قلمرو: روسیه (مسکووی)، 1681
تاریخ انتشار: آمستردام 1681
MOSCOVIAE seu RUSSIAE MAGNAE Generalis Tabula qua LAPPONIA، NORVEGIA SUECIA، DANIA، POLONIA، ...
RVSSIAE vulgo MOSCOVIA، Pars Australis
قلمرو: روسیه (مسکو، بخش جنوبی)، 1638
http://mapa.od.ua/catalog.php
در همان ماه اکتبر، در روز سوم، گریگوری سمنوف، پسر پلشچف و چرکاس پیاتیگورسکی، نزد تزار و دوک بزرگ ایوان واسیلیویچ کل روسیه آمد و تزار و دوک بزرگ او را به چرکاسی به تمگروک فرستادند. شاهزاده آیداروویچ با یک سفارت و محافظت از او در برابر دشمنانش از چرکها، که از او عقب نشینی کردند و او را تنگ کردند. گریگوری گفت. - او در سال هفتاد و یکم آبان ماه در روز سوم به استروخان آمد و تمگروک شاهزاده در آن زمان از دشمنان خود به استروخان آمد و با پسرش ز دومانوک. و تمگروک شاهزاده و پسرش دومانوک میرزا در 6 دسامبر به چرکاسی آمدند و گریگوری با آنها به چرکاسی آمد و با او سر گریگوری وراژسکایا و با او 500 تیرانداز و پنج رئیس قزاق با قزاقها و قزاق ها با آنها 500 نفر. و تمگروک با قوم فرمانروا با دشمن خود دشمنی کرد و آنها را به اراده خود آورد و با اولوسهای شپشوکوف جنگید و با سرزمینهای تاتسکی نزدیک شهرهای اسکینی جنگید و سه شهر را گرفت: شهر موخان شهر ینگیر شهر. کاوان و میرزا تلیشکا کشته شدند و بسیاری از مردم کتک خوردند. و آن شهرها شاهزادگان شپشوکوف بودند و مردم آن شهرها تمگروک شاهزاده را با پیشانی خود تمام کردند و تمگروک شاهزاده به آنها خراج داد. و سرزمین آنها یازده روز جنگید و میخانه های مشانسکی و سونسکی را صد و شصت و چهار گرفتند و مردم زیادی را زدند و پر از ایمالی، اما چهار مرزا گرفتند: برنات، ازدنورا، برناک، دودیل (کاباردا کرد. نه در قرن شانزدهم و نه بعداً به یک دولت واحد تبدیل نشد، بلکه شامل تعدادی املاک کوچک فئودالی بود که با یکدیگر دشمنی داشتند. برتری شاهزاده بزرگتر و ارشد عمدتاً اسمی بود. همانطور که از چاه پیداست. - وقایع نگاری شناخته شده ، تمریوک ایداروف با استفاده از کمک روسیه به دنبال تقویت قدرت خود و مقاومت در برابر اولوس های شپشوکووی کریمه-ترکی - مالکیت شاهزاده کاباردی Psheapshoko Kaitukov ، که به جهت گیری کریمه پایبند بود و در اتحاد با شاهزاده کوچک بود. نوگای هورد کازی اوراکوف، رعیت کریمه. کاباردی.) و تمگروک گرگوری را به پادشاه و دوک بزرگ آزاد کرد.
http://www.vostlit.info/Texts/Documenty/Kavkaz/XVI/Russ_Kab_otn_1/1-20/4.htm
E.N. کوشوا می نویسد: «اسناد پایان قرن شانزدهم و هفدهم. موادی را برای شناسایی میخانه های سونسکی فراهم کنید. "پسران" منابع روسی، سوان ها هستند که روس ها شکل گرجی نام خود را برای آنها به کار گرفتند. اما اصطلاح سرزمین سونسکایا سپس به معنای وسیع تری استفاده شد... از این رو نام مسیرهای گذر از کاباردا به گرجستان "شکاف های سونسکی" است. همانطور که می بینید، سونی (Sone)، Suany شکل گرجی قومیت Svan است که در بین چرکس ها نیز رایج است.
S. N. Beytuganov. نام خانوادگی کاباردی: ریشه ها و سرنوشت. - نالچیک: البروس، 1989. - 184 ص.
http://circas.ru/index.php?newsid=1615
نام‌های قومی و قبیله‌ای قفقاز شمالی، ناتالیا جورجیونا وولکووا، علم، 1973
داویت" به گسترش مرزهای گرجستان ادامه داد و Uxt"i و حدود آن و Gag، Te"runakan، Tayush، Kayean، Kaytson، Lo"r"e، Tashir، Mahganaberd، کل اصالت ارامنه کیوریک را گرفت. و عباس او همچنین کوه قفقاز و پادشاهی سونک را تحت سلطه خود درآورد.
، مراچول، چک «ات، دوئل» تی، اینجا «ت» تا دریای خزر و به حقبند و به شهرستان شاپوران.
http://bedrosian.com/va2.htm
...در سال 610 ق. گئورگی، پادشاه گرجستان، آنی را از امیر فضلون گرفت. او جانشین برادرش شطات شد، اما پنجاه روز بعد شاه-آرمن با سپاهیان بسیار به شهر آمد، شهری که توسط سونک کتک خورده و آلوده شده بود..
http://bedrosian.com/va2.htm
مجموعه تاریخ واردان آریولتس "i"
هولام - در کرانه غربی چرک-خاخو، جایی که خانواده های سوان زندگی می کنند، که هنوز لباس کاملاً به ایمرتی می پوشند و "سونی" نامیده می شوند.
http://www.vostlit.info/Texts/Documenty/Kavkaz/XIX/1820-1840/Blaramberg/text28.htm
سوانی، به صورت جمع. سوانتی، یا سونیا، یا سونت، [بنابراین] گرجی ها به مردمی می گویند که خود را شناو می نامند.
JOHAN ANTON GILDENSTEDT سفر در قفقاز سفر و مشاهدات در گرجستان در سال 1771
گزارشی از شهادت یک کومیک و دو شاهزاده کاباردی که در سال 1743 در دانشکده امور خارجه در سن پترزبورگ ساخته شد. در این مدخل آمده است که بین مردم خاراچای که «در قله‌های کوبان» زندگی می‌کنند و «زبان تاتاری» دارند، از یک سو و «پاریس چگم» که در آن از زبان «ویژه» (سوان؟) استفاده می‌کنند. ، اما "از زبان تاتاری نیز استفاده می کنند" ، از سوی دیگر "مردم سونا" قرار دارد ...
«چهارمین نفر از سونا، در قله‌های رودخانه باکسان، نزدیک قله‌های رودخانه کوما و کوبان زندگی می‌کنند.
http://www.vostlit.info/Texts/Documenty/Kavkaz/XVIII/1740-1760/Pok_knjazej_1743/text.phtml
او خود را tson می نامد. همسایگان آن را متفاوت می نامند - Svans، sonts، tsints، و آنها صخره ای ترین دره ها را Svaneti می نامند.
http://www.vostlit.info/Texts/Documenty/Kavkaz/XVIII/1760-1780/Reineggs/text2.htm
V. Ya. Teptsov: "همه سرزمین های سرچشمه کوبان و ترک... سوانت ها آنها را مال خود می دانند... حتی... 20-30 سال پیش، سوانت ها از کوهستان های قفقاز شمالی اجاره گرفتند. برای زمین در امتداد سرچشمه ترک. این پرداخت با فتح قفقاز غربی توسط روس ها متوقف شد... سوانیت ها در قفقاز شمالی برج هایی با طرحی مشابه برج های سوانت را نشان می دهند و می گویند که این برج ها توسط اجدادشان که مالک این زمین ها و گورهای مسیحیان بوده اند ساخته شده است. بر روی آنها... در یکی از منابع کوبان، کیچکنکول، سوانت ها به ویرانه های یک پل بسیار باستانی به عنوان شاهدی بر دارایی قبلی خود اشاره می کنند. در اینجا، طبق افسانه ها، یک شهر و یک قلعه وجود داشته است که از گذرگاه در امتداد تنگه این رودخانه به سوانتی محافظت می کرد. وضعیت آنها چگونه تجزیه شد و چه زمانی - سوانت ها به یاد نمی آورند.
V. Ya. Teptsov. سوانتی (طرح جغرافیایی). "شنبه مطالبی برای توصیف محلات و قبایل قفقاز، ج. X، تفلیس، 1890، ص 56، ر.ک. بیشتر صفحه 63.
قابل توجه است که افسانه های سوان با سنت های جمعیتی که از لحاظ تاریخی جایگزین سوان های قفقاز شمالی شده اند، سازگار است. بنابراین، جمعیت تنگه، که رودخانه در امتداد آن جریان دارد. چریک شرقی، گفت که در اصل سوان ها در آنجا زندگی می کردند و گویی ساکنان روستا منشأ خود را از آنها می گرفتند. جنوبی ها م.ایوانف با اشاره به عقیده اوروسبیوئیان قدیم نوشت که بالادست رودخانه. باکسان در دوران باستان متعلق به سوان ها بود.
M. A. Ivanov. در تنگه رودخانه باکسان. «اخبار شعبه قفقاز جامعه جغرافیایی روسیه» پانزدهم، شماره 1، تفلیس، 1902، ص 11.
طبق افسانه چگمیان، در زمان یکی از اجداد نیمه افسانه ای فئودال های چگم، آنفاکو، تنگه باکسان متعلق به سوان ها بود و آنفاکو تلاشی برای بازپس گیری آن ناموفق داشت.
V. Miller و M. Kovalevsky. در جوامع کوهستانی کاباردا. "بولتن اروپا"، 1884، کتاب. 4، صص 562-568.
حدود 10 سال پیش، یک محقق محلی X. O. Laipanov به نویسنده این خطوط اطلاع داد که در قسمت بالایی رودخانه. کوبان، آنها افسانه ای را ثبت کردند که در جای خود با. البروس در تنگه باکسان در قدیم روستای سوان وجود داشت.
اقامت سوان ها در بالادست رودخانه. کوبان و بر روی رودخانه. باکسان در توپونیوم اثری از خود بر جای گذاشت. من که در زمینه زبان های کارتولی متخصص نیستم، تنها به ذکر حقایق زیر اکتفا می کنم. به نظر می رسد نام برخی از سکونتگاه ها در منطقه مورد علاقه ما نام روستاهای سوان را تکرار می کند: اوچکولان - اوشگول، خمارا (سخومار باستان) - تسخومار، لاشکوتا - لشکتی. از این میان: Ushgul، Tskhumar و Lashketi در Svaneti واقع شده اند. Uchkulan و Khumara - در قسمت بالایی رودخانه. کوبان و لاشکوتا - روی رودخانه. باکسان. از مقایسه های فوق، فقط نام های اوچکولان - اوشگول را می توان از زبان های ترکی توضیح داد، اما آنها را از زبان های کارتولی نیز می توان توضیح داد.
یکی از این توضیحات در مورد اوشگل از K. F. Gan برای ما شناخته شده است. تجربه در توضیح نام های جغرافیایی قفقاز. "شنبه مطالبی برای توصیف محلات و قبایل قفقاز، XL، تفلیس، 1909، ص 143.
توضیح دو جفت نام باقی مانده را فقط باید در زبان های کارتولی و اول از همه در زبان سوان جستجو کرد. به گفته معاون آکادمی علوم SSR گرجستان، A. G. Shanidze، لاشکوتا از کلمات Svan به معنای "محلی که در آن آویزان می شوند" آمده است. لازم به ذکر است که جد نیمه افسانه ای اربابان فئودال چگم، ایپار پسر آنفاکو که در لاشکوت زندگی می کرد، نامی داشت که با نام یکی از روستاهای سوانتی (روستای ایپار در جنوب شرقی مستیا) مطابقت داشت. . کوه معروف با ویرانه‌های کلیسای قرون وسطایی در نزدیکی خمارا، در بخش بالایی کوبان، بر روی نقشه‌ها و در ادبیات با نام‌های شوآن، شوان، شونا ظاهر می‌شود. منطقه مجاور کوه در قرن هجدهم و نیمه اول قرن نوزدهم. بخشی از قلمرو ابازا بود. بنابراین، نمی توان امکان مقایسه نام کوه را با اصطلاح آبخازی-آبازه sh˳ānwā به معنای «سوان» نادیده گرفت.
بر اساس افزوده شده به کرونیکل نیکون، در سال 1562، 500 کماندار با سر گریگوری سمیونوف و 500 قزاق با پنج آتامان، به دستور سلطنتی، همراه با شاهزاده کاباردی تمریوک (پدر شوهر ایوان مخوف) علیه دشمنان دومی علاوه بر وقایع نگاری نیکون، شاهزاده کاباردی، شپشوک، اصلی ترین این دشمنان نامیده می شود. در میان «اولوسهای شپشوکوف» یعنی اراضی تابع شپسوک، شهر کوان که از او گرفته شده است، شاید از نوگای کوبان به معنی ر. کوبان. ارزش اصلی شواهد اضافه شدن به کرونیکل نیکون برای ما در این است که کاباردیان تمریوک، همراه با مردم سلطنتی، بسیاری از "میخانه های پسر"، یعنی سکونتگاه های سوان را از شپسوک فتح کردند.
آیا جایز است فرض کنیم که شاهزاده کاباردی شپشوک می تواند مالک بخشی از سوانتی ماوراء قفقاز باشد و این تمریوک بود که بعداً آن را از او گرفت؟ البته که نه. اضافات به کرونیکل نیکون ثابت می کند که در قرن شانزدهم. جمعیت سوان قابل توجهی در قفقاز شمالی وجود داشت. از سوی دیگر، ذکر شهر کوان در این سند این امکان را به وجود می آورد که سوان ها که در زمره «اولوس های شپسشوکوف» بوده اند، در اواسط قرن شانزدهم م. در بخش بالایی کوبان زندگی می کرد. در هر صورت این موضع با سایر مواد ما همخوانی دارد.
مجموعه کامل تواریخ روسیه، سیزدهم، نیمه دوم. SPb.، 1906، ص 371.
اسکان اسوان ها در شمال قفقاز قبل از قرن نوزدهم-گزارش در نشست قوم نگاری قفقاز، 15-21 نوامبر 1949 در تفلیس. Lavrov L.I.
سوانتی- منطقه کوهستانی تاریخی شمال غربی گرجستان. دره آلپ در قسمت بالایی رودخانه انگوری. سوانتی با آبخازیا و کاباردینو بالکاریا هم مرز است. قلمرو سوانتی تنها 4.5 درصد از کل خاک گرجستان را اشغال می کند.
سوانتی، یکی از مرتفع ترین مناطق کوهستانی گرجستان، در مرز روسیه (کابوردینو-بالکاریا)، ارتفاع این کوه ها به بیش از 5000 متر می رسد و پوشیده از یخچال های طبیعی است.
سوانتی، سرزمین صلح و آرامشبه نام ساورماگ پادشاه گرجستان در 253 قبل از میلاد، که رعایای سرکش خود را از اینجا بیرون کرد. سوانتی نماد عشق غرور آفرین به آزادی است. سوانتی، کشوری کوچک، دنیایی از یخچال های طبیعی، دره های باریک، جویبارهای وحشی.
سوانتی به بالا و پایین تقسیم می شود و تقسیم می شود خط الراس سوانتیبلند قد 4008 متر از شمال و شرق، سوانتیا علیا با رشته قفقاز اصلی با قله های شخارا، اوشبا، تتنولدی و غیره همسایه است که مرز گرجستان با روسیه از امتداد آنها می گذرد.
در اینجا، در سوانتی، قله های اصلی قفقاز و بزرگترین یخچال های طبیعی قرار دارند که تا 300 متر مربع را پوشش می دهند. کیلومتر از قلمرو و بر فراز قفقاز مانند زره یخی. قله های اصلی: تسورانگگا (4220 متر)، آیلاما (4550 متر)، شخارا (5068 متر)، جانگا (5060 متر)، گستولا (4860 متر)، تیختینگنی (4620 متر)، تتنولدی (4860 متر)، مازری (4010 متر) ، چاتینی (4370 متر). توده سنگی دو سر کوهستانی و شیب دار معروف Ushba (4700 متر) نیز در اینجا قرار دارد. اگر در کوه های آلپ، ماترهورن (4478 متر) استاندارد زیبایی و دشواری در نظر گرفته می شود، پس در قفقاز - Ushba.
تنها از طریق گذرگاه ها یا از طریق تنگه باریک رودخانه اینگوری می توانید به سوانتی علیا برسید. در سوانتی علیا این را می گویند: « جاده بد جاده ای است که مسافر حتما از آن می افتد و جسدش پیدا نمی شود. راه خوب جاده ای است که مسافر از آن بیفتد ولی جنازه اش را پیدا کنند و دفن کنند. و جاده زیبا، جاده ای است که مسافر از آن سقوط نکند».
تنها در سال 1937، زمانی که یک بزرگراه در امتداد آن گذاشته شد ، سوان ها برای اولین بار چرخ را دیدند، قبل از آن تمام محموله ها در بسته یا سورتمه با کمک گاو نر به اینجا منتقل می شد.
سوانتی علیا به خاطر گنجینه های معماری و مناظر زیبایش شناخته شده است. برج‌های مسکونی که عمدتاً در قرن‌های 9-12 ساخته شده‌اند، خودنمایی می‌کنند. کلیساهای ارتدکس سنگی باستانی نیز حفظ شده اند.
ارتفاع مطلق قسمت جداری قفقاز - سوانتی - 4125 متر، حداکثر 5068 متر (شخارا)، حداقل 3168 متر (انتقال دونگوزورینسکی) است. در این بخش از قفقاز، تا بیست گذرگاه با درجات مختلف دشواری وجود دارد که از سمت شمالی به سمت فدراسیون روسیه فرود می‌آیند. ارتفاع گذرگاه ها به 3160 متر می رسد. برخی از آنها برای حمل و نقل ساپالنی (میزان شراب) مناسب هستند، اکثریت برای عابران پیاده و برخی فقط برای کوهنوردان قابل دسترسی هستند.
سوانتی علیا نه تنها کشوری است که عموماً از کل جهان جدا شده است، بلکه در داخل دره های آن روستاهایی با رشته کوه ها از یکدیگر جدا شده و تنها از طریق گذرگاه هایی به هم متصل می شوند که به دلیل بارش برف 9 ماه از سال غیرقابل عبور هستند. در کامچاتکا چوکوتکا، در انتهای جهان، چوکچی ها و کوریاک ها نسبت به ساکنان سوانتیا فرصت بیشتری برای برقراری ارتباط با یکدیگر و با جهان خارج دارند. آنها می توانند در زمستان روی گوزن ها و سگ ها برای تعطیلات، نمایشگاه ها، بازدید از مراکز فرهنگی بیایند. در سوانتی، قبل از ظهور هوانوردی، در زمستان، نفوذ به تنگه همسایه بدون خطر مرگ در بهمن غیرممکن بود.
در Svaneti زندگی کنید سوان ها. تا سال 1930، سوان ها قومی جداگانه به حساب می آمدند، اما بعداً آنها را صرفاً گرجی ها در نظر گرفتند.
سوانتی تنها جایی است که راز استخراج از رودخانه های ماسه طلایی تا به امروز در بین سوان ها حفظ شده است.
امروزه دقیقاً مشخص نیست که چه تعداد سوان در گرجستان زندگی می کنند، طبق برخی منابع 14000 نفر و به گفته برخی دیگر 30000 نفر. اوسوانوف زبان نانوشته خود را دارد که هنوز 4 گویش و چندین گروه قید دارد. همه سوان ها به زبان گرجی نیز مسلط هستند، اگرچه زبان سوانت به قدری بر خلاف گرجی است که گرجی های سایر مناطق حتی آن را اصلا نمی فهمند.
زبان سوان به موازات گرجی زندگی می کند. گرجی خوانده و مطالعه می شود و سوان در خانواده صحبت می شود و آهنگ می خوانند. اکثر سوان ها اکنون از سه زبان مختلف به این روش استفاده می کنند - سوان، گرجی و روسی.
تمام نام‌های خانوادگی سوانتی به = ختم می‌شوند آنی=. به عنوان مثال: خرگیانی، کیپیانی، چارکیوانی، گولوانی، ایوسلیانی...
تاریخ قوم سوان به چندین هزار سال پیش برمی گردد. سوان ها هرگز رعیت نداشتند، و اشراف مشروط بود. سوان ها هرگز جنگ های فتوحانه ای به راه نینداخته اند،گواه این امر حقایق تاریخی است که یکی از آنها ساختن برج های دیده بانی و دفاعی در قدیم به نام «برج های سوان» است. از زمان های قدیم، سوان ها به طور سنتی علاقه مند به خلق نقاشی های ساخته شده از مس، برنز و طلا بوده اند. آهنگرها، سنگ تراشان و منبت کاران معروف سوان ظروف و وسایل مختلف خانگی را از نقره، مس، خشت و چوب و همچنین کلاه سوان - روسری ملی سوانو "کانزی" منحصر به فرد از شاخ توری.
زنبورداری برای سوان ها سنتی بود - شغل باستانی بسیاری از مردم، همچنین در مناطق کوهستانی غرب گرجستان رایج بود. اما معتبرترین و قابل احترام ترین حرفه برای سوان ها شکار و کوهنوردی است.. سوان ها شکارچیان و کوهنوردان حرفه ای بوده و هستند. شکار سوان ها در واقع معادل فعالیت اقتصادی است و کوهنوردی ورزش ملی سوانتیا است.
همه سوان ها ارتدکس هستند . اما آنها نیز تعطیلات ملی خود را دارند، مانند تعطیلات لامپروبا. این جشن در 10 هفته قبل از عید پاک در فوریه جشن گرفته می شود و آنها در مقابل دشمنان شجاعت یک مرد، جوان، پسر سوانیایی را می خوانند. قهرمان اصلی تعطیلات، سنت شهید جورج پیروز. رویدادهای اصلی تعطیلات با بزرگداشت اجداد، آتش سوزی، راهپیمایی مشعل و یک وعده غذایی جشن همراه است.
در روز لامپروب به تعداد مردان خانواده مشعل در خانه های سوانتی روشن می شود. و اگر زن حامله ای در خانه باشد، مشعل به احترام کودکی که او حمل می کند روشن می شود، زیرا می تواند پسر باشد! مشعل از یک تنه درخت ساخته شده است که بالای آن به چند قسمت تقسیم شده است.
دسته ای از مردان با مشعل های فروزان با آوازهایی به زبان سوان به سمت کلیسا می روند. آتش بزرگی از مشعل ها در حیاط کلیسا ساخته شده و میزهایی در آنجا چیده شده است. تمام شب قبل از اولین پرتوهای خورشید، سوان ها برای سنت جورج دعا می خوانند و نان تست می گویند..
سوان ها در کوهستان احساس آزادی و استقلال می کنند. آنها ذاتاً بسیار شجاع هستند. عوامل خطر دائمی - رانش زمین، جریان برش، رانش های مکرر زمین، زمستان های بسیار سرد و بسیاری از مشکلات دیگر، مستلزم استقامت، هوشیاری، بصیرت، توجه و شجاعت از کوهنوردان است.
جنگ فقط بین روستاهای منفرد نبود، بلکه بین خانه ها نیز بود. کافی بود یک کلمه توهین آمیز بزنی یا لگد سگی بزنی تا گلوله به پیشانی بخورد.و سپس مردان به برج ها صعود کردند. زنان و کودکان را به آنجا بردند، لاشه گوشت، مهمات دود کردند، بطری های چوبی را در برج ها پر از آب کردند. برج ها به خانه ای که دژی هم بوده دسترسی دارند. در خانه های سوان به جای پنجره ها، سوراخ های باریکی وجود دارد و خود خانه ها از سنگ ساخته شده اند - نمی توانید آن را آتش بزنید.
ساختمان مسکونی سوان به نام ماچوبییک ساختمان بلند دو طبقه بود. طبقه اول برای اسکان و انباری برای احشام و در طبقه دوم انبار علوفه بود. خانه توسط شومینه ای با طراحی مشخصه معماری سوان گرم می شد و غذا در اینجا طبخ می شد. به عنوان یک قاعده، خانه به یک برج مراقبت 3-4 طبقه متصل (ضمیمه) بود. تعداد خانواده از سی نفر و بیشتر بود که گاهی به صد نفر می رسید.. چنین مجتمع های مسکونی بزرگ تا به امروز باقی مانده است. در جامعه ملاخی، حیاط خاندان کلدانی با دیوار قلعه ای سه متری احاطه شده است. در حیاط تا به امروز یک برج به خوبی حفظ شده و یک برج مخروبه وجود دارد. همچنین یک کلیسا با نمادهای منحصر به فرد، صلیب ها و آثار مقدس وجود دارد.
قسمت اصلی ساختمان مسکونی سوان برج است. این یک ساختمان مستقل چهار وجهی (5×5 متر) مربع و بلند است. این برج یک برج سنگی چند وجهی شبیه یک هرم است که ارتفاع آن به 25 متر می رسد. این برج چهار پنج طبقه است. در قسمت فوقانی یک فضای پنجره وجود دارد که ابعاد داخلی آن بزرگتر از دهانه بیرونی است که به دید بیشتر محوطه و افزایش توان دفاعی آن کمک می کند. برج بر روی یک شیب ساخته شده بود و لبه آن همیشه به سمت این شیب بود. جهت گیری برج، طراحی شده برای مشاهده زمین، یک نیمکره عظیم در پایه آن، تضمین پایداری آن در هنگام بلایای طبیعی (لغزش زمین، سیل، بهمن برفی و غیره) است.
از زمان های قدیم، یک شکل خاص از حکومت دموکراتیک در سوانتی معرفی شده است: رئیس جامعه (temi) - مهویشی- در مجمع عمومی انتخاب می شود. کلیه افراد عاقل از هر دو جنس که به سن 20 سالگی رسیده بودند حق شرکت در جلسه را داشتند. مهوشی برگزیده به حکمت، درجات، عدالت و صفای روحی برجسته بود. او مبلغ دین و اخلاق مسیحیت بود.در زمان صلح هم قاضی بود و در زمان جنگ لشکر (لشکری) یعنی فرمانده کل قوا بود. در زنگ هشدار (تجمع عمومی) جلسه مشترک جامعه برگزار شد - کنگره سنگینکه در آن همه مسائل با اکثریت آرا تصمیم گیری شد. مهمترین مشکلات Heavy اعم از داخلی و خارج از آن مطرح شد. تشدید روابط با همسایگان، آمادگی برای جنگ های آتی، استراتژی دفاعی، نیازهای کلیساهای بزرگ، مسائل ساخت و ساز (استحکامات، پل ها، جاده ها) و مشارکت اعضای جامعه در همه اینها مورد بحث قرار گرفت. کنگره همچنین به مسائل حقوقی پرداخت - هنجارها و اشکال مجازات را تصویب کرد. در سلسله مراتب قانونی، کنگره بالاترین مقام در نظر گرفته می شد. به کسی گزارش نداد. تصمیمات او نهایی و غیرقابل مذاکره بود..
در سوانتی، زمین های حاصلخیز متعلق به افراد خاصی بود و همه افراد جامعه حق استفاده از چمنزارها، مزارع و جنگل ها را داشتند. علاوه بر این، به اصطلاح وجود داشت. جنگل و زمین نمادین که برای نیازهای کلیسا و تعطیلات مذهبی استفاده می شد.
هر پرونده مدنی یا جنایی توسط یک دادگاه محلی بررسی می شد که شامل قضات - میانجی می شد. در سوانتی آنها را "مورولی" می نامیدند. هر دو طرف در دعوا قضات را از قبیله خانواده انتخاب می کردند، اما یک فرد خارجی نیز می تواند درگیر شود. «مرولی» با دقت به همه گوش می‌داد. روند گفتگو، مذاکرات طولانی بود و ممکن بود سال ها به طول انجامد. این امر ادامه یافت تا اینکه موضوع به وضوح و دقت کامل رسید. قبل از نماد مقدس، سوگند یاد شد که صادق و عادل باشد.پس از ادای سوگند، کسی در عینی بودن حکم شک نکرد و مرولی تصمیمی گرفت که در اکثر موارد قطعی بود و نیاز به تجدید نظر نداشت. در حین اعلام حکم، قاضی سنگی را برداشت و در اعماق زمین فرو برد که به معنای پایان پرونده بود. پرونده ها اغلب به آشتی ختم می شدند. دادگاه منصفانه بود و از احترام جهانی برخوردار بود. اگر گناه مجرم ثابت می شد، او را از جامعه خود اخراج می کردند و ممکن بود خانه را به آتش بکشند. گاهی احکام اعدام صادر می شد.
در هفته آخر روزه بزرگ به اصطلاح. هوریما. رئیس خانواده نماز خواند، دو میله آهنی برداشت و با برخورد به یکدیگر، نیروهای تاریک (کاجی) را از خانه بیرون کرد، سپس به داخل حیاط رفت و برای ترساندن ارواح شیطانی با اسلحه شلیک کرد. برای همه اعضای خانواده در دست راست، برای چهارپایان روی شاخ و همچنین بر روی گاوآهن، معشوقه خانه نخ های سیاه می پیچد. این آیین مردم را از چشم بد محافظت می کرد، دام و ابزار نگهداری می کرد.
زنان در زمان خشکسالی استخوان ها را به نزدیک ترین دریاچه می انداختند و روزها و شب ها را به دعا می گذراندند و از خداوند باران فراوان طلب می کردند. در برخی جوامع، مردان نمادهای عیسی مسیح و مریم باکره (بانوی ما) را حمل می کردند، آنها را در رودخانه می شستند و در سرودهایی می خواستند زمین را از خشکسالی نجات دهند.
کلاه ملی سوان
یک زن سوان همیشه تمام مشکلات و شادی ها را با یک مرد تقسیم می کرد، او همیشه آنجا بود - هم در هنگام شخم زدن، هم در هنگام کاشت و به ویژه در هنگام برداشت. بنابراین همیشه داس را به عنوان جهیزیه به عروس به عنوان نماد برداشت غلات می دادند.
طبیعت سخت و شیوه زندگی، سوان ها را به عنوان مردمی سخت کوش، شجاع و سرسخت پرورش داد. بنابراین، در بورس کار در گرجستان، کارگر سوان و کارش دو بار دستمزد دریافت کردند.
غذاهای سوانتی.
در سفره سوان می توانید اول از همه خاچاپوری - کیک با گوشت یا پنیر را ببینید. سولوگونی پنیر شور است. گوشت. گوشت بره، گوساله و خوک. یک خوک کوچک، کامل پخته شده، اغلب روی میز جشن ظاهر می شود. پیش غذای سرد مرغ - ساتیوی - با چاشنی تند. نمک سوان مخلوط با فلفل و گیاهان خرد شده معطر. گهگاه شورپا یعنی آب گوشت را تند درست می کنند، گاهی با سیب زمینی. تقریباً هر روز ماتسونی - شیر ترش، چیزی شبیه شیر دلمه می خورند. روی میز عسل و آجیل است. . نمک Svanetian در سراسر گرجستان شناخته شده است،متشکل از نمک خوراکی، تسیساک (فلفل) و گیاهان معطر مختلف است. غذاهای تهیه شده با این نمک با عطر و طعم خاصی متمایز می شوند و به طور غیر معمول خوشمزه هستند. نمک سوان نیز به طور جداگانه استفاده می شود.
همه غذاهای سوانتی از محصولات طبیعی محلی تهیه می شوند، بنابراین بسیار معطر و دوستدار محیط زیست هستند.
اما در غذاهای ملی سوانتی شرابی وجود نداردو همه به این دلیل است که انگور در آن قسمت از گرجستان زنده نمی ماند و بنابراین شراب از مناطق دیگر وارد می شود. سوان ها به طور سنتی ودکا، میوه یا عسل می نوشند . ویژگی اصلی جشن - آب معدنی ، از منابع متعددی استخراج شده است که سرزمین سوانتی با آن بسیار غنی است.
سوان ها نظام قبیله ای خود را برای مدت طولانی حفظ کردند. اخیراً، روابط قبیله ای هنوز در اینجا با تمامیت خود زنده بود. یک جنس حدود سی خانه را شامل می شد ، فقط آنها خانه نامیده نمی شدند ، بلکه "دود" - دود ، آتشدان ، انباری ، خانه. معمولاً دویست یا سیصد اقوام در خانواده بودند. محل سکونت خانواده سابق را «روستا» می نامیدند.
سونها به مدت سه سال در قطعه زمین خود علیه قدرت شوروی جنگیدند.برای اولین بار، قدرت شوروی در اینجا در سال 1921 پیروز شد. اما گروه کوچکی از اعضای حزب به رهبری اس.ناوریانی مجبور به عقب نشینی در زیر هجوم نیروهای ضدانقلاب شدند. یک دسته از ارتش سرخ که برای سرکوب ضد انقلاب اعزام شده بود، همراه با فرمانده خود پروخوروف در تنگه اینگوری، جایی که یک کمین برپا شده بود، از بین می رود.پیروزی نهایی در سال 1924 به دست آمد، زمانی که سوان ها آنها به آخرین شاهزادگان سوان دادشکلیانی شلیک می کنند، قلعه خود را در مزری ویران کنید و قدرت شوروی را در سراسر سوانتی علیا بازگردانید. مرکز آن تبدیل به یک کانون انقلابی می شود - یک شهر کوچک مستیا .
فقط از سال 1917 تا 1924، قبل از استقرار قدرت اتحاد جماهیر شوروی در سوانتی علیا، 600 مرد در اینجا به خاطر خونخواهی مردند.برای هفت سال - 600 مرد سوانتی، 600 چوپان، شخم زن، پدر، برادر! تقریباً صد نفر در سال در این زمان به دلیل خون‌گیری از بین می‌رفتند. و سال‌هایی در تاریخ سوانتی وجود داشت که این اعداد وحشتناک حتی بیشتر بود.
جنگ، نزاع، خونخواهی بار سنگینی بر دوش قوم کوچک مغرور بود، بدبختی وحشتناکی بود. بدیهی است که از اینجا در سوانتی است که رسم پوشیدن چنین عزاداری طولانی سرچشمه می گیرد. از این گذشته ، اگر سالانه حدود صد نفر فقط از "litsvri" می مردند ، سوان ها که رابطه بسیار گسترده ای داشتند ، به سادگی هرگز لباس سیاه خود را در نمی آوردند ، آنها وقت نداشتند یک عزاداری را به پایان برسانند ، همانطور که دیگری شروع شد..
پوشیدن لباس ملی دیگر در سوانتی مرسوم نیست. سنت مرده است . این فقط قابل تاسف است. و قبل از آن سوان همیشه قابل تشخیص بود توسط کلاه نمدی گرد.
در قفقاز، سوان ها هرگز مردمی ثروتمند نبوده اند، بلکه همواره مغرورترین و مهمان نوازترین مردمان به شمار می رفته اند..
سوان ها به بزرگان احترام می گذارند. اگر شخصی وارد اتاق شود، بزرگتر از حاضران، همه می ایستند.
سوان ها کند، محتاط و مودب هستند. آنها هرگز به کسی صدمه نمی زنند. زبان سوان با فقدان کلمات دشنام متمایز می شود.. قوی ترین نفرین در میان سوان ها کلمه "احمق" است.
کلیساهای سوان بسیار کوچک هستند، اما تا 60 مورد از آنها در روستا وجود دارد. مردم می آیند تا شمع روشن کنند.
یکی از بزرگترین گنجینه‌های کلیساهای سوان، نمادهای نقره‌ای است که تعقیب شده، مهر و جعل شده‌اند، که قدمت بسیاری از آنها به قرن‌های 10-12 برمی‌گردد.سوانتی علیا از نظر تعداد و تنوع نقاشی های دیواری قرن 10-12 در اینجا یکی از اولین مکان ها را در گرجستان به خود اختصاص داده است.صلیب های موجود در معابد بزرگ به قد یک مرد و بالاتر ساخته می شد و در وسط کلیساهای سوان نصب می شد. نه در محراب، بلکه در مقابل سد محراب. این رسم سوان به قرن ها قبل یعنی به قرن چهارم برمی گردد و تنها در قرن شانزدهم با فرمان خاصی ممنوع شد. صلیب ها از تیرهای بلوط ساخته شده و کاملاً با صفحات نقره ای تعقیب شده پوشانده شده بودند. در سمت جلو، تعقیب طلاکاری شده بود.مسیحیت دیر به سوانتی آمد، فقط در قرن 9، و تا قرن 19، کشیشان به ندرت در اینجا بودند.
هیچ شهری در سوانتی وجود ندارد. توافق مستیاپایتخت اداری است. 2600 نفر در اینجا زندگی می کنند. که در آن مستیا فرودگاه دارد.
منطقه Svaneti گران است، بنابراین در مستیا، غذا و کالا 50 درصد بیشتر از تفلیس است .
در سوانتی می گویند: کسی که بدون بازدید از سوانتی به گرجستان بیاید، گرجستان واقعی را ندیده است!".
در گرجستان می گویند: "کسی که به سوانتی نرفته است، گرجستان را ندیده است!"
سوانتی (Svaneti) - زیباترین و زیباترین منطقه آلپی که در ضلع جنوبی خط الراس اصلی قفقاز واقع شده است. شامل 2 ناحیه است: مستیا (سوانتی علیا) و لنتخی (سوانتی پایین). در سوانتی علیا است که بالاترین سکونتگاه در اروپا واقع شده است - تقریباً روستای Ushguli (Ushguli). 2500 متر بالاتر از سطح دریا. سوانتی بخشی از کلخیز است. طبق اساطیر یونانی، آرگونوت ها برای یافتن پشم طلایی به دنبال جیسون به کلخیس رفتند. طبیعت بکر، کوه های مرتفع و برج های غرور آفرین حسی وصف ناپذیر ایجاد می کند. رودخانه های Inguri، Kodori و Tskhenistsqali در اینجا تشکیل شده اند. این سرزمین کهن و کم نظیر تا به امروز اصالت خود را حفظ کرده است که یکی از آنها ساخت برج های دیده بانی و دفاعی در قدیم به نام «برج های سوان» است.
سوان ها چه کسانی هستند
برخی آنها را ایرانی می دانستند. برخی دیگر ادعا کردند که اهل بین النهرین و سوریه هستند. همچنین کسانی بودند که منشأ مستقیم سوان ها را از رومیان باستان ثابت کردند. مبنای چنین فرضیاتی شباهت‌های خاصی بین زبان سوانی و فارسی، تزیینات سریانی در جواهرات باستانی سوان و همچنین برخی عناصر ایتالیایی در معماری باستانی سوانتیا بود. اکنون می دانیم که سوان ها در اصل کارتولی هستند، آنها از خانواده مردم قفقاز یا یافتیک هستند. ساکنان باستانی قفقاز، بومیان آن، Japhetides نامیده می شدند. سوانتی بخشی ارگانیک از گرجستان است. نه تنها از نظر سرزمینی، بلکه به کل تاریخ و فرهنگ چند صد ساله اش با آن مرتبط است. با این وجود، زبان سوان با گرجی مدرن کاملاً متفاوت است. زبان سوان هرگز زبان نوشتاری خاص خود را نداشت؛ نوشتار گرجی پذیرفته شد. زبان گرجی در مدارس تدریس می شود و تمام کتاب ها، مجلات و روزنامه ها در سوانتی با آن چاپ می شود. زبان سوان به گروه زبان‌های قفقازی، به گروه جنوبی آن تعلق دارد، اما توسط یک زیرگروه سوان جداگانه جدا شده است. در زیرگروه نرپا زبان‌های قفقاز جنوبی، مینگلی و چانی، در زیرگروه دوم کارتولی، گرجی با گویش‌های مختلف آن (خوسوری، کارتالی، امری، گوری، و غیره) و در سومی جدا از سوان قرار دارند. بیش از یک بار باید مطمئن می شدم که گرجی ها با لهجه های زیرگروه Kartvelian یک کلمه را در Svan نمی فهمند. زبان سوان به موازات گرجی زندگی می کند. زبان گرجی خوانده و مطالعه می شود و سوان در خانواده صحبت می شود و آهنگ می خوانند. اکثر سوان ها اکنون از سه زبان مختلف به این روش استفاده می کنند - سوان، گرجی و روسی.
همین امر در مورد بین النهرین و ایران نیز صدق می کند، اکنون مشخص شده است: اجداد دور کارتل زمانی در آسیای صغیر ساکن بودند. سوانتیا، مانند سایر مناطق گرجستان، از دوران باستان در نزدیکترین تماس فرهنگی با سوریه، فلسطین و بین النهرین شمالی بوده است. با گسترش مسیحیت در گرجستان، این پیوندها بیشتر شد. با توجه به روابط با ایتالیا، مورد. تا حدودی پیچیده تر است رومی ها از قرن اول بعد از میلاد با سوانتی آشنا بودند، زمانی که سوان ها قلمرو بسیار بزرگ تری را اشغال کردند. دانشمندان روم، مورخان و جغرافیدانان، سوان ها را قومی قدرتمند و جنگجو می دانستند که حتی فرماندهان رومی نیز مجبور بودند با آنها حساب کنند. حتی در آن زمان، سوان ها از فرهنگ بالایی برخوردار بودند و به خوبی سازماندهی شده بودند و با سیستم اجتماعی قبیله ای خود به شدت متحد شده بودند. این امکان وجود دارد که نوعی نفوذ ایتالیایی به سوانتی نفوذ کرده و اشکال معماری کاملاً بیگانه با سایر مناطق قفقاز را به اینجا آورده است. نبردهای برج های سوان تا حدودی یادآور کرملین مسکو است. مشخص است که دیوارهای کرملین در قرن پانزدهم توسط ایتالیایی ها ساخته شد. برج های دیده بانی در قفقاز و جاهای دیگر، مثلاً در اوستیا وجود دارد، اما در هیچ جای دیگری نمی توانید چیزی شبیه به اشکال معماری برج های سوان پیدا کنید. به جز ایتالیای قرون وسطی ...
Kartvels 1000 سال قبل از دوران ما در گرجستان ظاهر شد، زمانی که آنها در Svaneti ساکن شدند هنوز به طور قطع ناشناخته است. با این حال، در موزه مستیا می توانید اشیایی را ببینید که در سوانتی متعلق به مردم نه تنها عصر برنز، بلکه در عصر حجر نیز هستند.
سوان ها مردم کوچکی هستند. در حال حاضر، تنها حدود 18 هزار نفر در سوانتی علیا وجود دارد. داده های بسیار جالب در مورد نسبت جنسی در سال 1931. در آن زمان تا سن 15 سالگی به شمول مردان در سوانتی علیا غالب بودند و پس از 15 سال زنان. این به دلیل تصادفات در کوه ها (در هنگام شکار، در بهمن، هنگام عبور از گذرگاه ها در رودخانه های کوهستانی)، مرگ در طول جنگ داخلی، و همچنین نتیجه یک دشمنی خونی است که در سال های 1917-1924 شکوفا شد. خوشبختانه، این شیوع litsvri آخرین بود. بچه های بالغ قبلاً این اختلاف وحشتناک را متعادل کرده اند. همه سوان ها متعصبانه مهمان نواز هستند. اکنون افراد زیادی در اطراف سوانتی قدم می زنند و تا کنون همه در خانه های سوان سرپناه، سرپناه و غذا پیدا می کنند. سوان ها کند، محتاط و مودب هستند. آنها هرگز به کسی صدمه نمی زنند. زبان سوان با فقدان کلمات دشنام متمایز می شود. قوی ترین نفرین در میان سوان ها کلمه "احمق" است. (بقیه از زبان های دیگر به عاریت گرفته شده است.) اما غرور سوان نیز تحمل این کلمه را نداشت، اغلب به دلیل آن دشمنی و حتی دشمنی خون به پا می شد. ادب در خون یک سوان است که توسط نسل های بسیاری گذاشته شده است. احترام به بزرگان، احترام به سالمندان در سوانتی علیا به یک قانون تزلزل ناپذیر تبدیل شده است. شجاعت و شجاعت جنون آمیز با فرهنگ عمیق درونی، درایت و خویشتن داری در شخصیت سوان وجود دارد.
یکی برای همه و همه برای یکی. همه اعضای یک خانواده بزرگ هستند. بر اساس این اصل، کوهنوردان گرجستان زندگی می کنند و از ارزش های قبیله به همان اندازه که از آزادی محافظت می کنند، محافظت می کنند.
ما به راحتی با نام خانوادگی خود شناسایی می شویم. در میان سوان ها به -ani ختم می شود. ما همچنین موهای بلوند و چشم هایی داریم که برای گرجستان غیر معمول هستند. من معتقدم که در سوانتی است که آن گرجی ها زندگی می کنند که خون آنها با خون ترک ها و سایر فاتحان مخلوط نشده است.
ما هم زبان خودمان را داریم. اصلا شبیه گرجی نیست که در مدارس به بچه های ما یاد می دهند. ما همیشه با گرجی ها به زبان دولتی، با روس ها به روسی و در میان خود به زبان سوان صحبت می کنیم.
مهمترین چیز برای ما آزادی است. هیچ کس هرگز ما را کنترل نکرده است، سوان ها تحت انقیاد شاهزادگان قرار نگرفته اند، فئودال ها و دشمنان به بردگی نگرفته اند. اجداد من زندگی مستقل و به دور از تمدن را انتخاب کردند. بنابراین، Svanetia آزاد (معروف به Svanetia شرقی - قلمروی از Latali تا Ushguli) اغلب به درستی "جامعه قبایل آزاد" نامیده می شود.
نماد منطقه ما برج های سوان است. آنها در قرون VIII-XIII عمدتا برای دفاع ساخته شدند. اکنون آنها در حال تبدیل شدن به جاذبه های گردشگری هستند. اما تاکنون، این سازه های سنگی مرتفع از ما در برابر بهمن محافظت می کنند: مانند موج شکن ها، نیروی برف را "قطع" می کنند. و هنگامی که همسایه ها از خطر برج ها مطلع شدند، ظروف کلیسا در آنها پنهان شده بود که در هنگام تهاجمات دشمن از سراسر کشور آورده می شد. خانواده ها در برج ها از دید دشمنان پنهان می شدند.
زمین های سوان بین جوامع تقسیم شد. در جامعه، آنها در میان قبیله ها و در میان قبیله ها - بین خانواده ها توزیع می شدند. من از یک خانواده قدیمی پرجیانی هستم. اولین ذکر آن به قرن دوازدهم بازمی گردد و با نام ملکه بزرگ تامارا مرتبط است که در راه اقامتگاه تابستانی در اوشگولی، شب را در خانه جد دور من واختنگ پرجیانی توقف کرد. . من هم مثل او ساکن لطالی هستم. من 39 سال است که اینجا زندگی می کنم، بدون احتساب سفرهای دوره ای به کشورهای دیگر.
زمانی بود که منطقه ام را ترک کردم و در روسیه کار پیدا کردم. در آنجا با Ksenia آشنا شدم که در نهایت او را به خانه خود نقل مکان کردم، وقتی متوجه شدم که در Svaneti آینده خانواده را می بینم. من هنوز دو دختر دارم، اما به طور کلی خانواده های سوان فرزندان زیادی دارند. معمولاً در سن 30 سالگی، یک مرد قبلاً سه فرزند دارد. پنج نفر در خانواده حد نیست، گاهی اوقات ده نفر هستند.
چندین نسل به طور همزمان مانند قدیم زیر یک سقف زندگی می کنند. اجداد ما در ماچوبی زندگی می کردند - یک خانه سنگی بزرگ با یک اتاق که در مرکز آن یک اجاق می سوخت. در زمستان، گاوها به خانواده بزرگ ملحق می شدند تا همه با هم گرمتر باشند. الان البته خانه های ما مدرن و مجهز به تمام وسایل است و حیوانات را به حیاط منتقل کرده ایم.
هر مردی باید یک پسر داشته باشد. خانه و زمین را به ارث می برد. دختران همیشه به خانه شوهرانشان نقل مکان می کنند، یعنی اگر پسری نباشد، خانه پدری محکوم به نابودی است. من مواردی را می شناسم که مردها در صورتی که زن اول نمی توانستند پسر به دنیا بیاورند، زن دوم می گرفتند. اما این بیشتر استثناست تا قاعده. در یک جشن سنتی سوان، سومین نان تست به سنت جورج، قدیس حامی گرجستان تقدیم می شود. در طول این نان تست، برای کسانی که هنوز فرزند ندارند آرزوی پسر داریم.
من سخت کار می کنم، مانند بسیاری از هم قبیله هایم. ما همیشه کاری برای انجام داریم: گاوها را به چراگاه برانیم، انبار را تمیز کنیم، حصار بسازیم، هیزم برای زمستان آماده کنیم. زنان ما کمتر کار نمی کنند. بر دوش آنها خانه و آشپزخانه است. به بچه ها هم کار یاد می دهیم. دختران به تمیز کردن و آشپزی کمک می کنند و پسران در تمام تابستان در کوهستان از گاو مراقبت می کنند. بنابراین، در بین مردان محلی، کوهنوردان زیادی وجود دارد. ما احساس می کنیم در اوج هستیم!
من روز را ساعت شش صبح با بلغور جو دوسر با عسل سوان - خوشمزه ترین در جهان - شروع می کنم. از صبح زود، زنان خمیر را ورز می دهند - در اینجا آنها نان را در فروشگاه ها نمی خرند، بلکه خودشان آن را می پزند. یک خانواده متوسط ۶ تا ۷ نفره در روز حدود ۱۰ نان پیتا می خورند. هنگام ورز دادن خمیر، زنان گاوها را می دوشند و از شیر تازه پنیر و ماسونی درست می کنند.
در نزدیکی خانه ها گیاهان کوهی می کاریم. برای آنها گوشه ای ارجمند در باغ اختصاص می دهیم. گشنیز، اوچو سونلی، زعفران امرتی را به غذاهای سنتی و نمک سوان اضافه می کنیم. آن که به مدت 2 تا 3 ساعت در هاون چوبی بزرگ به همراه گیاهان و ادویه جات ترشی جات که فقط در سوانتی رشد می کنند آسیاب می شود. این یک هنر خاص و یک سنت خاص است که نسل به نسل از طریق خط زنانه همراه با ساروج منتقل می شود. مال ما 400 سال است.
سوان ها شبیه سیسیلی ها هستند. ما همیشه دعوای خونی داشتیم. ممکن است در اثر توهین یا زمین شعله ور شود. تاریخ نمونه ای را می شناسد که انتقام بین دو طایفه بیش از 300 سال به طول انجامید و در این مدت 12 نفر از هر طرف کشته شدند. مردم من معتقد بودند که خونخواهی به حفظ نظم در منطقه کمک می کند. ترس از مرگ قوی است، به ویژه از آنجایی که کل جامعه ممکن است برای جنایات مجازات شود. بنابراین، ما مسئول اعمال خود نه تنها در برابر خود، بلکه در برابر اجداد و فرزندان آینده خود هستیم. اگرچه امروزه مردم بیشتر نارضایتی های گذشته را با پول یا دام جبران می کنند.
همه چیز تغییر می کند... مادرش که اکنون 73 سال دارد، اغلب در مورد اینکه سوانتی در کودکی خود چگونه بوده است - بدون برق و جاده - صحبت می کند. مثل 500 سال پیش. و حالا مثل بقیه لباس می پوشیم، در خانه هایی با امکانات زندگی می کنیم. در سال 2011، یک جاده عالی از زوگدیدی در اینجا گذاشته شد، فرودگاهی در روستای مستیا ساخته شد که از آنجا می توانید به تفلیس بروید. زندگی متفاوت شده است. بنابراین، مهم است که با ارزش ترین چیز - سنت های ما را از دست ندهیم.
سوان ها
دایره المعارف مصور مردم روسیه. سن پترزبورگ، 1877.
اطلاعات تاریخی
سوان ها اکنون مانند گذشته ارتفاعات قفقاز را در نزدیکی البروس در جنوب غربی آن اشغال کرده اند. آنها اصالتا ایبریایی دارند و به زبان گرجی صحبت می کنند. استرابون آنها را در کنار خانه قرار داد
با دیوسکوریا، و پلینی نوشت: «رود کوبی از کوه‌های قفقاز از میان سرزمینهای سوانها می‌گذرد». حتی امروزه نیز سوان ها در قسمت بالایی رودخانه خوبی زندگی می کنند که نام آن را آرین دقیقتر از پلینی نوشته است. بطلمیوس این قوم را سوان-کلخ می نامد. در اینجا اطلاعاتی است که پلینی و استرابون در مورد این قوم به جا گذاشته اند.
متن پلینی:"روزی روزگاری، Subop در کلخیس سلطنت می کرد، که پس از غلبه بر سوان ها، در آنجا و همچنین در پادشاهی معروف به پشم طلایی، طلا و نقره زیادی به دست آورد. می گویند تیرها، ستون ها و نقش برجسته های کاخ او از طلا و نقره ساخته شده است. او توسط سسوستریس - پادشاه مصر شکست خورد ... "
به نظر می رسد که لشکرکشی سسوستریس هدفی مشابه سفر فریکسوس و لشکرکشی جیسون داشته است و صاحبان پشم زرین اصلاً کولخی ها-مصری ها نبودند، بلکه سوانو-کلشی ها یا سوان ها (سوان ها) بودند. ). بیایید ببینیم استرابون در مورد این قوم چه می گوید.
متن استرابون:"سوان ها همسایگان Feteyrophages هستند و از بی وجدان کمتری ندارند، اما از نظر قدرت و شجاعت از آنها پیشی می گیرند.
آنها در بالای قفقاز واقع در بالای دیوسکوریا و در مناطقی که دایره ای با این قله در مرکز تشکیل می دهند زندگی می کنند. آنها یک پادشاه و یک شورای 300 نفری دارند. از آنجایی که همه مردان آنها سلاح حمل می کنند، گفته می شود که می توانند 200000 سرباز پیاده را بیرون بیاورند.
آنها اطمینان می‌دهند که طلا در رودخانه‌هایشان جاری است و آن را در چاله‌هایی با سوراخ‌هایی (چیزی شبیه غربال) جمع‌آوری می‌کنند و در پوست گوسفند می‌گذارند. به همین دلیل است که افسانه پشم طلایی متولد شد، یا شاید ما در مورد ایبری های غربی صحبت می کنیم که هم نام اینها را دارند که زمین های آنها نیز از نظر فلزات بسیار غنی است. در میان سوان ها، تیرها آغشته به سم است که در زخم ها نفوذ می کند و بوی بدی را ایجاد می کند.
از متن می توان دریافت که سوان های ساکن در ارتفاعات قفقاز گرجی های واقعی هستند، زیرا استرابون نام "ایبری" را نیز به آنها می دهد. در واقع آنها به یکی از لهجه های زبان گرجی صحبت می کنند و ظاهرشان مانند گرجی ها است.
در رساله سفارت های مناندر (محافظ) آمده است که بیزانس ها و پارس ها در سال 562 برای تسلط بر سوانتی جنگیدند و خسرو به سفیران گفت که کشور سوان کاملاً شایسته توجه بیزانسی ها نیست و آنها نمی توانند به آن دست یابند. هر گونه سود از آن
گذرگاه کوهستانی در سوانتی وجود دارد که قبلاً از آن استفاده می شد و اکنون برای عبور از قفقاز استفاده می شود. در سال 569، زمارچ در حال بازگشت از سفر سفارت خود به خان ترکان اکتاگ (آلتای) بود، شاهزاده سارودیالان (اوستیایی) به او توصیه کرد که از کشور میندی ها عبور نکند، زیرا ایرانیان برای او تله ای درست کردند. محله سوانتی، و بهتر است برای اطمینان از بازگشت به خانه، جاده دارینیان (دریال) را انتخاب کنید.
گفته می شود که سوان ها زمانی تابع گرجستان بودند، اما حداقل مشخص است که آنها بخشی از پادشاهی لازها بودند. کسانی که در تسخنیس-تسگالی زندگی می کنند تابع شاهزاده دادیانی مینگرلی هستند. برعکس، کسانی که در انگوری زندگی می کنند، شاهزادگان کم و بیش مستقل خود را دارند.
سوان ها از زمان های بسیار قدیم به مسیحیت اعتراف کرده اند، در کوه های آنها هنوز کلیساهایی در وضعیت خوبی وجود دارد. سوان های تسخنیس-تسگالی صلاحیت اسقف لچکومی را به رسمیت می شناسند.
نام
سوان ها خود را "shnau" می نامند و گرجی ها، Imeretins و Mingrelians آنها را "Svans" یا "فرزندان" و کشور خود را - Svaneti می نامند. اکنون سوان ها مراتع آلپ جنوبی قفقاز را اشغال کرده اند. در ابتدا آنها را می توان در شرق کوه Dzhumantau ، واقع در حدود 40 ورستی جنوب سکونتگاه Karachay یافت.
محل
دره باریکی که توسط تبردا آبیاری می‌شود تا کوه‌های برفی امتداد می‌یابد، جاده‌ای که از میان این کوه‌ها می‌گذرد از قفقاز می‌گذرد و به سرچشمه‌های Tskhenis-tsgali (رودخانه اسب) منتهی می‌شود - رودخانه‌ای که قدیمی‌ها آن را گیپیوس شرقی می‌نامیدند و بیشتر. ، در طرف دیگر کوه ها، به ایمرتیا و مینگلریا. سوان ها در بالادست این رودخانه زندگی می کنند که به نام لشکوری از سرزمین های آنها می گذرد و همچنین در بالادست رودخانه های هوپی و اینگوری که در نزدیکی آناکلیا به دریای سیاه می ریزند. در غرب، سوان ها با آبخازی ها هم مرز هستند.
بر روی لشخوری دارای آبادی های لاشتی، چولوری، رالاشی و اینتا هستند. لاشتی در یک گذرگاه کوتاه از روستای سرد ملی واقع در منطقه راچا بر روی نهر Ritseauli قرار دارد که با فاصله ای از سمت چپ به ریونی می ریزد.
روستاهای واقع در انگوری یا انگوری عبارتند از: اوچکور، کایا، آدیش، میگات، ایپار، بوگرش، تسیرمی، یلی، میلو، لنگور، لاتلی، بچی، دول زبوت، تسخومار، یزر و لاهمورا.
ظاهر ساکنین
سوان ها مردمی قدبلند، خوش تیپ و خوش اندام، اما یکی از بی وجدان ترین مردم در کل قفقاز هستند. از نظر ظاهری، سوان ها شبیه به گرجی ها هستند، با این حال، گویش آنها بسیار متفاوت از ایبری و مینگری است و حاوی تعداد زیادی کلمات خارجی است. این احتمالاً به این دلیل است که سوان ها برای مدت طولانی از این اقوام جدا شده اند و با این حال اعداد، ضمایر و سایر کلمات آنها مشابه منگرلی و گرجی است.
سکونتگاه ها
خانه‌های سوانها از سنگ و بدون ملات تثبیت‌کننده یا از حصیری‌های آغشته به خشت ساخته شده است. آنها هیچ پنجره ای ندارند سوراخی در مرکز سقف اجازه ورود نور و خروج دود را می دهد. سقف از تیرهای ضخیم ساخته شده است که به صورت افقی روی چهار دیوار گذاشته شده است. سقف با خاک پوشیده شده است.
تمام خانواده با دام ها روی نی می خوابند.
پارچه
پیراهن پوشیدن برای سوان ها مرسوم نیست، دو یا سه بشمت باریک یکی روی هم می پوشند و سینه، ساعد و زانو را باز می گذارند. پیش بند جایگزین شلوار آنها می شود و نوارهای پارچه ای که دور پاها از مچ پا تا باسن پیچیده شده اند جوراب هستند. آنها پاها را با چرم خام می‌پیچند که به سمت جلو به‌صورت بینی نوک‌دار جمع می‌شود. برخی از آنها کلاه ایمرتی به سر می گذارند، اگرچه اغلب سرشان پوشیده نیست و اکثر آنها هرگز موهای خود را شانه نمی کنند.
دختران سوان هرگز چیزی روی سر خود نمی پوشند و زنان پس از ازدواج، سر خود را با روسری قرمز می پوشانند و نه تنها تاج و پشت سر، بلکه صورت را نیز می پوشانند، فقط گوش ها باز می مانند.
زنان سوان لباس‌های بلند و باریکی می‌پوشند که معمولاً از کتانی قرمز ساخته می‌شوند و در جلوی آن کراواتی دارند. در زمستان خرقه ای از پارچه درشت روی لباس های خود می گذارند و در تابستان شنل هایی از کتان قرمز می پوشند.
Svanetki زیبا به حساب می آیند و اخلاق آنها خیلی شدید نیست: زمانی برای یک زن شرم آور تلقی می شد که چندین معشوقه نداشته باشد.
آنها بسیار کثیف و در خاکستر می پزند. نان را از گندم و جو می پزند و در تابستان با ارزن بسیار غلیظی که در آب جوشانده می شود جایگزین می شود. سوان ها گله های بزرگ بز و پرندگان زیادی دارند. با وجود ناپاکی و فقر لباس، همگی - اعم از زن و مرد - دوست دارند تا جایی که امکاناتشان اجازه می دهد، خود را با زنجیر طلا و نقره آراسته کنند. در هر خانه و در هر خانواده ای قاعدتاً فقط یک ظرف آبخوری وجود دارد که همه با هم به نوبه خود از آن استفاده می کنند که معمولاً ظرف نقره ای است. اسلحه های آنها با صفحات نقره تزئین شده است، برخی بیشتر، برخی کمتر.
سرزمین سوان ها سرشار از ذخایر سرب و مس است که آنها می دانند چگونه آن ها را بو کنند، این را نمی توان در مورد آهن گفت. آنها خودشان باروت درست می کنند، با داشتن تمام مواد تشکیل دهنده آن، و آن را به کراچایی ها می فروشند، در ازای آنها نمک دریافت می کنند و آن را در روسیه مبادله می کنند. آنها پارچه های درشت تولید می کنند که در ایمرتین می فروشند. آنها همه چیزهایی را که برای زندگی نیاز دارند، به استثنای نمک، دارند، اما از آنجایی که هم به لباس نیاز دارند و هم به انواع مغازه‌های مزرعه‌فروشی، مجبور می‌شوند در ابتدای تابستان دسته‌جمعی به Mingrelia و Imeretia بروند تا دست‌های خود را برای کار بر روی آن پیش ببرند. جلگه. آنها پس از برداشت محصول برمی گردند و به عنوان دستمزد کار خود، نه پولی که برایشان بی فایده باشد، بلکه بشقاب هایی از مس، آهن، دیگ، کتان، پارچه، فرش و نمک می آورند.
جمعیت
جمعیت سوانتی به طور کلی حدود 25 هزار نفر است، آنها می توانند قرار دهند 3 هزاران پیاده نظام مسلح قلمرو سوانتی به 4 ناحیه تقسیم می شود که عبارتند از:
1. Tsiokho - 7 هزار نفر سکنه.
2. تاتارخان - 5 هزار تن سکنه.
این دو ناحیه توسط دو شاهزاده با نام‌های مشابه - تسیوخو و تاتارخان - از خانواده دادشکیلیانوف اداره می‌شوند. اولی تسلیم روسیه می شود و دومی با گوش دادن به ترغیب شاهزاده حاکم منگرلیا دادیانی از نمونه اولی پیروی می کند.
3. سوان های آزاد - 8 هزار نفر که برخی از آنها در سال 1830 مسیحیت را دوباره پذیرفتند. شاهزاده دادیانی آنها را متقاعد کرد که تسلیم شوند و نمایندگانی برای مذاکره به تفلیس فرستادند.
4. سوان های متعلق به Mingrelia و به نام "Svans-Dadiani"، زیرا آنها تابع شاهزاده حاکم Mingrelia Dadiani هستند - تا 5 هزار روح.
اطلاعات جدید در مورد سوان ها (در آوریل 1834 دریافت شد): مرزها و مکان
توده قفقاز در جهت شمال غربی به جنوب شرقی در نزدیکی کوه البروس که توسط سوان ها اینگیستاو نامیده می شود، زاویه ای تشکیل می شود که بالای آن رو به کوبان است و ضلع شرقی از امتداد قله های ناکا و پاریستا می گذرد و در آنجا به پایان می رسد.
شاخه های خط الراس که به کوه های سوپیتا، کیتلاش، کوگوب و غیره متصل می شوند، زنجیره برفی قفقاز را تشکیل می دهند و بر روی کوهی بلند به نام پازیس-متا قرار گرفته اند، مرز سرزمین های اشغال شده توسط قفقاز هستند. سوان ها از شمال و جنوب و آنها را از آلانت ها، کاراچای ها، کاباردی های ارتفاعات (بالکارها و چگم ها) و اوستی ها جدا می کند.
از کوه Pazis-mta (این نام در زبان سوان و در اوستیایی Bassian-gog است) ، جایی که سرچشمه دو رودخانه قابل توجه - Rioni و Inguri (Singamis باستان) قرار دارد - یک خار بزرگ گسترش می یابد که در جنوب غربی امتداد دارد. در جهت تقریباً موازی با زنجیره برفی. بلندترین قله های این خار عبارتند از: ساتسخنو، آتسخی، تابرا، لشخت، لشنیول، اومیاش و نامجوگو. آنها مرز جنوبی سوان ها هستند و آنها را از منگرلیا و ایمرتین جدا می کنند. بین آنها و خط الراس برفی، تنگه ای گسترده و بسیار عمیق تشکیل می شود که در امتداد پایین آن، اینگوری در جهت شرق به غرب جریان دارد، سپس رودخانه در نزدیکی قلعه آناکلیا به دریای سیاه می ریزد. در ضلع غربی، سرزمین سوان ها توسط یک خار بزرگ از آبخازیا جدا می شود که از خط الراس قفقاز در جهت جنوب غربی امتداد دارد و به آن رشته کوه Dzhodesyuki می گویند.
دامنه‌های تند کوه‌ها که از هر طرف کشور سوانها را احاطه کرده‌اند، توسط گودال‌های عمیق بریده شده و نهرها و جویبارهای بی‌شماری را به وجود می‌آورند که به انگوری می‌ریزند. اصلی‌ها از سمت راست رودخانه و به دنبال جریان - شیخرا، دهمارا، کدلرا، خنه، توبی، تسخمارا، میلر، گشترگ، مولاش، نیکارا، چوبر، اودی جریان دارند.
از سمت چپ، لاکودرا، باکاری، مارکخوب، کومپورا، ماهاشیر، ویدرا به انگوری می ریزند.
طول
Svanetia در طول از کوه Pazis-mta تا خط الراس Jodesyuki (از شرق به غرب) حدود 110 ورست، در عرض (از شمال به جنوب) از کوه Ingistav تا کوه Leshniul - برای 50 Verst امتداد دارد. مساحت کل قلمرو ساکنان سوان ها تقریباً 3700 ورست مربع است. اگر ارتفاع زیاد کوه های سوانتیا را در نظر بگیریم، دامنه آنها باید مساحتی بسیار بزرگتر از پایه ها را اشغال کند و بنابراین، نسبت تعداد ساکنان و مساحت را نباید تنها با در نظر گرفتن قلمرو در نظر گرفت. با قضاوت نقشه توسط سوان ها اشغال شده است.
بخش
سوان ها به سه قبیله تقسیم می شوند:
1. سرزمین سوان های مستقل، که خود را "آپستا" (بدون ارباب) می نامند، 45 ورست به سمت غرب کوه پازیس-متا در امتداد هر دو ساحل اینگوری و در مرز تاتارخان دادشکیلیانوف گسترش یافته است. در اینجا فهرستی از روستاهای این ولسوالی آمده است: لاتانی، لاشلی، سولا، لنسکر، مستیا، تسیورمی، مولاخ، موژالوا، بوگراشی، لاگوست، لنجا، ایپاری، مبزاگر، کوسرولی، زرگلش، کلال، اوشکول، مومی کور، لسو. ، لام، اناش، لاهوساتا، چواناش.
تعداد خانه های این روستاها به دو هزار خانه می رسد.
2. قلمرو شاهزاده تاتارخان دادشکیلیانوف بین سرزمین های سوان های آزاد و سرزمین های شاهزاده تسیوخو دادشکیلیانف قرار دارد که توسط شاخه ای از اینگوری - خنه از آن جدا می شود. طول این منطقه از 17 ورست تجاوز نمی کند، 30 روستا در اینجا شناخته شده است، لیست آنها در اینجا است: ایسکری - محل اقامت شاهزاده است که در نزدیکی کرانه چپ کدلرا بالا قرار دارد. لابکال، ماگودر، لزگارا، توبری، سوئیت، وبادو، کالیاش، لادرر، لشخر، لانتلی، تسلیانار، فاترر، اوگوال، برگه، چالیر، مویل، کوراش، گنوت، لانکوری، کارتوانی، بدهی، چیدونار، اوشخانار، نشتکل، باغدانات، ماسر، گل، کلدکار.
در این شهرک ها بالغ بر 750 خانوار زندگی می کنند.
3. قلمرو شاهزاده تسیوخو دادشکیلیانوف غربی ترین قسمت سوانتی را اشغال می کند و از شرق به رودخانه خنه و از جنوب به منگرلیا محدود می شود. سوان های شاهزاده تسیوخو مساحتی به وسعت 2250 ورست مربع در هر دو ساحل اینگوری را اشغال می کنند و دارای 21 روستا هستند. در اینجا لیستی از این روستاها آمده است: پاری - محل سکونت شاهزاده در ساحل راست توبی. لاخمولای بزرگ، لاخمولای کوچک، لیخا بزرگ، لیخا کوچک، لامخرا، کاتسخا، سوپی، لاکوری، گشتره، هوفوا، پالده، کیچ خیلداش، چوبری، تسالری، لشخراش، تاورار، دژوخرانی، گروخاش، کودانو،
در این روستاها حدود 500 خانوار زندگی می کنند.
جمعیت
با فرض وجود 7 نفر در هر خانواده، 23200 نفر را می توان در سوانتی شمارش کرد، اما داده های جدید تعداد ساکنان را 26800 نفر نشان می دهد، یعنی:
Svans Tsiokho Dadeshkilyanov - 7000
سوانس تاتارخان دادشکیلیانف - 5000
Svans رایگان -14800
مجموع: 26800
توجه داشته باشید. همچنین یک قبیله چهارم از سوان ها وجود دارد که تعداد آنها حدود 5000 نفر است، اما از آنجایی که آنها در دره های کوهستانی مرتفع Mingrelia، در جنوب بستگان خود زندگی می کنند و به شاهزاده Mingrelia Dadiani وابسته هستند، در مورد آنها صحبت خواهیم کرد، اما نه در هنگام توصیف. این منطقه.
آب و هوا، فعالیت های اقتصادی و صنایع دستی
آب و هوای سوانتی بسیار خشن است، زیرا این منطقه یکی از مرتفع‌ترین مناطق قفقاز است و توسط کوه‌هایی احاطه شده است که برخی از آنها پوشیده از برف‌های ابدی هستند، در حالی که برخی دیگر در معرض بادهای سرد و بی‌رحم هستند. مه های اینجا بسیار مکرر و به قدری متراکم است که عابر پیاده که ناگهان در مه گرفتار شده است، از ترس افتادن در پرتگاه جرأت ادامه راه را ندارد، بلکه مجبور می شود بایستد و بایستد تا بادها ابرها را پراکنده کنند.
با توجه به مطالب فوق می توان نتیجه گرفت که طبیعت در اینجا با مواهب خود سخاوتمند نیست. زمستان از اکتبر آغاز می شود و تا ماه مه ادامه می یابد، زمانی که سوان ها جو می کارند، در ماه ژوئن مزارع ارزن و کتان را کار می کنند، در ماه اوت گندم را روی خرمن می گذارند، و در اوایل سپتامبر - بقیه غلات. سوان ها بدون داشتن کوچکترین تصوری از کشاورزی و عادت به فقر از کودکی، تنها مقدار گندمی را که برای غذای ناچیز خانواده لازم است می کارند. آنقدر به گرسنگی عادت کرده اند که روزی یک لیتر نان برایشان کافی است و وقتی به کارزار می روند یک لقمه نان (چورک) برای خوردن سه روز کافی است.
کار میدانی در سوانتی هم در تابستان و هم در زمستان بسیار دردناک است. تمام حمل و نقل غلات، الوار و سایر چیزها با کمک سورتمه هایی مشابه حمل و نقل دهقانان ما انجام می شود. آنها زمین را با گاوآهنی که گاوها به سمت آن می کشند شخم می زنند، اما خوشا به حال کسی که صاحب چنین زمینی است که گاوها بتوانند از آنجا عبور کنند، زیرا بقیه باید تکه های کوچک زمین را با دست خود کار کنند.
سرمای شدیدی که در اکثر ایام سال در سوانتی حاکم است، ساکنان را از دامداری فعال باز می دارد؛ با این وجود، آن را به مینگریلیا و ایمرتی می فروشند و در ازای آن نمک و آهن دریافت می کنند. آنها همچنین با پارچه نقره ای که خودشان درست می کنند معاوضه می کنند.
شاهزادگان سوان تقریباً به اندازه رعایای خود فقیر هستند، اما گاهی حق دارند یکی از رعایای خود را بفروشند. برای یک مرد 200 گوسفند و برای یک زن زیبا 300 گوسفند می گیرند. بخشی از گوسفندها برای غذا نزد آنها می رود و بقیه در منگرلیا فروخته می شود که در ازای آن پارچه ابریشمی و سایر اقلام لوکس خریداری می شود.
سوان های آزاد از رعایای شاهزادگان دادشکیلیانوف ثروتمندتر هستند، زیرا آنها اغلب حملات سرقت را از همسایگان خود سازماندهی می کنند. آنهایی از سوان های آزاد که برای تجارت به روستای لنتلی در قلمرو شاهزاده دادیانی مینگری می آیند، به جای مالیات، یک پیمانه باروت و چند گوسفند دو لیبر می دهند.
کوه لاکورا در قلمرو شاهزاده تاتارخان دادشکیلیانف سرشار از سرب است. چندین بار شمش های نقره بومی یافت شد که ساکنان از آن برای تزئین سلاح های خود استفاده می کردند. کوه لاتلی در قلمرو سوان های آزاد با همین ویژگی ها متمایز است.
اینگیستاو گوگرد می دهد و سوان ها باروت مرغوب می سازند.
ظاهر و شخصیت سوان ها
صورت سوان ها شبیه روس ها است، اکثر آنها موهای بور دارند، آن ها را رها می کنند و مانند چرکس ها که شبیه لباس پوشیدنشان هستند، از سر خود نمی تراشند. روی چکمن آنها، در هر طرف سینه، دوازده لوله برای قرار دادن کارتریج وجود دارد. اسلحه هاشون مثل بقیه هستن و کیفیتشون عالیه.
سوان ها شجاع هستند، آداب آنها خشن است و از ویژگی های آنها لجام گسیختگی است که آنها را شجاع و مبتکر می کند. آنها خود را وقف رسیدن به هدف خود می کنند. سوانها آماده اند انتقام کوچکترین اهانتی را که به آنها وارد می شود، بگیرند و اغلب برخی چیزهای کوچک باعث مرگ کل خانواده و همسایگان آن می شود. علاوه بر این، سوان ها ماهیت پنهانی و فریبکاری دارند:
سوان پس از زراعت در مزرعه خود در یک حمله سرقت شرکت می کند یا نقشه خود را توسعه می دهد و روزهای خود را با رویای اوقات خوشی می گذراند که از ملاقات با سرنیزه های روسی نمی ترسید و به او اجازه داده شد مردم را ربوده و سپس به هر کجا که می خواهد بفروشد.
سوان ها نشستن در کنار همسران خود را شرم آور می دانند، حتی دوست ندارند در مورد میدان زیبا صحبت کنند و در نتیجه شیوه زندگی زنان در حلقه خانواده را نمی دانند.
خانه های سوان مانند کلبه ها از تیرهای افقی و سنگ های خام ساخته شده اند. خانه‌های آنها به صخره‌ای برآمده فشرده می‌شوند، یا زیر صخره‌ای قرار می‌گیرند که پایین آویزان است و به عنوان سقف عمل می‌کند. در خانه‌ها فقط ضروری‌ترین اثاثیه را می‌توانید پیدا کنید، اما در فقیرترین کلبه یک تفنگ عالی تزئین شده با نقره، یک شمشیر خوب، یک تپانچه و یک خنجر وجود دارد - سلاح جدایی ناپذیر آنها، همیشه به کمربندی که به دور سوان می‌پیچد. کمر باریک.
کوه‌های شیب‌دار و صخره‌ای سوانتی اجازه استفاده از اسب را نمی‌دهد و سوانها می‌توانند روزانه 60 تا 70 مایل بدون خستگی راه بروند و این در مسیری است که همیشه در امتداد دره‌های عمیق می‌رود، جایی که نهرهای تند دائماً مسدود می‌شوند. مسیری که مسافر را با جریان سریع خود تهدید می کند.
مانند دیگر مردمان کوهستان، سوان ها یونجه را برای زمستان ذخیره نمی کنند. در این زمان از سال آنها گله های گوسفند خود را برای چرا در پای جنوبی البروس رها می کنند، جایی که حیوانات غذای خود را همراه با گله های گوسفند و بز کراچایی پیدا می کنند.
زبان
زبان سوان ها کوچکترین شباهتی به هیچ یک از لهجه های کوه نشینان شمال قفقاز ندارد. تلفظ در آن بسیار دشوار است، اما، در هر صورت، زبان سوان چیزی مشترک با زبان گرجی دارد. سوان هایی که در مینگرلیا و ایمرتی تجارت می کنند به منظور درک شدن به زبان گرجی صحبت می کنند، اما تعداد بسیار کمی از آنها به خوبی به آن صحبت می کنند، زیرا به طور کلی سوان ها ارتباط کمی با مناطق تابع روسیه دارند.
دین
اگرچه سوان ها خود را مسیحی می دانند و کلیساهایی دارند (از زمان ملکه گرجستان تامارا) اما کوچکترین تصوری از اصول دین ندارند. در جریان تقسیم پادشاهی گرجستان در اواسط قرن پانزدهم، سرانجام سوان ها از گرجستان جدا شدند و با احاطه شدن از سه طرف توسط مردمان بت پرست که بعداً به اسلام گرویدند، از نفوذ تعصب در امان ماندند و در واقع اکنون عملاً هیچ وجود ندارد. دین
سوان می تواند هر چند بار که بخواهد ازدواج کند، اما حق ندارد همزمان چند زن داشته باشد. اگر زن جدیدی بگیرد باید زن قبلی را بفرستد. سوان ها نه غسل تعمید می دانند و نه عشای ربانی، آنها هیچ مقدس دین را رعایت نمی کنند. با این وجود، در میان آنها کشیشان وجود دارد که با رضایت مشترک انتخاب می شوند، آنها در تعطیلات برخی از دعاها را می خوانند، اما گله به شیوه ای عجیب و غریب رفتار می کند، آنها حتی علامت صلیب را هم نمی گذارند.
شکل حکومت
سوان ها نمی توانند قدرت برتر را بدون انزجار به رسمیت بشناسند، و اگرچه شاهزادگان تاتارخان و تسیوخو حق زندگی و مرگ رعایای خود را به خود اختصاص داده اند، آنها نمی توانند بدون رضایت عمومی رعایا کاری انجام دهند. اختلافات غیر مرتبط با خونخواهی توسط شاهزادگان یا بزرگان حل و فصل می شود که از احترام جهانی برخوردارند.
سوان های آزاد، در مناسبت های مهم، به شاهزاده دادیانی از مینگرلیا مراجعه می کنند. با موضوعاتی که اهمیت کمتری دارند، به سراغ شاهزادگان دادشکیلیانوف می روند. به طور کلی، شکل حکومت آنها آمیزه ای از استبداد و جمهوریت است.
جنگجویان
از آنجایی که سوان ها اسب های کمی دارند، هرگز نمی توانند پیاده روی های طولانی انجام دهند، اما موقعیت سوانتی برای جنگ دفاعی بسیار مساعد است و برای چیدمان انواع موانع در برابر دشمن بسیار عالی است و هنوز کسی جرات حمله به آنها را نداشته است. تنگه های تقریبا غیر قابل دسترس در صورت خطر، یک چهارم جمعیت آماده اسلحه به دست گرفتن و دفاع از خطوط شروع سکونتگاه های کوهستانی خود هستند.
راه های ارتباطی
از همه چیزهایی که در اینجا در مورد سوانتی گفته می شود، می توان نتیجه گرفت که ارتباط در اینجا بسیار دشوار است و وسایل آن فقط توسط مسیرهای باریکی که فقط برای عابران پیاده مناسب است نشان داده می شود.
توجه داشته باشید. اطلاعات مربوط به سوانتی توسط کاپیتان ستاد کل، شاهزاده شاخوفسکی، در محل جمع آوری شد و توسط رئیس ستاد کل سپاه قفقاز، آقای ژنرال ولخوفسکی به نویسنده منتقل شد.