Piano di lavoro
introduzione
La divisione della cultura in Russia ………………….. ……………
Cultura della Rus' di Kiev secoli IX-XIII………………………4
Lo sviluppo della scrittura e della letteratura dell'antico stato russo ... 6
Lo sviluppo della costruzione e della scrittura in pietra …………………..7
Pittura e arte applicata ……………………………………..8
Scritti storici e tipografia ………………… 11
Il rilancio della costruzione in pietra ……………...12
Il periodo di massimo splendore della pittura …………………...14
L'emergere di elementi della cultura del nuovo tempo …………..15
Cultura della Russia nel XIX secolo …………………..17
Lo sviluppo della nuova letteratura russa e del teatro russo.……………..18
Pittura di genere ……………………………………….19
Occidentalisti e slavofili …………………..24
Cultura dell'Antica Rus' (IX - inizi XII secolo) ……………...3
Cultura dello Stato moscovita (secoli XIV-XVII) ……………………..10
Cultura russa del XIX secolo. La cultura a cavallo tra il XIX e il XX secolo…………..17
L'“età dell'argento” della cultura russa……………20
Caratteristiche della cultura russa ……………………………...23
Conclusione ……………………………………………………………………….26
Riferimenti ………………………27
introduzione
La cultura durante l'intero periodo del suo sviluppo è indissolubilmente legata alla storia della Russia. Il patrimonio culturale del nostro popolo si è formato nel processo di formazione e sviluppo dell'autocoscienza nazionale, che è stata costantemente arricchita dalla propria esperienza mondiale.
Le caratteristiche della formazione della cultura russa risiedono nella necessità di sviluppare un enorme spazio geografico; approvazione dell'Ortodossia, adozione del cristianesimo; il predominio della priorità della statualità sugli interessi personali delle persone, la subordinazione degli interessi dell'individuo agli interessi dello Stato.
Il concetto di cultura comprende tutto ciò che è creato dalla mente, dal talento, dal ricamo delle persone, tutto ciò che esprime la sua essenza spirituale, visione del mondo, natura, esistenza umana.
La cultura della Rus' prende forma negli stessi secoli della formazione dello stato russo. Lo sviluppo delle persone è andato simultaneamente lungo diverse linee: economica, politica, culturale.
Per avere un quadro più completo dello sviluppo della cultura russa, considereremo le fasi principali della formazione della cultura, dal IX all'inizio del XX secolo.
Cultura dell'antica Rus' (IX- PrestoXIIIsecoli)
Per lo stato russo, per il popolo slavo, il periodo dal IX al XIII secolo è il periodo della formazione di uno stato giovane, forte e più grande dell'Europa medievale, l'inizio dell'era di Kievan Rus. Lo stato russo si è formato in condizioni di guerre quasi infinite. Sia con i nomadi che attaccavano da est, poi con i feudatari tedesco-svedesi che avanzavano da ovest, poi con Bisanzio, che si stabilì sui confini meridionali. Lo stato russo si è sviluppato rapidamente, ha rafforzato la sua posizione, diventando potente e influente. La specifica frammentazione principesca, che coincise con l'invasione dei conquistatori mongolo-tartari, tutto ciò portò alla disintegrazione di Kievan Rus. Ma, dopo aver attraversato un percorso difficile, rinacque di fronte al principato di Mosca, diventando il centro delle terre russe.
Fu durante il periodo dal IX al XIII secolo che la cultura dell'antica Rus' conobbe un alto livello di sviluppo. Purtroppo un gran numero di monumenti non è giunto fino a noi. antica cultura russa perché morirono a causa di incendi, invasioni, guerre. Fino ai nostri giorni sono state conservate principalmente chiese, cattedrali, icone, letteratura, oggetti di culto religioso. Bisanzio, i paesi dell'Europa occidentale, così come i popoli nomadi, i Varanghi, hanno avuto un enorme impatto sulla cultura.
Durante il periodo della frammentazione feudale, le tradizioni culturali giocarono un ruolo importante nel preservare e rafforzare i legami tra terre disparate.
Separazione della cultura in Russia
Lo sviluppo della cultura dello Stato russo si divide in due fasi:
La prima fase riguarda quasi tremila anni di esistenza pagana pre-statale.
La seconda fase copre mille anni di esistenza dello Stato cristiano. Può essere diviso in tre periodi.
Il primo periodo è associato alla dinastia Rurik. Questo periodo può essere suddiviso in due fasi importanti: la cultura della Rus' di Kiev e la cultura della Rus' di Mosca. Questo periodo ha anche un nome: pre-petrino. Il segno principale del primo periodo è l'aspirazione della Rus' alla cultura di Bisanzio. L'arte religiosa era la base dello sviluppo creativo.
Il secondo periodo è associato alla dinastia dei Romanov. Durante questo periodo c'erano due centri culturali, questi sono San Pietroburgo e Mosca. Fu durante questo periodo che la cultura del nostro Paese fu riorientata verso ovest dalle riforme di Pietro I. Pertanto, il secondo periodo fu chiamato periodo petrino. La base dello sviluppo creativo era l'arte secolare.
Il terzo periodo inizia dopo il Grande Rivoluzione d'Ottobre. Mosca divenne il principale centro culturale. L'orientamento principale dello sviluppo creativo non era diretto né verso l'Occidente né verso l'Oriente. Il punto di riferimento culturale mirava a creare una cultura originale e socialista, che non è né religiosa né secolare, ma unisce entrambe.
Cultura della Rus' di Kiev IX-XIII secoli.
Il IX secolo apre una nuova pagina nella storia del popolo slavo. Le tribù slave si riuniscono sotto un'unica autorità principesca, nasce uno stato giovane e forte.
L'inizio di una nuova fase nello sviluppo della cultura russa è associato all'adozione del cristianesimo. Prima dell'adozione del cristianesimo, i popoli slavi adoravano gli dei pagani e facevano loro sacrifici. Queste vittime non erano solo animali, ma anche umani.
Come dice la cronaca: dopo una campagna contro gli Yotvingiani, Vladimir tornò a Kiev e fece sacrifici agli idoli insieme al suo popolo; Gli anziani dissero: “Tiriamo la sorte sui giovani e sulle fanciulle; su chi cadrà, lo sacrificheremo agli dei. A quel tempo, un Varangiano viveva a Kiev con suo figlio, venivano dalla Grecia e mantenevano la fede cristiana. La sorte è caduta su questo giovane Varangiano. Il popolo di Vladimir andò dal Varangiano e disse che la sorte sarebbe caduta su suo figlio e che avrebbe dovuto essere sacrificato agli dei. Allora il Varangiano rispose: “Non hai dei, ma un albero; oggi c'è, ma domani marcirà, non mangerà né berrà, né parlerà, ma sono fatti di legno da mani umane; e c'è un solo dio, al quale i Greci servono e al quale si inchinano, che ha creato il cielo e la terra, le stelle e la luna, il sole e l'uomo, gli ha dato la vita sulla terra; cosa hanno fatto questi dei? Si sono fatti; Non darò mio figlio ai demoni!” La folla si indignò, prese le armi e andò dai Varanghi. La folla gridò: "Dai tuo figlio agli dei". Il vecchio Varangiano rispose: "Se sono dei, allora lascia che mandino qualche dio a prendere mio figlio, e di cosa ti preoccupi?" La folla con un grido furioso si precipitò e uccise i Varanghi. Ma la rabbia passò, ma le parole: i tuoi dei sono un albero ... rimasero. 1
Le parole del vecchio Varangiano affondarono nel profondo dell'anima di Vladimir. Questo evento è stato uno dei primi che ha spinto all'adozione del cristianesimo. La cronaca dice anche che dopo l'adozione del cristianesimo, Vladimir fu guarito da una malattia agli occhi. "Il vescovo e il sacerdote, dopo aver annunciato, battezzarono Vladimir, e quando gli imposero le mani, improvvisamente riacquistò la vista e disse: "Ora solo io ho riconosciuto il vero Dio!" Subito dopo la sua squadra fu battezzata”. 2
Il Battesimo della Rus' nel 988 segnò una svolta nella storia e nella cultura del popolo slavo. Da Bisanzio, insieme alla religione cristiana, adottarono la cultura del libro, i canoni della pittura di icone, l'abilità nella costruzione della pietra, le arti applicate e la scrittura. Nel primo secolo, Kievan Rus conobbe un aumento della cultura, grazie alla quale raggiunse un alto livello europeo. L'XI secolo è il periodo dell'alba più alta del nuovo stato. Fu durante questo periodo che la popolazione raggiunse i 7-8 milioni di persone. Ciò includeva centri urbani sviluppati come Kiev, Novgorod e Smolensk. Tra gli altri stati europei, Kievan Rus era lo stato più grande e popoloso.
Con l'avvento del cristianesimo, la cultura e l'educazione della Russia furono costruite su modello bizantino. I libri assorbirono l'arte della retorica greca.
L'antica cultura russa raggiunse il suo massimo livello di sviluppo nei secoli XII-XIII. A questo punto si era diffuso ampiamente in tutta l’Europa orientale. Nelle città russe cominciò a crearsi uno stile artistico romanico paneuropeo. Artigianato russo raggiunse il suo massimo sviluppo, ma di tutte le specialità artigianali posto importante ha iniziato a fare il fabbro.
Lo sviluppo della scrittura e della letteratura dell'antico stato russo.
Nel periodo pre-alfabetico, la comunicazione orale ha ottenuto un notevole successo nello sviluppo. arte popolare. Ciò si rifletteva in canzoni, fiabe, indovinelli, proverbi, poemi epici. Per molti secoli, le persone hanno creato e conservato la cronaca orale, che ha preceduto l'emergere della cronaca scritta. L'arte popolare orale si basa su eventi reali. I poemi epici sono sopravvissuti fino ad oggi.
La rivoluzione culturale è stata la creazione della scrittura. L'antica lingua slava ecclesiastica arrivò nella Rus' con la letteratura liturgica. L'alfabeto e la lingua letteraria antico-slava furono creati da Cirillo e Metodio, missionari cristiani. Grazie a questi illuminatori fu posto l'inizio della scrittura e della letteratura. La scrittura nella Rus' cominciò a svilupparsi con l'adozione del cristianesimo. Raccolsero i bambini dalle persone migliori e li diedero alle scuole. L'istruzione è stata condotta nelle scuole cittadine e ecclesiastiche. Alle scuole elementari si insegnava a leggere, a scrivere, a far di conto e i fondamenti della fede. Nelle scuole superiori si preparavano per le attività ecclesiastiche e statali.
Le lettere in corteccia di betulla testimoniano l'ampia diffusione dell'alfabetizzazione. Secondo l'epoca appartengono al XI secolo. I principi e tutta la nobiltà parlavano lingue straniere. Kievan Rus era chiamata il "paese dei libri". Nei monasteri furono create biblioteche, archivi, la letteratura fu tradotta, furono scritte cronache. Per questo periodo, il livello di sviluppo della cultura di Kievan Rus era alto.
Il materiale per scrivere era la pergamena 3 . Scrissero con inchiostro e cinabro 4 usando penne d'oca. Le parole che ricorrono frequentemente vengono abbreviate. Un libro antico russo è un voluminoso manoscritto, costituito da quaderni cuciti e racchiuso in una copertina di legno, ricoperta di pelle. Nell'XI secolo i libri iniziarono ad essere decorati con pietre preziose, la rilegatura era rilegata in oro.
Dai secoli XI-XII ai nostri giorni sono stati conservati 80 libri. Su 7 di essi è indicata la data esatta della scrittura. Il più antico di essi, il Salterio 5 di Novgorod, fu utilizzato nel primo quarto dell'XI secolo e, forse, a partire da anni recenti X secolo, questo libro è diversi decenni più antico del "Vangelo di Ostromir" 6, che fu riscritto nel 1056-1057. per il posadnik di Novgorod Ostromir, e fino al 2000 del XX secolo era considerato il libro più antico (fino al ritrovamento del Codice Novgorod). Non furono pubblicati solo censimenti di testi religiosi e traduzioni in russo antico. Sono state create composizioni originali di autori russi. Sono state create opere come "La storia degli anni passati", "Insegnamenti di Vladimir Monomakh", "Preghiere di Daniil Zatochnik" e altre.
Il tema principale dell'antica letteratura russa è la storia del mondo e il significato della vita umana. La letteratura di questo periodo era di natura istruttiva, raccontava eventi reali e non utilizzava personaggi condizionali e inventati. L'antica letteratura russa ha svolto un ruolo importante nell'illuminazione: l'introduzione della cultura russa nella cultura cristiana mondiale.
Lo sviluppo della costruzione in pietra e della pittura.
La Rus' durante il periodo della fede pagana non conosceva i templi. La costruzione in pietra inizia solo con l'adozione del cristianesimo nelle città. Così nella Rus' inizia a svilupparsi l'architettura religiosa, che è divisa in due tipi di edifici: terra e sotterraneo. Entrambi i tipi di edifici sono in pietra, ma alcuni sono creati dalle mani dell'uomo (artificiali), mentre altri sono creati dalla natura. Entrambi sono chiamati monasteri e templi.
I monasteri sotterranei della Rus', come altri fenomeni, sono presi in prestito da Bisanzio. Nel rifugio sotterraneo non penetra né la luce né il rumore, che interferiscono con la concentrazione orante.
I monasteri sotterranei più famosi sono il monastero Kiev-Pechersky, il monastero sotterraneo Ilyinsky a Chernigov. I monasteri sotterranei sono comuni in molte culture in tutto il mondo.
Le chiese in pietra macinata furono costruite dai Greci in stile bizantino (Cattedrale di Santa Sofia a Kiev), ma nei tempi moderni c'è stato un allontanamento dai canoni bizantini, la ricerca del proprio stile nell'architettura. Già nella prima Chiesa delle Decime erano presenti caratteristiche non caratteristiche di Bisanzio. Questo è un gran numero di cupole (25 cupole), la piramidalità è un patrimonio dell'architettura in legno. I templi venivano costruiti sulle rive dei corsi d'acqua in modo che fossero chiaramente visibili. Le chiese divennero il centro di tutta l'architettura.
Fino ai nostri giorni sono stati conservati 60 monumenti di architettura. Le più famose sono le Porte d'Oro, le Cattedrali dell'Assunzione e Dmitrovsky a Vladimir, i resti del palazzo di Andrei a Bogolyubovo, la Chiesa dell'Intercessione sul fiume Nerl, le cattedrali di Pereslavl-Zalessky, Suzdal, Yuryev-Polsky.
All'interno, le pareti dei templi erano decorate con affreschi 7 , mosaici 8 , icone 9 , rifiniti con pietra levigata e scolpita.
Pittura e arte applicata.
Il genere di pittura più comune nella Rus' di Kiev era religioso. Questo genere si è sviluppato in due direzioni: pittura di icone e affresco. I primi pittori di icone che insegnarono ai maestri russi provenivano da Bisanzio. Pertanto, le prime icone e gli affreschi erano simili ai campioni bizantini. Ma in futuro gli artisti russi hanno adottato solo la tecnica. E già nel XII secolo, i pittori di icone russi creano composizioni artistiche che non assomigliano a quelle bizantine. Una delle icone venerate era la "Vladimir Madre di Dio", l'immagine della Madre di Dio con un bambino in braccio. A metà del XIII secolo fu dipinta l'icona "San Nicola Taumaturgo". L'immagine di questo santo era molto venerata nella Rus' ed è tuttora venerata. Tra le prime immagini degli arcangeli spicca un'icona di perla con l'immagine dell'arcangelo Gabriele, chiamata “L'angelo dai capelli d'oro”.
Il patrimonio artistico di Kievan Rus si è sforzato di seguire e preservare i significati come esempi. Cominciarono a essere create scuole in cui l'arte artistica ricevette uno sviluppo indipendente.
Durante il periodo della frammentazione feudale si sviluppò l'arte applicata. Quest'arte copre una serie di rami della creatività che si dedicano alla creazione di prodotti artistici destinati principalmente all'uso quotidiano. Ma, sfortunatamente, molti perirono durante il periodo della rovina mongola. Solo poche opere sono sopravvissute ai nostri giorni, come il calice o il calice d'argento di Yuri Dolgoruky, l'elmo del principe Yaroslav Vsevolodovich, la decorazione del seno del monisto con croci e ornamenti e alcune altre.
Con l'invasione dei mongoli-tartari, lo sviluppo della cultura dell'antico stato russo fu interrotto al massimo livello. Il racconto della campagna di Igor dice questo al riguardo: "E il desiderio si diffonde sulla terra russa, e la triste tristezza scorre sulla terra russa". 10
Cultura dello Stato di Mosca (XIV- XVIIsecoli)
Il periodo dal 1243 al 1480 è il periodo dell'invasione mongolo-tartara. Durante questo periodo, Kievan Rus cadde e si concluse il primo ciclo di sviluppo della cultura russa. La cultura russa ha subito perdite significative, che hanno colpito principalmente l'artigianato. Alcuni di essi - la produzione di gioielli, prodotti in metalli preziosi, la tecnica dello smalto cloisonné - sono scomparsi del tutto. Altri, a causa della semplificazione della tecnologia, hanno ridotto notevolmente il livello di qualità. Per un intero secolo, dalla metà del XIII secolo alla metà del XIV secolo, la costruzione in pietra si fermò quasi completamente. Questa circostanza, a sua volta, ha avuto un impatto negativo sullo sviluppo della pittura, in particolare sull'affresco.
La ripresa dello sviluppo della cultura russa è associata all'era della formazione dello stato moscovita. Nel XIV secolo nel nord-est della Rus' si formò uno stato con capitale Mosca. Il sistema socio-politico che si stava formando in uno stato centralizzato fu fortemente influenzato dall'influenza orientale, soprattutto quando l'Orda si convertì all'Islam. Tale "islamizzazione" di alcuni aspetti della cultura sociale non ha contribuito ad ammorbidire i principi dispotici della vita russa. Tuttavia, il paese rimase cristiano. Con la caduta di Costantinopoli la Chiesa ortodossa russa ottenne l’indipendenza e si allontanò dal cristianesimo occidentale. Durante questo periodo, la Rus' è l'unico difensore del cristianesimo e assume la missione di salvare, far rivivere e diffondere l'Ortodossia. Pertanto, la Rus moscovita si riconosce come la "Santa Rus" e Mosca come "la terza Roma". undici
Mosca dal punto di vista culturale era isolata dall'Occidente e diretta contro di esso, soprattutto nella sua lotta tra Ortodossia e Cattolicesimo. Se in Occidente l'influenza della Chiesa diminuisce, a Mosca aumenta. L'abnegazione religiosa nel nome di Cristo e della società è diventata un ideale sociale. Mosca aveva simboli spirituali: San Sergio di Radonezh e il principe Dmitry Donskoy.
Quando Ivan IV fu incoronato re, la Rus' cominciò ufficialmente a essere chiamata: lo stato russo, Russia. E sebbene la dipendenza di Mosca dall'Orda d'Oro sia stata eliminata, l'influenza della cultura orientale non è diminuita. L'ideale di uno stato laico per Ivan IV è monarchia illimitata dove il potere è sancito dalla chiesa. Oprichnina 12 serviva a questo scopo.
Scritti storici e tipografia
Durante il periodo del regno moscovita, a partire dalla seconda metà del XIV secolo, stava prendendo slancio il processo di liberazione della cultura dal rigido quadro della tradizione prescritto dalla Chiesa, rafforzando il principio secolare nell'arte. Questa tendenza si è manifestata in precedenza nella letteratura storica, che è diventata portatrice dell'idea di unità e patriottismo. Dopo la vittoria sul campo di Kulikovo, il popolo russo si è rianimato. Cominciarono ad apparire opere che invocavano l'unità per la liberazione dal nemico. Tali opere (opere storiche) includono Zadonshchina scritta da Safony Ryazantsev. Descrive la vittoria del popolo russo sui tartari. Le storie storiche iniziarono ad apparire nell'arte popolare orale e i poemi epici lentamente scomparvero. Dal XV secolo gli annali di Mosca sono venuti alla ribalta. Ogni cronaca è una sorta di enciclopedia. Nel XVI secolo furono create importanti opere di cronaca: "Il cronista dell'inizio del regno", descrive i primi anni del regno di Ivan il Terribile; "Il libro della steppa", che descrive i ritratti e il regno dei grandi principi russi. La loro creazione ha influenzato il rafforzamento dello stato russo. Le ultime cronache risalgono al XVII secolo.
Nel XIV secolo aumentò la necessità di documenti e la costosa pergamena fu sostituita dalla carta. "Ustav" 13 è sostituito da un semi-ustav: questa è una scrittura più libera, e dal XVI secolo appare la scrittura corsiva, vicina alla scrittura moderna.
Nel XVI secolo sorsero fenomeni completamente nuovi nella cultura russa. Il principale tra questi è la stampa, seguito dai cambiamenti nell’intera cultura. La Russia in quest'area è rimasta indietro di un secolo rispetto all'Europa occidentale. Nel 1564, il diacono Ivan Fedorov e Peter Mstislavets pubblicarono il primo libro, L'Apostolo. Nel XVI secolo furono stampati un totale di 20 libri. Il contenuto dei libri era principalmente teologico.
Era un periodo in cui il popolo russo accumulava conoscenze teoriche e pratiche. Per la costruzione di templi, chiese, fortificazioni erano necessari calcoli matematici. Sono stati creati libri di testo di matematica e geometria. I russi furono i primi a inventare le torri per perforare pozzi per estrarre il sale.
Le persone iniziarono a viaggiare, le loro scoperte, l'annessione di terre portarono all'emergere della cartografia. Furono create le prime mappe dello stato russo. Furono creati i primi dizionari di parole straniere: libri alfabetici. Ciò era necessario per lo sviluppo dei legami commerciali, culturali e politici con i paesi stranieri.
Revival della costruzione in pietra.
Dopo l'invasione mongolo-tartara, la costruzione in pietra fu interrotta. Nel XIV secolo, il popolo russo iniziò di nuovo a padroneggiare la costruzione. La costruzione è avvenuta in due aree principali: il nord-ovest (Pskov, Novgorod) e la terra di Vladimirskaya (Mosca, Tver). Dal XV secolo vi è stata una fusione dell'architettura locale scuole d'arte in un unico tutto-Mosca.
In architettura, uno degli eventi principali è la creazione del Cremlino di Mosca, che è diventato uno dei complessi architettonici più belli del mondo. Sembra coronare la vittoria del popolo russo nella lotta di liberazione e l’affermazione definitiva di Mosca come centro della Russia. Il suo insieme comprende tre magnifiche cattedrali. La prima di esse, la Cattedrale dell'Assunzione a cinque cupole (1475-1479), costruita dall'architetto italiano Aristotele Fioravanti, fungeva da luogo di intronizzazione al trono del Granduca. Si distingue per splendore, severità e moderazione.
La seconda è la Cattedrale dell'Annunciazione a tre cupole (1484-1489). L'aggraziata e raffinata cattedrale di corte con la Chiesa della Deposizione della Veste (1484 - 1486) è collegata al complesso del palazzo, che comprendeva il salone dei ricevimenti - Camera Sfaccettata (1487 - 1492), realizzato da Marco Ruffo e Pietro Solario.
La terza è la Cattedrale dell'Arcangelo (1505 - 1509). Fu costruito utilizzando elementi secolari e servì come tomba del gran principe. L'insieme comprende anche un'alta e imponente chiesa a forma di pilastro - il campanile "Ivan il Grande" (1500 - 1508). Inoltre, il Cremlino fu circondato da nuove mura di mattoni lunghe più di due chilometri con diciotto torri, che divennero non solo una fortificazione affidabile, ma anche una vera opera d'arte.
Il Cremlino di Mosca è diventato una sorta di risultato di tutto il precedente sviluppo dell'architettura russa. Ha assorbito i migliori risultati delle scuole Vladimir-Suzdal, Novgorod-Pskov e di altre scuole, e allo stesso tempo ha gettato le basi per l'ulteriore ascesa dell'architettura russa, per la formazione di un'architettura nazionale tutta russa.
Una delle nuove manifestazioni dell'architettura nazionale fu la costruzione di templi a padiglione. Lo stile della tenda è nato all'inizio del XVI secolo e continua le tradizioni dell'architettura russa in legno, rompendo con il tipo bizantino della chiesa a cupola incrociata.
Il monumento più famoso del nuovo stile fu la Cattedrale dell'Intercessione sul Fossato, conosciuta anche come Cattedrale di San Basilio (1555-1561), costruita dagli architetti russi Barma e Postnik in memoria della cattura di Kazan. La composizione audace e originale, i colori vivaci e l'eleganza delle cupole hanno reso la cattedrale il capolavoro più raro dell'arte mondiale. La Cattedrale dell'Intercessione è diventata anche un maestoso simbolo dell'unificazione delle terre e dei principati russi in un unico stato.
Il periodo d'oro della pittura
La pittura ha ricevuto uno sviluppo speciale. Nonostante l’invasione tataro-mongola, la pittura di icone continuò a svilupparsi. E nel XIV secolo, l'iconografia russa aveva padroneggiato le basi della pittura bizantina e divenne indipendente. Unisce molte scuole: Novgorod, Pskov, Mosca, Tver, Rostov, Vologda, ognuna delle quali crea opere eccezionali.
Teofane il Greco, invitato da Bisanzio negli anni '70 del XIV secolo, diede un enorme contributo allo sviluppo della pittura di icone russa. A Novgorod ha realizzato bellissimi affreschi nella Chiesa del Salvatore a Ilyin. Insieme ad Andrei Rublev, dipinse l'iconostasi della Cattedrale dell'Annunciazione a Mosca. Le sue opere si distinguono per espressività, sincerità e dinamica.
L'iconografia raggiunse il suo apice nell'opera di Andrei Rublev. Lavorò a cavallo tra il XIV e il XV secolo. Insieme a Daniil Cherny, ha partecipato alla creazione di murales e icone della Cattedrale dell'Assunzione a Vladimir, della Cattedrale della Trinità nella Trinità-Sergio Lavra e della Cattedrale Spassky del Monastero Andronikov a Mosca. Il risultato più alto dell'opera di Andrei Rublev è stata la famosa "Trinità", scritta su una trama del mito biblico di tre angeli, che incarnano la trinità di Dio. L'icona affascina con la sua composizione perfetta, sorprendente armonia dello straordinario colore blu con rosa e verde. Da lei emana pace beata, purezza straordinaria, luce misteriosa.
La pittura di icone russa ha raggiunto vette insuperabili grazie al lavoro di Andrei Rublev, Teofano il Greco, Daniil Cherny, Dionisy e altri artisti. In questo tipo di arte, la Rus' occupa il primo posto. Il tema principale dell'icona russa è la Madre di Dio, che ha molte varianti. Ci sono circa 800 nomi di vari tipi di icone della Madre di Dio, venerata come patrona del popolo e dello stato russo.
L'emergere di elementi della cultura del nuovo tempo.
Il XVII secolo fu caratterizzato da un processo di “secolarizzazione” a tutto tondo 14 . Ciò si è manifestato nella letteratura come la formazione di una tendenza democratica e secolare; in architettura - nella convergenza dell'aspetto degli edifici religiosi e civili; nella scienza - nella crescita dell'interesse per la generalizzazione dell'esperienza pratica; nella pittura - nella distruzione dei canoni iconografici e nell'emergere di tendenze realistiche. La complessità della vita urbana, lo sviluppo delle relazioni internazionali, la crescita dell'apparato statale, tutto ciò ha richiesto che l'istruzione si spostasse verso un nuovo livello di conoscenza, più elevato. A metà del XVII secolo furono create scuole dove si studiavano lingue straniere e altre materie. Nel 1687 fu aperto il primo istituto di istruzione superiore per la formazione dell'alto clero e dei funzionari del servizio civile. Cominciarono ad apparire libri di testo, tutorial, furono stampati libri di matematica.
Nella costruzione delle prime fabbriche, le conoscenze nel campo della meccanica furono ampiamente utilizzate. Anche la medicina ha subito notevoli cambiamenti, si stanno gettando le basi della medicina. Stanno aprendo i primi ospedali e le farmacie. Cronache, cronografi stanno gradualmente scomparendo e al loro posto arrivano nuovi tipi di scritti che danno una descrizione più psicologica dei governanti della Russia. Questi lavori includono il primo libro di testo di storia "Sinossi" di I. Gizel.
Nella letteratura del XVII secolo appare nuovo genere simile a una storia, anche memorie e testi d'amore. Appare una poesia sillabica 15 . Apparvero i primi teatri in cui venivano messe in scena opere teatrali basate su una storia biblica. Nel 1675 il balletto fu messo in scena per la prima volta.
Nel XVII secolo la vita culturale della Russia era concentrata a Mosca. Architetti, artisti, gioiellieri lavoravano nell '"Armeria" del Cremlino. Mosca è diventata la principale autorità della creatività artistica. L'architettura religiosa divenne più festosa, i canoni della chiesa non furono più rispettati.
Possiamo dire che il periodo dei secoli XIV-XVII è il periodo della formazione delle grandi etnie russe. La Chiesa russa trova il suo posto nella vita culturale della Russia. Si sta formando un tipo di città russa "sloboda". Tutto ciò ha influenzato seriamente l'ulteriore sviluppo della cultura russa.
Cultura russa del XIX secolo.
Cultura russaXIXV. Cultura a turnoXIX- XXsecoli
Nello sviluppo della cultura russa, il XIX secolo è un periodo di crescita della cultura nazionale russa. La Russia ha creato una nuova architettura, scienza, arte, commercio, industria, diplomazia, politica, esercito, che sono diventati proprietà dell'intero popolo russo.
Il governo ha prestato particolare attenzione alla formazione degli insegnanti. Furono aperte Kharkov, Kazan, San Pietroburgo e altre università. Nel paese sono stati istituiti sei distretti educativi. C'erano 42 palestre e 405 scuole distrettuali.
Entro la fine del XIX secolo, le scuole zemstvo divennero le principali istituzioni educative primarie. A metà degli anni '60 fu attuata una riforma della scuola secondaria che portò alla creazione di palestre che preparavano gli studenti ad entrare negli istituti di istruzione superiore.
Alessandro II nel 1863 approvò lo statuto universitario. Grazie a questa carta, gli insegnanti potevano scegliere autonomamente il corso delle lezioni e gli studenti erano tenuti a frequentare le lezioni e a sostenere gli esami. La carta durò fino al 1884, poi i professori furono nuovamente affidati al controllo governativo.
Il livello di istruzione in Russia si avvicinò presto agli standard europei. Ciò ha innalzato il livello di istruzione dei cittadini. Sono stati compiuti passi avanti nello sviluppo della scienza, della letteratura e dell'arte. La struttura socio-politica ed economica del paese è cambiata.
Grazie alle riforme nel campo dell'istruzione, la cultura (boiardo) disse addio ai costumi semi-barbari e passò a un altro tipo basato su modi raffinati ed etichetta secolare. Il nuovo ordine era basato sulla buona educazione, sull'educazione, sulla correttezza e sulle buone maniere. La cultura nobile ha aperto il mondo a Fonvizin, Derzhavin, Radishchev, Pushkin, Lermontov, Tolstoj e molti altri.
Anche altri paesi hanno avuto un impatto positivo sulla cultura della società. Le tradizioni dei paesi dell'Europa occidentale sono state adottate non solo grazie ai cittadini che erano stati lì. Ad esempio, la comunicazione con cultura francese avvenne a causa della presenza delle truppe napoleoniche in Russia. Insegnanti stranieri, traduttori e altra nobiltà dell'Europa occidentale iniziarono ad apparire in Russia.
Alessandro I revocò il divieto di importazione di libri stranieri nel paese e consentì l'apertura di tipografie private. Ora i cittadini russi possono viaggiare liberamente all'estero. A metà del XIX secolo apparvero giornali privati e furono pubblicate riviste. La letteratura scritta ha vissuto la sua ascesa, avvenuta grazie alla creazione dell'editoria di libri e dell'infrastruttura di riviste e giornali. Tra l'intellighenzia russa il numero dei lettori aumentò immediatamente. In termini di quantità di letteratura pubblicata, la Russia diventa il terzo paese al mondo, dopo Germania e Francia.
Nel 1814 fu aperta la prima biblioteca pubblica presso il Museo Rumyantsev di Mosca, che divenne un deposito nazionale di libri. Stanno cominciando ad apparire i musei: storici, memoriali, artistici, di storia locale e altri. Nel 1856 fu aperta la Galleria d'arte Tretyakov. e S.M., divenuto tesoro nazionale. Nel 19° secolo, la Russia divenne uno dei principali centri scientifici.
Sviluppo della nuova letteratura russa e del teatro russo.
Il più grande risultato del 19 ° secolo fu il lavoro di A.S. Puškin. Nella storia della cultura russa è conosciuto anche come il creatore della lingua letteraria, il fondatore della nuova letteratura russa. L'era di Pushkin è chiamata "l'età dell'oro" della poesia russa. Dopo la morte di Pushkin, nella letteratura prevalse la prosa.
Il successore creativo A.S. Pushkin era M.Yu. Lermontov. Il suo lavoro è un profondo realismo psicologico e un orientamento romantico. L'opera più famosa di Lermontov è considerata "L'eroe del nostro tempo".
Creatività di Dostoevskij F.M. - questa è l'era dello sviluppo della letteratura russa e mondiale. Il suo mondo artistico è inquietante e catastrofico. Il lavoro di Dostoevskij viene anche paragonato alle scoperte scientifiche di Einstein. I romanzi "Poveri", "Umiliati e insultati", "Delitto e castigo", "L'idiota" e molte altre opere hanno ricevuto fama mondiale.
Insieme alla letteratura si sta sviluppando anche il teatro russo. All'inizio del secolo c'erano opere di Fonvizin, Krylov, Ozerov e altri. Evento importante nella vita teatrale e culturale della Russia. Lo sviluppo delle capacità di recitazione appartiene a M.S. Shchepkin, che credeva che il teatro avesse un valore educativo.
La seconda metà del XIX secolo è il periodo in cui le opere di A.N. Ostrovsky, ha agito come drammaturgo e organizzatore innovatore affari teatrali. Alla fine del XIX secolo, l'arte teatrale di K.S. Stanislavskij e V.I. Nemirovich-Danchenko.
Pittura di genere.
Nella seconda metà del XIX secolo, nell'arte dominava il realismo: un riflesso veritiero e oggettivo della realtà. In questo momento, la formazione della scuola russa di belle arti stava volgendo al termine. Viene fondata l'"Associazione delle mostre d'arte itineranti", che vivevano secondo gli interessi della modernità, sentivano acutamente come in Russia dopo l'abolizione della servitù della gleba "tutto fosse capovolto e si adattasse solo". 16
CIOÈ. Anche Repin nel 1878 aderì alla "Partnership". Le sue opere sono il risultato più alto della pittura domestica, storica e ritrattistica russa. Le opere più famose di Repin "Barge Haulers on the Volga". Quest'opera è stata creata sulla base di schizzi durante un viaggio lungo il Volga.
Nel periodo degli anni 70-80, le composizioni di A.I. Korzukhina, V.M. Maksimova, G.G. Myasoedov e altri artisti famosi hanno ricreato un quadro fedele della vita dei contadini. V.G. Perov è uno degli artisti significativi che hanno dipinto nel genere del realismo sociale. I suoi dipinti mostravano i vizi di "chi detiene il potere", portavano al giudizio dello spettatore gli aspetti antiestetici della vita dei proprietari terrieri.
Il paesaggio realistico è di grande importanza nella seconda metà del XIX secolo. Ad esempio, I.I. Shishkin ha dedicato tutta la sua attività artistica allo studio e alla visualizzazione della foresta settentrionale.
"Età dell'argento" della cultura russa.
A partire dagli anni '90 del XIX secolo e fino alla fine degli anni '20 del XX secolo, la cultura russa conobbe un potente decollo. Questo periodo è chiamato l’età dell’argento. Durante questo periodo raggiunse gli albori la cultura spirituale: letteratura, filosofia, musica, teatro e belle arti.
L'inizio dell'età dell'argento fu posto dai simbolisti, un piccolo gruppo di scrittori che operarono tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. "rivoluzione estetica". I simbolisti (V.Ya.Bryusov, F.K.Sologub, Z.N.Gippius, A.Bely, A.A.Blok, V.V.Gippius e altri) affermavano che l'inizio individuale fosse quello principale. Portarono una persona fuori dalla società e iniziarono a considerarla come un valore indipendente, uguale in valore alla società e a Dio. Il valore di un individuo era determinato dalla ricchezza e dalla bellezza del suo mondo interiore. Il mondo interiore dell'uomo era considerato il risultato del suo sviluppo spirituale.
Simbolisti e scrittori erano impegnati nella formazione del gusto estetico del pubblico. Hanno aperto al lettore il mondo non solo della letteratura russa, ma anche dell'Europa occidentale. Grazie a loro, le persone hanno conosciuto i capolavori dell'arte mondiale. Nelle loro opere, i simbolisti toccavano argomenti precedentemente proibiti: individualismo, amoralismo, erotismo, demonismo, che provocavano il pubblico, costringendolo a prestare attenzione non solo alla politica, ma anche all'arte, a una persona con i suoi sentimenti, passioni, luce e i lati oscuri della sua anima.
I simbolisti furono sostituiti da filosofi idealisti e acmeisti. I filosofi-idealisti restituirono il valore della filosofia e misero al centro una persona, la cui vita cercarono di organizzare su base religiosa. Attraverso il cambiamento della personalità, volevano trasformare l’intera società. I sostenitori dell'acmeismo, una tendenza letteraria nata negli anni '10 del XX secolo, trattavano l'individuo come un dato di fatto, che non richiede formazione e approvazione, ma divulgazione. Immaginavano che il mondo fosse bello e volevano rappresentarlo così nelle loro opere. Insieme all'acmeismo, nacque un'altra tendenza letteraria: il futurismo. I futuristi non consideravano l'uomo come oggetto di studio e valore autonomo. Vedevano in lui solo una particella della società completamente senza volto. Hanno completamente sovrastimato i valori e rifiutato le conquiste della vecchia cultura.
Primo Guerra mondiale, le sue conseguenze: carestia, anarchia, disordini politici portarono a due rivoluzioni. Durante la Rivoluzione d’Ottobre i bolscevichi salirono al potere, proclamando la dittatura del proletariato nel paese. Nella mente di molte persone, il cambiamento politico è stato combinato con l’innovazione culturale. È stato particolarmente difficile per coloro che hanno combattuto contro il principio collettivo. Sembrava loro che tutto ciò che avevano creato fosse stato distrutto, che la fine fosse arrivata non solo per i vecchi regime politico ma anche cultura. “Stiamo vivendo la fine del Rinascimento, stiamo vivendo gli ultimi resti di quell’epoca in cui le forze umane furono liberate e il loro gioco ribollente diede vita alla bellezza. scrisse Nikolai Berdyaev nel 1918. “Oggi questo libero gioco delle forze umane è passato dalla rinascita alla degenerazione; non crea più bellezza”. 17 Dopo che i futuristi dichiararono il loro sostegno al nuovo governo, i bolscevichi riconobbero il futurismo come un’arte. Il nuovo governo ha fatto affidamento sull'arte, "che è chiara e comprensibile a tutti". L'orientamento verso le masse era uno degli obiettivi principali dei bolscevichi nella cultura. Ma l’ambientazione era vaga e non aveva un contenuto definito.
La politica culturale dei bolscevichi negli anni ’20 cominciava appena a prendere forma. Non esistevano ancora organi di gestione della cultura, non esistevano i miti su Lenin, sulla rivoluzione e sul partito, l'elemento strutturante della cultura sovietica, che copriva tutti gli aspetti della vita pubblica e privata. Tutto questo è arrivato dopo. Negli anni '20 furono realizzate installazioni per eliminare l'analfabetismo e aumentare il livello culturale delle masse. Gli ideologi sostenevano la necessità di coniugare l'arte con la produzione. Ma non avevano un’idea unitaria del tipo di cultura che la classe al potere doveva costruire. Rappresentanti del nuovo governo, scrittori, artisti e personaggi teatrali hanno dichiarato la necessità di costruire una cultura che soddisfi i gusti e le esigenze dell'intera società e di tutti. Le controversie sulle modalità dello sviluppo culturale cessarono negli anni Trenta, quando si verificò un potente rafforzamento del potere sovietico e aumentò il grado della sua influenza sulla società.
Caratteristiche della cultura russa. Occidentalisti e slavofili.
La cultura del popolo russo ha avuto origine nella vasta distesa della pianura dell'Europa orientale, che ha portato alla costante influenza del fattore geografico sullo sviluppo di molti elementi della cultura russa. Le tradizioni culturali bizantine e scandinave hanno avuto la più forte influenza sulla cultura russa. Ma nonostante il fatto che queste due culture abbiano trasmesso alla Rus' le più alte tradizioni spirituali, politiche e cultura militare, la fusione di queste culture non è mai avvenuta. Da qui l'incoerenza dell'intera cultura russa, lo scontro tra potere spirituale e potere politico. Il popolo russo non ha mai voluto rinunciare alle proprie tradizioni e ai tentativi delle autorità di apportare cambiamenti ha reagito con esplosioni di rivolte e malcontento di massa. Una delle caratteristiche principali della cultura russa è il conservatorismo, che non la caratterizza di più lato migliore di una persona è l'abitudine a seguire la strada di minor resistenza, la paura di ciò che non si conosce e, di conseguenza, l'incapacità di cambiare e progredire. Ciò spiega in gran parte il ritardo dello stato nelle varie fasi dello sviluppo storico. L'altro lato del pensiero di un russo, soprattutto se i cambiamenti sono inevitabili, è il massimalismo, uno sconvolgimento radicale e la riorganizzazione di tutto e di tutti nel più breve tempo possibile.
La particolarità del nostro popolo sta nella fede profonda. Il popolo russo vive da tempo secondo le leggi cristiane. L'uomo era completamente dipendente dalla chiesa, vita di ogni giorno ha dovuto costruire secondo il modello e lasciarsi guidare da esso nella scelta delle forme, delle relazioni, nella ricerca del suo posto nel mondo in mezzo agli altri. Tutta la cultura russa in tutte le sue manifestazioni era basata sulle leggi cristiane. La cultura spirituale ha creato modelli per la cultura quotidiana di tutti i giorni. La casa è stata costruita a immagine e somiglianza del tempio. Chiesa e Stato erano concetti inseparabili. Le persone dipendevano in ogni modo possibile dalle autorità e lavoravano per la maggior parte solo a beneficio dello Stato. Nel nostro Paese è sopravvissuta fino ad oggi una divisione stabile tra classi superiori e popolo comune, tra chi detta le leggi e chi deve rispettarle rigorosamente.
Occidentalisti e slavofili.
Nell'ambito della filosofia e del pensiero sociale della metà del XIX secolo c'erano due vantaggi. Uno era rappresentato dagli occidentali, che chiedevano la copia, la riproduzione in Russia della cultura e della civiltà dell'Europa occidentale nel suo insieme, l'altro dagli slavofili, che non negavano i meriti della cultura occidentale, ma chiedevano un atteggiamento più attento alle radici e alle tradizioni nazionali. P.V. Annenkov, V.P. Botkin, V.G. Belinsky e altri occidentali consideravano la storia della Russia parte di un processo storico globale. È. e K.S. Aksakovs, Yu.F. Samarin, A.I. Koshelev e altri slavofili trovarono una logica per un percorso diverso da quello dell'Europa occidentale. sviluppo storico Russia.
Nonostante le differenze nelle valutazioni dello sviluppo della Russia, gli occidentalisti e gli slavofili avevano posizioni simili. Dopo la riforma contadina del 1861, il liberalismo avvicinò gli occidentali e gli slavofili. Sostenevano l'abolizione della pena di morte e la libertà di stampa, criticavano le carenze dell'autocrazia e avanzavano progetti di riforma del sistema statale.
Nelle riflessioni sul destino storico della Russia, sul suo presente e sul futuro, nacquero le due correnti ideologiche più importanti degli anni '40. XIX secolo: Occidentalismo e Slavofilismo. Sia gli occidentalisti che gli slavofili erano ardenti patrioti, credevano fermamente nel grande futuro della loro patria e criticavano aspramente Nicola Russia.
Convergendo nella critica alla realtà russa, occidentali e slavofili divergevano nettamente nella ricerca di modi per sviluppare il paese. Gli slavofili, pur rifiutando la Russia contemporanea, guardavano con ancor maggiore disgusto l’Europa contemporanea. Secondo loro, il mondo occidentale è diventato obsoleto e non ha futuro.
Gli slavofili difendevano l'identità storica della Russia e la identificavano come un mondo separato, opponendosi all'Occidente a causa delle peculiarità della storia russa, della religiosità russa e dello stereotipo di comportamento russo. Gli slavofili consideravano il valore più grande la religione ortodossa, che si opponeva al cattolicesimo razionalista. Ad esempio, A.S. Khomyakov ha scritto che la Russia è chiamata a diventare il centro della civiltà mondiale; si sforza non di essere il paese più ricco o più potente, ma di diventare “la più cristiana di tutte le società umane”. Gli slavofili prestavano particolare attenzione alla campagna, credendo che i contadini portassero in sé i fondamenti di un'alta moralità, che non fossero ancora stati corrotti dalla civiltà. Gli slavofili vedevano un grande valore morale nella comunità rurale con le sue riunioni decisionali unanimi, con la sua giustizia tradizionale secondo i costumi e la coscienza.
Gli occidentali, invece, consideravano l’identità russa qualcosa di arretrato. Credevano che il popolo russo per molto tempo era fuori dalla storia. Hanno visto il merito di Pietro I nel fatto che ha accelerato il processo di transizione dall'arretratezza alla civiltà. Per gli occidentali, le riforme di Pietro rappresentano l'inizio dell'ingresso della Russia nella storia del mondo.
Gli occidentali hanno notato che la Russia e l’Europa occidentale seguono lo stesso percorso storico. E hanno deciso che la Russia dovrebbe prendere in prestito l’esperienza dell’Europa.
Le idee degli occidentali e degli slavofili continuano a vivere oggi nel dibattito su cosa sia la Russia. Un paese destinato al ruolo messianico di centro della cristianità, la terza Roma, o un paese che fa parte di tutta l'umanità, parte dell'Europa, che sta attraversando uno sviluppo storico mondiale.
Conclusione
Per cultura intendiamo la totalità dei valori materiali e spirituali creati dall'umanità nel processo della sua pratica sociale e lavorativa. Parlando di cultura materiale, intendiamo lo sviluppo di strumenti, tecnologia, macchine, costruzioni e così via. La cultura spirituale comprende la scienza, l’educazione, l’ideologia, la letteratura e l’arte.
La cultura dell'antica Rus' è divisa in due periodi: la cultura della Rus' di Kiev e il periodo della frammentazione feudale.
La cultura russa inizia a svilupparsi principalmente con l'adozione del cristianesimo. È stato il cristianesimo a influenzare lo sviluppo della scrittura, della creatività letteraria e della pittura. Si sviluppano l’arte applicata e l’edilizia. All'inizio dello sviluppo della cultura, la Russia imitò Bisanzio nella costruzione dei templi e nell'iconografia.
L'invasione tataro-mongola rallentò per diversi secoli lo sviluppo della cultura russa. Ma nonostante ciò, nel XVI secolo, l'arte rinacque e iniziò a svilupparsi nel quadro della dottrina cristiana.
Le riforme di Pietro I furono di grande importanza nello sviluppo della cultura russa. In Russia si stanno diffondendo lo stile di vita e le tradizioni della società dell'Europa occidentale.
La Russia feudale del XIX secolo è in crisi. Si stanno formando due correnti che rappresentano: gli occidentalisti e gli slavofili. E, nonostante il fatto che le opinioni sulla cultura degli occidentali e degli slavofili fossero diverse, si avvicinarono sulla base del liberalismo.
Il cristianesimo per molto tempo, fino al XIX secolo, è stato un segno della cultura russa. C’era un rapporto peculiare tra Chiesa e Stato. La Chiesa è diventata uno strumento di centralizzazione dello Stato.
La storia della cultura dell'antico stato russo è la base per lo sviluppo di una società culturale.
Bibliografia
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Kravchenko A.I. Manuale. Culturologia. "Viale". Mosca 2005
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http://www.hist.msu.ru/Science/Conf/Lomonos98/semigin.htm
http://www.studentu.ru
1 Soloviev S.M. "Storia della Russia fin dai tempi antichi" EKSMO. Mosca. 2007, pagina 32
2 Soloviev S.M. "Storia della Russia fin dai tempi antichi" EKSMO. Mosca. 2007, pagina 33
3 La pergamena è vitello e altra pelle preparata per la scrittura; ha rimesso a posto la carta e ora passa alle lettere.
4 Il cinabro è un fossile brillante Rosso, utilizzato nelle vernici e costituito da mercurio con zolfo.
5 Codice Novgorod (anche "Salterio Novgorod", secondo il testo leggibile più affidabile) - scoperto nel 2000 il libro più antico della Rus': un libro di legno (tiglio) con quattro pagine di cera (i cosiddetti tsers).
6 Il Vangelo di Ostromir è un manoscritto ben conservato della metà dell'XI secolo, un monumento della versione russa dell'antica lingua slava ecclesiastica. Il primo monumento della lingua slava ecclesiastica dell'edizione russa. Prende il nome dal governatore e sindaco di Novgorod Ostromir, per il quale fu copiato in Rus' dal diacono Grigorij dall'originale bulgaro.
L'affresco è un dipinto con vernici a base d'acqua su intonaco bagnato.
8 Mosaico: un'immagine composta da pezzi di pietra, marmo, ceramica, smalto.
9 Icona: un'immagine, un'immagine, rappresenta l'immagine di Gesù Cristo, la Madre di Dio e i santi, a cui è stato assegnato un significato sacro.
10 Culturologia. A cura di Markova A.N. Terza edizione. UNITI. Mosca. 2000, pagina 102
11 Radugina A.A. Culturologia. "Biblioteca". Mosca. 2005, pagina 256
12 Oprichnina è un sistema di misure di emergenza applicato dallo zar russo Ivan IV il Terribile nel 1565-1572. In politica interna sconfiggere l'opposizione boiardo-principesco e rafforzare lo stato centralizzato russo.
13 La carta è una lettera del genere quando le lettere sono scritte direttamente alla stessa distanza l'una dall'altra con precisione geometrica, senza inclinazione - sono, per così dire, "allineate".
Sculture. IP Martos ha creato il primo... costruito. ………………………….…..P. 19 ... filosofi della fine del XIX - inizio del XX secoli., come N. A. Berdyaev, V. S. Solovyov, L. P. Lossky, G. ...
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introduzione
2. Le caratteristiche principali della cultura medievale russa
3. Le origini della cultura russa. Importanza dell'adozione del cristianesimo da Bisanzio
4. Caratteristiche della cultura spirituale della Rus' medievale
Conclusione
Elenco della letteratura usata
introduzione
La cultura domestica in tutti i secoli della sua formazione è indissolubilmente legata alla storia della Russia. Il nostro patrimonio culturale si è formato nel processo di formazione e sviluppo dell'autocoscienza nazionale, costantemente arricchito dalla nostra esperienza culturale e da quella mondiale. Ha regalato il massimo del mondo conquiste artisticheè diventata parte integrante della cultura mondiale.
Le caratteristiche della formazione della cultura russa si vedono nei seguenti fattori principali: la necessità di sviluppare un vasto spazio geografico, sul quale si univano e interagivano numerosi gruppi etnici e nazionalità; l'istituzione dell'Ortodossia come ramo speciale del cristianesimo, incentrato sulla spiritualità, l'adesione alle tradizioni consolidate; isolamento temporaneo a lungo termine dello sviluppo dai processi di civiltà dell’Europa occidentale e intensa lotta per superare tale isolamento; la prevalenza dell'idea della priorità della statualità rispetto agli interessi personali, la subordinazione degli interessi dell'individuo agli interessi dello Stato.
La cultura, a differenza delle aree separate e "regionali" dell'attività umana, non è creata da atti intenzionali, ma è il risultato oggettivo della loro somma o, d'altra parte, la condizione iniziale della loro attuazione. L'approccio culturale presuppone quindi non solo un'analisi delle conquiste locali dell'uno o dell'altro tipo di conoscenza, abilità, comportamento, ma anche un'analisi comparativa e comparativa di fenomeni con una "forma interna" culturale simile. Ciò crea difficoltà metodologiche che la scienza non ha ancora superato (come, ad esempio, identificare correttamente l'"impressionismo" nella pittura e l'"impressionismo" nella musica, nonostante la loro somiglianza sia intuitivamente chiara?), ma si tratta comunque di una compito necessario delle scienze della cultura, poiché consente di individuare processi generali, “grandi” stili, sistemi di valori: quello che viene chiamato lo “zeitgeist”.
Dall'esistenza della cultura come modo universale di dominare la natura, non ne consegue che le sue norme, valori, linguaggio, simboli, schemi di visione del mondo siano evidenti. Qualsiasi cultura consolidata è incomprensibile “dall'esterno” e necessita di essere decifrata, se questa cultura appartiene al passato, o di un dialogo benevolo, se si tratta di cultura moderna. (Quest'ultimo è particolarmente importante alla luce di processo moderno globalizzazione della cultura) Anche questa o quella gradazione qualitativa delle culture non è incondizionata: la cultura è disponibile come una varietà di opzioni, e il tentativo di determinare il loro "valore" (qualunque sia il criterio che scegliamo) è altrettanto dubbio quanto determinare il valore comparativo delle culture biologiche. specie. Allo stesso tempo, l'analisi valutativa è possibile laddove è possibile formulare in modo significativo l '"obiettivo" di una determinata cultura o di un certo stadio del suo sviluppo. (Sebbene la storia dimostri che le forme di cultura "immature" o "ingenue" possono alla fine essere valutate come un'alternativa attraente o rivelare le loro profondità fino ad allora incomprese).
1. Una fase iniziale nello sviluppo della cultura russa. La cultura pagana degli antichi slavi
Nelle prime fasi dello sviluppo, la natura del paese ha lasciato un'enorme impronta nell'intero corso della sua storia. IN. Klyuchevskij notò la piattezza, l'abbondanza di rotte fluviali nella pianura dell'Europa orientale, che facilitarono i grandiosi processi di colonizzazione delle tribù, predeterminarono le peculiarità e la diversità delle attività economiche delle persone. Ma la natura non proteggeva la società dalle invasioni aliene.
Dal V secolo a.C sulla costa settentrionale del Mar Nero, i greci fondarono colonie, attirandosi residenti locali ai loro mercati, sottoponendoli alla loro influenza culturale. Il commercio avvicinò i greci e i nativi. Si crearono insediamenti misti. Negli scavi furono rinvenuti oggetti d'arte greca, realizzati da maestri greci per ordine dei barbari. Così, L'arte greca soddisfaceva i gusti della gente del posto- Sciti - il ramo iraniano della tribù ariana. Poi, al posto degli Sciti nella Rus' meridionale, ci sono i Sarmati, gli Alani - nomadi iraniani. Si verifica il declino delle città greche e allo stesso tempo un certo aumento della cultura degli aratori sciti. Ma nessuna catastrofe ha distrutto le conquiste culturali della regione del Dnepr. Quando, con la crescita dello stato romano, la mappa del mondo cambiò e le città fortificate romane si diffusero nel Mar d'Azov, la regione del Dnepr si rivelò preparata per la percezione degli elementi della cultura romana. Il portatore della cultura di questo periodo fu la prima popolazione slava. Dal IV secolo e per un intero millennio, le steppe meridionali della Rus' furono oggetto di una disputa tra le tribù arrivate dall'Oriente.
La cronaca non ricorda il tempo dell'arrivo degli slavi dall'Asia all'Europa. Li trova già sul Danubio, nei Carpazi. La caduta dell'Impero Romano d'Occidente, il movimento di massa degli slavi attraverso il Danubio portarono alla nascita di grandi tribù slave. Gli scrittori latini e bizantini dei secoli VI-VIII parlano di due rami degli slavi: Antes e Slavi. Un nuovo periodo iniziò nella storia degli slavi orientali. Conduce a una spiegazione della brillante cultura che continua senza interruzione nei tempi di Kiev.
Arrivando nella regione del Dnepr, gli slavi non trovarono qui una cultura e una civiltà come le tribù germaniche nell'Impero Romano d'Occidente. Ma a partire dal VI secolo i monumenti ci permettono di parlare della cultura degli slavi orientali, che era sufficientemente definita. Prima della formazione dello stato di Kiev, lo avevano storia significativa, notevoli progressi nel settore cultura materiale: conosceva i segreti della lavorazione dei metalli, degli attrezzi agricoli. Svilupparono idee ben note sul mondo terreno e dell'aldilà, svilupparono rituali rigorosamente osservati e quando il processo di etnogenesi, la formazione dell'antico popolo russo, fu completato, questi io conquiste culturali il passato non è stato dimenticato.
La cultura dell'antica Russia (russa) non è puramente slava. La nazionalità dell'antica Russia si è sviluppata in una miscela di diverse componenti subetniche. È nato come una comunità formata dalla combinazione di tre regioni economiche e tecnologiche: agricoltura, allevamento di bestiame e pesca. Tre tipi di stile di vita - stanziale, nomade, errante in una miscela di diverse correnti etniche - slavo, baltico, ugro-finnico con una notevole influenza di germanico, turco, nord-caucasico, nell'intersezione dell'influenza di diverse correnti religiose. Pertanto, sul territorio principale dell'antico stato russo, non si può parlare della predominanza numerica degli slavi nell'etnogenesi. L'unico elemento dell'antica cultura russa in cui la dominanza slava è fuori dubbio è la lingua.
Nei secoli VI-IX si verificò un processo di intenso sviluppo dei popoli che abitavano la pianura dell'Europa orientale. L'agricoltura arata sostituisce il taglio, l'artigianato si distingue, si stabiliscono stretti legami culturali con Bisanzio, l'Europa orientale e occidentale. Il commercio si sta sviluppando intensamente, condotto con capitali significativi (come dimostrano i tesori ritrovati di monete arabe e storie di scrittori arabi). Nel commercio con l'Oriente, i contatti con i Cazari furono di grande importanza, aprirono una via sicura per gli slavi verso l'Asia e li introdussero alle religioni dell'Oriente. Il commercio con Bisanzio si sviluppò con successo. Nel X secolo si erano sviluppate alcune forme e tradizioni di accordi commerciali. Ciò è dimostrato dagli accordi firmati dai principi Oleg e Igor con i greci. Sono stati compilati in due lingue: russo e greco. Ciò conferma il fatto che gli slavi avevano scritto la lingua molto prima dell'adozione del cristianesimo, e anche il fatto che prima della comparsa della prima serie di leggi della Russkaya Pravda, stava prendendo forma anche la legislazione. I contratti menzionavano la "Legge russa", secondo la quale vivevano gli slavi. Sotto il nome "Rus" gli slavi commerciavano nell'Europa occidentale.
Sin dai tempi antichi, insieme all'agricoltura e all'allevamento del bestiame, la popolazione dell'antica Rus' era impegnata con successo nel commercio. In queste condizioni si può supporre l'esistenza precoce delle città, già nei secoli III-VIII. La cronaca non fornisce l'ora della loro apparizione. Erano "originariamente" - Novgorod, Polotsk, Rostov, Smolensk, Kiev - tutti lungo il fiume, rotte commerciali. Le città non erano solo punti di difesa e di culto tribali. Dall'XI secolo sono centri di vita politica, culturale, di produzione artigianale. Con l'avvento proprietà privata, ricchi agricoltori, ci sono castelli - palazzi (castelli). Nelle saghe scandinave del IX secolo, l'antica Rus' era chiamata "Gardarik" - un paese di città. La cultura emergente di Kievan Rus era urbana. Pertanto, prima della seconda metà del IX secolo, prima della formazione dello stato, gli slavi orientali avevano già una storia significativa, riuscirono a ottenere un notevole successo nel campo della cultura materiale, che era la base della vita sociale.
La religione pagana occupò un posto centrale nella cultura di questo periodo. Il paganesimo è una forma religiosa di esplorazione umana del mondo. Le opinioni religiose degli antichi slavi riflettevano la visione del mondo dei nostri antenati. Si sono sviluppati, sono diventati più complessi, non differendo significativamente dallo sviluppo simile delle religioni di altri popoli. L'uomo viveva in un'immagine mitologica del mondo. Al centro c'era la natura, alla quale il collettivo si adattò. Ci sono diverse fasi nello sviluppo della cultura pagana.
Nella prima fase, le forze della natura furono divinizzate. Tutto era abitato da molti spiriti, che dovevano essere propiziati affinché non nuocessero a una persona, aiutassero attività lavorativa. Gli slavi adoravano la Madre Terra, i culti dell'acqua erano piuttosto sviluppati. Consideravano l'acqua l'elemento da cui si era formato il mondo. Gli slavi lo abitavano con varie divinità: sirene, marinai, marinai, a loro dedicavano vacanze. Foreste e boschetti erano venerati, erano considerati le dimore degli dei. Il dio del sole - Dazhdbog, il dio del vento - Stribog era venerato. Gli slavi pensavano che la loro genealogia provenisse dagli dei. L'autore di The Tale of Igor's Campaign chiama il popolo russo "i nipoti di Dazhdbog".
Installazioni tradizionali della cultura russa, origini e caratteristiche della formazione, fattori di formazione dell'archetipo culturale russo
2 Caratteristiche della formazione della cultura russa
La formazione e lo sviluppo della cultura russa è un processo lungo. È noto che le radici e le origini di qualsiasi cultura risalgono a tempi così lontani che è impossibile determinarle con l'accuratezza necessaria alla conoscenza.
Quanto sopra si applica a tutte le culture, e quindi ciascuno dei popoli tende ad aderire ad una data storica originaria che è notevole per lui, sebbene condizionata nel corso generale del tempo. Così, Nestor, l'autore del famoso "Racconto degli anni passati, da dove venne la terra russa" nella serie più lunga (dalla creazione del mondo) di millenni, definì 6360 (852) la prima "data russa", quando nelle cronache bizantine la parola “Rus” veniva chiamata tutto il popolo.
E senza dubbio. Il IX secolo è il periodo della nascita dell'antico stato russo con centro a Kiev, al quale si diffuse gradualmente il nome "Kievan Rus". Lo Stato ha creato condizioni favorevoli per lo sviluppo della cultura. Prova di ciò è la drammatica crescita della cultura della Rus' di Kiev, che raggiunse un alto livello europeo nel I secolo.
La cultura è creata dalle persone e la loro visione del mondo, visione del mondo, sentimenti, gusti si formano in specifiche condizioni sociali, economiche e sociali. La cultura emergente di qualsiasi nazione è influenzata in una certa misura dall'ambiente geografico, così come dai costumi, dalle tradizioni, da tutto il patrimonio culturale ereditato da generazioni precedenti. Pertanto, la storia della cultura dovrebbe essere studiata sulla base e in connessione con il processo storico di un dato paese e della sua gente.
Gli slavi orientali ricevettero dall'era primitiva una cultura popolare, fondamentalmente pagana, l'arte dei buffoni, un ricco folclore: poemi epici, fiabe, canzoni rituali e liriche.
Con la formazione dello stato dell'antica Russia, la cultura dell'antica Russia iniziò a prendere forma allo stesso tempo: rifletteva la vita e la vita dei popoli slavi, era associata al fiorire del commercio e dell'artigianato, allo sviluppo delle relazioni interstatali e del commercio relazioni. È stato creato sulla base dell'antica cultura slava: si è formato sulla base delle tradizioni, dei costumi e dell'epopea degli slavi orientali. Rifletteva le tradizioni culturali delle singole tribù slave - Poliani, Vyatichi, Novgorodiani, ecc., Così come le tribù vicine - Utro-finlandesi, Balti, Sciti, iraniani. Vari influenze culturali e le tradizioni si fusero e si sciolsero sotto l'influenza di relazioni politiche e socioeconomiche comuni.
La cultura russa inizialmente si sviluppò come un'unica, comune a tutte le tribù slave orientali. Ruolo significativo giocato dal fatto che gli slavi orientali vivevano in una pianura aperta ed erano semplicemente "condannati" ai contatti con altri popoli e tra loro.
Fin dall'inizio Bisanzio ha avuto una grande influenza sullo sviluppo della cultura dell'antica Rus'. Tuttavia, la Rus' non si è limitata a copiare ciecamente le conquiste culturali di altri paesi e popoli, ma le ha adattate alle proprie tradizioni culturali, all'esperienza della sua gente, che scendeva dal profondo dei secoli, e alla comprensione del mondo circostante. Pertanto, sarebbe più corretto parlare non di semplici prestiti, ma di elaborazione, ripensamento di alcune idee che alla fine hanno acquisito una forma originale sul suolo russo.
Nelle caratteristiche della cultura russa, ci confrontiamo costantemente non solo con influenze esterne, ma con la loro elaborazione spirituale a volte significativa, la loro costante rifrazione in uno stile assolutamente russo. Se l'influenza delle tradizioni culturali straniere era più forte nelle città, che di per sé erano centri di cultura, allora la popolazione rurale era principalmente la custode di antiche tradizioni culturali legate al profondo della memoria storica delle persone.
Nei villaggi e nei villaggi la vita scorreva lentamente, erano più conservatori, più difficili da soccombere alle varie innovazioni culturali.
Per molti anni, la cultura russa - arte popolare orale, arte, architettura, pittura, artigianato artistico - si è sviluppata sotto l'influenza della religione pagana, della visione del mondo pagana.
L'adozione del cristianesimo da parte della Russia ha avuto un'enorme influenza progressiva sullo sviluppo della cultura russa nel suo insieme: sulla letteratura, l'architettura, la pittura. Fu un'importante fonte di formazione dell'antica cultura russa, poiché contribuì allo sviluppo della scrittura, dell'istruzione, della letteratura, dell'architettura, dell'arte, dell'umanizzazione della morale delle persone e dell'elevazione spirituale dell'individuo. Il cristianesimo ha creato le basi per l'unificazione dell'antica società russa, la formazione di un unico popolo sulla base di valori spirituali e morali comuni. Questo è il suo significato progressivo.
Prima di tutto, la nuova religione pretendeva di cambiare la visione del mondo delle persone, la loro percezione di tutta la vita, e quindi le idee sulla bellezza, creatività artistica, impatto estetico.
Tuttavia, il cristianesimo, avendo avuto un forte impatto sulla cultura russa, soprattutto nel campo della letteratura, dell'architettura, dell'arte, dello sviluppo dell'alfabetizzazione, dell'istruzione, delle biblioteche - in quelle aree che erano più strettamente connesse con la vita della chiesa, con la religione , non è riuscito a superare le origini popolari della cultura russa.
Il cristianesimo e il paganesimo sono religioni con orientamenti di valore diversi. Il paganesimo è sopravvissuto a molti popoli del mondo. Ovunque rappresentasse elementi naturali e forze, diedero vita a molti dei naturali: il politeismo. A differenza di altri popoli sopravvissuti al paganesimo, gli dei supremi degli slavi erano associati non a una funzione sacerdotale, non a una funzione militare, ma a una funzione economica e naturale.
Sebbene la visione del mondo degli slavi, come di tutti i pagani, rimase primitiva e principi morali abbastanza crudele, eppure il legame con la natura ha avuto un effetto benefico sull'uomo, sulla sua cultura. Le persone hanno imparato a vedere la bellezza nella natura. Non è un caso che gli ambasciatori del principe Vladimir, incontrando i rituali della “fede greca”, ne apprezzassero innanzitutto la bellezza, che in una certa misura contribuì alla scelta della fede.
Ma il paganesimo, incluso lo slavo, non aveva la cosa principale: il concetto personalità umana, il valore della sua anima. Come sapete, neanche i classici antichi possedevano queste qualità.
Il concetto di personalità, il suo valore, manifestato nella sua spiritualità, estetica, umanesimo, ecc., Si forma solo nel Medioevo e si riflette nelle religioni monoteistiche: ebraismo, cristianesimo, islam. Il passaggio al cristianesimo significò il passaggio della Rus' a ideali umanistici e morali di valore più elevato.
È importante notare che il cambiamento di fede nella Rus' è avvenuto senza intervento straniero. L'adozione del cristianesimo era un'esigenza interna della popolazione grande Paese, la sua disponibilità ad accogliere nuovi valori spirituali. Mettici di fronte a un paese con una coscienza artistica completamente sottosviluppata, che non conosce altro che idoli, nessuna religione con il suo superiore orientamenti di valore non è stato possibile confermarlo.
Il cristianesimo, come simbolo di valori spirituali, contiene l'idea della necessità di un costante sviluppo e miglioramento della società e dell'uomo. Non è un caso che questo tipo di civiltà si chiami cristiana.
La doppia fede rimase nella Rus' per molti anni: la religione ufficiale, che prevaleva nelle città, e il paganesimo, che andò nell'ombra, ma esisteva ancora nelle parti remote della Rus', soprattutto nel nord-est, mantenne la sua posizione nelle campagne. , lo sviluppo della cultura russa rifletteva questa dualità nella vita spirituale della società, nella vita delle persone.
Le tradizioni spirituali pagane, essenzialmente popolari, hanno avuto un profondo impatto sull'intero sviluppo della cultura russa nell'alto medioevo.
Influenzato tradizioni popolari, i fondamenti, le abitudini, sotto l'influenza della visione del mondo delle persone, la stessa cultura della chiesa, l'ideologia religiosa, si riempirono di nuovi contenuti.
Il severo cristianesimo ascetico di Bisanzio sul suolo pagano russo, con il suo culto della natura, l'adorazione del sole, della luce, del vento, con il suo amore per la vita, la profonda umanità, è cambiato in modo significativo, il che si riflette in tutte quelle aree della cultura dove Influenza bizantinaè stato particolarmente fantastico. Non è un caso che in molti monumenti ecclesiastici della cultura (ad esempio, gli scritti di autori ecclesiastici) vediamo ragionamenti secolari e un riflesso di passioni puramente mondane.
E non è un caso che l'apice della conquista spirituale dell'antica Rus' - "Il racconto della campagna di Igor" sia tutto permeato di motivi pagani. Usando il simbolismo pagano e la figuratività folcloristica, l'autore riflette specificamente le diverse speranze e aspirazioni del popolo russo epoca storica. L'emozionato appello ardente all'unità della terra russa, alla sua protezione dai nemici esterni si combina con le profonde riflessioni dell'autore sul posto della Rus' nella storia del mondo, il suo legame con i popoli circostanti, il desiderio di vivere in pace con loro.
Questo monumento dell'antica cultura russa rifletteva più chiaramente i tratti caratteristici della letteratura di quell'epoca: una connessione vivente con realtà storica, alta cittadinanza, sincero patriottismo.
Questa apertura dell'antica cultura russa, la sua forte dipendenza dalle origini popolari e dalla percezione popolare degli slavi orientali, l'intreccio di influenze cristiane e folk-pagane hanno portato a quello che nella storia mondiale viene chiamato un fenomeno della cultura russa. Le sue caratteristiche sono
lotta per la monumentalità, la scala, la figuratività nella scrittura delle cronache;
nazionalità, integrità e semplicità nell'arte;
grazia, inizio profondamente umanistico in architettura;
morbidezza, amore per la vita, gentilezza nella pittura;
la presenza costante del dubbio, della passione nella letteratura.
E tutto questo è stato dominato dalla grande fusione del creatore di valori culturali con la natura, dal suo senso di appartenenza a tutta l'umanità, dalla sua preoccupazione per le persone, per il loro dolore e la loro sventura. Non è un caso che, ancora una volta, una delle immagini preferite della chiesa e della cultura russa sia stata l'immagine dei santi Boris e Gleb, filantropi che hanno sofferto per l'unità del Paese, che hanno accettato il tormento per il bene delle persone.
Nelle strutture in pietra della Rus' è stato trovato un riflesso completo delle tradizioni dell'antica architettura in legno russa, vale a dire: strutture piramidali a molte cupole, presenza di varie gallerie, fusione organica, armonia strutture architettoniche con il paesaggio circostante e altri. Pertanto, l'architettura, con le sue pittoresche sculture in pietra, ricordava l'abilità insuperabile dei falegnami russi.
Nella pittura di icone, i maestri russi superarono anche i loro insegnanti greci. L'ideale spirituale creato nelle antiche icone russe era così esaltato, possedeva un tale potere di incarnazione plastica, una tale stabilità e vitalità che era destinato a determinare lo sviluppo della cultura russa nei secoli XIV-XV. I duri canoni della chiesa Arte bizantina nella Rus' hanno subito cambiamenti, le immagini dei santi sono diventate più mondane, umane.
Queste caratteristiche e caratteristiche della cultura dell'antica Rus' non sono apparse immediatamente. Nelle loro forme di base, si sono evoluti nel corso dei secoli. Ma poi, essendosi già formati in forme più o meno stabilite, conservarono la loro forza per molto tempo e ovunque.
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Emigrazione e formazione della cultura della diaspora russa
La formazione e lo sviluppo della cultura russa è un processo lungo. È noto che le radici e le origini di qualsiasi cultura risalgono a tempi così lontani che è impossibile determinarle con l'accuratezza necessaria alla conoscenza.
Quanto sopra si applica a tutte le culture, e quindi ciascuno dei popoli tende ad aderire ad una data storica originaria che è notevole per lui, sebbene condizionata nel corso generale del tempo. Così, Nestor, l'autore del famoso "Racconto degli anni passati, da dove venne la terra russa" nella serie più lunga (dalla creazione del mondo) di millenni, definì 6360 (852) la prima "data russa", quando nelle cronache bizantine la parola “Rus” veniva chiamata tutto il popolo.
E senza dubbio. Il IX secolo è il periodo della nascita dell'antico stato russo con centro a Kiev, al quale si diffuse gradualmente il nome "Kievan Rus". Lo Stato ha creato condizioni favorevoli per lo sviluppo della cultura. Prova di ciò è la drammatica crescita della cultura della Rus' di Kiev, che raggiunse un alto livello europeo nel I secolo.
La cultura è creata dalle persone e la loro visione del mondo, visione del mondo, sentimenti, gusti si formano in specifiche condizioni sociali, economiche e sociali. La cultura emergente di qualsiasi nazione è influenzata dall'ambiente geografico, nonché dai costumi, dalle tradizioni, da tutto il patrimonio culturale ereditato dalle generazioni precedenti. Pertanto, la storia della cultura dovrebbe essere studiata sulla base e in connessione con il processo storico di un dato paese e della sua gente.
Gli slavi orientali ricevettero dall'era primitiva una cultura popolare, fondamentalmente pagana, l'arte dei buffoni, un ricco folclore: poemi epici, fiabe, canzoni rituali e liriche.
Con la formazione dello stato dell'antica Russia, la cultura dell'antica Russia iniziò a prendere forma allo stesso tempo: rifletteva la vita e la vita dei popoli slavi, era associata al fiorire del commercio e dell'artigianato, allo sviluppo delle relazioni interstatali e del commercio relazioni. È stato creato sulla base dell'antica cultura slava: si è formato sulla base delle tradizioni, dei costumi e dell'epopea degli slavi orientali. Rifletteva le tradizioni culturali delle singole tribù slave - Poliani, Vyatichi, Novgorodiani, ecc., Così come le tribù vicine - Utro-finlandesi, Balti, Sciti, iraniani. Varie influenze e tradizioni culturali si sono fuse e sciolte sotto l'influenza di relazioni politiche e socioeconomiche comuni.
La cultura russa inizialmente si sviluppò come un'unica, comune a tutte le tribù slave orientali. Un ruolo significativo è stato svolto dal fatto che gli slavi orientali vivevano in una pianura aperta ed erano semplicemente "condannati" ai contatti con altri popoli e tra loro.
Fin dall'inizio Bisanzio ha avuto una grande influenza sullo sviluppo della cultura dell'antica Rus'. Tuttavia, la Rus' non si è limitata a copiare ciecamente le conquiste culturali di altri paesi e popoli, ma le ha adattate alle proprie tradizioni culturali, all'esperienza della sua gente, che scendeva dal profondo dei secoli, e alla comprensione del mondo circostante. Pertanto, sarebbe più corretto parlare non di semplici prestiti, ma di elaborazione, ripensamento di alcune idee che alla fine hanno acquisito una forma originale sul suolo russo.
Nelle caratteristiche della cultura russa, ci confrontiamo costantemente non solo con influenze esterne, ma con la loro elaborazione spirituale a volte significativa, la loro costante rifrazione in uno stile assolutamente russo. Se l'influenza delle tradizioni culturali straniere era più forte nelle città, che di per sé erano centri di cultura, allora la popolazione rurale era principalmente la custode di antiche tradizioni culturali legate al profondo della memoria storica delle persone.
Nei villaggi e nei villaggi la vita scorreva lentamente, erano più conservatori, più difficili da soccombere alle varie innovazioni culturali. Per molti anni, la cultura russa - arte popolare orale, arte, architettura, pittura, artigianato artistico - si è sviluppata sotto l'influenza della religione pagana, della visione del mondo pagana.
L'adozione del cristianesimo da parte della Russia ha avuto un'enorme influenza progressiva sullo sviluppo della cultura russa nel suo insieme: sulla letteratura, l'architettura, la pittura. Fu un'importante fonte di formazione dell'antica cultura russa, poiché contribuì allo sviluppo della scrittura, dell'istruzione, della letteratura, dell'architettura, dell'arte, dell'umanizzazione della morale delle persone e dell'elevazione spirituale dell'individuo. Il cristianesimo ha creato le basi per l'unificazione dell'antica società russa, la formazione di un unico popolo sulla base di valori spirituali e morali comuni. Questo è il suo significato progressivo.
Prima di tutto, la nuova religione pretendeva di cambiare la visione del mondo delle persone, la loro percezione di tutta la vita, e quindi le idee sulla bellezza, la creatività artistica e l'influenza estetica.
Tuttavia, il cristianesimo, avendo avuto un forte impatto sulla cultura russa, soprattutto nel campo della letteratura, dell'architettura, dell'arte, dello sviluppo dell'alfabetizzazione, dell'istruzione, delle biblioteche - in quelle aree che erano più strettamente connesse con la vita della chiesa, con la religione , non è riuscito a superare le origini popolari della cultura russa.
Il cristianesimo e il paganesimo sono religioni con orientamenti di valore diversi. Il paganesimo è sopravvissuto a molti popoli del mondo. Ovunque personificava gli elementi e le forze naturali, ha dato origine a molti dei naturali: il politeismo. A differenza di altri popoli sopravvissuti al paganesimo, gli dei supremi degli slavi erano associati non a una funzione sacerdotale, non a una funzione militare, ma a una funzione economica e naturale.
Sebbene la visione del mondo degli slavi, come tutti i pagani, rimanesse primitiva e i principi morali fossero piuttosto crudeli, tuttavia, la connessione con la natura ebbe un effetto benefico sull'uomo e sulla sua cultura. Le persone hanno imparato a vedere la bellezza nella natura. Non è un caso che gli ambasciatori del principe Vladimir, incontrando i rituali della “fede greca”, ne apprezzassero innanzitutto la bellezza, che in una certa misura contribuì alla scelta della fede.
Ma il paganesimo, compreso quello slavo, non possedeva la cosa principale: il concetto di persona umana, il valore della sua anima. Come sapete, neanche i classici antichi possedevano queste qualità.
Il concetto di personalità, il suo valore, manifestato nella sua spiritualità, estetica, umanesimo, ecc., Si forma solo nel Medioevo e si riflette nelle religioni monoteistiche: ebraismo, cristianesimo, islam. Il passaggio al cristianesimo significò il passaggio della Rus' a ideali umanistici e morali di valore più elevato.
È importante notare che il cambiamento di fede nella Rus' è avvenuto senza intervento straniero. L'adozione del cristianesimo era un'esigenza interna della popolazione di un grande paese, la sua disponibilità ad accettare nuovi valori spirituali. Se ci trovassimo di fronte a un paese con una coscienza artistica completamente sottosviluppata, che non conosce altro che idoli, non si potrebbe fondare alcuna religione con i suoi orientamenti di valore più elevati.
Il cristianesimo, come simbolo di valori spirituali, contiene l'idea della necessità di un costante sviluppo e miglioramento della società e dell'uomo. Non è un caso che questo tipo di civiltà si chiami cristiana.
La doppia fede rimase nella Rus' per molti anni: la religione ufficiale, che prevaleva nelle città, e il paganesimo, che andò nell'ombra, ma esisteva ancora nelle parti remote della Rus', soprattutto nel nord-est, mantenne la sua posizione nelle campagne. , lo sviluppo della cultura russa rifletteva questa dualità nella vita spirituale della società, nella vita delle persone.
Le tradizioni spirituali pagane, essenzialmente popolari, hanno avuto un profondo impatto sull'intero sviluppo della cultura russa nell'alto medioevo.
Sotto l'influenza delle tradizioni popolari, dei fondamenti, delle abitudini, sotto l'influenza della visione del mondo delle persone, la stessa cultura della chiesa, l'ideologia religiosa, era piena di nuovi contenuti.
Il severo cristianesimo ascetico di Bisanzio sul suolo pagano russo, con il suo culto della natura, l'adorazione del sole, della luce, del vento, con il suo amore per la vita, la profonda umanità, è cambiato in modo significativo, il che si riflette in tutte quelle aree della cultura dove il L'influenza bizantina fu particolarmente grande. Non è un caso che in molti monumenti ecclesiastici della cultura (ad esempio, gli scritti di autori ecclesiastici) vediamo ragionamenti secolari e un riflesso di passioni puramente mondane.
E non è un caso che l'apice della conquista spirituale dell'antica Rus' - "Il racconto della campagna di Igor" sia tutto permeato di motivi pagani. Usando il simbolismo pagano e la figuratività folcloristica, l'autore riflette le diverse speranze e aspirazioni del popolo russo di una specifica epoca storica. L'emozionato appello ardente all'unità della terra russa, alla sua protezione dai nemici esterni si combina con le profonde riflessioni dell'autore sul posto della Rus' nella storia del mondo, il suo legame con i popoli circostanti, il desiderio di vivere in pace con loro.
Questo monumento dell'antica cultura russa rifletteva più chiaramente i tratti caratteristici della letteratura di quell'epoca: una connessione vivente con la realtà storica, un'alta cittadinanza, un sincero patriottismo.
Questa apertura dell'antica cultura russa, la sua forte dipendenza dalle origini popolari e dalla percezione popolare degli slavi orientali, l'intreccio di influenze cristiane e folk-pagane hanno portato a quello che nella storia mondiale viene chiamato un fenomeno della cultura russa. Le sue caratteristiche sono
lotta per la monumentalità, la scala, la figuratività nella scrittura delle cronache;
nazionalità, integrità e semplicità nell'arte;
grazia, inizio profondamente umanistico in architettura;
morbidezza, amore per la vita, gentilezza nella pittura;
la presenza costante del dubbio, della passione nella letteratura.
E tutto questo è stato dominato dalla grande fusione del creatore di valori culturali con la natura, dal suo senso di appartenenza a tutta l'umanità, dalla sua preoccupazione per le persone, per il loro dolore e la loro sventura. Non è un caso che, ancora una volta, una delle immagini preferite della chiesa e della cultura russa sia stata l'immagine dei santi Boris e Gleb, filantropi che hanno sofferto per l'unità del Paese, che hanno accettato il tormento per il bene delle persone.
Nelle strutture in pietra della Rus', le tradizioni dell'antica architettura russa in legno si riflettevano in modo completo, vale a dire: le strutture piramidali a molte cupole, la presenza di varie gallerie, la fusione organica, l'armonia delle strutture architettoniche con il paesaggio circostante e altre . Pertanto, l'architettura, con le sue pittoresche sculture in pietra, ricordava l'abilità insuperabile dei falegnami russi.
Nella pittura di icone, i maestri russi superarono anche i loro insegnanti greci. L'ideale spirituale creato nelle antiche icone russe era così esaltato, possedeva un tale potere di incarnazione plastica, una tale stabilità e vitalità che era destinato a determinare lo sviluppo della cultura russa nei secoli XIV-XV. I severi canoni dell'arte ecclesiastica bizantina nella Rus' hanno subito cambiamenti, le immagini dei santi sono diventate più mondane, umane.
Queste caratteristiche e caratteristiche della cultura dell'antica Rus' non sono apparse immediatamente. Nelle loro forme di base, si sono evoluti nel corso dei secoli. Ma poi, essendosi già formati in forme più o meno stabilite, conservarono la loro forza per molto tempo e ovunque.
AGENZIA FEDERALE PER L'ISTRUZIONE
ORGANIZZAZIONE AUTONOMA NON-PROFIT
FORMAZIONE PROFESSIONALE SUPERIORE
"Istituto Aperto Eurasiatico"
Ramo di Kolomna
Test
nel corso di studi culturali
sull'argomento: caratteristiche della cultura russa
Gruppo da 24 MB per studenti del 2° anno
Kozlov Oleg Vladimirovich
Capo Kruchinkina N.V.
Kolomna, 2010
introduzione
La cultura della civiltà russa, la sua formazione
La cultura russa come oggetto di studio
Caratteristiche essenziali Cultura nazionale russa
Tendenze generali e caratteristiche dello sviluppo della moderna cultura globale e della cultura della Russia
Conclusione
Elenco della letteratura usata
introduzione
Storia della cultura russa, i suoi valori, ruolo e posto nella cultura mondiale all'inizio degli anni '90. 20 ° secolo ha suscitato grande interesse sia come materia di studio scientifico che come percorso formativo. È apparsa molta letteratura scientifica ed educativa, che copre la nostra storia e cultura. La sua comprensione si basava principalmente sulle opere dei pensatori russi. Rinascimento spirituale fine del XIX – primo quarto del XX secolo. Tuttavia, entro la fine degli anni '90. questo interesse cominciò a scemare. Anche perché il senso di novità di idee precedentemente proibite si è esaurito e non è ancora apparsa una lettura moderna e originale della nostra storia culturale.
Lo scopo del lavoro è studiare le caratteristiche della cultura russa.
Compiti lavorativi:
Studiare la formazione della cultura russa;
Espandere i concetti di base;
Evidenziare le caratteristiche della cultura nazionale russa;
Studiare lo sviluppo della cultura russa su fase presente.
La cultura della civiltà russa, la sua formazione
La nostra cultura ha cominciato a distinguersi tipo speciale nel quadro della civiltà cristiana nei secoli IX-XI. durante la formazione dello stato tra gli slavi orientali e la loro introduzione all'Ortodossia.
Un fattore geopolitico ha avuto una grande influenza sulla formazione di questo tipo di cultura: la posizione intermedia della Russia tra le civiltà dell'Occidente e dell'Oriente, che è servita come base per la sua emarginazione, ad es. l'emergere di tali regioni e strati culturali di confine, che, da un lato, non confinavano con nessuna delle culture conosciute e, dall'altro, rappresentavano un ambiente favorevole per un diverso sviluppo culturale.
Le caratteristiche più frequentemente distintive della civiltà russa includono la forma autocratica del potere statale o, come lo storico M. Dovnar-Zapolsky definì questo tipo di potere, “stato patrimoniale”; mentalità collettivista; subordinazione della società allo Stato” (o “dualismo tra società e potere statale”), una quantità insignificante di libertà economica.
Per quanto riguarda le fasi di sviluppo della civiltà russa, ci sono diversi punti di vista. Alcuni scienziati ritengono che dal IX secolo. e fino ai giorni nostri in quella zona, che si chiama Russia, c'era una civiltà. Nel suo sviluppo si possono distinguere diverse fasi, che differiscono in particolare caratteristiche tipologiche, che permette di qualificarle come comunità storiche e culturali indipendenti: Antica Rus' (secoli IX-XIII), Moscovia (secoli XIV-XVII), Russia Imperiale (dal XVIII secolo ad oggi).
Altri ricercatori ritengono che entro il XIII secolo. c'era una civiltà "russo-europea", o "slava-europea", e dal XIV secolo. - un altro: "Eurasiatico" o "Russo".
La forma dominante di integrazione della civiltà "russo-europea" era (come in Europa il cattolicesimo) l'Ortodossia, la quale, sebbene accettata e diffusa nella Rus' dallo Stato, era in gran parte autonoma rispetto ad essa.
La Chiesa ortodossa russa è dipesa per lungo tempo dal Patriarca di Costantinopoli e solo a metà del XV secolo. ottenne una vera e propria indipendenza.
Lo stesso antico stato russo era una confederazione di formazioni statali abbastanza indipendenti, tenute insieme politicamente solo dall'unità della famiglia principesca, dopo il crollo della quale in inizio XII V. acquisirono la piena sovranità statale.
L'Ortodossia stabilì un ordine di valore normativo comune alla Rus', la cui unica forma simbolica di espressione era l'antica lingua russa.
I principi di Kiev non potevano contare, come gli imperatori romani o cinesi, su un potente sistema militare-burocratico o, come gli scià achemenidi, su un gruppo etnico numericamente e culturalmente dominante. Trovarono sostegno nell'Ortodossia e realizzarono la costruzione dello Stato in larga misura come compito missionario di conversione dei gentili.
Nei primi secoli dell'antica statualità russa, in molte caratteristiche culturali formali e orientate ai valori, può essere considerata una zona “figlia” della cultura bizantina. Tuttavia, nella maggior parte delle forme essenziali della struttura socio-politica e dell'attività della vita, la civiltà dell'antica Russia era più vicina all'Europa, soprattutto a quella orientale.
Aveva una serie di caratteristiche comuni con le società tradizionali dell’Europa dell’epoca: il carattere urbano della cultura “titolare”, che caratterizzava la società nel suo insieme; la predominanza della produzione agricola; natura “militare-democratica” della genesi del potere statale; l'assenza della sindrome del complesso servile (schiavitù pervasiva) quando un individuo entra in contatto con lo Stato.
Allo stesso tempo, l'antica Rus' aveva una serie di caratteristiche comuni con le società tradizionali di tipo asiatico:
l'assenza nel senso europeo della proprietà privata e classi economiche;
il predominio del principio di ridistribuzione centralizzata, in cui il potere ha dato vita alla proprietà;
l'autonomia delle comunità rispetto allo Stato, che ha dato luogo a significative opportunità di rigenerazione socio-culturale;
carattere evolutivo dello sviluppo sociale.
Nel complesso, la civiltà antica russa, su base slavo-pagana, sintetizzava alcune caratteristiche delle realtà socio-politiche e produttive-tecnologiche europee, riflessioni e canoni mistici bizantini, nonché principi asiatici di ridistribuzione centralizzata.
Fattori geopolitici ed economici hanno predeterminato l'emergere di diverse sottoculture nell'antica civiltà russa: meridionale, settentrionale e nord-orientale.
La sottocultura meridionale era focalizzata sulla "steppa" asiatica. I principi di Kiev preferirono persino formare una squadra di guardie composta dai mercenari dell'associazione tribale "cappucci neri", i resti dei nomadi turchi - Pecheneg, Torks, Berendeys, che si stabilirono sul fiume Ros. Durante l'invasione tataro-mongola, la sottocultura di Kiev cessò di esistere.
La sottocultura di Novgorod era rivolta ai partner della Lega Anseatica, che rappresentavano le isole commerciali della civiltà europea. Se i Novgorodiani ricorrevano ai mercenari, di regola diventavano i Varanghi. La sottocultura di Novgorod, che sopravvisse durante il periodo del giogo tataro-mongolo e rafforzò la sua identità europea, si degradò dopo l'annessione di Novgorod a Mosca nel XV secolo.
La cultura russa come oggetto di studio
Concetti Cultura russa , Cultura nazionale russa , Cultura russa - possono essere considerati sinonimi o fenomeni indipendenti. Riflettono diversi stati e componenti della nostra cultura. Sembra che quando si studia la cultura russa, l'attenzione dovrebbe essere rivolta alla cultura stessa, alle tradizioni culturali degli slavi orientali come unione di tribù, russi, russi. La cultura di altri popoli in questo caso è interessante come risultato e processo di influenza reciproca, prestito, dialogo tra culture. In questo caso, il concetto Cultura russa sinonimo di Cultura nazionale russa . concetto Cultura russa più ampio, poiché comprende la storia della formazione e dello sviluppo della cultura dell'antico stato russo, dei singoli principati, delle associazioni statali multinazionali - lo stato di Mosca, Impero russo, Unione Sovietica, Federazione Russa. In questo contesto, la cultura russa agisce come il principale elemento culturale che forma il sistema. stato multinazionale. La cultura multinazionale della Russia può essere caratterizzata su vari fronti: confessionale (ortodossi, vecchi credenti, cattolici, musulmani, ecc.); secondo la struttura economica (cultura agricola, allevamento del bestiame, caccia), ecc. È molto improduttivo ignorare la natura multinazionale della cultura del nostro Stato, così come il ruolo della cultura russa in questo Stato.
Lo studio della cultura nazionale non è solo un compito educativo. È strettamente connesso con un altro, non meno importante, quello di far crescere i portatori della cultura russa, seguaci delle sue tradizioni, che contribuiranno alla sua conservazione come parte della cultura mondiale, ampliando i confini della cultura russa e il dialogo tra le culture.
Oh, terra russa luminosa e splendidamente decorata! Sei glorificato da molte bellezze: sei famoso per molti laghi, fiumi e sorgenti localmente onorate, montagne, ripide colline, alte foreste di querce, campi puliti, bestie meravigliose, vari uccelli, innumerevoli grandi città, decreti gloriosi, giardini di monasteri, templi di Dio e principi formidabili, boiardi onesti, molti nobili. Sei piena di tutto, terra russa, o vera fede cristiana!
Queste linee, intrise di profondo amore per la propria terra, costituiscono l'inizio dell'antico monumento letterario Parola sulla morte della terra russa . Purtroppo si è conservato solo un estratto, ritrovato come parte di un'altra opera - Racconto della vita di Alexander Nevsky . Tempo di scrittura Parole - 1237 - inizio 1246
Ogni cultura nazionale è una forma di autoespressione delle persone. Rivela le caratteristiche del carattere nazionale, della visione del mondo, della mentalità. Ogni cultura è unica e attraversa il suo, inimitabile modo di sviluppo. Questo si applica pienamente alla cultura russa. Può essere paragonata alle culture dell'Est e dell'Ovest solo nella misura in cui interagiscono con essa, ne influenzano la genesi e l'evoluzione e sono legate alla cultura russa da un destino comune.
I tentativi di comprendere la cultura nazionale, di determinarne il posto e il ruolo nella cerchia di altre culture sono associati a determinate difficoltà. Possono essere suddivisi in: una forte gravitazione dei ricercatori verso un approccio comparativo, un tentativo costante analisi comparativa la nostra cultura e cultura Europa occidentale e quasi sempre non a favore del primo; ideologizzazione di materiale culturale e storico specifico e sua interpretazione da varie posizioni, durante le quali alcuni fatti vengono messi in primo piano e quelli che non rientrano nel concetto dell'autore vengono ignorati.
Quando si considera il processo storico-culturale in Russia, si possono chiaramente tracciare tre approcci principali.
Il primo approccio è rappresentato dai sostenitori del modello unilineare della storia mondiale. Secondo questo concetto, tutti i problemi della Russia possono essere risolti superando il ritardo di civiltà, culturale o modernizzazione.
I sostenitori del secondo procedono dal concetto di sviluppo storico multilineare, secondo il quale la storia dell'umanità consiste nella storia di un certo numero di civiltà originali, una delle quali include quella russa (slava - N.Ya. Danilevskij o cristiana ortodossa - A. Civiltà Toynbee). Inoltre, le caratteristiche principali anima ogni civiltà non può essere percepita o compresa profondamente dai rappresentanti di un'altra civiltà o cultura, ad es. è inconoscibile e non riproducibile.
Il terzo gruppo di autori cerca di conciliare entrambi gli approcci. Questi includono il noto ricercatore della cultura russa, autore di un'opera in più volumi Saggi sulla storia della cultura russa P.N. Milyukov, che definì la sua posizione come una sintesi di due costruzioni opposte della storia russa, di cui uno ha evidenziato la somiglianza del processo russo con quello europeo, portando questa somiglianza fino all'identità, e l'altro ha dimostrato Originalità russa, per completare incomparabilità ed esclusività . Milyukov occupò una posizione conciliante e costruì un russo processo storico sulla sintesi di entrambe le caratteristiche, somiglianza e originalità, sottolineando le caratteristiche di originalità un po' più nitido delle somiglianze . Va notato quello identificato da Milyukov all'inizio del XX secolo. gli approcci allo studio del processo storico-culturale della Russia hanno mantenuto, con alcune modifiche, le loro caratteristiche principali fino alla fine del nostro secolo.
Caratteristiche essenziali della cultura nazionale russa
Esistono caratteristiche specifiche della cultura russa dall'antichità al XX secolo:
La cultura russa è un concetto storico e sfaccettato. Comprende fatti, processi, tendenze che testimoniano uno sviluppo lungo e complesso sia nello spazio geografico che nel tempo storico. Lo straordinario rappresentante del Rinascimento europeo, Maxim Grek, che si trasferì nel nostro paese all'inizio del XVI secolo, ha un'immagine della Russia che colpisce per profondità e fedeltà. Scrive di lei come una donna vestita di nero, seduta pensierosa "sulla strada". Anche la cultura russa è “on the road”, si forma e si sviluppa in costante ricerca. La storia lo testimonia.
La maggior parte Il territorio della Russia fu colonizzato più tardi rispetto a quelle regioni del mondo in cui si svilupparono i principali centri della cultura mondiale. In questo senso, la cultura russa è un fenomeno relativamente giovane. Inoltre, la Rus' non conobbe il periodo della schiavitù: gli slavi orientali passarono direttamente al feudalesimo dai rapporti comunali-patriarcali. A causa della sua giovinezza storica, la cultura russa ha dovuto affrontare la necessità di un intenso sviluppo storico. Naturalmente, la cultura russa si è sviluppata sotto l'influenza di varie culture dei paesi dell'Occidente e dell'Oriente, che storicamente hanno superato la Russia. Ma percependo e assimilando il patrimonio culturale di altri popoli, scrittori e artisti, scultori e architetti, scienziati e filosofi russi hanno risolto i loro problemi, si sono formati e sviluppati tradizioni domestiche, senza mai limitarsi a copiare i campioni di qualcun altro.
Il lungo periodo di sviluppo della cultura russa è stato determinato dalla religione cristiano-ortodossa. Per molti secoli, la costruzione di templi, la pittura di icone e la letteratura ecclesiastica divennero i principali generi culturali. Fino al XVIII secolo, la Russia ha dato un contributo significativo al tesoro artistico mondiale attraverso le attività spirituali legate al cristianesimo.
Le caratteristiche specifiche della cultura russa sono determinate in larga misura da quello che i ricercatori chiamavano il "carattere del popolo russo", hanno scritto su questo tutti i ricercatori dell '"idea russa", e la caratteristica principale di questo carattere era la fede. L'alternativa "fede-conoscenza", "fede-ragione" è stata decisa in Russia in determinati periodi storici in modi diversi, ma il più delle volte a favore della fede.
Tendenze generali e caratteristiche dello sviluppo della moderna cultura globale e della cultura russa
Uno dei problemi più importanti per la cultura moderna è il problema delle tradizioni e dell'innovazione nello spazio culturale. Il lato duraturo della cultura, la tradizione culturale attraverso la quale avvengono l'accumulazione e la trasmissione esperienza umana nella storia, offre alle nuove generazioni l’opportunità di aggiornare l’esperienza precedente, facendo affidamento su quanto creato dalle generazioni precedenti. Nelle società tradizionali, l'assimilazione della cultura avviene attraverso la riproduzione di modelli, con la possibilità di piccole variazioni all'interno della tradizione. La tradizione in questo caso è la base per il funzionamento della cultura, complicando notevolmente la creatività nel senso di innovazione. In realtà, il processo più "creativo" della cultura tradizionale nella nostra comprensione, paradossalmente, è la formazione stessa di una persona come soggetto di cultura, come insieme di programmi canonici stereotipati (costumi, rituali). La trasformazione di questi canoni stessi è piuttosto lenta. Tale è la cultura della società primitiva e successivamente la cultura tradizionale. In determinate condizioni, la stabilità della tradizione culturale può essere attribuita alla necessità di stabilità del collettivo umano per la sua sopravvivenza. D’altro canto, però, il dinamismo della cultura non significa l’abbandono delle tradizioni culturali in generale. Difficilmente è possibile avere una cultura senza tradizioni. Le tradizioni culturali come memoria storica sono una condizione indispensabile non solo per l'esistenza, ma anche per lo sviluppo della cultura, anche se ha un grande potenziale creativo (e allo stesso tempo negativo rispetto alla tradizione). Come esempio vivente, si possono citare le trasformazioni culturali della Russia dopo la Rivoluzione d'Ottobre, quando i tentativi di negare e distruggere completamente la cultura precedente hanno portato in molti casi a perdite irreparabili in quest'area.
Quindi, se è possibile parlare di tendenze reazionarie e progressiste nella cultura, d'altra parte è difficilmente possibile immaginare la creazione di una cultura "su posto vuoto”, rifiutando completamente la cultura e la tradizione precedenti. La questione delle tradizioni nella cultura e dell'atteggiamento nei confronti del patrimonio culturale riguarda non solo la conservazione, ma anche lo sviluppo della cultura, cioè la creatività culturale. In quest’ultimo l’universale organico si fonde con l’unico: ogni valore culturale è unico, sia che si tratti di un’opera d’arte, di un’invenzione, ecc. In questo senso, la replica in una forma o nell'altra di ciò che è già noto, già creato in precedenza, è la diffusione e non la creazione della cultura. La necessità di diffusione della cultura non sembra aver bisogno di prove. La creatività della cultura, essendo fonte di innovazione, è coinvolta nel processo contraddittorio dello sviluppo culturale, che riflette un'ampia gamma di tendenze talvolta opposte e opposte di una determinata epoca storica.
A prima vista la cultura, vista dal punto di vista dei contenuti, si divide in vari ambiti: usi e costumi, lingua e scrittura, natura dell'abbigliamento, insediamenti, lavoro, istruzione, economia, natura dell'esercito, struttura socio-politica, procedimenti giudiziari, scienza, tecnologia, arte, religione, tutte le forme di manifestazione dello "spirito" del popolo. In questo senso, la storia della cultura acquista fondamentale importanza per comprendere il livello di sviluppo della cultura.
Se parliamo della stessa cultura moderna, allora è incarnata in un'enorme varietà di fenomeni materiali e spirituali creati. Si tratta di nuovi mezzi di lavoro, nuovi prodotti alimentari e nuovi elementi dell'infrastruttura materiale della vita quotidiana, della produzione e di nuove idee scientifiche, concetti ideologici, credenze religiose, ideali morali e regolatori, opere d'arte di ogni genere, ecc. Allo stesso tempo, la sfera della cultura moderna, a un esame più attento, è eterogenea, perché ciascuna delle sue culture costituenti ha confini comuni, sia geografici che cronologici, con altre culture ed epoche.
Dal ventesimo secolo, la distinzione tra i concetti di cultura e civiltà è diventata caratteristica: la cultura continua ad avere un significato positivo e la civiltà riceve una valutazione neutra, e talvolta anche un significato negativo diretto. La civiltà, come sinonimo di cultura materiale, come livello sufficientemente elevato di padronanza delle forze della natura, ovviamente, porta con sé una potente carica di progresso tecnico e contribuisce al raggiungimento di un'abbondanza di beni materiali. Il concetto di civiltà è spesso associato allo sviluppo neutrale del valore della tecnologia, che può essere utilizzata per vari scopi, e il concetto di cultura, al contrario, è diventato il più vicino possibile al concetto di progresso spirituale. A qualità negative le civiltà di solito attribuiscono la sua tendenza alla standardizzazione del pensiero, l'orientamento alla fedeltà assoluta alle verità generalmente accettate, la sua intrinseca bassa valutazione dell'indipendenza e dell'originalità del pensiero individuale, che sono percepite come un "pericolo sociale". Se la cultura, da questo punto di vista, forma una personalità perfetta, allora la civiltà forma un membro ideale della società rispettoso della legge, contento dei benefici che gli vengono forniti. La civiltà è sempre più intesa come sinonimo di urbanizzazione, affollamento, tirannia delle macchine, come fonte di disumanizzazione del mondo. In effetti, non importa quanto profondamente la mente umana penetri nei misteri del mondo, mondo spirituale l'uomo stesso rimane in gran parte un mistero. La civiltà e la scienza da sole non possono garantire il progresso spirituale; qui la cultura è necessaria come la totalità di tutto educazione spirituale e l’educazione, compreso l’intero spettro delle conquiste intellettuali, morali ed estetiche dell’umanità.
Nel caso generale, per la cultura moderna, principalmente mondiale, vengono offerti due modi per risolvere la situazione di crisi. Se, da un lato, si suppone che la risoluzione delle tendenze di crisi della cultura avvenga sulla via degli ideali tradizionali occidentali: scienza rigorosa, educazione universale, organizzazione ragionevole della vita, produzione, approccio consapevole a tutti i fenomeni del mondo, cambiando le linee guida per lo sviluppo della scienza e della tecnologia, cioè aumentando il ruolo della perfezione spirituale e morale dell'uomo, nonché il miglioramento delle sue condizioni materiali, allora il secondo modo per risolvere i fenomeni di crisi implica il ritorno dell'umanità razza o a varie modifiche cultura religiosa oppure a forme di vita più “naturali” per l'uomo e per la vita – con bisogni sani limitati, senso di unità con la natura e il cosmo, forme dell'essere umano libere dal potere della tecnologia.
I filosofi del presente e del recente passato prendono una posizione o l'altra rispetto alla tecnologia, di regola associano la tecnologia (intesa in senso abbastanza ampio) alla crisi della cultura e della civiltà. L’interazione tra tecnologia e cultura moderna è una delle questioni chiave da considerare qui. Se il ruolo della tecnologia nella cultura è ampiamente chiarito nelle opere di Heidegger, Jaspers, Fromm, allora il problema dell'umanizzazione della tecnologia rimane uno dei problemi irrisolti più importanti per tutta l'umanità.
Uno dei momenti più interessanti nello sviluppo della cultura moderna è la formazione di una nuova immagine della cultura stessa. Se l'immagine tradizionale della cultura mondiale è associata principalmente alle idee di integrità storica e organica, allora la nuova immagine della cultura è sempre più associata, da un lato, a idee di scala cosmica e, dall'altro, all'idea di un paradigma etico universale. Va anche notato che la formazione di un nuovo tipo interazione culturale espresso principalmente nel rifiuto di schemi razionali semplificati per risolvere i problemi culturali. Tutto maggior valore acquisire la capacità di comprendere culture e punti di vista stranieri, Analisi critica proprie azioni, riconoscimento dell'identità culturale straniera e della verità straniera, capacità di includerle nella propria posizione e riconoscimento della legittimità dell'esistenza di molte verità, capacità di costruire relazioni dialogiche e di compromesso. Questa logica della comunicazione culturale presuppone corrispondenti principi di azione.
In Russia, l'inizio degli anni '90 del secolo scorso è caratterizzato da un'accelerata disintegrazione della cultura unitaria dell'URSS in culture nazionali separate, per le quali non solo i valori della cultura comune dell'URSS, ma anche il patrimonio culturale le reciproche tradizioni si sono rivelate inaccettabili. Opposizione tagliente diverse culture nazionali hanno portato ad un aumento della tensione culturale e hanno causato il collasso di una singola spazio socioculturale.
cultura Russia moderna, organicamente connesso con i periodi precedenti della storia del Paese, si è trovato in una situazione politica ed economica completamente nuova, che ha cambiato radicalmente molte cose, prima di tutto: il rapporto tra cultura e potere. Lo Stato ha smesso di dettare le sue esigenze alla cultura e la cultura ha perso un cliente garantito.
Da quando è scomparso il nucleo comune della vita culturale come sistema di governo centralizzato e politica culturale unitaria, determinare le vie per un ulteriore sviluppo culturale è diventato compito della società stessa e oggetto di aspri disaccordi. La gamma di ricerche è estremamente ampia: dal seguire i modelli occidentali all'apologia dell'isolazionismo. L'assenza di un'idea culturale unificante è percepita da una parte della società come una manifestazione della profonda crisi in cui si trovava la cultura russa alla fine del XX secolo. Altri vedono il pluralismo culturale come la norma naturale di una società civilizzata.
Se, da un lato, l'eliminazione delle barriere ideologiche ha creato opportunità favorevoli per lo sviluppo della cultura spirituale, dall'altro la crisi economica vissuta dal Paese, la difficile transizione verso le relazioni di mercato hanno aumentato il pericolo di commercializzazione della cultura , perdita tratti nazionali durante il suo ulteriore sviluppo. La sfera spirituale ha vissuto in generale una crisi acuta a metà degli anni Novanta. Il desiderio di indirizzare il Paese verso lo sviluppo del mercato ha portato all'impossibilità dell'esistenza di singole aree culturali di cui oggettivamente hanno bisogno sostegno statale.
Allo stesso tempo, la divisione tra forme culturali di élite e di massa ha continuato ad approfondirsi ambiente giovanile e la generazione più anziana. Tutti questi processi si stanno svolgendo sullo sfondo di un rapido e forte aumento dell’accesso disomogeneo al consumo non solo di beni materiali, ma anche di beni culturali.
Per le ragioni sopra esposte, il primo posto nella cultura cominciò ad essere occupato dai mezzi mass-media conosciuto come il "quarto potere".
Nella moderna cultura russa, valori e orientamenti incompatibili sono stranamente combinati: collettivismo, cattolicità e individualismo, egoismo, politicizzazione enorme e spesso deliberata e apatia dimostrativa, statualità e anarchia, ecc.
Se è del tutto ovvio che una delle condizioni più importanti per il rinnovamento della società nel suo insieme è il rilancio della cultura, allora movimenti specifici lungo questo percorso continuano ad essere oggetto di accese discussioni. In particolare, il ruolo dello Stato nella regolamentazione della cultura diventa oggetto di controversia: lo Stato dovrà interferire negli affari della cultura o la cultura stessa troverà i mezzi per la sua sopravvivenza. Qui, a quanto pare, si è formato il seguente punto di vista: garantendo la libertà alla cultura, il diritto all'identità culturale, lo Stato si assume lo sviluppo dei compiti strategici della costruzione culturale e la responsabilità della protezione dei beni culturali e storici patrimonio nazionale sostegno finanziario necessario per i beni culturali. Tuttavia, l’attuazione concreta di queste disposizioni continua a essere discutibile. Lo Stato, a quanto pare, non è del tutto consapevole che la cultura non può essere appaltata agli affari, il suo sostegno, compresa l'istruzione e la scienza, è di grande importanza per il mantenimento morale, salute mentale nazione. Nonostante tutte le caratteristiche contraddittorie della cultura nazionale, la società non può permettersi la separazione dal proprio patrimonio culturale. Una cultura in decadenza è poco adatta alle trasformazioni.
Vengono espresse anche varie opinioni sulle modalità di sviluppo della cultura nella Russia moderna. Da un lato è possibile rafforzare il conservatorismo culturale e politico, nonché stabilizzare la situazione sulla base delle idee sull'identità della Russia e sul suo percorso speciale nella storia. Tuttavia, questo è irto di un ritorno alla nazionalizzazione della cultura. Se in questo caso ci sarà un sostegno automatico al patrimonio culturale, forme tradizionali la creatività, quindi, d'altra parte, l'influenza straniera sulla cultura sarà inevitabilmente limitata, il che complicherà notevolmente qualsiasi innovazione estetica.
D’altro canto, nelle condizioni dell’integrazione della Russia, sotto l’influenza esterna, sistema mondiale economia e cultura e trasformarla in una “provincia” rispetto ai centri globali può portare al predominio di tendenze aliene nella cultura nazionale, sebbene la vita culturale della società in questo caso sarà anche più stabile a causa dell’autoregolamentazione commerciale di cultura.
In ogni caso, il problema chiave resta la preservazione della cultura nazionale originaria, la sua influenza internazionale e l’integrazione del patrimonio culturale nella vita della società; integrazione della Russia nel sistema della cultura universale come partecipante alla pari nei processi artistici mondiali. Qui l’intervento statale nella vita culturale del Paese è necessario, poiché solo in presenza di una regolamentazione istituzionale sembra possibile impegnarsi pienamente potenziale culturale, per riorientare radicalmente la politica culturale statale, per garantire lo sviluppo accelerato dell'industria culturale nazionale all'interno del paese.
Nella cultura domestica moderna si manifestano tendenze numerose e molto contraddittorie, parzialmente indicate sopra. In generale, l'attuale periodo di sviluppo della cultura nazionale è ancora transitorio, anche se si può affermare che sono state delineate anche alcune vie d'uscita dalla crisi culturale.
Conclusione
Cultura nazionale russa
La cultura russa è certamente una grande cultura europea. È indipendente e indipendente. cultura nazionale, custode delle tradizioni, dei valori nazionali, un riflesso delle caratteristiche del carattere nazionale. La cultura russa nel processo di formazione e sviluppo ha sperimentato l'influenza di molte culture, ha assorbito alcuni elementi di queste culture, le ha rielaborate e ripensate, sono diventate parte della nostra cultura come sua componente organica.
La cultura russa non è né la cultura dell’Oriente né la cultura dell’Occidente. Possiamo dire che è un tipo di cultura indipendente. Per vari motivi, la cultura russa non ha realizzato appieno le sue possibilità, il suo potenziale.
Sfortunatamente, l'esperienza di varie trasformazioni in Russia è complicata dal fatto che eventuali modifiche sono state apportate con la forza o con un netto crollo, sostituzione, negazione, rifiuto della tradizione culturale esistente. storia culturale i paesi hanno ripetutamente confermato nella pratica la natura disastrosa di un tale approccio, che ha causato non solo la distruzione della cultura precedente, ma ha anche portato a un conflitto generazionale, un conflitto di sostenitori nuovo e antichità. Un altro compito importante è superare il complesso di inferiorità che si forma in alcune parti della nostra società in relazione al proprio paese e alla propria cultura. Inoltre non ti aiuta ad andare avanti. La risposta ad esso sono manifestazioni di nazionalismo e un netto rifiuto di qualsiasi prestito.
La cultura russa testimonia: con tutte le incoerenze nell'anima russa e nel carattere russo, è difficile non essere d'accordo con le famose battute di F. Tyutchev: “La Russia non può essere compresa con la mente, non può essere misurata con un metro comune: è diventata speciale: puoi credere solo nella Russia”
La cultura russa ha accumulato grandi valori. Il compito delle generazioni attuali è preservarli e accrescerli.
Elenco della letteratura usata
1.Letteratura dell'antica Rus'. Lettore. M., 2005.
2.Milyukov P.N. Saggi sulla storia della cultura russa: In 3 volumi M., 2003. Vol. 1.
.Polishčuk V.I. Culturologia: Esercitazione. -M.: Gardariki, 2007. indicando subito l'argomento per conoscere la possibilità di ottenere una consulenza.