موضوع اصلی اثر جنگ و صلح است. ایده یک زندگی قهرمانانه در رمان "جنگ و صلح". نظریه نظامی تولستوی

L.N. تولستوی (1828-1910). اطلاعات مختصر بیوگرافی

لو نیکولایویچ تولستوی در املاک به دنیا آمد یاسنایا پولیانا. هم مادری و هم پدری به او تعلق داشت به اشراف باستانی. نویسنده آینده والدین خود را زود از دست داد. در خانه تحصیل کرد، سپس درس خواند در دانشگاه کازانابتدا در دانشکده شرق و سپس در دانشکده حقوق. تولستوی جوان علاقه شدیدی به فلسفه داشت، به ویژه به نوشته ها J.-J. روسو، ایده او از "انسان طبیعی".

تولستوی بدون فارغ التحصیلی دانشگاه را ترک کرد. نویسنده آینده واقعاً می خواست قدرت خود را در زمینه های مختلف آزمایش کند. تولستوی به طور غیرعادی متفاوت بود طبیعت فعال. او سعی کرد تحولاتی را در یاسنایا پولیانا انجام دهد. او وارد خدمات دولتی شد، سپس آن را ترک کرد.

جست و جوی مداوم برای معنای زندگی، ویژگی ذاتی نه تنها در قهرمانان تولستوی، بلکه در خود نویسنده نیز هست. از سال 1847و تا آخر روز آدمتولستوی رهبری کرد دفتر خاطرات، که شد آزمایشگاه خلاقنویسنده

تولستوی به مدت دو سال (1851-1852) در قفقاز زندگی کرد، جایی که برادر بزرگترش نیکولای در آنجا خدمت کرد. نویسنده شرکت کننده در جنگ قفقاز بود- ابتدا به عنوان یک داوطلب، سپس به افسر ارتقا یافت.

تولستوی در قفقاز داستانی نوشت "کودکی" (1852)که در منتشر شد "امروزی"و بلافاصله به یک رویداد زندگی ادبی تبدیل شد. نکته اصلی در این داستان این است علاقه نویسنده به دنیای درونی انسان. بعدها، تولستوی دو رمان زندگی‌نامه‌ای دیگر را خلق خواهد کرد - پسری و جوانی.

در سال 1854 تولستوی به ارتش دانوب رفت. او از آغاز جنگ کریمه در سواستوپل بوده است. تولستوی بود شرکت کننده در دفاع از سواستوپل. برداشت های ارتش نویسنده در داستان های "حمله" (1852)، "بریدن جنگل" (1855) منعکس شد. "سواستوپل در ماه دسامبر"، "سواستوپل در ماه مه"، "سواستوپل در اوت" (1855). حقیقت در مورد جنگ، در مورد وحشت آن، محتوای اصلی مقالات در مورد سواستوپل است. تولستوی در آنها میهن پرستی و قهرمانی سربازان عادی را نشان داد. به مقالات سواستوپل برمی گردد موضوع قهرمانانه مردم، که بیشتر در "جنگ و صلح" توسعه یافت.

از سال 1855، تولستوی در سن پترزبورگ زندگی می کند، جایی که به نویسندگان نزدیک شد - کارمندان مجله Sovremennik. تولستوی داستان می نویسد، مقاله می نویسد، می آفریند رمان "خوشبختی خانوادگی" (1859)- تجربه توسعه "افکار خانوادگی". علاقه نویسنده به موضوع عامیانه در داستان بیان شد "قزاق ها" (1863)، جایی که تولستوی می فهمد ایده "انسان طبیعی".زندگی قزاق های معمولی، نزدیک به طبیعت، با زندگی سکولار مخالف است.

در اواخر دهه 1860، تولستوی در حومه شهر زندگی می کرد. او انرژی زیادی را صرف مدرسه برای بچه های دهقان می کند. تولستوی در سال 1862 ازدواج کرد سوفیا آندریونا برس.تولستوی داشت خانواده بزرگ، هشت فرزند.

دوران دهه 1860 نقطه عطفی در تاریخ روسیه است.تولستوی سعی می کند با توسل به تاریخ، تضادهای زندگی معاصر را درک کند. ایده رمان «دکبریست ها» و شروع کار روی آن از این رو به وجود آمد. علاقه به سرنوشت Decembrist که از تبعید بازگشته بود به عنوان انگیزه ای برای خلق رمان حماسی جنگ و صلح بود.

ایده اصلی "جنگ و صلح" وحدت معنوی مردم است.تولستوی در جنگ 1812 نمونه ای از اتحاد مردم روسیه را در مبارزه با دشمن خارجی دید.

تولستوی به طور اجتناب ناپذیر با این مشکل روبرو شد: آیا چنین وحدتی در دوران مدرن امکان پذیر است؟ اثر اصلی دهه 1870 آنا کارنینا است- به این سوال پاسخ منفی می دهد. "آنا کارنینا" - قطعه ای در مورد فروپاشی پیوندهای انسانیدر مورد عدم اتحاد مردم

اواخر دهه 1870در تکامل معنوی تولستوی رخ می دهد شکست، شکستگی. اگر قبل از شکستگی تولستوی ایستاده بود در مورد مواضع اشراف پدرسالار، با اعتقاد به امکان توافق بین اشراف و دهقانان ، اکنون نویسنده از این توهمات ناامید شده بود. تولستوی می شود در مورد موقعیت دهقانان پدرسالار. کار نویسنده کسب می کند شخصیت اتهامی. او مخالف مالکیت خصوصی، دولت استبدادی، بنیادهای کلیسا است. رد عقاید ارتدکس توسط تولستوی در نهایت منجر به درگیری با مقامات کلیسا می شود.

مشهورترین آثار هنری تولستوی در اواخر دوره خلاقیت هستند رمان "رستاخیز" (1899)، داستان "حاجی مراد" (1904).

"جنگ و صلح" اثر لئو تولستوی به عنوان یک مجموعه هنری. موضوعات، مشکلات و ایده های اصلی رمان

«جنگ و صلح» اثری نوشته است در دهه 1860. این پاسخ پر جنب و جوش نویسنده به مشکلات دوران معاصرش بود.

با این حال، تولستوی مشکلات واقعی را درک می کند از دریچه تاریخ. از این رو معنی موضوعات جنگ 1812، موضوع قهرمانانه مردم.در رمان کم اهمیت نیست و تم اشراف. تولستوی با پوشش دادن این موضوعات، مطالب گسترده ای را ترسیم می کند تصویری از زندگی در روسیه در ربع اول قرن نوزدهم.

در عین حال، «جنگ و صلح» یک اثر است فلسفی. جای زیادی در آن اشغال می کنند مشکلات جهانی. در اینجا نویسنده ایده های خود را در مورد جهان، در مورد انسان مجسم کرد ، در مورد معنای زندگی، در مورد ایمان به خدا و در مورد بی ایمانی.

تولستوی با تأمل در این مشکلات، بسیاری را نشان داد کره ها، "جهان ها"که مردم در آن زندگی می کنند.

این اصلی است، منحصر به فرد دنیای فرد; این خانواده، املاک، ملت; این دنیای همه مردمزندگی روی زمین؛ در نهایت آن را طبیعتدر وجود مستقل او

با تمام اهمیت هر یک از این "جهان ها"، خواننده به نویسنده داده می شود درک زندگی به عنوان یک کل- هدیه ای درخشان از تولستوی هنرمند.

نزدیکی به طبیعت، طبیعی بودناین یا آن شخصیت یا پدیده زندگی، به عنوان یک قاعده، باعث ارزیابی مثبت نویسنده می شود. در اینجا، بدون شک، تأثیر ایده "انسان طبیعی" بر تولستوی، J.-J. روسو.

تولستوی با شخصیت های «طبیعی» خود همدردی می کند. جای تعجب نیست که قهرمان مورد علاقه نویسنده ناتاشا روستوا است. در آن، "زندگی واقعی" (بیان تولستوی)، طبیعی بودن، عشق به زندگی، احساس لذت از بودن به طور کامل تر از هر شخصیت دیگری بیان می شود. تقریباً همیشه شخصیت های طبیعی نماینده مردم عادی هستند. نمونه بارز آن افلاطون کاراتایف است.

برعکس، چهره‌های بالاترین جامعه سن پترزبورگ غیرطبیعی هستند. آنها با دروغ و ریا متمایز می شوند.

با این حال، طبیعی بودن نوعی معیار اخلاقی مطلق برای تولستوی نیست. به عنوان مثال، آناتول کوراگین در اشتیاق خود به ناتاشا کاملاً طبیعی است. با این وجود، چنین "طبیعیتی" زندگی افراد دیگر را از بین می برد، مصیبت و رنج را به دنبال دارد.

قهرمانان مورد علاقه تولستوی به طور همزمان در بسیاری از "جهان ها" زندگی می کنند: در دنیای خانواده، طبقه. آنها تعلق خود را به همه نوع بشر، اتحاد خود با طبیعت را احساس می کنند.

یافتن معنای زندگیقهرمانان تولستوی اول از همه یک فرآیند است درک آنها از ارتباطات معنوی با افراد دیگر. در عین حال این و غلبه بر فردگراییانزوا در "من" خود، مسیر معرفت عشق واقعی به خدا و همسایه.

بنابراین، آندری بولکونسکی در ابتدا می خواست عشق دیگران را از طریق قدرت بر آنها جلب کند. او می خواست مانند ناپلئون به یک رهبر نظامی بزرگ تبدیل شود. با این حال، پس از مجروح شدن در آسترلیتز، او به باطل رویای خود پی برد. قهرمان در طول جنگ 1812 ارتباط واقعی با مردم دیگر را درک می کند و در دفاع از میهن با همه مردم متحد می شود. و قبلاً قبل از مرگش ، عشقی همه جانبه نسبت به مردم در روح آندری بولکونسکی حاکم بود ، او با خدا آشتی کرد.

پیر بزوخوف همچنین به وحدت معنوی با مردم و ایمان واقعی به خدا می رسد. آزمایش هایی که در طول جنگ تجربه کرد، سختی های اسارت، ارتباط با سربازان عادی، با افلاطون کاراتایف، این امر را بسیار تسهیل کرد.

تولستوی معتقد بود که پیوندهای معنوی بین مردم برتر از همه پیوندهای دیگر است. در وحدت معنوی مردم روسیه بود که تولستوی راه را برای غلبه بر تضادهای زندگی معاصر و آینده ای بهتر برای مردم روسیه دید. تولستوی در این ایده به داستایوفسکی نزدیک بود.

تولستوی نیز مانند داستایوفسکی این را باور داشت مسیر هماهنگی با دیگران، با دنیا بدون ایمان به خدا غیر قابل تصور است.تصادفی نیست که آندری بولکونسکی و پیر بزوخوف در جستجوهای خود مسیری دردناک از بی ایمانی به ایمان را طی می کنند.

در همین حال، داستایوفسکی، با تایید در کار خود آرمان وحدت معنوی مردم روسیه در ایمان ارتدکس، فهمید که در زندگی زمینی این آرمان تنها می تواند تا حدی تجسم شود - به عنوان مثال، در استثمارهای صالحان: داستایوفسکی از این ایده دور بود. توهمات اجتماعی

طبیعت فعال تولستوی به دنبال یک ایده آل در واقعیت بود. برای تولستوی مهم بود که نشان دهد یک مورد تاریخی مشخص که در آن وحدت مردم روسیه آشکار شد.چنین چیزی شده است جنگ 1812تولستوی در شاهکار میهن پرستانه مردم روسیه نمونه تاریخی وحدت معنوی ملت را دید.

بیایید نتیجه گیری کنیم. تولستوی در رمان "جنگ و صلح" که بسیاری از حوزه های وجودی انسان را در بر می گیرد و مهمترین رویدادهای تاریخ روسیه در ربع اول قرن نوزدهم و در درجه اول وقایع جنگ 1812 را پوشش می دهد، دو ایده اصلی خود را بیان می کند. کار - ایده وجود طبیعی انسان و ایده وحدت معنوی مردم روسیه.

"اندیشه مردم"

«جنگ و صلح» اثری در دهه 1860 است. این یک نقطه عطف در تاریخ روسیه، در زندگی دهقانان، اشراف، طبقات دیگر - کل ملت روسیه است. نه تصادفی موضوع مردم به یکی از موضوعات اصلی در ادبیات دهه 1860 تبدیل شد. A.N. Ostrovsky "شخصیت عامیانه مصمم" را در درام "رعد و برق" بازسازی می کند. قهرمانان رمان I.S. Turgenev "پدران و پسران" در مورد مردم روسیه بحث می کنند. N.A. Nekrasov یک حماسه کامل از زندگی دهقانی را خلق می کند ("چه کسی باید در روسیه خوب زندگی کند"). داستایوفسکی در رمان "جنایت و مکافات" بر پایه های معنوی زندگی عامیانه تمرکز دارد.

اصالت رویکرد تولستوی در درک موضوع است مردم در طول تاریختصادفی نیست که تولستوی تأکید کرد که در "جنگ و صلح" او "من افکار مردم را در نتیجه جنگ 1812 دوست داشتم."

آدم های رمان «جنگ و صلح» هستند دهقان، و ملت به عنوان یک کلمردم هستند و مقوله معنوی. مردم در اثر به عنوان حامل ارزش های اخلاقی ظاهر می شوند. از همین رو نگرش نسبت به مردم مهمترین معیار برای ارزیابی یک فرد استدر تولستوی به عنوان مثال، ناتاشا روستوا به طور شهودی به مردم نزدیک است. آندری بولکونسکی و پیر بزوخوف مسیری دردناک را به سوی مردم می گذرانند. نمایندگان بالاترین جامعه پترزبورگ بی نهایت از مردم دور هستند و با آنها دشمنی می کنند.

مرتبط با موضوع مردم اصالت ژانرآثار تولستوی "جنگ و صلح" از یک رمان به یک رمان حماسی تبدیل می شوداول از همه به لطف مضمون قهرمانانه مردم.

در رمان حماسی، روایت وقایع تاریخی مبنایی برای تلفیق خطوط داستانی متعددی می شود که سرنوشت خانواده ها، سرنوشت شخصی شخصیت ها را منعکس می کند.

علاوه بر این، انحرافات گسترده فلسفی در رمان حماسی اهمیت ویژه ای پیدا می کند، جایی که خواننده درک نویسنده از نقش توده ها و فرد در تاریخ، سایر مسائل تاریخی، فلسفی و اخلاقی را می یابد.

در درک تولستوی از مضمون مردم، چندین جنبه قابل تشخیص است. این تاریخی و فلسفیجنبه: نویسنده کاوش می کند مسئله نقش توده ها و فرد در تاریخ.این جنبه تاریخی خاص: تولستوی تصویر می کند مردم در جنگ 1805-1807، در جنگ میهنی 1812،و همچنین در زندگی روزمره و صلح آمیز. این و جنبه اخلاقی: نویسنده فاش می کند ارزش های معنوی،حاملکه هست مردم.

نقش توده ها و شخصیت در تاریخ. تصاویر کوتوزوف و ناپلئون و اهمیت ایدئولوژیک و هنری آنها 1

تولستوی در تمام کارهایش ادعا می کند نقش مهم توده ها در تاریخدر عین حال، نویسنده بسیار می گیرد نقش جزئی شخصیتدر وقایع تاریخی دلیل این رویکرد است اعتقاد به جبری بودنتولستوی. تولستوی در جلد سوم جنگ و صلح (بخش اول، فصل اول) می نویسد: «انسان آگاهانه برای خود زندگی می کند، اما به عنوان ابزاری ناخودآگاه برای دستیابی به اهداف تاریخی و جهانی عمل می کند.<…>هر چه انسان در نردبان اجتماعی بالاتر باشد، ارتباطش با افراد بزرگ بیشتر باشد، قدرت او بر سایر افراد بیشتر باشد، جبر و ناگزیر بودن هر عمل او آشکارتر است. «قلب شاه در دست خداست». شاه غلام تاریخ است».

علاوه بر این، تولستوی معرفی می کند معیار اخلاقیارزیابی فعالیت های افراد تاریخی

تولستوی در این مثال به مسئله نقش فرد در تاریخ و همچنین مشکل ارزیابی اخلاقی شخصیت های تاریخی می پردازد. کوتوزوفو ناپلئون. تولستوی معتقد است که فرمانده در تمام اعمال خود مجبور به اطاعت است ضرورت تاریخیبا این حال، او یا کور عمل کردن، یا تبدیل می شود هادی آگاه از ضرورت تاریخی

کوتوزوفبرای درک معنای رویدادهای تاریخی به دلیل این واقعیت داده می شود که آن نزدیک به مردم، احساس "روح ارتش".تولستوی در مورد کوتوزوف می نویسد: "او به تنهایی، بر خلاف نظر همه، می تواند به درستی معنای معنای مردم از رویداد را حدس بزند."

اولین قسمت از حماسه، که در آن کوتوزوف به تصویر کشیده شده است، - نمای براونائوتولستوی تاکید می کند نزدیکی فرمانده به سربازان. کنترل کوتوزوف آسان است. او صمیمانه با رزمندگان خسته و خسته همدردی می کند.

برکت باگریونبرای یک شاهکار در نبرد شنگرابن، کوتوزوف ویژگی های شخصیتی خود را آشکار می کند ایمان عمیق به خدا و عشق به یک همرزم.تولستوی چگونه این قسمت را توصیف می کند: "خب، شاهزاده، خداحافظ." او به باگریون گفت. «مسیح با شماست. من به شما برای یک شاهکار بزرگ تبریک می گویم."<…>با دست چپ باگریشن را به سمت خود کشید و با دست راستش که حلقه ای روی آن بود با حرکتی ظاهراً عادتی از او عبور کرد.

در صحنه شورای نظامی قبل از نبرد آسترلیتزکوتوزوف با امپراتور اسکندر و ژنرال های اتریشی مخالف است. تولستوی با مقایسه کوتوزوف با ویروتر بر ویژگی های فرمانده روسی مانند سادگیو طبیعی بودنبر خلاف عرف آداب دادگاه. کوتوزوف با خرد و آینده نگری مشخص خود می فهمد که نبرد آسترلیتز شکست خواهد خورد و تسلیم اراده خدا می شود.

اتحاد روحی فرمانده با سربازان عادیدر قسمت تلفظ می شود خدمات دعا به نماد اسمولنسک مادر خدادر آستانه نبرد بورودینو. در طول نبرد، کوتوزوف، با درک واضح معنای تاریخی و اخلاقی این رویداد، متوجه شد که نیروی اصلی در نبرد با دشمن روحیه ارتش. او «این قدرت را تماشا کرد و آن را هدایت کرد، تا آنجا که در صلاحیتش بود».

ناپلئوندر تصویر تولستوی تجسم می شود فردگرایی افراطی، خودخواهی، غیرانسانی بودن.او فقط به فکر خودش است. به همین دلیل، ناپلئون نه معنای جنگی را که علیه روسیه به راه انداخته است و نه دلایل الهام گرفتن روس ها در نبرد بورودینو را درک نمی کند. کوری اخلاقی ناپلئونبه گفته تولستوی می شود دلیل محدودیت های او به عنوان یک فرمانده

تولستوی برای اولین بار ناپلئون را به ما نشان می دهد در میدان آسترلیتزناپلئون که از نظر آندری بولکونسکی یک قهرمان بود، اکنون در همه چیز در برابر او ظاهر شد بی اهمیت بودنعظمت خیالی آن

قسمت لنسرهای لهستانی در حال عبور از رودخانه ویلیاچنین ویژگی ناپلئون را آشکار می کند تحقیر موضوعات. او بی تفاوت نظاره گر مرگ لنسرهای لهستانی است که آماده اند جان خود را برای امپراتور فدا کنند.

در صحنه ملاقات ناپلئون با بالاشوف، همه چیز بی اهمیت بودن فرمانده "بزرگ" را تایید می کند: ظاهر، رفتار و گفتار او. تولستوی می نویسد: "هدف از سخنان او فقط این بود که خود را تعالی بخشد و اسکندر را آزار دهد."

در آستانه نبرد بورودینو، ناپلئون در مقابل پرتره ای از پسرش ژست می گیرد.شکل "لطافت متفکرانه" را به خود می گیرد. او مطمئن است که هر حرف و هر حرکت او در تاریخ ثبت خواهد شد.

در طول نبرد بورودینو، ناپلئون نمی تواند دلایل ناتوانی فرانسوی ها را درک کنددر نبرد با نیروهای روسی

نویسنده به شدت از مورخانی انتقاد کرد که اقدامات ناپلئون را توجیه کردند. تولستوی می‌نویسد: «برای ما، با معیار خوبی و بدی که مسیح به ما داده است، هیچ چیز غیرقابل اندازه‌گیری نیست. و جایی که سادگی، خوبی و حقیقت نباشد، عظمتی نیست».

درباره کوتوزوفتولستوی می نویسد که این "یک شخصیت ساده، متواضع و در نتیجه واقعاً باشکوه".

بدین ترتیب، معیار اخلاقیدر ارزیابی فعالیت های شخصیت های تاریخی برای تولستوی تعیین کننده می شود. با توجه به نویسنده، فردگرایی ناپلئون او را از بینش تاریخی و استعداد یک فرمانده بزرگ محروم می کند. یک فرمانده برجسته بسازید کوتوزوفخود معنویت بالا، نزدیکی به مردم.

تصویری از جنگ 1812 و رویدادهای تاریخی قبلی

جنگ میهنی 1812، جنگ عادلانه ، جنگ آزادی ، تولستوی در تقابل با جنگ 1805-1807 است، که اهدافش برای مردم روسیه بیگانه بود. نگرش سربازان به این جنگ از طریق موقعیت کوتوزوف منتقل می شود. وظیفه آن نجات مردم از مرگ بیهوده، کاهش مصیبت آنها است. با این حال، در حال حاضر در به تصویر کشیدن وقایع جنگ 1805، شروع به صدا می کند موضوع قهرمانانه مردم.

نمونه بارز قهرمانی ارتش روسیه است نبرد شنگرابن. در تلاش برای نجات ارتش از شکست، کوتوزوف یک گروه چهار هزار نفری باگریون را می فرستد تا دشمن را که هشت برابر قوی تر بود بازداشت کند و نیروهای روسی را قادر به اتحاد کند. کوتوزوف به باگریون برای یک شاهکار بزرگ برکت می دهد.

انگیزه یک شاهکار باورنکردنی، که برای ما از آثار حماسه نظامی باستان روسیه آشناست، توسط تولستوی در صحنه های نبرد شنگرابن تجسم یافته است. تولستوی نشان می دهد که چگونه این شاهکار انجام شد: در حمله هنگ ششم بدرقه، در حمله گروهان تیموکین، در اقدامات باطری توشین.

تولستوی با اشاره به شجاعت شخصی باگریشن، آندری بولکونسکی، بر آن تأکید می کند قهرمانان نبرداول از همه سربازان ساده.

در تصویر نبردهای شنگرابن و آسترلیتسکی، اصل را رعایت می کنیم آنتی تزها. در صحنه ها نبرد آسترلیتزو اپیزودهای قبل از آن تحت سلطه هستند انگیزه های اتهام زنی. نویسنده فاش می کند ضد ملی بودن جنگ، نشان می دهد جهل جنایی از فرماندهی. تصادفی نیست که کوتوزوف اساساً از تصمیم گیری حذف شد. فرمانده با دردی که در دل داشت به اجتناب ناپذیری شکست ارتش روسیه پی برد.

علیرغم انگیزه های اتهامی در به تصویر کشیدن نبرد آسترلیتز، اوج آن قهرمانانه است. موتیف قهرمانی به ویژه در برجسته است شاهکار آندری بولکونسکیکه با یک بنر در دست حمله را رهبری کرد. تولستوی نشان می‌دهد که شکست در آسترلیتز مایه شرمساری ژنرال‌های روسی-اتریشی بود، اما برای سربازان عادی روسی شرم‌آور نبود.

در تصویر جنگ های 1812مکان مرکزی توسط نبرد بورودینو اشغال شده است. پیش از داستان درباره او، اپیزودهایی وجود دارد که برای درک «اندیشه مردم» در رمان تولستوی مهم است.

در داستان در مورد ترک اسمولنسکنمای نزدیک نشان داده شده است تاجر Ferapontov، که همه آذوقه خود را به سربازان عقب نشینی می دهد تا چیزی نصیب دشمن نشود.

برخلاف قسمت اسمولنسک، تولستوی نقاشی می‌کشد صحنه هایی از زندگی پترزبورگ- سالن های هلن بزوخوا و آنا پاولونا شرر. نگرش ریاکارانه محافل دربار نسبت به کوتوزوف جزئیات قابل توجهی در توصیف جامعه عالی است.

داستان در مورد انگیزه میهن پرستانه مسکوئی هاسایه دار توصیفی طنز از یک شب سکولار در جولی دروبتسکایاجایی که فرانسوی زبانان با جریمه نقدی مجازات شدند.

فصل های مربوط به نبرد بورودینو هستند به اوج رسیدنروایات مربوط به وقایع تاریخی در حماسه تولستوی. در عین حال این و اوج لحظه تلاش معنوی آندری بولکونسکی و پیر بزوخوف.

در داستان نبرد بورودینو، خواننده به طور کامل آشکار می شود شاهکار سربازان عادی، آشکار می شود عظمت واقعی کوتوزوف به عنوان یک فرمانده.

داستان نبرد بورودینو پیش از این است انحراف تاریخی و فلسفیحاوی تأملات نویسنده درباره معنا و اهمیت این رویداد است. تولستوی تأکید می کند که نبرد رخ داده است به خواست مشیتو نه به دلخواه کوتوزوف یا ناپلئون.

بیشتر وقایع نبرد بورودینو آورده شده است در درک پیر بزوخوف.

در آستانه نبرد، پیر ملاقات می کند هنگ سواره نظام با کتاب های ترانهدر پیش. در آهنگ شاد سربازی، شور و شوق سربازان قبل از نبرد منتقل می شود. حال و هوای عمومی نیروهای روسی در آستانه نبرد منعکس شده است به قول یک سرباز مجروحکه به پیر می گوید: "همه مردم می خواهند روی هم انباشته کنند، یک کلمه - مسکو."پیر نیز تماشا می کند شبه نظامیاناز کار کردن روی یک تپه بزرگ لذت ببرید. مشاهده سربازان عادی که برای نبرد آماده می شدند تأثیر شدیدی بر پیر داشت.

یک قسمت مهم در آستانه نبرد - خدمات دعا به نماد اسمولنسک مادر خدا.نمایش نمای نزدیک کوتوزوف، با فروتنی در برابر نماد زانو زده و تصویر باکره را می بوسید. ایمان عمیق به خدا کوتوزوف را با مردم مرتبط می کند.شهادت به وحدت معنوی فرمانده با سربازان عادی.

کوتوزوف و ناپلئونبه تصویر کشیده شده بر اساس آنتی تزها. تصادفی نیست که ناپلئون قبل از نبرد به روشی کاملاً متفاوت از کوتوزوف نشان داده می شود. ناپلئون در حال ژست گرفتن در مقابل پرتره پسرش، به شکل لطافت متفکرانه ای به خود می گیرد. او مطمئن است که هر حرف و هر حرکت او در تاریخ ثبت خواهد شد.

در آستانه نبرد پیر با آندری بولکونسکی ملاقات می کند.آندری به او می گوید که موفقیت نبرد به تعادل نیروهای مخالفان بستگی ندارد، بلکه به احساسی بستگی دارد که در خود آندری، در تیموکین، در هر سرباز، یعنی به روحیه ارتش وجود دارد. آندری بولکونسکی می گوید: "فردا، مهم نیست که چه باشد، ما در نبرد پیروز خواهیم شد!" پیر احساس کرد "گرمای پنهان میهن پرستی"، که در هر یک از شرکت کنندگان در نبرد حضور داشت.

آندری و پیر مخالف هستند بوریس دروبتسکوی و برگ- حرفه ای های نظامی، که هدف اصلی آنها جلب لطف مقامات، دریافت جوایز است.

داستان روز سرنوشت ساز نبرد باز می شود منظره باشکوهپیر از زیبایی این منظره خوشحال است. نور روشن، خلوص هوای صبحگاهی، انعکاس رعد و برق بر روی آب و روی سرنیزه‌های سربازان، زیبایی مسحورکننده کل چشم‌انداز - اینها ویژگی‌هایی هستند که تولستوی میدان جنگ را مشخص می‌کند. چشم انداز بر این ایده نویسنده تأکید دارد که روز بورودین روشن و باشکوه است.این روز همان روز است شاهکار بزرگ

قسمت مرکزی نبرد بورودینو، صحنه روی باتری رافسکی است.پیر شاهد و شرکت کننده می شود شاهکار نظامی سربازان توپخانه فعالیت دوستانه و سرگرم کننده- ویژگی اصلی که سرباز روسی را در نبرد مشخص می کند. این فعالیت جلوه ای از آن آتش درونی می شود که بیشتر و بیشتر در رزمندگان شعله ور می شود.

صحنه ای در اختیار ناپلئونتقریبی را ترسیم می کند فجایع, بر فراز فرانسوی ها آویزان است.ناپلئون نمی تواند بفهمد که چرا توده های باریک سربازانش در جماعتی بی نظم و وحشت زده برمی گردند. با این حال، او به خوبی می‌داند که نبردی که در طول هشت ساعت برنده نشده بود، یک نبرد باخته بود.

مربوط به صحنه در منش ناپلئون است صحنه در محل کوتوزوف.کوتوزوف، برخلاف ناپلئون، معنای نبرد را به وضوح درک کرد. او متوجه شد که نیروی اصلی در نبرد با دشمن است روحیه ارتشکوتوزوف می‌دانست که «نبرد نه با دستور فرمانده کل، نه بر اساس مکانی که ارتش در آن ایستاده است، نه با تعداد اسلحه‌ها و افراد کشته شده، بلکه توسط آن نیروی گریزان به نام روحیه تعیین می‌شود. ارتش، و او این نیرو را دنبال کرد و تا آنجا که در اختیارش بود رهبری کرد.» نکته اصلی برای کوتوزوف جلوگیری از فکر شکست در ذهن ارتش بود. کوتوزوف بدون عقب نشینی به همه فهماند که نبرد پیروز شده است.

با این حال، داستان O آندری بولکونسکی مجروح شد، شرح ایستگاه پانسمان, نمای ترسناک از میدان جنگپوشیده از اجساد مردگان و مجروحان، بر ایده تولستوی تأکید می کند در مورد غیر طبیعی بودن، ضد بشریت جنگ.

نویسنده در پایان داستان نبرد بورودینو از او صحبت می کند اهمیت تاریخی. پیامد مستقیم نبرد بورودینو فرار بی دلیل ناپلئون از مسکو بود.<…>مرگ پانصد هزارمین تهاجم و مرگ فرانسه ناپلئونی که برای اولین بار در نزدیکی بورودینو دست قوی ترین دشمن بر روی آن گذاشته شد.

ترک مسکو–تم حماسی بالاتولستوی نشان می دهد که در نتیجه نبرد بورودینو و کل دوره مبارزات، مسئله خروج از مسکو یک نتیجه قطعی بود. با این حال ، کوتوزوف تنها کسی بود که چشم انداز اجتناب ناپذیر این رویداد را به نام خود نامید. وی در شورای فیلی اعلام کرد: به قدرتی که حاکمیت و میهنم به من سپرده است، دستور عقب نشینی می دهم.

موضع قاطع کوتوزوف با اقدامات بیهوده و بیهوده فرماندار کل روستوپچین مسکو مخالف است. تولستوی با ترسیم تصویر راستوپچین، ظلم جنایتکارانه مقامات را افشا می کند. این روستوپچین است که به فردی بیگناه به نام ورشچاگین می دهد تا توسط جمعیت تکه تکه شود.

در فصل‌هایی که به مسکو اختصاص دارد، روایت به خود می‌گیرد آرام و با شکوه. منظرهتبدیل می شود تابناکو رسمی. تهاجم دشمن مسکو را به زانو در نیاورد. توسط اهالی رها شد و یادآور شد کندو در حال مرگ.

آتش مسکودر کار دارد معنای نمادین. این یک نماد است خشم مردمیکه تهاجم فرانسه را ویران کرد.

موضوع اصلی «جنگ و صلح» است جنبش حزبی, "باشگاه جنگ خلق"به گفته تولستوی.

نویسنده در مورد اقدامات جداشدگان دنیسوف و دولوخوف، در مورد غم انگیز می گوید. مرگ پتیا روستوف.

تولستوی با روایت جنگ چریکی، تصویر را از نمای نزدیک نشان می دهد تیخون شچرباتی. در تصویر این مرد، تولستوی ویژگی ها را مجسم کرد انتقام گرفتن از مردم. تیخون یکی از افراد مورد نیاز این گروه بود. او بیشتر برای خنده اسلحه حمل می کرد، اما با دندان هایش تبر مانند گرگ را به دست می گرفت.

در به تصویر کشیدن جنگ چریکی ضروری است قسمت با درامر فرانسویبه نام وینسنت که سربازان روسی او را "بهار" می نامیدند. پارتیزان ها با نشان دادن بی رحمی به دشمنان، صمیمانه با پسر اسیر همدردی می کنند، انتقام خود را از او منتقل نمی کنند.

مردم به عنوان حامل ارزش های اخلاقی. افلاطون کاراتایف و ایده "دنیای" دهقانی. سایر شخصیت ها نمایندگان مردم هستند. مردم شورشی (شورش بوگوچاروف)

"اندیشه مردم" در آثار تولستوی نه تنها به عنوان یک موضوع قهرمانانه تجسم یافته است. این با درک نویسنده از ارزش های معنوی مرتبط است که حامل آن دهقانان است. در این راستا شخصیت مهمی در «جنگ و صلح» است افلاطون کاراتایف.

کاراتایفشخصیت می بخشد سادگی و حقیقت زندگی مردماز ویژگیهای مردم ایمان خالصانه به خدا و عنایت الهی است.

این به ویژه برجسته است در داستان افلاطون درباره بازرگان مجروح بی گناهکه به خاطر قتلی که مرتکب نشده بود به کار سخت ختم شد.

ویژگی غالب شخصیت افلاطون عشق به همه مردم، به همه موجودات زنده است.تولستوی می نویسد: "او عاشق معتاد خود بود، رفقای خود، فرانسوی ها را دوست داشت، پیر را دوست داشت." افلاطون برای پیر به شخصیت "همه چیز روسی، مهربان و گرد" تبدیل شد.

اگر دو شکل در رمان را با هم مقایسه کنیم - ناپلئون و افلاطون کاراتایف، سپس خواهیم دید که هست دو قطب در درک تولستوی از مشکل فرد و عمومی. ناپلئونشخصیت می بخشد فردگرایی افراطی, کاراتایف – انحلال کامل فردیت در زندگی مشترک. افلاطون با آشنایی با پیر، از خود به صورت جمع صحبت می کند: "سربازان هنگ آپشرون"، "کاراتایف". زندگی افلاطون، به گفته تولستوی، به عنوان زندگی جداگانه معنایی نداشت. او بخشی از کل بود.

شخصیت ملی کاراتایف بر این واقعیت تأکید دارد که او می گوید ضرب المثل ها: «یک ساعت برای تحمل و یک قرن برای زیستن»؛ «هرجا قضاوت باشد، نادرستی است». "نه به عقل ما، بلکه به حکم خدا"; "همسر برای نصیحت، مادرشوهر برای سلام، اما مادر عزیزتر وجود ندارد". هرگز کیف و زندان را رها نکن».

به لطف کاراتایف، پیر به ارزش های معنوی زندگی عامیانه پیوست، نه تنها جنبه قهرمانی او، بلکه روزمره و روزمره او را نیز تشخیص داد.

در «جنگ و صلح» مجموعه ای از تصاویر هنری از مردم عادی.این پرستار بچه ناتاشا روستوا، تیخون، آلپاتیچو دیگر اهل حیاط در کوه های طاس، دایه پرنسس مری، "مردم خدا" پرنسس مری، دهقانان بوگوچاروف، دانیلاو شکارچیان دیگر در اوترادنو، آنیسیا فدوروونا، مربی بالاگا، روستوف لاوروشکا منظمو خیلی های دیگر.

نماینده روشن مردم - رعیت روستوف ها دانیلا. یک شکارچی پرشور، متخصص در زمینه خود، آزار خود را در مورد استاد ناتوانی که به گرگ سرسخت اجازه خروج داده است، پنهان نمی کند.

یک چهره به یاد ماندنی در رمان، خانه دار عمو است آنیسیا فدوروونا. او به عنوان نگهبان روش قدیمی زندگی عمل می کند. سفره بی تکلف اما فراوان او غذاهای شهری را نمی شناسد. Anisya Fedorovna بیانگر آن فراوانی طبیعی، ساده و سالمی است که سرزمین روسیه، طبیعت روسیه در خود دارد.

در تولستوی تیخون، خدمتکار شاهزاده پیر بولکونسکی، همانطور که در ساولیچ پوشکین، بر نگرش غیرقابل شکایت نسبت به توهین های استاد تأکید شده است. در اینجا زشتی اخلاقی روابط فئودالی آشکار می شود.

در عین حال شخصیت تیخون با گرمای خارق العاده ای پوشیده شده است. در ماهیت این شخصیت، چنین ویژگی به عنوان حساسیت به یک فرد، به زندگی درونی او آشکار می شود. تیخون شخصیت شاهزاده پیر را مطالعه کرد، فداکارانه از استاد خود مراقبت می کند.

مربی بالاگا- شخصیت ملی روشن. قدرت قهرمانی روسیه در آن با شادی وحشیانه و همچنین با فسق یک برده ترکیب شده است که بر اربابان حنایی می زند و تحت حمایت آنها برای هر جنایتی آماده است.

بالاگا با آناتول کوراگین مخالف است. برخلاف حماقت ارباب، تیزبینی، ذهن لطیف دهقانی در او نمایان است.

با رنگ های طنز به تصویر کشیده شده است لاوروشکا- نظم دهنده حیله گر نیکولای روستوف. اپیزود قابل توجهی که این تصویر را آشکار می کند، ملاقات لاوروشکا با ناپلئون است. لاوروشکا در ابتدا وانمود کرد که ناپلئون را نمی شناسد و سپس صحنه ای از لذت وصف ناپذیر را از آشنایی شخصی با امپراتور به نمایش گذاشت.

تصویر اپیزودیک یک دختر دهقان نیز مهم است. مالاشا. شخصیت کوتوزوف برای افراد ساده و باهوش قابل دسترسی است. کودک ناخواسته از بنیگسن دور می شود و ناخودآگاه به پدربزرگ کوتوزوف می رسد. تصویر ملاشا ترکیبی از جذابیت یک شخصیت کودکانه با سادگی و صمیمیت احساس است.

شورش بوگوچاروف"اندیشه مردم" را از جنبه ای غیرعادی برای "جنگ و صلح" آشکار می کند. مضمون ظلم به مردم، مضمون خشم مردمی علیه زمین داران در پس زمینه رمان در رابطه با مضمون قهرمانانه قرار دارد. و با این حال، تولستوی نارضایتی پنهان دهقانان را نسبت به زمینداران نشان می دهد، که خود را در اپیزود شورش بوگوچاروف نشان داد.

در قسمت شورش، دو تصویر از دهقانان از نمای نزدیک نشان داده می شود. این یک مرد است کپوربه دنبال آن دهقانان فقیر، و رئیس پهپاد، مشتی که بین دنیای دهقانان و قدرت زمین داران در نوسان است.

تصویری از اشراف

همراه با مضمون مردم اشرافیت- یکی از گسترده ترین موضوعات "جنگ و صلح"

تولستوی در ابتدای رمان و در روایت بعدی، محیطی با جامعه بالا را به تصویر می‌کشد. نخبهتوسط نویسنده با رنگ روشن به تصویر کشیده شده است طنزتن.

سالنآنا پاولونا شررو سپس سالنهلن بزوخوا- مرکز اشراف سن پترزبورگ. صاحبان و مهمانان این سالن ها با ویژگی هایی مانند شکست کامل با منافع مردم، فراموشی سنت های ملی، زبان روسی، تحسین اشراف فرانسوی متمایز می شوند.

بازدیدکنندگان از سالن آنا پاولونا شرر نیز مشخص می شوند غیر طبیعی بودنفقدان هیچ اصل زنده.

جای تعجب نیست که نویسنده آن را با یک کارگاه ریسندگی مقایسه می کند. اصل اصلی ساکنان سالن های سنت پترزبورگ، رعایت نجابت بیرونی در حالی است که داخلی هستند. کمبود معنویت.

مشخصاً، پس از جدایی با هلن، پیر دیوانه اعلام می شود و هلن تحت حمایت حلقه آنا پاولونا قرار می گیرد. پس از رسوایی ناشی از دوئل بین پیر و دولوخوف، هلن در بالاترین حلقه اشرافی باقی می ماند.

در طول جنگ 1812، سالن آنا پاولونا، وفادار به سنت های مشروعیت، با ناپلئون دشمنی کرد. سالن هلن کانون آن دسته از طبقات اشراف بود که با فرانسوی ها همدردی می کردند. با این حال، تفاوت در دیدگاه ها تنها به صورت سطحی این دو دایره را از هم جدا کرد. بنابراین ، شاهزاده واسیلی کوراگین در حالی که در سالن آنا پاولونا بود با روحیه میهن پرستی صحبت کرد و هلن در سالن به جهت گیری فرانسوی پایبند بود. اما گاهی گیج می‌شد و آنچه را که باید به هلن می‌گفت به آنا پاولونا می‌گفت.

نمایندگان روشن عالی ترین جامعه پترزبورگ اعضای خانواده کوراگین هستند.

شاهزاده واسیلی کوراگین- تجسم دروغ، ریا. در شخصیت هلنتولستوی ویژگی هایی مانند هرزگی، فراموشی همه هنجارهای اخلاقی.هلن با یک شوهر زنده به دنبال خواستگاران جدید است. تصادفی نیست که ولع او برای کاتولیک که در بالاترین محافل اشرافی مرسوم بود.

پیوند اصلی طرح، که زندگی سالن های سنت پترزبورگ را پوشش می دهد، متصل است خط "جوانان طلایی".تولستوی انحراف را محکوم می کند آناتول کوراگین، ظلم دولوخوا، عیاشی هایی که شرکت کنندگان آن حتی از جنایت فرار کردند.

فدور دولوخوفیک شخصیت متناقض است در دو جلد اول رمان، او به عنوان برتر، کارت تیزتر،یک شرکت واحد از "جوانان طلایی" راه اندازی کرد. فردگرایی، خودخواهیدولوخوف - ویژگی های غالب شخصیت او. آنها به ویژه در صحنه های نزاع و دوئل بین دولوخوف و پیر بزوخوف به وضوح آشکار می شوند. دولوخوف نسبت به نیکولای روستوف ظلم می کند و او را در کارت های چهل و سه هزار روبل شکست داده است. دولوخوف یکی از شرکت کنندگان در توطئه آناتول کوراگین برای ربودن ناتاشا روستوا است (اگرچه او سعی دارد آناتول را از این تعهد منصرف کند). دولوخوف در این رمان در نقش "ناپلئون کوچک" ظاهر می شود.

در عین حال، شخصیت قهرمان آنقدرها هم که به نظر می رسد واضح نیست. دولوخوف معلوم می شود پسر دلسوز، برادر مهرباندولوخوف فردگرای بی رحمانه دستش را به سوی رقیبش پیر دراز می کندبه عنوان نشانه ای از آشتی قبل از یک رویداد بزرگ. ایستادن در رأس یک گروه پارتیزانی،دولوخوف همچنان مرد است شجاعو در همان زمان ظالمانه. او برخلاف دنیسوف، زندانیان فرانسوی را زنده نمی گذارد.

توسعه موضوع سالن های با جامعه بالا نیز از ویژگی های سن پترزبورگ است فراماسونری.

تولستوی تأکید می کند که از زیر پوشش های مشروط آیین های ماسونی، منافع خودخواهانهاشراف پترزبورگ مشارکت در فعالیت‌های فراماسون‌ها برای بسیاری تنها شکلی مناسب برای موفقیت در جهان بود و نه برای جستجوی حقیقت.

در مجاورت حلقه اشراف، متمرکز در سالن های جامعه بالا، قرار دارد محیط دیپلماتیک. در اینجا باید به یک رقم قابل توجه اشاره کرد بیلیبین. این یک شخصیت خارق العاده است. بیلیبین هوشمندانه، با نازک متمایز می شود بذله گویی. با این حال، Bilibin تمایل دارد فقدان کامل میهن پرستی، که به نظر او نشانه ساده لوحی است و فقط می تواند باعث طنز شود. اگر بیلیبین با ذهنی خارق العاده متمایز شود، پس ایپولیت کوراگینمجسم می کند ذهنیو انحطاط معنویاشرافیت

بالاترین محافل اداریهمچنین تحت میدان دید تولستوی قرار می گیرند. تولستوی از نزدیک نمایش می دهد اراکچیواو اسپرانسکی، و شکل اسپرانسکیبه وضوح مشخص شده است.

اسپرانسکی را نمی توان به اشراف نسبت داد. این روحانی. با این وجود، او با بالاترین محافل سن پترزبورگ در ارتباط است. اسپرانسکی - عجیب و غریب نماد بوروکراسیبیهودگی تعهدات اسپرانسکی در آنها نهفته است انزوا از واقعیت های روسیهزندگی. تصادفی نیست که آندری بولکونسکی به سرعت از فعالیت های اسپرانسکی ناامید می شود.

اسپرانسکی متمایز است دروغو دورویی. حتی در محفل خانواده هم نقابش را بر نمی دارد. خندیدناو غیر طبیعی، چگونه بازیگر بد روی صحنه.

ویژگی های جهان سنت پترزبورگ، دیپلماسی، فراماسونری، و محافل اداری یک چیز مشترک دارند: افرادی که از زندگی بریده شده اند و ارتباط خود را با مردم از دست داده اند، محکوم به وجودی بی معنا هستند; چهره انسانی آنها با یک ماسک بی روح و ریاکار جایگزین شده است.

جامعه عالی سن پترزبورگ در رمان مخالف است اشراف مسکو.

اشراف مسکو توسط تولستوی در درجه اول از طریق مثال نشان داده شده است روستوف، بستگان آنها ، مهمانان.

روستوف ها متمایز هستند صمیمیت,مهمان نوازی. بر خلاف نمایندگان اشراف پترزبورگ، روستوف ها سنت های ملی را حفظ کنید; اصیل دارند میهن پرستی.

در همان زمان تولستوی روستوف ها را ایده آل نمی کند. نویسنده نشان می دهد سوء مدیریتکنت پیر ایلیا آندریویچ، او اسراف,سرگرمی بیکارناشی از عادت زندگی به قیمت رعیت است.

در اطراف خانواده روستوف، پانورامای گسترده ای از شخصیت ها، نمونه ای از اشراف مسکو در اوایل قرن 19، باز می شود. در اینجا ما با چهره هایی مانند شوخ طبعی جامعه روبرو می شویم شینشین، خودشیفته ظاهر برگ، سرهنگ حصار محدود شوبرتعروس پولدار جولی کاراژینابه دنبال خواستگار

تصویر مسکو نجیب باستان ما را به یاد صحنه هایی از کمدی A.S. Griboyedov "وای از هوش" می اندازد.

درخشان ترین چهره از دایره روستوف - ماریا دیمیتریونا آخروسیموا. قدرت طبیعتبه آن متصل می شود با ذهنی مستقیمو سادگیتجدید نظر می کند.

ماریا دیمیتریونا عجیب است ایمان غیر ریاکارانه به خدا، اراده، استحکام و نگرش شجاعانه به زندگی.از اینکه چهار پسرش سربازی هستند غصه نمی خورد. او با ضرب المثلی می گوید: "و تو دراز کشیده روی اجاق می میری و خدا در جنگ رحمت می کند." آخروسیمووا به شدت و به طور سرسختانه با اشراف جامعه بالا با اخلاقیات بی ادبانه و جدایی از سنت ملی مخالفت می کند. آخروسیموا فرانسوی را به رسمیت نمی شناسد و فقط روسی صحبت می کند.

ماریا دیمیتریونا در اپیزود با تلاش برای ربودن ناتاشا روستوا توسط آناتولی کوراگین، استحکام شخصیت و اراده را نشان می دهد.

خانواده روستوف در رمان و تصویر همراه است اشراف محلی

صحنه شکار، فال کریسمساهمیت دادن اتحاد روستوف ها با زندگی طبیعت، نزدیکی آنها به مردم.سبک زندگی روستایی با زندگی در پایتخت تفاوت اساسی دارد. این ترتیب بستگی به زندگی طبیعت، تابع دایره تقویم کلیسا.

شخصیت ملی صحنه شکار تکمیل می شود تصویری از زندگی مردسالارانه در املاک عمو.

صحنه های اوترادنویه برای درک شخصیت ناتاشا روستوا مهم است. در اینجا است که ناتاشا به طور نامحسوس "روح روسی" را که در هنگام رقص در عمویش و همچنین در قسمت پیشگویی کریسمس در او یافت می شود ، جذب می کند ، که ما را به یاد سنت های ژوکوفسکی و پوشکین می اندازد.

زندگی اشراف محلی با تصویر نه تنها روستوف ها، بلکه همچنین مرتبط است بولکونسکی.

که در کوه های طاستأثیر قابل توجهی از شیوه زندگی صاحبخانه که شکل گرفت در قرن 18.ذهن,تحصیلات,استقلال قضاوت و اشراف واقعی شاهزاده پیر بولکونسکیهمراه با تظاهرات قدرتو ستم.میهن پرستیژنرال سووروف در شاهزاده با استبدادنسبت به دیگران، حتی نسبت به دختر خودش.

مشخص است که پیرمرد بولکونسکی با اشراف دربار ریاکارانه سلطنت اسکندر دشمنی داشت و با تحقیر به شاهزاده چاپلوس واسیلی کوراگین و آناتول بیکار نگاه می کرد.

با دوران کاترینروایت اصلی را در رمان به هم پیوند می دهد و تصویردر حال مرگکنت بزوخوف. خود کنت به عنوان یک شخصیت در اثر ظاهر نمی شود، فقط در روایت نویسنده و در کپی شخصیت های دیگر از او نام برده می شود. تولستوی تصویری باشکوه از انقراض نجیب زاده معروف را ترسیم می کند که قرن گذشته برای همیشه در گذشته ناپدید می شود.

تصویر زندگی شریف با تصویر ارتباط نزدیکی دارد الکساندرا I.امپراتور اسکندر در رمان تولستوی به تصویر کشیده شده است "حاکم ضعیفان و حیله گر"(پوشکین).

تولستوی او را با اعتماد به نفس و خودشیفتگی در آستانه نبرد آسترلیتز، گیج و بدبخت پس از شکست در آن نشان می دهد. اسکندر با رنگهای طنز روشن در تیلسیت در لحظه "دوستی" خود با ناپلئون نشان داده شده است.

شکست اسکندر اول به عنوان یک فرمانده به وضوح در آغاز جنگ 1812 آشکار شد. بدون دلیل، تحت فشار نیروهای میهن پرست، اسکندر نقش فرمانده کل را رها کرد و آن را به کوتوزوف سپرد. یک لمس طنز تیز به پرتره اسکندر اول قسمتی با بیسکویت است که تزار به میان جمعیت پرتاب می کند.

بنابراین، ما می بینیم که هنگام به تصویر کشیدن اشراف، تولستوی به وضوح مردسالارانه، میهن پرستانه را در تضاد قرار می دهدمسکوو محلیاشرافیتبالاترین محافل سن پترزبورگاز ریشه های ملی کنده شده و مواضع ضد ملی گرفته است.

"اندیشه خانواده"

خانوادهبه گفته تولستوی، ارگانیک ترین جامعه مردم. دنیای خانواده – مهمترین عرصه وجودی انساندر خانواده شکل گیری شخصیت صورت می گیرد. در خانواده، در فرزندان، انسان خوشبختی واقعی را می یابد. خانواده شاد و هماهنگ- محدودیت قابل توجه آرمان اخلاقی تولستوی

بسط موضوع خانواده در رمانش، تولستوی وارد می شود مناقشه با دیدگاه های نیهیلیستی، در دهه 1860 به طور گسترده گسترش یافت و مطابق آن خانواده به عنوان یک نهاد اجتماعی منسوخ شده است. از اینجا تندی جدلی موضوع خانوادهدر تولستوی به خصوص در پایان نامهرمان.

"اندیشه خانواده" تولستوی اول از همه آشکار می کند به عنوان مثال خانواده های روستوف، بولکونسکی، کوراگین.خانواده های دیگری در رمان تولستوی نیز با این خانواده ها مرتبط هستند.

مفصل ترین پوشش در زندگی رمان خانواده روستوفاین خانواده در کار نشان داده شده است کنت ایلیا آندریویچ، همسرش کنتس ناتالیا، بچه هایشان نیکولای، ورا، ناتاشا، پتیا، خواهرزاده و شاگردشان سونیا.

خانواده روستوف سلطنت می کند "زندگی دل". روستوف ها متمایز هستند عشق متقابل، مهربانینسبت به یکدیگر و نسبت به دیگران، وسعت روح، مهمان نوازی.

طبیعی بودن، سهولت- ویژگی های بارز خانواده روستوف. ورا روستوا با رفتار غیر طبیعی خود فقط ناتاشا و سایر اعضای خانواده را به راه می اندازد.

نسل جوان روستوف ها متمایز است هنری. ناتاشا و نیکولای هر دو فوق العاده می خوانند.

روستوف عجیب است عشق به طبیعت. این ویژگی به ویژه در صحنه شکار در Otradnoye برجسته است.

افتخار روستوف آداب و رسوم ملی. صحنه فال کریسمس توسط تولستوی به وضوح به تصویر کشیده شده است.

نزدیکی به مردم، با ریشه های ملیجدایی ناپذیر از میهن پرستیروستوف نیکولای روستوف یک رشته نظامی را انتخاب می کند، به ارتش می پیوندد، زیرا می خواهد به میهن خدمت کند. این نیکولای را از دوستش بوریس دروبتسکوی متمایز می کند که هدف اصلی او یک حرفه درخشان است. در هنگام رها شدن مسکو، روستوف ها گاری های خود را به مجروحان می دهند و خود را به نابودی نهایی محکوم می کنند. در زمان حمله پارتیزان، پتیا روستوف، کوچکترین عضو خانواده، می میرد.

تولستوی با ادای احترام به سخاوت معنوی، طبیعی بودن، هویت ملی، میهن پرستی روستوف ها، این خانواده را ایده آل نمی کند. کنت ایلیا آندریویچ متمایز بود سوء مدیریت. نیکلاس گاهی اوقات اتفاق می افتد خنک با حیاط.

علایق محدود ذهنی و معنوی روستوف هابه ویژه در نیکلاس به وضوح آشکار شد. فکر جستجوهای معنوی برای او بیگانه است. قهرمان بهتر از همه در هنگ احساس می کند، جایی که مقامات همه چیز را برای او تصمیم می گیرند.

اگر "زندگی قلب" در خانواده روستوف غالب باشد، پس در خانواده بولکونسکی – "زندگی ذهن". فضای فکریخانواده بولکونسکی از آنها جدایی ناپذیر است سنت های آموزشی قرن 18، زمان کاترین. کار مداوم ذهن متمایز می کند و شاهزاده پیر نیکلای آندریویچ، و آندری بولکونسکی. شاهزاده پیر و شاهزاده آندری تحت تأثیر قرار گرفتند خردگرایی قرن 18و معلوم شد به دور از اعتقاد به خدا. پرنسس مری، در برابر، فردی عمیقا مذهبیبه طور کامل در زندگی معنوی غوطه ور است.

اعضای خانواده بولکونسکی، مانند روستوف ها، متمایز هستند عشق متقابلبا این حال روابط خانوادگی چندان طبیعی و مستقیم نیستمانند روستوف ها استبدادشاهزاده پیر شاهزاده ماریا، آرزوها و انگیزه های او را سرکوب می کند. پرنسس ماریا از ناتاشا روستوا متمایز است سفتی، سختی, ایزوله سازی شخصی. عشق قهرمان به همسایه اش در نگاه عمیق چشمان درخشانش نمایان می شود.

آندری بولکونسکی از خانواده اش تمایل به کار ذهنی خستگی ناپذیر، برای فعالیت های اجتماعی را تحمل کرد. صداقت، اشراف، اصول اخلاقی بالا نیز مهمترین ویژگی های آندری بولکونسکی است که در خانواده بزرگ شده است.

در همان زمان، در روند تلاش معنوی، آندری من باید بر فردگرایی، عقل گرایی و بی اعتقادی غلبه می کردم.این روند طولانی و دردناک بود.

بولکونسکی ها مانند روستوف ها متمایز هستند میهن پرستی واقعی. شاهزاده اندرو نشان می دهد شجاعت و قهرمانیهم در جنگ 1805 و هم در جنگ میهنی 1812. میهن پرستی واقعی نیز توسط پرنسس ماریا آشکار می شود. او قاطعانه از ماندن تحت حاکمیت فرانسوی ها خودداری می کند.

روستوف و بولکونسکی در رمان تولستوی با هم مخالفند کوراگینز.این شاهزاده واسیلی کوراگین، پرنسس کوراگین، بچه هایشان هلن، آناتولو هیپولیت.

"نژاد بی عاطفه، پست"، - پیر بزوخوف در مورد آنها می گوید. دروغگویی، بی ادبی، سنگدلی، خودخواهی، ریاکاریاز ویژگی های این خانواده است.

کوراگینز به سختی می توان خانواده نامید، پس آنها متفرقاز هم دور هستند شاهزاده واسیلی پسرانش را دوست ندارد. او در مورد آنها می گوید: "ایپولیت حداقل یک احمق مرده است و آناتول بی قرار است."

آناتولبا هرگونه علایق ذهنی و معنوی بیگانه است. او تمام وقت خود را صرف می کند در عیاشی، ورق بازی، فسق.

هلن- تجسم بی صداقتی، فسق. او با همسرش در قید حیات، در مورد برنامه های ازدواج دوم خود بحث می کند. برای ساده کردن روند طلاق، او آماده پذیرش مذهب کاتولیک است. نگرش هلن نسبت به کودکان مشخصه است: او نمی خواهد آنها را داشته باشد، او به آنها نیاز ندارد. تصادفی نیست که آناتول و هلن مقصران جدایی ناتاشا از شاهزاده آندری، درام احساسی او هستند.

هیپولیت- تجسم فقر ذهن، محدودیت های فکری، مشخصه همه کوراگین ها.

میهن پرستی- احساسی که کاملاً است برای کوراگین بیگانه است. نگرش نادیده انگاشته آناتول نسبت به خدمات مشخصه است که اتفاقاً شاهزاده پیر بولکونسکی را در دیدار شاهزاده واسیلی و پسرش از او خشمگین می کند. هلن در اوج جنگ با ناپلئون، ریاست سالن طرفدار بناپارتیسم را بر عهده دارد. زندگی مردم، سرنوشت آنها هیچ علاقه ای به کوراگین ها و اطرافیان آنها ندارد.

راد کوراگیندر تولستوی فرار کرد. آناتول بر اثر زخم در مزرعه بورودینو می میرد. الن می میرد ما از سرنوشت هیپولیت چیزی نمی دانیم. زندگی کوراگین ها معلوم می شود بی معنی و بی ثمر

برای نام بردن از چند مورد دیگر خانواده های جوان، که تصاویرش "اندیشه خانوادگی" را در رمان عمیق تر می کند، تصاویر خانواده روستوف و بولکونسکی را به تصویر می کشد.

آندری بولکونسکی از ازدواج ناراضی است. همسرش لیزا، یک زن ظاهراً جذاب و کاملاً آبرومند، در راستای منافع دنیا زندگی می کند و بسیار دور از آرزوهای معنویشوهرش. با این حال ، خود آندری همیشه به همسرش توجه نمی کند ، گاهی اوقات نسبت به او متکبر و تحقیر کننده است. کمبود عشق- دلیل اصلی عدم شادی در این خانواده. او پس از مرگ همسرش، خود را به دلیل بی رحمی روانی نسبت به همسر متوفی سرزنش می کند.

خانواده ورا و برگمخالف خانواده روستوف. این یک نمونه بارز است ازدواج ترتیب داده شده. تازه ازدواج کرده ها نمی خواهند بچه دار شوند. هدف آنها "زندگی برای جامعه" است.

ازدواج بوریس دروبتسکوی و جولی کاراژینانیز نتیجه گیری کرد با محاسبه. بوریس که از جولی مراقبت می کند، به خوبی می داند که عروسش را دوست ندارد، اما تلاش می کند تا جهیزیه هنگفتی دریافت کند. جولی هم این را می فهمد. با این حال، همه اینها مانع از بازی آنها در یک رمان عاشقانه احساساتی و مالیخولیایی نمی شود.

خانواده های جوان در رمان به شکلی کاملا متفاوت به تصویر کشیده شده اند. ناتاشا و پیر، ماریا بولکونسکایا و نیکولای روستوف. در این خانواده ها سلطنت می کنند عشق، احترام به یکدیگر، مراقبت از کودکان.

عمق روح ماریا برخی از محدودیت های نیکولای را جبران می کند.

ناتاشا به پیر وابسته است، او صمیمانه فعالیت های شوهرش را تایید می کند، حتی بدون اینکه محتوای آن را کاملا درک کند.

ناتاشا روستوا در پایان رمان به عنوان "زنی قوی، زیبا و پرکار" به تصویر کشیده شده است. این تعریف برای خواننده تا حدودی تکان دهنده است. با این حال، باید در نظر داشت که تولستوی در رمان خود با کسانی که معتقد بودند خانواده به عنوان یک سلول جامعه از زمان خود گذشته است، بحث کرد که هدف زن فعالیت اجتماعی است. برخلاف چنین نظراتی تولستوی ایده آل مادری چند فرزند، نگهبان کانون خانواده را تأیید می کند.

بنابراین می بینیم که «اندیشه خانوادگی» در کنار «اندیشه مردم» جایگاه مهمی در رمان «جنگ و صلح» دارد. ردیابی سرنوشت روستوف ها، بولکونسکی ها، کوراگین ها و سایر خانواده ها، تولستوی از ایده خانواده دفاع می کند و ایده آل یک دنیای خانوادگی هماهنگ را تأیید می کند – مرکز ارزشهای معنوی ابدی

شخصیت های زن

شخصیت های زن در «جنگ و صلح» با مشکلات رمان، با «اندیشه مردمی» و «اندیشه خانوادگی» پیوند ناگسستنی دارند.

با عطف به مشکلات ابدی عشق، ازدواج، خانواده، خوشبختی، تولستوی در نمونه تصاویر زنانه پاسخی به سؤالات داغ زمان خود، به ویژه به مسئله رهایی زنان، جایگاه زنان در جامعه می دهد.

شخصیت های زن مرکزیرمان است ناتاشا روستوا، ماریا بولکونسکایا، هلن کوراژینا.آنها همچنین با شخصیت هایی مانند خواهر ناتاشا ارتباط دارند ایمانو پسر عموی آنها سونیا,جولی کاراژینا، آنا پاولونا شرر، ماریا دیمیتریونا آخروسیمووا، همسر آندری بولکونسکی لیزا پرنسس کوچولوو خیلی های دیگر.

ناتاشا روستوا–قهرمان مورد علاقه تولستوی. "زندگی واقعی"، عشق زندگیبیشتر از هر شخصیت دیگری در ناتاشا روستوا تجسم یافته است. ناتاشا از زندگی "سرریز" است ، او مردم را با او الهام می بخشد خوش بینیآنها را از مرگ نجات می دهد، برای زندگی آنها می جنگد.

طبیعی بودن، بی واسطه بودن- مهمترین ویژگی های شخصیتی ناتاشا که توسط کل ساختار خانواده روستوف در او پرورش یافته است.

به هر حال تصویر ناتاشا سایه می اندازد ایمان. خواهر ناتاشا غیر طبیعی، سرد، مانند فرزند دیگری در خانه روستوف است. برخلاف ورا، ناتاشا از زیبایی بیرونی برخوردار نیست، اما او به طور غیر معمول جذاب است. زیبایی او درونی است.

عشق، زندگی و شعردر طبیعت ناتاشا به طور جدایی ناپذیری پیوند خورده اند. یکی از مهم ترین ویژگی های قهرمان، اوست هنری. ناتاشا فوق العاده می خواند. این جنبه از طبیعت قهرمان به ویژه در لحظه ای آشکار می شود که نیکولای به خانه باز می گردد و در کارت ها باخته است. او آواز خواندن خواهرش را می شنود و متوجه می شود که زندگی چیزی بیشتر از بدبختی او، شرمندگی اوست.

قهرمان نه تنها گوش ظریفی برای موسیقی، بلکه گوش مطلق برای حرکات معنوی اطرافیانش نیز دارد. از این رو او شگفت انگیز است درایت نسبت به مردم.

عشق به همسایه ویژگی غالب شخصیت ناتاشا است.تولستوی می نویسد: جوهر زندگی او عشق است. ناتاشا یک دختر دوست داشتنی، خواهر دلسوز است.

ناتاشا تا آخرین لحظه از شاهزاده آندری مجروح مراقبت می کند. او با از دست دادن یکی از عزیزانش به زندگی باز می گردد تا با عشق مادرش را نجات دهد. می دانیم که خبر مرگ پتیا همه روستوف ها را شوکه کرد ، کنتس پیر در ناامیدی بود. و اگرچه ناتاشا فکر می کرد که زندگی خودش به پایان رسیده است ، "عشق به مادرش به او نشان داد که جوهر زندگی او - عشق - هنوز در او زنده است. عشق بیدار شد و زندگی بیدار شد.

ناتاشا، مانند هر قهرمان محبوب تولستوی، خطاپذیر. بنابراین، ناتاشا با قرار گرفتن در طلسم آناتول کوراگین خالی، اما ظاهراً جذاب، نامزد خود را فریب می دهد: او آماده است فرار کند و مخفیانه با آناتول ازدواج کند.

پس از یک بینش معنوی، ناتاشا دوران سختی را برای جدایی خود از شاهزاده آندری سپری می کند، او در آستانه خودکشی قرار دارد و فقط از طرف همسایگانش مراقبت می کند و ایمان عمیق به خدا، بیدار شده در قلب قهرمان، او را از ناامیدی نجات دهید.

ناتاشا تمایل دارد احساس مردمی خود به خود. با حضور در Otradnoye، قهرمان احساس نزدیکی به مردم می کند. این هم در صحنه شکار و هم در صحنه فال کریسمس متجلی می شود.

ناتاشا در حین دیدار عمویش، رقصی روسی اجرا می کند که انگار یک زن دهقانی ساده به دنیا آمده است.

قهرمان است با وقف بالا احساس میهن پرستی، در روح او از احساسات عشق و شفقت جدایی ناپذیر است. در لحظه ترک مسکو ، ناتاشا از پدرش در تمایل او برای دادن گاری به مجروحان حمایت می کند.

ناتاشا، که یک دختر و خواهر فوق العاده است، تبدیل می شود مادر فوق العادهتولستوی در ازدواج، در مادری، در تربیت فرزندان، سرنوشت واقعی یک زن را دید. از این منظر، ناتاشا مخالف است سونیاکه به خواست سرنوشت ازدواج نکرد، به قول تولستوی باقی ماند. گل خالی».

شاهزاده ماریا بولکونسکایاهمچنین قهرمان مورد علاقه تولستوی. چیزهای زیادی او را به ناتاشا روستوا نزدیک می کند: عشق به همسایگان، ایثار، خلوص احساس اخلاقی.

خارجیپرنسس مری زشت، با این حال، آن را با یک فوق العاده است زیبایی درونی. این را نگاه عمیق چشمان درخشان او نشان می دهد.

اگر در ناتاشا روستوا اصول بیرونی و درونی به طور هماهنگ با هم ترکیب شوند، پس شاهزاده ماریا تقریباً منحصراً یک زندگی معنوی دارد. او فردی عمیقا مذهبی. عشق او به همسایه اش در حد انکار و از خود گذشتگی است. معنویت واقعی پرنسس ماریا مخالف استریا، ریادوست دخترش جولی کاراژینا. هدف دومی یافتن داماد سودآور است. علایق معنویفقط برای او ماسک مد.

شاهزاده خانم ماریا نیز با یک همراه مخالف است ساخته شدهبورین- از نظر ظاهری جذاب، اما بسیار سطحیو بیهودهزن فرانسوی

برخلاف ناتاشا روستوا، پرنسس ماریا تا حدودی محدود است. خالی از بی واسطه بودندر برخورد با مردم تصادفی نیست که در اولین ملاقات با ناتاشا ، پرنسس ماریا نمی تواند از سرزندگی شخصیت عروس آینده خود قدردانی کند.

مانند ناتاشا روستوا، پرنسس ماریا نیز مشخص می شود میهن پرستی واقعی. این خود را به ویژه در اپیزود در آستانه شورش بوگوچاروف آشکار می کند، زمانی که شاهزاده خانم قاطعانه پیشنهاد مادموازل بورین را برای باقی ماندن تحت حکومت فرانسوی ها رد می کند.

ماریا بولکونسکایا مانند ناتاشا روستوا خرید می کند خوشبختی واقعی در خانواده، در تربیت فرزندان.معنویت عمیق قهرمان برخی از محدودیت های معنوی همسرش نیکولای روستوف را جبران می کند. نقش پرنسس ماریا در تربیت نیکولنکا بولکونسکی، پسر برادر متوفی او، بسیار مهم است.

هلن کوراژینا، در ازدواج بزوخوف، ترکیبی از ویژگی های منزجر کننده کل خانواده Kuragin - دروغ، ریا، سنگدلی روحانی، خودخواهی، فسق، فقدان هر شرمندگی.

قهرمان خارجیخیلی زیبااما به طور کامل غیر معنوی. شانه های برهنه او جزییاتی است که گواه بر درخشندگی بیرونی با خلأ درونی است.

هلن با عشق و از خودگذشتگی در رابطه با همسایگانش متمایز نیست. او منحصراً به علایق خودخواهانه خود مشغول است. جای تعجب نیست که تولستوی هلن را "ناپلئون در دامن" می نامد.

این قهرمان دور از ایده آل های زندگی خانوادگی. او که برای راحتی ازدواج کرده است ، شوهرش را تحقیر می کند ، رک و پوست کنده ، از کسی خجالت نمی کشد ، عاشق می شود. هلن با زنده بودن شوهرش به فکر ازدواج مجدد است و بین دو خواستگار بالقوه تردید دارد. مشخصه، الن نمی خواهد بچه دار شود. او بیشتر جذب یک زندگی غیر روحانی سکولار است تا زندگی خانوادگی.

قهرمان بی تفاوت نسبت به ایمان. برای اهداف خودخواهانه، او آماده است تا به کاتولیک گروید. هلن ارائه می دهد نفوذ فاسد بر دیگران. این اوست که به نزدیک شدن ناتاشا و آناتول کمک می کند. پیر پس از ماجرای تلاش ناتاشا برای ربودن توسط آناتول، همسرش را تقبیح می‌کند: «هرجا که هستی، هرج و مرج است، شر است».

هلن حس بیگانه میهن پرستی. در طول جنگ 1812، او معشوقه سالن طرفدار بناپارتیسم در سن پترزبورگ بود. منافع سرزمین مادری، مردم او را به هیچ وجه هیجان زده نمی کند. قهرمان بدون به جا گذاشتن فرزندی می میرد. زندگی او معلوم می شود بدون احساسو عقیم.

چند شخصیت زن دیگر را در نظر بگیرید.

آنا پاولونا شرر، مهماندار سالن سن پترزبورگ، مجسم می کند دروغو دوروییزندگی در جامعه بالا غیر طبیعی,مکانیکی بودنرفتار او منعکس کننده کلی است فضای دروغ، دوگانگیدر بالاترین محافل سلطنت می کند.

آنا پاولونا شرر برای مخالفت با بانوی تأثیرگذار مسکو مناسب است ماریا دیمیتریونا آخروسیموا(بالا را ببین).

همسر آندری بولکونسکی لیزا- زیبا زن جامعه، به دور از علایق معنوی شوهرش.

چندتا را نام بردن تصاویر زنانه از نمایندگان مردم. یک چهره قابل توجه خانه دار عمو روستوف است آنیسیا فیودورونا.او به عنوان نماینده عمل می کند جهان پدرسالار روسیه.

در صفحات رمان، شخصیت ها و دیگر قابل توجه است زنان روسی معمولی. این دایه روستوف,دایه پرنسس مری، خدمتکار ناتاشا روستوا دنیاشا، شخصیت های دیگر

تولستوی از دهقانان عادی صحبت می کند و در ارتباط با مضمون قهرمانانه مردم. پس در داستان جنبش پارتیزانی اشاره می کند بزرگ واسیلیسا، صدها فرانسوی را "کتک زد".

بنابراین می بینیم که تولستوی در رمانش ادعا می کند ایده آل یک زن-مادر، خانه دار. خشمگین در برابر هرزگی و هرزگی سکولارتولستوی مدعی است تصویر روشن یک زن روسیمظهر ارزشهای والای اخلاقی: ایمان عمیق به خدا، صفای روحی، پاکدامنی، عشق ایثارگرانه، میهن پرستی.

جستجوی معنوی آندری بولکونسکی و پیر بزوخوف

"جنگ و صلح" اثر L.N. Tolstoy یک حماسه قهرمانانه است که در مورد شاهکار سراسری در جنگ 1812 می گوید. سرنوشت تاریخی مردم روسیه، به ویژه اشراف و دهقانان، محتوای اصلی اثر را تشکیل می دهد. نویسنده در عین حال از مسیرهای زندگی قهرمانان فردی، که ویژگی ژانری «جنگ و صلح» را به این صورت تعریف می کند رمان.

شخصیت های مورد علاقه تولستوی–آندری بولکونسکی و پیر بزوخوف- دچار یک پیچیده، متناقض مسیر جستجوی معنوی.

قهرمانان تولستوی به دنبال معنای زندگی و خوشبختی.معنای زندگیبه گفته تولستوی، شامل در یک فرد وحدت معنوی با افراد دیگر، در ایمان عمیق و خالصانه به خدا.

با این حال، به گفته تولستوی، یافتن معنای زندگی بدون شادی شخصی غیرقابل تصور است. شادی زمینینویسنده می بیند در عشق، در ایجاد خانواده، در تربیت فرزندان.

همه قهرمانان تولستوی نیستند قادر به انجام کارهای معنوی. این کیفیت است شخصیت های خارق العاده,تلاش برای کمال اخلاقی.

توانایی کاوش معنویمهم است معیار سنجش شخصیتدر تولستوی

برای نویسنده مهم است که نه تنها هدف نهایی جستجوی معنوی قهرمانان را نشان دهد، بلکه همچنین مسیر پیچیده و متناقض این جستجوها: از یافتن معنای زندگی تا از دست دادن آن، از خوشبختی به ناخوشی و بالعکس.

با آندری بولکونسکیما برای اولین بار در سن پترزبورگ ملاقات می کنیم، در سالن آنا پاولونا شرر. سپس تولستوی قهرمان را در لحظه گفتگو با پیر در آپارتمان شاهزاده سن پترزبورگ نشان می دهد. آندری برای دوستش توضیح می دهد که چرا به جنگ می رود. قهرمان ناراضی از زندگی اجتماعیاو احساس خوشبختی خانوادگی نمی کند.

در ادامه با دلیل اصلی عزیمت آندری بولکونسکی به ارتش آشنا خواهیم شد. شاهزاده آندری رویای شکوه. او می خواهد شبیه باشد ناپلئون"تولون" خود را پیدا کنید.

آندری بولکونسکی یک بار در جنگ به تدریج از رویاهای شکوه خود ناامید می شود. بنابراین، قهرمان واقعی نبرد شنگرابن، کاپیتان توشین، تقریباً از نظر مافوق خود از بین رفت. در طول نبرد آسترلیتز، آندری بولکونسکی مرتکب می شود شاهکار، با یک بنر در دست حمله را هدایت می کند. شاهزاده آندری که به شدت مجروح شده است در مزرعه آسترلیتز دراز می کشد و می بیند در پس زمینه آسمان بی پایان، چهره ناچیز ناپلئون. رویاهای شکوهمعلوم شود شبح وار. آسمان آسترلیتز شاهزاده آندری را به یاد می آورد ابدی. با این حال، با یادآوری نمادی که شاهزاده خانم ماریا به او داده است، آندری بولکونسکی متوجه می شود که او هنوز از ایمان واقعی، از خدا فاصله دارد، از آن رازی که وجودش او را به یاد آسمان بیکران می انداخت.

تولد پسر و فوت همسر- رویدادهای شاد و غم انگیز - باز شد مرحله جدیدتلاش معنوی قهرمان شاهزاده آندری از این به بعد تصمیم گرفت " برای خودت زندگی کنبرای عزیزانشان با این حال، یک زندگی آرام و آرام نمی تواند قهرمان را راضی کند.

اولین قدم برای بیداری معنوی شاهزاده آندری اوست ملاقات با پیر در بوگوچاروو، بعدی آنها گفتگو در کشتی. برای پیر که تحت تأثیر فراماسونری تحت تأثیر فعالیت های اجتماعی قرار گرفته بود، ایمان به خدا کمی آشکار شد. آندری با ایمان پیر همدردی می کند، اما هنوز جایی برای او در قلبش پیدا نمی کند. و هنوز شکست، شکستگیدر ذهن آندری بولکونسکی آغاز شده است. تولستوی در این باره می نویسد: "دیدار با پیر برای شاهزاده آندری دوره ای بود که اگرچه در ظاهر یکسان بود ، اما در دنیای درونی زندگی جدید او آغاز شد."

لحظه مهم بعدی در زندگی آندری بولکونسکی است دیدار با ناتاشا روستوادر اوترادنوئه

این جلسه قبل از قسمت با بلوط پیر. آندری بولکونسکی، با نگاه کردن به بلوط پیر و غرغرو شده، با اندوه به جوانی گذشته، به بی معنی بودن زمان حال فکر می کند.

در اوترادنویه، قهرمان ناخواسته مکالمه شبانه ناتاشا با سونیا را شنید. آغشته به لذت زندگی، خوش بینیاز ناتاشا آمده است

در راه خانه، شاهزاده آندری در آغوش می گیرد احساس شادی بهاری با دیدن یک بلوط قدیمی دگرگون شده.در روح قهرمان، ایمان به امکان فعالیت، شادی و عشق دوباره زنده می شود.

با رسیدن به سن پترزبورگ، آندری بولکونسکی یک فعالیت فعال می کند مشارکت در فعالیت های اصلاحی اسپرانسکی. در ابتدا این فعالیت قهرمان را مجذوب خود می کند.

ملاقات دوباره با ناتاشا در توپ و عاشق شدن با او، شاهزاده آندری از فعالیت های اسپرانسکی ناامید شدو خود اسپرانسکی برای او مبتذل و بی اهمیت به نظر می رسد. عشق به ناتاشازندگی آندری بولکونسکی را پر می کند شادی و امیدهای روشن.

شادی عشق زیاد دوام نیاورد. ناتاشا در حال تقلبدوباره آندری بولکونسکی را در حالتی فرو می برد بحران روانی. در این حالت، قهرمان سال 1812 را ملاقات می کند.

لزوم دفاع از وطنبه تدریج شاهزاده آندری را از کسالت روحی خود خارج می کند. او با امتناع از خدمت در ستاد فرماندهی یک هنگ را بر عهده دارد و سزاوار عشق و احترام سربازان و افسران است. در آستانه نبرد بورودینوشاهزاده آندری در مورد خود به پیر می گوید وحدت معنوی با سربازان عادی.

آندری بولکونسکی که سرنوشت خود را در جاه طلبی های بلندپروازانه نمی یابد، به سراغش می آید درک واقعی معنای زندگیکه به روی او باز می شود در اتحاد با مردم. این لحظه را می توان نامید اوج می گیرددر تلاش معنوی قهرمان

زخم کشندهدوباره سرنوشت شاهزاده آندری را به طور اساسی تغییر می دهد. به خواست پراویدنس، او دوباره ناتاشا را ملاقات می کند و او را می بخشد. قبل از مرگآندری بولکونسکی از همه چیز زمینی و سبکی شادی آور وجود احساس بیگانگی می کند. او باز می کند ایمان به خدا -شروع کنید عشق ابدی و زندگی ابدی

پسر آندری بولکونسکی، نیکولنکا، به تصویر کشیده شده در پایان نامه، بهترین ویژگی های پدرش را به ارث می برد: هوش، صداقت، اشراف معنوی، انگیزه های بالا.

با پیرما همچنین برای اولین بار در سالن آنا پاولونا شرر ملاقات می کنیم. از اظهارات احساسی پیر می آموزیم که او مدافع اندیشه های روشنگری.در ناپلئون مرد بزرگی را می بیند،دولتمرد برجسته، افراط و تفریط انقلاب فرانسه را مهار کرد.سخنان پیر بازدیدکنندگان سالن را شوکه می کند.

در همان زمان، پیر رهبری می کند حیات وحشدر شرکت کارشناسی آناتول کوراگین و دولوخوف.

سپس در زندگی پیر می آید دور زدن. پس از مرگ پدر، او تبدیل به یک وارث ثروتمند، او می شود "ازدواج" هلنکوراژینا. زن پیر معلوم می شود زنی خالی و فاسد است. بعد از دوئل با دولوخوفو جدایی از همسرپیر قادر است بحران روانی

در مسیر مسکو به سن پترزبورگ در ایستگاه اسکله Torzhok با فراماسون اوسیپ الکسیویچ بازدیف ملاقات می کند.معلوم می شود که پیر به خدا اعتقادی ندارد. بازدیف در تلاش است تا ایمان را به پیر بیدار کند.

به زودی پیر به لژ ماسونی می پیوندد. سپس به املاک خود در استان کیف می رود، تلاش برای آزادی دهقانانو اگرچه پیر فریب خورده است و موقعیت دهقانان ثابت می ماند ، تمایل قهرمان به انجام کارهای خوب مهم است. معنای زندگی دوباره برای پیر آشکار می شود.

در راه خانه، پیر با شاهزاده آندری در بوگوچاروو تماس می گیرد. معروف شدن مکالمه بین آندری و پیر در کشتی.مخلص - بی ریا - صمیمانهایمانپیر به خدا، تمایل او به انجام کارهای خوب تأثیری محو نشدنی بر آندری بولکونسکی می گذارد.

با این حال، پیر به زودی از دست دادن علاقه به فراماسونریبا مشاهده ادامه زندگی دنیوی با دروغ، ریا، منافع خودخواهانه آن. پیر از فراماسون های سن پترزبورگ جدا می شود. او دوباره رهبری می کند وجود پراکندهدوباره از زندگی ناراضی

مشارکت در سرنوشت ناتاشا پس از تلاش آناتول برای ربودن او و شکستن او با شاهزاده آندری، قدرت اخلاقی پیر را بیدار می کند. پیر عاشق ناتاشا می شودو در عین حال متوجه می شود که خوشبختی مشترک آنها غیرممکن است.

قادر سردرگمی ذهنیپیر در حال تماشا است دنباله دار- منادی تحولات بزرگ در زندگی کشور و در سرنوشت خود قهرمان.

شروع جنگ 1812از سالپیر را به زندگی بیدار می کند. مانند اکثر مردم روسیه، او نیز غرق شده است انگیزه میهن پرستانه. پیر در تشکیل شبه نظامیان مشارکت فعال دارد. سپس خود او به محل حوادث تعیین کننده می شتابد.

در آستانه نبرد بورودینوپیر همه را زیر نظر دارد اعتلای معنوی. در اقدامات سربازان و شبه نظامیان، به قول آندری بولکونسکی در مورد فردا پیر "گرمای پنهان میهن پرستی" را احساس می کند.در طول نبرد، پیر است روی باتری Raevsky، شاهکار سربازان توپخانه را مشاهده می کند، احساس می کند درگیر یک رویداد بزرگ است، احساس ارتباط معنوی با مردم می کند. پس از نبرد، در مسافرخانه ای در Mozhaisk، پیر متوجه می شود که او می خواهد مثل آنها باشدمی خواهد یک سرباز ساده باشد. بنابراین، نبرد بورودینو می شود یکی از نکات برجستهدر جستجوی معنوی پیر

احساس تعلق به "زندگی مشترک"، آگاهی از نیاز به تبعیت از آزادی خود در برابر اراده الهی، منعکس شد. رویای پیرکه او می بیند در موژایسک. Pierre صاحب توپ می شود ایده تلفیق هر چیزی که در وجود اخلاقی انسان وجود دارد.

پس از بازگشت پیر به مسکو، او درگیر این ایده است که دقیقاً چه چیزی برای او مقدر شده است. ناپلئون را بکش. پیر در شهری که توسط فرانسوی ها تسخیر شده بود باقی می ماند. قهرمان موفق به کشتن ناپلئون نمی شود، اما کارهای نجیبانه انجام می دهد: در آتش کودک را نجات می دهد,محافظت می کنداز سوء استفاده فرانسوی ها زن.

پیر وارد می شود اسارت. او را از تیراندازی نجات می دهد دیدار با مارشال داوود. پی یر و داووت با یکدیگر نگاه کردند، از نظر انسانی یکدیگر را درک کردند و پیر از مرگ نجات یافت.

اسیر پیر با پلاتون کاراتایف ملاقات می کند. با تشکر از Karataev Pierre به زندگی معنوی مردم می پیوندداحساس ارتباط با افراد دیگر می کند. با این حال، بر خلاف کاراتایف، پیر از دست نمی دهدفردیت خود. او به دست می آورد هماهنگی شخصی و عمومی

لحظه مهمی در زندگی معنوی پیر تبدیل به لحظه دیگری می شود رویای قهرمان - در مورد یک کره شگفت انگیز. در این خواب به این احساس می رسد که زندگی خداست.معنای وجود انساناست به زندگی را دوست داشته باش، خدا را دوست داشته باشاما سخت تر و شادتر این زندگی را در رنج خود دوست داشته باشید.

تصویر کره زمین، که در خواب به پیر ظاهر شد، نمادی است وحدت فرد با دنیا و با خدا.

در پایان رمان متوجه می‌شویم که پیر نه تنها معنای زندگی را یافته است شادی زمینی.عشق پیر و ناتاشاتاج گذاری کرد زندگی خانوادگی شاد

که در پایان نامهپیر در برابر ما ظاهر می شود عضو انجمن مخفی. او از ارتجاع و اراکچیفیسم خشمگین است. در بحثی با نیکلای روستوف، پیر از آرمان های مدنی حمایت می کند. از این پس، اصل زندگی پیر این است "فضیلت فعال".

که در رویاکه در پایان رمان می بیند نیکولنکا بولکونسکی,تصویر پیرادغام می شوداز دید کودکان با تصویر پدر مرحومکودک. پیر در این خواب به عنوان ظاهر می شود مبارز برای عدالتحامل آرمان های والای اخلاقی

بیایید نتیجه گیری کنیم. قهرمانان مورد علاقه تولستوی - آندری بولکونسکی و پیر بزوخوف - هستند مسیر طولانی و دشوار جستجوی معنوی.

همانطور که می بینیم، جستجوی معنای زندگی برای این قهرمانان، اول از همه، فرآیند درک آنها از پیوندهای معنوی با افراد دیگر، با مردم خود. در عین حال این و غلبه بر فردگراییانزوا در "من" خود، مسیر معرفت عشق واقعی به خدا و همسایه

انسان و طبیعت

انسان و طبیعت مهم ترین مشکل فلسفی رمان «جنگ و صلح» است. طبیعتدر رمان به عنوان ظاهر می شود دنیای مستقلداشتن یک زندگی فوق العاده

نزدیکی به طبیعتاست یکی از معیارهای اصلی برای ارزیابی شخصیتدر تولستوی شخصیت های مورد علاقه تولستوی، مانند ناتاشا روستوا، به طبیعت نزدیک هستند. دیگران، برعکس، طبیعت را احساس نمی کنند، زیبایی آن را درک نمی کنند.

تصاویری از طبیعت مهمترین آنها را همراهی می کند صحنه های نبرددر آثار تولستوی

در نهایت، تصاویر طبیعت به عنوان یک موضوع مهم عمل می کنند ابزاری برای آشکار کردن دنیای درونی شخصیت ها.

وحدت انسان با طبیعت- ضروری جنبه ای از آرمان اخلاقی تولستوی.نویسنده با شخصیت های «طبیعی» خود همدردی می کند. به عنوان مثال، ناتاشا روستوا در ابتدا به طبیعت نزدیک است. این امر به ویژه در قسمت ها مشهود است. شکار در Otradnoe. تولستوی در مورد شکار صحبت می کند: "ناتاشا بدون اینکه نفسی بکشد، با شادی و شوق جیغ زد - چنان نافذ که گوش هایش زنگ زد. او با این جیغ تمام آنچه را که شکارچیان دیگر با مکالمه یکباره خود بیان کردند بیان کرد. ناتاشا ارتباط خود را با طبیعت احساس می کند و با تسلیم شدن به خلق و خوی عمومی، احساسات را تخلیه می کند.

برعکس، در طول بازدید از تئاترناتاشا معنای اتفاقی که روی صحنه می افتد را نمی فهمد. ناتاشا "نمی‌توانست پیشرفت اپرا را دنبال کند، حتی نمی‌توانست موسیقی را بشنود... همه چیز همینطور بود. به ظاهر نادرست و غیرطبیعیاینکه او از بازیگران احساس شرمندگی می کرد، خنده دار بود. مردمی که دور او نشسته اند او را پر از ترس و سرگردانی می کنند. ناتاشا در این محیط دروغین و ریاکارانه احساس راحتی نمی کند.

غیر طبیعیبه گفته تولستوی، زندگی جهانی پترزبورگ. نمایندگان آن بی نهایت از طبیعت دور هستند. مثلا، گفتگودر سالن آنا پاولونا شرر شبیه کارهای یکنواخت است کارگاه ریسندگی.

در برابر، زندگی مردمبه گفته تولستوی، همیشه طبیعی. این را تصاویر واضح افلاطون کاراتایف، آنیسیا فدوروونا، دانیلا و سایر نمایندگان مردم نشان می دهد. مردم عادی که در روستا زندگی می کنند خود را از دنیای طبیعی جدا نمی کنند، آنها مطابق قوانین آن زندگی می کنند.

موضوع طبیعتتنگ در رمان مربوط به جنگ 1812. تصاویری از طبیعت کنار هم با توضیحات صحنه های نبرد، راه اندازی و تکمیل آنها ، به افشای وضعیت درونی یک فرد در میدان جنگ کمک می کند.

چشمگیرترین منظره مرتبط با موضوع جنگ - پانوراما از میدان بورودینو. تولستوی می نویسد: "پیر جلوتر از او نگاه کرد و در برابر زیبایی منظره از تحسین منجمد شد." نور روشن، خلوص هوای صبح، انعکاس رعد و برق نور خورشید بر روی آب و روی سرنیزه های سربازان، کلیسای سفید، سقف کلبه های بورودین - اینگونه است که نویسنده تصویر پانورامای نبرد را توصیف می کند. چشم انداز زیبای میدان بورودینو بر این ایده نویسنده تأکید می کند که روز نبرد روشن و باشکوه است، این روز یک شاهکار بزرگ است. در عین حال، چشم انداز به تولستوی کمک می کند تا تأیید کند فکر غیرطبیعی بودن، ضد بشری بودن جنگ.تضاد بین طبیعت زیبا و صحنه های وحشتناک نبرد به نویسنده کمک می کند تا خودسری مردی را که شروع کننده یک قتل عام خونین بی معنی بود، افشا کند.

شاهزاده آندریدر طول نبرد بورودینو احساس خود را می کند وحدت با طبیعت. تولستوی خاطرنشان می کند که شاهزاده، در انتظار حمله، "گل های افسنطین روی مرز را چید و این گل ها را در کف دستش مالید و بوی تلخ، معطر و قوی را استشمام کرد." قهرمان با نگاه کردن به یک نارنجک آماده انفجار، با حسرت به زیبایی دنیای اطرافش فکر می کند: "نمی توانم، نمی خواهم بمیرم، من زندگی را دوست دارم، من عاشق این علف، زمین، هوا هستم."

توصیف با شکوه طبیعتباز می شود داستانی در مورد مسکو که توسط ساکنانش رها شده است.منظره درخشان و باشکوه می شود. تهاجم دشمن مسکو را به زانو در نیاورد.

تصاویر طبیعت یکی از مهمترین آنهاست ابزار تحلیل روانشناختیدر تولستوی به نظر می رسد طبیعت وضعیت انسان را احساس می کند و به آن واکنش نشان می دهد.

بنابراین، یکی از مهمترین مراحل جستجوی معنوی آندری بولکونسکی زخم در میدان آسترلیتز است. آندری که به شدت مجروح شده است در میدان نبرد دراز می کشد و بالای سر خود می بیند آسمان بی پایان. قهرمان بازتاب می کند: "چقدر ساکت، آرام و موقر، اصلا شبیه نحوه دویدن من نیست ... ابرهایی که در این آسمان بلند و بی پایان می خزند اصلا اینطور نیستند. چگونه می توانستم این آسمان بلند را قبلاً ندیده باشم؟ و چقدر خوشحالم که بالاخره با او آشنا شدم. آره! همه چیز خالی، همه چیز دروغ است، جز این آسمان بی پایان. هیچ چیز، هیچ چیز جز او. اما حتی آن هم وجود ندارد، چیزی جز سکوت، آرامش وجود ندارد. و خدا را شکر!.."

در پس زمینه این آسمان زیبا، شاهزاده آندری چهره ناچیز و رقت انگیز ناپلئون را می بیند. ناپلئون که اخیراً از نظر شاهزاده آندری قهرمان شده بود، اکنون با تمام بی اهمیتی عظمت خیالی خود در برابر او ظاهر شد. طبیعتدر شاهزاده بیدار می شود تأملات فلسفی در مورد سستی وجود انسان، در مورد باطل رویاهای جلال.

در راه املاک ریازان پسرش، آندری بولکونسکی می بیند بلوطاو که «فرقی پیر، عصبانی و تحقیرکننده بود که بین توس های خندان ایستاده بود. فقط او به تنهایی نمی خواست تسلیم طلسم بهار شود و نمی خواست نه بهار را ببیند و نه خورشید را. شاهزاده آندری با نگاهی به بلوط پیر ، غمگینانه به جوانی گذشته فکر می کند ، به بی معنی بودن حال. شاهزاده آندری فکر کرد: "بله ، او درست می گوید ، این بلوط هزار بار درست است" ، "اجازه دهید دیگران ، جوانان ، دوباره تسلیم این فریب شوند و ما می دانیم زندگی ، زندگی ما به پایان رسیده است!"

در اوترادنویه، آندری بولکونسکی ناخواسته شنید گفتگوی شبانه ناتاشا و سونیا، آغشته به لذت زندگی و خوش بینی ناشی از ناتاشا. این گفتگو قبل از توصیف یک شب زیبای بهاری. تولستوی می نویسد: "شب تازه و بی حرکت بود." مهمتر از همه، «ماهی تقریباً کامل در آسمان بهاری روشن و تقریباً بدون ستاره بود». در این شب، ناتاشا احساس وحدت با طبیعت می کند. او نمی تواند بخوابد و با شور و شوق به سونیا می گوید: "پس من همینطور چمباتمه می زدم ، خودم را زیر زانوهایم می گرفتم - سفت تر ، تا حد امکان سفت تر ، شما باید زور بزنید - و من پرواز می کردم." آندری این گفتگو را شنید و سخنان ناتاشا او را هیجان زده کرد. تولستوی می نویسد: "ناگهان چنین آشفتگی غیرمنتظره ای از افکار و امیدهای جوان در روح او به وجود آمد که با کل زندگی او در تضاد بود."

با بازگشت به خانه ، شاهزاده آندری دوباره ملاقات می کند بابلوط. اما اکنون در برابر او کاملا ظاهر می شود تصویر متفاوت. تولستوی می نویسد: "یک بلوط کهنه، که همه تغییر شکل یافته، مانند چادری از سبزه های آبدار و تیره گسترده شده است." شاهزاده آندری "ناگهان احساس بی دلیل بهاری شادی و تجدید یافت." قهرمان "همه بهترین لحظات" زندگی خود را به یاد می آورد و ایمان به امکان فعالیت، شادی و عشق دوباره در او بیدار می شود. آندری تصمیم می گیرد: "نه، زندگی در سی و یک سالگی تمام نشده است." تصویر بهار بیداری طبیعت بازتاب تولد دوباره روح قهرمان است.

یکی دیگر از قهرمانان تولستوی، پیر بزوخوف، در حالت سردرگمی ذهنی، تماشا می کند دنباله دار–نماد آیندهدر زندگی کشور و در سرنوشت خود قهرمان.

بنابراین، می بینیم که مسئله ارتباط انسان و طبیعت در جنگ و صلح چقدر مهم است. نزدیکی به طبیعت، معیاری ضروری برای ارزیابی اخلاقی یک فرد در رمان است. موضوع جنگ 1812 با طبیعت مرتبط است: تصاویر طبیعت مکمل صحنه های نبرد است. علاوه بر این، طبیعت وسیله مهمی برای آشکار کردن دنیای درونی شخصیت هاست.

اصالت هنری رمان "جنگ و صلح"

ژانر. دسته 1

کار تولستوی متصل می کندصفات خود رمانو حماسه ها.

همانطور که می دانید اساس رمان سرنوشت قبل است کل فردو حماسه اثری است که سرنوشت در آن درک می شود کل ملتتولستوی هر دو اصل را در کار خود ترکیب کرد - هم حماسی و هم عاشقانه.

نکته اصلی در کار تولستوی این است موضوع قهرمانانه مردماوست که معنای «جنگ و صلح» را چنین تعریف می کند حماسه هابازآفرینی وقایع تاریخی باشکوه، تصاویر نبردهای بزرگ، در درجه اول نبرد بورودینو، منظره ای باشکوه، انحرافات تاریخی و فلسفی گسترده نویسنده ویژگی های «جنگ و صلح» را آشکار می کند. حماسه ها.

"جنگ و صلح" شامل رسم و رسومبه ویژه آثار ادبیات باستانی روسیه داستان نظامی.انگیزه شاهکار سراسری به نام نجات سرزمین روسیهکار تولستوی را با "داستان مبارزات ایگور" گرد هم می آورد.

موضوع مسکوهمچنین در "جنگ و صلح" به عنوان ظاهر می شود تم حماسیتولستوی در ارتباط با مسکو به عنوان قلب روسیه به آگاهی مردم نزدیک می شود.

در عین حال، برای تولستوی رمان نویس مهم است که درک کند شکل گیری و رشد شخصیت قهرمانان فردیدر وجود مستقل خود.

اصالت«جنگ و صلح» به عنوان یک رمان این است که یک یا دو شخصیت اصلی ندارد، بلکه بسیاری از قهرمانانبا سرنوشت شخصی پیوند خورده است.

«جنگ و صلح» دارد ویژگی های رمان تاریخی. می گوید در مورد وقایع و اشخاص واقعی تاریخی.

اصالت «جنگ و صلح» در اینجا نهفته است که نقاشی های دوران جنگ های ناپلئونی پس زمینه روایت نیستند، بلکه عنصر مستقل ترکیببیایید اهمیت تصاویر کوتوزوف، باگریشن، ناپلئون، الکساندر اول را در آثار تولستوی به یاد بیاوریم.

«جنگ و صلح» هم دارد ویژگی های عاشقانه خانوادگی. در اینجا گفته می شود سابقه خانوادگیروستوف ها، بولکونسکی ها، کوراگین ها.

این رمان است فلسفی، که تولستوی بیشترین درک را در آن دارد مسائل کلی(زندگی و مرگ، معنای وجود انسان، فلسفه تاریخ).

این و روانشناسیرمانی که با توجه دقیق نویسنده به دنیای درونی شخصیت ها مشخص شده است.

«جنگ و صلح» به عنوان یک رمان و «جنگ و صلح» به عنوان یک حماسه ارتباط تنگاتنگی با هم دارند. سیر کلی روایت در آثار تولستوی با توسعه وقایع تاریخی تعیین می شود. طبق مشاهدات دقیق A.A. Saburov، اوج روایت تاریخی- داستان شاهکار قهرمانانه مردم در جنگ 1812 - در همان زمان است لحظه تعیین کننده درهم آمیختن سرنوشت قهرمانان منفرد در بالاترین پیشرفت آنها.

ترکیب بندی

روایت–مهمترین عنصر ترکیب"جنگ و صلح". در رمان، مطابق با طبقه بندی پیشنهادی A.A. Saburov، بسیاری از انواع؛این به ویژه یک روایت مستند تاریخی است، روایتی مبتنی بر داستان، روایتی که فرآیندهای زندگی ذهنی شخصیت ها را بازسازی می کند. در اینجا از جمله اشکال روایی مانند نامه نگاری(به عنوان مثال، مکاتبات ماریا بولکونسکایا با جولی کاراگینا) و دفتر خاطرات(خاطرات پیر بزوخوف، دفتر خاطرات کنتس ماریا روستوا) انواع روایت.

علاوه بر روایت، مهمترین عناصر ترکیب بندی «جنگ و صلح» را نویسنده تشکیل می دهد. توضیحاتو استدلال.

قسمت صحنه–عنصر اصلی ترکیب "جنگ و صلح".متشکل از دیالوگ صحنهو اظهارات حق چاپ. اپیزودهای صحنه ای در شکل سکانسی خود جریان روایت. بین اپیزودهای صحنه، عناصر ترکیبی دیگری وجود دارد - روایت نویسنده، و همچنین توضیحات و استدلال.

در «جنگ و صلح» بسیاری از خطوط داستانی.

دو خط داستانی اصلیدر عنوان رمان آمده است. بخش اول جلد اول عمدتاً به موضوع جهان اشاره دارد. این به عنوان نمایشی از خطوط داستانی اصلی کار عمل می کند. در اینجا تصاویری از زندگی محافل اجتماعی که مهمترین قهرمانان به آنها تعلق دارند ترسیم شده است. تولستوی سالن آنا پاولونا شرر را به تصویر می کشد، خواننده را با آندری بولکونسکی و پیر بزوخوف آشنا می کند، زندگی مسکو، خانواده روستوف، کنت بزوخوف در حال مرگ را نشان می دهد، سپس خواننده را به لیسی گوری می برد. اولین گذار از صلح به جنگ با خط بین قسمت های اول و دوم جلد اول رمان مشخص می شود. در قسمت دوم جلد اول، مضمون قهرمانی مردم ترسیم شده است که در جلد سوم و چهارم طرح خواهد شد.

جلد دوم تقریباً به طور کامل به صلح و جلد سوم به جنگ اختصاص دارد. با شروع از جلد سوم، مضامین جنگ و صلح دائماً در هم تنیده شده است. زندگی شخصی قهرمانان در جریان وقایع سال 1812 گنجانده شده است. در جلد چهارم، موضوع جنگ رو به زوال است، موضوع صلح دوباره شروع به تسلط می کند.

در دو خط اصلی، خط جنگ و خط صلح، رمان برجسته می شود خطوط داستان خصوصی. بیا تماس بگیریم برخی از آنها. این موضوع است اشراف پترزبورگ، سالن آنا پاولونا شرر ، حلقه شاهزاده واسیلی کوراگین و هلن ، حلقه آناتول کوراگین و دولوخوف. اینها خطوط داستانی هستند که با سرنوشت مرتبط هستند آندری بولکونسکیو پیر بزوخوف. این خط خانواده روستوف.

خطوط داستانی را جدا کنیدمنعکس کننده سرنوشت ناتاشا روستواو نیکلاس روستوف. بیایید خط داستانی مرتبط با را نیز بنامیم زندگی در کوه های طاس، با تاریخ شاهزاده بولکونسکی قدیمی، با سرنوشت شاهزاده خانم ماریا. علاوه بر این، ما توجه می کنیم خطوط کوتوزوف و باگراسیون، ناپلئون و فرانسوی ها، و موضوع فراماسونری.

انتقالاز یک داستان به خط دیگر، به عنوان یک قاعده، بر اساس اصل آنتی تز. آنتی تز – مهمترین تکنیک ترکیب بندیدر جنگ و صلح

مهم در رمان تولستوی به دست می آورد منظره. منظره در تولستوی همیشه عنصری از یک تصویر بزرگ و یکپارچه از زندگی است.

جایگاه مهمی در آهنگسازی «جنگ و صلح» به عهده دارد انحرافات نویسنده - تاریخی، روزنامه نگاری، فلسفی.بنابراین، در آغاز جلد سوم، تولستوی به مسئله نقش فرد در تاریخ می پردازد. تاملات نویسنده قبل از توصیف نبرد بورودینو نقش مهمی ایفا می کند. در آغاز قسمت سوم از جلد چهارم، انحرافی در مورد اصالت جنگ چریکی مورد توجه خاص است. بخش قابل توجهی از پایان نامه را انحرافات فلسفی نویسنده اشغال کرده است. انحرافات حق چاپ آغاز حماسی را تقویت کنید"جنگ و صلح".

«دیالکتیک روح» (اصول و ابزارهای تحلیل روانشناختی)

اصطلاح "دیالکتیک روح" توسط N.G. Chernyshevsky وارد نقد روسی شد. در بررسی آثار اولیه تولستوی، چرنیشفسکی خاطرنشان کرد که نویسنده بیش از همه به «خود فرآیند ذهنی، اشکال آن، قوانین آن، دیالکتیک روحبه صورت قطعی بیان شود.

به گفته چرنیشفسکی "دیالکتیک روح" است تصویر مستقیم از "فرایند ذهنی".

علاوه بر این، همچنین وجود دارد درک گسترده تر از "دیالکتیک روح"."دیالکتیک روح" اصول کلی و ابزارهای خاص تحلیل روانشناختیدر آثار تولستوی

برخی را در نظر بگیرید اصول کلی«دیالکتیک روح» در «جنگ و صلح».

تولستوی تصویر می کند دنیای درونی انسان در حرکت مداوم و در حال توسعه متناقض است.تولستوی نوشت: «مردم رودخانه‌ها هستند، انسان یک ماده سیال است. این پایان‌نامه را می‌توان با مثال جستجوهای معنوی آندری بولکونسکی و پیر بزوخوف نشان داد. قهرمانان دائماً به دنبال معنای زندگی هستند، دنیای درونی آنها دائماً در حال تغییر است. به تصویر کشیدن وضعیت ذهنی آندری و پیر جنبه مهمی از "دیالکتیک روح" است.

ما نیز متذکر می شویم علاقه تولستوی به نقاط عطف، لحظات بحرانی در زندگی معنوی یک فرد. دنیای درونی قهرمانان تولستوی اغلب دقیقاً در چنین لحظاتی آشکار می شود (پیر در تورژوک، آندری بولکونسکی در زیر آسمان آسترلیتز).

مهمترین ویژگی روانشناسی تولستوی این است ارتباط نزدیک رویدادهای بیرونی با زندگی درونی شخصیت ها.به عنوان مثال، به اهمیت رویدادهایی مانند تولد یک کودک و مرگ همسرش برای آندری بولکونسکی توجه کنیم. بیایید نقش جنگ 1812 را در زندگی معنوی قهرمانان به یاد بیاوریم.

ما نیز به برخی اشاره می کنیم ابزار و روش های خاصتحلیل روانشناختی در تولستوی

ابزار اصلی تحلیل روانشناختی در رمان تولستوی است مونولوگ درونیبیایید مثال بزنیم.

پس از وقفه با همسرش و دوئل با دولوخوف، که در شرایط روحی سختی قرار داشت، پیر مسکو را ترک می کند و به سن پترزبورگ می رود. با توقف در ایستگاه پست در تورژوک، قهرمان با تأسف زندگی خود را منعکس می کند: "چه مشکلی دارد؟ چه خوب؟ چه چیزی را باید دوست داشت، از چه چیزی متنفر بود؟ چرا زندگی کنم و من چیستم؟ زندگی چیست، مرگ چیست؟ چه قدرتی بر همه چیز حاکم است؟

ناتاشا که توسط آناتول کوراگین برده شده است، در یک حالت سردرگمی ذهنی است. "خدای من! من مردم! با خودش گفت چگونه می توانستم اجازه دهم این اتفاق بیفتد؟

آندری بولکونسکی که به شدت مجروح شده است، دیدگاه جدید خود را از جهان منعکس می کند. او در کلبه ای نیمه تاریک و ساکت دراز کشیده بود و با چشمانی به شدت باز و خاموش به جلو نگاه می کرد: «بله، شادی جدیدی به روی من گشوده شده است، غیرقابل انکار از یک شخص. «خوشبختی که خارج از نیروهای مادی است، خارج از تأثیرات بیرونی مادی بر انسان، شادی یک روح، شادی عشق!»

گاهی مونولوگ درونی شخصیت تبدیل می شود "جریان ذهن"، به این معنا که زنجیره ای از خاطرات، برداشت ها، که منطقاً با یکدیگر بی ارتباط هستند.به عنوان مثال، تولستوی وضعیت درونی نیکلای روستوف را در اولین نبرد خود در رودخانه اننس بیان می کند: «خوشبختی در من تنها و در این خورشید بسیار است، و اینجا ... ناله، رنج، ترس و این ابهام، این شتاب. ... اینجا دوباره چیزی فریاد می زند و دوباره همه به جایی برگشتند و من با آنها می دویدم و اینجاست ، اینجاست ، مرگ ، بالای سر من ، اطراف من ... یک لحظه - و من هرگز این خورشید را نخواهم دید. ، این آب ، این تنگه<...>"و ترس از مرگ و برانکارد، و عشق به خورشید و زندگی - همه چیز در یک اثر دردناک آزاردهنده ادغام شد."

ابزار مهم تحلیل روانشناختی در تولستوی است مونولوگ هاو دیالوگ هاقهرمانان در برقراری ارتباط با یکدیگر، قهرمانان تولستوی اغلب درونی ترین افکار خود را به اشتراک می گذارند. به عنوان مثال، سخنان آندری بولکونسکی خطاب به پیر گاهی اوقات شخصیت یک اعتراف را به خود می گیرد. در ابتدای جلد اول، آندری بولکونسکی به دوستش توضیح می دهد که چرا به جنگ می رود: «برای چه؟ من نمی دانم. پس لازم است. به علاوه، من می روم... می روم چون این زندگی که اینجا دارم، این زندگی، برای من نیست!»

بیایید مثال دیگری بزنیم. پیر در گفتگو با آندری در کشتی، نظر خود را در مورد معنای زندگی بیان می کند: "این چیزی است که من می دانم و مطمئناً می دانم که لذت انجام خوب تنها خوشبختی واقعی زندگی است."

ابزار مهم تحلیل روانشناختی نیز هستند نامه هاقهرمانان اجازه دهید به عنوان مثال از مکاتبات شاهزاده خانم ماریا بولکونسکایا و جولی کاراگینا نام ببریم. نامه پرنسس ماریا، دنیای معنوی یک دختر مسیحی، ایمان خالصانه او به خدا و عشق فداکارانه به همسایه را نشان می دهد. از سوی دیگر، بحث در مورد آموزه های عرفانی نوپا که در نامه جولی می یابیم، خالی و پر از آداب سکولار به نظر می رسد.

یک وسیله ضروری برای آشکار کردن دنیای درونی قهرمان نیز می توان نام برد دفتر خاطرات. یک مثال واضح، دفتر خاطراتی است که پیر در دوره اشتیاق به فراماسونری داشت. به هر حال، یک لحظه اتوبیوگرافیک در اینجا وجود دارد: از سال 1847 تا پایان روزهایش، خود تولستوی یک دفتر خاطرات داشت که به آزمایشگاه خلاق نویسنده تبدیل شد. در دفتر خاطرات پیر ما درونی‌ترین افکار قهرمان را درباره زندگی و مرگ می‌یابیم. این منعکس کننده تجربیات عاطفی، رویاها، خاطرات اوست. ما نیز متذکر می شویم دفتر خاطراتکنتس ماریا روستوا که قطعاتی از آن در پایان کار آورده شده است.

رویا- ابزار ویژه ای برای تحلیل روانشناختی در رمان "جنگ و صلح". قابل توجه خاص دو رویای پیر. یکی از آنها را دید در موژایسکبعد از نبرد بورودینو، دیگری - در اسارتاین رویاها معنایی نمادین دارند.

رویایی که پیر در موژایسک دید، احساس تعلق به "زندگی مشترک"، آگاهی از نیاز به تابع کردن آزادی خود را به اراده الهی منتقل می کند. پی یر گرفتار ایده ی تلفیق هر چیزی که در وجود اخلاقی انسان وجود دارد.

یک لحظه مهم در زندگی معنوی پیر رویای دیگری است - رویایی در مورد یک کره که توسط قهرمان در اسارت دیده می شود. در این رویا، پیر به این احساس می رسد که زندگی خداست. معنای وجود انسان دوست داشتن زندگی، دوست داشتن خداست. اما دوست داشتن این زندگی در رنج خود دشوارتر و سعادتمندتر است. تصویر کره زمین که در خواب برای پیر ظاهر شد، نمادی از وحدت فرد با جهان و با خداست.

ما نیز متذکر می شویم رویای نیکولنکا بولکونسکیدر پایان رمان

ابزار مهم تحلیل روانشناختی در رمان «جنگ و صلح» تصویر است اختلاف بین حالت درونی قهرمان و تجلی بیرونی این حالت.

به عنوان مثال، نیکولای روستوف، با از دست دادن مقدار زیادی پول در کارت به دولوخوف، با وقاحت پدرش را در این مورد مطلع می کند، اگرچه در قلب خود احساس می کند که آخرین رذل است.

بیایید مثال دیگری بزنیم. پس از وقفه با ناتاشا، آندری بولکونسکی با پیر در مورد سیاست صحبت می کند، اما در قلب او همچنان این شکاف را تجربه می کند. در همان زمان، پیر احساس می کند که افکار دوستش اصلاً در مورد سیاست نیست.

تولستوی در کار خود، به عنوان یک قاعده، پرتره های روانشناختی دقیقی از شخصیت ها ارائه نمی دهد. از این رو معنای خاص جزئیات روانشناختیمعمولا، این یک جزئیات تکراری است.

بیایید مثال بزنیم. چشمان درخشان پرنسس ماریا بولکونسکایا نشان دهنده عمق ایمان او به خدا و عشق فداکارانه به همسایه اش است. نگاه سرد دولوخوف گواه خودخواهی و بی رحمی قهرمان است. شانه های برهنه هلن کوراژینا جزییاتی است که بر کمبود معنویت قهرمان با زیبایی ظاهری اش تأکید می کند.

اغلب حالت درونی قهرمان از طریق منتقل می شود توصیف طبیعت

به عنوان مثال، آسمان آسترلیتز نمادی از ابدیت است که در برابر آن غرور رویاهای شکوه او برای آندری بولکونسکی روشن می شود.

دو رویارویی با یک بلوط پیر، وضعیت روحی آندری را قبل و بعد از اولین ملاقاتش با ناتاشا روستوا نشان می دهد. آندری بولکونسکی، با نگاه کردن به بلوط پیر و غرغرو شده، با اندوه به جوانی گذشته، به بی معنی بودن زمان حال فکر می کند.

در اوترادنویه، قهرمان به طور غیرارادی مکالمه شبانه ناتاشا با سونیا را شنید که با شادی زندگی، خوش بینی ناشی از ناتاشا آغشته شده بود. در راه خانه، شاهزاده آندری با دیدن یک درخت بلوط کهنسال غرق در شادی می شود. در روح قهرمان، ایمان به امکان سعادت زمینی دوباره زنده می شود.

بیایید نتیجه گیری کنیم. تولستوی در رمان "جنگ و صلح" به عنوان نویسنده-روانشناس ظاهر می شود. تصویر دنیای درونی یک فرد در حرکت مداوم، توسعه متناقض، علاقه به نقاط عطف، بحران در زندگی معنوی یک فرد، ارتباط نزدیک رویدادهای بیرونی با زندگی درونی شخصیت ها از مهمترین اصول "دیالکتیک روح".

تولستوی در کار خود از ابزارهای تحلیل روانشناختی مانند تک گویی درونی، تک گویی-اعتراف، گفتگو، نامه ها، رویاها، یادداشت های روزانه استفاده می کند. نویسنده با ترسیم ناهماهنگی حالت درونی قهرمان و تجلی بیرونی این حالت، حرکات روح قهرمان را با توصیف طبیعت منتقل می کند. نقش مهمی در ویژگی های روانی شخصیت ها توسط یک جزئیات تکراری ایفا می شود.

سوالات و وظایف

1. لئو تولستوی کجا و چه زمانی متولد شد؟ از چه طبقه ای بود؟ از دوران کودکی، تربیت و تحصیل این نویسنده بگویید. نوشته های کدام فیلسوف مورد توجه نویسنده آینده بود؟ چه ایده ای از این فیلسوف به تولستوی جوان نزدیک بود؟ دفتر خاطرات او چه نقشی در زندگی و کار تولستوی ایفا کرد؟ در چه دوره ای از زندگی او را رهبری کرد؟ از شرکت تولستوی در جنگ قفقاز و دفاع از سواستوپل بگویید. اولین داستان از سه گانه زندگی نامه تولستوی در چه سالی و در چه مجله ای منتشر شد؟ اسمش چی بود کدام جنبه از استعداد نویسندگی تولستوی قبلاً در اولین داستان او مشهود بود؟ دو اثر دیگر از این سه گانه را نام ببرید. چه آثاری از تولستوی به دفاع از سواستوپل اختصاص یافت؟ چه موضوعی در مقالات سواستوپل اصلی ترین و سپس یکی از مضمون های برجسته در رمان "جنگ و صلح" می شود؟ نویسنده در رمان "خوشبختی خانوادگی" و در داستان "قزاق ها" چه موضوعاتی را درک می کند؟ این مضامین در آثار بعدی تولستوی چه اهمیتی داشتند؟ تولستوی چه اثر مهمی را در دهه 1860 خلق کرد و ایده اصلی او چیست؟ این ایده در آنا کارنینا، اثر مرکزی تولستوی در دهه 1870 چگونه مفهوم‌سازی شده است؟ نقطه عطف جهان بینی تولستوی در پایان دهه 1870 چه بود؟ مهمترین آثاری که تولستوی پس از شکستگی نوشته است چیست؟

2. اصالت درک تولستوی از مشکلات دوران معاصرش در «جنگ و صلح» چیست؟ موضوعات اصلی رمان را مشخص کنید. نویسنده چه «دنیاهایی» را در آثارش بازآفرینی کرده است؟ ایده های اصلی تولستوی را که در جنگ و صلح تجسم یافته است، تدوین کنید و در مورد آنها اظهار نظر کنید. چرا ایده وجود طبیعی انسان در تولستوی به یک ایده آل اخلاقی مطلق تبدیل نمی شود؟ ایده وحدت معنوی مردم روسیه در رمان چگونه درک می شود؟ تفاوت بین تولستوی و داستایوفسکی در درک این ایده چیست؟

3. اصالت تجسم "اندیشه عامیانه" در رمان "جنگ و صلح" در مقایسه با آثار مردم روسیه سایر نویسندگان - معاصران تولستوی چیست؟ نویسنده از کلمه "مردم" چه می فهمید؟ چه وجوهی از این مفهوم در «جنگ و صلح» آشکار شده است؟ "اندیشه عامیانه" چگونه با ژانر اثر مرتبط است؟ تولستوی چه جنبه هایی از "اندیشه مردم" را در رمان خود درک می کند؟

4. جبرگرایی تولستوی چگونه خود را در درک وقایع تاریخی نشان داد؟ نویسنده درک خود از نقش فرد در تاریخ را چگونه و با چه کلماتی بیان می کند؟ تولستوی چه معیاری را در ارزیابی شخصیت های تاریخی معرفی می کند؟ چه قسمت هایی در توصیف کوتوزوف و ناپلئون موقعیت نویسنده را در رابطه با این افراد آشکار می کند؟ تولستوی در مورد کوتوزوف و ناپلئون چه نتیجه گیری می کند؟

5. منظور از مخالفت تولستوی از جنگ 1805-1807 با جنگ 1812 چیست؟ نویسنده چگونه نبردهای شنگرابن و آسترلیتز را به تصویر می کشد؟ مهمترین قسمت های این نبردها را نام ببرید و در مورد آنها نظر دهید.

6. در مورد قسمت های جنگ 1812 قبل از نبرد بورودینو و در مورد تفسیر آنها توسط تولستوی بگویید. معنای انحراف نویسنده بلافاصله قبل از داستان نبرد بورودینو چیست؟ از برداشت های پیر بزوخوف در آستانه نبرد بگویید. معنای دو قسمت توصیف کوتوزوف و ناپلئون قبل از نبرد - مراسم دعا به نماد بانوی ما در اسمولنسک و ژست گرفتن امپراتور فرانسه در مقابل پرتره پسرش چیست؟ تولستوی چگونه منظره صبح قبل از نبرد را ترسیم می کند؟ کدام قسمت از تصویر نبرد بورودینو محور است؟ سربازان عادی و پیر در این قسمت چگونه توصیف می شوند؟ تولستوی ناپلئون و کوتوزوف را در طول نبرد چگونه به تصویر می کشد؟ چه تصاویری ظلم و غیرطبیعی بودن جنگ را نشان می دهد؟ تولستوی در مورد نتایج نبرد بورودینو چه نتیجه گیری می کند؟

7. چرا می توان رها شدن مسکو را یک موضوع حماسی عالی نامید؟ تولستوی در لحظه خروج از پایتخت باستانی چگونه منظره پاییزی را ترسیم می کند؟ مفهوم نمادین عکس آتش زدن مسکو چیست؟

8. تولستوی با چه استعاره ای جنبش پارتیزانی را تعریف می کند؟ تولستوی چگونه شرکت کنندگان خود را جلب می کند؟ تولستوی در مواجهه با تیخون شچرباتی مردم را از چه سمتی نشان می دهد؟ انسانیت پارتیزان ها، سربازان عادی روسی، در رابطه با فرانسوی ها در چه قسمت هایی ظاهر شد؟

9. چه جنبه هایی از شخصیت ملی روسیه در تصویر افلاطون کاراتایف آشکار می شود؟ اساس جهان بینی این شخصیت، نگرش او نسبت به دیگران چیست؟ چگونه شخصیت کاراتایف با شخصیت ناپلئون در محتوای ایدئولوژیک رمان همبستگی دارد؟ در مورد سخنان افلاطون چه می توان گفت؟ افلاطون چه نقشی در زندگی پیر بزوخوف داشت؟

10. سایر نمایندگان مردم عادی در رمان «جنگ و صلح» را نام ببرید، آنها را به اختصار شرح دهید. به تصویر کشیدن شورش بوگوچاروف چه بار ایدئولوژیکی در آثار تولستوی دارد؟

11. تولستوی در رمان "جنگ و صلح" چه لایه هایی از اشراف روسیه را به تصویر می کشد؟ نویسنده به عنوان مثال چه شخصیت هایی بالاترین جامعه پترزبورگ را نشان می دهد؟ تولستوی دقیقاً چه چیزی را در نمایندگان جامعه عالی تقبیح می کند؟ تولستوی چگونه "جوانی طلایی" را ترسیم می کند؟ ابهام تصویر دولوخوف چیست؟ فراماسونری در رمان به چه صورت نشان داده شده است؟ بالاترین محافل اداری و دیپلماتیک در تصویر تولستوی کدامند؟ به تصاویر اسپرانسکی و بیلیبین بسنده کنید.

12. اصالت زندگی اشراف مسکو، خانواده روستوف و محیط آنها چیست؟ زندگی مسکوئی ها اساساً با زندگی در جامعه بالا در سن پترزبورگ تفاوت دارد؟ تولستوی چه شخصیت هایی از ساکنان مسکو را در رمان خود خلق می کند؟

13. از زندگی اشراف محلی به عنوان مثال روستوف ها و بولکونسکی ها برای ما بگویید. ویژگی زندگی ملکی هر یک از این خانواده ها چیست؟

14. مفهوم نمادین تصویر کنت بزوخوف در حال مرگ چیست؟ تصویر امپراتور اسکندر اول در رمان چه نقشی دارد؟ تولستوی از کدام طرف آن را نشان می دهد؟

15. مفهوم "اندیشه خانوادگی" برای تولستوی چه بود؟ چرا مشکل خانواده در دهه 1860 بسیار مهم بود؟ موضع تولستوی در مورد خانواده در اختلافات عمومی آن زمان چگونه بود؟ اصالت دنیای خانوادگی روستوف ها و بولکونسکی ها چیست؟ چه ویژگی هایی این دو خانواده را به هم نزدیک می کند؟ هویت هر کدام از آنها چیست؟ چرا حتی نامیدن خانواده کوراگین ها دشوار است؟ چرا می توان خانواده کوراگین را فراری دانست؟ تولستوی چگونه خانواده های جوان را در رمان به تصویر می کشد؟ ایده آل زن-مادر چگونه با موضوع خانواده در تولستوی مرتبط است؟

16. شاخص ترین تصاویر زنانه را در رمان «جنگ و صلح» فهرست کنید. درباره ناتاشا روستوا و پرنسس ماریا بولکونسکایا با جزئیات به ما بگویید. چه ویژگی هایی این دو قهرمان را گرد هم می آورد و چه چیزی این دو قهرمان را متمایز می کند؟ تصاویر ورا روستوا، سونیا، جولی کاراژینا چگونه با آنها مقایسه می شود؟ هلن بزوخوا توسط تولستوی نشان داده شده است؟ آنا پاولونا شرر، ماریا دمیتریونا آخروسیمووا، لیزا همسر آندری بولکونسکی و همچنین شخصیت های زن مردم را به طور خلاصه توصیف کنید.

17. تولستوی معنای جستجوهای معنوی آندری بولکونسکی و پیر بزوخوف را در چه می بیند؟ قهرمانان در زندگی خود به دنبال چه هستند؟ برای چه تلاش می کنند؟ مراحل اصلی جستجوی معنوی آندری و پیر را نام ببرید، در مورد آنها نظر دهید. هر یک از شخصیت ها چه ارزش های معنوی کسب می کنند: آندری - قبل از مرگش، پیر - در پایان رمان؟ محتوای رویای نیکولنکا بولکونسکی در پایان اثر چه نقشی در درک نتایج جستجوی معنوی دو شخصیت دارد؟

18. به ما بگویید که طبیعت در جنگ و صلح چه نقشی دارد. نظر تولستوی در مورد هستی طبیعی انسان چگونه با موضوع طبیعت ارتباط دارد؟ کارکردهای اصلی توصیف طبیعت را تعیین کنید. نام و نظر در مورد چند مناظر در رمان.

19. اصالت ژانری جنگ و صلح را تحلیل کنید. اثر چگونه ویژگی های رمان و حماسه را با هم ترکیب می کند؟ چه گونه های ادبی دیگری را در اینجا مشاهده می کنیم؟

20. ترکیب «جنگ و صلح» را در نظر بگیرید. در اینجا به چه نوع داستان سرایی می توانید اشاره کنید؟ عنصر ترکیبی اصلی «جنگ و صلح» چیست؟ از چه چیزی تشکیل شده است؟ نام و نظر در مورد طرح اصلی و خطوط موضوعی رمان تولستوی. توصیف طبیعت چه نقشی در اثر، انحرافات نویسنده دارد؟ نمونه هایی از انحرافات نویسنده از مطالب مختلف را ذکر کنید.

21. کدام یک از منتقدان روسی برای اولین بار از اصطلاح «دیالکتیک روح» استفاده کردند؟ او از این چه چیزی فهمید؟ آیا مفهوم «دیالکتیک روح» به طور گسترده تری در نظر گرفته می شود؟

نام و نظر در مورد اصول اصلی تولستوی در به تصویر کشیدن دنیای درونی یک شخص.

ابزارهای تحلیل روانشناختی مورد استفاده تولستوی در جنگ و صلح را فهرست کنید. از متن رمان مثال بزنید.

22. یک طرح کلی دقیق تهیه کنید

اگر این سؤال را مطرح کنیم که ایده اصلی کار لئو تولستوی چیست، ظاهراً دقیق ترین پاسخ این خواهد بود: تأیید ارتباط و اتحاد مردم و نفی جدایی و جدایی. اینها دو سوی اندیشه واحد و ثابت نویسنده است. در حماسه، دو اردوگاه روسیه آن زمان به شدت مخالف بودند - مردمی و ضد مردمی.

در نتیجه توسعه رمان بیش از دو جلد، تا نیمی که به وقایع هزار و هشتصد و دوازدهم اختصاص دارد، شخصیت های اصلی به تمام امید فریب واقعیت می مانند. فقط غیر موجودات موفق می شوند: دروبتسکی ها، برگ ها، کوراگین ها. فقط دوران 1812 توانست قهرمانان را از حالت ناباوری زندگی خارج کند. آندری بولکونسکی جایگاه خود را در زندگی، در اقدام قهرمانانه سراسری پیدا کرد. شاهزاده آندری - این شوالیه بدون ترس و سرزنش - در نتیجه تلاش روحی دردناک به مردم می پیوندد، زیرا رویاهای قبلی خود را در مورد نقش فرماندهی ناپلئونی در رابطه با مردم رها کرد. او فهمید که تاریخ در اینجا در میدان جنگ ساخته می شود. او به پیر می گوید: "فرانسوی ها خانه من را خراب کرده اند و می خواهند مسکو را خراب کنند، آنها هر ثانیه به من توهین و توهین کردند." دوران 1812 موانع بین شاهزاده آندری و مردم را از بین برد. دیگر غرور متکبر، طبقه اشرافی در او وجود ندارد. نویسنده در مورد قهرمان می نویسد: «او به امور هنگ خود پایبند بود، به مردم و افسران خود رسیدگی می کرد و با آنها محبت می کرد. در هنگ او را "شاهزاده ما" صدا می زدند، به او افتخار می کردند و دوستش داشتند. به طور مشابه، سربازان پیر را "استاد ما" صدا می کنند. آندری بولکونسکی در تمام زندگی خود به دنبال فرصت هایی برای شرکت در یک اقدام واقعی، بزرگ، مهم برای زندگی، برای مردم بود و "مال من" و "مشترک" را در خود ادغام کرد. و به این درک رسید که امکان چنین اقدامی فقط در اتحاد با مردم است. شرکت شاهزاده آندری در جنگ مردمی انزوای اشرافی او را شکست، روح او را به ساده و طبیعی باز کرد، به درک ناتاشا کمک کرد تا عشق او به او و او را درک کند.

پیر، که همان افکار و احساسات شاهزاده آندری را تجربه می کند، در سرهای بورودینو است که آگاهی حاد خاصی ایجاد می شود که آنها - سربازان، شبه نظامیان، مردم - تنها سخنگویان واقعی عمل هستند. پیر عظمت و از خودگذشتگی آنها را تحسین می کند. "برای یک سرباز، فقط یک سرباز!" پیر فکر کرد که به خواب رفته است.

در «جنگ و صلح» از چنین دورانی صحبت می کنیم که انسان در پیش زمینه است. افرادی که مستقیماً مسئول توسعه کنش هستند و آن را ایجاد می کنند (عصر) از افراد "کوچک" به افراد بزرگ تبدیل می شوند. این دقیقاً همان چیزی است که تولستوی در تصاویر نبرد بورودینو نشان می دهد. در مورد همه مردم می توان - پس از پیروزی مردم - گفت که ناتاشا در مورد پیر می گوید: همه آنها، تمام روسیه، "از حمام اخلاقی بیرون آمدند"! پیر قهرمان "جنگ و صلح" است، این را کل موقعیت او در رمان ثابت می کند. ستاره 1812 بر فراز پیر طلوع می کند و هم مشکلات خارق العاده و هم شادی خارق العاده را پیش بینی می کند. شادی او، پیروزی او از پیروزی مردم جدا نیست. تصویر ناتاشا روستوا با تصویر این ستاره ادغام می شود.

به گفته تولستوی، ناتاشا خود زندگی است. طبیعت ناتاشا توقف، پوچی، زندگی پر نشده را تحمل نمی کند. او همیشه در خودش احساس می کند - همه.

پیر به پرنسس مری در مورد عشق خود به ناتاشا می گوید: "من نمی دانم از چه زمانی او را دوست دارم. اما من او را تنها و تنها در طول زندگی ام دوست داشتم و آنقدر دوستش دارم که نمی توانم زندگی بدون او را تصور کنم.

تولستوی بر روابط معنوی ناتاشا و پیر، ویژگی های مشترک آنها تأکید می کند: طمع برای زندگی، اشتیاق، عشق به ساده دلی زیبا. نقش تصویر ناتاشا در «جنگ و صلح» عالی است. او همان روح ارتباطات انسانی شاد است، او تشنگی برای یک زندگی واقعی و کامل برای خود را با میل به زندگی یکسان برای همه ترکیب می کند. روح او به روی تمام جهان باز است.

من فقط در مورد سه شخصیت نوشته ام که بدون شک ایده اصلی تولستوی را بیان می کند. مسیر پیر و شاهزاده آندری مسیر اشتباهات، توهمات است، اما همچنان مسیر سود است، که نمی توان در مورد سرنوشت نیکولای روستوف، که مسیرش مسیر از دست دادن است، گفت، زمانی که او نتوانست از حق خود دفاع کند. قسمت با Telegin، هنگامی که Telegin کیف پولی را از روستوف دزدید، "او از برادرش دزدید"، اما این نه تنها تداخلی ندارد، بلکه به طور معمول به او کمک می کند تا حرفه ای بسازد. این قسمت ها روح نیکولای روستوف را لمس می کند.

وقتی کهنه سربازان هنگ روستوف را به دروغگویی متهم کردند و اینکه در بین مردم پاولوگراد دزدی وجود ندارد، نیکولای اشک در چشمانش جاری شد و گفت: "من مقصر هستم." اگرچه روستوف حق داشت. سپس فصل های Tilsit ، پیروزی مذاکرات بین امپراتورها - همه اینها به طرز عجیبی توسط نیکولای روستوف درک می شود.

شورشی در روح نیکولای روستوف برمی خیزد، "افکار عجیب" به وجود می آید. اما این شورش به تسلیم کامل انسانی او ختم می شود، زمانی که او بر سر افسرانی که این اتحاد را محکوم می کنند فریاد می زند: "کار ما این است که وظیفه خود را انجام دهیم، خودمان را کوتاه کنیم و فکر نکنیم." این کلمات تکامل معنوی نیکولای روستوف را کامل می کند. و این قهرمان راه خود را به بورودینو قطع کرد.

(هنوز رتبه بندی نشده است)

انشا در موضوعات:

1. حماسه یک ژانر باستانی است که در آن زندگی در مقیاس ملی-تاریخی به تصویر کشیده می شود. این رمان یک ژانر اروپایی جدید است که با علاقه به سرنوشت یک فرد مرتبط است ...

توسعه طرح این رمان توسط حقایق واقعی زندگی مردم تعیین می شود، نه با افکار شخصیت ها و نه با اعمال آنها. آگاهی مردم در تضاد دائمی با عمل است.

این رمانی نیست که توصیف کند چه وقایعی برای مردم اتفاق افتاده است، چگونه زندگی کرده اند و جنگیده اند، این داستانی است درباره اتفاقاتی که برای مردم آمده است. وحدت "جنگ و صلح" وحدت داستان است درباره آنچه بر خودآگاهی مردم گذشت، درباره تصمیمات درونی مردم که به قول تولستوی عامل پیروزی شد. این رمان زندگی را با همه تنوعش نشان می دهد: دنیای درونی یک فرد، زندگی یک خانواده، دنیای اشراف و دهقانان، یک ملت جداگانه و همه مردم. در رمان، هر فردی با این همه تنوع دنیا زندگی می کند و در تعامل است. شخصیت های اصلی برای برقراری هماهنگی در برقراری ارتباط با افراد دیگر تلاش می کنند. حاملان ارزش های معنوی در رمان، نجیب زادگان تحصیلکرده نیستند، بلکه مردم عادی هستند. تنها با بیان خواسته های مردم می توان به شخصیتی تاریخی تبدیل شد.

ناپلئون و کوتوزوف

تولستوی در این رمان به نقش فرد در تاریخ می پردازد. برای او، زندگی مردم تبدیل به ارگانیسم حساسی می شود که به معنای واقعی توسعه تاریخی واکنش نشان می دهد. تولستوی ویژگی اصلی یک مرد بزرگ را توانایی گوش دادن به خواست اکثریت، به زندگی مردم می داند.

ظهور «شخصیت های بزرگ» بر توده ها برای نویسنده بیگانه است. "تزار برده تاریخ است" - این نتیجه ای است که او در رمان به آن می رسد. ناپلئون تولستوی اسباب بازی را می‌داند که توسط نیروهای تاریکی که بر مردم فرانسه تأثیر می‌گذارند به سطح تاریخ آورده شده است. ناپلئون خودخواه که از مردمش جدا شده، مانند یک مرد کور عمل می کند. شخصیت محدود ناپلئون او را از درک معنای اخلاقی وقایع باز می دارد.

تولستوی کوتوزوف دموکراتیک را با ناپلئون بیهوده مخالفت می کند. انفعال کوتوزوف در رمان فقط بیرونی است. رویای او در شورای نظامی نزدیک آسترلیتز چالشی برای فرماندهانی است که خود را خالق رویدادهای تاریخی می دانند. کوتوزوف دقیقاً به دلیل حساسیت او به خواست اکثریت عالی است. او هیچ اقدامی که با ملاحظات منافع شخصی دیکته شده باشد، ندارد. تمام افکار و اعمال او در جهت درک خواسته های توده ها است. او به طرز شگفت انگیزی با کل ارتش روسیه ارگانیک است، که حتی در توانایی او در برقراری ارتباط با سربازان معمولی آشکار می شود. ویژگی اصلی فرمانده کوتوزوف "نیاز به اطاعت از روند کلی امور" ، تمایل به قربانی کردن احساسات شخصی خود برای هدف مشترک است. کوتوزوف نبرد بورودینو را با ظاهری بی عمل رهبری می کند. او این کار را فقط با قبول یا رد عمل پیشنهادی انجام می دهد. او به تنهایی معتقد است که روس ها در بورودینو پیروز شدند، زیرا آنها با یک غریزه شکار غیرقابل انکار فهمیدند که جانور به طور فجیعی زخمی شده است، اگرچه هنوز با اینرسی به جلو می رود. کوتوزوف برای سربازانش متاسف است و به همین دلیل به ارتش بی خون خود دستور می دهد که مسکو را ترک کنند.

هنگامی که دشمن مسکو را ترک کرد، کوتوزوف به نجات جان انسان ها اهمیت می دهد و با تمام توان سعی می کند ارتش را از جنگ باز دارد. در این انفعال تهاجمی، انسان گرایی شخصیت کوتوزوف متجلی می شود. کوتوزوف نه با عقل یا علم خود می دانست، بلکه با تمام وجود روسی خود می دانست و احساس می کرد که هر سرباز روسی چه احساسی دارد، اینکه فرانسوی ها شکست خوردند، دشمنان در حال فرار بودند و آنها باید به بیرون اسکورت شوند، اما در عین حال. او، همراه با سربازان، تمام بار این لشکرکشی را که از نظر سرعت و زمان سال شنیده نشده بود، احساس کرد.

پیر بزوخوف

پیر بزوخوف به طرز دردناکی در حال تجربه اختلاف بین دنیای اطراف و روح خود است. او تبدیل به یک اسباب بازی در دستان طفره‌روی سکولار می‌شود که به ثروت عظیم او طمع می‌ورزند. پیر با هلن ازدواج کرد و مجبور شد با دولوخوف دوئل کند. او نمی تواند سوال معنای زندگی اطرافش را حل کند. گویی پیچ اصلی که تمام زندگی او بر روی آن قرار داشت در سرش حلقه شده بود. او علل پدیده های فردی را درک می کند، اما نمی تواند ارتباط کلی بین آنها را درک کند، زیرا در دنیای او وجود ندارد.

فقط در شرایط جنگ، منافع شخصی و عمومی با هم هماهنگ می شود. در این دوران سخت، افراد زیادی از اربابان به زندگی مردم روی می آورند. احساسی در زندگی مردم ظاهر شد که تولستوی آن را "گرمای پنهان میهن پرستی" نامید، این احساس همه بهترین مردم روسیه را در "جهان" متحد می کند. وضعیت جدید زندگی روسیه بر روح پیر تأثیر می گذارد. پیچ وارد رزوه می شود. او اکنون می تواند به راحتی پاسخ دهد که چه کسی درست است و چه کسی اشتباه می کند.

در طول نبرد بورودینو، پیر یک سرباز ساده را با روح خود درک می کند، او تلاش می کند "با تمام وجود خود وارد این زندگی مشترک شود، تا با چیزی که آنها را چنین می کند آغشته شود." تولد مجدد روحانی او در اسارت و به ویژه پس از ملاقات با افلاطون کاراتایف به پایان می رسد. پس از صحنه تیراندازی، جهان برای پیر فرو می ریزد. جهان در برابر چشمان ما فرو ریخت و تنها ویرانه های بی معنی باقی ماند. یک سرباز ساده روسی، افلاطون کاراتایف، او را زنده می کند. هدیه ویژه او از عشق روح پیر را شفا داد. برای کاراتایف، زندگی به عنوان یک زندگی جداگانه معنا نداشت، "فقط به عنوان ذره ای از کل معنا داشت که او دائماً آن را احساس می کرد." کاراتایف در هماهنگی کامل با محیط اطراف خود زندگی می کند. مثل قطره ای از اقیانوس با او یکی می شود. این توافق کامل با زندگی است که پیر را شفا می دهد. پی یر پس از گذراندن آزمایشات اسارت و درک ارگانیک بودن جهان ذاتی در کاراتایف، می فهمد که همه بدبختی ها از کمبود نیست، بلکه از زیاده روی است. این مازاد می تواند نه تنها مادی، بلکه معنوی نیز باشد. فردی که با زیاده‌روی‌های معنوی تمدن سنگینی می‌کند، ناظر می‌شود و زندگی خود را تجزیه و تحلیل می‌کند، که روح را خشک می‌کند.

مراحل جستجوی معنای زندگی توسط پیر بزوخوف

1. زندگی "جوانی طلایی" ، مرگ پدرش ، تلاش برای خدمت ، ازدواج اجباری با هلن ، زندگی اجتماعی ، تلاش برای ایجاد یک زندگی خانوادگی شاد ، دوئل ، ناامیدی در زندگی خانوادگی ، جدایی از همسرش ، عزیمت به سنت پترزبورگ.
2. ملاقات با فراماسون بازدیف، پیوستن به "ماسونری"، تمایل به ایمان و اطاعت از "منشور".
3. سفر به املاک جنوبی به منظور انجام "اعمال خوب"، "اصلاحات" در املاک، کمک های مالی برای کلیساها، خانه های فقرا، آشتی با همسرش، ناامیدی تدریجی در فراماسونری، به ویژه پس از پذیرش بوریس دروبتسکوی در آنجا.
4. خواندن، تأمل، کار ذهنی درونی، که در ظاهر به هیچ وجه خود را نشان نمی دهد - یک آقا، یک مرد مهربان.
5. جنگ 1812، احساس اجتماع با سرنوشت روسیه، تغییر در نگرش به زندگی و رفتار (عدم اراده و نرمی جایگزین فعالیت، اقدامات با اراده قوی)، تصمیم برای خدمت در شبه نظامیان، اعتماد به ماموریت یک نفر برای کشتن ناپلئون، سفر به ارتش، تامل در مورد نقش مردم در جنگ، نجات یک کودک و یک زن در آتش زدن مسکو.
6. اسارت، ملاقات با افلاطون کاراتایف، تامل در مورد قیمت زندگی تحت تأثیر حوادث وحشتناکی که او شاهد آن بود، تولد دوباره معنوی.
7. تصمیم برای خدمت به میهن، ازدواج با ناتاشا، شادی، خانواده، مشارکت در سازماندهی یک جامعه مخفی، نگرش انتقادی به ساختار موجود جامعه.

آندری بولکونسکی

این یک اشراف زاده است. پدرش پس از مرگ کاترین دوم، به رسوایی افتاد و در املاک او زندگی می‌کند و از خانه مراقبت می‌کند و دخترش را بزرگ می‌کند. او خوش تیپ است، همیشه زیبا لباس می پوشد، از نظر بدنی قوی است. رفتار او خالی از دروغ است، بسیار طبیعی است. او دروغ و دروغ های دنیا را نمی پذیرد، به همین دلیل است که در رویدادهای اجتماعی بیان ملال آور دارد. اما این یک روح زنده و جستجوگر است ، او در ارتباط با شخصی که از نظر معنوی نزدیک به او است - پیر بزوخوف با خواهرش کاملاً تغییر می کند. فلسفه ورزی رویایی با او بیگانه است. این یک فرد هوشیار، باهوش و تحصیلکرده است. با خودش و اطرافیانش صادق است. کارآمدی او در حین خدمت در ستاد، احترام اطرافیان را به همراه دارد. میهن پرستی شاهزاده آندری خارجی نیست. شاهزاده آندری سرنوشت سرزمین مادری را به دل می گیرد، همانطور که حتی واکنش او به گفتگوی ژرکوف و نسویتسکی نشان می دهد. پدرش به او یاد داد که از زندگی انتقاد کند، بنابراین او نمی‌توانست متوجه غرور کوچک ناپلئون از دیدن رنج دیگران نشود. مسیر زندگی شاهزاده آندری جستجوی مداوم برای معنای زندگی، غلبه بر محدودیت های اجتماعی و آگاهی از نیاز به نزدیک شدن به مردم است. هدف از زندگی او خدمت به میهن است.

مراحل جستجوی معنای زندگی آندری بولکونسکی

1. مشارکت در زندگی سکولار، ازدواج، ناامیدی از جامعه و زندگی خانوادگی، رفتن به ارتش، تأمل در مورد شکوه، تحقیر سربازان معمولی ("این یک انبوه شرور است، نه یک ارتش")، شجاعت شخصی، رفتار قهرمانانه تحت شنگرابن، آشنایی با توشین، درد برای سربازان روسی، میل به افتخار در مقابل آسترلیتز ("به علاقه خود در مسیر یک هدف مشترک احترام گذاشت")، آسیب ("آسمان بلند آسترلیتز")، ناامیدی در ناپلئون.
2. خودمراقبتی پس از مجروح شدن، فوت همسر، تولد پسر، کار خانه; استعفا، تمایل به زندگی برای خود و پسرش؛ شاهزاده آندری از بلندای دارایی خود به سوال دهقان نگاه می کند. تغییر در این دیدگاه ها، که در اصلاحات در املاک در سال 1808 بیان شد (300 روح - در تزکیه کنندگان رایگان، بقیه - برای ترک، سازمان مراقبت های پزشکی، مدرسه ای برای کودکان دهقان). گفتگو با پیر در کشتی، این بیانیه که زندگی "ذره ای در جهان عمومی" است. اولین برخورد با بلوط
3. ورود به اوترادنویه، ملاقات با ناتاشا، دیدار دوم با بلوط، درک اینکه باید برای دیگران زندگی کرد، امید به امکان تحولات در ارتش، مخاطب با اراکچف، بازگشت به سن پترزبورگ، فعالیت های اجتماعی، کار در اسپرانسکی کمیسیون به منظور تغییر پایه های قانونی وضعیت دهقان، ناامیدی در اسپرانسکی، عشق به ناتاشا، امید به خوشبختی، سفر به خارج از کشور، قطع رابطه با ناتاشا.
4. به ارتش بازگردد، اما اکنون او تلاش می‌کند تا به سربازان نزدیک‌تر باشد. فرماندهی هنگ (سربازان او را "شاهزاده ما" می نامند)، میهن پرستی، اعتماد به پیروزی، تامل در مورد کوتوزوف.
5. آسیب، بخشش، عشق به دیگران و ناتاشا. مرگ. شاهزاده آندری نه تنها از یک زخم درگذشت. مرگ او با ویژگی های شخصیت و موقعیت او در جهان مرتبط است. ارزش های معنوی بیدار شده در سال 1812 او را به او اشاره کرد، اما او نتوانست آنها را به طور کامل بپذیرد. سرزمینی که شاهزاده آندری در لحظه ای سرنوشت ساز به آن رسید ، هرگز به دست او نیفتاد. آسمان با شکوه، فارغ از دغدغه های دنیوی، پیروز شد.

ناتاشا روستوا

بی‌درنگ و صداقت ناتاشا روستوا روح هر شخصی را تجدید می‌کند. هماهنگی روحی و جسمی، طبیعی و اخلاقی در آن حاکم است. او بالاترین موهبت شهود زنانه را دارد - یک حس غیر منطقی از حقیقت. زندگی ناتاشا آزاد و بی بند و بار است و اقدامات او با گرمای اخلاق گرم می شود که توسط فضای روسی خانه روستوف ها پرورش یافته است. مردم در ناتاشا بسیار طبیعی است. بیایید رقص روسی در املاک عمو را به یاد بیاوریم. "... روحیه و روش ها یکسان، تکرار نشدنی، مطالعه نشده، روسی بود که عمویش از او انتظار داشت ..." پیر نمی تواند درک کند که ناتاشا چگونه می تواند بولکونسکی را با آناتول "احمق" عوض کند. آناتول کوراگین جذب آزادی و استقلال او شد. به همین دلیل است که پرنسس ماریا نیز تحت تأثیر افسون او قرار گرفت. پرنسس ماریا و ناتاشا هر دو می خواهند آزادانه و بدون قراردادهای پذیرفته شده زندگی کنند. آناتول در خودپرستی خود بی نهایت آزاد است، ناتاشا دقیقاً تسلیم این احساس سستی کامل معنوی می شود. اما برای ناتاشا، "همه چیز ممکن است" او میل به روابط ساده و مستقیم بین مردم است، میل به یک زندگی خانوادگی آرام. اشتباه ناتاشا نه تنها توسط آناتول، بلکه توسط شاهزاده آندری تحریک شد. معلوم شد معنویت و تعهد بیش از حد برای درک قدرت مستقیم احساسات است. داستان با آناتول ناتاشا را به یک بحران روحی و تنهایی می کشاند که برای او غیرقابل تحمل است. در نماز در کلیسای رازوموفسکی، ناراش به دنبال راهی برای رهایی از تنهایی معنوی است. یک فاجعه سراسری باعث می شود ناتاشا تراژدی شخصی خود را فراموش کند. آغاز روسی او همچنین در انگیزه میهن پرستانه پس از خروج او از مسکو آشکار می شود. او کاملاً "من" خود را فراموش می کند و زندگی را تابع خدمات دیگران می کند. عشق ناتاشا در بی‌علاقگی‌اش قوی است، و همین چیزی است که آن را از فداکاری محتاطانه سونیا متمایز می‌کند. تبدیل شدن ناتاشا به یک مادر و همسر دوست داشتنی برای او کاملا طبیعی است. و در بزرگسالی با خودش صادق است. تمام غنای طبیعت ناتاشا در مادری و خانواده حل شده است ، او نمی تواند غیر از این زندگی کند. هنگامی که کودک بهبود می یابد و پیر می رسد، "آتش قدیمی" "در بدن رشد یافته و زیبای او" افروخته می شود، "نور درخشان و شادی" "در جریان هایی از چهره دگرگون شده او" می ریزد. او با حساسیت تمام خوبی هایی را که در پیر وجود دارد با روح خود به تصویر می کشد: "... این بازتاب توسط فکر منطقی اتفاق نیفتاد، بلکه توسط دیگری - یک بازتاب مرموز و مستقیم."

تولستوی در ناتاشا روستوا ایده ایده آل خود را از یک زن مجسم کرد.

ماریا بولکونسکایا

سختگیری های پدر، شاهزاده خانم ماریا را مجبور می کند که به دین پناه ببرد. ماریا مانند ناتاشا زندگی قلبی دارد و قادر به فداکاری است (داستان مادموازل بورین). قلب حساسی پس از خبر مرگ برادرش به او می گوید که او زنده است. درک ظریف از شخص دیگری به شاهزاده خانم کمک می کند تا بفهمد که اطلاع رسانی به لیزا در مورد مرگ شاهزاده آندری غیرممکن است. مانند تمام قهرمانان تولستوی، پرنسس ماریا در آزمایشات سال 1812 آزمایش می شود. او با عصبانیت پیشنهاد مادموازل بورین را برای باقی ماندن در رحمت فرانسوی ها رد می کند. میهن پرستی او به همان اندازه صادقانه است که رفتار ساده لوحانه او در جریان شورش دهقانان بوگوچاروو. تولستوی همیشه بر زیبایی معنوی و تمایل خود به نیکی کردن به مردم تأکید می کند. این معنویت است که نیکلاس را به او جذب می کند. او جذاب می شود. ازدواج پرنسس ماریا و نیکولای روستوف خوشحال کننده به نظر می رسد ، زیرا آنها یکدیگر را غنی می کنند.

هلن بزوخوا

هلن با پرنسس مری مخالف است. معنویت پرنسس ماریا با وجود زشتی ظاهری او را زیبا می کند. خودخواهی و بی وجدان بودن هلن علیرغم ظاهر زیبایش باعث ایجاد "احساس تند و زننده" می شود. او بدبینانه از قوانین جامعه سکولار پیروی می کند و بنابراین از احترام او برخوردار است. جنگ هلن و همچنین بقیه قهرمانان را آزمایش می کند. در طول خیزش میهن پرستانه کل جامعه، او فقط به خودش مشغول است و با پذیرفتن ایمان دشمن سعی می کند با شوهرش زنده ازدواج کند. هلن مدتها قبل از مرگ جسمانی خود مرده بود. این یکی از منفورترین تصاویر رمان است.

اصالت هنری رمان

1. این رمان به دو درگیری اصلی می پردازد: مبارزه روسیه با ارتش ناپلئون و مخالفت اشراف مترقی با نیروهای محافظه کار.
2. این رمان نمایانگر بخش وسیع اجتماعی-تاریخی و خانوادگی-خانگی از دوران است.
3. دستگاه اصلی ترکیب رمان آنتی تز است.
4. هنگام افشای تصاویر رمان، از تحلیل روانشناختی استفاده می شود ("دیالکتیک روح"). نویسنده گاهی از خود قهرمانش صحبت می‌کند، گاهی از مونولوگ درونی و رویاهایی استفاده می‌کند که به آشکار شدن آرزوهای ناخودآگاه قهرمان کمک می‌کند. رویدادهای بیرونی از طریق درک قهرمان از آنها منتقل می شود.
5. تولستوی برای انعکاس وضعیت روحی قهرمان اغلب از منظره استفاده می کند.
6. زبان رمان حاوی زبان عامیانه، گالیسیسم است. ساختار نحوی پیچیده رمان ابزار تحلیل روانشناختی است و با وظایف پیچیده رمان حماسی تبیین می شود.

«جنگ و صلح» به عنوان یک رمان حماسی. ژانر «جنگ و صلح» غیرعادی است. خود تولستوی از تعریف ژانر آثار باشکوه خود چشم پوشی کرد و گاهی اوقات ترجیح می داد آن را صرفاً "یک کتاب" بنامد. «جنگ و صلح چیست؟ - نویسنده پرسید و پاسخ داد: - این یک رمان نیست، حتی کمتر یک شعر، حتی کمتر یک وقایع تاریخی.

در این راستا، تولستوی به درستی یادآور شد که ادبیات روسی از زمان پوشکین به طور کلی با روحیه متهورانه ترین نوآوری در زمینه فرم متمایز شده است: «با شروع از ارواح مرده گوگول و خانه مردگان داستایوفسکی، در کتاب جدید. در دوره ادبیات روسیه حتی یک نثر هنری وجود ندارد، اثری که کمی خارج از حد متوسط ​​باشد که کاملاً در قالب یک رمان، شعر یا داستان کوتاه جا بیفتد.

واقعا تعاریف ژانر سنتی: رمان خانوادگی-خانگی، اجتماعی-روانی، فلسفی، حتی تاریخی و غیره تمام غنای محتوای جنگ و صلح را پوشش نمی دهد، جوهر نوآوری نویسنده را منتقل نمی کند. ال. تولستوی کشفی هنری کرد که نیازمند چارچوب ژانر جدیدی بود. ام. گورکی سخنان خود نویسنده را در مورد کارش به یاد آورد: "بدون حیا کاذب - مانند ایلیاد است."

هنوز در تعریف ماهیت ژانری جنگ و صلح در میان منتقدان ادبی وحدت وجود ندارد. با این حال، اصطلاحی که A. V. Chicherin بر آن پافشاری می‌کند: رمان حماسی، به نظر ترجیح داده شده است. برای اولین بار در تاریخ ادبیات روسیه، اثری خلق شد که روایتی از وقایع با اهمیت ملی و داستانی در مورد سرنوشت شخصی افراد، تصاویر اخلاقیات، و چشم انداز وسیعی از زندگی اروپایی، انواع واضح عامیانه را ترکیب می کند. و محیط سکولار، تصویری از سیر تاریخ و استدلال فلسفی درباره مفاهیم پیچیده نظری مانند آزادی و ضرورت، شانس و قاعده مندی، نقش فرد در تاریخ و غیره.

ایده اصلی کار. ایده اصلی آن به قول خود نویسنده «اندیشه مردم» است. حتی در کارهای اولیه تولستوی، مسئله سرنوشت مردم، رابطه بین روشنفکران نجیب و مردم (داستان های نظامی، "صبح صاحب زمین"، "قزاق ها") به شدت نگران بود. او در «جنگ و صلح» برای اولین بار هنرمندانه نقش عظیم توده مردم را در رویدادهای تاریخی آشکار کرد. مردم قهرمان حماسه او شدند. آگاهی عمومی، مفهوم تاریخ و مدرنیته نویسنده را تعیین کرد که قبلاً در عنوان اثر منعکس شده بود.

نام مبهم است. جهان را می‌توان هم به‌عنوان پدیده‌ای در مقابل جنگ، و هم به‌عنوان یک جامعه انسانی (صلح دهقانی) و هم به‌عنوان کائنات درک کرد. در هر صورت، چیزی است که در برابر خشونت و تخریب مقاومت می کند. ایده وحدت جهانی انسانی، برادری مردم به نام مقابله با جنگ به عنوان یک شر وحشتناک و غیر طبیعی، در کل رمان حماسی نفوذ می کند و جهان بینی مردم را منعکس می کند.

(هنوز رتبه بندی نشده است)

انشا در موضوعات:

1. "جنگ و صلح": تولد یک ایده اولین مدرکی که به ما امکان می دهد در مورد زمانی صحبت کنیم که لئو تولستوی کار بر روی بیشترین ...
2. شاید در نگاه اول به نظر برسد که نام رمان «جنگ و صلح» به این دلیل است که دو دوره را بازتاب می دهد...

ارتباط همه چیز با همه چیز در «جنگ و صلح» نه تنها در متنوع ترین شکل ها بیان و نشان داده شده است. این به طور فعال به عنوان یک ایده آل اخلاقی در زندگی عمومی تأیید شده است.

وی. خلیزف. برای این شخصیت ها، چنین رابطه ای حتی یک ایده آل نیست، بلکه یک هنجار است. خیلی بیشتر در خود بسته بود و روی خودش متمرکز بود ، بدون سفتی ، دائماً شاهزاده آندری را منعکس می کرد. او ابتدا به شغل شخصی و شهرت خود فکر می کند. اما او شهرت را عشق بسیاری از غریبه ها به خود می داند. بعداً ، بولکونسکی سعی می کند به نام در اصلاحات دولتی شرکت کند فوایدبرای همان افرادی که برای او ناشناخته هستند، برای کل کشور، حالا نه به خاطر شغلش. به هر شکلی باشد با یکدیگربا دیگران نیز برای او بسیار مهم است، او در یک لحظه روشنگری معنوی پس از بازدید از روستوف ها در اوترادنویه به این فکر می کند، پس از اینکه به طور تصادفی کلمات مشتاقانه ناتاشا در مورد یک شب زیبا را شنید که خطاب به سونیا بسیار سردتر و بی تفاوت از او بود (در اینجا تقریباً اینجا جناس: سونیا می‌خوابد و می‌خواهد بخوابد)، و دو "ملاقات" با یک بلوط پیر، در ابتدا تسلیم بهار و خورشید نشد و سپس زیر شاخ و برگ‌های تازه تغییر شکل داد. چندی پیش ، آندری به پیر گفت که او فقط سعی می کند از بیماری و پشیمانی جلوگیری کند ، یعنی. مستقیماً به شخص او مربوط می شود. این نتیجه ناامیدی در زندگی بود، پس از آن که در ازای شکوه مورد انتظار، مجبور شد جراحت و اسارت را تجربه کند و بازگشت به خانه با مرگ همسرش مصادف شد (او کمی او را دوست داشت، اما به همین دلیل پشیمانی می داند). شاهزاده آندری ناگهان و بدون شکست تصمیم گرفت: "نه، زندگی در سی و یک سالگی تمام نشده است." دختری که می خواست به آسمان پرواز کند لازم است که همه مرا بشناسند تا زندگی من تنها به من نرسد تا بدون توجه به زندگی من مانند این دختر زندگی نکنند تا به همه منعکس شود. و اینکه همه آنها با من زندگی می کنند!" (جلد 2، قسمت 3، فصل سوم ). در پیش زمینه در این مونولوگ داخلی - من، مال من، اما کلمه اصلی و خلاصه کننده - "با هم".

تولستوی در میان اشکال اتحاد مردم به ویژه دو مورد را مشخص می کند: خانواده و سراسری. اکثر روستوف ها تا حدی یک تصویر جمعی واحد هستند. معلوم می شود که سونیا در نهایت برای این خانواده غریبه است، نه به این دلیل که او فقط خواهرزاده کنت ایلیا آندریچ است. او در خانواده به عنوان عزیزترین فرد محبوب است. اما هم عشق او به نیکولای و هم فداکاری - انصراف از ادعای ازدواج با او - کم و بیش اجباری است و در ذهنی محدود و دور از شاعرانگی ساخته شده است. و برای ورا، ازدواج با برگ عاقل، که هیچ شباهتی به روستوف ها ندارد، کاملا طبیعی می شود. در واقع، کوراگین ها یک خانواده خیالی هستند، اگرچه شاهزاده واسیلی از فرزندانش مراقبت می کند، برای آنها شغل یا ازدواجی را مطابق با ایده های سکولار موفقیت ترتیب می دهد، و آنها به شیوه خود با یکدیگر همبستگی دارند: داستان تلاش برای اغوا و ربودن ناتاشا روستوا توسط آناتول که قبلاً ازدواج کرده بود بدون مشارکت هلن انجام نمی شود. "اوه، نژاد پست، بی عاطفه!" - پیر با دیدن "لبخند ترسو و پست" آناتول، که او از او خواست که او را ترک کند، با ارائه پول برای سفر فریاد می زند (جلد 2، قسمت 5، فصل XX). "نژاد" کوراگین به هیچ وجه مشابه خانواده نیست، پیر این را به خوبی می داند. افلاطون کاراتایف که با هلن پیر ازدواج کرده است اول از همه در مورد پدر و مادرش می پرسد - این واقعیت که پیر مادر ندارد او را به شدت ناراحت می کند - و وقتی می شنود که "فرزند" ندارد ، دوباره ناراحت می شود ، به صرفاً محبوب متوسل می شود. تسلیت: «خوب، جوانان، انشاءالله خواهند شد، اگر در شورا زندگی می کردند...» (جلد 4، قسمت 1، فصل دوازدهم). "شورا" فقط در چشم نیست.

در دنیای هنری تولستوی، خودخواهان کاملی مانند هلن با هرزگی اش یا آناتول نمی توانند و نباید بچه دار شوند. و پس از آندری بولکونسکی ، یک پسر باقی می ماند ، اگرچه همسر جوانش در زایمان درگذشت و امید برای ازدواج دوم به یک فاجعه شخصی تبدیل شد. طرح "جنگ و صلح" که مستقیماً به زندگی باز می شود، با رویاهای نیکولنکا جوان در مورد آینده به پایان می رسد، که شأن او با معیارهای عالی گذشته سنجیده می شود - اقتدار پدرش که بر اثر زخم درگذشت: " بله، من حتی چه کاری انجام خواهم داد اوخرسند بود...» (مطالعه، قسمت اول، فصل شانزدهم).

افشای ضدقهرمان اصلی «جنگ و صلح» ناپلئون،با کمک مضامین "خانوادگی" انجام شد. قبل از نبرد بورودینو، هدیه ای از او دریافت می کند

ملکه - پرتره ای تمثیلی از پسری که در بیلبوک بازی می کند ("توپ نمایانگر کره زمین بود و چوبدستی در دست دیگر عصایی را نشان می داد")، "پسری متولد ناپلئون و دختر امپراتور اتریش، که برای برخی به این دلیل که همه پادشاه روم را صدا زدند.» به خاطر «تاریخ»، ناپلئون «با عظمت خود»، «بر خلاف این عظمت، ساده‌ترین لطافت پدرانه را نشان داد» و تولستوی در این فقط «نگاهی ساختگی به لطافت متفکرانه» را می‌بیند (جلد 3، بخش). 2، فصل XXVI).

روابط «خانوادگی» برای تولستوی لزوماً مرتبط نیست. ناتاشا، با رقصیدن با گیتار یک زمیندار فقیر، "عمو"، که "در خیابان سنگفرش ..." را می نوازد، از نظر معنوی مانند همه حاضران، صرف نظر از درجه خویشاوندی، به او نزدیک است. او، کنتس، "توسط یک مهاجر فرانسوی بزرگ شده" "در ابریشم و مخمل"، "می دانست که چگونه هر آنچه در انیسیا، و در پدر انیسیا، و در عمه، و در مادرش و در هر روسی وجود دارد را بفهمد. شخص» (ت 2، قسمت 4، فصل هفتم). صحنه شکار قبلی، که در طی آن ایلیا آندریچ روستوف، با از دست دادن گرگ، سرزنش عاطفی شکارچی دانیلا را تحمل کرد، همچنین گواه این است که فضای "صمیمی" برای روستوف ها گاهی اوقات بر موانع اجتماعی بسیار بالایی غلبه می کند. با توجه به قانون «کنژوگیشن»، این صحنه منشعب شده پیش نمایشی هنری از تصویر جنگ میهنی است. "آیا تصویر "باشگاه جنگ خلق" به ظاهر دانیلین نزدیک نیست؟ در شکار ، جایی که او شخصیت اصلی بود ، موفقیت او به او بستگی داشت ، شکارچی دهقان فقط برای یک لحظه بر ارباب خود ، که در شکار بی فایده بود ، مسلط شد. بوچاروف، بیشتر در مورد نمونه تصویر فرمانده کل مسکو، کنت روستوپچین، ضعف و بیهودگی اقدامات شخصیت "تاریخی" را آشکار می کند.

در باتری Raevsky، جایی که پیر در طول نبرد بورودینو، قبل از شروع خصومت ها به پایان می رسد، "احساس یکسان و مشترک برای همه بود، گویی احیای خانواده" (جلد 3، قسمت 2، فصل XXXI). سربازان بلافاصله به غریبه "ارباب ما" لقب دادند، به عنوان سربازان هنگ فرمانده آندری بولکونسکی - "ما V.E. Khalizev خاطرنشان می کند: "جوی مشابهی در باتری توشین در طول نبرد شنگرابن و همچنین در گروه پارتیزان هنگامی که پتیا روستوف به آنجا می رسد وجود دارد." وی. با افراد جدید" ... شباهت بین خانواده و جوامع مشابه "ازدحام" نیز مهم است: هر دو اتحاد غیر سلسله مراتبی و آزاد است ... تمایل مردم روسیه، به ویژه دهقانان و سربازان، به غیر اجباری- وحدت آزاد بیش از همه شبیه به خویشاوندی "روستوف" است.

وحدت تولستوی به هیچ وجه به معنای انحلال فردیت در توده نیست. شکل‌های وحدت مردمی که نویسنده آن را تأیید می‌کند، در مقابل جمعیت بی‌نظم و غیرشخصی و غیرانسانی است. جمعیت در صحنه های وحشت سربازان نشان داده می شود، زمانی که شکست ارتش متفقین در نبرد آسترلیتز آشکار شد، ورود اسکندر اول به مسکو پس از شروع جنگ میهنی (قسمتی با بیسکویت هایی که تزار پرتاب می کند. از بالکن تا رعایای خود، که به معنای واقعی کلمه با لذت وحشی تسخیر شده بود)، ترک مسکو توسط سربازان روسی، زمانی که روستوپچین آن را به ساکنان می دهد تا تکه تکه شوند.

ورشچاگین، ظاهراً مقصر آنچه اتفاق افتاده است و غیره. جمعیت هرج و مرج است، اغلب ویرانگر، و اتحاد مردم عمیقاً سودمند است. "در طول نبرد شنگرابن (باتری توشین) و نبرد بورودینو (باتری رایوسکی) و همچنین در گروه های پارتیزانی دنیسوف و دولوخوف، همه "کسب و کار، مکان و هدف" او را می دانستند. نظم واقعی یک جنگ عادلانه و دفاعی، به گفته تولستوی، ناگزیر هر بار از اقدامات ناخواسته و برنامه‌ریزی نشده انسانی پدید می‌آید: اراده مردم در سال 1812 بدون توجه به الزامات و تحریم‌های دولتی-نظامی محقق شد. به همین ترتیب، بلافاصله پس از مرگ شاهزاده بولکونسکی پیر، پرنسس مری نیازی به دستور دادن نداشت: "خدا می داند چه کسی و چه زمانی از این کار مراقبت کرد، اما به نظر می رسید همه چیز خود به خود اتفاق می افتد" (جلد 3، بخش). 2، فصل هشتم).

شخصیت محبوب جنگ 1812. برای سربازان روشن است. از یکی از آنها، در خروجی موژایسک به سمت بورودینو، پیر یک سخنرانی زبان بسته می شنود: "آنها می خواهند روی همه مردم انباشته کنند، یک کلمه - مسکو. آنها می خواهند یک پایان را انجام دهند." نظر نویسنده: «با وجود مبهم بودن کلمات

سرباز، پیر هر چیزی را که می خواست بگوید فهمید...» (جلد 3، قسمت 2، فصل xx). پس از نبرد، شوکه شده، این مرد صرفاً غیرنظامی، متعلق به نخبگان سکولار، به طور جدی به این موضوع فکر می کند. کاملاً غیرممکن است. «سرباز بودن، فقط یک سرباز! پیر فکر کرد که به خواب رفته است. - با تمام وجود وارد این زندگی مشترک شوند، با چیزی که آنها را چنین می کند آغشته شوند» (جلد 3، قسمت 3، فصل نهم). کنت بزوخوف، البته، سرباز نمی شود، اما همراه با سربازان. او اسیر خواهد شد و همه چیز را تجربه خواهد کرد. وحشت و سختی هایی که برای آنها پیش آمد منجر به این شد، با این حال، نقشه ای برای انجام یک شاهکار عاشقانه کاملا فردی - خنجر زدن به ناپلئون با خنجر، که حامی آن پیر در ابتدای رمان خود را اعلام کرد، هنگامی که برای آندری بولکونسکی امپراتور تازه ظاهر شده فرانسه یک بت و یک الگو بود. کنت بزوخوف، یک کالسکه سوار و عینک به چشم، در اطراف مسکو تحت اشغال فرانسوی ها در جستجوی یک فاتح سرگردان است، اما به جای اجرای نقشه غیرممکن خود، او دختر بچه ای را از خانه ای در حال سوختن نجات می دهد و به غارتگرانی حمله می کند که با مشت هایش از یک زن ارمنی سرقت کرده بودند. پیر احساس می کند که یک پدر است، عضوی از نوعی ابرخانواده.

مردم ارتش هستند و پارتیزان ها و فراپونتوف تاجر اسمولنسک که حاضر است خانه خود را آتش بزند تا فرانسوی ها به آن نرسند و دهقانانی که نمی خواستند برای همیشه یونجه برای فرانسوی ها بیاورند. پول را سوزاندند، و مسکووی ها خانه های خود را ترک کردند، شهر مادری خود را صرفاً به این دلیل که خود را تحت حاکمیت فرانسوی ها تصور نمی کنند، اینها پیر و روستوف هستند که دارایی خود را رها می کنند و به درخواست مجروحان گاری می دهند. ناتاشا و کوتوزوف با "احساس مردمی" خود. اگرچه تخمین زده می‌شود که «تنها هشت درصد کتاب به قسمت‌های مربوط به مردم عادی اختصاص دارد» (تولستوی اعتراف کرد که عمدتاً محیطی را توصیف می‌کند که به خوبی می‌شناخت)، «اگر از نقطه نظر این موضوع را در نظر بگیریم، این درصدها به طرز چشمگیری افزایش خواهد یافت. از دیدگاه واسیلی دنیسوف، فیلد مارشال کوتوزوف، و در نهایت - و مهمتر از همه - خود نویسنده، تولستوی را بیان می کند، روح و روان مردم کمتر از افلاطون کاراتایف یا تیخون شچرباتی نیست. نویسنده در عین حال مردم عادی را ایده آل نمی کند. شورش دهقانان بوگوچاروف علیه پرنسس ماریا قبل از ورود نیروهای فرانسوی نیز نشان داده شده است (اما این دهقانانی هستند که قبلاً به ویژه بی قرار بودند و روستوف با ایلین جوان و لاوروشکای باهوش توانستند به راحتی آنها را آرام کنند). پس از خروج فرانسوی‌ها از مسکو، قزاق‌ها، دهقانان روستاهای همسایه و ساکنان بازگشته، «آن را غارت‌شده یافتند، شروع به غارت کردند. آنها به کاری که فرانسوی‌ها انجام می‌دادند ادامه دادند» (جلد 4، قسمت 4، فصل چهاردهم). هنگ های شبه نظامی که توسط پیر و مامونوف (ترکیبی مشخص از یک شخصیت خیالی و یک شخصیت تاریخی) تشکیل شده بودند، روستاهای روسیه را غارت کردند (جلد 4، قسمت 1، فصل چهارم). پیشاهنگ تیخون شچرباتی نه تنها "مفیدترین و شجاع ترین مرد در حزب"، یعنی در گروه پارتیزانی دنیسوف است، بلکه همچنین قادر به کشتن یک فرانسوی اسیر شده است، زیرا او "کاملاً در اشتباه" و "بی ادب" بود. وقتی او این را گفت، "تمام صورتش به یک لبخند احمقانه درخشان کشیده شد"، قتل بعدی که انجام داد برای او معنایی ندارد (به همین دلیل است که پتیا روستوف از گوش دادن به او "خجالت می‌کشد")، او آماده است، وقتی "تاریک شود" ، برای آوردن بیشتر «هرچه می خواهید حداقل سه» (جلد 4، قسمت 3، باب پنجم، ششم). با این وجود، مردم به عنوان یک کل، مردم به عنوان یک خانواده بزرگ، راهنمای اخلاقی برای تولستوی و قهرمانان مورد علاقه او هستند.

گسترده ترین شکل وحدت در رمان حماسی انسانیت است، مردم بدون توجه به ملیت و تعلق به یک یا آن جامعه، از جمله ارتش هایی که با یکدیگر می جنگند. حتی در طول جنگ 1805، سربازان روسی و فرانسوی سعی داشتند با یکدیگر صحبت کنند و علاقه متقابل نشان می دادند.

در روستای "ژرمن"، جایی که یونکر روستوف با هنگ خود متوقف شد، آلمانی که او در نزدیکی انبار ملاقات کرد، پس از نان تست خود برای اتریش ها، روس ها و امپراتور اسکندر فریاد می زند: "و زنده باد تمام جهان!" نیکولای، همچنین در آلمانی، کمی متفاوت، این تعجب را انتخاب می کند. گرچه دلیلی برای شادی خاصی برای آلمانی که در حال تمیز کردن گاوخانه خود بود و یا روستوف که با یک جوخه برای یونجه رفته بود وجود نداشت، هر دوی این افراد با خوشحالی و عشق برادرانه به یکدیگر نگاه کردند و سرشان را تکان دادند. به نشانه عشق متقابل و خندان، از هم جدا شده اند ... "(جلد 1، قسمت 2، فصل چهارم)، نشاط طبیعی، "برادران" را ناآشنا، به تمام معنا از یکدیگر دور می کند. در سوزاندن مسکو، وقتی پیر دختری را نجات می دهد، یک فرانسوی با لکه ای روی گونه اش به او کمک می کند و می گوید: "خب، باید

توسط انسانیت همه مردم" (جلد 3، قسمت 3، فصل XXXIII). این ترجمه تولستوی از کلمات فرانسوی است. در ترجمه تحت اللفظی، این کلمات ("Faut etre humain. Nous sommes tous mortels, voyez-vous") بسیار خواهد بود. برای ایده نویسنده اهمیت کمتری دارد: «ما باید انسان دوست باشیم. می بینید که همه ما فانی هستیم. «پی یر دستگیر شده و مارشال داووت بی رحم که از او بازجویی می کرد، برای چند ثانیه به یکدیگر نگاه کردند و این نگاه پیر را نجات داد. در این دیدگاه علاوه بر همه شرایط جنگ و قضاوت، رابطه انسانی بین این دو نفر برقرار شد. هر دوی آنها در آن لحظه به طور مبهم چیزهای بی شماری را احساس کردند و فهمیدند که هر دو فرزندان بشر هستند و برادر یکدیگرند» (جلد 4، قسمت 1، فصل X).

سربازان روسی با کمال میل کاپیتان رامبال و بتمن او مورل را که از جنگل به سوی آنها بیرون آمدند، در کنار آتش خود می نشانند، به آنها غذا می دهند، سعی می کنند همراه با مورل، که "در بهترین مکان نشسته اند" (جلد 4، قسمت 4، فصل 4). IX)، برای خواندن آهنگی در مورد هنری چهارم. پسر درامر فرانسوی وینسنت نه تنها عاشق پتیا روستوف شد که از نظر سنی به او نزدیک بود. پارتیزان های خوش اخلاق که به بهار فکر می کردند "از قبل نام او را تغییر دادند: قزاق ها - به بهار و دهقانان و سربازان - به Visenya" (جلد 4، قسمت 3، فصل VII). کوتوزوف، پس از نبرد در نزدیکی کراسنویه، به سربازان در مورد زندانیان ژنده پوش می گوید: "در حالی که آنها قوی بودند، ما برای خودمان متاسف نبودیم، اما اکنون می توانید برای آنها متاسف شوید. آنها نیز مردم هستند. پس بچه ها؟" (ج 4، جزء 3، باب ششم). این نقض منطق بیرونی نشانگر است: قبلاً آنها برای خود متاسف نبودند، اما اکنون می توانید برای آنها متاسف شوید. با این حال، کوتوزوف پس از مواجهه با نگاه های گیج شده سربازان، بهبود می یابد، می گوید که فرانسوی های ناخوانده "مستحق" دریافت کردند و سخنرانی را با "نفرین پیرمرد و خوش اخلاق" به پایان می رساند، با خنده روبرو شد. حیف برای دشمنان شکست خورده، وقتی تعداد آنها زیاد است، در "جنگ و صلح" هنوز از "عدم مقاومت در برابر شر با خشونت" به شکلی که تولستوی فقید آن را موعظه خواهد کرد، فاصله زیادی دارد، او، این حیف، با اغماض است. تحقیرآمیز اما به هر حال، خود فرانسوی‌ها که از روسیه فرار می‌کردند، «همه... احساس می‌کردند که آن‌ها افراد بدبخت و پستی هستند که کارهای بد زیادی انجام داده‌اند، که اکنون باید هزینه آن را بپردازند» (جلد 4، قسمت 3، فصل 3). شانزدهم).

از سوی دیگر، تولستوی نگرش کاملاً منفی نسبت به نخبگان دولتی-بوروکراسی روسیه، افراد روشنفکر و حرفه ای دارد. و اگر پیر، که سختی‌های اسارت را تجربه کرده بود، از یک تحول معنوی جان سالم به در می‌برد، «شاهزاده واسیلی، که اکنون به دریافت مکان جدید و ستاره افتخار می‌کند، پیرمردی تأثیرگذار، مهربان و رقت‌انگیز به نظر می‌رسید» (جلد 4، قسمت 4، فصل نوزدهم)، سپس در مورد پدری صحبت می کنیم که دو فرزند خود را از دست داده است و از روی عادت از موفقیت در خدمت خوشحال می شود. این تقریباً همان چیزی است که سربازان برای توده‌های فرانسوی انجام می‌دهند. افرادی که توانایی اتحاد با همنوعان خود را ندارند، حتی از توانایی تلاش برای خوشبختی واقعی محروم هستند، قلع و قمع را با زندگی اشتباه می گیرند.