La vita e l'opera di Alexander Solzhenitsyn. Il percorso creativo di Solzhenitsyn

10.04.2019

Nato nel 1918 a Kislovodsk.

L'inizio del percorso creativo di Alexander Solzhenitsyn risale al 1928, quando aveva 10 anni, e non al periodo del "campo" degli anni 40-50, come si pensava in precedenza, ha affermato l'autore dello studio, la filologa Lyudmila Saraskina.

Alexander Isaevich Solzhenitsyn ha detto in una delle sue interviste: "Ho dato quasi tutta la mia vita alla rivoluzione russa".

Testimone e partecipante alla storia russa del XX secolo. Solzenicyn era lui stesso. Si è laureato presso la Facoltà di Fisica e Matematica dell'Università di Rostov ed è entrato in età adulta nel 1941. Il 22 giugno, dopo aver conseguito il diploma, arriva agli esami presso l'Istituto di Storia, Filosofia, Letteratura di Mosca (MIFLI), ai cui corsi per corrispondenza ha studiato dal 1939. In ottobre è stato mobilitato nell'esercito. Nell'estate del 1942 - il grado di tenente, e alla fine - il fronte: Solzhenitsyn comandava una solida batteria nella ricognizione dell'artiglieria. L'esperienza militare di Solzhenitsyn e il lavoro della sua batteria sonora si riflettono nella sua prosa militare della fine degli anni '90. (storia in due parti "Zhelyabug settlements" e la storia "Adlig Shvenkitten" - "New World". 1999. No. 3). Come ufficiale di artiglieria, viaggia da Orel alla Prussia orientale e riceve ordini. Miracolosamente, si ritrova proprio nei luoghi della Prussia orientale dove passava l'esercito del generale Samsonov. Il tragico episodio del 1914 - la catastrofe di Sansone - diventa il soggetto dell'immagine nel primo "Nodo" della "Ruota Kraen" - in "Quattordici agosto". Il 9 febbraio 1945, il capitano Solzhenitsyn fu arrestato al posto di comando del suo capo, il generale Travkin. Dopo l'arresto - campi: a Nuova Gerusalemme, a Mosca vicino all'avamposto di Kaluga, nella prigione speciale n. 16 nella periferia nord di Mosca (la stessa famosa Marfinskaya sharashka descritta nel romanzo "In the First Circle", 1955-1968) . Dal 1949 - un campo a Ekibastuz (Kazakistan). Dal 1953, Solzhenitsyn è un "eterno colono in esilio" in un remoto villaggio della regione di Dzhambul, ai margini del deserto. Nel 1957 - riabilitazione e scuola rurale nel villaggio di Torfo-produkt vicino a Ryazan, dove insegna e affitta una stanza da Matryona Zakharova (il prototipo della padrona di casa di Matryona Dvor) (1959). Nel 1959, Solzhenitsyn, in tre settimane, una versione "alleggerita" della storia "Shch-854" (dopo molti guai di A.T. Tvardovsky e con la benedizione dello stesso N.S. Khrushchev, vide la luce nel Nuovo Mondo con il titolo " Un giorno a Ivan Denisovich)

Al momento della prima pubblicazione, Solzhenitsyn aveva alle spalle una seria esperienza di scrittura - circa un decennio e mezzo. Nel sottosuolo letterario, i romanzi "In the First Circle", diversi spettacoli teatrali, la sceneggiatura del film "Tanks Know the Truth!" sulla soppressione della rivolta dei prigionieri di Ekibastuz, sono iniziati i lavori sull'arcipelago Gulag, un romanzo sulla rivoluzione russa, nome in codice R-17, è stato concepito, incarnato decenni dopo nell'epico Red Wheel.

A metà degli anni '60. sono in fase di creazione la storia "The Cancer Ward" (1963-1967) e la versione "leggera" del romanzo "In the First Circle". Non è possibile pubblicarli su Novy Mir, ed entrambi escono nel 1968 in Occidente. Allo stesso tempo, il precedente lavoro su The Gulag Archipelago (1958-1968; 1979) e l'epopea Red Wheel

Nel 1970 Solzhenitsyn vinse il Premio Nobel. Non lascia l'URSS perché ha paura di perdere la cittadinanza e l'opportunità di combattere in casa, quindi la consegna personale del premio e il discorso del premio Nobel vengono posticipati. La storia della ricezione del Premio Nobel è descritta nel capitolo "Nobeliana" ("Un vitello con una quercia in testa"). Allo stesso tempo, la sua posizione in URSS si stava deteriorando sempre di più: la sua posizione ideologica e letteraria di principio e senza compromessi portò all'espulsione dall'Unione degli scrittori (novembre 1969) e sulla stampa sovietica si stava svolgendo una campagna di persecuzione di Solzhenitsyn . Questo lo costringe a dare il permesso per la pubblicazione a Parigi del libro "August the Fourteenth" (1971) - il primo volume dell'epico "Red Wheel". Nel 1973, il primo volume di The Gulag Archipelago è stato pubblicato dalla casa editrice parigina YMCA-PRESS.

L'opposizione ideologica non solo non è nascosta da Solzhenitsyn, ma è direttamente dichiarata. Scrive una serie di lettere aperte: una lettera al IV Congresso di tutta l'Unione dell'Unione degli scrittori sovietici (1967), una lettera aperta al Segretariato dell'Unione degli scrittori della RSFSG (1969), una lettera ai leader dell'Unione Sovietica (1973), che invia per posta ai destinatari del Comitato centrale del PCUS e, senza ricevere risposta, distribuisce in samizdat. Lo scrittore crea una serie di articoli giornalistici destinati a una raccolta filosofica e giornalistica. "Da sotto le rocce" ("Sul ritorno del respiro e della coscienza", "Pentimento e autocontrollo come categorie della vita nazionale", "Istruzione"), "Non vivere di bugie!" (1974) (diffuso in samizdat)

Nel febbraio 1974 Solzhenitsyn fu arrestato e imprigionato nella prigione di Lefortovo. Ma la sua incomparabile autorità nella comunità mondiale non consente alla leadership sovietica di trattare semplicemente con lo scrittore, quindi viene privato della cittadinanza sovietica ed espulso dall'URSS. In Germania, rimane con Heinrich Böll, dopo di che si stabilisce a Zurigo (Svizzera). Il secondo libro autobiografico di Solzenicyn, "Un grano tra due macine", ("Nuovo mondo" nel 1998, 1999) racconta la vita in Occidente.

Nel 1976, lo scrittore e la sua famiglia si trasferirono in America, nello stato del Vermont. Lavora su una raccolta completa di opere e continua la ricerca storica, i cui risultati costituiscono la base dell'epica "Ruota rossa".

Solzhenitsyn era sempre sicuro che sarebbe tornato in Russia.

Nel 1988, a Solzhenitsyn fu restituita la cittadinanza dell'URSS, e nel 1989 furono pubblicati su Novy Mir la conferenza del Nobel e i capitoli di The Gulag Archipelago, poi, nel 1990, i romanzi In the First Circle e The Cancer Ward. Nel 1994 lo scrittore è tornato in Russia. Dal 1995 pubblica un nuovo ciclo su Novy Mir - storie "in due parti".

47. Il tema militare nell'attuale fase di sviluppo di RL.

In una delle sue ultime interviste, V. G. Rasputin, riflettendo sulle tradizioni dei popoli, sui loro destini nelle condizioni moderne, ha affermato con sicurezza: "Quanta memoria c'è in una persona, tanta è una persona in lui". La natura è saggia. Ha costruito il cammino della vita umana in modo tale che il filo che unisce e collega le generazioni non si indebolisca né si spezzi. Mantenendo un caldo ricordo del passato, conserviamo un senso di responsabilità per la Patria, rafforziamo la fede nella forza del nostro popolo, nel valore e nell'unicità della sua storia. Pertanto, il ruolo della narrativa nell'educazione morale e patriottica delle nuove generazioni è grande e insostituibile. Il suo impatto sulla formazione della memoria storica di un giovane cittadino è complesso e sfaccettato.
Ogni opera letteraria porta l'impronta del suo tempo, nasce dalla storia della cultura nazionale ed è percepita nel contesto della sua esperienza passata e presente. E una persona cresce come parte della società, parte della sua storia. Il ricordo ardente del passato è il sostegno di una persona nella vita, la forza della sua “autosufficienza”. "L'indipendenza dell'uomo è la chiave della sua grandezza", ha detto AS Pushkin.
La letteratura moderna scruta in profondità e intensamente nelle epoche eroiche della storia del nostro popolo, nelle radici spirituali e morali delle nostre reali conquiste,
mostra l'alto potenziale morale di una persona. La letteratura moderna ha fatto molto per preservare il patrimonio culturale del passato, per sviluppare la memoria storica della nuova generazione.
Il tema della moralità, la ricerca morale viene attivamente sviluppato nella nostra letteratura. Ma i risultati in prosa sulla guerra sono forse particolarmente significativi qui. È la guerra, con la sua tragedia e il suo eroismo, con la sua vita quotidiana disumanamente difficile, con l'estrema polarizzazione del bene e del male, con le sue situazioni di crisi, in cui ogni tanto una persona si trova e in cui, le sue qualità umane fondamentali sono evidenziati più chiaramente, offre agli artisti della parola il materiale più ricco per evidenziare questioni morali ed etiche. Il mondo non deve dimenticare gli orrori della guerra, della separazione, della sofferenza e della morte di milioni di persone. Sarebbe un crimine contro i caduti, un crimine contro il futuro, dobbiamo ricordare la guerra, l'eroismo e il coraggio che ha attraversato le sue strade, lottare per la pace - il dovere di tutti coloro che vivono sulla Terra, quindi uno dei temi più importanti di la nostra letteratura è il tema dell'impresa del popolo sovietico nella Grande Guerra Patriottica.
Questo argomento è complesso, vario, inesauribile. I compiti degli scrittori moderni che scrivono sulla guerra sono enormi. Devono mostrare loro il significato della lotta e della vittoria, le origini dell'eroismo del popolo russo, la sua forza morale, la convinzione ideologica, la devozione alla Patria; mostrare le difficoltà della lotta contro il fascismo; trasmettere ai contemporanei i sentimenti e i pensieri degli eroi degli anni della guerra, fare un'analisi approfondita in uno dei periodi più critici della vita del Paese e della propria vita.
Guerra... La stessa parola ci parla di sventura e dolore, di sventura e lacrime, di perdite e separazioni. Quante persone sono morte durante questa terribile Grande Guerra Patriottica!..
Il tema della guerra non è ancora superato nella nostra letteratura. Durante la guerra, c'era un vero controllo dell'identità per l'autenticità. Questo spiega l'alba della letteratura russa nel periodo bellico e postbellico. Uno dei temi principali della letteratura militare è il tema dell'eroismo.
Sulla tomba del Milite Ignoto a Mosca sono scolpite le parole: "Il tuo nome è sconosciuto, la tua azione è immortale". Anche i libri sulla guerra sono come un monumento ai morti. Risolvono uno dei problemi dell'educazione: insegnano alle giovani generazioni l'amore per la Patria, la perseveranza nelle prove, insegnano l'alta moralità sull'esempio di padri e nonni. La loro importanza cresce sempre di più in connessione con la grande attualità del tema della guerra e della pace ai nostri giorni.

Caratteristiche tipologiche della prosa moderna sulla guerra.
* si manifestano i processi di nuovi orientamenti morali;
* preoccupazione per la ricerca di nuovi significati, tentativi di trovare un eroe;
* c'è desiderio di pubblicità;
* basato sull'utilizzo di materiale documentario;
* narrativa multi-episodio, quando le singole immagini si sostituiscono rapidamente;
* la letteratura militare ottiene un secondo vento perché:

Non esiste un dettame ideologico,
- ci sono fonti documentarie,
- le nuove generazioni di scrittori arrivano alla letteratura.
Così, nella prosa moderna, si osserva lo sviluppo della prosa di battaglia: la percezione della guerra come metafora della vita odierna nel suo insieme. La copertura ideologica e mitologica ne viene rimossa. La vita umana è dichiarata il valore più alto, non la vittoria ad ogni costo. La componente naturale-archetipica dell'esistenza umana prende il sopravvento.

La vita e l'opera di Alexander Isaevich Solzhenitsyn

S. Zalygin

Alexander Isaevich Solzhenitsyn

persona, pensatore, scrittore

Ha formulato lui stesso il suo credo di vita: “Il significato dell'esistenza terrena non è nella prosperità, ma nello sviluppo dell'anima ».

Sentiva il suo legame inestricabile con la gente, era esigente con se stesso come artista, sempre combattuto contro la violenza, il male e l'ingiustizia: “... uno scrittore può fare molto nella sua gente, e deve. Una volta presa la parola, non eludere mai: lo scrittore non è un giudice esterno dei suoi compatrioti e contemporanei, è complice di tutto il male commesso in patria o dal suo popolo.

Radici

Città di Kislovodsk

Territorio di Stavropol.

in quale

primi 6 anni di vita.

Rostov sul Don.

La casa dove viveva

studente Sanya Solzhenitsyn

I genitori dello scrittore: Isaakiy Semenovich e Taisiya Zakharovna Solzhenitsyn

Anni da studente Università statale di Rostov

Migliori amici: Kirill Simonyan e

Lida Yezherets

Guerra

cadetto d'artiglieria

scuole

Comandante di battaglione

Capitano Solzenicyn

Villaggio di Maltsevo, regione di Vladimir

Matrena Vasilievna Zakharova a casa sua. 1956

1970 Premio Nobel: Una persecuzione inaudita

1974 Campagna contro Solzhenitsyn sulla stampa sovietica

Premio Nobel

1965-1973 "Arcipelago Gulag": « Esperienza di ricerca artistica» sistema statale di sterminio delle persone nell'URSS

Natalya Svetlova - moglie, amica, assistente indispensabile

1970

Grande scrittore russo

Libri che hanno trasformato la coscienza pubblica

Solzenicyn è tornato

Incontro con gli scrittori.

Khabarovsk e Novosibirsk.

Di nuovo a Mosca

1994

Era una figura davvero potente. Sia nella letteratura che nella vita pubblica, questa è stata una delle figure più potenti dell'intera storia della Russia. Ora che se n'è andato, questo si capisce in particolare. Un uomo ha sfidato un enorme sistema e ha vinto. Nessuno, che si tratti delle personalità più famose dell'arte, della scienza e della politica, ha avuto una fama e una popolarità così grandi come Alexander Isaevich.

In questi giorni il mondo intero dovrebbe sussultare tristemente -

non c'era grande morale, giusto, talento.

Valentin Rasputin

La storia "Matryona Dvor" è stata scritta nel 1959. Questa è la storia di Solzhenitsyn sulla situazione in cui si è trovato dopo essere tornato dal campo. "Voleva perdersi nell'interno della Russia", per trovare "un angolo tranquillo della Russia lontano dalle ferrovie".

"Cortile Matryona"

“ Ci sono angeli così nati, sembrano senza peso, sembrano scivolare su questo fango (violenza, bugie, miti sulla felicità e la legalità), senza annegarci affatto.

AI Solzhenitsyn

Dopo la riabilitazione nel 1957, Solzhenitsyn visse nel villaggio di Maltsevo, distretto di Kurlovsky, regione di Vladimir, con una contadina, Matrena Vasilievna Zakharova. L'ex prigioniero poteva essere assunto solo per il duro lavoro, voleva anche insegnare.

"Cortile Matryona"

C'È UN RITRATTO DI EROINA NELLA STORIA? QUALI DETTAGLI SPECIFICA L'AUTORE?

Matryona è dotata di un aspetto discreto. È importante per l'autore rappresentare non tanto la bellezza esteriore di una semplice contadina russa quanto la luce interiore che scorre dai suoi occhi, e sottolineare più chiaramente la sua idea: “Quelle persone hanno sempre facce buone che sono in contrasto con la loro coscienza”.

"Cortile Matryona"

COME VEDIAMO LA VITA DI MATRYONA?

Tutta la sua "ricchezza" sono i ficus, un gatto sbilenco, una capra, topi e scarafaggi. L'intero mondo circostante di Matrena nella sua capanna buia con una grande stufa russa è una continuazione di se stessa, una parte della sua vita. Tutto qui è naturale e organico: gli amati ficus "hanno riempito la solitudine della padrona di casa con una folla silenziosa ma vivace".

"Cortile Matryona"

QUAL È IL PASSATO DELL'EROINA?

Il percorso di vita dell'eroina non è facile. Ha dovuto sorseggiare molto dolore e ingiustizia nella sua vita: amore infranto, la morte di sei figli, la perdita del marito in guerra, il lavoro infernale in campagna, una grave malattia, un amaro risentimento nella fattoria collettiva, che le ha spremuto tutta la forza e poi l'ha considerata non necessaria. Nel destino di una Matryona si concentra la tragedia di una donna russa di campagna.

Un giorno di vita Matryona Vasilievna

Solo per non essere in ritardo

(sveglia alle quattro o alle cinque del mattino)

Inchinandosi ai cespugli della foresta,

torna a casa

illuminato

con un sorriso gentile

Tranquillo, educato

cercando di non fare rumore

lavorare in casa la mattina

Il significato del quotidiano

esistenza

Fai scorta per l'inverno

carburante

rischiando costantemente

mettersi sotto processo

Aiuta altruisticamente tutti

(parenti, vicini, fattoria collettiva)

Dai da mangiare ai pastori di capre

sdraiarsi davanti ad altre amanti

e guidando te stesso in una grande spesa

"Cortile Matryona"

QUAL È L'ATTEGGIAMENTO VERSO GLI ALTRI MATRYONA?

Gli eroi della storia si dividono in due parti disuguali: Matryona e il narratore che la comprende e la ama, e coloro che usano Matryona, i suoi parenti. Il confine tra loro è indicato dal fatto che la cosa principale nella coscienza e nel comportamento di ciascuno di loro è l'interesse per una vita comune, il desiderio di parteciparvi, un atteggiamento aperto e sincero nei confronti delle persone o un'attenzione solo alla propria interessi, la propria casa, la propria ricchezza.

"Cortile Matryona"

Cosa e da chi "vale un villaggio, una città... tutta la nostra terra"?

Matrena Vasilievna è una persona che vive secondo i comandamenti di Cristo, che è riuscita a preservare la purezza e la santità dell'anima nelle circostanze più drammatiche della storia russa del XX secolo.

“Vivevamo tutti accanto a lei e non capivamo che lei è lo stesso uomo giusto, senza il quale, secondo il proverbio, il villaggio non regge.

Nessuna città.

Non tutta la nostra terra".

conclusioni

La vita e il destino di Matryona Vasilievna Zakharova è per noi una vera lezione di vita: una lezione di gentilezza, coscienza e umanità. Se ognuno di noi potesse sentire la sua voce tranquilla, che ricorda: “Sei un uomo, la più grande creazione di Dio, e Dio vive nella tua anima. Ricorda questo". Abbiamo rivelato il concetto di persona giusta, forse nella vita di ognuno di noi c'è una persona simile. In caso contrario, apparirà. È importante vederlo e riconoscerlo in tempo.

Informazioni sui genitori di A.I. Solzhenitsyn, i suoi primi passi verso la creatività. Il percorso di battaglia di Alexander Isaevich, le ragioni del suo arresto ed esilio. Trame e personaggi delle opere dello scrittore russo: "Sch-854", "Matryona's Dvor", "In the First Circle", "The Gulag Archipelago".

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Creativopercorso di Alexander Isaevich Solzhenitsyn(1918-2008)

A proposito di famiglia…

Gli antenati paterni dello scrittore erano contadini. Il padre, Isaakiy Semenovich, ha ricevuto un'istruzione universitaria. Dall'università nella prima guerra mondiale, si è offerto volontario per il fronte. Di ritorno dalla guerra, fu ferito a morte durante la caccia e morì sei mesi prima della nascita del figlio.

La madre, Taisiya Zakharovna Shcherbak, proveniva da una famiglia di un ricco proprietario terriero di Kuban.

I primi anni in cui Solzenicyn visse a Kislovodsk, nel 1924 si trasferì con sua madre a Rostov sul Don.

I primi passi verso la creatività...

Già in gioventù, Alexander Isaevich si è realizzato come scrittore. Nel 1937 concepì un romanzo storico sull'inizio della prima guerra mondiale e iniziò a raccogliere materiali per la sua creazione. Successivamente, questa idea fu incarnata nell'agosto del 1914 nella prima parte del racconto storico della Ruota Rossa. Nel 1941 Solzhenitsyn si laureò presso il Dipartimento di Fisica e Matematica dell'Università di Rostov. Ancor prima, nel 1939, entrò nel dipartimento di corrispondenza dell'Istituto di filosofia, letteratura e arte di Mosca. La guerra gli ha impedito di laurearsi. Dopo l'addestramento presso la scuola di artiglieria di Kostroma nel 1942, fu inviato al fronte e nominato comandante di una solida batteria da ricognizione.

In guerra….

Alexander Isaevich ha attraversato il percorso di battaglia da Orel alla Prussia orientale, ha ricevuto il grado di capitano e ha ricevuto ordini. Alla fine di gennaio 1945 guidò la batteria fuori dall'accerchiamento.

Il 9 febbraio 1945 Solzhenitsyn fu arrestato: la censura militare attirò l'attenzione sulla sua corrispondenza con il suo amico Nikolai Vitkevich. Le lettere contenevano aspre valutazioni di Stalin e degli ordini che aveva stabilito, parlavano dell'inganno della moderna letteratura sovietica. Solzhenitsyn fu condannato a otto anni nei campi e all'eterno esilio. Ha scontato il suo mandato nella Nuova Gerusalemme vicino a Mosca, poi nella costruzione di un edificio residenziale a Mosca. Poi - in una "sharashka" (un istituto di ricerca segreto dove lavoravano i prigionieri) nel villaggio di Marfino vicino a Mosca.

1950-1953 ha trascorso nel campo (in Kazakistan), nel lavoro generale del campo.

Dopo la fine della sua pena detentiva (febbraio 1953), Solzhenitsyn fu mandato in esilio a tempo indeterminato. Ha iniziato a insegnare matematica nel centro distrettuale di Kok-Terek, nella regione di Dzhambul in Kazakistan. Il 3 febbraio 1956, la Corte Suprema dell'Unione Sovietica liberò Solzenicyn dall'esilio e un anno dopo lui e Vitkevich furono dichiarati completamente innocenti: le critiche a Stalin e alle opere letterarie furono riconosciute come giuste e non contrarie all'ideologia socialista.

Malattia…

Nel 1956 Solzhenitsyn si trasferì in Russia, in un piccolo villaggio nella regione di Ryazan, dove lavorò come insegnante. Un anno dopo si è trasferito a Ryazan.

Anche nel campo, a Solzhenitsyn fu diagnosticato un cancro e il 12 febbraio 1952 subì un'operazione. Durante il suo esilio, Solzhenitsyn fu curato due volte presso il dispensario oncologico di Tashkent, utilizzando varie piante medicinali. Contrariamente alle aspettative dei medici, il tumore maligno è scomparso. Nella sua guarigione, il recente prigioniero ha visto una manifestazione della volontà divina: un comando di raccontare al mondo le prigioni e i campi sovietici, di rivelare la verità a coloro che non ne sanno nulla o non vogliono sapere.

Creazione…

solzhenitsyn creatività scrittore arcipelago

Solzhenitsyn ha scritto le prime opere sopravvissute nel campo. Queste sono poesie e un'opera satirica La festa dei vincitori.

Nell'inverno del 1950-1951, Solzhenitsyn concepì una storia sulla giornata di un prigioniero. Nel 1959 fu scritta la storia Shch-854 (Un giorno di un prigioniero). Sch-854 è il numero del campo del protagonista, Ivan Denisovich Shukhov, un prigioniero (condannato) in un campo di concentramento sovietico.

La pubblicazione della storia è stata un evento storico. Solzhenitsyn divenne noto in tutto il paese.

Per la prima volta, è stata raccontata la verità non mascherata sul mondo del campo. C'erano pubblicazioni che sostenevano che lo scrittore stesse esagerando. Ma la percezione entusiasta della storia ha prevalso. Per un breve periodo Solzhenitsyn fu ufficialmente riconosciuto.

L'azione della storia si inserisce in un giorno, dall'alba allo spegnimento delle luci. La narrazione è condotta per conto dell'autore, ma Solzhenitsyn ricorre costantemente a discorsi impropriamente diretti: nelle parole dell'autore si sente la voce del protagonista, Ivan Denisovich Shukhov, le sue valutazioni e opinioni (Shukhov, ex contadino e soldato, era condannato come "spia" a dieci anni nei campi per essere stato fatto prigioniero).

Un tratto distintivo della poetica del racconto è la neutralità del tono, quando eventi e condizioni terribili e innaturali dell'esistenza del campo vengono riportati come qualcosa di familiare, ordinario, come qualcosa che dovrebbe essere ben noto ai lettori. Questo crea un "effetto presenza" del lettore durante gli eventi rappresentati.

Un giorno nella vita di Ivan Denisovich è quasi un'opera documentaria: i personaggi, ad eccezione del protagonista, hanno prototipi tra le persone che l'autore ha incontrato nel campo.

La documentazione è una caratteristica distintiva di quasi tutte le opere dello scrittore. La vita per lui è più simbolica e significativa della finzione letteraria.

Nel 1964 Un giorno Ivan Denisovich fu nominato per il Premio Lenin. Ma Solzhenitsyn non ha ricevuto il Premio Lenin: le autorità sovietiche hanno cercato di cancellare la memoria del terrore stalinista.

Pochi mesi dopo One Day di Ivan Denisovich, il racconto Matrenin Dvor di Solzhenitsyn fu pubblicato sul numero 1 di Novy Mir, 1963. Inizialmente, la storia Matrenin Dvor era chiamata Un villaggio senza un uomo giusto non regge - secondo un proverbio russo risalente al biblico Libro della Genesi. Il prototipo del personaggio principale è la contadina Vladimir Matryona Vasilievna Zakharova, con la quale visse lo scrittore, la narrazione, come in una serie di storie successive di Solzhenitsyn, è raccontata in prima persona, per conto dell'insegnante Ignatich (il patronimico è in sintonia con l'autore - Isaevich), che si trasferisce nella Russia europea da legami lontani.

Solzhenitsyn ritrae l'eroina che vive in povertà, avendo perso marito e figli, ma spiritualmente non spezzata dalle difficoltà e dal dolore. Matryona si oppone ai compaesani mercenari e ostili che la considerano una "pazza". Nonostante tutto, Matrena non si è amareggiata, è rimasta compassionevole, aperta e disinteressata.

Matryona della storia di Solzhenitsyn è l'incarnazione delle migliori caratteristiche di una contadina russa, il suo viso è come il volto di una santa su un'icona, la sua vita è quasi vita. La casa - un simbolo attraverso la storia - è correlata con l'arca del biblico giusto Noè, in cui la sua famiglia viene salvata dal diluvio insieme a coppie di tutti gli animali terreni. Nella casa di Matryona, gli animali dell'Arca di Noè sono associati a una capra e un gatto.

Ma la Matryona spiritualmente giusta non è ancora perfetta. La morta ideologia sovietica penetra nella vita, nella casa dell'eroina della storia (i segni di questa ideologia nel testo di Solzhenitsyn sono un poster sul muro e la radio in casa di Matryona che non si ferma mai).

Nel 1964, per pubblicare il romanzo in Novy Mir di AT Tvardovsky, Solzhenitsyn ha rivisto il romanzo, ammorbidendo le critiche alla realtà sovietica. Invece di novantasei capitoli scritti, il testo ne conteneva solo ottantasette. La versione originale parlava di un tentativo da parte di un diplomatico sovietico di alto rango di impedire agli agenti di Stalin di rubare il segreto delle armi atomiche dagli Stati Uniti. È convinto che con la bomba atomica il regime dittatoriale sovietico sarà invincibile e potrà conquistare i paesi ancora liberi dell'Occidente. Per la pubblicazione, la trama è stata cambiata: un medico sovietico ha trasmesso all'Occidente informazioni su una meravigliosa medicina che le autorità sovietiche tenevano in profonda segretezza.

La censura ha tuttavia vietato la pubblicazione. Solzhenitsyn in seguito ripristinò il testo originale con piccole modifiche.

I personaggi del romanzo sono ritratti abbastanza accurati di persone reali, prigionieri della "sharashka" nel villaggio di Marfino vicino a Mosca. L'azione del romanzo si inserisce in meno di tre giorni - alla vigilia del 1950. Nella maggior parte dei capitoli, gli eventi non lasciano le mura della "sharashka" di Marfin. Così, la storia diventa estremamente ricca.

"Sharashka" è una confraternita maschile in cui si tengono discussioni audaci e libere sull'arte, sul significato dell'essere, sulla natura del socialismo. (I partecipanti alle controversie cercano di non pensare a spie e informatori). Ma "sharashka" è anche il regno della morte, della vita, dell'inferno terreno. Il simbolismo della morte è invariabilmente presente nel romanzo. Uno dei prigionieri, ricordando la tragedia di Goethe Faust, paragona lo "sharagi" alla tomba in cui i servi del diavolo Mefistofele nascondono il corpo di Faust, il saggio, filosofo. Ma se nella tragedia di Goethe Dio libera l'anima di Faust dal potere del diavolo, allora gli zek marfiniani non credono nella salvezza.

I prigionieri Marfin sono prigionieri privilegiati. Qui - rispetto al campo - sono ben nutriti. Dopotutto, sono scienziati che lavorano alla creazione di attrezzature ultramoderne di cui hanno bisogno Stalin e i suoi scagnozzi. I detenuti devono inventare un dispositivo che renda difficile la comprensione delle conversazioni telefoniche ascoltate (scrambler).

Uno dei prigionieri Marfin, il talentuoso filologo Lev Rubin (il suo prototipo è il filologo germanista, traduttore L.Z. Kopelev), dirà questo della "sharashka": cerchio - nel primo.

L'immagine dei cerchi dell'inferno è presa in prestito dal poema dello scrittore italiano Dante Alighieri La Divina Commedia. Nel poema di Dante, l'inferno è composto da nove cerchi. L'eroe di Solzhenitsyn Rubin ammette un'inesattezza, confrontando gli abitanti della "sharashka" con i peccatori meno colpevoli: i virtuosi saggi non cristiani del poema di Dante. Non sono nel primo cerchio, ma alla vigilia di questo cerchio.

Il romanzo ha molte trame. Questa è, prima di tutto, la storia di Gleb Nerzhin, un eroe che simpatizza con l'autore (il suo cognome, ovviamente, significa "non arrugginito nell'anima", "non soccombente alla ruggine / ruggine"). Nerzhin si rifiuta di collaborare con le autorità ingiuste. Rifiuta l'offerta di lavorare su invenzioni segrete, preferendo tornare al campo dove può morire.

Questa è la storia di Lev Rubin, che disprezza i suoi carnefici e Stalin, ma è convinto che esista un altro socialismo puro, non distorto. Questa è la linea del geniale inventore e filosofo Dmitry Sologdin, pronto a consegnare la sua invenzione alle autorità sataniche, ma allo stesso tempo a dettare coraggiosamente le condizioni ai carnefici. Il prototipo di Dmitry Sologdin A.I. Solzhenitsyn era servito da un prigioniero Marfin - ingegnere e filosofo D.M. Panino; in Gleb Nerzhin sono visibili i lineamenti dello stesso Solzhenitsyn.

Il condannato Spiridon, una persona semplice e ignorante, ha il suo percorso speciale. Il beneficio della famiglia, dei parenti per lui è il valore più alto. Ha combattuto coraggiosamente contro i tedeschi, ma ha anche disertato quando si è trovato di fronte a una scelta: difendere lo stato o prendersi cura della vita della gente comune...

La narrazione di Solzhenitsyn è come un coro in cui la voce dell'autore suona ovattata. Lo scrittore evita valutazioni dirette, permettendo ai personaggi di parlare. Prima di tutto, la realtà stessa deve confermare la disumanità, il vuoto mortale del regime politico di quegli anni. E solo nel finale, parlando del palcoscenico seguito da prigionieri ostinati che si sono rifiutati di mettere il proprio talento al servizio dei carnefici, l'autore irrompe apertamente nella narrazione.

Nel 1955 Solzhenitsyn concepì e nel 1963-1966 scrisse la storia Cancer Ward. Riflette le impressioni dell'autore sulla sua permanenza nel dispensario oncologico di Tashkent e la storia della sua guarigione. La durata dell'azione è limitata a diverse settimane, la scena dell'azione sono le mura dell'ospedale (un tale restringimento del tempo e dello spazio è un tratto distintivo della poetica di molte opere di Solzhenitsyn).

Nel reparto del "reparto oncologico", situato in una grande città dell'Asia centrale, i destini di personaggi diversi sono stranamente collegati, che difficilmente si sarebbero incontrati in un altro luogo. La storia della vita del protagonista Oleg Kostoglotov ricorda il destino dello stesso Solzhenitsyn: dopo aver prestato servizio nei campi con accuse inventate, ora è un esule. Il resto dei malati: l'operaio Ephraim, che durante la guerra civile ha sparato a coloro che non erano d'accordo con le autorità bolsceviche, e nel recente passato un impiegato civile del campo, che ha spinto i prigionieri; il soldato Ahmadzhan, che prestava servizio nella guardia del campo; capo del dipartimento del personale Rusanov. Si sente una persona di seconda classe. Abituato ai privilegi, recintato dalla vita, ama il "popolo", ma è schizzinoso nei confronti delle persone. Rusanov è colpevole di gravi peccati: ha denunciato un compagno, identificato i parenti dei prigionieri tra i lavoratori e li ha costretti a rinunciare innocentemente condannato.

Un altro personaggio è Shulubin, che è sfuggito alla repressione, ma ha vissuto tutta la sua vita nella paura. Solo ora, alla vigilia di un'operazione difficile e di una possibile morte, comincia a raccontare la verità sulle bugie, la violenza e la paura che hanno avvolto la vita del Paese. La malattia del cancro eguaglia i pazienti. Per alcuni, come Ephraim e Shulubin, questo è un approccio all'intuizione dolorosa. Per Rusanov - punizione, di cui lui stesso non si rendeva conto.

Nella storia di Solzhenitsyn, il cancro è anche un simbolo di quella malattia maligna che è penetrata nella carne e nel sangue della società.

A prima vista, la storia finisce felicemente: Kostoglotov è guarito, presto sarà rilasciato dall'esilio. Ma i campi e le prigioni hanno lasciato un segno indelebile nella sua anima: Oleg è costretto a sopprimere il suo amore per la dottoressa Vera Gangart, poiché capisce di non essere più in grado di portare felicità a una donna.

Tutti i tentativi di stampare la storia nel "Nuovo Mondo" non hanno avuto successo. Il Cancer Corps, come nel primo cerchio, è stato distribuito in "samizdat". La storia è stata pubblicata per la prima volta in Occidente nel 1968.

A metà degli anni '60, quando fu imposto un divieto ufficiale alla discussione sul tema della repressione, le autorità iniziarono a considerare Solzhenitsyn come un pericoloso oppositore. Nel settembre 1965 fu perquisito uno degli amici dello scrittore, che conservava i suoi manoscritti. L'archivio di Solzhenitsyn è finito nel Comitato per la sicurezza dello Stato. Dal 1966 le opere dello scrittore hanno cessato di essere stampate e quelle già pubblicate sono state ritirate dalle biblioteche. Il KGB ha diffuso voci secondo cui durante la guerra Solzhenitsyn si è arreso e ha collaborato con i tedeschi. Nel marzo 1967, Solzhenitsyn si rivolse al Quarto Congresso dell'Unione degli scrittori sovietici con una lettera, in cui parlava del potere distruttivo della censura e del destino delle sue opere. Ha chiesto all'Unione degli scrittori di confutare la calunnia e di risolvere il problema della pubblicazione di Cancer Ward. La direzione dell'Unione degli scrittori non ha risposto a questa chiamata. Iniziò l'opposizione di Solzhenitsyn al potere. Scrive articoli giornalistici che divergono nei manoscritti. D'ora in poi, il giornalismo è diventato per lo scrittore la stessa parte significativa del suo lavoro come narrativa. Solzhenitsyn distribuisce lettere aperte di protesta contro la violazione dei diritti umani e la persecuzione dei dissidenti in Unione Sovietica. Nel novembre 1969 Solzhenitsyn fu espulso dall'Unione degli scrittori. Nel 1970 Solzhenitsyn vinse il Premio Nobel. Il sostegno dell'opinione pubblica occidentale ha reso difficile per le autorità dell'Unione Sovietica reprimere lo scrittore dissidente. Solzhenitsyn racconta la sua opposizione al potere comunista nel libro A calf butted with a oak tree, pubblicato per la prima volta a Parigi nel 1975. Dal 1958, Solzhenitsyn ha lavorato al libro Gulag Archipelago - una storia di repressioni, campi e prigioni nell'Unione Sovietica Unione (GULAG - Direzione principale dei campi). Il libro fu completato nel 1968. Nel 1973, gli ufficiali del KGB sequestrarono una delle copie del manoscritto. La persecuzione dello scrittore si è intensificata. Alla fine di dicembre 1973, il primo volume dell'Arcipelago è stato pubblicato in Occidente... (il libro è stato pubblicato integralmente in Occidente nel 1973-1975). La parola "arcipelago" nel titolo si riferisce al libro di A.P. Cechov sulla vita dei detenuti a Sakhalin - Isola di Sakhalin. Solo al posto di un'isola detenuta della vecchia Russia in epoca sovietica, si diffuse l'arcipelago: molte "isole". The Gulag Archipelago è sia uno studio storico con elementi di un saggio etnografico parodistico, sia le memorie dell'autore, che raccontano la sua esperienza nel campo, e un'epopea della sofferenza, e un martirologio - storie sui martiri del Gulag. La narrazione sui campi di concentramento sovietici è orientata verso il testo della Bibbia: la creazione del GULAG è presentata come la creazione del mondo da parte di Dio “ribaltato” (si sta creando un anti-mondo satanico); sette libri dell'Arcipelago Gulag sono correlati ai sette sigilli del Libro dell'Apocalisse di San Giovanni il Teologo, secondo i quali il Signore giudicherà le persone alla fine dei tempi. Nell'arcipelago dei Gulag, Solzhenitsyn interpreta il ruolo non tanto di un autore quanto di un collezionista di storie raccontate da molti prigionieri. Come nel racconto Un giorno di Ivan Denisovich, la narrazione è strutturata in modo tale da far vedere al lettore con i propri occhi il tormento dei prigionieri e, per così dire, viverlo di persona. Il 12 febbraio 1974, Solzhenitsyn fu arrestato ed espulso dall'Unione Sovietica nella Germania Ovest il giorno dopo. Subito dopo l'arresto dello scrittore, sua moglie Natalya Dmitrievna ha distribuito in "samizdat" il suo articolo "Non vivere di bugie" - un appello ai cittadini a rifiutare la complicità nelle bugie che le autorità richiedono loro. Solzhenitsyn e la sua famiglia si stabilirono nella città svizzera di Zurigo, nel 1976 si trasferì nella piccola città di Cavendish nello stato americano del Vermont. Negli articoli editoriali scritti in esilio, nei discorsi e nelle conferenze tenute al pubblico occidentale, Solzhenitsyn riflette criticamente sui valori liberali e democratici occidentali. Oppone l'unità organica delle persone, l'autogoverno popolare diretto alla legge, la legge, il sistema multipartitico come condizione e garanzia della libertà umana nella società, in contrasto con gli ideali di una società dei consumi, propone le idee di auto - moderazione e principi religiosi (discorso di Harvard, 1978, articolo Our Pluralists, 1982, Templeton Lecture, 1983). I discorsi di Solzhenitsyn hanno suscitato una forte reazione da parte di una parte dell'emigrazione, che gli ha rimproverato simpatie totalitarie, retrograde e utopismo. L'immagine grottescamente caricaturale di Solzhenitsyn - lo scrittore Sim Simych Karnavalov è stata creata da V.N. Voinovich nel romanzo Mosca-2042.

In esilio, Solzhenitsyn sta lavorando all'epica Ruota rossa, dedicata agli anni pre-rivoluzionari. La Ruota Rossa è composta da quattro parti - "nodi": il quattordicesimo agosto, il sedicesimo ottobre, il diciassettesimo marzo e il diciassettesimo aprile. Solzhenitsyn iniziò a scrivere Red Wheel alla fine degli anni '60 e lo completò solo all'inizio degli anni '90. Il 14 agosto ei capitoli del 16 ottobre furono creati in URSS. The Red Wheel è una sorta di cronaca della rivoluzione, creata da frammenti di generi diversi. Tra questi ci sono un rapporto, un protocollo, una trascrizione (una storia sulle controversie tra il ministro Rittich e i deputati della Duma di Stato; un "rapporto sull'incidente", che analizza i disordini di strada nell'estate del 1917, frammenti di articoli di giornale di vari tendenze politiche, ecc.). Molti capitoli sono come frammenti di un romanzo psicologico. Descrivono episodi della vita di personaggi immaginari e storici: il colonnello Vorotyntsev, sua moglie Alina e l'amata Olda; l'intellettuale Lenartovich, innamorato della rivoluzione, il generale Samsonov, uno dei leader della Duma di Stato, Guchkov e molti altri. I frammenti, chiamati dall'autore "schermi", sono frammenti originali - somiglianze di inquadrature cinematografiche con le tecniche di installazione e avvicinamento o allontanamento di una macchina da presa immaginaria. Gli "schermi" sono pieni di significato simbolico. Così, in uno degli episodi, che riflette la ritirata dell'esercito russo nell'agosto 1914, l'immagine di una ruota strappata dal carro, dipinta dal fuoco, è simbolo del caos, della follia della storia. Nella Ruota Rossa, Solzhenitsyn ricorre a tecniche narrative caratteristiche della poetica modernista. L'autore stesso ha notato nelle sue interviste l'importanza per la Ruota Rossa dei romanzi del modernista americano D. Dos Passos. The Red Wheel è costruito sulla combinazione e l'intersezione di diversi punti di vista narrativi, mentre lo stesso evento è talvolta dato nella percezione di più personaggi (l'omicidio di P.A. Stolypin è visto attraverso gli occhi del suo assassino - il terrorista M.G. Bogrov, Stolypin stesso, il generale P. G. Kurlov e Nicola II). La "voce" del narratore, destinata ad esprimere la posizione dell'autore, dialoga spesso con le "voci" dei personaggi, il vero parere dell'autore può essere ricostruito dal lettore solo a partire dall'intero testo. Solzhenitsyn, scrittore e storico, è particolarmente affezionato al riformatore, presidente del Consiglio dei ministri della Russia P.A. Stolypin, ucciso pochi anni prima dell'inizio dell'azione principale della Ruota Rossa. Tuttavia, Solzhenitsyn gli ha dedicato una parte significativa del suo lavoro. La ruota rossa ricorda per molti versi Guerra e pace di L. N. Tolstoj. Come Tolstoj, Solzhenitsyn contrappone gli attori-politici (il bolscevico Lenin, il socialista-rivoluzionario Kerensky, il cadetto Milyukov, il ministro zarista Protopopov) a persone normali, umane e viventi. L'autore della Ruota Rossa condivide l'idea di Tolstoj di un ruolo estremamente importante nella storia della gente comune. Ma i soldati e gli ufficiali di Tolstoj stavano facendo la storia senza rendersene conto.

Solzhenitsyn confronta costantemente i suoi eroi con una scelta drammatica: il corso degli eventi dipende dalle loro decisioni. Distacco, prontezza a sottomettersi al corso degli eventi Solzhenitsyn, a differenza di Tolstoj, non considera una manifestazione di intuizione e libertà interiore, ma un tradimento storico. Perché nella storia, secondo l'autore della Ruota rossa, non è il destino che agisce, ma le persone, e nulla è definitivamente predeterminato. Ecco perché, pur simpatizzando con Nicola II, l'autore lo considera comunque inevitabilmente colpevole: l'ultimo sovrano russo non ha compiuto il suo destino, non ha impedito alla Russia di cadere nell'abisso. Solzhenitsyn ha detto che sarebbe tornato in patria solo quando i suoi libri sarebbero tornati lì, quando l'arcipelago Gulag sarebbe stato stampato lì. La rivista Novy Mir è riuscita a ottenere il permesso dalle autorità di pubblicare capitoli di questo libro nel 1989. Nel maggio 1994 Solzhenitsyn è tornato in Russia. Scrive un libro di memorie Un chicco caduto tra due macine (“New World”, 1998, n. 9, 11, 1999, n. 2, 2001, n. 4), appare su giornali e in televisione con valutazioni sull'attuale politica delle autorità russe. Lo scrittore li accusa del fatto che le riforme attuate nel Paese sono mal concepite, immorali e causano gravi danni alla società, il che ha causato un atteggiamento ambiguo nei confronti del giornalismo di Solzhenitsyn. Nel 1991 Solzhenitsyn ha scritto il libro Come equipaggiamo la Russia. Potenti considerazioni. E nel 1998, Solzhenitsyn ha pubblicato un libro Russia in un collasso, in cui critica aspramente le riforme economiche. Riflette sulla necessità di far rivivere lo zemstvo e la coscienza nazionale russa. È stato pubblicato il libro Duecento anni insieme, dedicato alla questione ebraica in Russia. Nel "Nuovo Mondo" lo scrittore appariva regolarmente alla fine degli anni '90 con articoli di critica letteraria sul lavoro di scrittori e poeti di prosa russi. Negli anni '90, Solzhenitsyn ha scritto diverse storie e novelle: Two stories (Ego, On the Edge) ("New World", 1995, 3, 5), chiamate storie "in due parti" Molodnyak, Nastenka, Apricot Jam (tutte - " New World" , 1995, n. 10), gli insediamenti di Zhelyabug ("New World", 1999, n. 3) e la storia di Adlig Schvenkitten ("New World", 1999, 3). Il principio strutturale delle "storie in due parti" è la correlazione di due metà del testo, che descrivono il destino di personaggi diversi, spesso coinvolti negli stessi eventi, ma senza esserne consapevoli. Solzhenitsyn affronta il tema della colpa, del tradimento e della responsabilità di una persona per le sue azioni. Nel 2001-2002 è stata pubblicata un'opera monumentale in due volumi Duecento anni insieme, che l'autore dedica alla storia del popolo ebraico in Russia. La prima parte della monografia copre il periodo dal 1795 al 1916, la seconda dal 1916 al 1995. Edizioni di Solzhenitsyn A.I. Opere raccolte (in 20 voll.). Vermont, Parigi, 1978-1991; Piccole opere raccolte (in 8 voll.). M., 1990-1991; Opere raccolte (in 9 voll.). M., 1999 - (la pubblicazione continua); A Calf Butted an Oak: Saggi su una vita letteraria . M., 1996; Ruota Rossa: Narrativa in termini misurati in quattro nodi (in 10 voll.). M., 1993-1997.

Fine della strada...

AI Solzhenitsyn è morto il 3 agosto 2008, all'età di 90 anni, nella sua dacia a Troitse-Lykovo, per insufficienza cardiaca acuta. Il 6 agosto le sue ceneri furono sepolte nella necropoli del monastero di Donskoy dietro l'altare della chiesa di Giovanni della Scala, accanto alla tomba dello storico V.O. Klyuchevsky.

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Breve biografia di Alexander Isaevich Solzhenitsyn: data di nascita - dicembre 1918, luogo di nascita - la città di Kislovodsk; il padre proveniva da contadini, la madre era figlia di un pastore, divenuto poi un ricco agricoltore. Dopo il liceo, Solzhenitsyn si è laureato presso la Facoltà di Fisica e Matematica dell'Università di Rostov sul Don, contemporaneamente è entrato nel dipartimento di corrispondenza dell'Istituto di Filosofia e Letteratura di Mosca. Non avendo completato gli ultimi due corsi, andò in guerra, dal 1942 al 1945 comandò una batteria al fronte, ricevette ordini e medaglie. Nel febbraio 1945, con il grado di capitano, fu arrestato per aver criticato Stalin e condannato a otto anni (era nel cosiddetto lavoro generale nel campo speciale politico). Quindi fu trasferito "per sempre" in Kazakistan, ma dopo la riabilitazione che seguì nel febbraio 1957, lavorò come insegnante di scuola a Ryazan. Dopo la pubblicazione di Un giorno nella vita di Ivan Denisovich nel 1962, fu ammesso all'Unione degli scrittori, dalla quale fu espulso sette anni dopo. Nel 1970 è stato insignito del Premio Nobel per la letteratura. Nel 1974, in connessione con l'uscita del primo volume di The Gulag Archipelago, fu espulso con la forza dall'URSS. Fino al 1976 ha vissuto a Zurigo, poi si è trasferito nello stato americano del Vermont, che per natura ricorda la zona centrale della Russia.
Tale è il difficile percorso di vita di uno scrittore. Oggi possiamo affermare con sicurezza che il suo lavoro è tornato in patria.
Anche alla vigilia del suo sessantesimo compleanno, Solzhenitsyn iniziò a pubblicare una raccolta di opere dal sottotitolo “Testi originali precensurati restaurati, ricontrollati e corretti dall'autore. Altri lavori vengono pubblicati per la prima volta.” Nel 1988 erano già stati pubblicati diciotto volumi.
Sebbene lo stesso scrittore affermasse che la forma che lo attraeva di più in letteratura era "polifonica con segni esatti di tempo e luogo di azione", delle sue cinque opere principali, non sorprende che solo "In the First Circle" sia un romanzo in il senso pieno, perché “The Gulag Archipelago” secondo il sottotitolo è “un'esperienza di ricerca artistica”, l'epica “Red Wheel” è “narrazione in termini misurati”, “Cancer Ward” è per volontà dell'autore, “una storia ", e "Un giorno di Ivan Denisovich" è una storia.
Il romanzo "In the First Circle" è stato scritto per tredici anni e ha sette edizioni. La sua trama è che il diplomatico Volodin chiama l'ambasciata americana per dire che in tre giorni il segreto della bomba atomica sarà rubato a New York. La conversazione ascoltata e registrata su nastro viene consegnata alla "sharashka" - all'istituto di ricerca del sistema MGB, in cui i prigionieri creano una tecnica di riconoscimento vocale.
Il significato del titolo del romanzo è spiegato dal condannato: "Sharashka è il più alto, il migliore, il primo cerchio dell'inferno".
Volodin dà un'altra spiegazione, disegnando un cerchio per terra: “Vedi il cerchio? Questa è la patria. Questo è il primo round. Ma il secondo è più ampio. Questa è l'umanità. E il primo cerchio non è incluso nel secondo. Ci sono recinti di pregiudizio. E si scopre che non c'è umanità. Ma solo patrie, patrie e diverse per tutti ... "
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Nella storia Cancer Ward, Solzhenitsyn ha presentato la sua versione dell '"eccitazione del cancro": stalinismo, terrore rosso, repressioni.
Cosa attrae il lavoro di Solzhenitsyn? Verità, dolore per ciò che sta accadendo, intuizione. Scrittore, storico, ci mette sempre in guardia: non perdetevi nella storia.
“Ci diranno: cosa può fare la letteratura contro l'assalto spietato della violenza aperta? E non dimentichiamo che la violenza non vive da sola e non è capace di vivere da sola: è certamente intrecciata con la menzogna”, ha scritto AI Solzhenitsyn.
Credo che scrittori e artisti con le loro opere aiutino le persone a superare le bugie. Tale è l'intera opera di Solzhenitsyn, uno scrittore eccezionale dei nostri giorni e un grande uomo.

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AI Solzhenitsyn è nato l'11 dicembre 1918 a Kislovodsk. Ha perso suo padre presto. Come studente a tempo pieno della Facoltà di Fisica e Matematica dell'Università di Rostov, è entrato nel dipartimento di corrispondenza dell'Istituto di Filosofia e Letteratura di Mosca. Nell'autunno del 1941 fu arruolato nell'esercito, si diplomò alla scuola per ufficiali di un anno e fu mandato al fronte. Premiato con ordini militari. Nel 1945, il signor. arrestato e condannato per attività antisovietiche per 8 anni nei campi di lavoro. Poi esiliato in Kazakistan.

"Il disgelo di Krusciov" ha aperto la strada di Solzhenitsyn alla grande letteratura. Nel 1962, la rivista Novy Mir pubblicò il suo racconto Un giorno nella vita di Ivan Denisovich e nel 1963 altri tre racconti, tra cui Matrenin Dvor. Nel 1964 Solzhenitsyn fu nominato per il Premio Lenin, ma non lo ricevette. I libri In the First Circle (pubblicato nel 1968, in edizione integrale nel 1978), The Cancer Ward (1963-66), The Gulag Archipelago (1973-1980) erano già stati pubblicati in samizdat e all'estero. Nel 1969 Solzhenitsyn fu espulso dall'Unione degli scrittori. L'annuncio di aver ricevuto il Premio Nobel nel 1970 provocò una nuova ondata di repressione, nel 1974 lo scrittore fu espulso dall'URSS per lunghi 20 anni. In esilio, Solzhenitsyn ha lavorato all'epopea storica in più volumi The Red Wheel, ha scritto prosa autobiografica (The Calf Butted the Oak, 1975) e articoli giornalistici. Lo scrittore ha ritenuto possibile tornare in patria c. 1994

La figura di Solzhenitsyn spicca notevolmente sullo sfondo della storia letteraria del XX secolo. Questo scrittore ha preso un posto speciale nella cultura spirituale della Russia moderna. Il suo stesso destino e la natura del suo lavoro ci fanno ricordare il grande ascetismo degli scrittori russi di epoche passate, quando la letteratura nelle menti della società civile era circondata da una riverenza quasi religiosa. Negli anni '60 -'80. Fu Solzenicyn a essere percepito in Russia come l'incarnazione della coscienza della nazione, come la massima autorità morale per i suoi contemporanei. Tale autorità nella mente di una persona russa è stata a lungo associata all'indipendenza in relazione al potere e ad uno speciale comportamento "giusto" - un'audace denuncia dei vizi sociali, la volontà di garantire la veridicità del proprio "sermone" con la propria biografia , i sacrifici più gravi compiuti in nome del trionfo della verità.

In una parola, Solzhenitsyn appartiene a quel tipo di scrittori, raro nel XX secolo, che si è sviluppato nella cultura russa del secolo precedente - al tipo di scrittore-predicatore, scrittore-profeta. Tuttavia, il temperamento pubblico di Solzhenitsyn non dovrebbe oscurarci gli effettivi meriti artistici della sua prosa (come spesso accade a scuola, ad esempio, con la figura di N.A. Nekrasov). In nessun caso il significato del lavoro di Solzhenitsyn può essere ridotto alla scoperta e allo sviluppo da parte sua del cosiddetto "tema del campo".

Nel frattempo, nella mente del lettore medio, il nome di Solzhenitsyn è solitamente associato proprio a questo complesso tematico, ei pregi della sua prosa sono spesso caratterizzati dalle parole "veridicità", "smascheramento della violenza totalitaria", "autenticità storica". Tutte queste qualità sono davvero presenti nel lavoro dello scrittore. Inoltre, con la sua storia "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich", pubblicata nel 1962, Solzhenitsyn ha avuto un impatto senza precedenti sulle menti e sulle anime dei suoi contemporanei, ha aperto un mondo completamente nuovo per la maggior parte di loro e, cosa più importante, si è stabilito in l'allora letteratura “sovietica” nuovi criteri di autenticità.

Tuttavia, il mondo artistico di Solzhenitsyn non è solo il mondo della sofferenza del campo. Leggendo di nascosto i suoi libri (forse il più letto era The Gulag Archipelago), lettori russi degli anni '60-'80. erano inorriditi e si rallegrarono, videro la luce e si indignarono, furono d'accordo con lo scrittore e si ritrassero da lui, credettero e non credettero. Solzhenitsyn non è affatto un cronista della vita del campo, ma non è nemmeno un pubblicista-denunciatore: quando denunciava non dimenticava mai l'accuratezza e l'espressività artistica dell'immagine; riproducendo la vita con un alto grado di concretezza, non ha dimenticato l'importanza della “lezione” impartita dalla letteratura. L'individualità di Solzenicyn come scrittore fondeva la meticolosità di un ricercatore scientifico, la più alta tecnica "pedagogica" di un insegnante di talento - e il talento artistico, un senso organico della forma verbale. Come non ricordare a questo proposito che il futuro scrittore padroneggiava contemporaneamente la professione di insegnante di matematica e le capacità di scrittore durante i suoi anni da studente.

Interessante è la struttura tematica interna della stessa prosa dello scrittore (in parte coincidente con la sequenza in cui le opere di Solzhenitsyn sono arrivate al lettore): in primo luogo, il racconto "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" (la quintessenza del tema del "campo" ); poi il romanzo "In the First Circle" (la vita degli scienziati del campo in un istituto di ricerca chiuso - con un regime più "parsimonioso" e con l'opportunità di comunicare con colleghi intelligenti e interessanti in un lavoro "intelligente"); la storia "Cancer Ward" (sulla lotta contro la malattia di un ex prigioniero, e ora esiliato); la storia "Matrenin Dvor" (sulla vita "libera" di un ex esule, anche se questa vita di villaggio "libera" differisce solo leggermente dalle condizioni dell'esilio).

Come ha scritto uno dei critici, Solzhenitsyn sembra creare con la sua prosa una scala tra l'inferno del campo e la vita libera, porta il suo eroe (e il lettore con lui) fuori da una cella angusta in uno spazio ampio e senza restrizioni: lo spazio della Russia e , soprattutto, lo spazio della storia. Una grande dimensione storica si apre davanti al lettore: uno dei libri principali di Solzhenitsyn, The Gulag Archipelago, è dedicato non tanto alla storia dei campi quanto all'intera storia russa del XX secolo. Infine, l'opera più grande dello scrittore, l'epopea La ruota rossa, è direttamente subordinata al tema del destino della Russia, esplora quelle proprietà generiche del carattere nazionale russo che hanno contribuito allo scivolamento del Paese nell'abisso del totalitarismo.

Solzhenitsyn, per così dire, ripristina la connessione tra i tempi, cercando le origini di una "malattia" nazionale - perché crede nella possibilità di purificazione e rinascita (lo stesso scrittore preferisce la parola tranquilla "sistemazione"). La fede è la pietra angolare della visione del mondo di Solzhenitsyn. Crede nel potere della verità e della rettitudine, nel potere dello spirito del popolo russo, crede nel significato sociale dell'arte. Le origini della posizione ideologica dello scrittore sono negli insegnamenti religiosi e filosofici di quel gruppo di pensatori russi che all'inizio del XX secolo divennero partecipanti alle raccolte filosofiche e giornalistiche "Milestones" e "From the Depth", nelle opere di S. Bulgakov, S. Frank, N. Berdyaev, G.Fedotova. Lo scrittore è convinto della necessità di solidarietà, sforzi "artel" per ripristinare la vita normale. Eloquente a questo proposito è il titolo di uno dei suoi lavori giornalistici: "Come equipaggiamo la Russia".

Tali sono i contorni generali della posizione ideologica di Solzhenitsyn. Tuttavia, non importa quanto siano importanti le sue convinzioni per comprendere le opere dello scrittore, la cosa principale nella sua eredità è la vivace persuasività del testo artistico, l'attrezzatura artistica e l'individualità stilistica.