Letteratura
La letteratura dell'era post-riforma ha portato la fama mondiale alla cultura russa. Tensioni sociali secondo metà del XIX secoli, il colossale sovraccarico psicologico che una persona ha vissuto in un momento di turbolento cambiamento ha costretto i grandi scrittori a sollevare e risolvere le domande più profonde: sulla natura umana, il bene e il male, il significato della vita, l'essenza dell'essere. Ciò si rifletteva chiaramente nei romanzi di F.M. Dostoevskij - "Delitto e castigo", "L'idiota", "I fratelli Karamazov" - e L.N. Tolstoj - "Guerra e pace", "Anna Karenina", "Domenica". L'opera di Tolstoj e Dostoevskij è inseparabile dalla loro ricerca religiosa.
Una caratteristica sorprendente della letteratura post-riforma era il realismo: il desiderio di ritrarre la "verità della vita", la denuncia dei vizi sociali, la democrazia, il desiderio di riavvicinamento al popolo. Ciò si manifestava particolarmente chiaramente nella poesia di N.A. Nekrasov e satire M.E. Saltykov-Shchedrin. Altre opinioni furono difese dal paroliere A.A. Fet, che credeva che l'arte non dovesse interferire direttamente con la realtà, ma dovrebbe riflettere temi eterni e servire la bellezza. La lotta tra i sostenitori della teoria del cosiddetto " arte pura"e l'arte civile divenne uno degli argomenti più importanti delle discussioni letterarie nei primi anni post-riforma. Nel corso di questa lotta, il culto dell'arte sociale e civile si stabilì a lungo nella letteratura russa.
Pittura
Lo spirito democratico-realistico degli anni '60 ha influenzato l'arte con particolare forza. Nella pittura è rappresentato dal movimento di "Wanderers", nella musica - da un cerchio " mazzo possente", a teatro - la drammaturgia di A.N. Ostrovsky.
Un vivido fenomeno di vagabondaggio erano le immagini satiriche e accusatorie di V.G. Perova - "Rurale processione per Pasqua", "Bere il tè a Mytishchi". Il maestro della ritrattistica era I.N. Kramskoy - "L. Tolstoj", "Nekrasov". N.A. Yaroshenko ha creato immagini di giovani intellettuali-raznochintsev (immagini "Studente", "Cursista").
Molti vagabondi si sono rivolti alla storia russa, alla ricerca di segni del potere spirituale delle persone in essa contenute.
L'apice della pittura russa erano le tele di I.E. Repin (1844-1930), nel cui lavoro sono state combinate le principali direzioni di viaggio: pensieri sulla gente ("Trasportatori di chiatte sul Volga"), interesse per la storia ("Ivan il Terribile e suo figlio Ivan", "I cosacchi scrivono un lettera al sultano turco"), il tema della rivoluzione ("Rifiuto della confessione", "Arresto del propagandista"). grande ruolo in vita artistica La Russia è stata interpretata da imprenditori-filantropi, ad esempio P.M. e S.M. I Tretyakov, che hanno donato la loro galleria a Mosca: ecco come sono aumentati livello culturale e il peso sociale della giovane borghesia russa.
Negli anni '80 si è intensificato il desiderio di comprendere le idee religiose. Ciò era chiaramente espresso nei dipinti di M.V. Nesterov - "Visione al giovane Bartolomeo", "Gioventù di Sergio di Radonezh". Nel 1884-1896. MV Nesterov, V.M. Vasnetsov e M.A.
Architettura
Il progresso industriale e tecnico ha portato a cambiamenti nell'urbanistica: sono in costruzione edifici industriali, stazioni ferroviarie, banche, edifici a più piani. case popolari. In architettura era in corso una ricerca per uno stile nazionale, venivano utilizzati elementi dell'architettura russa del XVII secolo. Negli anni 80-90, questo corso è stato incoraggiato dalle autorità - un esempio è la Chiesa della Resurrezione di Cristo (il Salvatore sul Sangue Versato) a San Pietroburgo, eretta secondo il progetto dell'architetto A.A. Parlanda nel luogo della morte di Alessandro II. Gli edifici sono stati costruiti in "stile neo-russo" Museo Storico a Mosca (architetto V.O. Sherwood), Upper Trading Rows - ora edificio Gumma (A.N. Pomerantsev), edificio della Duma della città di Mosca (D.N. Chichagov).
Teatro
Nello sviluppo del teatro, una figura di spicco della drammaturgia russa A.N. Ostrovsky: per quasi tre decenni, le sue nuove opere sono state messe in scena ogni anno. Ha castigato i vizi sociali, la morale del "regno oscuro" Il lavoro di Ostrovsky era indissolubilmente legato al Teatro Maly di Mosca. Grandi attori P.M. ha suonato qui. Sadovsky, A.P. Lensky, M.N. Yermolov. Si è distinto anche il Teatro Alessandria di San Pietroburgo. L'opera e il balletto sono stati presentati principalmente dai teatri Mariinsky di San Pietroburgo e Bolshoi di Mosca. Il teatro si sviluppò nelle province, sorsero teatri privati e "folk".
Musica
Grandi passi sono stati fatti nella musica. Il cittadino russo Scuola di Musica, fondata da M.I. Glinka. Le sue tradizioni furono continuate dai compositori N.A. Rimskij-Korsakov, M.P. Musorgskij, A.P. Borodin, MA Balakirev, Ts.A. Cui. Hanno creato sinfonie e opere usando melodie popolari, trame della storia e della letteratura russa ("Boris Godunov" di Mussorgsky, "Prince Igor" di Borodin, "The Snow Maiden" e "Sadko" di Rimsky-Korsakov). A San Pietroburgo (1862) e Mosca (1866) furono aperti i primi conservatori russi.
A musica da chiesa negli anni '80 Balakirev, Rimsky-Korsakov, Čajkovskij fecero domanda. Creatività P.I. Čajkovskij - i balletti "La bella addormentata", "Lo schiaccianoci", l'opera "Eugene Onegin" - sono diventati uno degli apici non solo della musica russa, ma anche mondiale.
L'era post-riforma è diventata un'epoca di alti conquiste culturali preparare il terreno per la crescita spirituale fine del diciannovesimo- XX secoli. - "Silver Age" della cultura russa.
Piano
Introduzione 2
1. La cultura russa come oggetto di studio 3
2. Sociodinamica della cultura russa 6
3. Persone e intellighenzia 11
Conclusione 14
Riferimenti 15
introduzione
Storia della cultura russa, i suoi valori, ruolo e posto nella cultura mondiale nei primi anni '90. 20 ° secolo ha suscitato grande interesse come argomento studio scientifico e come corso di formazione. È apparsa molta letteratura scientifica ed educativa, che copre la nostra storia e cultura. La sua comprensione si basava principalmente sulle opere dei pensatori del "Rinascimento spirituale" russo della fine del XIX - primo quarto del XX secolo. Tuttavia, entro la fine degli anni '90. questo interesse cominciò a scemare. Anche perché il senso di novità di idee precedentemente proibite si è esaurito e non è ancora apparsa una lettura moderna e originale della nostra storia culturale.
Lo scopo dell'abstract è analizzare i valori della cultura russa.
Studiare la letteratura sull'argomento;
Espandere i concetti di base;
Considera le fasi principali dello sviluppo della cultura russa;
1. La cultura russa come oggetto di studio
I concetti di "cultura russa", "cultura nazionale russa", "cultura della Russia" possono essere considerati sinonimi o fenomeni indipendenti. Riflettono diversi stati e componenti della nostra cultura. Sembra che quando si studia la cultura russa, l'attenzione dovrebbe essere rivolta alla cultura stessa, alle tradizioni culturali slavi orientali come unione di tribù, russi, russi. La cultura di altri popoli in questo caso è interessante come risultato e processo di influenza reciproca, prestito, dialogo di culture. In questo caso, il concetto di "cultura russa" è sinonimo del concetto di "cultura nazionale russa". Il concetto di "cultura della Russia" è più ampio, poiché include la storia della formazione e dello sviluppo della cultura dell'antico stato russo, dei singoli principati, delle multinazionali associazioni statali- Stato di Mosca, Impero russo, Unione Sovietica, Federazione Russa. In questo contesto, la cultura russa funge da principale elemento di formazione del sistema culturale. stato multinazionale. La cultura multinazionale della Russia può essere tipizzata per vari motivi: confessionale (ortodossi, protestanti, musulmani, buddisti, ecc.); secondo la struttura economica (cultura agricola, allevamento del bestiame, caccia), ecc. È molto improduttivo ignorare la natura multinazionale della cultura del nostro stato, così come il ruolo della cultura russa in questo stato. Interesse per le caratteristiche culturali popoli diversi Russia dentro Di più etnografi e, in misura minore, culturologi. L'esistenza simultanea di culture diverse, matrimoni misti, tradizioni multidirezionali all'interno della stessa famiglia, villaggio, città richiedono l'attenta attenzione dei ricercatori. Dall'armonizzazione di queste relazioni dipende in gran parte la conoscenza reciproca buoni rapporti nel paese, la riuscita soluzione dei compiti per lo sviluppo della cultura russa.
Lo studio della cultura nazionale non è solo un compito educativo. È strettamente connesso con un altro - non meno importante - crescere portatori della cultura russa, seguaci delle sue tradizioni, che contribuiranno alla sua conservazione come parte della cultura mondiale, ampliando i confini della cultura russa e il dialogo delle culture.
“Oh, terra russa luminosa e splendidamente decorata! Sei glorificato da molte bellezze: sei famoso per molti laghi, fiumi e sorgenti localmente onorate, montagne, ripide colline, alte foreste di querce, campi puliti, animali meravigliosi, vari uccelli, innumerevoli grandi città, decreti gloriosi, giardini del monastero, templi di Dio e principi formidabili, boiardi onesti, molti nobili. Sei piena di tutto, terra russa, o fede cristiana ortodossa! « Letteratura Rus' antica. Lettore. M., 1990. S. 175. .
Queste righe, intrise di profondo amore per la propria terra, possono essere considerate un'epigrafe a dato testo. Costituiscono l'inizio dell'antico monumento letterario "La parola sulla distruzione della terra russa". Sfortunatamente, è stato conservato solo un estratto, che è stato trovato come parte di un'altra opera: The Tale of the Life of Alexander Nevsky. Il tempo di scrivere la "Parola" - 1237 - l'inizio del 1246.
Ogni cultura nazionale è una forma di autoespressione del popolo. Rivela le caratteristiche del carattere nazionale, della visione del mondo, della mentalità. Ogni cultura è unica e attraversa il proprio modo di sviluppo inimitabile. Questo vale pienamente per la cultura russa. Può essere paragonato alle culture dell'Oriente e dell'Occidente solo nella misura in cui interagiscono con esso, ne influenzano la genesi e l'evoluzione e sono legati alla cultura russa da un destino comune.
Cercando di capire cultura nazionale, determinare il suo posto e il suo ruolo nella cerchia di altre culture è associato a determinate difficoltà. Si possono suddividere in: una forte attrazione dei ricercatori verso un approccio comparativo, un tentativo costante di comparare la nostra cultura e la cultura dell'Europa occidentale e quasi sempre non a favore della prima; ideologizzazione di materiale culturale e storico specifico e sua interpretazione da varie posizioni, durante le quali alcuni fatti vengono portati in primo piano e quelli che non rientrano nel concetto dell'autore vengono ignorati.
Quando si considera il processo storico-culturale in Russia, vengono chiaramente individuati tre approcci principali.
Il primo approccio è rappresentato dai sostenitori del modello unilineare della storia del mondo. Secondo questo concetto, tutti i problemi della Russia possono essere risolti superando il ritardo di civiltà, cultura o modernizzazione.
I sostenitori del secondo procedono dal concetto di multilinearità sviluppo storico, secondo il quale la storia dell'umanità consiste nella storia di un certo numero di civiltà originali, una delle quali include la civiltà russa (slava - N.Ya. Danilevsky o cristiana ortodossa - A. Toynbee). Inoltre, le caratteristiche principali o "l'anima" di ciascuna civiltà non possono essere percepite o comprese profondamente dai rappresentanti di un'altra civiltà o cultura, ad es. è inconoscibile e non riproducibile.
Il terzo gruppo di autori cerca di conciliare entrambi gli approcci. Questi includono il noto ricercatore di cultura russa, autore dell'opera in più volumi "Saggi sulla storia della cultura russa" P.N. Milyukov, che ha definito la sua posizione come una sintesi di due costruzioni opposte della storia russa, “di cui una ha messo in evidenza la somiglianza del processo russo con quello europeo, portando questa somiglianza all'identità, e l'altra ha dimostrato Originalità russa per completare l'incomparabilità e l'esclusività. Milyukov ha occupato una posizione conciliante e ha costruito un russo processo storico sulla sintesi di entrambe le caratteristiche, somiglianza e originalità, sottolineando le caratteristiche dell'originalità "un po 'più nettamente delle somiglianze" Milyukov P.N. Saggi sulla storia della cultura russa: in 3 volumi M., 1993. T. 1. S. 61. . Va notato quello identificato da Milyukov all'inizio del XX secolo. gli approcci allo studio del processo storico-culturale della Russia hanno mantenuto, con alcune modifiche, le loro caratteristiche principali fino alla fine del nostro secolo.
La maggior parte degli autori, che differiscono nelle valutazioni e nelle prospettive dello sviluppo culturale e storico della Russia, distingue tuttavia una serie di fattori comuni (condizioni, cause) che determinano le caratteristiche (arretratezza, ritardo, originalità, originalità) della storia e della cultura russa. Tra questi: caratteristiche naturali-climatiche, geopolitiche, confessionali, etniche, sociali e organizzazione statale società russa.
2. Sociodinamica della cultura russa
La storia socioculturale della Russia si distingue, secondo molti ricercatori, per un carattere discreto (discontinuo). Eccezionale filosofo del XX secolo. SUL. Berdyaev ha scritto che "non si trova un'unità organica" nella storia russa. Ha contato "cinque diverse Russie: la Russia di Kyiv, la Russia del periodo tartaro, la Russia di Mosca, la Russia petrina o imperiale e, infine, la nuova Russia sovietica» BerdyAev N.A. Storia e significato del comunismo russo. M., 1990. S. 7. .
Ciascuno dei cinque periodi differiva davvero nettamente dal precedente e dal successivo ed era caratterizzato da originalità socioculturale e unità interna. E in ogni caso, il passaggio da uno stadio socio-culturale autonomo a quello successivo è avvenuto non attraverso un percorso evolutivo graduale, ma come risultato di una "rottura" piuttosto brusca e improvvisa di un sistema socio-culturale integrale e unitario. sistema culturale (il termine “paradigma” è adottato oggi per designarlo). Nella storia della cultura russa, ci sono alcune di queste "rotture" del paradigma storico-culturale:
1 - Battesimo della Rus',
2 - l'inizio dell'invasione mongolo-tatara,
3 - la creazione del regno di Mosca e l'istituzione dell'autocrazia russa,
4 - scisma religioso e inizio delle riforme di Pietro,
5 - attuazione della riforma contadina (abolizione della servitù),
7 - « Grande frattura"(l'inizio del totalitarismo sovietico),
8 - agosto 1991 - inizio della democrazia, riforme liberali in Russia. Tutti loro erano di natura distruttiva e avevano conseguenze culturali e storiche di vasta portata: il rifiuto del vecchio tradizione culturale, la sostituzione della cultura quotidiana (ordinaria) che si è sviluppata nel corso di un certo numero di anni ed è stata tramandata di generazione in generazione, ad es. tutto ciò che è alla base della stabilità della società, dà alle persone un senso di fiducia e la possibilità di uno sviluppo evolutivo e progressivo.
Eppure, le "cinque diverse Russie" di Berdyaev o un'altra divisione della nostra storia millenaria non contraddicono la sua percezione di un'unità ben definita. civiltà russa, unico identità nazionale. È probabile che questa originalità e continuità culturale e storica si basino sulla mentalità del popolo, che, nonostante alcuni cambiamenti, ha conservato le sue qualità fondamentali, formatesi nel corso di molti secoli. Il concetto di "mentalità" nella comunicazione scientifica si riferisce a una certa caratteristica delle persone. epoca storica la capacità di pensare, agire, sentire e percepire il mondo in un certo modo. La mentalità si esprime nella mitologia, nelle idee sul mondo e sull'uomo, nel folklore, nella teologia, in varie teorie e insegnamenti, nell'arte, nella letteratura, nei modi tradizionali di comportamento e nella comprensione reciproca, nei costumi di organizzare il personale e vita pubblica. Dall'unità di tutti i componenti nasce un'immagine unica della cultura nazionale. Forse è a livello di mentalità che la cultura nazionale si fissa e rimane fedele al proprio percorso di sviluppo, vicina a quella occidentale, ma orientale.
Due tendenze opposte - occidentale e orientale - hanno influenzato in modo molto significativo la formazione del carattere nazionale russo, della cultura nazionale.
La cultura della Russia è un fenomeno originale e unico all'interno della più ampia comunità europea. Autosufficiente lei cultura medievale, contrassegnato da importanti risultati con un pronunciato origine nazionale: nella pittura, nell'architettura, nel patriottismo della prosa e della letteratura poetica, in una speciale direzione teologica e mistica della filosofia, che ebbe uno sbocco peculiare nell'ascesa del pensiero filosofico nella seconda metà del XIX - inizio XX secolo, che aveva una profonda influenza sulla filosofia occidentale del XX secolo. Nei tempi moderni, la Russia è stata in grado non solo di assorbire le idee dell'Illuminismo dell'Europa occidentale, ma di ripensarle e rielaborarle su base nazionale, il che ha portato al classico russo cultura XIX secolo, e poi - all'inizio del secolo - l'età dell'argento. Rendere omaggio impatto positivo dialogo di culture, molti scienziati domestici dell'inizio del XX secolo. credevano che l'esperienza culturale straniera assimilata ed elaborata fosse inclusa nella propria tradizione nazionale.
Insieme alla spiccata originalità della cultura russa, ovviamente, ci sono direzioni comuni di sviluppo con l'Europa occidentale. processo letterario, forme simili e paralleli di economico, politico e vita culturale. L'amore per la cultura nazionale dovrebbe essere combinato e portare a un atteggiamento rispettoso nei confronti delle altre culture. Solo su questa base è possibile un dialogo delle culture. Avvertimento contro il nazionalismo e la "superstizione del patriottismo", L.N. Tolstoj ha scritto: “È stupido quando una persona si considera migliore delle altre persone; ma è ancora più stupido quando un intero popolo si considera migliore degli altri popoli” Tolstoj L.N. Il percorso della vita. M., 1993. S. 157. .
Va notato che la necessità di tener conto sviluppo culturale L'Europa occidentale e la Russia sono state espresse anche da P.N. Milyukov nel 1930. Confrontando il percorso percorso dalla Russia e dall'Occidente, è partito dal fatto che la maggior parte dei processi sono comparabili o simili, ma in ogni paese hanno acquisito un carattere "speciale". Scoprire questo personaggio per la Russia è compito dello storico della cultura russa. Milyukov ha osservato che, esplorando le caratteristiche della cultura russa, non bisogna dimenticare che “stiamo parlando identità nazionale processo umano universale, e per niente qualcosa di eccezionale e specifico, che costituisce una sorta di sminuimento del processo nazionale di fronte ad altri popoli "civilizzati". Riconoscere il popolo russo come capace di “cultura” significa riconoscerlo come capace di “civiltà”” Milyukov P.N. Saggi ... M., 1994. Vol. 2, parte 2. S. 467-468. .
La cultura dell'antico stato russo può essere suddivisa condizionatamente in due periodi di tempo disuguale: l'antichità stessa (la formazione della statualità durante il periodo del paganesimo) e il Medioevo, il cui momento iniziale può essere attribuito, rispetto all'Europa occidentale , al momento dell'adozione del cristianesimo. Questa divisione è stata introdotta per poter confrontare l'influenza delle tre principali componenti generalmente accettate della formazione iniziale e dello sviluppo della cultura Medioevo europeo sull'esempio dell'Occidente e dell'antico stato russo. Questi sono: 1 - patrimonio antico; 2 - la cultura delle tribù barbare e pagane - tedeschi, slavi orientali, ecc., I.e. cultura indigena, originale, nativa; 3 - Cristianesimo.
L'antica Rus' formava i propri criteri per il bene e il male, queste virtù erano combinate con la loro comprensione cristiana. Sono espressi molto chiaramente nella descrizione dei principi Ryazan che morirono nella battaglia con i mongoli nel “Racconto della devastazione di Ryazan di Batu”: “Erano amanti di Cristo per nascita, amanti fraterni, belli di viso, luminosi negli occhi, minacciosi nello sguardo, coraggiosi oltre misura, leggeri nel cuore, affettuosi con i boiardi , sono amichevoli con i visitatori, diligenti con le chiese, veloci nei banchetti, desiderosi di divertimento sovrano, abili negli affari militari e maestosi davanti ai loro fratelli e davanti agli ambasciatori. Avevano una mente coraggiosa, dimoravano nella verità-verità, mantenevano la purezza spirituale e corporea ... E spesso combattevano con gli sporchi Polovtsiani per le chiese sante e Fede ortodossa. E proteggevano la loro patria dai nemici senza pigrizia "Letteratura dell'antica Rus". pp. 190-191. . In questa esaltazione sublime e poetica degli eroi si può rintracciare la gerarchia valori morali, e un omaggio ai caduti e un'indicazione che l'Ortodossia del XIII secolo. diventa una componente importante della spiritualità russa. Forse non tutti corrispondevano a questa descrizione, ma sono morti per la loro Patria e dovrebbero rimanere luminosi e belli nella memoria dei loro discendenti.
Il fenomeno della religiosità russa è sempre stato nella sfera dell'attenzione degli scienziati, tipo speciale spiritualità popolare, chiamata anche "doppia fede", "credenza rituale", ecc. In effetti, la religiosità popolare è contraddittoria: da un lato l'Ortodossia per i contadini costituiva chiaramente un valore spirituale piuttosto elevato, dall'altro c'era scarso interesse e conoscenza dei dogmi della chiesa, dei testi liturgici, ecc. e stretta aderenza al lato rituale del dogma. Passiamo alle peculiarità dell'organizzazione della vita spirituale delle persone a livello del suo legame primario: la parrocchia. Lì, la struttura della chiesa è stata introdotta nelle primarie mondi contadini. Si formò una peculiare cellula socio-ideologica: la "chiesa secolare", in cui si univano le funzioni di civile e religiosa, di adattamento alle urgenti necessità e agli interessi della vita socio-economica, legale, familiare e quotidiana. I materiali raccolti dai ricercatori (N.P. Pavlov-Silvansky, A.I. Kopanev, A.I. Klibanov, ecc.) Parlano della più stretta connessione tra vita "mondana" e spirituale nell'ambiente contadino. Considerando la religiosità russa e la "non cultura" nel contesto della mentalità dell'Europa occidentale, F.A. Stepun ha notato che il popolo russo, grazie alla fede, ha preservato l'integrità della sua visione del mondo. La mancanza di istruzione ha ritardato il processo di "de-churching e dechurching della coscienza popolare", caratteristico del "razionalismo illuminato" occidentale, quindi "l'oscurità dell'uomo comune russo come fenomeno della vita intra-ecclesiastica è piuttosto cultura che mancanza di cultura" Stepun F.A. . Pensieri sulla Russia // Nuovo mondo. 1991. N. 6. S. 223. .
3. Persone e intellighenzia
La cultura russa durante il periodo dello stato moscovita si sviluppò come cultura nazionale originale. Era una cultura cristiana, ortodossa, tradizionale, che, come altre culture simili, era in unità con la fede. Nel 17 ° secolo nella cultura russa iniziò il processo di secolarizzazione. tratto caratteristico Il nuovo tempo era un divario tra tradizionale e nuova cultura, la secolarizzazione della cultura, il "divario" dell'intellighenzia, creatrice di una nuova cultura secolare, e il popolo, rimasto per qualche tempo fedele alla vecchia cultura-fede tradizionale. Anche la secolarizzazione della cultura russa era una necessità storica. Tuttavia, in ogni paese questo processo nei tempi moderni ha avuto luogo in modi diversi. Torniamo ancora una volta all'opinione di P.N. Miljukov. Credeva che la secolarizzazione in Russia, la "rottura" dell'intellighenzia e del popolo, avvenisse sulla base della fede. Una chiara manifestazione di ciò fu la riforma Nikon sotto lo zar Alexei Mikhailovich, a seguito della quale parte della popolazione entrò in uno "scisma" e divenne vecchi credenti. A differenza del cattolicesimo, Chiesa ortodossa in Russia era più debole e non poteva assimilare la cultura dell'ambiente in cui cadeva, come fece la chiesa occidentale. L'ortodossia non ha potuto sradicare il vecchio paganesimo russo da qui l'accresciuta importanza del lato rituale nella Chiesa russa, la degenerazione della religiosità in ritualismo, mentre il lato ideologico della religione è rimasto sconosciuto al popolo. Inoltre, l'ortodossia russa era conservatrice e non voleva cambiare secondo lo spirito dei tempi. Si legò strettamente allo stato anche nel periodo dello stato moscovita e, a seguito della riforma sinodale, questa dipendenza fu ancora più rafforzata. Di conseguenza, l'ortodossia russa ha cessato di esistere per l'intellighenzia russa. La secolarizzazione ha dato origine all'indifferenza religiosa in Russia. Il "divario" tra il popolo e l'intellighenzia in Russia si riduce al fatto che mentre il popolo è rimasto con la sua fede "quotidiana", l'intellighenzia è rimasta senza alcuna religione. La secolarizzazione della cultura russa era, per quanto riguarda l'intellighenzia russa, puramente negativa, per così dire. Poiché la chiesa non è stata in grado di imporre le proprie idee, la liberazione (emancipazione) dalla chiesa non è stata accompagnata dallo sviluppo di alcun ideale positivo.
Milyukov scrive dell '"intellighenzia" e del "popolo" nel suo insieme. Tuttavia, tra l'intellighenzia russa c'erano persone che si distinguevano per l'insolita intensità e profondità della ricerca religiosa. Alcuni ritornano alla fede "tradizionale", alle sue origini, mentre altri seguono la via della costruzione degli dei. Filosofia russa dell'inizio del XX secolo. ha fornito esempi brillanti della ricerca della verità sulla via della comprensione religiosa del mondo (S.N. Bulgakov, N.A. Berdyaev, P.A. Florensky). Ma queste idee rimasero non accettate dal popolo e dall'intellighenzia, e fu stabilita l'idea di una trasformazione rivoluzionaria, e non spirituale, della Russia.
Come risultato di trasformazioni e riforme del XVIII v. in Russia c'era una secolarizzazione della cultura, un'unica cultura-fede era divisa in cultura laica, civile e spirituale. Questo fenomeno è naturale per tutti i paesi. cultura tradizionale va nel passato. Ma in altri paesi, alla fine si è formata una cultura. E con tutte le differenze tra le persone istruite, ad esempio, Voltaire e la persona media (filisteo), "l'uomo della strada", entrambi, ciascuno a modo suo, sono rappresentanti della stessa cultura. È come se la Russia non avesse una cultura, ma due. Questa conclusione è stata fatta molto tempo fa. È condiviso da molti ricercatori della cultura russa. Tuttavia, questa caratteristica della nostra cultura, che ha Influenza negativa sulla nostra storia e cultura, dividendo più che unendo la nazione, a volte anche nei più periodi difficili(rivoluzione) richiede ancora un'analisi molto seria e, non meno importanti, proposte concrete per superare questo divario, i cui esempi si possono trovare nella cultura moderna.
Conclusione
La cultura russa è sicuramente fantastica cultura europea. È una cultura nazionale indipendente e originale, il custode tradizioni nazionali, valori, che riflettono le caratteristiche del carattere nazionale. La cultura russa nel processo di formazione e sviluppo ha subito l'influenza di molte culture, ha assorbito alcuni elementi di queste culture, le ha rielaborate e ripensate, sono diventate parte della nostra cultura come sua componente organica.
La cultura russa non è né la cultura dell'est né la cultura dell'ovest. Possiamo dire che è un tipo di cultura indipendente. Di conseguenza motivi diversi La cultura russa non ha realizzato appieno le sue possibilità, il suo potenziale.
Purtroppo l'esperienza di varie trasformazioni in Russia è complicata dal fatto che eventuali modifiche sono state apportate con la forza o da una brusca rottura, sostituzione, negazione, rifiuto della tradizione culturale esistente. storia culturale i paesi hanno ripetutamente confermato nella pratica la natura disastrosa di un tale approccio, che ha causato non solo la distruzione della cultura precedente, ma ha anche portato a un conflitto di generazioni, un conflitto di sostenitori di "novità" e antichità. Un altro compito importante è quello di superare il complesso di inferiorità che si forma in parte della nostra società rispetto al proprio paese e alla propria cultura. Inoltre non ti aiuta ad andare avanti. La risposta ad esso sono manifestazioni di nazionalismo e un netto rifiuto di qualsiasi prestito.
Bibliografia
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Stepun FA Pensieri sulla Russia // Nuovo mondo. 1991. N. 6.
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L'arte degli architetti russi deliziava Napoleone, nelle sue memorie descriveva le torri di Smolensk, distraendosi dai fallimenti del muro. Mosca sconfisse completamente l'imperatore francese:
“Costruita come Roma, su sette colli, Mosca presenta una vista molto pittoresca. Bisogna vedere il quadro che presenta questa città per metà europea e per metà orientale, con le sue duecento chiese e le mille cupole multicolori che le sovrastano, per capire la sensazione che si provava quando dall'alto Poklonnaja Gora Abbiamo visto Mosca davanti a noi.
Grandi chiese a Kievan Rus, costruite per la prima volta dopo il 988, testimoniavano la monumentalità dell'architettura nelle terre slave orientali.
Lo stile architettonico di Kievan Rus è stato stabilito sotto l'influenza dell'architettura bizantina.
La prima chiesa in pietra dell'antico stato russo fu la Chiesa delle Decime a Kiev, la cui costruzione risale al 989. La chiesa è stata costruita come Cattedrale non lontano dal palazzo del principe.
L'inizio del XVII secolo in Russia fu segnato da un difficile tempi difficili, che ha portato a un temporaneo calo delle costruzioni. edifici monumentali del secolo scorso sono stati sostituiti da piccoli edifici, a volte anche "decorativi". Un esempio di tale costruzione è la Chiesa della Natività della Vergine a Putinki, realizzata nello stile degli ornamenti russi caratteristici di quel periodo. Dopo il completamento della costruzione del tempio, nel 1653, il patriarca Nikon interruppe la costruzione di chiese a tenda in pietra nella Rus', il che rese la chiesa una delle ultime costruite con l'uso di una tenda.
L'architettura in legno è il tipo più antico di architettura in Russia. L'area più importante di applicazione del legno come materiale da costruzione divenne russo dimora nazionale così come edifici commerciali e di altro tipo. Nella costruzione religiosa, il legno è stato attivamente sostituito dalla pietra, l'architettura in legno ha raggiunto il suo apice di sviluppo nel nord della Russia.
Le chiese della Russia settentrionale sono molto diverse nello stile e nella forma. Uno dei tipi architettonici più comuni era il tempio a padiglione. Il motivo più comune per l'aspetto di una tenda nell'architettura in legno è considerato l'estrema difficoltà nell'esecuzione di una cupola tradizionale in legno. La costruzione della prima chiesa a tenda conosciuta risale al 1501, quando fu eretta la chiesa di San Clemente sul sagrato di Una. Degne di nota sono anche chiese con tende in legno come la Chiesa dell'Assunzione a Varzuga, la chiesa a Panilov, nella regione di Arkhangelsk e altre.
Una delle chiese tenda più notevoli è la Chiesa dell'Assunzione a Kondopoga (1774). Il volume principale della chiesa è a due ottagonali a ridosso, posti su un quadrilatero, con un altare a taglio rettangolare e due portici pensili. L'iconostasi in stile barocco e il soffitto dipinto di icone - il cielo - sono stati conservati. Il cielo della chiesa dell'Assunzione di Kondopoga è l'unico campione della composizione Divina Liturgia in una chiesa attiva.
Il monumento originale delle chiese a tenda è la Chiesa della Resurrezione a Kevrol, nella regione di Arkhangelsk (1710). Il volume quadrilatero centrale è coperto da una tenda su botte a crociera con cinque cupole decorative ed è circondato da tagli su tre lati. Di questi, quello settentrionale è interessante in quanto ripete il volume centrale in forme ridotte. Al suo interno è conservata una meravigliosa iconostasi scolpita. Nell'architettura delle tende in legno, sono noti casi di utilizzo di più strutture per tende. L'unico tempio a cinque fianchi al mondo è la Chiesa della Trinità nel villaggio di Nyonoksa. Oltre ai templi della tenda in architettura in legno vi sono anche templi a forma di cubo, il cui nome deriva dalla copertura con un “cubo”, cioè un tetto panciuto a quattro falde.
Buona giornata, cari amici! Andrey Puchkov è in linea. Oggi mi presento alla vostra attenzione nuovo articolo sulla cultura russa contemporanea. Questo argomento è incluso nell'elenco di USE codificatore dalla storia. E così, può essere verificato nei test. Devo dire subito che l'articolo è stato scritto dal nostro nuovo autore. Quindi, questo è, per così dire, un test della penna. 🙂
Quindi andiamo!
Come tutti sappiamo, gli anni '90 del XX secolo furono segnati dal crollo dell'URSS e, di conseguenza, anche l'unica cultura che esisteva nell'Unione Sovietica si spezzò in sottoculture più piccole. E poiché c'erano più culture, la tensione cominciò a crescere tra loro, poiché erano tutte intrinsecamente diverse e non potevano più coesistere insieme in un unico spazio socio-culturale.
Il nuovo stato, che si è formato dopo il crollo dell'Unione Sovietica, si è trovato in condizioni completamente nuove, sia economiche che politiche. Nel nuovo ambiente, ho ritrovato me stesso cultura moderna Russia. Da un lato, non era più soggetta all'influenza della censura. D'altra parte, la cultura ha perso un cliente importante per se stessa: lo stato.
Di conseguenza (dopo tutto, nessun altro ha dettato le norme e le regole!) La cultura ha dovuto essere riformata dalle persone stesse, inclusa la creazione di un nuovo nucleo. Naturalmente, tutto ciò è stato causa di molti disaccordi. Di conseguenza, le opinioni sono state divise in due campi: alcuni credevano che l'assenza idea comune la cultura è in crisi, mentre altri hanno detto il contrario: questo è un fenomeno naturale.
Così, l'eliminazione delle barriere ideologiche ha creato un terreno fertile per la creazione di una cultura spirituale. Ma la grave crisi economica e la difficile transizione verso economia di mercato contribuito alla sua commercializzazione. La cultura spirituale ha vissuto una crisi acuta negli anni '90, poiché aveva oggettivamente bisogno del sostegno dello Stato.E questo sostegno non c'era a causa della crisi.
Allo stesso tempo, si è verificata una netta divisione tra l'élite e la cultura russa moderna di massa, nonché tra la generazione più anziana e quella più giovane. Allo stesso tempo, l'accesso ai beni materiali e culturali è cresciuto in modo disomogeneo, il che ha reso ancora più difficile la formazione di una nuova cultura. Allora qual è la cultura moderna della Russia?
Musica
IN mondo moderno la musica è sempre un mezzo di espressione di sé, quasi sempre un segno distintivo, e raramente di moda. Se parliamo di musica e cultura russa moderna, allora è rimasta massicciamente nel passato incontri burrascosi nuovi album. Le persone in attesa spesso passano a nuovi artisti per se stesse, alla ricerca di nuovi e nuovi favoriti; si rallegrano per il nuovo album, ma senza fanatismo, come, ad esempio, ai tempi della Beatlemania. Gli ascoltatori in generale possono essere divisi in due categorie: intenditori e dilettanti.
Gli intenditori acquistano album, li ascoltano per ore, comprendono le biografie dei cantanti e trattano l'atto di ascoltare la musica come un sacramento. Conoscono tutti generi e testi e sicuramente ti indicheranno un titolo di canzone pronunciato male. I fan, invece, possono elencare i nomi dei gruppi, forse ricorderanno i nomi di solisti famosi, ma non potranno definirsi aderenti a nessun genere o gruppo.
In realtà, questi sono amanti della musica che ascoltano di tutto. Alcuni addirittura ascoltano la stessa cosa per decenni, qualcosa di vent'anni o più fa, che ricorda la loro giovinezza. Può essere Yuri Vizbor, Mikhail Krug e Chopin allo stesso tempo, perché Vizbor è stato cantato anni scolastici, Krug da studente e Schubert è stato interpretato da suo padre da bambino.
È qui che entra in gioco l'espressione di sé. È impossibile ascoltare costantemente le canzoni di uno o più gruppi per tutta la vita o ascoltare sempre i classici, comunque, una volta che il rock "cade sull'anima" e la musica pop ...
Si può dire della musica come immagine: tradizionalmente, le persone di mezza età dovrebbero amare bardi e classici, pensionati - classici e qualcosa di "cantante, melodico". Il 40enne rocker e il 65enne disco lover, nonostante si incontrino sempre più spesso, agli occhi dei giovani restano ancora eccezioni alla regola.
La nostalgia per l'Unione Sovietica copre una parte significativa della popolazione, inoltre ultimamente si possono vedere spesso nazionalisti. Tutti loro sono diversi grande amore A fase sovietica- Rock russo (come Aria e Nautilus) o bardi (Tsoi, Vysotsky). Di questi, i più giovani ascoltano spesso rap o rock russo moderno (Spleen, Grob).
Architettura
In architettura, nella moderna cultura russa, lo stile loft sta guadagnando popolarità: l'interno delle abitazioni in un ex edificio industriale. I dettagli in stile loft sono molto importanti - spazi interni emesso in migliori tradizioni passato di fabbrica - scale, infissi di fabbrica, tubi vari, ecc. - tutto questo diventa un oggetto interno. All'esterno, l'edificio non è praticamente diverso da una normale fabbrica, e molto spesso per l'alloggio prendono esattamente quegli edifici industriali che sono già pronti per diventare monumento storico. Tuttavia, in Russia il vecchio edificio viene demolito e al suo posto ne viene costruito uno simile e più robusto.
Pittura
La pittura della moderna cultura russa è caratterizzata da correnti alquanto cupe. Per sostituire il tragico riflesso degli eventi caratteristici degli anni della "perestrojka". storia sovieticaè arrivata "l'esposizione delle ulcere" realtà moderna. Immagini di persone con il sigillo del degrado morale, fisico e spirituale (Vasily Shulzhenko), immagini di uomini-animali (Geliy Korzhev, Tatyana Pazarenko), a volte gli artisti raffigurano degrado e distruzione (V. Brainin), o semplicemente cupi paesaggi urbani (A . Palienko) divenne popolare. , V. Manokhin).
Dipinto di Vasily Shulzhenko
Tuttavia, è ancora impossibile scegliere alcuni stili che prevalgono sugli altri. IN belle arti Russia moderna secondo nell'insieme tutti i generi e le tendenze sono rappresentati - da paesaggi classici al post-impressionismo. Un ruolo importante nel restauro e nello sviluppo creatività artistica interpretato dall'artista I. S. Glazunov, rettore dell'Accademia di pittura, scultura e architettura.
Dipinto "Ritorno". Artista Tatyana Nazarenko
È opinione diffusa che negli anni '90 ci sia stata una crisi della cultura. E davvero, quali associazioni hanno le persone? Spesso indicato come una forte riduzione dei finanziamenti pubblici in sfere culturali, bassi redditi di scienziati e deflusso di specialisti altamente qualificati dalle università. Tuttavia, poche persone ricordano i vantaggi.
Ad esempio, grazie alla caduta dell'URSS, l'arte ha guadagnato la libertà, non c'era censura e le università e altri istituti superiori istituti scolastici erano in grado di insegnare agli studenti nei loro programmi e, infine, c'era libertà di ricerca per gli scienziati. Ma insieme a questo, secondo i ricordi di molti, c'è un'influenza negativa dell'Occidente (film, libri).
Insieme a questo, c'è la demolizione dei monumenti eretti sotto l'Unione Sovietica. Un'altra delle valutazioni negative si può trarre dal fatto che molti notano la bassa qualità della traduzione di libri e film occidentali che sono arrivati \u200b\u200bin Russia insieme alla perestrojka.
Film
Per quanto riguarda i film degli anni '90, come abbiamo visto sopra, le opinioni si dividono in due campi. Ma cosa si può dire adesso del cinema russo? Recentemente a Mosca sono state aperte molte sale cinematografiche con tecnologia moderna e le più moderne attrezzature. Inoltre, in Russia, grazie all'emergere di nuovi registi, sono iniziati a girare film che, forse, difficilmente sono inferiori a quelli occidentali.
Il festival del cinema russo "Kinotavr" si tiene ogni anno a Sochi e il festival del cinema della CSI e dei paesi baltici ad Anapa - "Kinoshock". Diversi film russi hanno ricevuto premi internazionali: il film "Playing the Victim" ha ricevuto il premio principale del Festival del cinema di Roma nel 2006 e il film "The Return" di Andrei Zvyagintsev ha vinto due "Leoni d'oro" al Festival del cinema di Venezia. Il film diretto da Nikita Mikhalkov "12" ha ricevuto anche il "Leone d'oro" a Venezia ed è stato anche candidato all'Oscar nel 2008.
Nonostante il fiorire della cultura pop nella musica e la sua attenzione ai bisogni delle masse, le persone iniziarono a venire in Russia in tutto il mondo musicisti famosi e interpreti. Nel 2012 e nel 2013 visitato la Russia roccia inglese musicista Sting, allo stesso tempo arrivò un altro musicista inglese - Elton John. Nel 2009, un evento importante per musica russa era lo svolgimento dell'Eurovision a Mosca.
Oltre a una spinta significativa nel campo del cinema e della musica, l'immagine architettonica della capitale della Russia e di altre città sta gradualmente cambiando. Dal 1992 al 2006 furono eretti monumenti ad A. A. Blok, V. S. Vysotsky, S. A. Yesenin, G. K. Zhukov, F. M. Dostoevsky e furono aperti memoriali alle vittime delle repressioni politiche.
Da ciò possiamo concludere che la cultura russa si è allontanata dagli standard familiari ai laici sovietici e riflette la realtà in un modo nuovo.