در تمام فرهنگ های بت پرستان، کشیشان نقش مهمی داشتند و به عنوان واسطه بین مردم و نیروهای ماوراء طبیعی - ارواح و خدایان عمل می کردند. در روسیه پیش از مسیحیت، چنین افرادی را مجوس می نامیدند.
مغ ها آیین های مرتبط با پرستش خدایان اسلاو را انجام می دادند و همچنین اعتقاد بر این بود که می توانند اراده خدایان را تشخیص دهند و آینده را پیش بینی کنند. جای تعجب نیست که آنها نفوذ بسیار زیادی از جمله نفوذ سیاسی داشتند.
نقش مجوس در روسیه بت پرست
محققان ایوانوف و توپوروف معتقدند که کلمه "جادوگر" به خودی خود ریشه ای مشابه "مو" دارد. مغها مو و ریش بلند می‌پوشیدند و هرگز موهای خود را کوتاه نمی‌کردند، که به همین دلیل می‌توان آنها را "مودار" ("ولخاتی") نامید. همچنین به احتمال زیاد کلمات "جادو"، "جادو"، یعنی "جادوگری" از "جادوگر" آمده است.
مغ ها در مراسم مذهبی شرکت می کردند، قربانی می کردند، مراسم جادویی انجام می دادند، فال می گفتند و شفا می دادند. در همان زمان ، آنها موقعیت نسبتاً بالایی را در سلسله مراتب دولتی اشغال کردند: صاحبان قدرت اغلب برای مشاوره به آنها مراجعه می کردند. همه ما افسانه ای را در مورد اولگ نبوی می دانیم ، که می خواست از جادوگر بفهمد که در زندگی چه اتفاقی برای او می افتد ، در پاسخ یک پیش بینی مرگ قریب الوقوع از اسب خود شنید.
مجوس در دوره مسیحیت
با پذیرش مسیحیت، زمان نامساعدی برای مجوس فرا رسید. از این پس، بت پرستی غیرقانونی بود و آنها می توانستند موقعیت خود را از دست بدهند. این امر مجوس را وادار کرد تا طرف نیروهای مخالف دولت کیف را بگیرند.
بنابراین، در سال 1024، مغان قیام را در سرزمین سوزدال رهبری کردند. همانطور که The Tale of Bygone Years می گوید، خشکسالی رخ داد که باعث شکست محصول و قحطی شد. مغها "بزرگترین فرزند" را برای این کار سرزنش کردند.
اوضاع تا جایی پیش رفت که شاهزاده کی یف یاروسلاو حکیم برای حل این درگیری وارد شهر شد: «در همان تابستان، زمانی که مردم در سوژدالی بالا آمدند، من فرزند ارشد را با تحریک و تسخیر اهریمنی به سوی شیطان زدم. اگر برای نگه داشتن گوبینو. شورش و قحطی بزرگ در سراسر کشور برپا شد. همه مردم در طول ولزی به بلغارها سفر کردند و دام و تاکو آوردند. ساحران با شنیدن یاروسلاو به سوزدال آمدند و ضایعات جادوگران را مصادره کردند و به دیگران خودنمایی کردند و گفتند: "خدا گناه را با قحطی یا طاعون یا یک سطل اعدام دیگر بر هر سرزمینی خواهد آورد، اما انسان چیزی نمی داند."
به گفته تیخومیروف مورخ اتحاد جماهیر شوروی، این رویداد نمونه بارز مبارزه اقشار پایین جامعه - "فرزندان کوچکتر" علیه "بزرگترها" - اربابان فئودال و اشراف بود، در حالی که محقق دهقانان (smerds) را در نظر می گیرد. نیروی محرکه قیام باشد. در مورد مجوس، آنها، از دیدگاه او، مقاومت در برابر اقتدار کلیسا را نشان می دهند.
دکتر فرویانوف بر خلاف همکار خود معتقد است که در این مورد در مورد درگیری بین مجوس و رهبران مشرکان محلی بود: اولی دومی را به تأخیر عمدی باران متهم کرد تا درو نباشد. در مورد ورود یاروسلاو حکیم ، او به هیچ وجه به سوزدال نرسید تا قیام را آرام کند، بلکه برای برخی از کارهای خود.
به طور کلی، واضح است که مغان در اینجا حضور داشتند، اما منظور از فرزندان "بزرگتر" و "کوچکتر" چه کسی است و شاهزاده یاروسلاو چه نقشی در این امر ایفا کرده است، موضوع بحث تاریخی است.
وضعیت مشابهی در سال 1071 در نوگورود به وجود آمد. اعتقاد بر این است که قیام نووگورود به دلایل مختلفی برانگیخته شد: شکست محصول، نارضایتی مردم از اشراف و در نهایت مسیحیت اجباری.
ماورودین مورخ شوروی در این باره در کتاب "قیام های مردمی در روسیه باستان قرن 11-13" می نویسد: "... در رأس اسمردهایی که علیه "کودک پیر" قیام کردند، مغ ها بودند. که در پی استفاده از قیام ضد فئودالی مردم برای بازگشت به فرقه های قبلی پیش از مسیحیت بودند.
به هر حال، در نووگورود در زمان سلطنت شاهزاده گلب سواتوسلاوویچ، یک جادوگر ظاهر شد و شروع به پیشگویی و انجام "تبلیغات ضد مسیحی" کرد و مردم را به کشتن اسقف سوق داد.
اسقف در حالی که با لباس کامل و با صلیب به میان مردم آمد، سعی کرد با آنها استدلال کند، اما موفق نشد. سپس شاهزاده گلب و همراهانش برای او ایستادند. از آنجایی که هیچ یک از مردم به سمت اسقف نرفتند، شاهزاده تصمیم گرفت از حیله گری استفاده کند و با تبری که در زیر عبا پنهان شده بود به جادوگر نزدیک شد و پرسید: "آیا می دانید فردا چه خواهد شد و تا عصر چه خواهد شد؟"
مجوس تأیید کرد که او این را می دانست. سپس شاهزاده پرسید: آیا می دانید امروز چه اتفاقی برای شما خواهد افتاد؟ مزاحم با افتخار پاسخ داد: "من معجزات بزرگی خلق خواهم کرد." گلب ناگهان تبر را بیرون آورد و جادوگر را برید. پس از مرگ او، مردم متفرق شدند و شورش صورت نگرفت.
مبارزه قدرت
در قرن یازدهم مشکلات دیگری نیز در ارتباط با مغ ها وجود داشت. به ویژه ، آنها در کنار شاهزاده پولوتسک برایچیسلاو ایزیاسلاویچ در برابر شاهزاده کیف یاروسلاو حکیم عمل کردند و همچنین از پسر برایاچیسلاو ، وسهسلاو پولوتسک ، در مبارزه برای قدرت در کیف حمایت کردند ، که طبق تواریخ ، "متولد شد. از جادو، و همچنین دارای مهارت های جادوگران مانند گرگینه، فال گیری و وسواس بود (ظاهراً این به توانایی افسون کردن افراد اشاره دارد). درست است ، وسلاو فقط هفت ماه در کیف سلطنت کرد.
مغ ها به هر طریق ممکن سعی کردند قدرت از دست رفته خود را حفظ کنند. «داستان سالهای گذشته» توضیح می‌دهد که چگونه در طول قحطی سال 1071 در سرزمین روستوف و بلوزری، کشیش‌ها «بهترین همسران» را برای علل آن سرزنش کردند، یعنی نجیب‌ترین زنانی که گفته می‌شود منابع غذایی را پنهان می‌کردند. جادوگران به طور معجزه آسایی "یک دام، یک ماهی یا یک سنجاب" را از پشت متهم بیرون کشیدند. واضح است که این یک ترفند هوشمندانه برای نشان دادن توانایی های جادویی او بود.
فرویانوف معتقد است که اجرای مجوس نشان دهنده "یک درگیری مذهبی و روزمره بین جامعه و بالاترین مقامات آن است."
آخرین ذکر مجوس به عنوان کاهنان بت پرست در تواریخ نووگورود و پسکوف قرن 13-14 یافت می شود. بعداً در روسیه این نام به هر شفا دهنده، جادوگر، جنگجو و حاملان مختلف "بدعت" داده شد.
"کارشناسان" "افراط گرایی غیرکلامی" را در تصویر V. Vasnetsov کشف کردند.
منطقه کیروف: 2010-03-16 08:43:50
جزئیات پرونده جنایی طبق ماده 282 قانون جزایی فدراسیون روسیه علیه رودنوور الکسی دوبروولسکی ("دوبروسلاو") مشخص شده است.
"کارشناسان" گروه آموزشی و روانشناسی موسسه مطالعات پیشرفته و بازآموزی کارگران آموزش و پرورش کیروف در مورد نقاشی ویکتور میخائیلوویچ واسنتسوف "ملاقات اولگ با شعبده باز" 1899، که روی جلد به تصویر کشیده شده است، به نتیجه پوچ زیر رسیدند. اثر "دوبروسلاو" "مجوس":
وی افزود: در بروشور «مجوس» نشانه‌هایی از تأثیر روانی دستکاری یافت شد، از ابزارهای کلامی (کلامی، گفتاری) و غیرکلامی (غیر گفتاری) استفاده شد. تأثیرات دستکاری غیرکلامی شامل طراحی جلد «مجوس» است. "، که پیرمردی را نشان می دهد که جهت عمل به یک دسته از سربازان را نشان می دهد. پیرمرد لباس ساده پوشیده است: یک پیراهن بلند، کفش بست، او تازه از جنگل خارج شده بود. در توصیف پیرمرد، یکی می تواند تصویر یک بت پرست را بخواند. اشاره دست پیرمرد به سمت سربازان گواه فرمان او، داشتن قدرت خاصی بر آنها است. بر اساس موقعیتی که جلد کتاب ایده کلیدی خود را بیان می کند، می توان نتیجه بگیرید که میل نویسنده به فرماندهی، قدرت بر افراد دیگر و تمرکز بر مبارزه.
بنابراین، نقاشی هنرمند بزرگ روسی در واقع به عنوان افراطی شناخته شد. اثر "Magi" در فهرست فدرال مواد افراطی گنجانده شد.
در همین حال، نزدیکان دوبروسلاو از رودنوورز و همچنین فعالان حقوق بشر، نمایندگان رسانه‌ها و افراد ساده با موقعیت مدنی فعال خواستار انتشار گسترده‌ترین اطلاعات ممکن در مورد این پرونده برای ایجاد اعتراض عمومی شدند. اتهامات و احتمال اینکه محاکمه نمایشی در مورد دوبروسلاو آغاز دور جدیدی از سرکوب ها باشد.
و این هم خود "تصویر افراطی":
چگونه اولگ نبوی اکنون آماده می شود
از خزرهای احمق انتقام بگیرید*
روستاها و مزارع آنها برای یک حمله خشونت آمیز
او را به شمشیر و آتش محکوم کرد.
با جوخه اش، در زره پوش تزارگراد،
شاهزاده سوار بر اسبی وفادار در سراسر میدان می‌رود.
از جنگل تاریک به سمت او
یک شعبده باز الهام گرفته می آید،
پیرمردی که به تنهایی مطیع پرون بود،
رسول عهد و پیمان های آینده،
او تمام قرن خود را به دعا و فال گذراند.
و اولگ به سمت پیرمرد دانا رفت.
V. Vasnetsov "دیدار اولگ با شعبده باز." تصویرسازی شعر از A.S. پوشکین "آواز اولگ نبوی"
و در اینجا چیزی است که (نه بدون تعارف!) وهابی گاتیاس «ما» در این باره می نویسند:
emiratkavkaz 1389/03/16 00:05:52
یک نقاشی از هنرمند روسی قرن نوزدهم V. Vasnetsov توسط دربار لنین به عنوان افراطی شناخته شد.
به محض اینکه مشخص شد، در 16 فوریه 2010، تصمیم دادگاه منطقه لنینسکی شهر کیروف به تاریخ 24 دسامبر 2009 مبنی بر به رسمیت شناختن ویکتور میخائیلوویچ واسنتسف، روسی، متولد شد. 1848، یک هنرمند افراطی، بر اساس آزمایشی که توسط مقامات FSB در مورد نقاشی او "دیدار اولگ با یک شعبده باز" که توسط او در رنگ های روغنی به دستور شخصی ناشناس توسط مقامات تحقیقاتی در مسکو در سال 1899 ساخته شده بود، دستور داد. نقاشی به عنوان تصویر در بروشور یکی از بزرگان جنبش ناسیونال سوسیالیست در روسیه، الکسی دوبروولسکی ("دوبروسلاوا") منتشر شد که او نیز به عنوان افراطی شناخته می شود.
بر اساس تصمیم دادگاه، تمام سنگ نگاره های این تابلو به همراه بروشورهای الکسی دوبروولسکی در معرض تخریب قرار دارند. در جمع بندی موسسه دولتی "آزمایشگاه پزشکی قانونی ولادیمیر" آمده است: "تأثیرات دستکاری غیرکلامی شامل طراحی جلد "مجوس" است که پیرمردی را نشان می دهد که جهت عمل به یک گروه از سربازان را نشان می دهد. لباس ساده پوشیده است: یک پیراهن بلند، کفش بست، او تازه از جنگل بیرون آمده است.» در وصف بزرگتر می توان تصویر یک بت پرست را خواند. اشاره دست پیر به سمت رزمندگان گواه این است که با توجه به موقعیتی که جلد کتاب بیانگر ایده کلیدی آن است، می توان نتیجه گرفت که تمایل نویسنده به فرماندهی، قدرت بر افراد دیگر، تمرکز بر مبارزه است.
تصمیم دادگاه پس از لازم‌الاجرا شدن، شهروندان فدراسیون روسیه را از تماشای نقاشی "دیدار اولگ با شعبده باز" منع می‌کند که دارای محتوای افراطی آشکار با هدف تحریک نفرت یا دشمنی و همچنین تحقیر حیثیت و حیثیت یک فرد است. شخص یا گروهی از افراد بر اساس جنسیت، نژاد، ملیت، زبان، منشاء، نگرش به مذهب و همچنین تعلق به هر گروه اجتماعی که علناً یا با استفاده از رسانه ها مرتکب می شوند. شهروندان سایر کشورها می توانند آن را در سایت ویکی مدیا آمریکا در لینک زیر مشاهده کنند.
بخش نظارت CC
(KC - به اختصار «مرکز قفقاز»، سایتی از روسوفوب ها- جدایی طلبان که از ایجاد جماعت قفقازی به رهبری ایچکریا حمایت می کنند و به این منظور «Gazavat» را یک روسی کافر اعلام می کنند - تقریباً رزمنده)
بنابراین در اینجا - بدون تحریک، "قانون نامه" خالص است ...
الکساندر پوشکین نویسنده "آواز اولگ نبوی" اولین بار در جوانی 21 ساله به کیف آمد. شاعر با امپراطور الکساندر اول به خاطر اشعار فتنه انگیزش در شرمساری بود: "شورکار خود حاکم! من از تو متنفرم، تاج و تخت تو..." - و او مخفیانه در کیف بود و به به اصطلاح تبعید جنوبی سفر می کرد. اما، همانطور که می دانید، امپراتور تیزبین بود و شاعر سرکش به زودی به دربار بازگردانده شد. با این حال ، تأثیری که کی یف در روح اولین شاعر امپراتوری روسیه به جا گذاشت ، غیرقابل حذف شد. و پوشکین بارها و بارها به "پایتخت جادوگران و ایمان" می آید.
در یکی از این بازدیدها ، الکساندر سرگیویچ که در دامنه های شچکاویتسا در جستجوی قبر شاهزاده سرگردان بود و جوراب های چکمه های جدید خود را درآورد ، "آواز اولگ نبوی" را نوشت.
ما همچنین در مکان های پوشکین قدم خواهیم زد.
معبد در Khorevitsa
از کوه خورویتسا شروع می کنیم. این کوه که به نام برادر - بنیانگذار کیف، هوریف نامگذاری شده است، همچنین یکی از پنج کوه طاس کیف است که طبق افسانه، جادوگران از اوکراین و بلاروس برای تجمع در آن جمع می شوند. معبد باستانی پرون نیز وجود داشت که در کیف قبل از مسیحیت پرستش می شد.
اینجاست که «...یک جادوگر الهام گرفته، پیرمردی که تنها مطیع پرون است، از جنگل تاریک به سوی او می آید...». و سپس جادوگر با شاهزاده و همراهانش که در حال بازگشت به قلعه شاهزاده بودند ملاقات کرد.
یک محراب آیینی در این مکان بازسازی شد و امروزه رودنوورها برای خدایان بت پرست باستانی خود قربانی می کنند. درست است که ماهیت قربانی ها تغییر کرده است ، دیگر خون ریخته نمی شود ، اما قربانی های کاملاً "مسالم آمیز" انجام می شود - نان ، شیر ، غلات. اما در غیر این صورت، طبیعت به همان اندازه وحشی است و کوه بسیار نامرتب به نظر می رسد. یک کارگر شهرداری هرگز پا به اینجا نگذاشته است و در میان گزنه و سنجد می توانید هر چیزی را پیدا کنید، از بوسیدن زوج ها گرفته تا کلاه زنانه، سرنگ های مستعمل و بطری های الکل.
در پوشکین و در داستان سالهای گذشته، شاهزاده اولگ از جادوگر می خواهد که در مورد آینده به او بگوید. پیش بینی کشیش کاملاً خوش بینانه است: حاکم زندگی طولانی، پر از پیروزی ها و دیگر شادی های روزمره خواهد داشت و از هیچ چیز نمی ترسد. به جز یک چیز: "...اما از اسب خود مرگ را دریافت خواهید کرد." به طور طبیعی، اولگ اسب را به تبعید می فرستد.
"خداحافظ، رفیق من، خدمتگزار وفادار من، زمان جدایی ما فرا رسیده است" شاهزاده ناله می کند و اسب را به سمت اصطبل های شاهزاده ای که در نزدیکی قصر در کوه استاروکیفسکایا قرار داشت شناور می کند.
در اینجا است که مرکز تاریخی کیف واقع شده است - جایی که کی، بنیانگذار پایتخت، در ابتدا سلطنت می کرد. اکنون مکانی که قلعه در آن قرار داشته با حصاری نمادین احاطه شده است. در همان نزدیکی سنگ یادبودی قرار دارد که در آن کلمات نستور وقایع نگار به خط اسلاوی باستان حک شده است: "از اینجا سرزمین روسیه آمد."
مرگ بر شچکاویتسا
در زمان سلطنت اولگ نبوی، شاهزادگان کمتر از زمان لشکرکشی یا شکار در خانه بودند. روش زندگی اولگ نبوی تفاوت خاصی نداشت. شاهزاده در یکی از بازگشت های نادرش به خانه، از او پرسید که مورد علاقه تبعیدی اش چگونه است؟ و فهمید که اسبش مرده است و بقایای او در شیب شچکاویتسا در باد سفید می شود.
شاهزاده پاسخ را دریافت می کند: «...و او به پاسخ گوش می دهد: روی تپه ای شیب دار، مدت هاست که به خوابی آشفته فرو رفته است». و طبیعتاً تصمیم می گیرد به اسبی نگاه کند که دیگر خطرناک نبوده است.
شاهزاده بقایای یک رفیق اسلحه را در دامنه کوه پیدا کرد: "...و آنها می بینند - روی یک تپه ، در نزدیکی ساحل دنیپر ، استخوان های نجیب نهفته است." اکنون Rodnovers یک محراب در این مکان برپا کرده اند.
طبق افسانه ها و در همان زمان "داستان سال های گذشته" توسط نستور وقایع نگار، قبر شاهزاده اولگ باید درست در آنجا، در شچکاویتسا باشد، اما، متأسفانه، مکان آن مشخص نیست. شخصی ادعا می کند که در قلمرو قبرستان قلعه واقع شده است: کل کوه با گورهای فرسوده پر شده است و گم شدن در آنجا دشوار نیست.
راستی
شرایط مرگ اولگ نبوی متناقض است. طبق نسخه کیف ، که در داستان سالهای گذشته منعکس شده است ، قبر او در کیف در کوه شچکاویتسا قرار دارد. Novgorod First Chronicle قبر خود را در لادوگا "حرکت" می کند، اما در عین حال می گوید که او به "خارج از کشور" رفته است.
جالب اینجاست که افسانه ها با حماسه ایسلندی در مورد وایکینگ اوروار اود که به قبر اسب محبوبش که توسط یک پیشگوی اسکاندیناویایی برای او پیش بینی شده بود به طرز مرگباری نیش خورده است. و با توجه به خاستگاه "شمالی" شاهزادگان کیف و پیوندهای خانوادگی باقی مانده، این احتمال وجود دارد که اولین شاهزاده کیف قهرمان حماسه اسکاندیناوی شود.
"دیدار اولگ با شعبده باز"- آبرنگ اثر ویکتور واسنتسف. در سال 1899 به عنوان بخشی از مجموعه ای از تصاویر برای "آواز اولگ نبوی" توسط A. S. Pushkin نوشته شده است.
واسنتسف در طراحی شعر، نقوشی را از سنت های باستانی روسیه در طراحی کتاب وام گرفته است. علاوه بر تصاویر واقعی، واسنتسف حروف اولیه، ترکیب‌بندی‌ها و محافظ‌های صفحه نمایش را توسعه داد. چرخه "آواز اولگ نبوی" واسنتسف تأثیر قابل توجهی در توسعه تصویرگری کتاب روسی، به ویژه بر روی ایوان بیلیبین و هنرمندان انجمن "دنیای هنر" داشت.
- 1 مطبوعات در مورد به رسمیت شناختن فرضی تصویر به عنوان افراطی گزارش می دهند
- 2 یادداشت
- 3 ادبیات
- 4 پیوند
گزارش های مطبوعاتی در مورد شناسایی فرضی این تصویر به عنوان افراطی است
بر اساس گزارش برخی رسانه های روسی در مارس 2010، این نقاشی روی جلد کتاب "مجوس" اثر ناسیونالیست نئوپاگان الکسی دوبروولسکی استفاده شده است. در 27 آوریل 2010، با تصمیم دادگاه منطقه لنینسکی شهر کیروف، هفت کتاب از دوبروولسکی، از جمله "مجوس"، به عنوان مواد افراطی شناخته شد. در همان زمان برخی از رسانه ها به تندرو بودن جلد کتاب اشاره کردند. متن معاینه که گفته می شود توسط متخصصان کیروف و ولادیمیر انجام شده است نقل شده است:
در بروشور «مجوس» نشانه‌هایی از تأثیر روان‌شناختی دستکاری شده یافت شد؛ از ابزارهای کلامی (کلامی، گفتاری) و غیرکلامی (غیر کلامی) استفاده شد. تاثیرات دستکاری غیرکلامی شامل طراحی جلد "مجوس" است که پیرمردی را نشان می دهد که جهت عمل را به یک جوخه از جنگجویان نشان می دهد. پیرمرد لباس ساده ای پوشیده است: یک پیراهن بلند، کفش بست، او تازه از جنگل بیرون آمده است. شرح بزرگتر تصویر یک بت پرست را می خواند. اشاره دست بزرگتر به سمت رزمندگان، گواه فرمان اوست، داشتن قدرت خاصی بر آنها. بر اساس موضعی که جلد کتاب بیانگر ایده کلیدی آن است، می‌توان نتیجه گرفت که میل نویسنده به فرماندهی، قدرت بر افراد دیگر و تمرکز بر مبارزه.
حکم دادگاه حاوی اطلاعاتی درباره به رسمیت شناختن نقاشی واسنتسف به عنوان مواد افراطی نیست. در پایان آوریل 2011، دادگاه ناحیه لنینسکی کیروف با رد رد این نقاشی، نقاشی را افراطی و هنرمند را به عنوان یک افراطی تشخیص داد. به گفته منابع مختلف، روانشناسان مؤسسه کیروف اظهار داشتند که یا تصویر روی جلد افراطی تلقی نمی شود و یا به درخواست دادستانی آزمایشی انجام نداده اند.
یادداشت
- 1 2 اکاترینا لوشنیکوا. بت پرست در دادگاه اروپا // رادیو آزادی، 2011/04/24
- KM.ru. سینلنیکوف میخائیل. واسنتسف بزرگ تحت "مقاله روسی" محکوم شد. پس از مرگ
- 1 2 پروگورود. الکسی نوسکوف. روانشناسان کیروف در یک رسوایی درگیر شدند
- 1 2 دادگاه منطقه لنینسکی کیروف. پرونده شماره 1-71/2010 (80119)
- 1 2 Pravda.ru. سرگئی نیکولایف. عشق به پرون به استراسبورگ منتهی می شود
- Rupo.ru. هنرمند روسی ویکتور واسنتسف پس از مرگ بر اساس هنر "محکوم شد". 282 UKRF
- WebPress.com xtro. Forbes.ru "هنرمند واسنتسف را محکوم کرد"
- دادگاه منطقه لنینسکی کیروف. درخواست های شهروندان به رسمیت شناختن پس از مرگ هنرمند واسنتسف به عنوان یک افراطی
- شهر کیروف الکسی ایواکین. رسوایی با نقاشی واسنتسف: اتهامات افراط گرایی جعلی بود
ادبیات
- پاستون ای. ویکتور واسنتسف. - م.: شهر سفید، 2007.
پیوندها
- ویکتور میخائیلوویچ واسنتسف. تصاویری برای "آواز اولگ نبوی" توسط A. S. Pushkin
- واسنتسف به عنوان یک افراط گرا طبقه بندی شد
- موارد را بررسی کنید: آفرودیت; به من بگو، شعبده باز؛ آبجو // اکو مسکو
| |||||||