حماسه ماناس. حماسه قهرمانانه بی نظیر "ماناس. بخش های دیگر از سه گانه حماسی

حماسه «ماناس» روایتی قهرمانانه بر اساس افسانه های قوم قرقیزستان است که نسل به نسل منتقل شده است.

شرح مختصری از حماسه

خط داستانی اصلی حماسه مبارزه قرقیزها برای استقلال از مهاجمان خارجی است. ماناس وقایع نیمه واقعی را که در تاریخ قوم قرقیزستان رخ داده است توصیف می کند.

حماسه "ماناس" به یک همزیستی هماهنگ تبدیل شده است حقایق تاریخیو باورهای اساطیری ساکنان قرقیزستان. به لطف این اثر فولکلور تاریخی، ما ایده ای در مورد زندگی، شیوه زندگی، سنت ها و آداب و رسوم قرقیزها در دوران باستان داریم.

به عنوان مثال، ماناس بسیار واضح توصیف می کند که در لحظه خطر شدید مهاجمان، زنان کارهای خانه خود را رها کرده و همراه با مردان قهرمانانه از میهن خود دفاع کردند.

تاریخچه حماسه

برای قرن ها، حماسه توسط داستان نویسان دهان به دهان منتقل می شد، افرادی که ذره ذره آن را جمع آوری و تکمیل می کردند. لازم به ذکر است که به دلیل حجم عظیم، حماسه فقط در بلوک های خاصی منتقل می شد.

این منجر به این واقعیت شد که در زمان ما حماسه در بیش از 35 گونه وجود دارد که هر کدام دارای تفاوت هایی هستند. قهرمان مرکزی، که به افتخار او حماسه نامگذاری شد - قهرمان ماناس که در تصویر او تمام ایده های مردم در مورد قهرمانی و شجاعت ترکیب شده است.

حماسه با داستانی در مورد تولد زندگی قهرمان ماناس آغاز می شود. ماناس حتی در جوانی به همراه پدرش در یک رویارویی قهرمانانه با چینی ها و کلیمی ها شرکت کرد که به خاطر آن مورد احترام و محبت مردم خود قرار گرفت.

پس از ظهور خضر مقدس بر قهرمان، وی تصمیم به گرویدن به اسلام گرفت و همراه با خانواده خود به وسعت آسیای مرکزی نقل مکان کرد. قسمت دوم حماسه به شرح وقایعی است که در زمان زندگی ماناس در سرزمین های دیگر برای مردم قرقیز اتفاق افتاده است.

چینی های بی رحم به سرزمین های آنها حمله کردند و دوستان قهرمان داستان، همان قهرمانان و جنگجویان شجاع را در سیاه چال ها قرار دادند. ماناس از وقایعی که در سرزمین مادری اش رخ می دهد مطلع می شود و برای محافظت از مردمش برمی گردد. بعد از جنگ قهرمانانهبا چینی‌ها و سپس با خان افغان، ماناس با گوشه‌نشینی می‌رود که به او کمک می‌کند بالاترین حکمت زندگی را بشناسد.

این قسمت ازدواج ماناس، تولد فرزندانش را شرح می دهد. در قسمت سوم، ماناس می میرد، خواننده جزئیات مراسم تشییع جنازه او را خواهد آموخت: مردم قرقیز برای سپاسگزاری، مقبره ای برای ماناس ساختند که با تزئینات تزئین شده بود. سنگ های قیمتیو فلزات

با این حال، همراه با مرگ قهرمان، قهرمانی او در اقدامات شجاعانه فرزندان و نوه هایش که جانشینان شایسته ماناس شدند، منعکس می شود.

حماسه مردمی قرقیزستان، به نام شخصیت اصلی.

زمان خلقت و همچنین پیدایش حماسه به طور دقیق مشخص نشده است. یکی از آغاز کنندگان مطالعه ماناس, نویسنده قزاق M. Auezov (18971961)، بر اساس قسمت مرکزی اختصاص داده شده به مبارزات علیه اویغورها، فرضیه ای را مطرح کرد که بر اساس آن حماسه زودتر از سال 840 خلق شده است. این حماسه منعکس کننده وقایع قرن 9 و 10 است، یعنی دوره "قدرت بزرگ قرقیزستان"، زمانی که قرقیزها از 400 تا زمانی که قرقیزها دارای منابع متعدد و قدرتمند بودند. هزار سرباز ov (چنگیز خان که یک کشور شکست ناپذیر ایجاد کرد، 125 هزار سرباز داشت).

قسمت چون کازات (راهپیمایی طولانی) از مبارزه با قوی می گوید ایالت شرقی(مغولی-چینی یا مغولی-ترکی) که شهر بیجین در داخل آن قرار داشت، با چهل روز یا در نسخه دیگر نود روز سفر از دولت قرقیزستان جدا می شد.

بر اساس این واقعیت که در سال 840 قرقیزها پادشاهی اویغور را فتح کردند و آن را گرفتند. شهر مرکزیبی تین، M. Auezov پیشنهاد کرد که فاتح این شهر، که در سال 847 درگذشت، ماناس است. اولین آهنگ های شعر در مورد ماناس، هر کس که در اصل بود، در سال مرگ او ساخته شد. قهرمان تاریخیهمانطور که توسط عرف مورد نیاز است. رزرو مهم است، زیرا از آن دوران حتی یک نام خاص از فرماندهان یا آژو (در آن زمان نام خان های قرقیز) باقی نمانده است. بنابراین، شاید نام قهرمان متفاوت بود و فقط یک نام مستعار بعدی برای آیندگان باقی ماند (نام خدایی از پانتئون شامانی یا از آیین مانوی، که در آن زمان در آسیای مرکزی رواج داشت).

همانطور که شاعر هوشیار از سخنانی در مورد هنگ ایگورمبارزات تاریخی دیگری را خواندند، جنگجویان ماناس وقایعی را که در آن شرکت داشتند سرودند. در میان آنها، یریماندین-یرچی-اول (یا جیسان-یرچی، یعنی شهریار-شاعر)، از متحدان ماناس است. او یک قهرمان مبارز است و بنابراین خواب اجباری که قصه گوها قبل از اجرای حماسه می بینند را می توان به صورت نمادین تعبیر کرد که در یک جشن و غیره شرکت می کنند، به گونه ای که گویی آنها نیز در زمره گروهان یاران ماناس قرار دارند. بنابراین، "چون کازات" یا در طول سالهای مبارزات انتخاباتی یا بلافاصله پس از آن ایجاد شد.

هسته اصلی حماسه که با لایه های تاریخی زیادی مشخص می شود، در قرن 15-18 شکل گرفت.

اوئزوف ام. . در کتاب: Auezov M. اندیشه ها سال های مختلف . آلما آتا، 1959
قرقیزستان حماسه قهرمانانه"ماناس". م.، 1961
کریمژانووا بی. سمتی و سیتک. فرونز، 1961
ژیرمونسکی V.M. حماسه قهرمانی عامیانه. M. L.، 1962
کیدیربایوا R.Z. پیدایش حماسه "ماناس". فرونزه، ایلیم، 1980
برنشتم ع.ن. عصر ظهور حماسه قرقیزستان "ماناس" // پدیده دایره المعارفی حماسه "ماناس"، بیشکک، 1995

پیدا کردن " MANAS" در

آکادمیک B. M. Yunusaliev

(1913–1970)

اپوس قهرمانانه قرقیزستان "ماناس"

مردم قرقیزستان حق دارند به غنا و تنوع خلاقیت شعر شفاهی افتخار کنند که اوج آن حماسه ماناس است. برخلاف حماسه‌های بسیاری از ملل دیگر، «ماناس» از ابتدا تا انتها به صورت شعر سروده شده است که بار دیگر بر احترام خاص قرقیزها به هنر شعرخوانی گواهی می‌دهد.

این حماسه از نیم میلیون بیت شعری تشکیل شده و از نظر حجم از همه حماسه های شناخته شده جهان فراتر می رود: بیست برابر ایلیاد و ادیسه، پنج برابر شاهنامه، بیش از دو برابر مهابهاراتا.

بزرگی حماسه ماناس یکی از ویژگی های متمایز کنندهخلاقیت حماسی قرقیزها. این با تعدادی از شرایط مهم، و مهمتر از همه، با منحصر به فرد بودن تاریخ مردم توضیح داده می شود. قرقیزها یکی از مردمان باستانآسیای مرکزی، در سراسر آن قرن ها تاریختوسط فاتحان قدرتمند آسیا مورد حمله قرار گرفتند: خیتان (Kara-Kitai) در پایان قرن 10th، مغول ها در قرن 13th، Dzhungars (Kalmyks) در قرن 16-18. تحت ضربات آنها، بسیاری از انجمن های دولتی سقوط کردند و اتحادیه های قبیله ایآنها کل ملت ها را نابود کردند، نام آنها از صفحه تاریخ محو شد. فقط قدرت مقاومت، استقامت و قهرمانی توانست قرقیزها را از نابودی کامل نجات دهد. هر نبردی سرشار از شاهکارها بود. شجاعت و قهرمانی موضوع عبادت شد، موضوع شعار. از این رو شخصیت قهرمان قرقیزستان است اشعار حماسیو حماسه ماناس.

«ماناس» به‌عنوان یکی از قدیمی‌ترین حماسه‌های قرقیزستان، کامل‌ترین و گسترده‌ترین نمایش هنری از مبارزات قرن‌ها قرقیزستان برای استقلال، عدالت و زندگی شاد است.

در غیاب تاریخ ثبت شده و ادبیات مکتوب، حماسه منعکس کننده زندگی مردم قرقیز، ترکیب قومی، اقتصاد، شیوه زندگی، آداب و رسوم، آداب و رسوم، سلیقه های زیبایی شناختی، هنجارهای اخلاقی، قضاوت های آنها در مورد آنها بود. شان انسانو رذایل، عقاید در مورد طبیعت، تعصبات مذهبی، زبان.

به حماسه به عنوان به ترین کار محبوببه تدریج، افسانه ها، افسانه ها، حماسه ها و اشعار مستقل از نظر محتوای ایدئولوژیک جذب شد. دلایلی وجود دارد که فرض کنیم اپیزودهایی از حماسه مانند "یادبود برای کوکتی"، "داستان آلمبت" و موارد دیگر زمانی به عنوان آثار مستقل وجود داشته اند.

بسیاری از مردم آسیای مرکزی حماسه های مشترکی دارند: ازبک ها، قزاق ها، کاراکالپاک ها - "الپامیش"، قزاق ها، ترکمن ها، ازبک ها، تاجیک ها - "کر-اوگلی" و غیره. "ماناس" فقط در میان قرقیزها وجود دارد. از آنجایی که وجود یا عدم وجود حماسه های مشترک با اشتراک یا عدم وجود شرایط فرهنگی، تاریخی و جغرافیایی در دوران پیدایش و وجود حماسه ها همراه است، می توان نتیجه گرفت که شکل گیری حماسه در میان قرقیزها در سایر مناطق جغرافیایی و جغرافیایی صورت گرفته است. شرایط تاریخینسبت به آسیای مرکزی رویدادهای مربوط به دوره های باستانیتاریخ قوم قرقیز این را تایید می کند. بنابراین ، در حماسه ، برخی از ویژگی های مشخصه شکل گیری اجتماعی باستانی - دموکراسی نظامی (برابری اعضای تیم در توزیع غنائم نظامی ، انتخاب رهبران نظامی - خان ها و غیره) قابل ردیابی است.

نام محلات، نام اقوام و قبایل، ماهیتی باستانی دارد. اسامی مناسباز مردم. ساختار بیت حماسی نیز باستانی است. به هر حال، قدمت حماسه با اطلاعات تاریخی موجود در «مجمع تواریخ» تأیید می شود - یادبود نوشته شده اوایل شانزدهمقرن، جایی که داستان قهرمانی های ماناس جوان در ارتباط با وقایع دوم در نظر گرفته می شود نیمی از چهاردهم V.

این احتمال وجود دارد که در ابتدا در قالب یک داستان منثور کوچک در مورد اعمال قهرمانانه افرادی که قهرمانانه مردم را از نابودی نجات دادند ساخته شده و وجود داشته باشد. به تدریج، داستان نویسان با استعداد آن را به آهنگی حماسی تبدیل کردند، که سپس، با تلاش هر نسل، به شعری بزرگ تبدیل شد که شامل رویدادهای تاریخی جدید، شخصیت های جدید می شد و در ساخت طرح آن پیچیده تر و پیچیده تر می شد.

توسعه تدریجی حماسه به چرخه شدن آن انجامید. هر نسل از بوگاتیرها: ماناس، پسرش سمتی، نوه سیتک - به اشعار مرتبط با طرح اختصاص داده شده است. قسمت اول این سه گانه به ماناس افسانه ای، شخصیت مرکزی حماسه اختصاص دارد. این بر اساس رویدادهای واقعی از تاریخ قبلی قرقیزستان - از دوره دموکراسی نظامی تا جامعه پدرسالار-فئودالی است. وقایع توصیف شده عمدتاً در قلمروی از Yenisei از طریق Altai، Khangai تا آسیای مرکزی اتفاق افتاد. بنابراین می توان گفت که قسمت اول حماسه تقریباً کل تاریخ چند صد ساله مردم را در بر می گیرد.

باید فرض کرد که در ابتدا حماسه بدون چرخه وجود داشت ، اما پایان غم انگیزی داشت - در فینال "مارش طولانی" تقریباً همه قهرمانان مثبت در یک نبرد نابرابر می میرند. کنوربای خیانتکار ماناس را مجروح می کند. اما شنوندگان نمی خواستند چنین پایانی را تحمل کنند. سپس بخش دوم شعر ساخته شد که به شرح زندگی و بهره‌برداری‌های نسل دوم قهرمانان - پسر ماناس سمتی و یارانش اختصاص دارد که سوء استفاده‌های پدران خود را تکرار می‌کنند و بر مهاجمان خارجی پیروز می‌شوند.

پیشینه تاریخی شعر "Semetey" تقریباً با دوره حمله Dzungarian (قرن XVI-XVIII) مطابقت دارد. این عمل در آسیای مرکزی اتفاق می افتد. قهرمانان مورد علاقه نیز قربانی بی عدالتی می شوند. با این حال، مقصر مرگ آنها نه مهاجمان خارجی، بلکه دشمنان داخلی هستند - خائنان، غاصبان که مستبد مردم خود شده اند.

زندگی مستلزم ادامه مبارزه با دشمنان داخلی بود. این موضوع قسمت سوم سه گانه - شعر "سیتک" است. اینجاست که احیای عدالت و آزادی به پایان می رسد. در این است، در هدف متعالی عالی - دفاع از میهن از مهاجمان خارجی و رهایی مردم از یوغ مستبدان - ایده اصلی سه گانه ماناس است.

بخش اول این سه گانه - شعر "ماناس" - با شرح فاجعه دهشتناک ملی که ناشی از حمله خائنانه چینی ها به رهبری آلوکه خان به کشور قرقیزستان بود آغاز می شود. مردم در نقاط مختلف جهان پراکنده شده اند، ویران شده اند، غارت شده اند، انواع تحقیرها را تحمل می کنند. در چنین لحظه حساسی، در خانواده ژاکیپ سالخورده و بی فرزند، که از مکان های بومی خود به آلتای دور به کالمیک های متخاصم تبعید شده است، کودکی خارق العاده به دنیا می آید که با جهش و محدودیت رشد می کند و با قدرت ماوراء طبیعی می ریزد. انتشار سریع خبر تولد یک قهرمان، هم کلیمی ها را که قرقیزها را در آلتای مسخره می کردند و هم چینی ها را که قرقیزها را از آنجا اخراج می کردند وحشت می کند. سرزمین مادریآلا تو. برای مقابله با دشمن مهیب آینده، چینی ها و کالمیک ها حملات مکرری را انجام می دهند، اما با موفقیت توسط جوخه ماناس جوان که رفقای وفادار را به دور خود جمع کردند ("kyrk choro" - چهل جنگجو) با موفقیت دفع می شوند. تهاجم متجاوزان، قبایل قرقیز را وادار می کند تا حول قهرمان ماناس، که به عنوان رهبر 40 قبیله ای مردم قرقیز انتخاب می شود، متحد شوند.

بازگشت قرقیزهای آلتای به وطن خود با جنگ های متعددی همراه است نقش اصلیبه قهرمان محبوب - ماناس اختصاص داده شده است.

قرقیزها دوباره سرزمین های خود را در تین شان و آلتای در نتیجه پیروزی بر سربازان تکس خان که مسیر آلتای به آلا تو را مسدود کردند، اشغال کردند. آخونبشیم خان که دره های چوی و ایسیک کول را تصرف کرد. آلوکه خان که قرقیزها را از آل تو و آلای بیرون کرد. شوروک خان - اهل افغانستان. سخت ترین و طولانی ترین جنگ علیه نیروهای چینی به رهبری کونوربای ("مارش طولانی") بود که از آنجا ماناس مجروح برمی گردد.

تمام قسمت اول حماسه شرح جنگ های کوچک و بزرگ (کمپین ها) است. البته شامل اپیزودهایی هم هست که از زندگی مسالمت آمیز می گوید.

به نظر می رسد صلح آمیزترین قسمت باید قسمت "ازدواج با کانیکی" باشد، با این حال، در اینجا سبک قهرمانانه روایت به شدت حفظ می شود. ماناس به همراه جوخه اش به نزد عروس می رسد. عدم رعایت آداب و رسوم سنتی ماناس در ملاقات با عروس باعث سردی ظاهری او می شود و بی ادبی داماد باعث می شود که او زخمی بر او وارد کند. رفتار عروس ماناس را از صبر بیرون می آورد. او به مبارزان دستور می دهد تا به شهر حمله کنند و همه ساکنان آن، به ویژه عروس و والدینش را مجازات کنند. رزمندگان آماده حمله هستند. اما حکیم باکای به رزمندگان پیشنهاد می کند که فقط ظاهر یک تهاجم را ایجاد کنند.

بستگان ماناس - کیوزکمان - به فکر منافع مردم نیستند. حسادت کور آنها را به جنایت سوق می دهد: آنها توطئه می کنند، ماناس را مسموم می کنند و قدرت را در تالاس به دست می گیرند. فقط کانیکی عاقل توانست ماناس را شفا دهد. او نظم را در تالاس برقرار می کند و متجاوزان را مجازات می کند.

سبک قهرمانی نیز در قسمت "بیداری برای کوکتی" به شدت حفظ شده است. این سبک منطبق بر صحنه های ورود در پی خان ها است مردمان مختلفو قبایل با سپاهیان متعددشان. کشتی با کمربند (کورش) بین قهرمانان برجسته کوشوی و جولوی برای دفاع از ناموس مردم خود. ماناس در مسابقات تیراندازی جامبا (شمش طلا) پیروز شد که به مهارت بالای یک جنگجو نیاز داشت. رقابت بین ماناس و کنوربای در قله ها اساساً یک نبرد واحد بین رهبران دو طرف متخاصم بود. ناراحتی کنوربای شکست خورده بی حد و حصر است و او مخفیانه ارتش خود را برای غارت قرقیزها آماده می کند.

در پایان این بزرگداشت، جالب ترین و محبوب ترین ورزش ترتیب داده شده است - مسابقه اسب دوانی. و در اینجا، با وجود موانع و موانعی که کنوربای ترتیب داده بود، آکولا ماناس اول به خط پایان می رسد. چینی ها و کالمیک ها که نمی توانند شرم شکست را در همه رقابت ها تحمل کنند، به رهبری کنوربای، ژولوی و آلوکه، قرقیزها را غارت کرده و گله ها را می دزدند.

اپیزود «راهپیمایی بزرگ» در پایتخت چین، پکن، در مقایسه با قسمت‌های دیگر کمپین‌ها، از نظر حجم، بیشترین حجم و از نظر هنری ارزشمندترین است. در اینجا قهرمانان خود را در شرایط مختلف مبارزات طولانی و نبردهای سخت می بینند که در آن استقامت، فداکاری، شجاعت، مثبت و مثبت آنها آزمایش می شود. صفات منفیشخصیت. طبیعت، جانوران و گیاهان آن رنگارنگ ارائه شده است. اپیزود خالی از فانتزی و عناصر اساطیری نیست. صحنه های نبرد با ظرافت و کمال آیه متمایز می شود. شخصیت های اصلی در کانون توجه قرار دارند: ماناس و نزدیک ترین دستیارانش - آلمبت، سیرگاک، چوبک، باکای. اسب‌های جنگی آنها، سلاح‌های افسانه‌ای، نقش خود را دارند، اما در نهایت پیروزی با کسانی است که قدرتمند هستند. نیروی فیزیکی. مخالفان ماناس از قدرت کمتری برخوردار نیستند، اما موذی و خائن هستند، گاهی اوقات در نبردهای تک دست برتر را به دست می آورند. در نهایت آنها شکست می خورند. پایتخت چینی ها، پکن، فتح شد. طبق نسخه S. Karalaev ، قرقیزها به قیمت جان بسیاری از بهترین قهرمانان - آلممبت ، سیرگاک ، چوبک و ماناس به طور جدی مجروح به تالاس باز می گردند ، به یک پیروزی کامل دست یافتند ، جایی که به زودی می میرد.

کانیکی که با یک نوزاد سمتی بیوه ماند، مقبره ای برای شوهرش بنا می کند. این قسمت اول حماسه به پایان می رسد. از ابتدا تا انتها، سبک قهرمانانه به شدت در آن حفظ شده است، که با ایده اصلی شعر - مبارزه برای اتحاد قبایل قرقیز، برای استقلال و آزادی آنها مطابقت دارد.

در مراحل اولیه توسعه جامعه، در دوران ظهور حماسه، جنگ ها بسیار ویرانگر بودند، بنابراین بسیاری از مردمان و قبایل، بسیار متعدد و قوی، به مرور زمان به طور کامل ناپدید شدند. و اگر قرقیزها بیش از دو هزار سال به عنوان یک قوم زنده مانده اند، علیرغم درگیری های مداوم با اویغورها، چینی ها، انبوهی از چنگیزخان، جونگارها، این به خاطر همبستگی، شجاعت و عشق به آزادی آنهاست. شعار شجاعت و شجاعت در مبارزه برای آزادی و استقلال با روحیه مردم مطابقت داشت. این همان چیزی است که می تواند ترحم قهرمانانه حماسه، وجود چند صد ساله آن، محبوبیت آن را توضیح دهد.

مرگ یک قهرمان محبوب، پایان غم انگیز شعر برای شنوندگان مناسب نبود. افسانه باید ادامه می یافت، به خصوص که دلیلی برای این وجود داشت: رقیب اصلی ماناس، محرک مکار تمام درگیری های خونین، کنوربای، در "مارش طولانی" با پرواز فرار کرد.

آغاز شعر «سمتی» غم انگیز است. قدرت توسط اقوام حسود Abyke و Köbösh غصب می شود، که هر چیزی را که یادآور ماناس است را نابود می کنند، فقط به رفاه آنها اهمیت می دهند و مردم را غارت می کنند. سرنوشت قهرمانان بازمانده از قسمت اول این سه گانه رقت انگیز است: حکیم باکای به برده تبدیل می شود، مادربزرگ چییردی - مادر ماناس و کانیکی، با لباس مبدل به گدا، به سمت والدین کانیکی می دود و زندگی سمتی را نجات می دهد. دوران کودکی او سپری شده است خواهر و برادرمادران در پادشاهی تمیرخان از پدر و مادر و سرزمین خود بی خبرند. سال‌های کودکی سمتئوس نسبت به سال‌های کودکی ماناس از لحاظ بهره‌برداری کمتر غنی است، اما او به اندازه کافی قوی است، او هنر جنگیدن و پیروزی را می‌آموزد. در چهارده سالگی قهرمان آیندهدر مورد والدین و مردم بومی که در زیر یوغ غاصبان رنج می برند می آموزد.

سمتی با بازگشت به تالاس، با کمک مردم، مخالفان خود را سرکوب کرد و قدرت را به دست گرفت. او دوباره قبایل ناهمگون را متحد می کند و صلح را برقرار می کند. یک مهلت جزئی وجود دارد.

سمتی حسود: خویشاوند دور او چینکوژو و دوستش تولتوی - تصمیم گرفتند به پایتخت آخون خان حمله کنند تا دخترش، آیچورک زیبا را که قبل از تولدش، پدر و ماناس خود را خواستگار اعلام کردند، تصاحب کنند. دشمنان شهر را محاصره کردند، آخون خان مجبور شد برای آماده کردن عروس مهلتی دو ماهه بخواهد. در همین حال، آیچورک که تبدیل به یک قو سفید شده است، در سراسر جهان در جستجوی داماد شایسته ای است که متجاوزانی را که برای ساکنان شهرش رنج آورده اند مجازات کند. او از اوج بهشت ​​قهرمانان مشهور همه مردمان و سرزمین ها را بررسی می کند و هر یک را با مشاهده زنانه ارزیابی می کند. اما هیچ قهرمانی زیباتر و قوی تر از سمتی وجود ندارد، هیچ جایی روی زمین زیباتر از تالاس نیست. او برای جذب معشوقش، گیرفالکن سفید مورد علاقه اش آکشومکار را می رباید.

شرح ملاقات عروس و داماد مملو از جزئیات قوم نگاری است. صحنه های بازی های جوانان پر از شوخی، شور و شوق و طنز است. با این حال، برای تبدیل شدن به همسر، عشق به تنهایی کافی نیست: شما باید متجاوزی را که دست آیچورک را می خواهد شکست دهید.

یک مبارزه طولانی و سرسختانه با ارتش بیشمار دشمن با پیروزی سمتی به پایان می رسد. باز هم ضیافت ها، بازی ها، مراسم عروسی در مقابل تماشاگران ترتیب داده می شود.

Semetey دست آیچورک جذاب را به دست آورد. سکوت شروع شد زندگی آرام. اما هنجارهای اخلاقی آن زمان، نسل جدید قهرمانان را ایجاب می کند که از کسانی که مقصر مرگ ناعادلانه پدرانشان هستند، انتقام بگیرند.

لشکرکشی سمتی علیه بیجین و مبارزه با کنوربای خیانتکار، که همچنین برای حمله به قرقیزها آماده می شد، از بسیاری جهات نه تنها به طرح، بلکه به جزئیات "راهپیمایی طولانی" از قسمت اول سه گانه شباهت دارد. نه قدرت بدنی افسانه‌ای که سمتی و نزدیک‌ترین همکارش کولچورو داشتند و نه جادو - هیچ چیز نمی‌توانست کونوربای آسیب‌ناپذیر را شکست دهد. در پایان، قهرمان چینی شکست خورد و تسلیم حیله گری کولچورو شد.

پس از بازگشت به تالاس، خود سمتی در مبارزه با کیاز خان حسود قربانی خیانت از جانب کانچورو می شود که از او کینه ای دارد. خائنان حاکم می شوند. آیچورک به زور توسط کیاز خان با خود برده شد: آنها در غل و زنجیر قرار گرفتند و در سرنوشت بردگان Kanykey، Bakai، Kulchoro سهیم شدند.

چنین پایان غم انگیز شعر "Semetey" با روح ملی مطابقت نداشت و با گذشت زمان سومین چرخه تبارشناسی ایجاد می شود - شعری در مورد Seytek ، نوه ماناس. موضوع اصلی آن مبارزه قهرمانان با دشمنان داخلی - خائنان و مستبدان است که قدرت را به شیوه ای ناصادقانه به دست گرفته اند و بی رحمانه به مردم سرکوب می کنند.

در تالاس، قرقیزها در زیر یوغ کانچورو خائن به سر می برند و در آرزوی رهایی هستند و در پادشاهی دیگر، در کشور کیاز خان، سیتک متولد می شود - قهرمان آینده شعر. آیچورک باهوش موفق می شود کودک را با حیله گری از تلاش های کیاز خان برای کشتن او نجات دهد. سیتک که در میان چوپانان بزرگ می‌شود، از شجره خانواده‌اش، وطن، سرنوشت والدینش و دوستان واقعی. سیتکو موفق می شود قهرمان فلج کولچورو را درمان کند. با او به تالاس سفر می کند و با حمایت مردم کانچورو را سرنگون می کند. بنابراین، خائن و مستبد مجازات می شود، آزادی به مردم باز می گردد، عدالت پیروز شده است.

به نظر می رسد که این باید پایان حماسه باشد. با این حال، برای داستان نویسان مختلف ادامه متفاوتی دارد.

اس. کارالایف که هر سه قسمت حماسه از او ضبط شده است، پسر ژلموغوز به قرقیزها حمله می کند.

راوی ش. ریسمندیف، که هر سه قسمت حماسه را نیز به تالاس دیکته کرده است، سفری به خلیج اساطیری ساری ندارد، بلکه کاملاً رقم واقعی- پسر کنوربای معروف به نام کویالی. طرح نمودار هر چرخه که در بالا ذکر شد برای همه معمولی است گزینه های شناخته شدهحماسی و طرح اصلی آن را تشکیل می دهد. با این حال، با مقایسه انواع ثبت شده از سخنان راویان مختلف، مشاهده برخی اختلافات موضوعی و طرحی دشوار نیست.

پس سفرهای ماناس به شمال و غرب را فقط راوی ساگیمبای اوروزباکوف دارد، فقط سایاکبای کارالایف زیارت چوبک به مکه را دارد. گاهی انگیزه معروف اتحاد قبایل قرقیز با انگیزه اتحاد قبایل ترک جایگزین می شود.

در حماسه «ماناس» ردپایی از باورهای باستانی تنگی قرقیزها قابل ردیابی است. بنابراین، شخصیت های اصلی قبل از کمپین ها سوگند یاد می کنند و بهشت ​​و زمین را می پرستند.

چه کسی سوگند را تغییر خواهد داد
بگذار آسمان صاف او را مجازات کند
بگذار زمین او را مجازات کند
گیاهی.

گاه مورد عبادت سلاح نظامی یا آتش است:

بگذارید گلوله آککلته مجازات شود
بگذار فیوز فیتیله مجازات کند.

البته اسلام نیز انعکاس خود را پیدا کرد، اگرچه اسلامی شدن حماسه، باید گفت که جنبه ظاهری دارد، اما بیش از همه در انگیزه های اعمال به چشم می خورد. بنابراین، یکی از دلایل اصلی خروج آلمبت ​​از چین، پذیرش اسلام بود.

البته نقوش اسلیمی توسط داستان نویسان قرون بعدی وارد حماسه ماناس شد.

در هر گونه ای شخصیت های مثبت: Manas، Almambet، Bakai، Kanykey، Syrgak، Chubak، Semetey، Seitek، Kulchoro - دارای ویژگی های قهرمانان واقعی هستند - فداکاری بی حد و حصر به مردم خود، استقامت، استقامت، شجاعت، تدبیر، آمادگی برای فدا کردن زندگی در راه منافع وطن. این ویژگی های جاودانه یک میهن پرست توسط قهرمانان نه در گفتار، بلکه در کردار و کردار در موقعیت های مختلف و در غم انگیزترین شرایط ظاهر می شود.

حماسه قهرمانانه "ماناس" نیز گران است زیرا حوادثی که در آن شرح داده شده است مبنای واقعی. آنها تاریخ تشکیل قوم قرقیز را از قبیله ها و قبایل منعکس می کنند، همانطور که توسط خطوط انتقال یافته توسط ماناس گواه است:

از گوزن سفید گاوی درست کردم.
از قبایل مختلط قومی ساخت.

حوادثی که سرنوشت مردم قرقیزستان را رقم زد به وضوح در حماسه منعکس شد. در آن یافت می شود نام های مرموزمردم، نام شهرها، کشورها، مردم منعکس کننده وقایع خاصی از مراحل مختلف تاریخ مردم است. قسمت مرکزی نبرد "راهپیمایی بزرگ" در پکن یادآور پیروزی قرقیزها در قرن نهم است. بر سر اویغورها با تصرف شهرهای آنها، از جمله بیتین (یا بیژن)، تنها در پایان قرن دهم بازگشت.

اگر بازاندیشی وقایع و نام‌های مشخصه هنر عامیانه شفاهی را در نظر بگیریم، دشمنان اصلی قوم قرقیز که در حماسه یا توسط چینی‌ها یا کالمیک‌ها نام برده می‌شوند: آلوکه، جولوی، اسنخان - به احتمال زیاد نمونه‌های اولیه شخصیت‌های واقعی هستند که نام آنها در سالنامه‌ها یافت می‌شود. به عنوان مثال، اسنخان (اسنتایجی در کالمیک) در قرن پانزدهم رهبری ارتش زونگاریان (کلمیک) را بر عهده داشت. آلیاکو در قرن هفدهم تهاجم زونگاری ها را رهبری کرد و بلوی («j» اولیه قرقیزستان با «e» در سایر موارد مطابقت دارد. زبان های ترکی) رهبر نیروهای کیدان (قره چینی) - قبایل مغولی بود که از شمال چین نقل مکان کردند و ابتدا دولت قرقیزستان را در پایان قرن دهم شکست دادند و سپس در قرن دوازدهم تمام آسیای مرکزی و مرکزی را از ینیسی تا تالاس فتح کردند.

در ارتباط مستقیم با نام افراد، باید اسامی مردمی را نیز در نظر گرفت که در حماسه به عنوان مهاجم ظاهر می شوند (چین، کلمک، منچو). درگیری های خونین با آنها برای همیشه در خاطره قرقیزها باقی مانده است.

از سوی دیگر اقوام و اقوام زیادی نام برده می شد که قرقیزها با آنها روابط دوستانه داشتند و مشترکاً با مهاجمان و ستمگران مخالفت می کردند. در این حماسه از اویروت ها، سردوش ها، نویگوت ها، کاتاگان ها، کیپچاک ها، آرژین ها، دژدیگرها و دیگران به عنوان متحدان یاد شده است که بعداً در گروه های قومی قزاق، ازبک، مغول، تاجیک قرار گرفتند.

باید فرض کرد که شخصیت‌های مثبت حماسه نیز نمونه‌های اولیه خود را دارند که مردم نام آنها را با دقت در حماسه حفظ کردند، که برای قرن‌ها جایگزین ادبیات مکتوب و سالنامه‌ها شد. شخصیت‌های خارق‌العاده زیادی در «ماناس» وجود دارد: غول «کوه در حال تغییر» مادیکان. شبیه به سیکلوپ در ادیسه هومر، مولگون یک چشم، که تنها یک نقطه ضعف دارد - مردمک چشم. حیوانات نگهبان؛ اسب های تولپار بالدار که به انسان صحبت می کنند. معجزات بسیاری در اینجا رخ می دهد: تبدیل آیچورک به یک قو، تغییر آب و هوا به درخواست آلمبت ​​و غیره، هذل گویی پایدار است: تعداد بی شماری از نیروها می توانند بدون توقف به مدت 40 روز حرکت کنند. صدها هزار رأس گاو را می‌توان به قیمت عروس برد و علاوه بر آنها حیوانات وحشی بی‌شماری را به‌عنوان بهای عروس برد. یک قهرمان می تواند با صدها و حتی هزاران سرباز دشمن و غیره کنار بیاید. با این حال، فانتزی و هذل انگاری به عنوان وسیله ای هنری برای خلق تصاویر جاودانه از افراد واقعی است که جان خود را برای آزادی و استقلال مردم خود داده اند. شنوندگان حماسه لذت واقعی را نه در خیال پردازی آن، بلکه در سرزندگی و واقع گرایی ایده ها و آرزوهای قهرمانان می یابند.

ماناس در قسمت اول این سه گانه یک تصویر جمعی است. او دارای تمام ویژگی های یک قهرمان ایده آل، رهبر نیروهای گروه مردمی است. تمام عناصر ترکیبی حماسه تابع طرح کلی تصویر او هستند: موقعیت، انگیزه ها، دسیسه ها، و غیره. نام قدرتمندترین و وحشتناک ترین حیوانات برای او به عنوان القاب است: arstan (شیر)، cablan (پلنگ)، syrttan (کفتار)، kyokdzhal (گرگ یال خاکستری). علیرغم تمایل بعدی راویان به دادن برخی از ویژگی‌های حاکم فئودال - خان به تصویر ماناس، در قسمت‌های اصلی موضوعی و مرتبط با طرح، او واقعاً باقی می‌ماند. قهرمان مردمیسزاوار عشق و افتخار برای شجاعت و شجاعت در مبارزه با دشمنان میهن. در تمام درگیری ها با ارتش دشمن، پیروزی با مشارکت شخصی ماناس به عنوان یک جنگجو-قهرمان معمولی تضمین می شود. ماناس واقعی به قدرت حسادت نمی کند، بنابراین، در مبارزات بزرگ علیه بیجین، باتوم فرمانده کل را به حکیم باکای و سپس به قهرمان آلمبت ​​می سپارد.

شخصیت های ثانویه در حماسه به گونه ای عمل می کنند که گویی تصویر شخصیت اصلی را بهبود می بخشند. عظمت ماناس توسط یاران افسانه ای او - چهل جنگجو ("kyrk choro") پشتیبانی می شود. مشهورترین آنها پیران خردمند کوشوی و باکای، جوانان: آلممبت، چوبک، سیرگاک و غیره هستند. آنها همچنین به دلیل قدرت بدنی و شجاعت قدرتمند خود که با دوستی و کمک متقابل در جنگ لحیم شده اند، متمایز می شوند. برای هر یک از آنها، ماناس یک ایده آل، افتخار و شکوه است، نام او به عنوان فریاد نبرد آنها عمل می کند.

هر یک از شخصیت ها دارای ویژگی های خاصی هستند. ماناس صاحب قدرت بدنی بی نظیر، خونسرد، استراتژیست بزرگ است. باکای حکیم و قهرمان، بهترین مشاور ماناس است. آلمبت ​​در اصل یک چینی است، قهرمانی خارق العاده، صاحب اسرار طبیعت. سیرگک از نظر قدرت با آلمبت، شجاع، سرسخت، زبردست برابر است. جوخه Manasov "kyrk choro" قادر است به هر دشمن برتر عددی ضربه بزند.

مشخصه شخصیت های منفیهمچنین در خدمت اعتلای قهرمان داستان است. تصویر ماناس با تصویر حریف اصلی او - Konurbay، قوی، اما خیانتکار و حسود مخالف است. Joloy ساده است، اما قدرت پایان ناپذیری دارد.

همچنین تصاویر فراموش نشدنی از زنان در حماسه وجود دارد. همسر شخصیت اصلی، Kanykei، به ویژه جذاب است. او نه تنها مادری است که صداقت و عشق بی حد و حصر به وطن را در فرزندش پرورش می دهد، بلکه زنی فداکار است که حاضر است در راه منافع مردم فداکاری کند. او یک کارگر سخت کوش، یک صنعتگر ماهر است که زنان با راهنمایی او تجهیزات غیرقابل نفوذی برای رزمندگان خود می دوختند. او ماناس را از یک زخم مرگبار التیام می بخشد، زمانی که او که توسط یک خائن مجروح شده بود، در میدان جنگ تنها ماند، او را نجات می دهد. او مشاور خردمند ماناس است.

بین شخصیت های نسل اول و دوم اشتراکات زیادی وجود دارد. تصویر سمتی به عنوان یک قهرمان در مقایسه با تصویر ماناس کمتر رنگارنگ است، اما عشق او به میهن، میهن پرستی بسیار رنگارنگ بازسازی شده است. در اینجا تجربیات یک جوان جدا شده از مردم خود و مبارزه او با مهاجمان خارجی و نبردهای مرگبار با خائنان به میهن است. در "Semetey" تصویر مادربزرگ چییردا - مادر ماناس، تصویر حکیم پیر باکای همچنان در حال توسعه است. در همان زمان، انواع جدیدی از قهرمانان ظاهر می شوند. آیچورک، با رمانتیسم و ​​میهن پرستی اش، با چاچیکی، یک خائن جاه طلب، مخالفت می کند. تصویر کولچورو از بسیاری جهات به تصویر پدرش آلمبت ​​شباهت دارد. کولچورو با کانچوروی حساس و خودخواه مخالف است که تبدیل به یک خائن و خیانتکار می شود. او در پایان شعر دوم و ابتدای شعر سوم، غاصب، مستبد، ستمگر بی رحم مردم ظاهر می شود. در شعر سیتک، تصویر کولچورو شبیه تصویر آشنای حکیم باکای است: او هم قهرمانی قدرتمند و هم مشاور خردمند سیتک است.

قهرمان قسمت سوم سه گانه - Seitek به عنوان مدافع مردم در برابر ستمگران و مستبدان، مبارز برای عدالت عمل می کند. او به دنبال اتحاد قبایل قرقیز است و با کمک او زندگی مسالمت آمیزی آغاز می شود.

در پایان شعر، قهرمانان مورد علاقه حماسه: باکای، کانیکی، سمتی، آیچورک و کولچورو - با مردم خداحافظی کرده و نامرئی می شوند. همراه با آنها، گیرفالکون سفید آکشومکار، سگ کوماییک، اسب خستگی ناپذیر سمتی - تیتورو، محبوب ماناس ناپدید می شوند. در این رابطه، افسانه ای در بین مردم وجود دارد که همه آنها هنوز زندگی می کنند، در زمین پرسه می زنند، گاهی اوقات برای برگزیدگان ظاهر می شوند و سوء استفاده های قهرمانان افسانه ماناس و سمتی را به یاد می آورند. این افسانه تجسمی شاعرانه از باور مردم به جاودانگی شخصیت های محبوب حماسه ماناس است.

ابزارهای شعری حماسه با محتوای قهرمانانه و مقیاس حجم آن مطابقت دارد. هر قسمت که اغلب یک شعر موضوعی و مستقل از طرح است، به ترانه-فصل تقسیم می شود. در آغاز فصل، با نوعی مقدمه سروکار داریم، پیش درآمدی از شکل نیمه عروضی و تلاوت (ژورگو سِز) که در آن تلفیق یا قافیه پایانی، اما بدون متر بیت، مشاهده می شود. به تدریج ژورگو سز به یک بیت موزون تبدیل می شود که تعداد هجاهای آن از هفت تا نه، مطابق با ریتم و موسیقی خوش آهنگ مشخصه حماسه است. هر سطر بدون توجه به نوسان تعداد ابیات به دو گروه ریتمیک تقسیم می شود که هر کدام استرس موسیقایی خاص خود را دارد که با استرس بازدمی همخوانی ندارد. اولین فشار موسیقایی روی هجای دوم از انتهای گروه ریتمیک اول و دومی - روی هجای اول گروه ریتمیک دوم قرار می گیرد. این چیدمان تقارن شاعرانه دقیقی به کل شعر می دهد. ریتم بیت توسط قافیه پایانی پشتیبانی می شود، که گاهی اوقات می تواند با همآهنگی اولیه - همخوانی یا همخوانی جایگزین شود. اغلب قافیه ها با همخوانی یا همخوانی همراه هستند. گاهی اوقات ما ترکیبی از همه نوع آوازی داریم که به ندرت در شعرخوانی مشاهده می شود، همراه با قافیه پایانی، همخوانی بیرونی و درونی:

کاناتین کایرا کاکیلاپ،
کویروگون کومگا چاپکیلاپ…

بند دارای تعداد بیت متفاوتی است، اغلب به صورت طناب بلندی از همان قافیه رخ می دهد که سرعت اجرای لازم را در اختیار راوی یک اثر باشکوه قرار می دهد. سایر اشکال سازماندهی ساختار شعر (ردیف، آنافورا، اپیفورا و غیره) نیز در حماسه به کار رفته است. هنگام ایجاد تصاویر، مختلف تکنیک های هنری. قهرمانان به صورت پویا در اقدامات مستقیم، در مبارزه، در درگیری با دشمنان ترسیم می شوند.

تصاویر طبیعت، جلسات، نبردها، وضعیت روانی شخصیت ها عمدتاً از طریق روایت منتقل می شود و به عنوان وسیله ای اضافی برای پرتره عمل می کند.

یک تکنیک مورد علاقه برای ایجاد پرتره، آنتی تز با استفاده گسترده از القاب، از جمله موارد دائمی است. به عنوان مثال: "kan zhyttangan" - بوی خون (Konurbay)، "dan zhyttangan" - بوی غلات (به Joloy، اشاره ای به پرخوری او). "capillette sez tapkan، karatsgyda koz tapkan" (به باکای) - که در تاریکی می بیند، در یک موقعیت ناامید کننده راهی برای خروج پیدا می کند.

در مورد سبک، همراه با لحن قهرمانانه غالب ارائه، توصیفی غنایی از طبیعت وجود دارد و در شعر "Semetey" - عاشقانه عاشقانه.

در حماسه بسته به محتوا از آهنگ های عامیانه رایج نیز استفاده می شود. فرم های ژانر: کریز (وصیت) در ابتدای قسمت "بیداری برای کوکتی"، آرمان (آهنگ-شکایت از سرنوشت) آلمبت ​​در جریان نزاع با چوبک در "راهپیمایی طولانی"، صنعت - ترانه ای با محتوای فلسفی و غیره.

هایپربولی به عنوان وسیله ای برای به تصویر کشیدن شخصیت ها و اعمال آنها غالب است. ابعاد هذلولی از تمام ترفندهای حماسی شناخته شده پیشی می گیرد. در اینجا با یک اغراق فوق العاده افسانه ای سروکار داریم.

استفاده گسترده و همیشه مناسب از القاب، مقایسه ها، استعاره ها، کلمات قصار و دیگر ابزارهای بیانی تأثیر، شنونده ماناس را بیش از پیش مجذوب خود می کند.

زبان شعر برای نسل امروزی قابل دسترس است، زیرا حماسه بر لبان هر نسلی می زیست. مجریان آن، که نمایندگان گویش خاصی بودند، با لهجه ای قابل فهم با مردم صحبت می کردند.

با وجود این، واژگان باستانی زیادی وجود دارد که می تواند به عنوان ماده ای برای احیای توپونیوم باستانی، قومیت شناسی و علم شناسی مردم قرقیز استفاده شود. واژگان حماسه منعکس کننده تغییرات مختلف در روابط فرهنگی، اقتصادی و سیاسی قرقیزها با سایر مردمان است. این شامل بسیاری از کلمات با ریشه ایرانی و عربی است، کلمات مشترک در زبان های مردم آسیای مرکزی. تاثیر قابل توجه و زبان کتاببه خصوص در نسخه ساگیمبای اوروزباکوف که سواد خواندن و نوشتن داشت و به اطلاعات کتاب علاقه خاصی نشان می داد. دایره واژگان «ماناس» خالی از نئولوژیزم و روسییسم نیست. به عنوان مثال: ماموت از روسی "ماموت"، ileker از روسی "شفا دهنده"، zumrut از روسی "زمرد" و غیره. در عین حال، هر داستان نویس ویژگی های گویش خود را حفظ می کند.

ویژگی های نحوی زبان حماسه با عظمت حجم آن همراه است. برای افزایش سرعت ارائه مطالب شاعرانه، به عنوان یک وسیله سبکی، از چرخش های طولانی با جملات مشارکتی، مشارکتی و مقدماتی رشته ای استفاده می شود، گاهی اوقات در ترکیبی غیر معمول. چنین جمله ای ممکن است شامل سه یا چند سطر باشد. در متن حماسه، نقض های فردی پیوند دستوری (anacoluf) که از ویژگی های آثار بزرگ شفاهی است، به دلیل نیاز به حفظ اندازه بیت یا قافیه وجود دارد.

به طور کلی، زبان حماسه گویا و مجازی و سرشار از ظرافت های ظریف است، زیرا بهترین استعدادهای ادبیات عامیانه دوره های قبل روی صیقل دادن آن کار کردند. حماسه "ماناس"، به عنوان بیشترین بنای یادبود بزرگکه همه بهترین ها و باارزش ها را از فرهنگ کلامی و گفتاری مردم جذب کرد، در شکل گیری زبان ملی، همگرایی گویش های آن، در صیقل دادن هنجارهای دستوری، در غنی سازی واژگان و اصطلاحات زبان ادبی ملی قرقیزستان نقش بی بدیلی داشته و دارد.

اهمیت تاریخی و فرهنگی حماسه "ماناس" در این واقعیت نهفته است که برای قرن ها تأثیر قابل توجهی در شکل گیری داشته است. سلیقه های زیبایی شناختیو شخصیت ملی مردم قرقیزستان. حماسه در شنوندگان (خوانندگان) عشق به هر چیزی زیبا، متعالی، ذوق هنر، شعر، موسیقی، زیبایی روح انسان، سخت کوشی، قهرمانی، شجاعت، میهن پرستی، وفاداری به دوست، عشق به زندگی واقعی، زیبایی طبیعت را القا می کند. بنابراین، تصادفی نیست که حماسه ماناس به عنوان منبع الهام برای استادان قرقیز عمل می کند. هنر شورویدر خلق آثار هنری

تصاویر مورد علاقه: Manas، Kanykei، Bakai، Almambet، Semetey، Kulchoro، Aichurek، Seitek و دیگران در درجه اول جاودانه هستند زیرا آنها دارای ویژگی های اخلاقی بالایی مانند عشق بی حد و حصر به میهن، صداقت، شجاعت، نفرت از مهاجمان، خائنان هستند. حماسه قهرمانانه "ماناس" به دلیل هنر بالای خود، به شایستگی جایگاهی شایسته در قفسه شاهکارهای جهانی هنر عامیانه شفاهی به خود اختصاص داده است.

1958 (ترجمه از قرقیزستان)

افسانه در مورد ماناس

سلام!
داستان دوران باستان
امروز، در روزهای ما زندگی می کند.
داستانی بی پایان
مردم قرقیزستان ایجاد کردند
ارث به پسر از پدر
از دهان به دهان منتقل می شود.
و داستان و حقیقت آمیخته ای است
در اینجا در وحدت در هم تنیده شده است.
شاهدان سال های دور
مدت زیادی است که وجود ندارد.
و حقیقت را فقط خدا می داند!
سالها مانند شن جاری شد
زمین در طول قرن ها تغییر کرده است
دریاچه ها خشک شدند و دریاها
و رودخانه ها مسیر خود را تغییر دادند
بعد از جنس، جنس تجدید شد.
نه گرما، نه باد و نه آب،
قرن ها سال خونین
پاک کردن از سطح زمین
ضرب المثل نتوانست.
مردم از داستان رنج بردند،
در طول سالهای خونین
مانند سرود جاودانگی به صدا درآمد،
در دل حباب های داغ،
دعوت به آزادی و پیروزی.
مدافعان سرزمین مادری
این داستان یک دوست واقعی بود.
مانند آهنگی که در گرانیت چکش شده است
مردم در روح خود نگه می دارند.
حدودا هزار سال پیش
قرقیزها به سیبری اخراج شدند
جمع شد و دوباره متحد شد
یک کاگانات قدرتمند ایجاد کرد،
به سرزمین نیاکان بازگشت،
در یک کارزار بزرگ علیه چین
باتیروف شجاع راند
مدافع وطن ماناس،
به داستان ما گوش کن

دوم EPOS "MANAS"

مردم قرقیزستان دوران طولانی و طولانی را پشت سر گذاشته اند راه سخت توسعه تاریخیو تبدیل شدن. گروه قومی قرقیز در یک زمان به اندازه کافی خوش شانس بود که خط خود را ایجاد کرد، جایی که خود را نشان داد. روح عامیانه، اوج انجمن ملی دولتی را در قالب قدرت بزرگ قرقیزستان منعکس می کند. اما تاریخ در برابر چنین دستاوردهای عالی مردم ما بی رحم بود. رویدادهای تاریخی بعدی که منجر به شکست کاگانات قرقیزستان و نابودی بیشتر جمعیت شد، باعث از بین رفتن نوشته اصلی قوم قرقیز در دوران باستان شد.

به نظر می رسید که چنین مردمی باید عرصه تاریخی را ترک می کردند، به فراموشی می رفتند و یکی از آنها می شدند گروه های قومی متعددکه از بین رفته اند، حافظه تاریخی و ژنتیکی خود را از دست داده اند.

اما برخلاف چنین روند سنتی، مردم قرقیزستان دارای موهبتی منحصر به فرد بودند - انتقال منحصراً شفاهی تجربه به دست آمده نسل های قبلی. انتقال دهان به دهان نه تنها قابل دوام و پایدار است، بلکه به طرز شگفت‌آوری مثمر ثمر و مؤثر است. این هنر عامیانه شفاهی قرقیزها بود که خزانه جهانی ناملموس را آشکار کرد میراث فرهنگیدرخشان ترین نمونه از آثار فولکلور منحصر به فرد که با طیف گسترده ای از ژانرها نشان داده شده است. حماسه تاریخی "ماناس" به حق به اوج این خلاقیت تبدیل شد.

حماسه "ماناس" ("ماناس. سِمتی. سیتک) تاریخ هزار ساله دارد، یک سه گانه است. تولید بر اساس اصل چرخه شجره نامه ای ساخته شده است که به یک حماسه قهرمانانه تبدیل شده است نه فقط یک حماسه خانوادگی، بلکه بهترین داستان شاعرانه در مورد زندگی و مبارزه مردم کوچ نشین قرقیزستان برای استقلال، استقرار فرهنگ دولتی، استقرار همه ویژگی های دولت و فرهنگ.

در تاریخ ادبیات جهان، حماسه ها تنها در شرایط استقرار دولت سیاسی، اقتصادی و ایدئولوژیک، که قوم قرقیز در دوران باستان داشتند، تکمیل شد. گواه این امر این است که حماسه های سایر مردم سیبری که قرقیزها در تعامل مستقیم با آنها زندگی می کردند، دقیقاً به دلیل عدم تثبیت آنها به سطح تعمیم حماسی نرسیدند. ساختار دولتی. حماسه های این مردمان در مرحله افسانه های جداگانه باقی ماندند که توسط یک خط داستانی و شخصیت اصلی به هم متصل نشدند.

از این نظر حماسه ماناس محصول منحصر به فرد فعالیت معنوی مردم قرقیزستان است. منحصر به فرد بودن آن در زنده ماندن آن نهفته است، در نحوه انتقال کل مجموعه عناصر، از طرح و سیستم فیگوراتیو شخصیت ها تا جزئیات. و همچنین در توانایی، تا به امروز، برای بازتولید مداوم بازتولید دانش و سنت های ارزشمند نهفته در افسانه.

روایت حماسه شامل تمام جنبه های زندگی مردم قرقیزستان، جهان بینی آنها، ایده ها در مورد جهان اطراف است. قهرمانانه و داستان غم انگیزافراد، مراحل توسعه آن را تعیین می کند. نقشه های دقیق ارائه شده است. ترکیب قومیهم مردم قرقیز و هم سایر گروه های قومی که با آنها در تماس نزدیک زندگی می کردند. حماسه غنی ترین ایده از اقتصاد، زندگی، آداب و رسوم، روابط با ما را ارائه می دهد محیط. از آن ایده قرقیزهای باستان در مورد جغرافیا، مذهب، پزشکی، فلسفه، اخلاق و زیبایی شناسی به دست می آید. حماسه «ماناس»، طبق تعریف دقیق چ.ولیخانف، در واقع دایره المعارفی است از تمام جنبه های زندگی مردم قرقیز.

علاوه بر این، «ماناس» سطح هنری بی‌نظیری از تسلط بر کلام را به ما نشان می‌دهد که مردم آن را در یک دوره طولانی خلق کرده‌اند، از قرنی به قرن دیگر، از نسلی به نسل دیگر، جذب داستان‌های جدید، لایه‌بندی با لایه‌های ایدئولوژیک جدید، اما در عین حال، به طور معجزه آساییحفظ محتوای تغییر ناپذیر و فنا ناپذیر حماسه. ایده اصلی حماسه ماناس، که آن را در یک کل واحد متحد می کند، مبارزه مردم برای استقلال خود است. این هدف حفظ شد و از طریق تمام مشکلات، سختی ها، حفظ روحیه مردم، ایمان آنها به بهترین ها، حفظ ژنوتیپ قرقیزستان هدایت شد. این واقعیت به ما حق می دهد باور کنیم که حماسه حاوی مهمترین مؤلفه ایدئولوژیک خودشناسی مردم قرقیز است.

حماسه ماناس به دلیل گستره حماسی خود به حجمی فراتر از همه حماسه های شناخته شده جهان رسیده است. با بیت حماسی کهن (قصه هجایی کوتاه، هفت یا هشت هجایی، با تأکید بر آخرین هجا) و بر خلاف اکثر ابیات ترکی، کاملاً شاعرانه منتقل می شود.

وجود شفاهی حماسه برای قرن ها با ظهور تمدن در معرض خطر انقراض قرار گرفت، که شیوه زندگی سنتی مردم کوچ نشین قرقیزستان را نقض کرد. تثبیت کتبی حماسه برای انتقال داستان شفاهی به کاغذ و دادن زندگی دوباره به آن، از قبل در قالب یک کتاب، حیاتی و بسیار ضروری بود. که در اواسط نوزدهماین قرن گام مهمتوسط دو دانشمند - Ch. Valikhanov و V. Radlov انجام شد. آنها برای اولین بار قسمت هایی از حماسه را ضبط کردند. از این لحظه آغاز می شود صفحه جدیدوجود حماسه "ماناس" که آغاز دوره تحقیقات عمیق علمی آن بود.

مطالعه حماسه را می توان به طور مشروط به سه مرحله تقسیم کرد. اولی قبل از انقلاب است که اساس ثبت و مطالعه حماسه را بنا نهاد. دومی بعد از انقلاب است که پایه های اساسی مطالعات ماناس را بنا نهاد. این دوره غم انگیزترین بود - تقریباً همه کسانی که به نوعی در تحقیق و ترویج ماناس شرکت داشتند در دوره توتالیتاریسم شوروی تحت سرکوب قرار گرفتند. میان اینها چهره های برجستهعلوم K. Tynystanov و E. Polivanov بودند. مهم ترین کمک به علم حماسه توسط T. Zholdoshev، T. Baidzhiev، Z. Bektenov، K. Rakhmatullin انجام شد. در شکل گیری علم "ماناس" شایستگی بزرگ متعلق به بزرگترین دانشمندان V. Zhirmunsky، M. Auezov، B. Yunusaliev، A. Bernshtam، P. Berkov، S. Abramzon، فولکلورها - M. Bogdanova، A. Petrosyan و بسیاری دیگر است.

در زمان شوروی، کار فعالی برای ضبط حماسه آغاز شد. آغاز این کار توسط معلم کایو میفتاکوف بود که در سال 1922 شروع به نوشتن نسخه ساگیمبای اوروزباکوف کرد. این کار توسط یبرائیم عبدالرخمانوف ادامه یافت که در زمینه تثبیت مکتوب "ماناس" از داستان نویسان مختلف، کار بزرگی را در محدوده خود انجام داد. تلاش او در سفارش و نگهداری این دست نوشته ها بسیار ارزشمند است.

در حال حاضر، 35 نسخه ضبط شده از حماسه "ماناس" وجود دارد، آنها در درجه کامل بودن آنها متفاوت هستند. نسخه های کامل شامل آن دسته از متون است که از داستان نویسان S. Orozbakov، S. Karalaev، Sh. Yrysmendeev، Togolok Moldo، B. Sazanov، M. Muslimkulov، Y. Abdrakhmanov، M. Chokmorov نوشته شده است. "ماناس" علیرغم انواع مختلف، اثری واحد است که با جهت گیری ایدئولوژیک مشترک، یکپارچگی خط داستانی، مضامین و تصاویر قهرمانانه در کنار هم قرار گرفته است.

در شرایط مدرن، حماسه همه چیز را به دست می آورد ارزش بیشتر، عامل وحدت ایدئولوژیک هویت و استقلال قرقیزستان در دوران پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، در جهانی به طور فزاینده جهانی شده است. افتتاح بنای یادبود ماناس در میدان مرکزی علا تو و تصویب قانون حماسه «ماناس» در 28 ژوئن 2011، گواه وحدت ایدئولوژیک مردم برای توسعه و شکوفایی آن است.

وزارت آموزش و پرورش و علوم جمهوری قرقیزستان

دانشگاه فنی دولتی قرقیزستان

آنها I. Razzakova

دانشکده انرژی

گروه فلسفه و علوم اجتماعی

فرهنگ قرقیزها در حماسه "ماناس"

تکمیل شده توسط: Zhunusbekov A.Zh.

دانشجوی گروه NVIE-1-08

بررسی شده توسط: Bakchiev T.A.

بیشکک 2010

epos manas سنت قرقیزستان

معرفی

فرهنگ قرقیزها در اپوس "ماناس"

1 ازدواج

2 بیدار شوید

3 تشییع جنازه

نتیجه

معرفی

نقش بزرگی در زندگی فرهنگیقرقیز بازی کرد خلاقیت شفاهیکه قله ی درخشان آن را باید حماسه ی «اقیانوس وار» شهرت جهانی «ماناس» دانست. «ماناس» از نظر حجم و گستردگی پوشش پدیده‌های زندگی، در میان دیگر بناهای حماسی جهان برابری ندارد. اهمیت ادبی زیادی دارد و در پایگاه یونسکو به عنوان یکی از بزرگترین مخلوقات بشر ذکر شده است.

احتمالاً شعر شفاهی برای اجداد قرقیزها از قرن سوم قبل از میلاد آشنا بوده است. قبل از میلاد مسیح ه.، زمانی که اصطلاح "قرقیز" به لطف منابع مکتوب چینی شناخته شد. از آن زمان، فولکلور قرقیزها به تدریج شکل گرفت و توسعه یافت. هزار سال بعد، حماسه ماناس اهمیت خود را از دست نداده است. در دسترس اجراهای تئاتری، مسابقات ماناشی برگزار می شود. بهترین نسخه های حماسه منتشر شده است، هرچند هنوز به طور کامل منتشر نشده است. اما مهمترین معنای Epos "Manas" این است که حاوی اطلاعاتی در مورد فرهنگ قرقیزها است. درباره زندگی، سنت ها، آیین ها، فلسفه، زبان، دیپلماسی، امور نظامی، آموزش عامیانه و بسیاری از جنبه های دیگر زندگی مردم قرقیزستان. این حماسه که قرن ها در دهان مردم وجود داشته است ، مانند یک آینه ، فرهنگ ، زندگی ، آداب و رسوم قرقیزها را منعکس می کند و چندین قرن را در زمینه خود پوشش می دهد.

1. فرهنگ قرقیزها در حماسه "ماناس"

"اما ما مطمئن هستیم که تا زمانی که یک قرن به یک قرن تبدیل شود، تا زمانی که یک دوره از یک دوره پیروی می کند، تا زمانی که مردم قرقیزستان (و تمام بشریت!)، حماسه ماناس به عنوان قله درخشان روح باستانی قرقیزستانی زنده خواهد ماند..." - چنگیز آیتماتوف، "قله درخشان روح قرقیزستان باستان".

همانطور که قبلا ذکر شد، حماسه ماناس اهمیت زیادی دارد، اما نمی توان آن را صرفاً یک حماسه نامید، زیرا اصطلاح "epos" نمی تواند معنی و معنای کامل آن را برای مردم قرقیز منعکس کند.

لمس حماسه "ماناس" لمسی است به ابدیت، به خدا، زیرا "ماناس" برای قرن ها بیان عمیقی برای مردم قرقیز بوده است. هویت ملی، بالاترین معیار معنویت، یادگاری ارزشمند از فرهنگ. این یک حماسه باشکوه است که در مورد اعمال سه نسل از قهرمانان می گوید: ماناس، پسرش سمتی و نوه سیتک. شکل گرفته در طول قرن ها، او در یک روشن است فرم هنریفرهنگ، شیوه زندگی، آداب و رسوم، تاریخ، قوم نگاری، روانشناسی و آداب و رسوم مردم را منعکس کرد و بسیاری از ژانرهای فولکلور قرقیز را جذب کرد.

با توجه به اینکه حماسه تمام زندگی ماناس را از بدو تولد، از جمله شجره نامه، تا زمان مرگ او و تولد پسر و نوه اش را توصیف می کند، می توان فرهنگ قرقیزها را برای چندین نسل مشاهده کرد.

مثلاً تا حدی فرهنگ مادیانواع سکونتگاه ها، لباس های مختلف، وسایل اسب، غذا و... مورد توجه است پیام حماسه در امور نظامی، سلاح و لباس رزمی شایسته توجه ویژه است. "ماناس" حاوی اطلاعات گسترده ای در مورد فرهنگ معنوی، دانش عامیانه (به ویژه طب سنتی) اسطوره ها، اعتقادات دینی، بازی ها و سرگرمی های عامیانه، آلات موسیقی و غیره.

بنابراین، حماسه در مورد سه دین جهانی، از جمله مسیحیان نسطوری، که تارسا نامیده می شوند، صحبت می کند. در میان داده های بازی گزارش شده توسط ماناس، کشتی کورش و هنرهای رزمی شایسته توجه هستند. در حماسه اطلاعاتی در مورد 20 آلات موسیقی مختلف شناسایی کرده ایم.

1 ازدواج

اپیزودی از حماسه اختصاص داده شده به خواستگاری ماناس و ازدواج او با کانیکی، علاقه کاملا موجهی را برمی انگیزد. به توصیه دوستش آلمبت، ماناس که قبلاً دو همسر دارد: کارابرک و آکیلای، تصمیم به ازدواج می‌گیرد و به پدر و مادرش روی می‌آورد تا با دختری خوب ازدواج کند. در همان زمان، ماناس اشاره می کند که او کارابرک را فتح کرد و آکیلای او را به عنوان گروگان گرفت. قسمت های قبلی حماسه توضیح می دهد که چگونه ماناس با شکست دادن کایپ خان کالمیک، اسیر زیبایی کارابرک، یکی از سی دختر خان می شود که می خواست انتقام مرگ پدرش را از ماناس بگیرد و او را بکشد. کارابرک پس از اطلاع از زنده بودن پدرش از اسب خود پیاده شد و به روی ماناس تعظیم کرد. به مناسبت عروسی ماناس و کارابرک ضیافتی 30 روزه ترتیب داده شد.

خان شوروک افغان که از لشکریان مناس شکست خورد، مناس را به نشانه اطاعت از 30 دختر گروگان به رهبری دخترش آکیلای فرستاد. ماناس دختران را به وسط دایره جنگجویان خود آورد و از آنها دعوت کرد تا جیگیت هایی را که دوست دارند انتخاب کنند. آکیلای اول بیرون آمد و ماناس را به عنوان شوهرش انتخاب کرد.

به درخواست ماناس، پدرش ژاکیپ به دنبال عروسی برای او رفت. جکیپ پس از سفر به بسیاری از کشورها و یافتن دختر مناسب، وارد کشور تاجیک ها شد. دژاکیپ با قدردانی از ویژگی های دختر حاکم تاجیک اتمیر خان - سانیرابیگا، دختر را می پسندد و با موافقت با اندازه بی سابقه کلیمی که توسط پدرش ایجاد شده بود، باز می گردد. پس از جمع آوری احشام توسط مردم برای پرداخت کلیم، مناس با همراهی 12000 سوار و 40000 سپاهی همراه پدرش به کشور تاجیک ها رفت. ماناس پس از اردو زدن در نزدیکی شهر وارد خانه ای می شود که Sanirabiyga در آن می خوابد. در اولین ملاقات با عروس، ماناس با او دعوا کرد. خنجر را روی بازویش کوبید و او با پایش لگدی به او زد و او بیهوش افتاد. ماناس که از تسخیر ناپذیری دختر خان خشمگین بود بر طبل جنگ کوبید، اما پدرش و پیران خردمند جلوی ارتش را گرفتند.

ماناس که به جشن عروسی دعوت شده بود، به مدت دو روز در یورتی که برای او در نظر گرفته شده بود، به تنهایی نشست، زیرا هیچ یک از زنان حاضر به دلیل ظاهر وحشتناک او جرات ورود به او را نداشت. ماناس با عصبانیت تصمیم می گیرد شهر اتمیرخان را ویران کند. برای رام کردن خشم ماناس، سانیرابیگا به نشانه صلح، به سمت دیس می رود و خود را پرتاب می کند. دستمال سفید. سانیرابیگا که تمام تقصیر این نزاع را بر عهده گرفت، به ماناس نزدیک شد و اسب او را از افسار گرفت. با تبدیل شدن به عروس ماناس، Sanirabiiga نام خود را تغییر می دهد و نام Kanykey را می گیرد. مراسم چچیل انجام می شود - شیرینی پاشی عروس و داماد. چهل شوالیه ماناس در حال بحث هستند که کدام یک از آنها با کدام دختر ازدواج کنند. به پیشنهاد ماناس مسابقات اسب دوانی برگزار می شود. دختری که در یورتی است که اسب باتیر ​​در نزدیکی آن می ایستد، باید متعلق به صاحب اسب باشد. اسب آلمبت ​​اولین کسی بود که آمد - او در یورت آروکه زیبا - خواهر کانیکی ایستاد. اسب ماناس آخرین نفری بود که تاخت. کانیکی بیرون آمد، افسار اسبش را گرفت و او را به داخل یورت برد. پس از ضیافتی که ماناس و کانیکی برای دختران و باتیرها ترتیب داده بودند، برای جلوگیری از اختلافات احتمالی بین آنها، ماناس آن شب پسران و دختران را به خانه هایشان می فرستد. مکان های سابق. صبح روز بعد، مناس چشمان دختران را بست و گفت که دختران متعلق به آن سوارانی هستند که دستانشان به آنها برخورد می کند. دختران با چشمان بسته همان باتیرهایی را انتخاب کردند که روز قبل به یورت تاختند. سرگرمی و بازی عروسی 30 روز و 30 شب ادامه یافت و پس از آن ماناس به همراه کانیکی، آلمبت ​​و 40 شوالیه به همراه همسرانشان به روستاهای خود بازگشتند.

1.2 بیدار شوید

یکی دیگر از واقعیت های جالب بازتاب فرهنگ، قسمت بزرگداشت کوکوتی است.

به توصیه ماناس، بوکمرون، جوان پسر رضاعییکی از یاران وفادار ماناس - تاشکند خان کوکتی، برای دومی یک تشییع جنازه باشکوه ترتیب می دهد و پس از دو سال - جشنی باشکوه تر. دره کرکیرا به عنوان محلی برای جشن انتخاب شد، جایی که بوکمورون همه مردم خود را در آنجا اسکان داد. این حماسه با رنگارنگ حرکت کاروان عظیمی را که سرش از دم جدا شده بود در فاصله سه روزه توصیف می کند. با رسیدن به محل جشن، بوکمورون شروع به آماده شدن برای آن می کند و قهرمان قدرتمند جاش-آیدر را می فرستد تا همه ملت ها را از مرگ پدرش آگاه کند و آنها را به جشن - آش دعوت کند. به سفیر دستور داده می‌شود که جوایز هنگفتی را برای اسب‌های برنده اعلام کند و به کسانی که از آمدن امتناع می‌کنند هشدار دهد که به خاطر توهینی که در اثر امتناع به آنها تحمیل شده است، با مجازات سختی مواجه خواهند شد. کنگره مهمانان آغاز شد. ماناس آخرین می رسد. تریزنا با مسابقات اسب دوانی بزرگ افتتاح می شود که در آن حدود هزار اسب از بهترین اسب ها شرکت می کنند. بعد از اینکه سواران به سمت شروع حرکت کردند، بقیه مردم شروع به ضیافت کردند و از خود گوشت پذیرایی کردند. مسابقات مختلف زیادی وجود دارد. اولین مورد تیراندازی با هدف از بین بردن یک شمش طلا که از یک میله بلند آویزان شده بود - شمش ها. سپس مبارزه پاي قهرمان قرقيز كوشوي با كلميك خان جولوي. پس از مبارزه اعلام شده و برگزار نشده طاس ها و رقابت در رها کردن شتر، دوئل بر روی اسب هایی با قله ها (سیش) انجام می شود. که در آن قهرمان کالمیک کونگوربای و خود ماناس شرکت می کنند. به دنبال آن جنگی سوار بر اسب انجام می شود که هدف آن کشیدن و انداختن دشمن از روی زین است. این سرگرمی با فینال مسابقات و توزیع جوایز به برندگان به پایان می رسد. تلاش کالمیک ها برای گرفتن اجبار جوایز دریافت شده باعث یک نبرد عمومی می شود که با پیروزی قرقیزها به پایان می رسد.

1.3 تشییع جنازه

در حماسه می‌توان دید که چگونه تدفین‌ها انجام شده است، مثلاً توطئه‌های مربوط به دفن ماناس می‌تواند مفید باشد. برای برپایی سازه قبر (گمبز- مقبره). مواد و مصالح ساختمانیاستخراج شده در خارج از وطن قهرمان فقید.

کانیکی، همسر ماناس، کاروانی متشکل از 800 شتر نر را به جستجوی خشت می فرستد. کاروان جاهای زیادی را پیمود، در اندیجان نمنگان جست و جو کردند، اما خشت تنها در کوه کولبه یافت شد. وقتی کاروان برگشت، همسر آن مرحوم دستور داد خاک را در خمره ها فرو کنند و با پشم گاو و بز مخلوط کنند و شصت مرد زورمند را مجبور کرد که خاک را با خوک مخلوط کنند. آجرها روی گوشت خوک ذوب شده خرد می شوند. بنابراین Kanykei مواد را برای برپایی سازه قبر آماده کرد. هدف از ساختن یک بنای مقبره در افسانه های آلتای و قرقیز روشن است: ماندگاری نام قهرمانان برجسته.

با این حال، کانیکی ماناس را در گومبز دفن نکرد. او را شبانه مخفیانه در اتاقی که به دقت حکاکی شده بود در صخره دفن کرد تا دزدان دشمن قبر را غارت نکنند و جسد متوفی را هتک حرمت نکنند. به درخواست او، پیرمرد خردمند باکای مجسمه ای را از تنه صنوبر حک کرد - همتای چوبی ماناس. آن را با پوست پوشانید، کفن پوشاند، آن را روی تابیت گذاشت و سپس مردم مجسمه را با یک حصیر نمدی سفید بافته پوشاندند. مراسم تشییع جنازه برگزار شد، افراد زیادی فراخوانده شدند. در میان دعوت شدگان افرادی از قبایل متخاصم با قرقیزها بودند. آنها گستاخانه و سرکشانه رفتار کردند، نزاع و نزاع ترتیب دادند. اما، با وجود همه اینها، سازمان دهندگان این بزرگداشت برای چندین روز با همه واردان به طور کلی به یک روش برخورد کردند، که از مهمان نوازی قرقیزها صحبت می کند. همه هدایا توزیع شد، بدهی های ماناس به مردم بازگردانده شد.

به محض اینکه مراسم تشییع جنازه فریبکارانه را تمام کردند، دزدان دشمن ظاهر شدند. همسر متوفی به آنها توجه شایسته ای کرد: او به آنها هدایایی داد و مجسمه را اهدا کرد. دزدها "فریب را ندیدند." بت را به تپه آوردند و تا ته گودال پایین آوردند. بنابراین خود سارقان مطمئن شدند که چیزی برای سرقت از ماناس وجود ندارد. این نیز نمونه ای از انعکاس روشن در است حماسه قرقیزستان"ماناس" دفن سنوتاف کلاسیک.

از مجموع آنچه ردیابی شد، چنین برمی‌آید که داده‌های باستان‌شناسی و قوم‌شناسی با اطلاعات حماسه در مورد منطبق است. مراسم تشییع جنازهو همه اینها هنوز در حافظه مردم باقی مانده است.

نتیجه

در پایان می خواهم بگویم که اهمیت حماسه بسیار زیاد است، حماسه علاوه بر اهمیت تاریخی و ادبی، گواه قدمت فرهنگ قرقیزستان و غنای آن است.

آداب و رسومی که من بیان کردم (ازدواج، بزرگداشت و تشییع جنازه) تنها بخش کوچکی از آنچه فرهنگ قرقیزستان دارد، و آنچه در حماسه شرح داده شده است.

اما من معتقدم که حماسه مورد توجه قرار نمی گیرد، حتی این که حماسه به طور کامل منتشر نشده است، این را ثابت می کند. تمام نسخه های حماسه باید به طور کامل و به زبان های مختلف چاپ شود تا همه جهان از حماسه ماناس مطلع شوند، مانند حماسه انگلیسی در مورد رابین هود.

حماسه با میهن پرستی، وحدت، شجاعت اشباع شده است. با خواندن آن احساس غرور به مردم خود می کنید. و هر کسی که خود را قرقیزی می داند باید آن را بخواند.

بی جهت نیست که حماسه ماناس با گذراندن آزمون زمان در قلب مردم قرقیز زنده است. نیاز به ذخیره و بازیابی ارزش های فرهنگیگذشته، زیرا این فرهنگ ما است که ما را به عنوان یک ملت جداگانه متمایز می کند. به طور کلی، حماسه "ماناس" باید به ایدئولوژی قرقیزستان تبدیل شود که یکپارچگی و سعادت قرقیزستان را تضمین می کند.

فهرست ادبیات استفاده شده

1. آبرامزون اس.م. "قرقیزها و پیوندهای قومی، تاریخی و فرهنگی آنها" L.: Nauka، 1971

2. نسخه اصلی: // اپوس «ماناس» به عنوان منبع تاریخی و قوم نگاری. چکیده سمپوزیوم علمی بین المللی به مناسبت هزارمین سالگرد حماسه ماناس. - بیشکک، 1995. - S. 9-11

3. www.literatura.kg

4. www.wellcome.kg

5. www.google.kg

تدریس خصوصی

برای یادگیری یک موضوع به کمک نیاز دارید؟

کارشناسان ما در مورد موضوعات مورد علاقه شما مشاوره یا خدمات آموزشی ارائه خواهند کرد.
درخواست ارسال کنیدبا نشان دادن موضوع در حال حاضر برای اطلاع از امکان اخذ مشاوره.