Definizione di intellighenzia. Chi è un intellettuale russo? Valori umani insiti in un intellettuale

Tutti vorremmo comunicare con persone colte, illuminate, educate che rispettano i confini dello spazio della personalità. Le persone intelligenti sono proprio tali interlocutori ideali.

Tradotto dal latino, intelligenza significa potere cognitivo, capacità, capacità di comprendere. Coloro che hanno intelligenza - intellettuali, di solito sono coinvolti nel lavoro mentale e si distinguono per un'alta cultura. I segni di una persona intelligente sono:

• Alto livello di istruzione.
• Attività associate alla creatività.
• Inclusione nel processo di diffusione, conservazione e ripensamento della cultura e dei valori.

Non tutti sono d'accordo sul fatto che l'intellighenzia includa uno strato puramente istruito della popolazione, impegnato nel lavoro mentale. Il punto di vista dell'opposizione comprende l'intelligenza principalmente come la presenza di un'alta cultura morale.

Terminologia

In base alla definizione dell'Oxford Dictionary, un'intellighenzia è un gruppo che si sforza di pensare con la propria testa. Il nuovo eroe della cultura è un individualista, uno che può negare le norme e le regole sociali, in contrasto con il vecchio eroe, che funge da incarnazione di queste norme e regole. Un intellettuale è quindi un anticonformista, un ribelle.

La scissione nella comprensione di cosa sia l'intelligenza è esistita quasi dall'inizio dell'uso del termine. Losev ha attribuito all'intellighenzia coloro che vedono le imperfezioni del presente e reagiscono attivamente ad esse. La sua definizione di intelligenza si riferisce spesso al benessere umano. È per questo, per incarnare questa prosperità, che l'intellettuale lavora. Secondo Losev, l'intelligenza di una persona si manifesta anche nella semplicità, franchezza, socievolezza e, soprattutto, nel lavoro opportuno.

Gasparov ripercorre la storia del termine "intelligentia": dapprima significava "persone con una mente", poi - "persone con una coscienza", in seguito - "brave persone". Il ricercatore fornisce anche una spiegazione originale di Yarkho su cosa significhi "intelligente": questa è una persona che non sa molto, ma che ha bisogno, sete di sapere.

A poco a poco, l'educazione ha cessato di essere la caratteristica principale con cui una persona è classificata come intellighenzia, la moralità è venuta alla ribalta. All'intellighenzia mondo moderno includere persone coinvolte nella diffusione della conoscenza e persone altamente morali.

Chi è persona intelligente E in cosa differisce da un intellettuale? Se un intellettuale è una persona che ha un certo ritratto spirituale e morale speciale, allora gli intellettuali sono professionisti nel loro campo, "persone con una mente".

Un alto livello di cultura, tatto, buona educazione sono i discendenti di laicità, cortesia, filantropia e grazia. Le buone maniere non riguardano "non mettersi le dita nel naso", ma la capacità di rimanere nella società ed essere ragionevoli: prendersi cura di se stessi e degli altri.

Gasparov sottolinea che una tale comprensione dell'intelligenza, che è associata alle relazioni tra le persone, è attualmente rilevante. Riguarda non solo sull'interazione interpersonale, ma su quella che ha una proprietà speciale: vedere nell'altro non un ruolo sociale, ma umano, trattare l'altro come una persona, uguale e degna di rispetto.

Secondo Gasparov, in passato l'intellighenzia svolgeva una funzione che si incuneava nei rapporti tra il superiore e il inferiore. Questo è qualcosa di più della semplice intelligenza, educazione, professionalità. All'intellighenzia era richiesto di rivedere i principi fondamentali della società. Svolgendo la funzione di autocoscienza della società, gli intellettuali creano un ideale, che è un tentativo di sperimentare la realtà dall'interno del sistema.

Questa è la differenza dagli intellettuali, che, in risposta alla domanda sull'autocoscienza della società, creano la sociologia: conoscenza oggettiva, una visione "dall'esterno". Gli intellettuali sono impegnati in schemi, chiari e immutabili, e l'intellighenzia - nel sentimento, nell'immagine, nello standard.

educare te stesso

Come diventare una persona intelligente? Se l'intelligenza è intesa come un atteggiamento rispettoso nei confronti dell'individuo, allora la risposta è semplice: osservare i confini dello spazio psicologico di qualcun altro, "non caricarsi".

Lotman ha sottolineato in particolare la gentilezza e la tolleranza, che sono obbligatorie per un intellettuale, solo che portano alla possibilità di comprensione. Allo stesso tempo, la gentilezza è sia la capacità di difendere la verità con la spada, sia i fondamenti dell'umanesimo, è una forza speciale dello spirito dell'intellettuale, che, se è reale, resisterà a tutto. Lotman protesta contro l'immagine dell'intellettuale come soggetto molle, indeciso, instabile.

La forza d'animo di un intellettuale, secondo Lotman, gli consente di non soccombere alle difficoltà. Gli intellettuali faranno tutto ciò che è necessario, che è impossibile non farlo in un momento critico. L'intelligenza è un alto volo spirituale e le persone che sono capaci di questo volo compiono vere imprese, perché sono in grado di stare dove gli altri si arrendono, perché non hanno nulla su cui fare affidamento.

Un intellettuale è un combattente, non può tollerare il male, cerca di sradicarlo. Le seguenti qualità, secondo Lotman e Tepikin, un ricercatore di intelligenza, sono inerenti agli intellettuali (le più caratteristiche, coincidenti in due ricercatori):

• Gentilezza e tolleranza.
• Incorruttibilità e disponibilità a pagare per questo.
• Fortezza e fortezza.
• La capacità di andare in battaglia per i suoi ideali (una ragazza intelligente, alla pari di un uomo, difenderà ciò che considera degno e onesto).
• Indipendenza di pensiero.
• Lotta contro l'ingiustizia.

Lotman ha sostenuto che l'intelligenza si forma spesso tra coloro che sono tagliati fuori dalla società, che non hanno trovato il loro posto in essa. Allo stesso tempo, non si può dire che gli intellettuali siano spazzatura, no: gli stessi filosofi dell'Illuminismo sono intellettuali. Furono loro che iniziarono a usare la parola "tolleranza" e si resero conto che doveva essere difesa con intolleranza.

Il filologo russo Likhachev ha notato la facilità di comunicazione di un intellettuale, la completa assenza di un intellettuale. Ha individuato le seguenti qualità strettamente legate all'intelligenza:

• Autostima.
• La capacità di pensare.
• Un giusto grado di modestia, una comprensione dei limiti della propria conoscenza.
• L'apertura, la capacità di ascoltare l'altro.
• Attenzione, non puoi essere veloce in tribunale.
• Delicatezza.
• Attenzione per quanto riguarda gli affari degli altri.
• Fortezza nel sostenere una giusta causa (un uomo intelligente non bussa al tavolo).

Bisogna guardarsi dal diventare un semi-intellettuale, come chi crede di sapere tutto. Queste persone commettono errori imperdonabili: non chiedono, non consultano, non ascoltano. Sono sordi, non ci sono domande per loro, tutto è chiaro e semplice. Tali fantasie sono insopportabili e causano il rifiuto.

Sia un uomo che una donna possono soffrire di una mancanza di intelligenza, che è una combinazione di intelligenza sociale ed emotiva sviluppata. Per lo sviluppo dell'intelligenza è utile:

1. Mettiti nei panni di un'altra persona.

2. Senti la connessione di tutte le persone, la loro comunanza, la somiglianza fondamentale.

3. Distinguere chiaramente tra il proprio territorio e quello di qualcun altro. Ciò significa non appesantire chi ti circonda con informazioni che interessano solo te stesso, non alzare la voce al di sopra del livello sonoro medio nella stanza, non avvicinarti troppo.

4. Cerca di capire l'interlocutore, rispettalo, magari esercitati a dimostrare i punti di vista degli altri, ma non con condiscendenza, ma per davvero.

5. Essere in grado di negare se stessi, svilupparsi, creare deliberatamente un piccolo disagio e superarlo gradualmente (portare una caramella in tasca, ma non mangiarla; fare attività fisica alla stessa ora ogni giorno).

In alcuni casi, una donna affronta molto più facilmente la necessità di essere tollerante, morbida. È più difficile per gli uomini non essere aggressivi, comportamento impulsivo. Ma la vera forza dell'individuo non sta in una reazione rapida e dura, ma in una ragionevole fermezza. Tanto la donna quanto l'uomo sono intellettuali nella misura in cui sanno tener conto dell'altro e difendersi.

L'intellighenzia come coscienza della nazione sta gradualmente scomparendo a causa dell'emergere di uno strato di professionisti al potere. Gli intellettuali sostituiranno gli intellettuali in questo campo. Ma nulla può sostituire l'intelligenza sul lavoro, tra conoscenti e amici, per strada e nelle istituzioni pubbliche. Una persona deve essere intelligente nel senso della capacità di sentirsi uguale negli interlocutori, di mostrare un atteggiamento rispettoso, perché questa è l'unica forma degna di comunicazione tra le persone. Autore: Ekaterina Volkova

Da Wikipedia, l'enciclopedia libera

Termine intellighenzia utilizzato in significati funzionali e sociali.

• Nel senso funzionale (originario), la parola era usata in latino, indicando un'ampia gamma di attività mentali.
• In senso sociale, la parola iniziò ad essere usata dalla metà o seconda metà del XIX secolo in relazione a un gruppo sociale di persone con un modo di pensare critico, un alto grado di riflessione, la capacità di sistematizzare la conoscenza e l'esperienza.

Il significato funzionale del concetto di "intelligentia"

Derivato dal verbo latino intellego :

1) percepire, percepire, notare, notare
2) conoscere, conoscere
3) pensa
4) sapere molto, capire

Direttamente parola latina intelligenza include una serie di concetti psicologici:

1) comprensione, ragione, potere cognitivo, capacità di percepire
2) concetto, rappresentazione, idea
3) percezione, conoscenza sensoriale
4) abilità, arte

Come si può vedere da quanto sopra, il significato originario del concetto è funzionale. Riguarda l'attività della coscienza.

Usato in questo senso, si trova anche nel XIX secolo, in una lettera di N.P. Ogarev a Granovsky nel 1850:

"Un soggetto con un'intelligenza gigantesca..."

Nello stesso senso si può leggere dell'uso della parola negli ambienti massonici. Nel libro "The Problem of Authorship and the Theory of Styles", V. V. Vinogradov osserva che la parola intellighenzia è una delle parole usate nella lingua della letteratura massonica della seconda metà del XVIII secolo:

... la parola intellighenzia si trova spesso nell'eredità manoscritta del Mason Schwartz. Denota qui lo stato più elevato dell'uomo come essere intelligente, libero da ogni materia corporea grossolana, immortale e impercettibilmente in grado di influenzare e agire su tutte le cose. Successivamente, A. Galich ha usato questa parola in senso generale: "ragionevolezza, coscienza superiore" nel suo concetto filosofico idealistico. La parola intellighenzia in questo senso è stata usata da VF Odoevsky.

“L'intellighenzia è un gruppo sociale separato e indipendente o ogni gruppo sociale ha la sua categoria speciale di intellighenzia? Non è facile rispondere a questa domanda, perché il processo storico moderno dà origine a una varietà di forme di varie categorie di intellighenzia.

La discussione di questo problema continua ed è indissolubilmente legata ai concetti: società, gruppo sociale, cultura.

In Russia

Nella cultura pre-rivoluzionaria russa, nell'interpretazione del concetto di "intellighenzia", ​​il criterio del lavoro mentale è passato in secondo piano. Le caratteristiche principali dell'intellettuale russo erano le caratteristiche del messianismo sociale: preoccupazione per il destino della loro patria (responsabilità civile); lottando per critica sociale, per lottare contro ciò che ostacola lo sviluppo nazionale (il ruolo del portatore della coscienza pubblica); la capacità di empatizzare moralmente con gli “umiliati e offesi” (un senso di appartenenza morale). Allo stesso tempo, l'intellighenzia iniziò a essere definita principalmente attraverso l'opposizione del potere statale ufficiale - i concetti di "classe colta" e "intellighenzia" erano parzialmente separati - non qualsiasi persona istruita potrebbe essere attribuito all'intellighenzia, ma solo a chi ha criticato il governo "arretrato". L'intellighenzia russa, intesa come un insieme di lavoratori mentali contrari alle autorità, si è rivelata un gruppo sociale piuttosto isolato nella Russia prerivoluzionaria. Gli intellettuali erano guardati con sospetto non solo dalle autorità ufficiali, ma anche dalla “gente comune”, che non distingueva gli intellettuali dai “signori”. Il contrasto tra la pretesa di essere messianici e l'isolamento dal popolo ha portato alla coltivazione tra gli intellettuali russi di un costante pentimento e autoflagellazione.

Un argomento di discussione speciale all'inizio del XX secolo era il posto dell'intellighenzia nella struttura sociale della società. Alcuni hanno insistito approccio non di classe: l'intellighenzia non rappresentava alcun gruppo sociale speciale e non apparteneva a nessuna classe; essendo l'élite della società, si eleva al di sopra degli interessi di classe ed esprime ideali universali. Altri vedevano l'intellighenzia in termini di approccio di classe, ma in disaccordo sulla questione a quale classe/classi appartenga. Alcuni credevano che l'intellighenzia includesse persone provenienti da classi diverse, ma allo stesso tempo non costituiscono un unico gruppo sociale, e non dobbiamo parlare dell'intellighenzia in generale, ma di diversi tipi di intellighenzia (ad esempio borghese, proletaria, contadina e persino l'intellighenzia sottodimensionata). Altri attribuivano l'intellighenzia a una classe ben definita. Le opzioni più comuni erano le affermazioni secondo cui l'intellighenzia fa parte della classe borghese o della classe proletaria. Infine, altri ancora individuarono l'intellighenzia come classe separata.

Stime, formulazioni e spiegazioni note

La parola intelligente e Ushakov, e il dizionario accademico definiscono: "peculiare per un intellettuale" con una connotazione negativa: "sulle proprietà della vecchia intellighenzia borghese" con la sua "mancanza di volontà, esitazione, dubbi". Sia Ushakov che il dizionario accademico definiscono la parola intelligente: "inerente a un intellettuale, intellighenzia" con una connotazione positiva: "istruita, colta". “Cultura”, a sua volta, qui chiaramente significa non solo portatore di “illuminismo, educazione, erudizione” (definizione della parola cultura nel dizionario accademico), ma anche “in possesso di determinate capacità di comportamento nella società, istruito” (si delle definizioni della parola culturale in quello stesso dizionario). L'antitesi alla parola intelligente nella moderna coscienza linguistica non sarà tanto un ignorante quanto un ignorante (e tra l'altro, un intelligente non è un commerciante, ma un burbero). Ognuno di noi sente la differenza, ad esempio, tra "aspetto intelligente", "comportamento intelligente" e "aspetto intelligente", "comportamento intelligente". Con il secondo aggettivo c'è, per così dire, il sospetto che, in realtà, questo aspetto e questo comportamento siano fittizi, e con il primo aggettivo siano genuini. Ricordo un caso tipico. Circa dieci anni fa, il critico Andrey Levkin pubblicò un articolo sulla rivista Rodnik dal titolo che avrebbe dovuto essere provocatorio: "Perché non sono un intellettuale". V. P. Grigoriev, un linguista, ha detto a questo proposito: "Ma per scrivere:" Perché non sono intelligente ", non ha avuto il coraggio" ...

Da un articolo di M. Gasparov

C'è una dichiarazione dispregiativa di V. I. Lenin sull'intellighenzia che aiuta la borghesia:

Guarda anche

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Appunti

Letteratura

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Un estratto che caratterizza l'intellighenzia

"Bene, Sokolov, non se ne vanno proprio!" Hanno un ospedale qui. Forse sarai anche migliore del nostro", disse Pierre.
- Dio mio! Oh mia morte! Dio mio! gemette più forte il soldato.
"Sì, glielo chiederò adesso", disse Pierre e, alzandosi, andò alla porta della cabina. Mentre Pierre si avvicinava alla porta, il caporale che ieri ha offerto a Pierre una pipa si è avvicinato con due soldati. Sia il caporale che i soldati erano in uniforme da marcia, con zaini e shakos con scaglie abbottonate che cambiavano i loro volti familiari.
Il caporale si avvicinò alla porta per chiuderla per ordine dei suoi superiori. Prima del rilascio, era necessario contare i prigionieri.
- Caporal, que fera t on du malade? .. [Caporale, cosa fare con il paziente? ..] - iniziò Pierre; ma nel momento in cui lo disse, dubitò che fosse il caporale che conosceva o un altro, Persona sconosciuta: il caporale era così diverso da lui in quel momento. Inoltre, nel momento in cui Pierre stava dicendo questo, si udì improvvisamente il crepitio dei tamburi da entrambe le parti. Il caporale si accigliò alle parole di Pierre e, pronunciando un'imprecazione senza senso, sbatté la porta. Divenne mezzo buio nella cabina; i tamburi crepitavano bruscamente da entrambi i lati, soffocando i gemiti del malato.
"Eccolo! .. Di nuovo!" si disse Pierre, e un brivido involontario gli corse lungo la schiena. Nel volto mutato del caporale, nel suono della sua voce, nel crepitio eccitante e assordante dei tamburi, Pierre riconobbe quella forza misteriosa e indifferente che costringeva le persone a uccidere i propri simili contro la loro volontà, quella forza, il cui effetto vide durante l'esecuzione. Era inutile avere paura, cercare di evitare questa forza, fare richieste o esortazioni a persone che servivano da suoi strumenti, era inutile. Pierre lo sapeva adesso. Ho dovuto aspettare ed essere paziente. Pierre non si avvicinò più al malato e non si voltò a guardarlo. Lui, in silenzio, accigliato, si fermò alla porta della cabina.
Quando le porte della cabina si aprirono ei prigionieri, come un gregge di pecore, schiacciandosi a vicenda, si infilarono nell'uscita, Pierre si fece strada davanti a loro e si avvicinò proprio al capitano che, secondo il caporale, era pronto a fare tutto per Pierre. Anche il capitano era in uniforme da marcia, e dal suo viso freddo sembrava anche "esso", che Pierre riconobbe nelle parole del caporale e nel crepitio dei tamburi.
- Filez, filez, [Entra, entra.] - disse il capitano, aggrottando la fronte severamente e guardando i prigionieri che si affollavano davanti a lui. Pierre sapeva che il suo tentativo sarebbe stato vano, ma gli si avvicinò.
- Eh bien, qu "est ce qu" il ya? [Bene, cos'altro?] - guardandosi intorno freddamente, come se non lo riconoscesse, disse l'ufficiale. Pierre ha detto del paziente.
- Il pourra marcher, que diable! disse il capitano. - Filez, filez, [Se ne andrà, dannazione! Entra, entra] - continuò a condannare, senza guardare Pierre.
- Mais non, il est a l "agonie ... [No, sta morendo ...] - iniziò Pierre.
– Voulez vous bien?! [Vai a…] – gridò il capitano con un'espressione malvagia.
Tamburo sì sì signore, signore, signore, i tamburi scoppiettavano. E Pierre si rese conto che una forza misteriosa si era già completamente impossessata di queste persone e che ora era inutile dire altro.
Gli ufficiali catturati furono separati dai soldati e ricevettero l'ordine di andare avanti. C'erano trenta ufficiali, compreso Pierre, e trecento soldati.
Gli ufficiali catturati liberati dalle altre baracche erano tutti estranei, erano vestiti molto meglio di Pierre e lo guardavano, nei suoi panni, con incredulità e distacco. Non lontano da Pierre camminava, apparentemente godendo del rispetto generale dei suoi compagni di prigionia, un grasso maggiore in vestaglia di Kazan, allacciato con un asciugamano, con una faccia paffuta, gialla e arrabbiata. Teneva una mano con una borsa nel petto, l'altra era appoggiata a un chibouk. Il maggiore, sbuffando e sbuffando, brontolava e si arrabbiava con tutti perché gli sembrava di essere spinto e che tutti avessero fretta quando non c'era nessun posto dove sbrigarsi, tutti erano sorpresi da qualcosa quando non c'era nulla di sorprendente in nulla. L'altro, un ufficiale piccolo e magro, parlava con tutti, facendo supposizioni su dove sarebbero stati condotti ora e fino a che punto avrebbero avuto il tempo di andare quel giorno. Un funzionario, con stivali di gomma e uniforme da commissario, è corso da diverse direzioni e ha cercato la Mosca bruciata, riportando ad alta voce le sue osservazioni su ciò che era bruciato e su come fosse questa o quella parte visibile di Mosca. Il terzo ufficiale, di origine polacca per accento, ha discusso con il funzionario del commissariato, dimostrandogli che si era sbagliato nel determinare i quartieri di Mosca.
Di cosa stai discutendo? disse il maggiore con rabbia. - È Nikola, Vlas, è lo stesso; vedi, tutto è bruciato, beh, questa è la fine ... Perché stai spingendo, non c'è davvero abbastanza strada ”, si rivolse con rabbia a quello che camminava dietro e non lo spingeva affatto.
- Ehi, ehi, ehi, cosa hai fatto! - udiva, però, ora da una parte, ora dall'altra le voci dei prigionieri, che guardavano intorno agli incendi. - E poi Zamoskvorechye, e Zubovo, e poi al Cremlino, guarda, manca metà ... Sì, te l'avevo detto che tutto Zamoskvorechye, è così.
- Beh, sai cosa è bruciato, beh, di cosa parlare! disse il maggiore.
Attraversando Khamovniki (uno dei pochi quartieri non bruciati di Mosca) oltre la chiesa, l'intera folla di prigionieri si rannicchiò improvvisamente da parte e si udirono esclamazioni di orrore e disgusto.
- Guardate, bastardi! Quello non è Cristo! Sì, morto, morto e lì ... L'hanno imbrattato con qualcosa.
Anche Pierre si avvicinò alla chiesa, che aveva qualcosa che provocava esclamazioni, e vide vagamente qualcosa appoggiato al recinto della chiesa. Dalle parole dei suoi compagni, che lo videro meglio, apprese che era qualcosa di simile al cadavere di un uomo, in piedi vicino al recinto e imbrattato di fuliggine in faccia ...
– Marchez, sacre nom… Filez… trente mille diables… [Vai! andare! Dannazione! Diavoli!] - i convogli imprecarono ei soldati francesi, con rinnovata rabbia, dispersero la folla di prigionieri che guardavano il morto con le mannaie.

Lungo i vicoli di Khamovniki, i prigionieri camminavano da soli con la loro scorta e i carri e i carri che appartenevano alle scorte e cavalcavano dietro; ma, usciti per fare la spesa, si trovarono nel mezzo di un enorme convoglio di artiglieria in movimento ravvicinato, mescolato a carri privati.
Proprio sul ponte, tutti si fermarono, aspettando che quelli che cavalcavano davanti avanzassero. Dal ponte i prigionieri si aprivano dietro e davanti interminabili file di altri convogli in movimento. A destra, dove la strada Kaluga curvava oltre Neskuchny, scomparendo in lontananza, si estendevano interminabili file di truppe e convogli. Queste erano le truppe del corpo di Beauharnais che erano uscite per prime; Dietro, lungo l'argine e attraverso il ponte di pietra, si estendevano le truppe e le carovane di Ney.
Le truppe di Davout, a cui appartenevano i prigionieri, attraversarono il guado della Crimea e già in parte entrarono in Kaluga Street. Ma i carri erano così tesi che gli ultimi treni di Beauharnais non avevano ancora lasciato Mosca per Kaluzhskaya Street, e il capo delle truppe di Ney stava già lasciando Bolshaya Ordynka.
Dopo aver superato il guado della Crimea, i prigionieri fecero diversi passi e si fermarono, e di nuovo si mossero, e da tutte le parti le carrozze e le persone divennero sempre più imbarazzate. Dopo aver percorso per più di un'ora quelle diverse centinaia di gradini che separano il ponte da via Kaluzhskaya, e aver raggiunto la piazza dove convergono le strade Zamoskvoretsky con via Kaluzhskaya, i prigionieri, schiacciati in un mucchio, si sono fermati e sono rimasti per diverse ore a questo incrocio. Da tutte le parti si udiva l'incessante, come il rumore del mare, il rombo delle ruote e il calpestio dei piedi, e incessanti grida e maledizioni rabbiose. Pierre rimase premuto contro il muro della casa carbonizzata, ascoltando questo suono, che nella sua immaginazione si fondeva con i suoni del tamburo.
Diversi ufficiali catturati, per vedere meglio, si arrampicarono sul muro della casa bruciata, vicino alla quale si trovava Pierre.
- Alle persone! Eka alla gente! .. E si sono ammucchiati sulle pistole! Guarda: pellicce ... - dissero. “Guardate, bastardi, l'hanno derubato... Là, dietro di lui, su un carro... Dopotutto, questo viene da un'icona, perdio!... Devono essere i tedeschi. E il nostro muzhik, per Dio!.. Ah, mascalzoni! Eccoli, i droshky - e hanno catturato!.. Guarda, si è seduto sul petto. Padri! .. Combatti! ..
- Allora è in faccia, in faccia! Quindi non puoi aspettare fino a sera. Guarda, guarda ... e questo, ovviamente, è lo stesso Napoleone. Vedi, che cavalli! in monogrammi con una corona. Questa è una casa pieghevole. Ho lasciato cadere la borsa, non riesco a vedere. Hanno combattuto di nuovo ... Una donna con un bambino, e non male. Sì, beh, ti lasceranno passare... Guarda, non c'è fine. Ragazze russe, per Dio, ragazze! Nelle carrozze, dopotutto, con quanta calma si sedevano!
Ancora una volta, un'ondata di curiosità generale, poiché vicino alla chiesa di Khamovniki, spinse tutti i prigionieri sulla strada e Pierre, grazie alla sua crescita sopra le teste degli altri, vide cosa aveva tanto attirato la curiosità dei prigionieri. In tre carrozze, mescolate tra le scatole di ricarica, cavalcavano, sedute vicine l'una sull'altra, scariche, a colori vivaci, imbellettate, qualcosa che urlava con voci stridule di donna.
Dal momento in cui Pierre si rese conto dell'apparizione di una forza misteriosa, nulla gli sembrò strano o spaventoso: né un cadavere imbrattato di fuliggine per divertimento, né queste donne che si affrettavano da qualche parte, né l'incendio di Mosca. Tutto ciò che Pierre vedeva ora non gli faceva quasi nessuna impressione, come se la sua anima, preparandosi a una lotta difficile, si rifiutasse di accettare impressioni che potessero indebolirla.
Il treno delle donne è passato. Dietro di lui di nuovo trainati carri, soldati, carri, soldati, ponti, carrozze, soldati, scatole, soldati, occasionalmente donne.
Pierre non ha visto le persone separatamente, ma ha visto il loro movimento.
Tutte queste persone, i cavalli sembravano guidati da una forza invisibile. Tutti loro, durante l'ora in cui Pierre li osservava, fluttuavano fuori da strade diverse con la stessa voglia di passare velocemente; tutti uguali, scontrandosi con gli altri, iniziarono ad arrabbiarsi, litigare; denti bianchi scoperti, sopracciglia aggrottate, le stesse maledizioni venivano lanciate più e più volte, e su tutti i volti c'era la stessa espressione giovanile risoluta e crudelmente fredda, che colpì Pierre la mattina al suono di un tamburo sul viso del caporale.
Già prima di sera, il comandante della scorta radunò la sua squadra e, gridando e discutendo, si infilò nei carri, ei prigionieri, circondati da tutte le parti, uscirono sulla strada di Kaluga.
Camminarono molto velocemente, senza riposarsi, e si fermarono solo quando il sole aveva già cominciato a tramontare. I carri si spostavano uno sopra l'altro e la gente cominciò a prepararsi per la notte. Tutti sembravano arrabbiati e scontenti. Per molto tempo si sono sentite maledizioni, grida rabbiose e litigi da diverse parti. La carrozza, che viaggiava dietro le scorte, avanzò sul carro delle scorte e lo trafisse con un timone. Diversi soldati da diverse direzioni corsero al carro; alcuni picchiavano sulla testa dei cavalli attaccati alla carrozza, facendoli girare, altri litigavano tra loro, e Pierre vide che un tedesco era stato gravemente ferito alla testa con una mannaia.
Sembrava che tutte queste persone ora provassero, quando si fermavano in mezzo al campo nel freddo crepuscolo di una sera d'autunno, la stessa sensazione di spiacevole risveglio dalla fretta che attanagliava tutti all'uscita e al movimento impetuoso da qualche parte. Fermandosi, tutti sembravano capire che non si sapeva ancora dove stessero andando, e che questo movimento sarebbe stato molto duro e difficile.
Le scorte trattarono i prigionieri in questa sosta anche peggio di quando erano partiti. A questa sosta, per la prima volta, il cibo a base di carne dei prigionieri fu distribuito con carne di cavallo.
Dagli ufficiali all'ultimo soldato, si notava in tutti, per così dire, un'amarezza personale contro ciascuno dei prigionieri, che così inaspettatamente sostituì i rapporti precedentemente amichevoli.
Questa esasperazione si è intensificata ancora di più quando, contando i prigionieri, si è scoperto che durante il trambusto, lasciando Mosca, un soldato russo, fingendosi malato di stomaco, è fuggito. Pierre ha visto come un francese ha picchiato un soldato russo perché si è allontanato dalla strada, e ha sentito come il capitano, suo amico, ha rimproverato il sottufficiale per la fuga di un soldato russo e lo ha minacciato con un tribunale. Con la scusa del sottufficiale che il soldato era malato e non poteva camminare, l'ufficiale disse che gli era stato ordinato di sparare a coloro che sarebbero rimasti indietro. Pierre sentiva che la forza fatale che lo aveva schiacciato durante l'esecuzione e che era invisibile durante la prigionia ora si impossessava della sua esistenza. Era spaventato; ma sentiva come, in proporzione agli sforzi compiuti dalla forza fatale per schiacciarlo, una forza di vita indipendente da essa cresceva e si rafforzava nella sua anima.
Pierre ha cenato con una zuppa di farina di segale con carne di cavallo e ha parlato con i suoi compagni.
Né Pierre né alcuno dei suoi compagni hanno parlato di ciò che hanno visto a Mosca, né della maleducazione del trattamento dei francesi, né dell'ordine di sparare, che è stato loro annunciato: tutti erano, come se si opponessero al deterioramento della situazione , particolarmente vivace e allegro . Hanno parlato di ricordi personali, di scene divertenti viste durante la campagna e hanno messo a tacere le conversazioni sulla situazione attuale.
Il sole è tramontato da tempo. stelle luminose illuminato da qualche parte nel cielo; il bagliore rosso, simile al fuoco, della luna piena che sorgeva si diffondeva oltre il bordo del cielo, e l'enorme palla rossa oscillava sorprendentemente nella foschia grigiastra. È diventato leggero. La serata era già finita, ma la notte non era ancora cominciata. Pierre si alzò dai suoi nuovi compagni e andò tra i fuochi dall'altra parte della strada, dove, gli fu detto, si trovavano i soldati catturati. Voleva parlare con loro. Sulla strada, una sentinella francese lo fermò e gli ordinò di tornare indietro.
Pierre tornò, ma non al fuoco, dai suoi compagni, ma al carro sciolto, che non aveva nessuno. Incrociò le gambe e abbassò la testa, si sedette per terra fredda al volante del carro e rimase a lungo immobile, pensando. È passata più di un'ora. Nessuno ha infastidito Pierre. All'improvviso scoppiò a ridere con la sua risata spessa e bonaria così forte che persone da diverse direzioni si guardarono intorno sorprese da questa risata strana, ovviamente solitaria.
- Hahaha! Pierre rise. E disse ad alta voce a se stesso: "Il soldato non mi ha fatto entrare". Mi ha preso, mi ha rinchiuso. Sono tenuto prigioniero. Chi io? Me! Io, la mia anima immortale! Ah, ah, ah!.. Ah, ah, ah!.. - rise con le lacrime agli occhi.
Un uomo si alzò e si avvicinò per vedere di cosa rideva questo strano omone da solo. Pierre smise di ridere, si alzò, si allontanò dai curiosi e si guardò intorno.
In precedenza, rumorosamente rumoroso per il crepitio dei fuochi e le chiacchiere della gente, l'enorme, infinito bivacco si placava; i rossi fuochi dei fuochi si spensero e impallidirono. In alto nel cielo luminoso c'era la luna piena. Foreste e campi, prima invisibili fuori dal campo, ora si aprivano in lontananza. E anche più lontano di queste foreste e campi si poteva vedere una distanza infinita luminosa, oscillante, invitante. Pierre guardò nel cielo, nelle profondità delle stelle in partenza, che suonavano. “E tutto questo è mio, e tutto questo è in me, e tutto questo sono io! pensò Pierre. "E hanno preso tutto questo e l'hanno messo in una cabina, recintata con assi!" Sorrise e andò a letto con i suoi compagni.

Nei primi giorni di ottobre, un'altra tregua arrivò a Kutuzov con una lettera di Napoleone e un'offerta di pace, ingannevolmente annunciata da Mosca, mentre Napoleone era già poco più avanti di Kutuzov, sulla vecchia strada di Kaluga. Kutuzov ha risposto a questa lettera allo stesso modo della prima inviata da Lauriston: ha detto che non si poteva parlare di pace.
Subito dopo, dal distaccamento partigiano di Dorokhov, che stava camminando a sinistra di Tarutin, fu ricevuto un rapporto che le truppe erano apparse a Fominsky, che queste truppe erano costituite dalla divisione di Brusier e che questa divisione, separata dalle altre truppe, poteva essere facilmente sterminato. Soldati e ufficiali hanno nuovamente chiesto attività. I generali di stato maggiore, eccitati dal ricordo della facilità della vittoria a Tarutin, insistettero affinché Kutuzov eseguisse la proposta di Dorokhov. Kutuzov non ha ritenuto necessaria alcuna offensiva. Venne fuori la media, ciò che doveva essere realizzato; un piccolo distaccamento fu inviato a Fominsky, che avrebbe dovuto attaccare Brussier.
Per uno strano caso, questo appuntamento - il più difficile e il più importante, come si è scoperto in seguito - è stato ricevuto da Dokhturov; quello stesso modesto, piccolo Dokhturov, che nessuno ci ha descritto come fare piani di battaglia, volare davanti a reggimenti, lanciare croci alle batterie, ecc., che era considerato e chiamato indeciso e impenetrabile, ma lo stesso Dokhturov, che durante tutto il Guerre russe con i francesi, da Austerlitz e fino al tredicesimo anno, troviamo comandanti ovunque solo la situazione sia difficile. Ad Austerlitz rimane l'ultimo alla diga di Augusta, radunando reggimenti, salvando il possibile quando tutto corre e muore e non c'è un solo generale nella retroguardia. Lui, malato di febbre, si reca a Smolensk con ventimila per difendere la città dall'intero esercito napoleonico. A Smolensk, si era appena appisolato alle porte di Molokhov, in un parossismo di febbre, fu svegliato dal cannoneggiamento attraverso Smolensk, e Smolensk resistette tutto il giorno. Il giorno di Borodino, quando Bagration fu ucciso e le truppe del nostro fianco sinistro furono uccise nel rapporto di 9 a 1 e l'intera forza dell'artiglieria francese fu inviata lì, nessun altro fu inviato, vale a dire l'indeciso e impenetrabile Dokhturov, e Kutuzov aveva fretta di correggere il suo errore quando ne mandò un altro. E il piccolo e tranquillo Dokhturov va lì, e Borodino è la migliore gloria dell'esercito russo. E molti eroi ci vengono descritti in versi e in prosa, ma quasi non una parola su Dokhturov.
Ancora una volta Dokhturov viene inviato lì a Fominsky e da lì a Maly Yaroslavets, nel luogo in cui ebbe luogo l'ultima battaglia con i francesi, e nel luogo da cui, ovviamente, inizia già la morte dei francesi, e ancora molti geni ed eroi descrivici durante questo periodo della campagna , ma non una parola su Dokhturov, o molto poco, o dubbio. Questo silenzio su Dokhturov dimostra chiaramente i suoi meriti.
Naturalmente, per una persona che non capisce il corso della macchina, alla vista del suo funzionamento, sembra così parte essenziale Questa macchina ha quel chip che è caduto accidentalmente al suo interno e, interferendo con il suo movimento, ci sta sbattendo dentro. Una persona che non conosce la struttura della macchina non può capire che non questo chip che guasta e interferisce, ma quel piccolo ingranaggio di trasmissione che gira impercettibilmente è una delle parti più essenziali della macchina.
Il 10 ottobre, proprio il giorno in cui Dokhturov si diresse a metà strada verso Fominskij e si fermò nel villaggio di Aristovo, preparandosi a eseguire esattamente l'ordine impartito, l'intero esercito francese, nel suo movimento convulso, raggiunse la posizione di Murat, come sembrava, in ordine di dare la battaglia, improvvisamente, senza motivo, svoltò a sinistra sulla nuova strada Kaluga e iniziò ad entrare a Fominsky, in cui prima si trovava solo Brussier. Dokhturov sotto il comando in quel momento aveva, oltre a Dorokhov, due piccoli distaccamenti di Figner e Seslavin.
La sera dell'11 ottobre Seslavin arrivò alle autorità ad Aristovo con una guardia francese catturata. Il prigioniero disse che le truppe che erano ora entrate a Fominsky erano l'avanguardia dell'intero grande esercito, che Napoleone era proprio lì, che l'intero esercito aveva già lasciato Mosca per il quinto giorno. Quella stessa sera, un uomo di cortile che veniva da Borovsk raccontò di aver visto entrare in città un enorme esercito. I cosacchi del distaccamento Dorokhov hanno riferito di aver visto le guardie francesi camminare lungo la strada per Borovsk. Da tutte queste notizie, divenne ovvio che dove pensavano di trovare una divisione, ora c'era l'intero esercito francese, che marciava da Mosca in una direzione inaspettata: lungo la vecchia strada di Kaluga. Dokhturov non voleva fare nulla, perché ora non gli era chiaro quale fosse il suo dovere. Gli fu ordinato di attaccare Fominsky. Ma a Fominsky c'era solo Brussier, ora c'era l'intero esercito francese. Yermolov voleva fare ciò che voleva, ma Dokhturov ha insistito sul fatto che aveva bisogno di un ordine da Sua Altezza Serenissima. Si è deciso di inviare un rapporto al quartier generale.
Per questo è stato scelto un ufficiale intelligente, Bolkhovitinov, che, oltre a un rapporto scritto, avrebbe dovuto raccontare l'intera storia a parole. Alle dodici del mattino Bolkhovitinov, dopo aver ricevuto una busta e un ordine verbale, galoppò, accompagnato da un cosacco, con cavalli di scorta al quartier generale principale.

La notte era buia, calda, autunnale. È il quarto giorno che piove. Dopo aver cambiato cavallo due volte e aver galoppato per trenta miglia lungo una strada fangosa e viscosa in un'ora e mezza, Bolkhovitinov era a Letashevka alle due del mattino. Scendi alla capanna, sul cui recinto di canniccio c'era un cartello: “ Sede Principale”, e lasciato il cavallo, entrò nell'oscuro vestibolo.
- Presto il generale in servizio! Molto importante! disse a qualcuno che si alzava e annusava nell'oscurità del corridoio.

"Molte persone hanno pensato all'intellighenzia russa, soprattutto alla fine del XIX secolo e per tutto il XX secolo: scrittori e poeti, scienziati e politici. Hanno cercato di dare definizioni chiare (come sembrava agli autori) di questo concetto, ha analizzato i tratti caratteristici di cui è dotata l'intellighenzia, ha capito il suo ruolo in numerosi tragici capovolgimenti storia russa... Tuttavia, nessuna delle definizioni ha messo radici e alla fine è stato riconosciuto che l'intellighenzia russa è un concetto associativo-emotivo, che, purtroppo, consente un'interpretazione quasi libera "(Romanovsky S.I. Impazienza del pensiero, o ritratto storico intellighenzia russa radicale).

"L'esperienza ha dimostrato che è impossibile creare una festa dall'intellighenzia, con tutto il desiderio, perché ogni persona intelligente si sente un'opera unica della natura e della società. Pertanto, finora non è stato possibile sviluppare una definizione univoca dell'intellighenzia e, quindi, determinare chi può e chi non può essere accettato nei ranghi del partito dell'intellighenzia "(Sokolov A.V. Generazioni dell'intellighenzia russa. - San Pietroburgo: Casa editrice C59 SPbGUP, 2009, p. 16) .

"La diversa sottocultura etica ed educativa, che si è formata nella Russia post-riforma, ha da tempo, e abbastanza meritatamente, acquisito lo status di una classica intellighenzia russa.<...>Questi asceti erano altamente caratterizzati da atteggiamenti antifilistei, antiborghesi, disprezzo per l'interesse personale, estirpazione di denaro, beni materiali e servizi; la priorità dei bisogni spirituali piuttosto che materiali" (Sokolov A. V. Generazioni dell'intellighenzia russa. - San Pietroburgo: Casa editrice C59 SPbGUP, 2009, pp. 43, 44).

"... l'intellighenzia è un gruppo virtuale di persone istruite e creative guidate non solo dalla ragione, ma anche da sentimenti di coscienza e vergogna, emozioni di compassione e rispetto per la cultura e la natura" (Sokolov A.V. Generazioni dell'intellighenzia russa. - San Pietroburgo: Izd- in C59 SPbGUP, 2009, p.51).

"... l'intellighenzia è quindi chiamata intellighenzia perché riflette ed esprime lo sviluppo degli interessi di classe e dei raggruppamenti politici in tutta la società in modo più consapevole, decisivo e accurato" (Lenin V.I. Compiti della gioventù rivoluzionaria // Raccolta completa di opere - T .7.-S.343).

"... nel processo di sviluppo, qualsiasi gruppo sociale crea la propria intellighenzia, che è lo strato intellettuale di questo gruppo" (Kvakin A.V. Problemi moderni di studio della storia dell'intellighenzia // Problemi della metodologia della storia dell'intellighenzia intellighenzia: la ricerca di nuovi approcci - Ivanovo, 1995. C .8).

"Ora abbiamo un'intellighenzia numerosa, nuova, popolare, socialista, che è fondamentalmente diversa dalla vecchia intellighenzia borghese, sia nella sua composizione che nel suo aspetto socio-politico" (Stalin I. Questions of Leninism. 11th ed. M. , 1947, pagina 608).

"... l'intellighenzia russa è un gruppo, movimento e tradizione, uniti dalla natura ideologica dei loro compiti e dall'infondatezza delle loro idee" (Fedotov G. P. La tragedia dell'intellighenzia // Fedotov G. P. Il destino e i peccati della Russia: in 2 volumi. San Pietroburgo, 1991. T. 1. pp. 71-72)".

"In generale, l'intellighenzia è per sua stessa natura estremamente autoritaria. Definendosi uno "strato culturale", persone "perbene", ama introdurre criteri di idoneità: quali persone sono "stretta di mano" e quali no" (Shchipkov A. Nuova intellighenzia e modernizzazione della Russia).

"L'intellighenzia è un ambiente di pensiero in cui si sviluppano i benefici mentali, i cosiddetti "valori spirituali"" (Ovsyaniko-Kulikovskiy D.N. Psicologia dell'intellighenzia russa // Pietre miliari; Intelligentsia in Russia: Raccolta di articoli 1909-1910. - M . : 1991 - p.385).

"L'intellighenzia è eticamente - antifilisteo, sociologicamente - gruppo extraclasse, extraclasse, successivo, caratterizzato dalla creazione di nuove forme e ideali e dalla loro attuazione attiva nella direzione della liberazione fisica e mentale, sociale e personale del individuo" (Ivanov-Razumnik R.V. "Cos'è l'intellighenzia.// Intelligentsia. Potere. Persone. Antalogia. M. - 1993. - p. 80).

"All'estero non esiste il concetto di "intellighenzia", ​​ma ci sono "intellettuali". E in Russia ci sono i concetti di "intellettuali" (di tipo occidentale) e "intellighenzia russa". Questi sono coloro che insegnano, guariscono, acquisiscono nuove conoscenze e cercare di trasmetterle alle persone, per aiutare i russi e gli altri popoli della Russia a uscire dalla fossa della povertà e della mancanza di diritti, dove sono caduti in balia degli "intellettuali"" (Commento all'articolo " Pseudo-intellighenzia").

"... c'è stato un tale fenomeno in Russia nel 19 ° secolo. Tentativi di farlo epoca sovietica Estendere la definizione di "intelligentia" per le persone che non sono impegnate nel lavoro fisico e hanno ricevuto uno o due studi superiori, in generale, non dà nulla in questo senso. Questi sono tentativi violenti. E abbiamo a che fare con una realtà completamente diversa. Per almeno una ragione: questa intellighenzia non è mai stata indipendente in senso politico, economico e intellettuale. Appare sempre in nero triangolo delle Bermuda, che è denotato "potere - popolo - intellighenzia", ​​l'Occidente è ancora lì sotto forma di un quarto angolo così implicito" (Intelligentia e intelligenza sullo schermo televisivo // B. Dubin).

"... la definizione data all'intellighenzia da V. Nabokov in una delle sue lettere a Edmund Wilson (23 febbraio 1948): "I tratti distintivi dell'intellighenzia russa (da Belinsky a Bunakov) erano lo spirito di sacrificio, l'ardente partecipazione nella lotta politica, ideologica e pratica, ardente simpatia per gli emarginati di qualsiasi nazionalità, onestà fanatica, tragica incapacità di scendere a compromessi, vero spirito di responsabilità per tutti i popoli ... "" (Bogomolov N.A. Autocoscienza creativa nell'essere reale ( Inizi intellettuali e anti-intellettuali nella coscienza russa tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. )).

"Di solito ci sono umanitari (medici, avvocati, insegnanti, ecclesiastici); scientifici (scienziati); tecnici (ingegneri, designer); artistici o creativi (scrittori, giornalisti, artisti, musicisti e attori); manageriali (apparati amministrativo-burocratici , inclusi capi tribali, re e alti dignitari reali) e l'intellighenzia militare (corpo degli ufficiali). A volte gli studenti sono chiamati pre-intellighenzia "(Zhukov V.Yu. Fondamenti della teoria della cultura).

"Analizzando i cambiamenti nella componente concettuale del tipo "intellettuale russo" utilizzando dizionari e fonti enciclopediche, abbiamo scoperto che per ogni singola fase di sviluppo del tipo ci sono le sue caratteristiche costitutive.

Nel periodo prima della rivoluzione, questi segni di un intellettuale sono i seguenti:
1 persona,
2. appartenenza a un determinato ambiente socio-culturale,
3. istruito,
4. mentalmente sviluppato,
5. altamente morale,
6. sacrificale,
7. servire le idee dell'ascetismo sociale.

Il periodo sovietico nel suo insieme conferisce all'intellettuale altre caratteristiche:
1 persona,
2. appartenenza a un certo strato sociale,
3. lavoratore della conoscenza,
4. impiegato,
5. avere un'istruzione speciale,
6. culturale,
7. il cui comportamento sociale è caratterizzato da individualismo, incapacità di disciplina e organizzazione, flaccidità, instabilità, mancanza di volontà, dubbi, esitazioni e codardia.

Per il periodo moderno, i segni concettuali saranno i seguenti: un intellettuale:
1 persona,
2. mentalmente sviluppato,
3. guadagnarsi da vivere con il lavoro,
4. professionalmente impegnato nel lavoro mentale (spesso creativo complesso),
5. il più delle volte istruito e in possesso di conoscenze speciali in vari campi,
6. possedere una grande cultura interna, altamente morale
7. portatore delle tradizioni e della cultura spirituale del popolo, che sviluppa e diffonde,
8. educato,
9. pensare, partecipare vita politica Paesi,
10. incline all'indecisione, mancanza di volontà, esitazione, dubbio.

Yaroshenko O.A. EVOLUZIONE DEL TIPO LINGUO-CULTURALE "RUSSIAN INTELLIGENT" (basato sulle opere di narrativa russa della seconda metà del XIX - inizio XXI secoli)

"... nell'accezione cristiana, l'intellighenzia è Dio Verbo, seconda ipostasi della Divina Trinità. Dio Verbo, incarnato nell'ipostasi di Gesù Cristo, fondò la Chiesa sulla terra; Cristo era e rimane il Capo del Chiesa.Pertanto, qui, sulla terra, la Chiesa è portatrice dell'intellighenzia divina: le sono stati dati i doni della Rivelazione e della grazia, grazie ai quali la Chiesa è dotata della più alta capacità di comprensione, o intellighenzia. comprensione assoluta, e la sua denotazione nella filosofia cristiana era la seconda Persona della Divina Trinità - Dio il Verbo, l'intellighenzia è associata a Dio e al Suo corpo terreno - la Chiesa.

L'intellighenzia può essere definita una setta asociale, pseudo-religiosa, cosmopolita di rinnegati, posseduta dallo spirito di negare la Tradizione della Russia storica, autoproclamatasi portatrice dell'autocoscienza del popolo, assumendosi la responsabilità del destino di La Russia e i suoi popoli "(Kamchatnov A.M. Sul concetto di intellighenzia nel contesto della cultura russa).

"Nel nostro tempo, nei media, nei discorsi degli "intellettuali" della sociologia, di tanto in tanto si sentono grida strazianti: "L'intellighenzia è scomparsa! L'intellighenzia è morta! L'intellighenzia è rinata!" ecc. Bugia, signori! L'intellighenzia è indistruttibile finché esiste il popolo russo, il popolo russo! E, fortunatamente, gli intellettuali nel senso più alto della parola non sono scomparsi in Russia. Sono stati espulsi dal paese, uccisi , morirono di fame nei campi, ma loro i ranghi si moltiplicarono e furono loro a portare il nostro paese in prima linea progresso scientifico e tecnologico, trasformata in una delle principali potenze mondiali, e continua con successo a mantenere questo livello elevato. L'intellighenzia in Russia è lo spirito della nazione, un bene particolarmente prezioso del popolo, dell'intera società. Si tratta di persone di elevata cultura mentale ed etica, capaci di elevarsi al di sopra degli interessi personali, pensare non solo a se stesse e ai propri cari, ma anche a ciò che non le riguarda direttamente, ma riguarda il destino e le aspirazioni della propria gente "(Petrov B.S. Intelligente o intellettuale?)

"Quale sia l'intellighenzia oggi non è molto chiaro" (Boris Dubin "Sociologi sul ritratto collettivo dell'intellighenzia russa moderna").

"Penso che l'intellighenzia sia in larga misura l'avanguardia culturale della nazione" (Kara-Murza A. Sociologi sul ritratto collettivo dell'intellighenzia russa moderna).

"Qui, semplicemente, un bestiame istruito è l'intellighenzia" (V. Rozanov. Perché Putin e io non amiamo gli intellettuali).

In conclusione, vorrei menzionare un'altra cosa, on questo momento una piccola e morente categoria di persone che credono che non ci sia davvero bestiame. Tutte le persone sono uguali come esseri, indipendentemente da qualsiasi cosa, e richiedono pari trattamento. Umano, nel senso migliore della parola. Queste persone rare, ed era consuetudine ai vecchi tempi, consideravano l'intellighenzia "(Revdin-Artinsky A.Ya. Classificazione del bestiame).

"L'intellighenzia è un gruppo sociale che si distingue per il suo lavoro mentale, l'alto livello di istruzione e la natura creativa della sua attività, manifestata nell'introduzione di un principio personale-individuale in questa attività, producendo, preservando e portando valori umani universali e conquiste della cultura mondiale ad altri gruppi sociali, e anche caratterizzato da specifici tratti psicologici e qualità morali ed etiche positive" (Elbakyan E.S. Intellighenzia russa: mentalità e archetipo).

"Per me il modello dell'intellighenzia è Innokenty Smoktunovsky, che nel 1993 in ottobre non ebbe paura di parlare a una folla di persone che si aspettavano che ci sarebbe stato uno scontro con i comunisti vicino al Cremlino, che fossimo fratelli, che noi bisogno di capirsi, solo allora accadrà mondo, noi sciocchi lo abbiamo fischiato, ma molti dopo, in ogni caso, ho ricordato a lungo il suo discorso e mi sono vergognato "(Blazheev G. Intellighenzia russa - bestiame con tappeti e libri).

"La parola "intellighenzia" in lingua inglese arrivò negli anni '20 del XX secolo dal russo. La lingua russa, a sua volta, l'ha presa in prestito dalla Francia e dalla Germania, dove i termini "intelligenza" e "Intelligenz" hanno preso piede negli anni Trenta e Quaranta dell'Ottocento per riferirsi a cittadini istruiti e "progressisti". [Sulla storia di questo termine in Europa occidentale e Russia vedi: Muller O.W. Intelligencija: Untersuchungen zur Geschichte eines politisches Schlagwortes. Francoforte, 1971. Secondo l'autore (S. 98, ca.), la parola "intelligente" era applicata in Francia a specialisti in vari campi già nel XV secolo.]. In Europa il termine cadde ben presto in disuso, in Russia, al contrario, guadagnò popolarità nella seconda metà dell'Ottocento, non tanto per riferirsi all'élite colta, quanto per definire coloro che parlano a nome del maggioranza silenziosa - in contrasto con il tradizionale strato dirigente (ufficialità, polizia, militari, nobili, clero). In un paese in cui la "società" non aveva accesso all'arena politica, l'apparizione del gruppo descritto era inevitabile "(Pipes R. Russian Revolution. The Agony of the Old Regime. 1905-1917).

"Cos'è l'intellighenzia? Chi l'ha partorita e perché? La storia l'ha partorita. È impossibile essere un intellettuale al di fuori della storia! Questa è una classe mobile e irrequieta che lotta per un ideale sociale. "sopravvivenza". Se il l'intellighenzia demolisce un monumento, ha bisogno di metterne un altro al suo posto. E certamente - ispirando, aprendo le distanze. Se l'intellighenzia rinuncia alla storia, si nasconde dal suo vento in una stanza riscaldata, rinuncia a se stessa. E poi non è più l'intellighenzia , ma il servitore collettivo del diavolo, che aiuta a stabilire l'inferno "(V. Rokotov. Small vs. High).

"... l'intellighenzia sono coloro che, in condizioni di vita mostruose, essendo finanziariamente limitati, stanno cercando di migliorare la razza umana. Ho girato vicino a Yaroslavl, nell'antica città russa di Tutaev, che pochi conoscono. Eccomi lì la biblioteca dei bambini - in modo traballante La bibliotecaria per i pochissimi bambini sopravvissuti al morente Tutaev compra libri, giocattoli con i propri soldi, organizza serate a tema "Visitare la fiaba" ... Non ci sono opportunità, i loro stipendi sono piccoli , ma hanno i loro pochi soldi, forza, immaginazione, la loro stessa vita è spesa in modo che forse un bambino in tutta la città sia intriso di qualcosa. Ecco cos'è l'intellighenzia. Servizio! Azione silenziosa. Combattenti del fronte invisibile. Persone fare domande, cercare risposte, "tirare il filo che collega passato e futuro"" (Sergey Ursulyak: "La proiezione comporta una lotta con il pubblico").

Vedi anche: Intelligentsia, qualità di un intellettuale, intelligenza, -

dal lat. intellegens: intelligente, comprensivo; sapere) - società. strato, che comprende persone professionalmente impegnate nel lavoro mentale. lavoro. I. svolge un ruolo importante nello sviluppo della società, lo sviluppo della scienza, della tecnologia, dell'arte, delle persone è principalmente associato alle sue attività. educazione, ecc. Per la prima volta, il termine "io." è stato introdotto in uso dallo scrittore russo P. Boborykin (negli anni '70 del XIX secolo). Il prerequisito per l'apparizione di I. nelle sue forme primarie era la separazione delle menti. lavoro dal fisico, avvenuto a cavallo tra il primitivo comunale e il possesso di schiavi. edificio. Accanto alla stragrande maggioranza, occupata esclusivamente dal fisico. lavoro, si formò una società. strato (numericamente insignificante), liberato dal fisico. lavoro e svolgimento di funzioni come la gestione di tutti i tipi di lavoro, stato. management, magistratura, impegnata nelle scienze, letteratura, cause legali, ecc. (Il primo gruppo professionale, che può essere considerato una forma rudimentale di I., era il sacerdozio). In maglia precapitalista. formazioni del principale parte dell'I. apparteneva alle classi dirigenti (proprietari di schiavi, feudatari) o le confinava, contribuendo a rafforzarne il dominio. In pratica, però, il monopolio della conoscenza e della cultura degli sfruttatori non era assoluto. Tra le classi sfruttate, già nei primi periodi dello sviluppo della classe. le società incontrano i volti delle menti. lavoro. Il Medioevo fu caratterizzato da un monopolio nella cultura spirituale del clero, che custodiva i propri privilegi. la posizione del possessore della conoscenza. A poco a poco nella faida. Nelle città cresce il borghese I., il paradiso esce per lo più dalle classi inferiori. La cultura borghese è decisamente laica. Sviluppo di merce-den. relazioni è accompagnato dalla crescita economica. e finanza. conflitti; questo determina la necessità di avvocati, che sono diventati relativamente i più numerosi. e influenza. gruppo tra persone di menti. lavoro ancor prima della vittoria della borghesia. rivoluzione. La borghesia emergente I. ha dato un enorme contributo allo sviluppo della scienza, della letteratura e dell'arte; la sua attività è in gran parte determinata dal contenuto del Rinascimento e poi dell'Illuminismo. Molti sono usciti dall'ambiente di I. figure di spicco della borghesia rivoluzioni. I rappresentanti più avanzati dell'I. si schierano effettivamente dalla parte degli sfruttati, diventando i loro ideologi (T. Müntzer, J. Mellier e altri). Con l'avvento del capitalismo era a causa del rapido aumento nello sviluppo dei manufatti. le forze sono il numero di persone coinvolte nelle menti. manodopera, in rapida crescita. Man mano che l'industria delle macchine appare e si sviluppa, cresce la necessità di ingegneri, meccanici e successivamente tecnici. Rappresentanti di I. in tutto Di più diventare produce. lavoratori. Le crescenti esigenze personali di uno strato crescente di proprietari privati ​​contribuiscono all'ulteriore sviluppo di professioni intelligenti nel settore dei servizi (insegnanti, medici, lavoratori dell'arte, ecc.). Tra gli I. dell'era premonopolistica. significa capitalismo. alcuni erano imprenditori indipendenti (da qui l'espressione "libere professioni", che riflette la loro posizione di predominio. indipendente.). Questa parte dell'I. apparteneva o agli strati medi (piccola borghesia) o alla borghesia. Il resto delle menti. il lavoro si è rivelato essere nella posizione dei lavoratori salariati, esistenti attraverso la vendita della loro forza lavoro ai capitalisti (vedi K. Marx, Capitale, vol. 1, 1955, p. 426; la sua Teoria del plusvalore, parte 1 , 1955, p.395-96; V. I. Lenin, Soch., v.4, p.183). Cognizione della realtà oggettiva, partecipazione in classe. la lotta del proletariato guida i rappresentanti avanzati della borghesia. E al fatto che superano l'ideologia della loro classe, si sviluppano, socialista. coscienza e portarla nel movimento operaio. Questo era il modo di Marx, Engels, Lenin. La trasformazione della scienza in moderna. fase nell'immediato produce. forza, lo sviluppo della meccanizzazione e dell'automazione richiedono la partecipazione alla produzione. processo di un numero crescente di ingegneri, tecnici, scientifici. lavoratori. Nel capitalista sviluppato paesi di produzione. I. è ora da un terzo alla metà di tutto I. Il numero totale di scientifici. i lavoratori nel mondo dal 1896 al 1954 sono passati da 65mila a 2 milioni di persone. A causa del crescente parassitismo della grande borghesia durante il periodo dell'imperialismo, e anche a causa della crescente complessità delle funzioni di gestione della produzione, i capitalisti attraggono impiegati manageriali come manager (manager) e impiegati. apparato, un numero sempre crescente di menti assoldate. lavoro. La crescita di alcuni gruppi di ideologia è stimolata dal desiderio della borghesia di rafforzarsi, soprattutto nel contesto dell'aggravarsi della crisi generale del capitalismo e della lotta tra i due sistemi, ideologici. intossicazione delle masse con l'aiuto di mezzi di influenza di massa come la stampa, il cinema, la radio, la televisione, ecc. posizione I. nelle condizioni del moderno. il capitalismo, come prima, è eterogeneo. Tuttavia, la tendenza principale e sempre crescente è la sua proletarizzazione. Si manifesta principalmente nel passaggio della stragrande maggioranza di I. (80-90%) al lavoro subordinato. La parte I. (gradualmente decrescente) spesso combina l'occupazione con la pratica privata. La percentuale di imprenditori tra I. capitalista sviluppato. paesi non superi il 3-4%. Ma la borghesia dovrebbe includere anche una parte di manager specializzati, i cui alti salari, dividendi, ecc. comprendono non solo il prezzo della loro forza lavoro, ma anche una parte del plusvalore totale. Il ruolo del principale masse I. capitalista. paesi nelle società. l'organizzazione del lavoro è determinata dalla subordinazione della sua borghesia. La borghesia contrappone agli operai ingegneri e tecnici che lavorano nell'ambito della produzione materiale, attribuendo spesso ai primi funzioni disciplinari. La maggior parte dell'I., fornendo alla società servizi spirituali, è anche l'esecutore della volontà della classe capitalista, impegnandosi in ideologia. rafforzare la struttura esistente. Tuttavia, la perdita di I. economica. l'indipendenza provoca la sua insoddisfazione per il potere della borghesia. Ciò è facilitato dalla democratizzazione della sua composizione a spese delle persone della classe operaia e di altri strati operai. Il tenore di vita di I. nelle condizioni del moderno. il capitalismo divenne altamente differenziato. Gli strati superiori dell'I., adiacenti alle classi sfruttatrici, guidano essenzialmente la borghesia. Stile di vita. Gli strati inferiori dei lavoratori sono spesso pagati peggio dei lavoratori qualificati o addirittura semiqualificati. Un certo numero di professioni intelligenti, preim. dal settore dei servizi, che soffre di disoccupazione. La situazione finanziaria degli insegnanti è particolarmente difficile. Rafforza t. dualità e incoerenza nella posizione di I. Insieme alla proletarizzazione di I. sotto il capitalismo, c'è anche un processo di creazione da parte della classe operaia propria. "intellighenzia operaia" (vedi V. I. Lenin, Soch., vol. 4, p. 258). Sono attivisti comunisti. partiti, sindacati progressisti, cooperative e altre organizzazioni di lavoratori. La visione del mondo di I. sotto il capitalismo è permeata di individualismo. Tuttavia, la proletarizzazione non può che avvicinarla alla classe operaia nella coscienza e nello spirito combattivo. Vari distaccamenti I. nella lotta per i propri interessi ricorrono sempre più a metodi così specifici. span. una forma di lotta come uno sciopero. Se all'inizio 20 ° secolo quasi unitaria, la forma organizzativa di I. erano associazioni di carattere corporativo, ora I. è completamente accorpata nei sindacati. Come i circoli dominanti del capitalista i paesi si stanno sforzando di usare sempre più I. nelle reazioni militaristiche e di altro tipo. scopi, la funzione progressiva, essenzialmente sociale di I. entra in netto contrasto con la natura del borghese. edificio. Nella lotta per la distensione, l'internazionale tensioni, contro la guerra nucleare, per la pace e il disarmo, partecipano attivamente figure di spicco della scienza e dell'arte (B. Russell, J. P. Sartre, L. Pauling, ecc.), anche se spesso questi discorsi risultano essere diretti solo contro certe manifestazioni del capitalismo. Molti rappresentanti progressisti dell'Islam si inclinano verso le idee del marxismo-leninismo, molti hanno legato il loro destino ai comunisti (A. Francia, T. Dreiser, L. Aragon, P. Eluard, B. Brecht, D. Siqueiros, W. Dubois, P. Picasso, J. Aldridge, F. e I. Joliot-Curie, ecc.). Partiti comunisti del capitalista paesi in conformità con la linea sulla creazione di anti-monopolio. I fronti stanno combattendo per conquistare ampi circoli dell'India dalla loro parte. Nei paesi coloniali e dipendenti, gli stranieri occupavano il posto di primo piano tra gli specialisti. Questa situazione è il risultato della politica dei colonialisti, che ha ostacolato lo sviluppo del nat. cultura e istruzione in questi paesi (nella migliore delle ipotesi, hanno creato uno strato istruito privilegiato dei figli dei signori feudali). Tuttavia, contrariamente a questa politica, nel più sviluppato di questi paesi è stato creato uno strato (sebbene molto ristretto) di raznochinny nat. I. In vista della debolezza del proletariato e del movimento operaio, I. (spesso militare I.) ha svolto quasi ovunque un ruolo di primo piano nella liberazione nazionale. rivoluzioni del secondo dopoguerra (Egitto, Algeria, Indonesia, ecc.). Il suo principale massa, che riflette gli interessi di nat. sviluppo, ha una mentalità radicale, opponendosi sia agli imperialisti che ai feudatari e ai reazionari. strati della borghesia. Mn. i rappresentanti dei paesi indipendenti dei paesi liberati accettano sempre più il socialista. idee, compreso il marxismo-leninismo (sebbene le illusioni piccolo-borghesi siano molto forti tra gli ebrei). Allo stesso tempo, I. è spesso formato da uno strato privilegiato, per esempio. in alcuni paesi africani, nuovo dominio. strato - burocrazia. borghesia. I. nei paesi economicamente sottosviluppati è una parte molto piccola della popolazione, minore è, minore è il livello di sviluppo del paese. Nel principale questi sono studenti, insegnanti, avvocati, medici, dipendenti pubblici. e comune. istituzioni, nonché ufficiali (militari. E.). La quota di produzione è molto piccola. I. Tra tutti i gruppi professionali, la maggioranza sono specialisti poco qualificati. In quelli dei paesi liberati, il to-rye è entrato nel capitalista. percorso e dove la classe si sta già attivamente sviluppando. polarizzazione, lo strato inferiore di I. si trova in una situazione economica difficile. posizione soffre di disoccupazione (ad esempio insegnanti in India, Turchia, ecc.). Creazione di quadri nat. E. - problema importante nat. sviluppo dei paesi che hanno raggiunto l'indipendenza. I governi di alcuni di questi paesi stanno compiendo grandi sforzi per creare patrie. I. La collaborazione con il socialista sta acquisendo un ruolo importante. paesi nel campo della scienza, dell'istruzione e della cultura, dell'assistenza socialista. paesi nella creazione di nazionale cornici. Nel socialista società, la sua regolarità universale è l'attuazione Rivoluzione culturale e nel suo processo - la creazione e lo sviluppo di un nuovo I. dai lavoratori, insieme al massimo utilizzo e rieducazione del vecchio, borghese. I. Bourges. e ideologi riformisti-revisionisti (D. Dallin, F. Leventhal, Guy Mollet, M. Djilas e altri), distorcendo la posizione di I. nel socialista. paesi, la dichiarano una "nuova classe dirigente", parlano dell'aggravarsi delle contraddizioni tra l'India e il popolo. Queste affermazioni non hanno nulla a che fare con la realtà. Socialista I. differisce nettamente nel carattere dal pre-rivoluzionario I.. Non ci sono elementi di sfruttamento tra loro. Essendo nelle stesse relazioni con tutti i lavoratori ai mezzi di produzione, I. su questa base di classe non differisce dal principale. le masse popolari. È attivamente coinvolta nella creazione di materiale e tecnica. basi del socialismo e del comunismo, lo sviluppo della scienza e della cultura, la formazione di un uomo nuovo. Aderisce al socialista. Ideologia marxista-leninista. Tra I. e il resto della gente non c'è antagonista. contraddizioni. Per il socialista significa tipicamente paesi. aumento forza totale I., la creazione e la rapida crescita di nat. I. popoli precedentemente arretrati. Lo sviluppo di I. nelle condizioni della transizione del socialista. paesi al comunismo è dovuto al progresso sempre più rapido della produzione. forze, il ruolo crescente della scienza, l'ascesa del culturale-educativo. il livello di tutti i lavoratori, la liquidazione degli esseri. differenze tra le menti. e fisico lavoro e la graduale sintesi di queste forme di lavoro con la crescita della sua diversità. L'eliminazione di queste differenze non sarà determinata dal fatto che I. si dedicherà periodicamente all'educazione fisica non qualificata. lavoro, ma, al contrario, la scomparsa di tali forme di lavoro, la sua "intellettualizzazione". In connessione con la meccanizzazione e l'automazione della produzione, la natura del lavoro di operai e contadini sta già cambiando, le loro qualifiche stanno crescendo e livello culturale. I. come gruppo sociale speciale sarà preservato "... fino a quando non sarà raggiunto un alto stadio di sviluppo della società comunista ..." (V. I. Lenin, Soch., vol. 33, p. 169). Sotto il pieno comunismo, quando il lavoro di ogni persona acquisisce creatività. carattere, quando il scientifico e tecnico e il livello culturale di tutti i lavoratori, I. cesserà di essere uno strato sociale speciale. A proposito di I. in URSS, vedi più sotto, così come nell'art. Rivoluzione culturale. Lett .: (salvo l'indicazione nell'articolo): Lenin V.I., Cosa si deve fare?, Soch., 4a ed., Vol. 5; il suo, Un passo avanti, due indietro, ibid., v. 7; il suo, Dal passato della stampa operaia in Russia, ibid., vol.20; suo, Rispondi a lettera aperta specialista, ibid., v. 29 (si veda anche l'indice per soggetto delle Opere di V. I. Lenin); Lunacharsky A. 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Uno stimolo importante nello sviluppo dell'educazione e nella formazione di I. ha avuto origine nel mezzo. 16 ° secolo tipografia. Nei secoli XVI e XVII ci sono artigiani di talento, figure nel campo della tecnologia. Nel 17 ° secolo in connessione con l'emergere del teatro di corte, apparvero i primi attori professionisti. Bisogno russo. Centralizzazione. state-va in I. per lo stato. apparato portato in vita nel XVII secolo. un numero di stato ah. istituzioni (ad esempio, a Mosca, dal 1665, una scuola statale ha funzionato presso il monastero di Zaikonospassky, nel 1687 un scuola di Specializzazione- Accademia slavo-greco-latina). A causa della decomposizione del servo feudale. relazioni, lo sviluppo in continua accelerazione produce. forze, la nascita e lo sviluppo del capitalista. produzioni. le relazioni aumentano notevolmente la necessità di stato-va in I. Già al 1 ° piano. XVIII secolo, insieme ad un aumento del numero istituzioni educative che ha formato i dipendenti pubblici. apparato, una serie di istituzioni educative per l'addestramento dei militari. specialisti, tecnici I., dottori, ecc. (sotto Pietro I furono aperte una scuola di artiglieria, una scuola di scienze matematiche e "navigative", una scuola chirurgica, di ingegneria e un'accademia navale). Nel 1755 fu fondata la prima Mosca Mosca. un-t, all'inizio. 19esimo secolo - Università di Dorpat, Vilna, Kazan, Kharkov, San Pietroburgo e poco dopo a Kiev. Al 1° piano. 19esimo secolo un numero di tecnici superiori e s.-x. ah. stabilimenti. C'è stato un processo di democratizzazione di I.; la quota della nobiltà nella composizione di I. diminuì, il numero di I., che uscì dalla piccola burocrazia, aumentò la montagna. filisteismo, clero, mercanti, contadini prosperi. Kser. 19esimo secolo democratico si forma. un raznochinnaya I. senza classi, che esprime gli interessi del liberale e del democratico. borghesia. Grande contributo al 18° e 1° piano. XIX secolo I. ha contribuito allo sviluppo della scienza, della tecnologia e della cultura in Russia. L'avanzato I. ha svolto un ruolo attivo nella lotta contro la servitù e l'autocrazia. All'inizio, questa lotta fu condotta dal nobile I. (A. N. Radishchev, i Decabristi, A. I. Herzen). Al 2° piano. 19esimo secolo si svolge la rivoluzione. la lotta del raznochinnoy I.; V. G. Belinsky, N. A. Dobrolyubov e N. G. Chernyshevsky divennero i suoi ideologi e leader. Fino al ser. 19esimo secolo I. era quantitativamente piccolo. Lo sviluppo del capitalismo dopo la riforma del 1861 determinò il rapido tasso di crescita dell'India alla fine del XIX secolo. I. in Russia sta diventando uno strato piuttosto massiccio. La composizione di I. secondo il censimento del 1897. 1) Intellettuali che operarono nell'ambito della produzione materiale. Compresi: ingegneri e tecnologi - 4010 ore, veterinari - 2902 ore, capi delle ferrovie. stazioni e servizi che prestano servizio nei consigli di amministrazione delle ferrovie. strade e compagnie di navigazione - 23.184 ore, funzionari postali e telegrafici - 12.827 ore 2) Intellettuali che hanno operato nel campo della cultura spirituale. Compresi: capi e ragionieri insegnanti. istituzioni - 79.482 ore, insegnanti privati ​​- 68.173 ore, capi di istituzioni mediche, medici (inclusi militari e dentisti) - 18.802 ore, paramedici, farmacisti, ostetriche - 49.460 ore, artisti, musicisti, attori - 18.254 ore, scienziati e scrittori - 3296 ore 3) I., che ha prestato servizio nello stato. apparato e nell'apparato di gestione dell'industria e dei proprietari terrieri x-voi. Di cui: dipendenti di enti civili dello Stato. autorità - 151.345 ore, persone che erano al servizio privato di capitalisti e proprietari terrieri - 204.623 ore, militari I. (generali, ufficiali, topografi, impiegati di uffici militari) - 52.471 ore, avvocati, notai e loro dipendenti - 12.473 ore As parte dell'intera popolazione, che era indipendente. lezioni, io. in generale era del 2,7%. I., che operava nell'ambito della produzione materiale e della cultura, rappresentava solo l'1,3%. Più della metà di I. erano persone al servizio dello Stato. apparato e negli organi di governo del capitalista. x-esimo. La maggioranza assoluta di I. lavorava su commissione. Le "libere professioni" erano relativamente diffuse solo tra medici, insegnanti, scrittori e artisti. Le sezioni più qualificate e finanziariamente benestanti dell'I. vivevano a San Pietroburgo e Mosca (45,8% di tutti gli scienziati e scrittori, 30,7% di artisti e attori, 30,5% di ingegneri). All'inizio. 20 ° secolo conseguenza del rapido sviluppo del capitalismo. x-va, la crescita delle città, il tasso di crescita di I. sta accelerando. Per 15 anni (dal 1896 al 1911) il numero di medici in Russia è aumentato del 61%, i primi insegnanti. scuole - del 70%, il numero di ingegneri nel 1913 rispetto al 1896 era quasi raddoppiato (7880 persone). Tuttavia, la quota di I., che lavorava nei settori della produzione materiale e della cultura spirituale, era molto bassa. Diversi strati di I. differivano nettamente l'uno dall'altro nella loro situazione finanziaria. I vertici borghesi. I. e funzionari avevano grandi redditi. Questo strato era organico. parte della borghesia e classi di proprietari terrieri. Parte del piccolo-borghese I. nella sua economia. posizione era vicina ai ricchi piccoli proprietari. La maggioranza (maestri del popolo, personale paramedico, piccoli impiegati delle poste e telegrafi, delle ferrovie e degli uffici, ecc.) in tutte le condizioni di vita confinavano con i piccoli contadini e con gli elementi semiproletari più poveri. Durante il periodo del capitalismo in Russia, l'I. nasce anche dall'ambiente del proletariato. Questo strato, a causa delle difficili condizioni di vita e di lavoro degli operai, fino al 18 ottobre. la rivoluzione è stata piccola. Con lo sviluppo del proletariato nasce la sua cultura spirituale. ruolo critico il partito bolscevico, guidato da V. I. Lenin, gioca nella sua creazione. La posizione sociale ineguale dei diversi strati degli indiani ha determinato le loro posizioni nella lotta di classe in Russia durante il periodo dell'imperialismo. Ricco borghese. I., economia. e politico associato ai proprietari terrieri e allo zarismo, ammontava a mezzi. parte del Partito dei Cadetti, che perseguiva una politica di cooperazione con lo zarismo contro gli interessi del popolo. Durante la rivoluzione del 1905-1907 la maggior parte piccolo-borghese E., collegato da molti fili con i lavoratori, sotto l'influenza della rivoluzione. lotta del proletariato e dei contadini parteciparono alla lotta di sciopero e alla croce. movimento, ma la maggior parte deciderà. elementi hanno partecipato all'armamento. rivolte. Dopo la sconfitta della rivoluzione del 1905-07, in un clima di reazione, il piccolo-borghese vacillante. L'India, per la maggior parte, cadde sotto l'influenza della borghesia liberale. successive rivoluzioni. le posizioni erano occupate solo da quella parte di I., che, nelle file del partito bolscevico, combatteva mano nella mano con gli operai bolscevichi per la vittoria del democratico. e socialista. rivoluzione. Nello sviluppo della cultura materiale e spirituale, il ruolo dei diversi strati culturali era diverso. Padrone-borghese reazionario. I. circoli difendevano la cultura reazionaria delle classi morenti: i proprietari terrieri e gli imperialisti. borghesia. A loro si opponevano i democratici progressisti. I. PobedaOct. socialista. la rivoluzione del 1917 si aprì qualitativamente nuovo periodo nella storia di I. Russia. comunista Il partito ha fatto un grande lavoro per conquistare le masse dell'India dalla parte del proletariato, per dirigere le sue forze alla causa della costruzione del socialismo. Anche negli anni più difficili guerra civile Gufi. pr-in, guidato da V. I. Lenin, ha mostrato grande preoccupazione per gli interessi e le esigenze di I. Lenin ha sottolineato che il partito e il Sov. lo stato si sforza di garantire che io. "... vivessi meglio sotto il socialismo che sotto il capitalismo, sia materialmente che legalmente, e in materia di cooperazione cameratesca con gli operai e i contadini, e ideologicamente ..." (Collezioni ., vol. 33, p.169). comunista il partito ha intrapreso una lotta risoluta contro coloro che hanno cercato di predicare e attuare le opinioni dei makhaeviti, a lungo condannati dai marxisti (vedi Makhaevshchina), che vedevano l'Iran come uno strato sfruttatore ostile ai lavoratori. La vittoria del socialista diverse sezioni del popolo islamico hanno percepito la rivoluzione in modi diversi. Rivoluzionario. I., che era nei ranghi del partito bolscevico, guidava disinteressatamente. lotta per la vittoria delle idee del marxismo-leninismo. Gufi. il potere è stato accolto con favore da eminenti scienziati e scrittori. Nella lotta contro gli interventisti e contro la controrivoluzione borghese-proprietaria, una parte del vecchio esercito militare si schierò dalla parte del popolo. ha mostrato il potere. fluttuazioni. Lenin, delineando le prospettive per lo sviluppo dell'intelligenza del lavoro, ha scritto: "Tutta l'esperienza porterà inevitabilmente l'intellighenzia finalmente nei nostri ranghi e riceveremo il materiale attraverso il quale possiamo governare" (Soch., vol. 29, p. 211) . comunista partito e sovietico Il governo ha aiutato con cura I. a superare esitazioni e dubbi, l'ha allevata nello spirito del socialismo, l'ha coinvolta nella creazione attiva. lavoro. Di conseguenza, la massa di I., emersa dalla vecchia società, è riuscita a rompere con la propria borghesia. il passato e unisciti ai ranghi dei costruttori attivi del socialista. società. Contro i sovietici le autorità fin dai primi giorni della sua esistenza hanno condotto una lotta attiva tra i leader borghesi dell'India, che costituivano il mezzo. parte del partito cadetto e parte piccolo-borghese. I., che era nei ranghi e sotto l'influenza del partito dei socialisti-rivoluzionari, menscevichi, ecc. Dopo la fine della guerra civile, tra i borghesi I., fuggiti all'estero, un socio-politico "Smenovekhov" sorse una tendenza (vedi Smenovekhismo). Le attività del Partito Comunista furono di grande importanza. partiti e sovietici pr-va per la formazione di nuovo personale I. tra operai e contadini. Questo era uno dei compiti principali della rivoluzione culturale in URSS. Per risolverlo, è stata prestata particolare attenzione allo sviluppo di speciali superiori e secondari. istruzione in URSS (vedi tabella). -***-***-***- Tabella 1. Sviluppo di spec. educazione dell'URSS [s]INTELL_1.JPG Durante gli anni del socialista. costruendo, fu addestrato un enorme esercito di lavoratori mentali. lavoro: solo dal 1926 al 1939 l'esercito di I. in URSS aumentò di 5 volte e nel 1963 raggiunse i 22 milioni di persone. persone e rappresentavano più di 1/5 di tutti i lavoratori. Secondo i censimenti del 1939 e del 1959, la composizione di I. in URSS per una serie di professioni di base è caratterizzata da quanto segue. dati (vedi tabella). -***-***-***- Tabella 2. La composizione dell'intellighenzia nell'URSS per numero di professioni di base secondo i censimenti del 1939 e del 1959. [s]INTELL_2.JPG In termini di tassi di crescita tra tutti i livelli di I., gli ingegneri sono al primo posto. Il loro numero nel 1959 è aumentato di 3,4 volte rispetto al 1939 e di 105 volte dal 1913. L'URSS è al primo posto nel mondo in termini di numero di ingegneri qualificati (3 volte di più rispetto agli Stati Uniti). Al 2 ° posto in termini di crescita ci sono medici e scientifici. lavoratori; il loro numero è aumentato di 2,8 volte dal 1939. Il numero di medici rispetto al 1913 è aumentato di 16 volte e il numero di scienziati. i lavoratori nel 1962 rispetto al 1914 sono aumentati di 44 volte. Uno dei più grandi strati di I. sono gli insegnanti delle scuole primarie e secondarie, che compongono il St. 10% della composizione totale di I. Il loro numero è aumentato di 13 volte rispetto al 1911. Per 10 anni dal 1953 al 1963 il numero di specialisti con speciale superiore e secondario. educazione nel villaggio xve è aumentato di 3,5 volte (da 114mila a 400mila). Eppure ud. il peso di I campagna rispetto alle città, è ancora molto inferiore e in URSS ammontava in media all'11,7% dell'intera popolazione rurale autonoma. Significa. il posto nell'I. dell'URSS appartiene alle donne: dal 1939 al 1959 il numero delle donne nell'I. è aumentato di 2,4 volte e la loro quota. il peso è passato dal 34% nel 1939 al 54% nel 1959. In URSS, per la prima volta, è stato creato un nuovo popolo I., sia nell'origine che nella sua essenza, in base ai compiti che risolve. La maggior parte dei gufi. I. sono i lavoratori di ieri e i contadini collettivi oi loro figli. Gufi. I. è socialmente omogeneo. È unito alla classe operaia e ai contadini collettivi dall'ideologia marxista-leninista e dagli obiettivi comuni della costruzione del comunismo. La sempre maggiore vicinanza tra l'I., da un lato, e la classe operaia e i contadini della fattoria collettiva, dall'altro, è determinata non solo dai cambiamenti nell'I. stesso, ma anche dagli sviluppi culturali e tecnici. crescita fisica delle persone. lavoro. Già alla fine del 1961, il 40% degli operai e St. Il 23% degli agricoltori collettivi aveva una media e istruzione superiore. Centinaia di migliaia di lavoratori e agricoltori collettivi ricevono un'istruzione speciale superiore e secondaria. formazione sul posto di lavoro. Nel lavoro degli innovatori nell'industria e con. x-va, padroneggiato l'ultima tecnologia e le vette della conoscenza, gli elementi del lavoro fisico dell'operaio e dell'agricoltore collettivo e il lavoro mentale dell'intellettuale si combinano. Il socialismo ha creato possibilità inesauribili per l'applicazione di tutte le conoscenze, abilità e talenti di ogni intellettuale. Il contributo dei gufi è fantastico. I. nella creazione di materiale e tecnico. basi del socialismo e del comunismo. I gufi hanno raggiunto una fioritura senza precedenti ovunque. scienza, tecnologia, letteratura, pittura, musica, ecc. I. è di grande importanza come assistente del comunista. parti nell'educazione di un uomo comunista. circa-va. I. aiuta il partito a plasmare la visione del mondo comunista delle persone. Sotto la guida del comunista feste di gufi. E sta combattendo contro la borghesia. ideologia in tutte le sue manifestazioni. comunista il Partito fornisce a I. la conoscenza delle leggi della società. sviluppo, supervisionato dal suo creativo. attività a beneficio del popolo. Il partito su base volontaria unisce "... la parte avanzata e più cosciente della classe operaia, i contadini agricoli collettivi e l'intellighenzia dell'URSS" (Ustav CPSU, 1961, p. 3). Dei 2,5 milioni di persone ammesse al PCUS tra il 20° e il 22° Congresso del Partito, il 35,6% erano impiegati e l'1% erano studenti. Quasi i 2/3 di questo numero di dipendenti sono ingegneri, tecnici, agronomi e altri specialisti. Alla fine del 1961, un comunista su tre aveva un'istruzione superiore o secondaria. Il ruolo e l'importanza di I. nel processo di costruzione del comunismo è in costante aumento. I. crescerà ancora più velocemente, lavorando nel campo della produzione materiale, dell'assistenza sanitaria, dell'istruzione e della cultura. Non tutti gli strati dell'India cresceranno numericamente, nel processo di superamento del socialista. stato-va nella società comunista. l'autogoverno sarà drasticamente ridotto adm.-upravlench. e apparato clericale, e in relazione a ciò, anche I., che lavora in questo settore, diminuirà quantitativamente. Il compito più importante della fase finale della rivoluzione culturale, su cui si trova l'URSS, è elevare il livello culturale e tecnico. il livello degli operai e dei contadini al livello di I. "Con la vittoria del comunismo", sottolinea il Programma del PCUS, "ci sarà una combinazione organica di lavoro mentale e fisico nell'attività produttiva delle persone. L'intellighenzia cesserà essere uno strato sociale speciale...” (1961, p. 63). Lett.: V. I. Lenin, Progetto di programma del nostro partito, Soch., 4a ed., vol.4; il suo, Backward Trend in Russian Social Democracy, ibid.; il suo, Internal Review, ibid., vol.5; il suo stesso, Cosa fare?, ibid; il suo, New Democracy, ibid., vol.18; il suo stesso, Rapporto sul programma della festa del 19 marzo. (VIII Congresso del RCP(b)), ibid., vol. 29; la sua, Risposta ad una lettera aperta di uno specialista, ibid.; Kalinin M. I., Sui compiti dell'intellighenzia sovietica, (M.), 1939; Lunacharsky A. V., Sull'intellighenzia (raccolta di articoli), M., 1923; il suo, Intelligentsia nel suo passato, presente e futuro, (M.), 1924; Gorky M., Risposta all'intellettuale, nel suo libro: Articoli giornalistici, (M.), 1931; Programma del PCUS (adottato dal XXII Congresso del PCUS), M., 1961; Decreti del Plenum del Comitato Centrale del PCUS. giugno 1963, M., 1963; 20° Congresso Comunista partiti dell'Unione Sovietica. Stenografico relazione, parte 1-2, M., 1956; XXI Congresso Straordinario dei Comunisti. partiti dell'Unione Sovietica. Stenografico relazione, parte 1-2, M., 1959; 22° Congresso Comunista. partiti dell'Unione Sovietica. Stenografico rapporto, parte 1-3, M., 1962; Sintesi generale dei risultati dello sviluppo dei risultati del primo censimento generale della popolazione, condotto il 28 gennaio 1897, (vol.) 2, San Pietroburgo, 1905; Censimento della popolazione di tutta l'Unione del 1926, v. 34, URSS. Classi, M., 1930; Risultati del censimento di tutta l'Unione della popolazione del 1959 dell'URSS (volume consolidato), M., 1962; L'economia nazionale dell'URSS nel 1962. Stat. annuario, M., 1963; Costruzione culturale dell'URSS. statistica. 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“Cos'è una persona intelligente?
Questa è una coscienza inquieta...
E - compassione per il destino delle persone.
Ma non è tutto. L'intelligente lo sa
che non è fine a se stessa”.

Vasily Shukshin.
"Amicizia dei popoli", 1976'11, pag. 286.

PD Boborykin è stato il primo a introdurre il concetto di "intellighenzia"

"Le forze intellettuali degli operai e dei contadini
crescere e rafforzarsi nella lotta per rovesciare
borghesia e i suoi complici, intellettuali,
lacchè del capitale, che si immaginano il cervello della nazione.
In effetti, questo non è un cervello, ma merda ... "
IN E. Lenin.
Lettera ad A.M. Gorky dalle 15. IX.1919 (PSS, vol. 51, p. 48)

INTELLIGENTIA. Il segno distintivo dell'intellighenzia non è tutto il lavoro mentale, ma i tipi più qualificati di lavoro mentale ... Pertanto, l'intellighenzia come strato sociale è un gruppo sociale di persone impegnate professionalmente nei tipi più alti e qualificati di lavoro mentale.

SN Nadel. Capitalismo moderno e strati medi. M., 1978, pag. 203.

Intelligentia (NFE, 2010)

INTELLIGENZA - il concetto è stato introdotto nella circolazione scientifica in Russia negli anni '60 del XIX secolo, negli anni '20 del XX secolo è entrato nei dizionari di lingua inglese. Inizialmente, l'intellighenzia era chiamata la parte istruita e critica della società, la cui funzione sociale era inequivocabilmente associata all'opposizione attiva all'autocrazia e alla protezione degli interessi del popolo. La creatività dei valori (forme) culturali e morali e la priorità degli ideali sociali orientati all'uguaglianza universale e agli interessi dello sviluppo umano sono state riconosciute come una caratteristica gloriosa della coscienza dell'intellighenzia.

Intelligentia (Maslin, 2014)

INTELLIGENZA (lat. intelligens - comprensione, pensiero) - uno strato di persone istruite e pensanti che svolgono funzioni che richiedono un alto grado di sviluppo dell'intelligenza e dell'educazione professionale. Uno dei primi a usare la parola "intelligentia" in questo senso fu lo scrittore russo P. D. Boborykin, che la definì "lo strato più istruito della società" (1866). Nel pensiero russo, e poi nell'Europa occidentale, questa parola sostituì rapidamente il concetto di "nichilista", introdotto da I. S. Turgenev, e il concetto di "proletariato pensante" ("proletariato istruito"), noto dagli articoli di Pisarev.

Intelligentia (Berdyaev, 1937)

È necessario sapere cosa costituisce quel fenomeno peculiare, che in Russia si chiama "intellighenzia". Gli occidentali cadrebbero in errore se identificassero l'intellighenzia russa con quelli che in Occidente chiamano intellectuels. Gli intellettuali sono persone di lavoro intellettuale e creatività, principalmente scienziati, scrittori, artisti, professori, insegnanti, ecc. Un'educazione completamente diversa è rappresentata dall'intellighenzia russa, che potrebbe includere persone che non sono impegnate nel lavoro intellettuale e in generale non sono particolarmente intelligenti.

Intelligentsia (Reisberg, 2012)

INTELLIGENZA (lat. intelligens - pensiero, ragionevole) - uno strato di persone che gravitano verso il lavoro creativo, possedendo segni come la spiritualità, cultura interna, educazione, modi di comportamento civile, indipendenza di pensiero, umanesimo, elevate qualità morali ed etiche.

Raizberg BA Dizionario socioeconomico moderno. M., 2012, pag. 193.

Intelligente (Lopukhov, 2013)

INTELLIGENTE - una persona professionalmente impegnata in un'attività di tipo intellettuale, per lo più complessa lavoro creativo. Il termine è stato introdotto negli anni '60. 19esimo secolo scrittore P. Boborykin. Successivamente, grazie all'influenza spirituale di scrittori e filosofi russi della seconda metà del XIX secolo, il concetto di "intellettuale" si espanse notevolmente. Nonostante la sua origine straniera, questa parola iniziò a denotare uno specifico fenomeno russo e differiva dal concetto di "intellettuale" adottato in Occidente.

Intelligentia (Orlov, 2012)

INTELLIGENZA (lat. intelligens - comprensione, pensiero, ragionevole) - uno speciale gruppo sociale di persone professionalmente impegnate nel lavoro mentale (per lo più complesso), creativo, che è la principale fonte di reddito, nonché lo sviluppo della cultura e la sua diffusione tra la popolazione.

Il termine "intellighenzia" negli anni '60 dell'Ottocento introdotto dallo scrittore P. D. Boborykin; spostato dal russo ad altre lingue. In Occidente, il termine "intellettuali" è più comune ed è anche usato come sinonimo di intellighenzia.

Intelligentia (Podoprigora, 2013)

INTELLIGENZA [lat. intellegens: intelligente, comprensivo, ben informato; intenditore, specialista] - uno strato sociale, che include persone professionalmente impegnate nel lavoro mentale. Il termine "intelligentia" fu introdotto per la prima volta dallo scrittore russo P. Boborykin (negli anni '70 del XIX secolo). Inizialmente, la parola "intelligentia" denotava persone colte, istruite con visioni progressiste. In futuro iniziò ad essere attribuito a persone di una certa natura lavorativa, determinate professioni.