گزارشی درباره یکی از مردم تهیه کنید. "ورود داوطلبانه به روسیه": سالگردهای باشکوه و واقعیت تاریخی. ملیت های بزرگ روسیه

تبتی ها، پیوبا (خود نام)، مردم، جمعیت بومی تبت. آنها عمدتا در چین (4750 هزار نفر، منطقه خودمختار تبت، استان های گانسو، چینگهای، سیچوان، یوننان)، همچنین در هند (70 هزار نفر)، نپال، بوتان، سوئیس زندگی می کنند. علاوه بر خود نام عمومی، نام های منطقه ای تبتی ها به طور گسترده استفاده می شود: آمدووا (کینگهای)، کامبا، یا خمپا، شیفان (سیچوان و مناطق مجاور تبت) و غیره. آنها به گویش های زبان تبتی صحبت می کنند. نوشتن با الفبای خاص خود بر اساس سانسکریت در قرن هفتم ایجاد شد.

قلمرو تبت قبلاً در دوره های پارینه سنگی و نوسنگی مسکونی بود. اجداد تبتی ها در قرن ششم دولت خود را ایجاد کردند. کشورهای همسایه، از جمله چین و هند، به دنبال ارتباط با حاکمان تبت بودند. متعاقباً، قدرت به شکل یک حکومت دینی به ریاست دالایی لاما و پانچن لاما درآمد.

از نظر شغل، انواع اقتصادی و فرهنگی کشاورزان کم تحرک کوهستانی متمایز می شود - بیش از نیمی از تبتی ها (جو، گندم، برنج؛ آبیاری مصنوعی استفاده می شود)، کشاورزان نیمه بی تحرک - دامداران و دامداران عشایری (یاک، اسب، گوسفند، بز؛ گز به عنوان حیوان باربری نیز استفاده می شود). صنایع دستی توسعه یافته است - سفالگری، بافندگی، ریخته گری برنز و مس، کنده کاری روی چوب و سنگ، و غیره. در چین، تبتی ها صنعتی را توسعه دادند.

خانه های سنتی تبتی های بی تحرک یک خانه برجی سنگی با سقفی صاف است (طبقه پایین برای دام و تجهیزات است، طبقه بالا برای زندگی است)، در جنوب و شرق - خانه های چوبی؛ عشایر در چادرهای پشمی زندگی می کنند.

لباس مردانه - یک ژاکت و شلوار، در بالا - یک ردای بسته بندی شده در سمت راست، با آستین های بلند و یک کمربند، تابستان - ساخته شده از پارچه یا پارچه، زمستان - از پوست گوسفند (قفل جلو). لباس ها جیب ندارند، بنابراین همه وسایل، از جمله یک فنجان چوبی شخصی برای غذا، در آغوش حمل می شوند. لباس زنانه - ژاکت کوتاه, دامن, جلیقه بدون آستین بلند, پیش بند رنگی راه راه; در زمستان جلوی قفل مرد شبیه به هم است. لباس سر زنانه متنوع است، مردان - کلاه یا کلاه خز. زنان و اغلب مردان از قیطان و جواهرات استفاده می کنند. کفش - چکمه های چرمی با انگشتان خمیده، داخل - جوراب های پشمی.

غذای سنتی اصلی تسامبا (آرد جو بو داده مخلوط با کره، گاهی اوقات با چای)، چای شیر، گوشت است. در میان دامداران، غذاهای گوشتی و لبنی غالب است. شیر ترش یک رفتار شریف است; یکی دیگر از نوشیدنی های ملی آبجو جو است.

طبقه بندی طبقاتی به وضوح در بین کشاورزان بیان شد. خانواده کوچک است، ازدواج عمدتاً پدری است. تا همین اواخر، کشاورزان چند همسری (با محلی بودن) و چندهمسری (با مادرزادگی) را حفظ می کردند.

تبتی ها تقویم شمسی-قمری دارند، در هر ماه 30 یا 29 روز و در سال 354 روز وجود دارد. بنابراین هر دو سال و نیم یا سه سال یک ماه به 30 روز اضافه می شود. چرخه 60 ساله با سال موش و درخت شروع می شود. بزرگترین تعطیلات سال نو است که در آستانه آن یک اجرای اسرارآمیز - پانتومیم لاماها با رقص - تسم - در صومعه ها برگزار می شود. در پانزدهمین روز، جشن فانوس برگزار می شود که در طی آن کل شهرک با فانوس تزئین شده و نقاشی های رنگی رنگ روغن به نمایش گذاشته می شود. تعطیلات در لهاسا و شیگاتسه بسیار زیبا هستند. تبتی ها بودایی ماهایانای شمالی هستند، فرقه هایی وجود دارد، فرقه غالب گلوگپا فرقه زردپوش است. مذهب شمنیستی باستانی بون حفظ شده است.

هنر عامیانه غنی و متنوع است. حماسه گسترده است. تعطیلات Tsam با همراهی آلات موسیقی - لوله های آرشه ای، لوله ها، زنگ ها، همراه با اجراهای تئاتری بسیار محبوب است.

تاریخ زبان و ویژگی‌های مردم‌شناختی هنوز برای افشای کامل تاریخ منشأ مردمان کافی نیست. این به طور کامل در مورد تاریخ شکل گیری مردم روسیه صدق می کند که با وجود توجه زیادی که توسط بسیاری از نسل های دانشمندان به آن شده است، هنوز به طور کامل مورد مطالعه قرار نگرفته است. مسئله ریشه های اسلاوی باستانی این قوم به ویژه نامشخص است.

اعتقاد بر این است که قبایل باستانی اسلاو در منطقه بین رودهای اودر و ویستولا و در شرق دومی شکل گرفته اند و کهن ترین فرهنگ پیشاسلاوی اولیه، فرهنگ کشاورزی اولیه و به اصطلاح لوزاتی است که در دوره ی قدیم به وجود آمد. عصر برنز. مشخصه آن تدفین در گودال های کوزه های سفالی با خاکستر اجساد سوخته است. حاملان این فرهنگ "کوزه خاکسپاری" با مستقر شدن به دنیپر میانی و باگ بالایی رسیدند - منطقه ای که بسیاری از دانشمندان آن را "خانه اجدادی" اسلاوهای شرقی می دانند.

در قرن دوم. قبل از میلاد مسیح ه. در قلمرو بلاروس جنوبی، منطقه بریانسک و جنوب اوکراین، از جمله منطقه کیف، فرهنگی بوجود می آید که اکنون در علم Zarubinets نامیده می شود. از قبل با ابزار آهنی، کشاورزی و دامپروری، و دفن های وسیع - "مزارع دفن" مشخص می شد، که همچنین حاوی خاکستر اجساد سوخته در کوزه های سرامیکی بود. این فرهنگ، که از لحاظ تاریخی سنت‌های لوزاتیایی را ادامه می‌دهد، در عین حال حاوی مبانی فرهنگ متأخر فرهنگ اسلاوی شرقی بود. دانشمندان منطقه پراکنش آن را با زیستگاه های تاریخی Antes قرن ششم، یعنی اتحادیه گسترده ای از قبایل اسلاو-روس مرتبط می دانند.

در قرن هشتم - X. بین دنیپر و دون قبایل فرهنگ رومنی-بورشچف زندگی می کردند که تداوم مستقیمی در آثار باستانی روسیه دارد. این فرهنگ با شخم زدن، انواع حیوانات اهلی، صنایع دستی توسعه یافته، سکونتگاه های مستحکم با خانه های نیمه گودال، و دفن عجیب کوزه ها با خاکستر در خانه های کوچک زیر تپه ها - "دومووینا" مشخص می شود.

اساس جمعیت روسیه باستان از بسیاری از گروه های قبیله ای با منشاء کاملاً اسلاو تشکیل شده بود که از طریق قلمرو مشترک، گویش ها، ساختار اقتصادی و فرهنگی و روابط قوی متحدانه با یکدیگر مرتبط بودند. در همان زمان، بسیاری از عناصر قومی دیگر به ترکیب آنها پیوستند، به ویژه بالتو-لیتوانیایی و فنلاندی، که اثر خود را بر زبان و فرهنگ جمعیت اسلاوی شرقی منطقه دنیپر بالا و تلاقی ولگا-اوکا گذاشت.

§ 33-34. مردم امپراتوری روسیه

کشور چند ملیتیجمعیت امپراتوری روسیه در قرن هجدهم. مدام در حال رشد بود اگر در سال 1720، 15.7 میلیون نفر در کشور زندگی می کردند، در سال 1795، 37.4 میلیون نفر در این کشور زندگی می کردند. نرخ بالای رشد جمعیت هم با افزایش نرخ تولد و هم با افزایش قلمرو امپراتوری روسیه همراه بود.

گسترش مرزهای روسیه به هزینه سرزمین های ساکن اوکراینی ها، بلاروس ها، لیتوانیایی ها، لهستانی ها، فنلاندی ها، یهودیان و دیگر مردمان صورت گرفت. در سال 1795، سهم روس ها از کل جمعیت کشور 49٪ بود، اوکراینی ها - حدود 20، بلاروس ها - 8، لهستانی ها - 6، فنلاندی ها - 2، لیتوانیایی ها - 1.9، تاتارها - 1.9، لتونی ها - 1.7، یهودیان - 1.4 ، استونیایی ها - 1.1٪. مولداوی ها، ننت ها، اودمورت ها، کارلی ها، کومی ها، ماری ها، کالمیک ها، باشقیرها، چوواش ها و بسیاری از ملیت های دیگر 1 درصد از جمعیت امپراتوری روسیه را تشکیل می دادند.

بسیاری از ملیت ها از زیر بار سنگین خدمت اجباری رها شدند. آنها رعیت را نمی‌شناختند، چیزی که فقط نصیب روس‌ها، اوکراینی‌ها، بلاروس‌ها و مردم بالتیک شد.

بسیاری از مردم به روسیه نقل مکان کردند استعمارگران:آلمانی ها، مولداوی ها، یونانی ها، ارمنی ها، صرب ها، بلغاری ها. روند استقرار و توسعه سرزمین های جدید در حومه کشور ادامه یافت که در آن روس ها، اوکراینی ها، تاتارها، موردوی ها، چوواش ها و ماری ها مشارکت فعال داشتند.

یهودیانی که در سرزمینی که پس از تقسیمات مشترک المنافع لهستان-لیتوانی بخشی از کشور شد و همچنین در نووروسیا، کرانه چپ اوکراین و تا حدی در کشورهای بالتیک، موقعیت ویژه ای را اشغال کردند. قوانینی که در دهه 1790 به تصویب رسید، مرزهای سرزمین هایی را که اجازه اقامت دائم در آن ها را داشتند، تعیین کرد. رنگ پریده حل و فصل.معرفی Pale of Settlement حقوق مردم یهود را نقض کرد.

روس هادر قرن 18 تعداد آنها از 11 به 20 میلیون نفر افزایش یافت، اما سهم آنها در جمعیت کشور کاهش یافت. روس ها عمدتاً در مناطق مرکزی و شمال غربی کشور زندگی می کردند. در اینجا سهم آنها از کل جمعیت بیش از 90٪ است. در دهه 1780. مهاجران روسی در قفقاز شمالی ظاهر شدند و تعداد آنها در سیبری افزایش یافت. روس ها به نووروسیا و به سرزمین های ارتش دون، به استان های اکاترینوسلاو و تائورید نقل مکان کردند.

زندگی بخش عمده ای از جمعیت روستایی اندکی تغییر کرده است: همان کار روزانه در زمین، جایی که بزرگسالان و کودکان بخش قابل توجهی از سال در آن کار می کردند، همان مالیات ها و عوارض به نفع بیت المال و صاحب زمین. در کنار این، توسعه روابط بازار منجر به طبقه بندی دهقانان به غنی و فقیر شد. دهقانان ثروتمند به دنبال تقلید از مردم شهر در چیدمان خانه ها، غذا و لباس هایشان بودند.

زندگی دهقانی به نوبه خود بر زندگی ساکنان شهر تأثیر گذاشت. حومه شهر درست خارج از محدوده شهر شروع شد. توسعه otkhodnichestvo، مطالعه، استخدام، بازدید از کلیساها و صومعه ها (زیارت بت پرستان)، مشارکت مشترک مردم شهر و دهقانان در جنگ های متعدد - این و سایر اشکال ارتباطی به غنی سازی متقابل فرهنگ دهقانی و شهری کمک کرد.

در قرن 18 بیشتر مردم شهر در خانه های چوبی زندگی می کردند. ساختمان های مسکونی سنگی تنها در سن پترزبورگ و مسکو غیر معمول نبودند. فضای داخلی خانه با کنده کاری های چوبی، آینه و پرده، مبلمان و ظروف گران قیمت تزئین شده بود. در اطراف خانه درختان باغ کاشته شد. به طور معمول، خانه های مردم شهر یک طبقه یا دو طبقه بود. خانه های سه و چهار طبقه ساخته شده به سبک اروپای غربی در مسکو و سنت پترزبورگ ظاهر شدند. شب ها پنجره ها را با کرکره می بستند.

زن ناشناس با لباس روسی. هنرمند I. Argunov

ناهار دهقانی. هنرمند M. Shibanov

ساکنان شهر از اقلام به سبک اروپایی در زندگی روزمره خود استفاده می کردند. در خانه های اشراف، چنگال ها، چاقوها و قاشق ها از نقره ساخته می شد (از این رو اصطلاح "ظروف نقره ای")، بشقاب ها و فنجان ها از چینی، لیوان ها، لیوان ها و ظرف ها از کریستال ساخته می شدند. اکثر مردم شهر ظروف ساده داشتند. در یک خانواده دهقانی معمولاً از غذاهای معمولی می خوردند. با این حال، هم فقرا و هم ثروتمندان با احتیاط از وسایل خانه استفاده می کردند.

بازی دیواری. هنرمند E. Korneev

از زمان پیتر، لباس های مردم شهر تغییر کرده است. کارمندان موظف بودند در مکان های عمومی با لباس و کلاه گیس خارجی یا همانطور که گفته می شد "آلمانی" با معرفی یک لباس غیرنظامی - در یک لباس ظاهر شوند. نظامیان یونیفورم هایی با رنگ های روشن و ظریف، با روسری های بلند و جواهرات می پوشیدند.

اوکراینی هادر اواسط قرن 18. کرانه چپ اوکراین با کیف و زاپوروژیه بخشی از امپراتوری روسیه بود، کرانه راست اوکراین (از میانه رود دنیپر تا کارپات ها) تحت حاکمیت مشترک المنافع لهستان-لیتوانی بود. بخش پایینی رود دنیپر تا سیواش و پره‌کوپ به امپراتوری عثمانی و خانات کریمه وابسته به آن تعلق داشت؛ Transcarpathia بخشی از مجارستان بود. کرانه چپ اوکراین یک منطقه کشاورزی بود. اشراف اوکراینی، بزرگان قزاق و روحانیون عالی دارای زمین های عظیمی بودند. آنها مبارزه فعالی با دولت روسیه برای حفظ خودمختاری ("حقوق و آزادی های مردم روسیه کوچک") به راه انداختند.

کلیسای سنت اندرو در کیف معمار B. Rastrelli

در سال 1764، هتمانات لغو شد و خودمختاری اوکراین منحل شد. با الحاق استپ های آزوف-دریای سیاه به روسیه، قزاق های سابق به اصطلاح قزاق های دریای سیاه را تشکیل دادند. پس از حرکت به شبه جزیره تامان، ارتش قزاق کوبان را تشکیل دادند.

در سال 1782، مطابق با اصلاحات استانی، فرمانداری های کیف، چرنیگوف و نووگورود-سورسک تأسیس شدند. سال بعد، مردم مجبور به پرداخت مالیات نظرسنجی شدند و انتقال دهقانان از یک مالک به زمین دیگر ممنوع شد. مفاد منشورهای اعطا شده به اشراف و شهرها به کرانه چپ اوکراین گسترش یافته است. اوکراین از سکولاریزاسیون زمین های کلیسا در امان نماند.

پس از الحاق منطقه دریای سیاه به روسیه در نتیجه جنگ های روسیه و ترکیه، پادشاهان زمین های حاصلخیز این منطقه را به اشراف اهدا کردند. بنابراین ، دادستان کل سنا ، شاهزاده A. A. Vyazemsky ، مالکیت بیش از 50 هزار هکتار زمین ، کمی کمتر - G. A. Potemkin و سایر اشراف کاترین را دریافت کرد.

اتحاد سرزمین های اوکراین در داخل دولت روسیه برای مردم برادر - اوکراینی ها و روس ها اهمیت زیادی داشت و به غنی سازی متقابل فرهنگ ها کمک کرد.

آکادمی کیف-موهیلا نقش عمده ای در توسعه آموزش و علم در اوکراین ایفا کرد. جامعه روسیه با آثار فیلسوف و نویسنده G. Skovoroda و آثار تاریخی G. A. Poletika آشنا بود. در سال 1789، اولین تئاتر در اوکراین در خارکف تأسیس شد. آهنگسازان با استعداد A. L. Vedel، D. S. Bortnyansky، هنرمندان D. G. Levitsky، V. L. Borovikovsky، A. P. Losenko، مجسمه سازان M. I. Kozlovsky و I. P. Martos ریشه های اوکراینی داشتند. اوکراینی ها به شدت استپ های دریای سیاه و کریمه را پراکنده کردند، در توسعه اقتصادی این منطقه غنی شرکت کردند و همچنین به سرزمین های سربازان دون و قفقاز شمالی، به استان های ورونژ و کورسک نقل مکان کردند.

بلاروسی هادر اواسط قرن 18. بلاروس بخشی از مشترک المنافع لهستان و لیتوانی بود. اکثر مزارع دهقانی به عنوان نیروی کار کارگری کار می کردند؛ بخش کوچکی از دهقانان دولتی اجاره بها پرداخت می کردند. رعیت به دلیل ستم شدید ملی و مذهبی تشدید شد: زمین داران لهستانی به زور مذهب کاتولیک را کاشتند، به دنبال لهستانی کردن بلاروس ها و محروم کردن آنها از فرهنگ خود بودند. اعیان بلاروس و مردم شهر ثروتمند در مدارس کاتولیک و همچنین در آکادمی ویلنا تحصیل کردند.

در نیمه دوم قرن 18. بلاروس بخشی از امپراتوری روسیه شد.

بلاروسی ها

جمعیت آن بیش از 3 میلیون نفر بود. دولت روسیه جمعیت بلاروس را از پرداخت مالیات دولتی معاف کرد، اما توزیع زمین های دولتی و دهقانان ساکن در آنها را به اشراف روسی انجام داد.

حدود 90 درصد بلاروس ها در استان های مینسک و موگیلف زندگی می کردند، تا حدودی کمتر در استان های ویتبسک و گرودنو زندگی می کردند؛ در استان ویلنا جمعیت اصلی لیتوانیایی ها بودند.

ورود بلاروس به روسیه به مشارکت اقتصاد منطقه در تولید کالا و بازار سراسر روسیه، رشد کارخانه‌های بزرگ و استفاده از نیروی کار غیرنظامی در آنها کمک کرد. جاده سازی به طور فعال در حال توسعه بود و کانال ها در حال احداث بودند.

اتحاد مجدد بلاروس ها و روس ها در یک کشور واحد منافع دو قوم برادر را که از نظر منشاء، زبان، فرهنگ و گذشته تاریخی مرتبط هستند، تامین می کند.

مردمان حوزه بالتیکپس از پیوستن به روسیه، کشورهای بالتیک به دروازه های دریایی این کشور تبدیل شدند و بنادر تالین، پرنو، ناروا و ریگا جایگاه مهمی در تجارت خارجی گرفتند. دولت روسیه امتیازات قبلی زمینداران بالتیک و آلمان را تأیید کرد. اداره محلی را تشکیل دادند. زبان رسمی در استان های استونی، لیوونیا و کورلند آلمانی بود.

اشراف استونیایی و لتونیایی این گروه را افزایش دادند که باعث ناآرامی مردم شد و دولت را مجبور به دادن امتیاز کرد. D.I. Fonvizin که به کشورهای بالتیک سفر کرد، نوشت: "مردان علیه آقایان هستند و آقایان آنقدر بر آنها خشمگین هستند که به دنبال نابودی یکدیگر هستند."

پانورامای ریگا. حکاکی قرن 18

بیشتر لتونیایی ها (تا 80 درصد جمعیت) در کورلند زندگی می کردند. تعداد کمی از آنها در لیوونیا وجود داشت؛ در اینجا بخش قابل توجهی از جمعیت آلمانی بودند. استونیایی ها تقریباً در تمام شهرستان های استونی زندگی می کردند و در لیوونیا تقریباً نیمی از جمعیت منطقه را تشکیل می دادند. جمعیت لیتوانیایی در استان ویلنا غالب بود، بخش کوچکی از آن در استان گرودنو و لیوونیا ساکن شدند.

مردم مناطق ولگا و اورال.در نیمه دوم قرن 18. در منطقه ولگای میانه، سهم جمعیت روسیه افزایش یافت. برخی از ملیت‌های غیر روسی به مناطق ولگا و اورال نقل مکان کردند زیرا زمین‌داران زمین‌ها را تصرف کردند و آن‌ها را با رعیتی از مناطق مرکزی روسیه پر کردند. بخش اعظم رعیت در منطقه ولگا روس ها بودند. دولت دهقانان ایالتی را که شامل اکثر جمعیت غیر روسی منطقه ولگا (مردوویان، ماری، چوواش، تاتارها) می‌شد، در سرزمین‌های جدید در باشکریا اسکان داد.

کشاورزی شغل اصلی جمعیت منطقه ولگا باقی ماند. تنها تاتارها همراه با کشاورزی به پرورش دام برای دباغی چرم و تهیه پشم برای فروش آنها مشغول بودند. ماری ها، موردوی ها و چوواش ها باغبانی را توسعه دادند و سبزیجاتی را که در شهرها کشت می کردند به فروش رساندند. با کاهش جنگل ها و گسترش زمین های زراعی، دیگر شکار یکی از مشاغل اصلی مردم این منطقه نبود.

علیرغم این واقعیت که بخش قابل توجهی از اودمورت ها، ماری، چوواش و تقریباً همه موردوی ها مسیحیت را پذیرفتند، آنها همچنان به خدایان بت پرست خود اعتقاد داشتند و برای آنها قربانی می کردند. اکثریت تاتارها مسلمان ماندند. زبان تاتاری در ورزشگاه کازان با استفاده از آغازگر و دستور زبان I. Khalfin مورد مطالعه قرار گرفت.

ABC و دستور زبان تاتاری I. Halfin

بیشتر تاتارها در استان کازان زندگی می کردند. اسکان آنها در استان های سیمبیرسک و پنزا و همچنین در منطقه ولگا پایین بود. پس از فتح کریمه توسط روسیه، تاتارهای کریمه به ترکیه نقل مکان کردند و تنها بخشی از آنها در مکان اصلی خود باقی ماندند.

در نیمه دوم قرن 18. قلمرو باشکریا بخشی از استان اورنبورگ بود. باشقیرها مزایایی داشتند: آنها مالیات نظرسنجی نمی پرداختند و از خدمت اجباری معاف بودند. رعیت بلد نبودند. جمعیت باشکریا چند ملیتی بود - 70 هزار باشقیر، بیش از 100 هزار تاتار، چوواش، ماری و اودمورت و همچنین بیش از 130 هزار روسی در اینجا زندگی می کردند. باشقیرها سبک زندگی عشایری یا نیمه کوچ نشینی داشتند. زمین در اختیار جامعه بود. با این حال، اشراف باشقیر از حق توزیع عشایر برخوردار بودند.

منطقه ولگا سفلی محل سکونت کلیمی ها بود که در نیمه اول قرن هفدهم به استپ های خزر نقل مکان کردند. از آسیای مرکزی آنها اعتراف کردند لمائیسمقدرت متعلق به اشراف طایفه و روحانیون بود؛ اعضای عادی جامعه اجاره بها را به صورت غیرنقدی یا نقدی به آنها می پرداختند. در زمان کاترین دوم، زمین هایی در استپ کالمیک به طور فعال بین اشراف توزیع شد. در دهه 1770. بخش قابل توجهی از کالمیک ها به زونگاریا (شمال غربی چین) رفتند.

مردم سیبریدر پایان قرن 18. در سیبری دو استان وجود داشت - توبولسک و ایرکوتسک، آنها به مناطق و مناطق به شهرستان ها تقسیم شدند. مردم سیبری بر اساس "مقررات اداره اتباع خارجی" تابع اداره محلی بودند. به عنوان یک قاعده، شاهزادگان محلی سوگند (شرت) شهروندی می گرفتند و متعهد می شدند که به موقع یاسک را بپردازند. آنها استقلال خود را در اداره مناطق خود حفظ کردند.

سیبری یکی از چند ملیتی ترین سرزمین های دولت روسیه بود. ننت ها (سامویدها)، خانتی (استیاک ها)، مانسی (وگول ها)، تاتارهای سیبری، نگاناسان، خاکاس، ایونکس (تونگوس)، اونس، یاکوت ها، یوکاگیرها، چوکچی، کامچادال ها (ایتلمن ها)، آینو (جزایر کوریل) - این یک نیست. فهرست کامل مردمانی که در روسیه از کوه‌های اورال تا کامچاتکا و جزایر کوریل ساکن هستند.

در قرن 18 طبقه بندی بیشتری از مالکیت در میان مردمان گله گوزن شمالی وجود داشت. خانتی ها، مانسی ها و سلکوپ ها مسیحیت را پذیرفتند، اما غسل تعمید اغلب رسمی بود. به گفته معاصران، افراد تازه غسل ​​تعمید «به طور مخفیانه بت پرستی و شمنیسم انجام می دهند».

تونگ های شمالی به طور گسترده در سراسر سیبری مستقر شدند. سرزمین چوکچی ها و اسکیموها به طور مسالمت آمیز به روسیه الحاق شد.

یاکوت ها زیستگاه های جدیدی را در شمال غربی و شمال شرقی سیبری ایجاد کردند. افزایش طبقه بندی اموال منجر به ظهور اشراف (toyons)، یاکوت های معمولی - اعضای جامعه آزاد و کارگران وابسته (zakhrebetniks) شد. اداره سیبری مسئولیت جمع آوری یاساک را به اسباب بازی ها سپرد. علاوه بر این، اسباب بازی ها به اصطلاح بلیط صادر می کردند که بدون آن حتی یک یاکوت حق خروج از شهرک خود را نداشت.

روند طبقه بندی اموال در بین بوریات ها نیز مشاهده شد. در سال 1781، کنگره ای از اشراف بوریات برگزار شد که "کد استپ" را تصویب کرد. لامائیسم مذهب غالب بوریات شرقی شد. صومعه های Lamaist (datsans) در Transbaikalia ظاهر شدند.

در پایان قرن 18. شهرک های روسیه در آلاسکا ظاهر شد.

در سیبری، زمین متعلق به دولت بود. دهقانان به ایالت، منصوب و رهبانی تقسیم شدند. دومی، پس از سکولاریزه شدن زمین های کلیسا، دسته دهقانان اقتصادی را تشکیل داد.

در طول جنگ شمالی، صنایع معدنی و متالورژی در سیبری توسعه یافت. بخش قابل توجهی از نقره و طلای سیبری توسط معدن Zmeinogorsk تولید می شد. کارخانه های آلتای و معدن نرچینسکی در Transbaikalia به مراکز عمده صنعت محلی تبدیل شدند. جمعیت سیبری با موفقیت تجارت خود را با چین انجام داد.

نمایی از شهر توبولسک

رشد جمعیت روسیه در این منطقه تنها به دلیل مهاجران دهقانی نبود. سیبری محل تبعید قزاق های دون و زاپوروژیه، تفرقه افکنان، دهقانان زمین دار و مردم حیاط بود که علیه اربابان خود "اعمال وقیحانه" انجام می دادند.

قزاقستاندر قرن 18 قبایل قزاق بسته به مکان های کوچ نشینی به سه ژوز تقسیم می شدند: ارشد، میانی و جوان. خانات های مختلفی که در قلمرو ژوزها واقع شده بودند، مبارزه شدیدی را برای قدرت در میان خود به راه انداختند. در دهه 1730 - 1740. اکثر قزاق های ژوزهای جوان و میانی تابعیت روسیه را پذیرفتند.

شغل اصلی قزاق ها دامداری عشایری بود. اشراف قزاق - خان ها، سلاطین، بای ها - از اتباع خود عوارض و مالیات غیرنقدی جمع آوری می کردند. دامداران یک بیستم دام خود را به صاحبان خود می دادند و یک دهم محصول خود را به کشاورزان. روابط ایلخانی در منطقه با بقایای نظام طایفه ای همزیستی داشت.

مردم قفقاز شمالی.قبایل متعدد آدیگه قلمرو فراتر از کوبان، از رودخانه لابا تا ساحل دریای سیاه و بخش کوهستانی قفقاز غربی را اشغال کردند. شاهزادگان اغلب از خانواده هایی می آمدند که از نظر خویشاوندی با خانه کریمه خان مرتبط بودند.

در کاباردا، اشراف خود صاحب خود را انتخاب کردند و نفوذ شاهزادگان محلی شکننده بود. مجالس مردمی بود که در آن بزرگان مردم، دهقانان جمعی و خدمتگزاران شاهزاده شرکت می کردند. شغل اصلی مردم دامداری و کشاورزی بود. دولت روسیه از شاهزادگان حمایت کرد و زمینی را به آنها اختصاص داد.

در داغستان حدود پانزده ملک شاهزاده وجود داشت. خانات آور بزرگ با 30 هزار خانوار بود. قدرت خان به مناطق مرتفع داغستان تسری نداشت. قوانین خودشان در اینجا حاکم بود.

پس از صلح Kuchuk-Kainardzhi (1774)، قلعه ها در مدت کوتاهی در قفقاز شمالی ساخته شدند. Vladikavkaz برای محافظت از جاده نظامی گرجستان ساخته شده است.

استعمارگران – مهاجران از کشورهای دیگر

صفت زندگی حل شده - مرز سرزمینی که یهودیان مجاز به اقامت دائم در آن بودند.

لامائیسم – شکلی از بودیسم رایج در روسیه در بوریاتیا، کالمیکیا و تووا.

سوالات