Nikolenko O. N., Nikolenko E. S. (Poltava, Ucraina), Ph.D. n., prof., capo. Dipartimento di Letteratura Straniera, Università Pedagogica Nazionale di Poltava intitolata a V. G. Korolenko / 2012
A partire dal XVII secolo, l'Ucraina suscitò grande interesse in Europa e in Russia come terra dalla natura meravigliosa, dalle tradizioni originali e dalla storia. Questo interesse si intensificò tra la fine del XVIII e l'inizio del XIX secolo in connessione con lo sviluppo del romanticismo.
Mentre era a San Pietroburgo, Gogol scrisse nelle sue lettere a sua madre e alle sue sorelle che gli avevano inviato piccole storie russe, credenze popolari, descrizioni di costumi e rituali ucraini. Utilizzò tutto questo nella raccolta "Serate in una fattoria vicino a Dikanka", pubblicata nel 1830-1832 e ebbe molto successo.
La connessione del ciclo delle "Serate" con le tradizioni popolari è già stata oggetto di studi separati a livello delle caratteristiche della coscienza artistica, dei motivi individuali e degli espedienti letterari (V. Zvinyatskovsky, P. Mikhed e altri). Recentemente sono apparsi lavori seri su questo problema, riguardanti gli archetipi (A. Goldenberg) e la mitopoietica (L. Sofronova) del primo Gogol. Tuttavia, la connessione del lavoro dello scrittore con il folklore ucraino e la mitologia popolare rimane una questione piuttosto complicata degli studi di Gogol, che richiede ulteriori studi di testi specifici del ciclo.
Dikanka come topos era un luogo molto significativo come crocevia storico (del destino della Russia e dell'Europa nel contesto della Guerra del Nord), crocevia sacro (in connessione con antiche leggende sull'icona miracolosa), crocevia romantico (in connessione con la storia dell'amore di Mazepa per Maria Kochubey). Questo luogo divenne una sorta di crocevia dei destini delle persone legate alla famiglia Gogol (l'architetto della chiesa Dikan M. Lvov e gli scrittori G. Derzhavin, V. Kapnist erano sposati con sorelle, Kochubei occupava un posto di rilievo nella capitale ). Così, Dikanka nella mente artistica di Gogol ha unito la sua terra natale e la capitale, storica e sacra, reale e mitologica.
Il topos di Dikanka è chiaramente indicato da Gogol nella prefazione alla prima parte delle Serate: “A proposito di Dikanka, penso che tu abbia sentito abbastanza. E poi dillo lì casa (che significa la tenuta di Kochubey - ndr) più pulito della capanna di qualche apicoltore. E a proposito di giardino e non c'è niente da dire: nella tua Pietroburgo probabilmente non troverai una cosa del genere ... ”(I, p. 106) Foma Grigorievich, diacono della chiesa di Dikan, è uno dei personaggi impliciti del ciclo “Serate in una fattoria vicino a Dikanka”.
Nel suo libro, Gogol ha aperto l'Ucraina alla società, che prima non era stata ancora scoperta - non solo come parte della storia russa e dell'impero russo, ma anche come regione con la propria identità nazionale, mitologia, folklore, tradizioni e dogana. Gogol affermò così non tanto l'esotismo quanto l'unicità e l'originalità culturale dell'Ucraina, che, sebbene facesse parte dell'Impero russo come Piccola Russia, presentava ancora alcune differenze.
Nell'elenco delle parole incomprensibili ai lettori, insieme a esotismo e barbarie - i nomi dei dettagli della vita e della cultura ucraina (bandura, batog, zhupan, kaganets, gnocchi, hopak, makitra, plakhta, sopilka, ecc.) Gogol includeva nomi che testimoniare l’identificazione nazionale. Ad esempio: "katsap - russo un uomo con la barba", "Chumaks -" convogli che viaggiano per sale e pesce verso la Crimea "(parte 1)" Piccoli russi andare a prendere sale e pesce, di solito in Crimea ”(parte 2). L'interpretazione descrittiva delle parole ucraine (fanciulla, ragazzo, cosacco, ecc.) attraverso la lingua russa testimonia, da un lato, il sentimento di coinvolgimento dell'autore nel mondo russo, ma dall'altro sottolinea anche l'identità nazionale del mondo artistico creato da Gogol.
La prefazione alla prima parte della raccolta contiene l'indicazione che "vecherniki" (ucraino. party serale) sono simili alle palle maiuscole, ma non del tutto: “Esse, se vuoi, sono simili alle tue palle; proprio non posso dirlo affatto. Se vai ai balli è proprio per girare le gambe e sbadigliare in mano; e raccoglieremo in una capanna una folla di ragazze per niente per il ballo, con il fuso, con i pettini; e all'inizio sembrano mettersi al lavoro: i fusi frusciano, i canti scorrono e ognuno non alza un occhio di lato; ma non appena i ragazzi con il violinista si precipitano nella capanna, si alzerà un grido, inizierà uno scialle, andranno le danze e inizieranno battute tali che è impossibile dirlo. Ma è meglio quando tutti si riuniscono in un gruppo ristretto e iniziano a indovinare enigmi o semplicemente a chiacchierare. Mio Dio! Cosa non ti diranno! Dove non dissotterrano quelli vecchi! Quali paure non infliggeranno!...” (I, p. 104).
Le tradizioni del folklore ucraino, le immagini, i motivi e i simboli della mitologia popolare hanno influenzato la struttura artistica delle opere raccolte nella raccolta Serate in una fattoria vicino a Dikanka, che si è chiaramente manifestata nel racconto La notte prima di Natale, che apre la seconda parte di il ciclo. Anche nella prefazione alla prima parte, l'autore ha parlato dell'intenzione della seconda: “Lascia che sia meglio, come vivo, a Dio piacendo, fino al nuovo anno e pubblica un altro libro, allora sarà possibile intimidire persone di quel mondo E dive che sono stati creati ai vecchi tempi nella nostra parte ortodossa» (I, p. 106).
I motivi dell'“aldilà” e della “diva” (“miracolo”) sono i principali della storia “La notte prima di Natale” e risalgono alle tradizioni del paganesimo e del cristianesimo, che si riflettono vividamente nel folklore ucraino, nella mitologia e la cultura rituale ucraina.
Gli eventi della storia si svolgono nella "sera santa" (Ukr. Santo Vechir, Bagaty Vechir, Santa Cena). Questa sera si preparano dodici piatti quaresimali, tutta la famiglia si riunisce, si leggono le preghiere, si commemorano i defunti, i giovani portano il cibo alle madrine e ai padri. Questa sera tutti aspettano la prima stella per rompere il digiuno. Il piatto centrale sulla tavola prenatalizia era il kutya (nella storia Vakula ricorda il "kutya affamato", cioè magro), preparato con i doni della natura - un simbolo di ulteriore benessere, prosperità e un talismano contro forze del male.
Si ritiene da tempo che durante la Santa Sera abbiano luogo eventi sorprendenti e magici, trasformazioni straordinarie e persino un incontro con gli spiriti maligni, che dovrebbero ritirarsi prima della festa cristiana del Natale. Nella storia "La notte prima di Natale" trasformazioni così straordinarie si trovano ovunque (la strega si trasforma in Solokha, il diavolo - in un cavallo, ecc.). Eventi magici si svolgono anche nel mondo terreno: il fabbro Vakula sellò il diavolo in persona, volò a San Pietroburgo e ricevette dalla regina stessa le pantofole per la bella Oksana.
La sera (e la notte) nel romanticismo è un momento speciale, un momento misterioso, un momento di incontro del mondo reale e degli altri, di Dio e del Diavolo, degli spiriti buoni e maligni. Gogol conferisce ai concetti romantici "sera" e "notte" un significato sacro e un sapore nazionale della cultura ucraina.
Come sapete, le festività cristiane iniziano il giorno prima, quindi la sera e la notte sono incluse nel loro tempo sacro. Inoltre, la notte nella tradizione pagana degli slavi è considerata un momento particolarmente magico e particolarmente efficace, quando tutti gli spiriti maligni strisciano fuori dagli angoli bui ed è necessario resistere attivamente. Sera e notte: un momento di tristezza amorosa, dolore per un destino infelice. Tra la gente, numerose credenze sono associate alla sera e alla notte (di notte non restituiscono i soldi presi in prestito, non gettano la spazzatura, non versano l'acqua dopo aver fatto il bagno a un bambino, ecc.). L'attributo simbolico della notte è il cavallo nero (non è un caso che in Gogol il diavolo si trasformi in cavallo a San Pietroburgo).
La struttura folcloristica delle “feste serali”, sottolineata dall'autore nella prefazione alla prima parte, ha influenzato la costruzione delle opere della collezione Gogol. La storia "La notte prima di Natale" è incentrata sulla tradizione orale, cioè sul racconto di una certa storia, che viene interrotta da canti, barzellette, scene di vita popolare - litigi (Ukr. saldatura), combattimenti (ucr. battitori), voci (ukr. sensibile). La storia è composta da racconti separati, ciascuno dei quali è basato su un episodio specifico, ma questi racconti sono internamente interconnessi e la fine di ciascuno di essi crea l'effetto di aspettativa di continuazione, che è anche caratteristico della struttura folcloristica di Feste serali ucraine.
Notiamo anche che la "vechornytsia" nel folklore ucraino è una sorta di struttura sintetica, dove la parola, la musica, la danza, le rappresentazioni teatrali sono organicamente collegate, dove il quotidiano può coesistere con il sacro, il mistico, dove il divertente e lo spaventoso possono essere presenti allo stesso tempo. Le “feste serali” sono caratterizzate da polifonia, diversità stilistica, costante appello agli interlocutori, o meglio, ai partecipanti all'azione. Questo sincretismo artistico si osserva nel racconto "La notte prima di Natale".
La struttura della storia "La notte prima di Natale" è stata influenzata anche dalle tradizioni del presepe ucraino, dove lo spettacolo si svolgeva su diversi livelli: quello superiore (celeste) e quello inferiore (terreno). Nel livello superiore sono state mostrate storie religiose, mentre nel livello inferiore sono state mostrate scene divertenti della vita popolare ucraina. I personaggi tradizionali del presepe ucraino erano la Madre di Dio, Gesù, Erode, il Diavolo (nel livello superiore), Baba, Moscovita, Zingaro, Shinkar, Dyak (nel livello inferiore). L'eroe principale e più popolare della tana era Kozak (Zaporozhets) - il personaggio più dinamico, emergeva sempre vittorioso in tutte le scene.
La storia "La notte prima di Natale" presenta i personaggi iconici del presepe ucraino: una donna (Solokha, una tessitrice, Pereperchikha), un impiegato, un capo, un cosacco, un fabbro, una bellezza (Oksana), una regina, un padrino. A loro vengono assegnati tratti caratteristici: una donna astuta e scontrosa, un eroe coraggioso e propositivo, una bellezza orgogliosa, una regina giusta e generosa, un cosacco onnisciente e onnipotente, una testa stupida, un padrino ubriaco, un impiegato lussurioso, ecc.
I livelli superiore e inferiore nella storia di Gogol "La notte prima di Natale" risultano compenetrarsi, formando un'unità organica del mondo artistico della storia. La maestosa storia della nascita di Cristo è inclusa nel mondo terreno con i suoi segni quotidiani e le sue storie reali. La cancellazione dei confini, il movimento da un mondo all'altro, la compenetrazione dei mondi è assicurata dalle miracolose trasformazioni dei personaggi e dalla libertà della narrazione orale (qui l'autore-narratore agisce come il Creatore, mettendo in moto l'intero mondo da lui creato) .
L'organizzazione artistica del racconto "La notte prima di Natale" manifesta anche le tradizioni del folklore rituale ucraino.
I canti natalizi sono canti rituali e di calendario che vengono eseguiti in Ucraina fin dai tempi pagani. Il nome è associato a Kolyada, il dio che nel paganesimo iniziò un nuovo Cerchio del Sole (Svarog), cioè un nuovo anno economico. Con l'adozione del cristianesimo, Kolyada fu associata alla grande festa del Natale. Il rituale del canto natalizio consisteva nel fatto che i carolers andavano di casa in casa, cantavano lodi a Dio e auguri alle persone, e in cambio ricevevano donazioni in una borsa comune, quindi queste donazioni venivano divise tra tutti i partecipanti alla processione. Kolyada è un simbolo del rinnovamento del mondo, un simbolo di santità e purezza, la vittoria del bene sul male. La stessa parola "Kolyada" deriva da "kolo" (da qui ucraino. colo, ruota, canti natalizi) è un simbolo del sole. I canti natalizi elogiavano la nascita del Sole e i componenti più importanti dell'Universo: Fuoco e Acqua, nonché la nascita di Cristo.
Ecco i canti natalizi registrati da A. Afanasyev:
Dietro la ripida montagna
Per il bistrot sul fiume
Per sopportare la volpe tace,
Nelle foreste silenziose, i fuochi bruciano,
Intorno al fuoco stanno le persone,
La gente si alza, Carol.
Oh, Kolyada, Kolyada!
Tu buvaesh, Kolyada,
Il giorno prima di Natale.
Chala Kolyada
In un piccolo carretto,
Su un cavallo nero!
Sono andato da Vasil alla porta.
Vasil, Vasil! Dai a Kolyada.
Kolyad, caroling caroler,
"Miele e sale" sono simboli tradizionali del Sole, "Ykhala Kolyada" è anche il Sole, il cui turno le persone celebrano con gioia. Spesso i cantori cambiavano vestiti o capovolgevano l'involucro, raffigurando un lupo (per spaventare gli spiriti maligni). Tra i cantori ce n'era uno che sembrava essere un diavolo, si mise una pelle, si spalmò la faccia di fuliggine, si attaccò le corna alla testa, un muso al naso e prese il carbone ardente tra i denti. Ha partecipato attivamente all'azione (scene dell'hotel) durante i canti natalizi.
Nel costruire la trama della storia "La notte prima di Natale", Gogol si è affidato al rituale dei canti natalizi, che spesso osservava a casa. Oksana riceve la visita di cantori, tra i quali la sua attenzione è attirata da Odarka e dalle sue nuove pantofole. Solokha nasconde coloro che sono venuti da lei in borse e Vakula li espone in strada, il che porta a nuovi colpi di scena. L'atmosfera delle allegre feste popolari e dei canti natalizi regna nella storia.
L'idea dell'unità del popolo, riunito per lodare Cristo nei canti natalizi, è costantemente ascoltata nell'opera: “Per le strade si udivano canti e grida sempre più rumorosi. La folla di persone che si accalcavano è stata aumentata da altre persone provenienti dai villaggi vicini. I ragazzi erano abbastanza cattivi e furiosi. Spesso, tra i canti natalizi, si sentiva qualche canzone allegra, che uno dei giovani cosacchi riusciva subito a comporre ”(I, p. 220). In gioiosa unità, gli abitanti di Dikanka e dei villaggi circostanti aspettavano la festa della nascita di Cristo e insieme celebrano la festa in chiesa. "È mattina. Tutta la chiesa era piena di gente già prima della luce…” (I, p. 240).
Anche nella costruzione stessa della frase di Gogol, soprattutto all'inizio, si può sentire l'influenza dei canti natalizi, dove i simboli tradizionali sono le stelle, il mese, così come la lode a Cristo e un appello alle brave persone e al mondo intero . “L'inverno, la notte limpida è arrivata. Le stelle guardavano. La luna si alzò maestosa nel cielo per brillare brava gente e il mondo intero perché tutti lo siano divertente cantare e lodare Cristo"(I, p. 201).
In connessione con la tradizione folcloristica dei canti natalizi, la storia di Gogol include il tema della lotta tra luce e oscurità, bene e male, una nuova svolta nella vita e l'unità delle persone di fronte agli spiriti maligni.
Insieme ai canti natalizi, Gogol menziona anche altri canti rituali degli ucraini: schedrovki (ukr. generosità). L'autore ricorre alla citazione diretta: “Allora all'improvviso uno del pubblico, invece di un canto natalizio, pubblicò una canzone generosa e ruggì a squarciagola:
Shchedryk, secchio!
Dammi un gnocco
Petto di porridge,
Kiltse cowbaski!
La risata premiava l’intrattenitore” (I, p. 220).
Perché hanno riso di colui che all'improvviso ha cantato una canzone sontuosa?
"Serata generosa" (ukr. Serata generosa) è compreso nel ciclo delle festività di Capodanno e Natale, ma non coincide con la "Santa sera", ma arriva una settimana dopo. Shchedrovki (ucraino) generosità) sono quelle parole magiche che dovrebbero propiziarsi il Dio generoso del Salvatore e donare un buon raccolto nel nuovo anno.
Canti natalizi e schedrovka, introdotti direttamente da Gogol nella storia "La notte prima di Natale", conferiscono all'opera un'atmosfera di lirismo, cultura popolare tradizionale e accentuano i temi e i motivi eterni che si svolgono nella storia: la svolta verso il nuovo anno economico, la lotta tra luce e oscurità, bene e male, e anche l'avvento della grande festa ortodossa, per la quale i cristiani devono unirsi.
Nella storia "La notte prima di Natale" viene menzionato un altro genere del folklore ucraino: un pensiero (quando Vakula pensa a Oksana). Nel suo monologo c'è dubbio, ma allo stesso tempo fiducia nel superare le difficoltà. Nella bocca di Vakula Gogol mette anche la canzone popolare "Non scherzo con una donna ...". Questo fa parte della canzone popolare "Oh, oh, sulla montagna, quella donna mieterà ...", in cui suona il tema dello Zaporizhzhya Sich, le campagne dei cosacchi (vi sono menzionati Sagaydachny, Doroshenko). Cioè, nell'immagine del fabbro Vakula, sono accentuate anche le caratteristiche di un cosacco.
Il legame di Vakula con i cosacchi ucraini è confermato anche dalle scene a San Pietroburgo, dove non si reca immediatamente dalla regina, ma fa affidamento sul sostegno amichevole dei cosacchi Zaporizhzhya, che passavano per Dikanka. Il motivo della partnership cosacca sarebbe poi diventato centrale nella storia "Taras Bulba". Il coraggio e la franchezza dell'eroe nell'incontro con la regina (che corrispondeva anche al codice del cosacco ucraino) lo hanno aiutato a ottenere l'oggetto prezioso: i lacci d'oro per Oksana.
Nel racconto "La notte prima di Natale" ci sono elementi separati del racconto popolare ucraino: a livello di immagini (un eroe e una bellezza, due padrini, una moglie e un marito ingannato, una donna e i suoi ammiratori, due donne scontrose , trasformazioni miracolose dei personaggi, ecc.), a livello delle strutture della trama (mettere alla prova l'eroe con la bellezza, il sotterfugio delle donne, l'incontro dell'eroe con il diavolo, il contratto del diavolo con una persona, ecc.), a livello della cronotopo (il mondo natale è la capitale, il mondo terreno è l'altro mondo, ecc.), a livello dei motivi (la lotta tra il bene e il male, la luce e l'oscurità, l'eroe e il diavolo, mettere alla prova l'eroe, cercare l'amato oggetto necessario per la felicità, ecc.), a livello di stile e linguaggio (promessa (obitnytsia ucraina), ripetizioni, epiteti e metafore tradizionali, modi di dire popolari, ecc.).
Alla fine della storia "La notte prima di Natale", il motivo tradizionale di un racconto popolare è il raggiungimento della felicità con l'aiuto dell'oggetto caro ottenuto dall'eroe, così come la trasformazione degli eroi (Oksana non ha più bisogno pantofole, perché capì che l'amore è più importante) è associato al motivo cristiano del "miracolo" durante la grande festa del Natale.
Il mese è un simbolo slavo tradizionale insieme al sole. Secondo antiche credenze, le stelle nascono dall'unione del Sole e della Luna. Negli antichi canti natalizi, il mondo celeste appare molto armonioso: il cielo è chiamato tempio (sala), il Mese è il signore, il Sole è sua moglie e le stelle sono i loro figli. Nelle leggende ucraine, il mese che brilla di notte risveglia i semi della vita e li rende fertili. Con il mese di stagionatura i raccolti non venivano avviati. Si credeva che se semini il pane "per un giovane" (cioè con un mese giovane), il pane crescerà più velocemente. Canti natalizi, canzoni (semina) e cospirazioni (incantesimi ucraini) erano associati al mese. Affinché il mese contribuisse al benessere della famiglia, hanno fatto sacrifici sotto forma di gnocchi o gnocchi, che nella forma ricordano il mese. Echi di tutte queste idee folcloristiche e mitologiche si possono trovare nella storia di Gogol "La notte prima di Natale". Il diavolo ha rubato il mese e questa è stata una minaccia per il mondo intero. Patsyuk mangia gnocchi e gnocchi, che sono associati a idee mitologiche sul potere magico del mese.
Rappresentanti dell '"altro mondo": una strega e un diavolo vengono mostrati nello spazio domestico, acquisiscono caratteristiche umane e agiscono insieme a personaggi umani. Il diavolo ha le caratteristiche di una "testa Yareskovsky" e di un "procuratore provinciale". E la strega si trasforma in Solokha, che "incanta" gli uomini. Nella tradizione ucraina, sia il diavolo che la strega avevano un numero di nomi che differivano nella semantica (terribile, eufemismi, comico, ecc.). Ciò si manifesta nella storia "La notte prima di Natale": il diavolo è un dannato tedesco, un agile dandy con una coda e una barba di capra, uno spirito astuto e maligno, calvo, zoppo, Satana, cacao e così via.; strega - Solokha, padrona di casa, donna diavolo, ecc.
Il conflitto tra il fabbro Vakula e il diavolo è una sorta di interpretazione del noto proverbio ucraino "Il diavolo non è così terribile, come è dipinto Yogo". Nel folklore ucraino, ci sono storie abbastanza diffuse sulle varie avventure del diavolo nel mondo terreno, sul corteggiamento (in ucraino) del diavolo dopo una donna (una vedova, la moglie di qualcun altro), sul furto da parte del diavolo del mese (sole, stelle), su un accordo (contratto) tra il diavolo e un uomo, sulla vittoria dell'eroe sul diavolo. Il diavolo nella mitologia popolare è in grado di volare rapidamente attraverso il cielo, spargendo scintille e (come una strega) volare dentro e fuori attraverso il camino. Pertanto, l'immagine del fumo risale alle antiche idee mitologiche sugli spiriti maligni. Molto spesso nei racconti popolari ucraini il diavolo appare ingannato: l'eroe lo costringe ad agire nel proprio interesse. Il diavolo, di regola, dovrebbe aiutare l'eroe a sposarsi, a ottenere qualche oggetto prezioso o a completare un compito impossibile. Questo motivo folcloristico può essere rintracciato nel racconto "La notte prima di Natale" di Gogol. In questo caso il motivo della vittoria sul diavolo è coerente con l’idea cristiana del Natale.
Le immagini del diavolo e del fabbro Vakula sono strettamente collegate nell'opera di Gogol. Anche nelle idee pagane, un fabbro (Ukr. maniscalco) era dotato di un potere magico speciale, perché era il sovrano degli elementi del fuoco. Inoltre, i fabbri erano considerati in qualche modo "sacerdoti", poiché "kovati" (ukr. Kuwait) significava l'arte in generale, compresa la magia. In epoca cristiana l'attività del fabbro acquistò ancora più importanza, perché i fabbri lavoravano alla costruzione delle chiese. Il fabbro Vakula non solo sa lavorare con un martello, ma sa anche disegnare (dipingere). Ha dipinto la Chiesa della Trinità con immagini del Giudizio Universale, che hanno portato al suo conflitto con il diavolo, e il diavolo ha interferito con lui non solo durante la pittura, ma anche nella vita (cercando di litigare con Chub, impedendogli così di sposare Oksana) .
Il motivo "pittura" appare più di una volta nella storia. Il fabbro vide nelle stanze della regina la Vergine purissima con un bambino in braccio, e questo lo eccitò molto. Alla fine della storia, la stessa Oksana appare come la Beata Vergine con suo figlio. La capanna di Vakula e Oksana è "dipinta". E il diavolo che Vakula ha disegnato in chiesa, le donne hanno mostrato ai bambini e hanno detto: "È un bach, yak cacao dipinto» (I, p. 243).
Pertanto, l'azione del "dipingere" aveva un significato sacro, risale alle idee mitologiche degli antichi slavi secondo cui con l'aiuto di certi simboli, segni, colori, le forze del male possono essere superate. Nell'era del cristianesimo, la "pittura" divenne ancora più comune in connessione con l'iconografia. Nella tradizione popolare ucraina venivano dipinte chiese, capanne, uova di Pasqua (pysanky), vestiti (camicie, plakhty, cinture, ecc. Con l'aiuto del ricamo), piatti, stufe, ecc., che era considerato un talismano contro il diavolo .
La storia "La notte prima di Natale" utilizza il simbolismo dei colori basato sulle idee mitologiche delle persone. Il colore rosso ("vernice rossa tutt'intorno") è un simbolo di Cristo, del suo sangue, così come i colori della giovinezza e dell'amore (la camicia di Oksana era ricamata con seta rossa). Il verde è il colore della natura, della prosperità, della felicità familiare. Il fabbro Vakula ha dipinto di verde l'ala della Chiesa della Trinità e l'ha decorata con fiori rossi. Un tale modello è abbastanza coerente con le tradizioni del barocco ucraino. Gogol sapeva che la Chiesa della Trinità era costruita a forma di croce (ecco perché diavolo era brutto lì) in stile tardo barocco. Pertanto, tutti i tipi di decorazioni erano del tutto naturali per lei, sebbene avesse un'unica cupola.
C'è anche un altro proverbio ucraino: "La donna è più per il diavolo". È interpretato artisticamente dall'autore a immagine di Solokha. La strega è uno dei personaggi più brillanti della demonologia ucraina. Come sapete, la strega deriva dalla parola "sapere", cioè aveva una conoscenza speciale e sapeva predire il futuro, incantare, reincarnarsi. È molto difficile riconoscere una strega tra le persone: può essere vecchia e giovane, apparire in varie forme. Nella storia di Gogol "La notte prima di Natale", Solokha è raffigurata come una strega molto attraente, non danneggia i personaggi principali, ma influenza in qualche modo il corso degli eventi. I motivi delle evasioni, degli scherzi, del fascino e del corteggiamento delle donne sono molto comuni nei racconti popolari ucraini. E il fatto che la strega Solokha sia la madre del fabbro Vakula (anch'egli dotato di una certa magia) è del tutto naturale. Nel folklore ucraino, il motivo è abbastanza frequente quando l'eroe deve superare una certa prova spirituale e superare l'azione delle forze del male, purificarsi ed entrare in una nuova vita.
La notte nella tradizione popolare era divisa in tre parti: la prima - dal tramonto a mezzanotte; il secondo - prima del canto del gallo; il terzo - prima dell'alba. La storia di Gogol "La notte prima di Natale" riflette questa struttura temporale tripartita. All'inizio della storia, gli eventi iniziano dal momento in cui la luna si affaccia e le stelle si riversano nel cielo. Gli eventi principali si svolgono prima di mezzanotte e dopo. Vakula tornò da San Pietroburgo alla sua capanna quando un gallo cantò (nella tradizione popolare - un simbolo del sole, della luce, del fuoco, della resurrezione, della forza maschile, un guerriero contro il potere del male; nel cristianesimo - un simbolo della resurrezione, la vittoria di uno spirito buono sopra il male, pentimento), e poi dormì mattina e pomeriggio.
Nel folklore, il tempo e lo spazio sono in grado di cambiare i loro confini (fino alla loro totale assenza), restringersi, stratificarsi, compenetrarsi, che è ciò che accade nella storia "La notte prima di Natale", quando tanti eventi si svolgono durante una notte - sia quotidiano che fantastico, sia divertente che drammatico, ma di conseguenza tutto è diretto a un punto: ottenere la vittoria del bene, della luce e dell'amore.
Alla fine dell'opera, si combinano motivi cristiani della risurrezione ("Chub sporse gli occhi quando il fabbro entrò in lui, e non sapeva cosa sorprendersi: se il fabbro si era alzato, o se il fabbro aveva osato venire a lui, o che abbia vestito così un dandy e un cosacco" (I, p. 242)), il ritorno del figliol prodigo (Vakula si prostra davanti a Chub e chiede perdono), il pentimento (Vakula si pente di tutto), la Trinità (tre volte Cavedano colpisce Vakula sulla schiena) e motivi folcloristici di matchmaking (Vakula chiede la mano di Oksana), offerta di doni (Vakula dà a Oksana delle pantofole) e pulizia morale (Oksana dice: "Non ho pantofole... .").
Il motivo della "gloria" ("lode") ripete la composizione della storia. Se all'inizio del lavoro si parlava di quanto fosse divertente per tutti cantare e lodare Cristo, alla fine della storia il vescovo, che stava attraversando Dikanka e vide la capanna “dipinta” del fabbro Vakula, ha detto: “Glorioso! Bel lavoro! Il motivo della gloria nella storia di Gogol si estende non solo al mondo celeste, ma anche al mondo terreno, comprese le creazioni delle mani umane, alla sua arte di vivere. Nella tradizione popolare ucraina, la parola "gloria" ha ancora un significato magico speciale ("Gloria all'Ucraina!" - "Gloria agli eroi" - così le persone si salutano durante le principali festività ucraine).
Pertanto, le tradizioni del folklore ucraino e della mitologia popolare hanno influenzato la struttura artistica della storia "La notte prima di Natale", in particolare la trama, il sistema figurativo, l'organizzazione dei motivi, il tempo e lo spazio artistico, nonché il contenuto di genere dell'opera , la sua originalità stilistica e il suo linguaggio. Le strutture folcloristiche e mitologiche nella storia di Gogol hanno contribuito alla creazione di idee cristiane e al trionfo delle capacità spirituali dell'uomo, alla sua unità con Dio, la natura e le persone. Inoltre, l'uso di elementi del folklore ucraino e della mitologia popolare ha contribuito alla creazione di un'immagine nazionale del mondo nell'opera di Gogol.
Introduzione. Descrizione generale della storia, idea principale.
"La notte prima di Natale" - una storia eccezionale di Gogol, è stata girata molte volte e si è sinceramente innamorata del lettore domestico. Incluso nel ciclo di racconti "Serate in una fattoria vicino a Dikanka". Incredibili eventi fantastici e un linguaggio descrittivo vivace rendono la storia brillante e accattivante. È letteralmente saturo di folklore, racconti popolari e leggende.
Il significato ideologico dell'opera può essere compreso nel modo più completo analizzando le opinioni di Gogol. A quel tempo, pensava sempre di più alla grandezza della democrazia rispetto al cieco modo patriarcale della Russia contemporanea. È stato alimentato dalle tendenze progressiste nel campo della letteratura e della scienza. La vita dei proprietari terrieri, la loro ottusità e l'adesione ai vecchi ideali irritavano Gogol, e ancora e ancora ridicolizzava il loro miserabile stile di vita e il pensiero primitivo.
È molto importante che in "La notte prima di Natale" il bene trionfi sul male e la luce prevalga sull'oscurità. Vakula è coraggioso e generoso, non è un codardo e non incrocia le braccia di fronte alle difficoltà. Era proprio così, simile ai coraggiosi eroi epici, che Gogol voleva vedere i suoi contemporanei. Tuttavia, la realtà differiva nettamente dalle sue idee idealizzate.
L'autore cerca di dimostrare, usando l'esempio di Vakula, che solo compiendo buone azioni, conducendo uno stile di vita retto, si può diventare una persona felice. Il potere del denaro e il calpestio dei valori religiosi porteranno una persona fino in fondo, rendendola una persona immorale in decomposizione, condannata a un'esistenza senza gioia.
Tutta la descrizione è permeata del profondo umorismo dell'autore. Ricorda solo con quale beffarda ironia descrive l'ambiente di corte dell'imperatrice. Gogol descrive i chiostri del Palazzo di Pietroburgo come persone accattivanti e servili, che guardano nella bocca dei loro superiori.
Storia della creazione
Il libro "Serate in una fattoria vicino a Dikanka" fu pubblicato nel 1831, nello stesso periodo fu scritto "La notte prima di Natale". Le storie del ciclo sono nate a Gogol in modo rapido e naturale. Non si sa con certezza quando Gogol iniziò a lavorare alla storia e quando ebbe per la prima volta l'idea di crearla. Ci sono prove che abbia messo le prime parole su carta un anno prima della pubblicazione del libro. Cronologicamente, gli eventi descritti nella storia cadono in un periodo di circa 50 anni prima rispetto al tempo reale, vale a dire il regno di Caterina II e l'ultima delegazione dei cosacchi.
Analisi dell'opera
Trama principale. Caratteristiche della struttura compositiva.
(Illustrazione di Alexander Pavlovich Bubnov per N.V. Gogol "La notte prima di Natale")
La trama è legata alle avventure del protagonista: il fabbro Vakula e il suo amore per l'eccentrica bellezza Oksana. La conversazione dei giovani funge da trama della storia, la prima bellezza del villaggio promette il matrimonio di Vakula in cambio di stivaletti reali. La ragazza non manterrà affatto la sua parola, ride del giovane, rendendosi conto che non sarà in grado di eseguire le sue istruzioni. Ma, secondo la costruzione del genere fiabesco, Vakula riesce a soddisfare il desiderio di bellezza, il diavolo lo aiuta in questo. Il volo di Vakula a Pietroburgo per un appuntamento con l'Imperatrice è il culmine della storia. L'epilogo è il matrimonio dei giovani e la riconciliazione di Vakula con il padre della sposa, con il quale avevano una relazione interrotta.
In termini di genere, la storia gravita maggiormente verso il tipo favoloso di aggiunta. Secondo le leggi di una fiaba, possiamo vedere un lieto fine alla fine della storia. Inoltre, molti eroi provengono proprio dalle origini delle antiche leggende russe, osserviamo la magia e il potere delle forze oscure sul mondo della gente comune.
Immagini dei personaggi principali
Il fabbro Vakula
I personaggi principali sono personaggi reali, residenti della fattoria. Il fabbro Vakula è un vero uomo ucraino, irascibile, ma allo stesso tempo eccezionalmente dignitoso e onesto. È un gran lavoratore, un buon figlio per i suoi genitori e, sicuramente, diventerà un ottimo marito e padre. È semplice in termini di organizzazione mentale, non si libra tra le nuvole e ha un carattere aperto, piuttosto gentile. Ottiene tutto grazie alla fermezza del carattere e allo spirito inflessibile.
Oksana dagli occhi neri è la bellezza principale e la sposa invidiabile. È orgogliosa e arrogante, a causa della sua giovinezza ha un carattere irascibile, non è seria e ventosa. Oksana è costantemente circondata dall'attenzione maschile, amata da suo padre, cerca di vestirsi con gli abiti più eleganti e ammira all'infinito il proprio riflesso nello specchio. Quando seppe che le coppie in coro la proclamavano la prima bellezza, cominciò a comportarsi in modo corretto, infastidendo costantemente tutti con i suoi capricci. Ma questo comportamento diverte solo i giovani corteggiatori, che continuano a correre dietro alla ragazza in mezzo alla folla.
Oltre ai personaggi principali della storia, vengono descritti molti personaggi secondari altrettanto brillanti. La madre di Vakula, la strega Solokha, apparsa anche lei alla fiera Sorochinskaya, è vedova. Attraente nell'aspetto, una donna civettuola, che fa brutti scherzi con il diavolo. Nonostante personifichi la forza oscura, la sua immagine è descritta in modo molto attraente e non respinge affatto il lettore. Proprio come Oksana, Solokha è piena di ammiratori, incluso un impiegato raffigurato in modo ironico.
Conclusione
La storia subito dopo la pubblicazione è stata riconosciuta come insolitamente poetica, emozionante. Gogol trasmette così abilmente l'intero sapore del villaggio ucraino che il lettore sembra poter rimanere lì e immergersi in questo mondo magico mentre legge il libro. Gogol trae tutte le sue idee dalle leggende popolari: il diavolo che ha rubato il mese, la strega che vola su una scopa e così via. Con il suo modo artistico caratteristico, rielabora le immagini nella sua maniera poetica, rendendole uniche e vivide. Gli eventi reali sono intrecciati con quelli favolosi così strettamente che la linea sottile tra loro è completamente persa: questa è un'altra caratteristica del genio dello scrittore di Gogol, che permea tutta la sua opera e gli conferisce tratti caratteristici.
Il lavoro di Gogol, le sue storie e i romanzi pieni di significato più profondo sono considerati esemplari non solo nella letteratura domestica, ma anche in quella mondiale. Ha così catturato le menti e le anime dei suoi lettori, è riuscito a trovare corde così profonde dell'animo umano che il suo lavoro è meritatamente considerato ascetico.
Nella storia di N.V. In "La notte prima di Natale" di Gogol il diavolo appare davanti al lettore, prima di tutto, come l'incarnazione del male e dell'inganno. Essendo un eroe negativo, allo stesso tempo, provoca involontariamente risate con molte delle sue buffonate.
Gogol descrive l'aspetto del diavolo, paragonandolo ora a un tedesco, per il muso "stretto, che volteggia costantemente e annusa tutto", poi al procuratore provinciale, per la coda "affilata e lunga, come le falde dell'uniforme". Tuttavia, dalle gambe sottili, dalla toppa, dal pizzetto e dalle corna, diventa chiaro che "non è un tedesco o un procuratore di provincia, ma semplicemente un diavolo".
L'autore ha intenzionalmente dotato il diavolo delle qualità inerenti all'uomo: è astuto e spiritoso, inventivo e abile, ma anche codardo e vendicativo. A causa della sua somiglianza con la gente comune, il diavolo ci sembra un essere più reale che un semplice personaggio fiabesco. Ma anche l'eroe non è privo di un dono magico, caratteristico delle fiabe: o si trasforma in un cavallo, poi all'improvviso diventa così piccolo che può facilmente entrare in tasca.
L'obiettivo principale del maligno è la vendetta sul fabbro Vakula, che, dopo aver dipinto nella chiesa un quadro raffigurante San Pietro nel giorno del Giudizio Universale, condannò gli spiriti maligni all'esilio dall'inferno. Vakula prova teneri sentimenti per Oksana, una ragazza molto bella, figlia di un ricco cosacco cavedano. La notte prima di Natale, Chub avrebbe dovuto andare dall'impiegato a Kutya. Il diavolo, sapendo questo, ruba un mese al cielo, sperando che a causa dell'oscurità impenetrabile, Chub cambierà idea sulla visita al diacono a metà del viaggio e tornerà a casa, dove troverà Vakula.
Al cosacco non piaceva il fabbro e non approvava il suo amore per Oksana, il che significa che non poteva permettere che si sposassero. L'astuto diavolo sperava che Vakula, sebbene fosse molto pio, decidesse di suicidarsi, ma le sue aspettative non erano giustificate. Al contrario, qualunque cosa il diavolo abbia inventato, tutto si è rivoltato contro di lui. All'inizio finì in una piccola borsa, nella quale rimase seduto a lungo, nascondendosi dai tanti amanti di Solokha. Poi, scoperto dall'odiato fabbro, fu costretto a trasportarlo sulle sue spalle da Dikanka a San Pietroburgo e ritorno per chiedere alla zarina dei merletti per la capricciosa figlia di Chub. E infine, come "gratitudine", il diavolo riceve tre potenti colpi con un ramoscello da Vakula. Quindi, invece di causare problemi agli altri, l'eroe fa del male a se stesso.
Il diavolo gioca un ruolo molto importante nell'opera: con l'aiuto di questa immagine, Gogol mostra che il male, indipendentemente dalle capacità che possiede, sarà sempre punito secondo i suoi deserti.
opzione 2
Nikolai Vasilyevich, dopo aver scritto la sua storia, l'ha riempita di eroi magici e mitici. In uno di essi ritrae il diavolo. Lo mostra nel suo lavoro come un eroe negativo, un burlone astuto e insidioso, ma allo stesso tempo fa ridere con il suo comportamento.
L'autore non smette di paragonare il suo aspetto né a quello di un tedesco per il muso piccolo e stretto, né a quello di un procuratore di provincia per la coda affilata e lunghissima. Ma le sue gambe sottili, un naso appiattito ridicolo con un muso, così come piccole corna simili a capre e una lunga barba. Diventa chiaro che non sembra un procuratore di provincia o un tedesco, ma è solo un diavolo.
Gogol lo ha dotato appositamente delle qualità inerenti all'uomo, come:
- astuzia;
- ingegno;
- destrezza;
- spirito;
- vendetta;
- viltà.
Per la sua somiglianza con una persona comune, il diavolo appare al lettore come un essere reale, e non solo un personaggio mitico e fiabesco. Ma l'autore non lo priva del suo dono magico.
L'obiettivo del diavolo è vendicarsi del fabbro Vakula, e in ogni modo cerca di fargli del male e impedirgli di sposare la bella Oksana, verso la quale prova dei sentimenti. Ma tutte le sue marachelle si rivolgono contro di lui, e solo con la sua astuzia si procura guai e problemi, ricevendo continui rimproveri.
Riassumendo la storia di Nikolai Vasilyevich Gogol "La notte prima di Natale", possiamo dire che è una delle sue opere migliori e di maggior successo. Pieno di atmosfera magica e favolosa. Grazie alla sua atmosfera discreta, è interessante da leggere fino alla fine. Dopo tanti anni dalla data della sua pubblicazione, non ha perso la sua rilevanza e richiesta fino ad oggi. Insegna il bene e, come in ogni fiaba, il male vince sul bene e sulle buone azioni. Quindi nella storia di Gogol, il diavolo burlone è stato punito dal gentile e positivo fabbro eroe Vakula.
Composizione sul diavolo
Il personaggio negativo e rappresentativo delle forze oscure nella storia è il Diavolo. L'autore gli conferisce le qualità di una persona malvagia insidiosa, ma con alcune abitudini divertenti e buffonate divertenti. Il diavolo non svolge solo un ruolo negativo nella storia: compie involontariamente buone azioni.
L'autore conferisce al tratto tratti caratteriali umani in modo che le sue motivazioni e azioni siano chiare. È astuto, astuto e vizioso. Il diavolo è molto offeso dal fabbro Vakula e cerca di vendicarsi di lui, nonostante sia il figlio di Solokha, che sta cercando di corteggiare. Il diavolo l'ultimo giorno prima di Natale sta cercando di fare del male non solo a lui. Ruba la luna e crea una grande tempesta di neve. Tuttavia, le sue azioni non sono prive di infantilismo e provocano risate.
Il diavolo è vendicativo. Soprattutto, cerca di fare del male a Vakula, perché ha dipinto un quadro con l'espulsione del diavolo. Sa di essere innamorato di Oksana, la figlia di un ricco cosacco che non accoglie volentieri il fabbro. La ragazza ride anche di Vakula, cosa che lo porta alla disperazione. Il diavolo ruba un mese in modo che Chub si smarrisca e torni a casa, trovando il fabbro a casa. Tuttavia, il suo scherzo ferisce gli altri eroi più di Vakula.
Il diavolo spera che il fabbro si uccida per disperazione. Tuttavia, lui stesso finisce in una borsa che Vakula porta fuori di casa. Rendendosi conto di chi si nasconde dentro, il fabbro usa il potere del diavolo per portare a termine il suo piano e portare a Oksana gli stivaletti dell'imperatrice Caterina. Non riesce a ingannare il giovane, nonostante la sua astuzia e intraprendenza.
Il diavolo è un po' codardo, quindi si sottomette al coraggioso e risoluto Vakula. Avendo in sé un potere oscuro, ha ancora paura del fabbro. È successo che il diavolo voleva vendicarsi di lui, ma si punisce con i suoi trucchi. Involontariamente, aiuta il fabbro a raggiungere la posizione di Oksana, anche se avrebbe voluto farlo in un modo completamente diverso.
Di solito il diavolo è ritratto come una creatura pericolosa e insidiosa, ma Gogol gli aggiunge tratti comici e affascinanti. Ad un certo punto, il lettore inizia a ridere dei suoi trucchi e simpatizza quando deve obbedire a Vakula e accettare le sue frustate in segno di gratitudine. È molto toccante quando cerca di corteggiare Solokha. Allo stesso tempo, la donna stessa lo seduce e lui soccombe umilmente al suo fascino.
Nonostante l'inganno e la vendetta del diavolo, non provoca solo sentimenti negativi. Vuoi ridere e prenderlo in giro, e simpatizzare un po' quando cade nel potere del forte Vakula. Tuttavia, il diavolo è un personaggio negativo e nella storia di Gogol è un rappresentante del male, che inevitabilmente trionfa sul bene nella persona di un giovane fabbro.
Campione 4
La storia di N.V. Gogol "La notte prima di Natale" è una delle migliori opere dello scrittore, dove ci sono diversi personaggi fiabeschi: l'inferno, la strega Solokha, Patsyuk, riempiono un'atmosfera più interessante. L'autore ha dotato questa meravigliosa poesia di magia, celebrazione e umorismo. È anche impossibile non notare che ricordiamo molto una fiaba con un buon finale istruttivo. Tutte le persone adorano guardare un film basato sulla poesia di Gogol alla vigilia di Capodanno.
Nell'opera il diavolo viene mostrato come un male che vuole rovinare tutto a tutti e allo stesso tempo rimanere un vincitore. Gogol lo mostra astuto, intelligente e allo stesso tempo divertente. È grazie ai suoi trucchi che il diavolo diventa un eroe negativo e comico. L'autore paragona il suo aspetto a quello di un tedesco o di uno spazzacamino, le gambe sottili, il pizzetto e le corna non sono diversi da loro. Poiché è un eroe delle fiabe, ha la capacità di volare e trasformarsi, il che è più interessante per il lettore.
Si può vedere che il personaggio principale è dotato di quelle qualità che sono inerenti a una persona: astuto, traditore, intelligente, codardo, vendicativo. In ogni occasione, può vendicarsi di chiunque non lo abbia soddisfatto, mentre si rallegra e entra immediatamente in azione. Ad esempio, quando Vakula dipingeva un quadro che non piaceva al diavolo, gli preparava sempre meschinità. Ricordiamo quando, all'inizio della storia, il diavolo rubò un mese per fare brutti scherzi. A causa del fatto che fuori sarà molto buio, il padre dovrà tornare a casa e trovare sua figlia con Vakula. Tuttavia, tutti i suoi piani falliscono e gli si rivolgono contro, poiché si sa che il bene esce sempre vittorioso.
Penso che l'autore stia ancora una volta cercando di dimostrare ai lettori che ogni cattiva azione si rivelerà opposta e il male sarà sconfitto dal bene. Come mostrato in questa storia, il diavolo fu sconfitto e Vakula rianimò nel bene.
Opzione 5
Nelle sue opere, Gogol ha sempre cercato di ottenere l'effetto di sorpresa, forse anche di scioccare il suo lettore, con l'aiuto di una storia terribile e mistica, che spesso ha preso dal folklore. E ha affrontato questo compito con il botto, dal momento che molte delle sue opere sono state rilette dozzine, se non centinaia di volte, il che gli ha reso una tale popolarità. Senza dubbio, questo autore ha dato un grande contributo allo sviluppo del folklore e della cultura del nostro paese. Un esempio è l'opera "La notte prima di Natale".
Nel lavoro, la narrazione ci introduce in una storia straordinaria e magica, lungo il percorso, il cui sviluppo conosciamo un numero enorme di personaggi straordinari, anche con il mitico Diavolo. Nell'opera, il Diavolo ha il ruolo del male universale, e il resto dei personaggi interpreta il ruolo del bene, che sconfigge con ogni mezzo proprio questo male. Pertanto, l'autore crea un'immagine straordinaria in cui vediamo la lotta tra il bene e il male stesso, nelle loro vere manifestazioni. Alla fine della lotta, l'autore mostra che il bene sconfigge sempre il male, in ogni caso, anche indipendentemente dalle circostanze, il che a sua volta motiva il lettore a compiere solo buone azioni, che a loro volta rendono il mondo intorno a noi migliore e un po' più piccolo. più gentile.
Il diavolo appare davanti a noi esattamente nello stesso modo in cui è descritto nel folklore, da dove Gogol ha preso il suo prototipo. È piccolo, nero, con fattezze animali. Disgustoso con tutto il suo aspetto, quindi, l'autore crea l'immagine di un antieroe, il cui compito nell'opera è respingere la simpatia del lettore con tutte le sue forze. Cosa che gli riesce abbastanza bene.
Per carattere, il Diavolo in quanto tale non ha tratti umani, ma cerca disperatamente di imitarli e, inoltre, di imitare non le migliori caratteristiche e in nessun modo le virtù. Si mostra come una creatura astuta, maliziosa e avida, pronta a tutto e a non rinunciare alle azioni più disgustose pur di ottenere ciò che vuole, in questo modo si forma l'immagine esterna del personaggio, che l'autore ha riempito con molte caratteristiche uniche e interessanti, e che, insieme al personaggio e alla sua storia, creano un'immagine unica che rimane nella memoria del lettore e lo introduce in una sorta di riflessione su ciò che ha letto.
Credo che siano stati proprio questi tratti caratteriali e l'immagine ad essere mostrati nell'opera "La notte prima di Natale" nel personaggio del Diavolo.
Campione 6
"La notte prima di Natale" - una storia di Nikolai Vasilyevich Gogol, scritta nel 1830-1831. Ha visto la luce nella pubblicazione "Serate in una fattoria vicino a Dikanka" e ha conquistato l'amore della gente. Descrizioni luminose e vivaci dei personaggi principali, personaggi pensati nei minimi dettagli e una descrizione dettagliata degli spiriti maligni, che rappresentano un'immagine nella mente del lettore, sono state facilmente fornite allo scrittore.
L'immagine del diavolo in questa storia non ha fatto eccezione alle regole dello scrittore. Al lettore viene presentato un vero diavolo, con un muso stretto come un tedesco, che termina con un tallone, come un maiale, gambe sottili e una lunga coda affilata come un vero avvocato di provincia. Un simile confronto con le persone non è facile, le ridicolizza deliberatamente e le paragona al diavolo. Il diavolo è dotato anche di piccole corna in testa e di pizzetto.
Il comportamento del diavolo è un costante desiderio di ingannare. Il suo tallone annusa continuamente, come se cercasse qualcuno da ingannare. Il diavolo è spiritoso e abile, codardo e vendicativo. Vedendo un tale insieme di qualità, il lettore può tracciare parallelismi, ad esempio, secondo cui solo i codardi si vendicano. Nonostante ciò, il diavolo non è privato di poteri magici e insoliti: si trasforma in un cavallo, vola nel cielo e poi diminuisce di dimensioni per entrare nelle tasche di Vakula, il fabbro. Il confronto con le persone nell'aspetto e nel comportamento rende l'immagine più vivace e comprensibile. L'obiettivo principale di questo eroe della storia è vendicarsi di Vakula per aver dipinto un quadro sul muro della chiesa all'ingresso, dove San Pietro scaccia gli spiriti maligni.
Avendo rubato il mese, il diavolo spera che Chub, il padre di Oksana, di cui Vakula è innamorato, abbia paura dell'oscurità e torni a casa dal diacono. Lì, secondo il piano del diavolo, avrebbe dovuto catturare Vakula e Oksana e scacciarlo, poiché non approvava il suo amore per sua figlia. Ma qualunque cosa faccia il diavolo, tutto è andato lontano dai suoi piani. E invece di rovinare la vita di Vakula, al contrario, aiuta a realizzare il suo sogno: sposare Oksana. Trasporta da solo il fabbro a San Pietroburgo dalla regina, gli mette la mano in tasca, lo porta all'appuntamento con Caterina la Grande e lo riporta indietro, sempre sulle spalle. Per tutto il lavoro, Vakula lo premia con colpi di verghe e percosse. Il bene trionfa, perché il diavolo non poteva interferire con l'amore e il cuore puro del fabbro.
Il diavolo gioca un ruolo enorme nel lavoro. Nonostante le sue capacità sovrumane, perde contro Vakula e segue i suoi ordini. Il diavolo è sconfitto. Credo che in questo modo l'autore abbia voluto dimostrare che il male può e deve essere combattuto. La cosa principale è essere onesti, gentili e forti nello spirito e nel corpo, come Vakula è un fabbro.
Saggio 7
Una delle opere più nobili e veramente universali del grande scrittore, Nikolai Gogol, è la storia "Serate in una fattoria vicino a Dikanka".
Nikolai Vasilievich ha inventato scrupolosamente le immagini, cercando di mostrare tutti i vantaggi e gli svantaggi, ogni eroe è speciale a modo suo. Lo scrittore credeva nei poteri fantastici e soprannaturali, così come nelle superstizioni popolari, quindi nel suo lavoro trovò un posto per una strega e un diavolo, che divenne uno dei personaggi più sorprendenti.
Il diavolo è un tipo di burlone sensato e astuto. All'inizio della storia, si dice che gli sia rimasta solo una notte in cui ha l'opportunità di vagare impunemente nel mondo delle persone e insegnare loro a peccare. Di conseguenza, il diavolo sta cercando di arrivare in tempo per fare danni ovunque.
Nikolai Gogol ha dato alla creatura mistica le qualità negative delle persone, come: astuzia, codardia e astuzia. Tuttavia, nota ancora di essere "intelligente da morire" e "dannatamente bello".
Questa immagine è vicina a quella umana, nonostante la presenza di zoccoli, corna e coda. Il diavolo tende a congelarsi, proprio come le persone comuni. Vale anche la pena prestare attenzione alla sua relazione con Solokha. Prendendosi cura di lei, si comporta come un uomo semplice. Tali cose rendono il personaggio completamente impavido e, al contrario, un po 'divertente, provocandogli un sorriso sul viso.
La vendetta dell'eroe si è manifestata quando ha cercato di infastidire il fabbro Vakula per aver creato un disegno offensivo per lui. Tuttavia, la sua vendetta ricorda quella di un bambino piccolo. Ma il diavolo è comunque felice, perché ha ancora l'opportunità di vendicarsi. Il furto della luna fu un'azione luminosa e memorabile affinché gli abitanti di Dikanka non trovassero la strada giusta. Dopo un po' lei scivolò dalle mani del diavolo e tutto andò a posto.
Dopo aver letto l'intera opera, si ha l'impressione che uno dei personaggi principali, il diavolo, sia dotato di un fascino speciale. Un codardo e un burlone, assolutamente non terribile, ma ridicolo. Inoltre, con grandi caratteristiche morali.
Con l'aiuto del diavolo, Gogol, per così dire, sottolinea le debolezze delle persone. E alla fine, gioca in modo piuttosto interessante, cercando di dimostrare che il male è punibile: Vakula riesce a superare in astuzia il mistico creatore di dispetti.
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L'infanzia è il periodo più magnifico e spensierato! Questa volta è piena di magia e gioia sincera, sogni audaci che senza dubbio diventano realtà.
Bersaglio:
continuare a conoscere la storia di N.V. Gogol "La notte prima di Natale", i suoi eroi, personaggi mitici, per mostrare il loro ruolo nell'opera;
sviluppare il pensiero, la parola, la capacità di percezione creativa del testo;
coltivare un atteggiamento attento al patrimonio culturale, l'amore per la letteratura, la parola artistica.
Durante le lezioni
Fase organizzativa
Aggiornamento
Cartella di lavoro, attività 48*.
Quale dei personaggi della storia può essere attribuito agli spiriti maligni? In cosa differiscono dai tradizionali rappresentanti degli spiriti maligni?
Cartella di lavoro, compito 46.
Scopri i personaggi della storia dalle loro descrizioni.
"Magro, alto, con un corto cappotto di pelle di pecora, un uomo con la barba troppo cresciuta,
dimostrando che da più di due settimane un frammento di falce, con la quale gli uomini sono soliti radere la barba in mancanza di rasoio, non l'ha toccata.
Si sedette sulla panchina, si guardò di nuovo allo specchio e cominciò a correggerla
testa con le loro trecce. Si guardò il collo, la camicia nuova ricamata di seta, e un sottile compiacimento si esprimeva sulle sue labbra, sulle sue guance fresche, e brillava nei suoi occhi.
“Non era né buona né cattiva. È difficile essere bravi in questo
dell'anno. Tuttavia, sapeva come affascinare i cosacchi più tranquilli e sapeva come affrontarli abilmente.
“Nonostante la sua piccola statura, era piuttosto pesante in larghezza. Inoltre
i pantaloni che indossava erano così larghi che, per quanto grande fosse il passo, le sue gambe erano completamente invisibili e sembrava che la distilleria si muovesse lungo la strada.
"Vide davanti a lui una donna, anche un po' corpulenta, incipriata, con gli occhi azzurri, e allo stesso tempo con quello sguardo maestosamente sorridente che era così capace di conquistare tutto ..." La formazione di nuovi concetti e metodi di azione.
Cartella di lavoro, compito 49.
Prima potevo piegare e distendere con una mano un nichel di rame e un ferro di cavallo; e ora non solleverò sacchi di carbone
Formazione di nuovi concetti e metodi di azione.
Cartella di lavoro, compito 49.
A quale personaggio della storia appartengono queste righe?
Vattene, le tue mani sono più dure del ferro. Sì, puzzi di fumo. IO
Penso di essere stato imbrattato dappertutto di fuliggine.
Prima ero in grado di piegare e distendere un nichel di rame in una mano e
ferro di cavallo; e ora non solleverò sacchi di carbone.
Sono io, il tuo amico, farò di tutto per un compagno e un amico. Quanti soldi darò
vuoi, - squittì nell'orecchio sinistro. - Oksana sarà nostra oggi.
Sua Altezza Serenissima ha promesso di presentarmi oggi al mio popolo, che io
ancora non l'ho ancora visto.
Sono io, buon uomo! Sono venuta da te per divertirmi e cantare un po' prima
finestre.
Conversazione.
Quale dei personaggi personifica la bontà nella storia?
Nominare gli eroi che incarnano il male? Intermediari tra il bene e il male?
Quali caratteristiche nella descrizione del tratto sono tipiche di un personaggio mitologico e quali vengono aggiunte dall'autore? Lo spirito maligno rappresentato nella storia è terribile?
È piuttosto divertente. A volte il diavolo sembra addirittura patetico. Solokha sembra una donna ventosa e astuta, intelligente e attraente, che provoca invidia e pettegolezzi tra i pettegolezzi del villaggio. Anche Patsyuk non fa un'impressione intimidatoria. È pigro, goloso, anche se non stupido. Conosce tutti i diavoli e ha la gloria di un guaritore. Funge da intermediario tra Vakula e il diavolo.
In che modo il diavolo e la strega cercano di danneggiare le "brave persone"? Perché non possono farlo?
Quale degli eroi esorcizza gli spiriti maligni fuori dalla fattoria e dalle anime degli eroi?
Perché Chub esce di casa la notte di Natale?
È invitato dall'impiegato di Kutya.
Chi sta cercando di interferire con i suoi piani e perché?
Il diavolo ruba il mese e provoca una tempesta di neve in modo che Chub non vada da nessuna parte, ma si siede a casa e custodisce sua figlia Oksana. Il diavolo voleva davvero infastidire Vakula, impedendogli di incontrare la sua amata ragazza.
Perché Chub esce ancora di casa? Quali tratti del suo carattere si manifestano in questo caso?
Era spiacevole per Chub uscire di casa in una notte del genere, ma agì in segno di sfida al suo padrino, che gli suggerì di restare a casa. Chuba sembrava essere spinto da qualcosa che andava controcorrente. Questo mostra la testardaggine e l'ostinazione di Chub.
Perché Solokha ha litigato con suo figlio Vakula con Chub?
Voleva sposare Chub e impossessarsi della sua famiglia. Se Vakula sposasse la figlia di Chub, Oksana, i suoi piani non potrebbero realizzarsi.
Che ruolo gioca la bufera di neve nel destino di Chub?
La bufera di neve, organizzata dal diavolo, confuse Chub, gli spolverò gli occhi, confuse la strada e condusse invece della casa del diacono a casa di Solokha.
Come si comporta Chub quando esce dal sacco? Perché?
Chub finge di aver deliberatamente interpretato il ruolo di padrino entrando in una borsa. E solo quando l'impiegato fu tirato fuori dalla borsa, rimase stupito e decise che Solokha "aveva 2 persone in ogni borsa".
Cosa è successo ai corteggiatori di Solokha? Perché Chub e il capo hanno iniziato a parlare del tempo e degli stivali?
Il ciuffo e la testa erano confusi, non si aspettavano di vedersi. Entrambi si sono trovati in una posizione stupida che non corrispondeva alla loro autorità.
Che significato ha avuto l'incidente dei sacchi per la sorte di Oksana e Vakula?
Chub era convinto della ventosità di Solokha e gli divenne impossibile sposarla.
Applicazione. Formazione di competenze e abilità.
Determina a chi si fa riferimento in queste descrizioni.
Lo stretto, volteggiava incessantemente e annusava tutto ciò che incontrava, il muso terminava con una toppa rotonda, le gambe erano sottili. Dietro di lui pendeva una coda affilata e lunga. Aveva una barba di capra sotto il muso e piccole corna sulla testa.
Insieme al fumo del camino, si alzò a cavalcioni di un manico di scopa. Si alzò così in alto che solo un puntino nero tremolò sopra. Presto ha segnato le stelle a tutta manica.
Lavora con il testo.
Quali parole sono usate in senso figurato in queste frasi? Cos'è una metafora?
La neve prese fuoco in un vasto campo argentato, tutto cosparso di stelle di cristallo;
Le guance bruciano per il freddo.
Informazioni sui compiti Ethan
Trova esempi del fumetto nella storia (umorismo, ironia).
Prepara una rivisitazione dell'episodio "Vakula nel palazzo".
Riflessione di Ethan