuje się system wychowania, środki oddziaływania komunikacyjnego itp. Ważną rolę odgrywa samodzielne przyswajanie przez podmiot wartości duchowych, samokształcenie i samokształcenie.

Królestwo duchowe- jest to obszar tworzenia i rozwoju duchowych błogosławieństw. Elementami sfery duchowej są potrzeby duchowe jako źródło aktywności duchowej społeczeństwa, środek realizacji produkcji duchowej oraz podmioty działalności duchowej. Wartości duchowe są głównym elementem sfery duchowej - istnieją w formie idei i są materialnie ucieleśnione w formie języka, dzieł sztuki itp.

są produkowane nie rzeczy, ale idee, obrazy, wartości naukowe i artystyczne. To prawda, że ​​​​wartości te w ten czy inny sposób materializują się w rzeczach fizycznych, nośnikach tych wartości duchowych, w książkach, obrazach, rzeźbach lub we współczesnych mediach elektronicznych. Jednak najważniejsze w tych przedmiotach nie jest ich strona materialna, ale ich treść duchowa, zawarte w nich idee, obrazy i uczucia.

Sfera duchowa obejmuje uniwersytety i laboratoria, muzea i teatry, galerie sztuki i instytuty badawcze, czasopisma i gazety, pomniki kultury i narodowe skarby sztuki itp. Sfera ta trzy główne zadania. Nauka mające na celu odkrywanie nowej wiedzy w dziedzinach technicznych i humanitarnych, czyli tworzyć awangardowe technologie, projekty statków kosmicznych, rozszyfrowywać starożytne teksty, opisywać prawa wszechświata itp. Wzywa się edukację przekazywać odkrytą przez naukowców wiedzę kolejnym pokoleniom w najskuteczniejszy sposób, dla których tworzone są szkoły i uczelnie, przygotowywane są najnowocześniejsze programy i metody nauczania, kształceni są wykwalifikowani nauczyciele.

Kultura przeznaczony do tworzenia pozanaukowych, czyli wartości artystyczne, przechowują je w bibliotekach, muzeach i wystawiają w galeriach. Kultura powinna obejmować także religię, która jest podstawą kultury duchowej każdego społeczeństwa.

Całość, jak nauczał Arystoteles, należy rozumieć jedynie jako coś więcej, coś innego niż prostą sumę jej części składowych . Z tego powodu, aby zrozumieć społeczeństwo jako całość, należy zbadać nie tylko jego części, ale także zidentyfikować szczególne właściwości społeczeństwa jako całości. Są to następujące właściwości:

Działalność amatorska;

Samoorganizacja;

Samorozwój;

Samowystarczalność. - jest to zdolność systemu, poprzez własną działalność, do tworzenia i odtwarzania wszystkich warunków niezbędnych do jego własnego istnienia, do wytwarzania wszystkiego, co niezbędne do życia zbiorowego.

Główną różnicą między społeczeństwem a jego częściami składowymi jest samowystarczalność. Żaden z powyższych rodzajów aktywności społecznej nie może funkcjonować samodzielnie, żadna z poszczególnych grup społecznych nie jest w stanie samodzielnie przetrwać i zapewnić sobie wszystkiego, czego potrzebuje. Tylko społeczeństwo jako całość ma taką zdolność. Dopiero całokształt wszelkiego rodzaju działalności, wszystkie razem wzięte i wzajemnie powiązane grupy oraz ich instytucje tworzą społeczeństwo jako całość jako samowystarczalny system społeczny – produkt wspólnej działalności ludzi, zdolnych do stworzenia własnym wysiłkiem wszelkich niezbędne warunki ich istnienia

Wyraźnie widać związek norm prawnych z relacjami społeczno-gospodarczymi. Przejdźmy do znanych faktów historycznych. Jeden z pierwszych zestawów praw Rusi Kijowskiej, zwany potocznie „rosyjską prawdą”, przewiduje różne kary za morderstwo. W tym przypadku o wymiarze kary decydowało przede wszystkim miejsce danej osoby w systemie relacji hierarchicznych, jej przynależność do tej lub innej warstwy lub grupy społecznej. Zatem kara za zabicie tiuna (zarządcy) była ogromna: równała się wartości stada składającego się z 80 wołów lub 400 baranów. Życie śmierdzącego lub poddanego było cenione 16 razy mniej.

Dotyczący sfera społeczna , to tutaj możemy mówić o jego bezpośrednim w zależności od rozwoju sfery materialnej tam, gdzie tworzy się bogactwo publiczne - buduje się szkoły, budynki mieszkalne, szpitale, sanatoria i domy wczasowe, produkuje się odzież, obuwie, żywność, leki, czyli wszystko, co służy zaspokojeniu podstawowych i najważniejszych potrzeb człowieka. W której stan sfery społecznej wpływa także na produkcję materialną, gdyż od tego zależy dobrostan duchowy i fizyczny ludzi, poziom ich wychowania i wykształcenia, a co za tym idzie, ich gotowość do pracy w produkcji materialnej.

Sfera duchowa - pojęcie i rodzaje. Klasyfikacja i cechy kategorii „Sfera duchowa” 2017, 2018.