داستان های سالتیکوف-شچدرین عمدتاً از سال 1880 تا 1886 در آخرین مرحله کار خود نوشت. شکل یک افسانه توسط نویسنده انتخاب شد نه تنها به این دلیل که این ژانر فرصتی را برای پنهان کردن معنای واقعی اثر از سانسور فراهم می کرد، بلکه به این دلیل که تفسیر ساده و آسان پیچیده ترین مشکلات سیاست و اخلاق را ممکن می کرد. . او به شکلی که برای توده‌ها قابل دسترس‌تر بود، تمام غنای ایدئولوژیک و موضوعی طنز خود را ریخت.
داستان های شچدرین واقعا دایره المعارفی هستند. آنها همه چیز را منعکس می کنند جامعه روسیهدوره پس از اصلاحات، همه نیروهای عمومی و اجتماعی روسیه.
مضامین اصلی داستان های سالتیکوف-شچدرین عبارت بودند از: محکوم کردن استبداد ("خرس در Voivodeship")، طبقه حاکم ("صاحب زمین وحشی")، لیبرالیسم (" خط نویس دانا"، "لیبرال"، "کاراس-ایده آلیست")، و همچنین به مشکل مردم پرداختند ("داستان چگونه یک مرد به دو ژنرال غذا داد").
سنت های فولکلور به وضوح در افسانه های شچدرین ردیابی می شود. ارتباط با فولکلور با کمک "روزی روزگاری" سنتی برقرار می شود که آغاز یک افسانه است. نویسنده همچنین از ضرب المثل ها استفاده می کند ("به دستور پیک، به میل من ...")، به گفته های عامیانه ای که در یک تفسیر سیاسی-اجتماعی ارائه شده است اشاره می کند.
طرح داستان های پریان سالتیکوف-شچدرین نیز فولکلور است، زیرا در اینجا خوب با بد مخالفت می کند، خوب با بد. با این حال، مرزهای معمول بین این دو مفهوم مبهم و حتی یکنواخت است شخصیت های مثبتوقف شده صفات منفی، که سپس توسط خود نویسنده مورد تمسخر قرار می گیرند.
سالتیکوف-شچدرین مجبور بود به طور مداوم شیوه تمثیلی خود را بهبود بخشد تا کار خود را برای خواننده در دسترس قرار دهد ، بنابراین نزدیکی به فرهنگ عامه در سیستم فیگوراتیو نیز آشکار می شود که به او این فرصت را می دهد تا مستقیماً از القاب و هنگام انتخاب حیوانات برای تمثیل استفاده کند. ، همچنین بر سنت افسانه تکیه کنید. نویسنده از نقش هایی استفاده می کند که هم برای افسانه ها و هم برای افسانه ها آشنا هستند. به عنوان مثال، در افسانه "خرس در Voivodeship"، فرماندار خرس یک سرگرد است، الاغ مشاور است، طوطی ها بوفون هستند و بلبل یک خواننده است.
تمثیل داستان های شچدرین همیشه به همان اندازه در افسانه های کریلوف شفاف است، جایی که به گفته بلینسکی، هیچ حیوانی وجود ندارد، بلکه مردم وجود دارند - "و علاوه بر این، مردم روسیه". تصادفی نیست که داستان های سالتیکوف-شچدرین به عنوان افسانه در نثر خوانده می شد ، زیرا آنها به وضوح سنت ترسیم رذایل انسانی را در تصاویر حیوانات مطابق با این ژانر دنبال می کردند. علاوه بر این، داستان Shchedrin، مانند افسانه کریلوف یا ازوپ، همیشه دارای یک درس، اخلاق، بودن یک مربی و مربی خودجوش توده ها است.
سالتیکوف-شچدرین در افسانه های خود سنت ادبی طنز روسی را ادامه می دهد. به عنوان مثال، نقوش و جدل های گوگول با گوگول را می توان در تعدادی از داستان های پریان دنبال کرد. به طور کلی، طنز گوگول تا حد زیادی ماهیت آینده را تعیین کرد فعالیت ادبینویسنده برای مثال، هم در "پالتو" گوگول و هم در " خط نویس داناسالتیکوف-شچدرین روانشناسی یک فرد عادی مرعوب را نشان می دهد. نوآوری شچدرین در این واقعیت بود که او طنز سیاسی را وارد افسانه ها کرد که هم صدایی موضعی و هم جهانی دارد. این نویسنده ایده طنز را تغییر داد و فراتر از گوگول رفت روش روانشناختی، مرزهای احتمالات تعمیم و تمسخر طنز را جابجا کرد. موضوع طنز از این به بعد نه رویدادها و حوادث فردی و اغلب تصادفی و نه افراد خصوصی که در آن دخیل هستند، بلکه کل زندگی دولت از بالا تا پایین، از ماهیت خودکامگی تزاری گرفته تا مردمان برده گنگ بود. ، که فاجعه آن ناتوانی در اعتراض به اشکال بی رحمانه زندگی بود. بنابراین، ایده اصلی افسانه "خرس در Voivodship" این است که علل بلایای ملی نه تنها در سوء استفاده از قدرت، بلکه در ماهیت خود سیستم استبدادی است. و این بدان معناست که نجات مردم در سرنگونی تزاریسم است.
طنز شچدرین بدین ترتیب رنگ سیاسی پایداری پیدا می کند.
طنزپرداز نه با پدیده های خاص، بلکه با نظام اجتماعی که این پدیده ها را تولید و تغذیه می کند، مبارزه می کند. سالتیکوف-شچدرین همه را در نظر می گیرد فرد منفردبه عنوان محصول والد خود محیط عمومی، محروم می کند تصویر هنریهمه ویژگی های انسانیو جلوه های غریزه طبقاتی را جایگزین روانشناسی فردی می کند. شچدرین هر عمل قهرمان را از نظر اجتماعی ضروری و اجتناب ناپذیر می داند.
در تمام افسانه های سالتیکوف-شچدرین، دو هواپیما به طور ارگانیک با هم ترکیب می شوند: واقعی و خارق العاده، زندگی و تخیلی، و فانتزی همیشه بر اساس رویدادهای واقعی است.
به تصویر کشیدن «توهم» واقعیت سیاسی نیاز به شکلی مناسب داشت که با رساندن پدیده به حد پوچ و زشتی، زشتی واقعی آن را آشکار کند. چنین شکلی فقط می تواند گروتسک (ارتباط ناسازگار) باشد که منبع مهمی از جلوه های کمیک در افسانه ها است. بنابراین، گروتسک واقعیت را تحریف و اغراق می‌کرد، در حالی که فانتزی به غیرمعمول‌ترین پدیده‌های زندگی خصلت آشنایی و زندگی روزمره می‌بخشید، و فکر روزمره و منظم بودن آنچه اتفاق می‌افتد تنها این تصور را تقویت می‌کرد. ظلم بیش از حد رژیم سیاسیو فقدان کامل حقوق مردم واقعاً با جادو و خیال هم مرز بود. بنابراین، به عنوان مثال، در افسانه "صاحب زمین وحشی" شچدرین، در قالب کمیک زشت، اوج "غفلت" اخلاقی و بیرونی یک شخص را نشان داد. صاحب زمین "مغز شده است، ناخن هایش مانند آهن شده است"، او شروع به چهار دست و پا راه رفتن کرد، "حتی توانایی بیان صداها را از دست داده است"، "اما او هنوز دمی به دست نیاورده است." و در «داستان چگونه یک مرد به دو ژنرال غذا داد»، ژنرال ها تعدادی از «موسکوسکی ودوموستی» را در جزیره ای بیابانی پیدا می کنند.
Shchedrin بسیار فعال از هذل استفاده می کند. هم مهارت دهقان و هم نادانی ژنرال ها به شدت مبالغه آمیز است. یک دهقان ماهر سوپ پخته را در تعداد انگشت شماری ژنرال احمق نمی داند که آنها رول های آردی می پزند و یکی حتی دستور دوستش را می بلعد.
گاهی اوقات - اگرچه نه به اندازه سایر ابزارهای بازنمایی هنری اغلب و واضح است - سالتیکوف-شچدرین از آنتی تز (تضاد) استفاده می کند. این را می توان در مثال «داستان چگونه یک مرد به دو ژنرال غذا داد» مشاهده کرد. ژنرال ها "پول زیادی جمع کردند - نمی توان آن را در یک افسانه گفت یا با قلم توصیف کرد" و دهقان "یک لیوان ودکا و یک نیکل نقره" دریافت کرد.
نکته مهم در درک داستان، کنایه نویسنده است که به لطف آن موقعیت نویسنده آشکار می شود. کنایه را می توان در تمام تصاویر موجود در افسانه ها ردیابی کرد. برای مثال، در «داستان چگونه یک مرد به دو ژنرال غذا داد»، معلم خوشنویسی نمی تواند بین جهت های اصلی تمایز قائل شود.
زبان تمام افسانه های سالتیکوف-شچدرین با یک قصیده خاص متمایز می شود. نویسنده نه تنها به طور فعال از عناصر فولکلور (ضرب المثل ها، گفته ها) که قبلاً در زبان ایجاد شده است استفاده می کند، بلکه عبارات جدیدی را نیز به آن وارد می کند، به عنوان مثال: "اطمینان از احترام و ارادت کامل من را بپذیرید"، "در واقع او عصبانی نبود، اما چنین است، گاو».
بنابراین فعال استفاده کنید تکنیک های هنریبه نویسنده اجازه داد تا ماهیت دستگاه استبدادی را عمیق‌تر آشکار کند. علاوه بر این، داستان های Saltykov-Shchedrin داشت نفوذ بزرگبر پیشرفتهای بعدیادبیات روسی و به ویژه ژانر طنز.
توطئه های داستان های پریان سالتیکوف-شچدرین مبتنی بر یک موقعیت گروتسک است، اما روابط اجتماعی واقعی همیشه در پشت آن حدس زده می شود، واقعیت در پوشش یک افسانه نشان داده می شود. تصاویر گروتسک-هذلولی از قهرمانان، در واقع استعاره هایی از انواع واقعی اجتماعی-روانی روسیه معاصر است.
در افسانه ها یافت می شود مردم واقعی، نام روزنامه ها، اشارات به موضوعات سیاسی اجتماعی. در کنار این، موقعیت‌های تلطیفی نیز وجود دارد که واقعیت را تقلید می‌کنند. به ویژه، کلیشه های ایدئولوژیک و اشکال زبانی معمولی آنها تقلید می شود.
حیوانات در افسانه ها اغلب در یک کارکرد افسانه ای معمولی عمل می کنند و نه در یک افسانه. سالتیکوف-شچدرین از نقش‌های «آماده» استفاده می‌کند که به برخی از حیوانات اختصاص داده شده است؛ نمادگرایی سنتی در داستانهای پریان او یافت می‌شود.
سالتیکوف-شچدرین پایبندی خود را به سنت افسانه نشان می دهد، به ویژه، او اخلاق را در برخی از افسانه ها، یک وسیله افسانه ای معمولی، به عنوان مثال، "اجازه دهید این برای ما درسی باشد."
گروتسک، به عنوان ابزار مورد علاقه طنز سالتیکوف-شچدرین، قبلاً در این واقعیت بیان می شود که حیوانات در موقعیت های خاص به عنوان افراد عمل می کنند که اغلب با آنها همراه است.
مناقشات ایدئولوژیک، مسائل سیاسی-اجتماعی مربوط به روسیه در دهه 1880. در به تصویر کشیدن این وقایع باورنکردنی و خارق العاده، اصالت رئالیسم شچدرین با توجه به ماهیت آشکار می شود. درگیری های اجتماعیو روابط ویژگی های شخصیتکه هذلولی می شوند.
تمسخر شیطانی، عصبانی روانشناسی برده- یکی از وظایف اصلی افسانه های شچدرین. او نه تنها این ویژگی های مردم روسیه را بیان می کند - رنج طولانی، عدم پاسخگویی آنها، نه تنها با نگرانی به دنبال ریشه ها و محدودیت های آنها است.
سالتیکوف-شچدرین از تمثیل در آثار خود استفاده زیادی می کند. از جمله در افسانه ها. استادانه هم استفاده می کند زبان عامیانه.
در خاتمه، می خواهم اضافه کنم که افکاری که نویسنده در افسانه ها بیان می کند امروز مدرن است. طنز شچدرین امتحان خود را پس داده و به ویژه در دوره ای از آشفتگی های اجتماعی مانند روسیه که امروز تجربه می کند، تحسین برانگیز است.
"داستان چگونه یک مرد به دو ژنرال غذا داد."
خلاصه داستان از این قرار است: دو ژنرال ناگهان خود را به شکلی غیرقابل تصور در یک جزیره بیابانی در وضعیتی کاملاً درمانده یافتند. این اولین ویژگی داستان های پریان سالتیکوف-شچدرین است - ترکیبی از واقعی و خارق العاده. ویژگی دوم کنایه است. تصویر این ژنرال ها پر شده است، ظاهر آنها مضحک است. آنها با لباس خواب، پابرهنه، اما با نظم به گردن هستند. بنابراین، در توصیف سالتیکوف-شچدرین، سفارش کاهش می یابد، معنای خود را از دست می دهد، زیرا آنها آن را نه برای کار، بلکه برای "نشستن طولانی در بخش" دریافت کردند. از قضا، نویسنده همچنین از توانایی های ژنرال می گوید: او نمی تواند آنها را به خاطر بیاورد، جز شاید خط خوشنویسی.
اما حماقت ژنرال ها نمایان است، ناآگاهی آنها از زندگی آشکار است. آنها نمی دانند چگونه کاری انجام دهند، آنها عادت کرده اند به خرج دیگران زندگی کنند، آنها فکر می کنند که رول ها روی درختان رشد می کنند. در اینجا ما از سوم استفاده می کنیم تکنیک تصویریهایپربولی، یعنی مبالغه. البته، نمی‌توانست چنین ژنرال‌های احمقی وجود داشته باشند، اما کسانی که حقوق دریافت می‌کنند فراتر از شایستگی‌های خود - به هر تعداد که دوست دارید. نویسنده با کمک هذل انگاری این پدیده را به سخره گرفته، بی شخصیت می کند. نویسنده برای تأکید بر بی ارزشی کلیات، از ویژگی چهارم - تضاد - استفاده می کند. ژنرال ها تنها نیستند: به طور معجزه آسایی یک دهقان در جزیره ظاهر شد. او که در همه حرفه ها کار می کرد، به ژنرال های سیری ناپذیر غذا می داد. قادر به ایجاد همه چیز: حتی پختن سوپ در یک مشت. سالتیکوف-شچدرین نه تنها در مورد ژنرال ها، بلکه در مورد دهقان نیز طعنه آمیز است. به ویژه به دلیل اطاعت او از ژنرال های احمق و بی دفاع. او را مجبور کردند که برای خودش طناب بپیچد - ژنرال ها می خواستند او را ببندند تا فرار نکند. موقعیت افسانه‌ای است، اما نویسنده از آن برای خندیدن بد به زندگی معاصر خود، یعنی روزنامه‌های متوسط استفاده کرد. پس از تلاش های بیهوده برای تهیه غذا، ژنرال ها یکی از این روزنامه ها را در جزیره پیدا می کنند و از روی بی حوصلگی آن را می خوانند. Saltykov-Shchedrin خواننده را به تمسخر محتوای آن، مقالات احمقانه دعوت می کند. داستان با بازگرداندن ژنرال ها توسط دهقان به پترزبورگ به پایان می رسد و آنها برای قدردانی یک لیوان ودکا و یک پنی مس می دهند. سالتیکوف-شچدرین از عبارتی از یک داستان عامیانه استفاده می کند: "از سبیلش جاری شد، اما به دهانش نرسید." اما در اینجا به همان شیوه طعنه آمیز استفاده می شود - دهقان چیزی دریافت نکرد. آقایان با زحمت دهقانان زندگی می کنند و اینها ناسپاسند، در حالی که مردم ناجی از کارشان چیزی ندارند.
سالتیکوف-شچدرین گفت: من روسیه را تا حد درد در قلبم دوست دارم. این عشق و میل به تغییر بود که او را با کمک های مختلف هدایت کرد وسایل بصریداستانی واقعی در مورد دو ژنرال بی ارزش و یک مرد باهوش ترسیم کرد.
کاراس یک ایده آلیست است.
این افسانه سالتیکوف-شچدرین، مانند تمام افسانه های او، عنوانی گویا. با عنوان، می توانیم بگوییم که این داستان یک صلیبی را توصیف می کند که دیدگاه های ایده آلیستی در مورد زندگی داشت. ماهی کپور صلیبی هدف ساترها است و در تصویر او افرادی هستند که مانند او به یک بت کلاسی امیدوارند.
او از نظر روح پاک است و می گوید که شر هرگز وجود نداشته است نیروی پیشران، زندگی ما را ویران می کند و به آن فشار می آورد. و خوب است نیروی پیشران، آینده است.
اما غرق در افکار ایدئولوژیک خود، به کلی فراموش کرد که در دنیایی زندگی می کند که جایی برای شر وجود داشته، هست و خواهد بود. اما سالتیکوف-شچدرین دیدگاه های ایده آلیستی را به سخره نمی گیرد، بلکه روش هایی را که می خواست به وسیله آنها به یک بت دست یابد، مورد تمسخر قرار می دهد. نویسنده در داستان های پریان خود از سه تکرار استفاده می کند. سه بار صلیب با یک پیک به دعوا رفت. وقتی او را برای اولین بار دید، خجالتی نبود، برای او یک ماهی معمولی به نظر می رسید، مثل بقیه، فقط دهان به گوش. او همچنین به او گفت زندگی شادجایی که همه ماهی ها متحد خواهند شد، که حتی او به او گوش داد، اما روش ها برای او مضحک به نظر می رسید. کاراس پیشنهاد کرد قوانینی را صادر کند که به عنوان مثال، پیک را از خوردن ماهی کپور منع کند. بله، واقعیت این است که این قوانین وجود نداشته و احتمالاً هرگز وجود نخواهد داشت. بنابراین پیک سه بار با کپور صلیبی اختلاف داشت، اما به طور تصادفی آن را با آب بلعید.
در این داستان کنایه وجود دارد، زیرا کپور صلیبی پنهانی مورد تمسخر قرار می گیرد و می گویند باهوش است.
تصاویر افسانه های سالتیکوف-شچدرین وارد ما شد زندگی روزمرهو اکنون می توانید افرادی را ببینید که ایدئولوژی خود را ترویج می کنند، اما قادر به اجرای آن نیستند.
"خرگوش سالم"
Sane Hare - قهرمان افسانه ای به همین نام"او چنان معقولانه استدلال کرد که حتی برای یک الاغ هم مناسب بود." او معتقد بود که "هر حیوانی زندگی خود را دارد" و اگرچه "همه خرگوش می خورند" اما او "گزنده نیست" و "موافق است به هر طریق ممکن زندگی کند." در تب و تاب این فلسفه ورزی، گرفتار روباهی شد که حوصله سخنانش را سر برد، او را خورد.
شخصیت های افسانه ای استاندارد برای اکثر افسانه ها هستند. نمی توان حتی یک افسانه را به یاد آورد که در آن شخصیت های اصلی یک روباه و یک خرگوش باشند و در کل کار رویارویی آنها در نظر گرفته شود. در واقع هیجان انگیز و کافی است داستان جالب. به همین دلیل است که سالتیکوف-شچدرین در یکی از افسانه های خود دقیقاً روی این شخصیت ها متوقف شد.
مضمون اصلی داستان این است که نویسنده با به تصویر کشیدن حیوانات از هر خواننده خواسته است تا محتوا را به خودش منتقل کند، یعنی. یک افسانه مانند یک افسانه است و معنایی پنهان دارد.
به نظر من اگر یک افسانه را به کار ببریم دنیای مدرن، پس ایده اصلی آن این است که در بیشتر موارد مردم احمقبسیار بیشتر و بنابراین کسانی که سواد و تحصیلات بیشتری دارند در جامعه با مشکلات و عدم شناخت بیشتری مواجه می شوند. همچنین ذهن خرگوش با سهمی از فخر فروشی و پرحرفی در هم آمیخته است که در نهایت به عاقبت اسفناکی می انجامد.
هر کدام از شخصیت ها دیدگاه خاص خود را دارند و افکار خود را بیان می کنند. برای پرحرفی بیش از حد ، خرگوش توسط روباه خورده شد ، اگرچه نمی توان استدلال او را بی معنی و بی ربط خواند.
"صاحب خانه وحشی"
موضوع رعیت و زندگی دهقانان بازی شد نقش مهمدر کار سالتیکوف-شچدرین. نویسنده نمی تواند آشکارا به سیستم موجود اعتراض کند. سالتیکوف-شچدرین انتقاد بی رحمانه خود از خودکامگی را پشت سر پنهان می کند نقوش افسانه ای. او افسانه های سیاسی خود را از 1883 تا 1886 نوشت. در آنها، نویسنده به درستی زندگی روسیه را منعکس کرد، که در آن زمینداران مستبد و قدرتمند، دهقانان سختکوش را نابود می کنند.
در این داستان، سالتیکوف-شچدرین در مورد قدرت نامحدود زمین داران که از هر نظر دهقانان را عذاب می دهند و خود را تقریباً خدایان تصور می کنند ، منعکس می کند. نویسنده همچنین از حماقت و عدم تحصیلات صاحب زمین می گوید: "آن صاحب زمین احمق بود، روزنامه "جلیقه" را می خواند و بدنش نرم و سفید و خرد شده بود. موقعیت بی حقوق دهقانان در روسیه تزاریشچدرین نیز در این داستان می نویسد: "لوچین دهقان نشد تا در نور روشن شود، چوبی نبود که کلبه را با آن جارو کند." ایده اصلی افسانه این بود که صاحب زمین نمی تواند و نمی داند چگونه بدون دهقان زندگی کند و کار صاحب زمین فقط در کابوس می بیند. بنابراین در این داستان، صاحب زمین که هیچ ایده ای از کار نداشت، کثیف می شود و جانور وحشی. بعد از اینکه همه دهقانان او را رها کردند، صاحب زمین حتی صورتش را هم نشوید: "بله، من چندین روز است که بدون شستشو راه می روم!".
نویسنده این همه سهل انگاری استاد کلاس را به شکلی تندخویی به سخره می گیرد. زندگی یک مالک زمین بدون دهقان به دور از یادآوری زندگی عادی انسان است.
استاد آنقدر وحشی شد که "از سر تا پا پر از مو بود، ناخن هایش مانند آهن شد، او حتی توانایی بیان صداها را از دست داد. اما هنوز دمی به دست نیاورده است." زندگی بدون دهقان در خود منطقه نیز مختل شد: "هیچ کس مالیات نمی پردازد، هیچ کس در میخانه ها شراب نمی نوشد." زندگی "عادی" در این شهرستان تنها زمانی آغاز می شود که دهقانان به آنجا برگردند. در تصویر. این یک مالک زمین سالتیکوف-شچدرین زندگی همه آقایان در روسیه را نشان داد. و کلمات پایانی داستان خطاب به هر یک از صاحبان زمین است: "او یک نفره بزرگ می چیند، آرزوی زندگی قبلی خود را در جنگل ها دارد، تنها تحت فشار شستشو می دهد، و گاهی اوقات غر می زند."
این داستان پر است انگیزه های عامیانهنزدیک به فولکلور روسیه هیچ کلمه حیله‌ای در آن وجود ندارد، اما کلمات ساده روسی وجود دارد: "گفته شده و انجام می شود"، "شلوار muzhiks" و غیره. سالتیکوف-شچدرین با مردم همدردی می کند. او معتقد است که عذاب دهقانان بی پایان نیست و آزادی پیروز خواهد شد.
"کنیاگا"
در افسانه های سالتیکوف-شچدرین، تصویر مردم روسیه که در تصویر یک اسب تجسم یافته بود، به خوبی آشکار می شود. قونیاگا - مردم عادی، دهقانانی که به نفع کل دولت کار می کنند، که با کار خود می توانند تمام ساکنان روسیه را تغذیه کنند. تصویر کونیاگا از درد و خستگی اشباع شده است که به او کار سختی می دهد.
اگر سالتیکوف-شچدرین زندگی اقشار مختلف اجتماعی را کلمه به کلمه توصیف می کرد، آثار او به دلیل سانسور اجازه چاپ نمی دادند و به لطف زبان ازوپیایی، او به توصیفی بسیار لمس کننده و طبیعی از املاک دست یافت. زبان ازوپی چیست؟ این نوع خاصمخفی نویسی، تمثیل سانسور شده، که اغلب به آن اشاره می شد داستاناز آزادی بیان در شرایط سانسور محروم شده است. در داستان Saltykov-Shchedrin "Konyaga" از این تکنیک به طور گسترده استفاده می شود که به شما امکان می دهد واقعیت را افشا کنید و به عنوان وسیله ای برای مبارزه با نقض حقوق اقشار پایین جامعه عمل می کند. سیاستمداران. این اثر زندگی سخت و حتی زشت مردم روسیه را نشان می دهد. خود سالتیکوف-شچدرین با دهقانان همدردی می کند، اما همچنان این تصویر وحشتناک از شیوه زندگی گدا را نشان می دهد.
عرصه ای که دهقان و اسب در آن کار می کنند بی حد و حصر است، همانطور که کار و اهمیت آنها برای دولت بی حد و حصر است. و ظاهراً تمام اقشار بالای جمعیت در تصاویر پوستوپلیاسوف محصور شده اند: آقایان ، مقامات - که فقط کار اسب را تماشا می کنند ، زیرا زندگی آنها آسان و بدون ابر است. زیبا و سیر هستند، غذایی که اسب با زحمتش فراهم می کند به آنها داده می شود و خودش دست به دهان زندگی می کند.
سالتیکوف-شچدرین اصرار می کند که به این واقعیت بیندیشید که چنین کار سخت مردم روسیه برای خیر و صلاح دولت به آنها آزادی رهایی نمی دهد و آنها را از تحقیر در برابر مقامات و آقایانی که به راحتی زندگی می کنند و توان پرداخت هزینه های زندگی را دارند نجات نمی دهد. مقدار زیادی
مشکل مردم و بوروکراسی در زمان ما بسیار مرتبط است، زیرا برای خوانندگان مدرن جالب و کنجکاو خواهد بود. همچنین، به لطف استفاده از وسایل هنریبه عنوان یک زبان ازوپی، مشکل افسانه "Konyaga" تا به امروز حاد است.
سامویلوف ام.
پژوهش: "نقوش فولکلوردر داستان های M.E. سالتیکوف-شچدرین"
دانلود:
پیش نمایش:
موسسه آموزشی بودجه شهرداری
دبیرستان بوندار
مسابقه خلاقیت های ادبی و هنری
"شاهکارهایی از جوهرکار"
کار پژوهشی (چکیده) با موضوع:
«نقوش فولکلور در داستانهای پریان M.E. سالتیکوف-شچدرین"
نامزدی: "نقد ادبی"
تکمیل شده توسط: دانش آموز کلاس 7 A Samoilov M.
رهبر: معلم زبان روسی و
ادبیات شستاکوا O.A.
با. بونداری
2016
حاشیه نویسی مختصر
نویسنده این اثر سعی کرد ویژگی ها و ویژگی های متمایز افسانه های M.E. Saltykov-Shchedrin را بیابد و همچنین تجزیه و تحلیل کند که چه چیزی افسانه های نویسنده بزرگ را به آثار فولکلور نزدیک می کند و تفاوت آنها با آنها چیست.
وظایف:
نقوش فولکلور را در افسانه های M.E. Saltykov-Shchedrin تجزیه و تحلیل کنید.
ویژگی ها و ویژگی های متمایز افسانه های M.E. Saltykov-Shchedrin را بیاموزید.
بررسی کنید که آیا خلاقیت جالب است یا خیر این نویسندهبه خواننده مدرن
روش های پژوهش:
1. با متون افسانه ها کار کنید.
2. تجزیه و تحلیل اطلاعات در مورد افسانه های M.E. Saltykov-Shchedrin از منابع مختلف.
3. تست بر اساس افسانه های Saltykov-Shchedrin.
ارتباط
نشانه قابل توجهی از خلاقیت بسیاری نویسندگان نوزدهمقرن توانایی آنها برای ادامه سنت های فولکلور در آثارشان بود. این در مورد کار M.E نیز صدق می کند. سالتیکوف-شچدرین. این بیشتر در داستان های او مشهود است.
افسانه یکی از محبوب ترین ژانرهای فولکلور است. این نوع داستان شفاهی با داستان های خارق العاده، داشتن قرن ها تاریخ. افسانه های سالتیکوف-شچدرین نه تنها با سنت های فولکلور، بلکه با افسانه ادبی طنز قرن 18-19 همراه است.
در "قصه هایی برای کودکان" سن منصفانه» نویسنده شورش هایی را که مانع توسعه روسیه می شود، محکوم می کند. و شر اصلی که نویسنده آن را محکوم می کند، رعیت است.
من ارتباط M.E. سالتیکوف-شچدرین با سنت های هنر عامیانه شفاهی و تلاش برای درک هدفی که نویسنده برای آن موضوعی معرفی کرده است. موضوعات سیاسیو با کمک شخصیت های آشنا مشکلات پیچیده زمان خود را آشکار کرد.
معرفی
M.E. Saltykov-Shchedrin بیش از 30 داستان افسانه نوشت.
اما پوشکین درست بود که نوشت: "افسانه دروغ است ، اما اشاره ای در آن وجود دارد!" بله ، افسانه یک دروغ است ، تخیلی ، اما با کمک M.E. سالتیکوف - شچدرین همه چیز را نشان می دهد صفات مثبتمردم و انگ می زند، سلطه در جامعه را بر برخی دیگر به سخره می گیرد. من معتقدم که با کمک یک افسانه، ارتباط نویسنده با مردم راحت تر بود، زیرا زبان آن برای همه قابل درک است. برای متقاعد شدن در این مورد، اجازه دهید نگاهی دقیق تر به افسانه های M.E. Saltykov-Shchedrin بیندازیم.
بخش اصلی
در میان عظیم میراث ادبیافسانه های M.E. Saltykov-Shchedrin بسیار محبوب هستند. در آنها است که سنت های فولکلور روسیه به وضوح ردیابی می شود. افسانه ها حاصل سال ها مشاهدات زندگی نویسنده است، زیرا در آخرین مرحله زندگی او خلق شده اند. راه خلاقانه. از 32 افسانه، 28 افسانه در طی چهار سال، از 1882 تا 1886 ساخته شد. نویسنده آنها را به شیوه ای در دسترس و روشن به خواننده منتقل کرده است. فرم هنری. او برای آنها در داستان ها و افسانه ها، در ضرب المثل ها و ضرب المثل ها، به گویش زیبای جمعیت، در همه چیز برای آنها کلمات و تصاویر می گرفت. عنصر شاعرانهزبان بومی زنده شچدرین افسانه های خود را برای مردم عادی و برای گسترده ترین طیف خوانندگان نوشت. تصادفی نبود که عنوان فرعی انتخاب شد: "قصه های پریان برای کودکان یک سن منصفانه". این آثار با ملیت واقعی متمایز شدند..
چه چیزی داستان های شچدرین را به داستان های عامیانه نزدیک می کند و چه تفاوتی با آنها دارد؟ بیایید سعی کنیم آن را بفهمیم. در داستانهای شچدرین، ما شروع‌های افسانه‌ای معمولی را می‌بینیم ("روزی روزگاری دو ژنرال بودند ..."، "در یک پادشاهی خاص، در یک ایالت خاص زمانی یک زمین‌دار زندگی می‌کرد...") قصه ها یک سایه خاص، نوعی سایه خارق العاده است. ضرب المثل ها ("به دستور پیک"، "نه در افسانه برای گفتن، نه برای توصیف با قلم")؛ مشخصه گفتار عامیانه ("فکر و فکر" ، "گفته و انجام شده")؛ نحو، واژگان نزدیک به زبان عامیانه؛ اغراق، مبالغه آمیز، اغراق آمیز. مثلاً یکی از ژنرال ها دیگری را می خورد; " مالک زمین وحشی"، مانند گربه، در یک لحظه از درخت بالا می رود، مردی در یک مشت سوپ می پزد. همانطور که در داستان های عامیانه، یک حادثه معجزه آسا طرح داستان را تنظیم می کند: دو ژنرال "ناگهان خود را در جزیره ای بیابانی یافتند". به لطف خدا، "در تمام فضای دارایی های صاحب زمین احمق، دهقانی وجود نداشت." استفاده از ضرب المثل ها و ضرب المثل ها از دیگر ویژگی های افسانه های شچدرین است که البته نشان دهنده ملیت، اصالت آنهاست. انگتمثیل افسانه‌های سالتیکوف استفاده نویسنده این عبارت است ("خرس در وویودی"، "ووبلا خشک شده"، "عقاب-خیر دوست").
اما، در عین حال، افسانه های م. ای. سالتیکوف-شچدرین گفتار مردم راوی نیست. اینها داستان های فلسفی و طنز است. آنها درباره زندگی هستند، در مورد آنچه نویسنده در واقعیت دیده و مشاهده کرده است. تفاوت بین افسانه های سالتیکوف-شچدرین و افسانه های عامیانه در این است که آنها اغلب چیزهای خارق العاده را نه تنها با حوادث واقعی، اما حتی با موارد قابل اعتماد تاریخی.
برای تأیید این موضوع، می توان داستان های شچدرین را با داستان های عامیانه روسی مقایسه کرد و ویژگی های مشترک و متمایز آنها را یادداشت کرد.
داستان های سالتیکوف-شچدرین | داستان های مردم روسیه |
|
ویژگی های مشترک | زاچین | زاچین |
ویژگی های متمایز کننده | طنز قهرمان خوبی نیست | شوخ طبعی پیروزی خیر بر شر |
با تاکید بر ارتباط بین افسانه و واقعیت، M.E. سالتیکوف-شچدرین عناصر گفتار عامیانه را با مفاهیم مدرن. نویسنده نه تنها از آغاز معمول ("روزی روزگاری ...")، عبارات سنتی ("نه در افسانه برای گفتن، نه برای توصیف با قلم"، "شروع به زندگی و زندگی کردن")، عامیانه استفاده کرد. عبارات ("یک فکر می اندیشد"، "اتاق ذهن")، زبان عامیانه ("نفرت انگیز"، "تخریب")، اما همچنین واژگان ژورنالیستی، کلمات خارجی را معرفی کرد. او غنی کرد داستان های فولکلورمحتوای جدید. سنت عامیانه M.E. سالتیکوف-شچدرین همچنین در افسانه های حیوانات دنبال می کند، زمانی که کاستی های جامعه را به شکل تمثیلی به سخره می گیرد! او تصاویری از قلمرو حیوانات خلق کرد: گرگ حریص، روباه حیله گر، خرگوش ترسو، خرس احمق و بد. علیرغم این واقعیت که خواننده به خوبی از این تصاویر از افسانه های کریلوف آگاه بود، شچدرین با کمک شخصیت های آشنا، مشکلات پیچیده زمان ما را آشکار کرد و موضوعات سیاسی موضوعی را به دنیای هنر عامیانه وارد کرد.
با تکیه بر حکمت عامیانهنویسنده با استفاده از ثروت گفتار عامیانه، فولکلور روسی، آغشته به طنز صرفاً عامیانه، آثاری را خلق کرد که هدف آنها بیدار کردن او بود. روحیهی عالی، اراده و قدرت او. با تمام کارهایش M.E. سالتیکوف-شچدرین تلاش کردبه طوری که "کودکان یک سن منصفانه" بالغ شوند و دیگر کودک نباشند.
بنابراین، غنی سازی داستان با جدید وسایل طنزسالتیکوف-شچدرین آن را به ابزاری برای طنز سیاسی-اجتماعی تبدیل کرد.
طنزنویس عبارات فولکلور و گفتار زنده و عامیانه معاصر خود را تقلید نمی کند، بلکه آنها را برای حل مشکلات هنری خود تطبیق می دهد که به نشانه ای از سبک نویسنده تبدیل شده است. سالتیکوف-شچدرین ساختار داستان عامیانه را کپی نکرد، بلکه داستان جدید خود را در آن معرفی کرد.
نتیجه
M.E. سالتیکوف-شچدرین نویسنده بزرگ روسی است. افسانه های او یادگاری باشکوه از گذشته است. نه تنها انواع ایجاد شده توسط این نویسنده، بلکه همچنین کلمات بالدارو عبارات هنوز در زندگی روزمره ما یافت می شود. تصاویر آثار او محکم وارد زندگی مردم روسیه شده است، به اسم های رایج تبدیل شده اند و قرن ها زندگی می کنند.
نتیجه
پس از تجزیه و تحلیل داستان های M.E. سالتیکوف-شچدرین، مطابق با هدف کار ما، به نتایج زیر رسیدم:
1. زبان افسانه های نویسنده عمیقا عامیانه و نزدیک به فولکلور روسی است.
2. اساس فولکلور افسانه ها توجه توده های خوانندگان را به خود جلب کرد. "قصه ها" نوشته ام.ای. سالتیکوف-شچدرین با آگاهی سیاسی مردم بیدار شد و به مبارزه با بی عدالتی و رذایل انسانی فراخوانده شد.
3. آزمایشی که بین همکلاسی هایم انجام دادم نشان داد:
بیشتر بچه ها افسانه های M.E. Saltykov-Shchedrin را با علاقه می خوانند.
کاربرد:
1. تست کنید.
1. انتخاب M.E. Saltykov-Shchedrin برای ژانر افسانه چیست؟
الف) تمایل به دور شدن از معقول بودن زندگی؛
ب) تمایل به غلبه بر موانع سانسور؛
ج) اعتیاد به شیوه نگارش تمثیلی;
د) محبوبیت افسانه ها به عنوان یک ژانر مورد علاقه
ادبیات تبلیغاتی;
2. داستان های M.E. Saltykov-Shchedrin چه اشتراکاتی با داستان های عامیانه دارد؟
الف) افسانه
ب) بر اساس زندگی واقعی
ج) باورهای رایج در مورد خیر و شر
د) ترفندهای سنتی افسانه
ه) مشکلات حاد اجتماعی
و) تصاویر حیوانات معمولی در داستانهای عامیانه
3. تفاوت بین افسانه "Shchedrinskaya" و افسانه عامیانه چیست؟
الف) شر در فینال همیشه مجازات نمی شود
ب) استفاده از کنایه و طنز
ج) تفسیر شخصیت ها
د) معرفی تصاویر غیر معمول برای یک داستان عامیانه
4. چه کسی در افسانه های M.E. Saltykov-Shchedrin مورد تمسخر قرار می گیرد؟
الف) دولت
ب) دموکرات های انقلابی
ج) عوام
د) لیبرال ها
سالتیکوف-شچدرین در کارهای خود اغلب به شکل افسانه ای روایت متوسل می شود. ژانر فولکلوربه طنزپرداز بزرگ اجازه داد تا با دور زدن سانسور شدید، رذایل اجتماعی و شکست بوروکراتیک را محکوم کند.
بیایید به نمونه هایی نگاه کنیم که استاد قلم دقیق به چه تکنیک هایی متوسل شد و چه چیزی در پشت آنها پنهان بود. طنزنویس در «داستان چگونه یک مرد به دو ژنرال غذا داد» خواننده را کاملاً غرق می کند. جهان تخیلی: دو مقام عالی خود را در جزیره ای بیابانی می بینند.
در عین حال، هیچ یک از کلیات با زندگی در آن سازگار نیست شرایط شدید. آنها حتی نمی دانند که غذا در شکل اصلی خود "پرواز می کند، شنا می کند و روی درختان رشد می کند."
از مرگ اجتناب ناپذیر همرزمانش در بدبختی، دهقانی از ناکجاآباد ظاهر می شود. او به ژنرال ها غذا می داد و سیراب می کرد و همچنین برای خود طناب می بافت «تا فرار نکند». در یک داستان افسانه ای، یک خواننده باسواد می تواند به راحتی اشاره نویسنده را درک کند، اما سالتیکوف-شچدرین معرفی می کند. جزئیات اضافی- "تعداد Moskovsky Vedomosti" که به همین دلیل باعث افزایش گروتسک می شود و تردیدها در مورد ارتباط یک داستان عجیب و غریب با زندگی واقعی را برطرف می کند.
رویدادهای نه چندان شگفت انگیز در حال توسعه در "صاحب زمین وحشی".
قهرمان این اثر از ژنرال های ذکر شده هم احمق تر است. صاحب زمین نمی تواند "روح خدمتکار" را تحمل کند و در آرزوی خلاص شدن از شر دهقانان است و وابستگی خود را به آنها درک نمی کند. به محض اینکه مردها استاد را ترک می کنند، او شروع به تغییر شکل می کند: او نمی شویید، موهایش را کوتاه نمی کند و شروع به چهار دست و پا راه رفتن می کند. اوج وحشیگری تبدیل قهرمان به خرس است. تصویر پای پرانتزی توسط نویسنده نه تصادفی انتخاب شده است - او آن را با وحشیگری و حماقت شدید مرتبط می کند.
می توان نتیجه گرفت که نویسنده عمدا فولکلور را با طنز ترکیب کرده است تا از سانسور جلوگیری کند. در عین حال، او موفق شد موضوعات موضوعی را به شکلی در دسترس و کامل نمایش دهد.
آمادگی موثر برای امتحان (تمام موضوعات) - شروع به آماده سازی کنید
به روز رسانی: 2017/01/21
توجه!
با تشکر از توجه شما.
اگر متوجه خطا یا اشتباه تایپی شدید، متن را برجسته کرده و فشار دهید Ctrl+Enter.
با انجام این کار، شما سود ارزشمندپروژه و سایر خوانندگان
داستان های M.E. Saltykov-Shchedrin به زبان عامیانه واقعی - ساده، مختصر و رسا نوشته شده است.
کلمات و تصاویر برای داستان های فوق العادهطنزپرداز در داستان ها و افسانه های عامیانه، در ضرب المثل ها و ضرب المثل ها، به گویش زیبای جمعیت، در تمام عناصر شعری زبان عامیانه زنده شنیده است. ارتباط افسانه های شچدرین با فولکلور نیز در موارد زیر آشکار شد:
آغازهای سنتی با استفاده از فرم زمان گذشته ("روزی روزگاری بود"؛ "در یک پادشاهی خاص، در یک ایالت خاص"؛ "روزی روزگاری یک روزنامه نگار بود و زمانی یک خواننده بود").
درخواست مکرر طنزپرداز به گفته های عامیانه - ضرب المثل ها، ضرب المثل ها و گفته ها ("نه برای توصیف با قلم، نه گفتن در یک افسانه"، "به دستور یک پیک"، "یک افسانه به زودی می گوید"، "چه مدت، چقدر کوتاه")؛
استفاده از اعداد با معنای غیر عددی ("پادشاهی دور"، "به دلیل سرزمین های دور");
استفاده از القاب ثابت و وارونگی های فولکلور معمولی ("عسل کامل"، "ارزن سرسخت"، "خروپف غلتکی"، "حیوانات خشن")؛
وام گرفتن نام های مناسب از فرهنگ عامه (میلیتریس کربیتیونا، ایوانوشکا احمق، تزار نخود، میخائیلو ایوانوویچ)؛
استفاده از ترکیبات مترادف مشخصه شعر عامیانه ("به هر حال"، "ردیف زده شده") و واحدهای عبارتی که به فرهنگ عامه بازمی گردد ("پرورش با لوبیا"، "با گوش خود نمی توانید رهبری کنید"، "مادربزرگ" گفت در دو»).
نزدیکی طنز سالتیکوف-شچدرین و آثار فولکلور را می توان در استفاده از گفتار عامیانه محاوره ای یا زبان عامیانه دنبال کرد.
زبان بومی - کلمات، عبارات، چرخش ها، اشکال عطف که در هنجار گنجانده نشده است سخنرانی ادبی; اغلب اجازه ورود داده می شود آثار ادبیو گفتار محاوره ایبرای ایجاد یک رنگ خاص
زبان بومی داستان های سالتیکوف-شچدرین را برای مردم قابل فهم تر و قابل درک تر کرد ، به طنزپرداز کمک کرد تا نگرش خود را نسبت به او یا ستمگرانش بیان کند. گفتار قهرمانان افسانه های سالتیکوف-شچدرین، که شخصیت افراد کارگر را به تصویر می کشد، ساده، طبیعی، هوشمند و رنگارنگ است. به طور غیرمعمول فردی است و نوع اجتماعی خاصی را ترسیم می کند.
با این حال، هیچ دیالوگی وجود ندارد، و حتی بیشتر از آن، هیچ تقابل محسوسی بین شخصیت‌های افسانه‌ها وجود ندارد. در واقع، این یک سخنرانی رایج دهقانی در سراسر کشور است که به نسخه هایی تقسیم شده است که بین دو قهرمان توزیع شده است. آنها بحث نمی کنند، با صدای بلند فکر می کنند، یکدیگر را اصلاح و تکمیل می کنند، به دنبال توضیحات قانع کننده تر برای مسائل نامفهوم و گیج کننده هستند و به یک پایان مشترک می رسند.
و با این حال، با وجود فراوانی عناصر فولکلور، داستان شچدرین در مجموع مانند داستان های عامیانه نیست. طرح‌های فولکلور سنتی را چه در ترکیب و چه در طرح تکرار نمی‌کند. طنزپرداز نه تنها آزادانه بر اساس و با روح نمونه های فولکلور خلق کرد و آنها را آشکار کرد و توسعه داد. معنی عمیق، بلکه چیز جدیدی را نیز به ارمغان آورد. به عنوان مثال، در افسانه های سالتیکوف-شچدرین، تصویر نویسنده ظاهر می شود و به طنزپرداز کمک می کند تا نگرش شخصی خود را به او بیان کند. بازیگرانو رویدادهای جاری
سالتیکوف-شچدرین بر اساس تصاویر غنی یک داستان عامیانه طنز، پیچیده را تفسیر کرد. پدیده های اجتماعیبا نمونه های بی نظیری از مختصر. هر کلمه، لقب، استعاره، مقایسه، هر تصویر هنری در افسانه های او ارزش ایدئولوژیک و هنری بالایی دارد، قدرت طنز عظیمی را متمرکز می کند. از این نظر، داستان هایی که در آن نمایندگان دنیای حیوانات عمل می کنند، به ویژه قابل توجه است.
تصاویر پادشاهی حیوانات از دیرباز در افسانه و داستان طنز در مورد حیوانات ذاتی بوده است. مردم تحت پوشش داستانی در مورد حیوانات، آزادی عمل برای حمله به ستمگران خود را به دست آوردند و این فرصت را به دست آوردند که به شیوه ای قابل فهم، خنده دار و شوخ در مورد آنها صحبت کنند. چیزهای جدی. این شکل از روایت هنری که مورد علاقه مردم بود در افسانه های شچدرین کاربرد گسترده ای یافت.
«منجری» ارائه شده در افسانه های شچدرین، گواه مهارت زیاد طنزپرداز در زمینه تمثیل و تمثیل است. تمثیل هنری. انتخاب نمایندگان قلمرو حیوانات برای تمثیل در افسانه های شچدرین همیشه انگیزه ظریفی دارد و بر اساس فولکلور و افسانه ها و سنت افسانه های ادبی است.
سالتیکوف-شچدرین برای تمثیل های سیاسی-اجتماعی خود که دشمنی طبقات و استبداد مقامات را به تصویر می کشد، از تصاویر تثبیت شده توسط افسانه ها و سنت های افسانه ای (شیر، خرس، الاغ، گرگ، روباه، خرگوش، پیک، عقاب و غیره استفاده کرد. .)، و همچنین، با شروع از این سنت، او با موفقیت تصاویر دیگری (کپور، کپور، سوسک، کفتار و غیره) را خلق کرد.
معنای پنهان تمثیل های افسانه ای سالتیکوف-شچدرین بدون کار خاصخواننده را از تصاویر فیگوراتیو داستان ها و افسانه های عامیانه درک می کند و به دلیل اینکه طنزپرداز اغلب تصاویر تمثیلی خود را با کنایه های مستقیم به معنای پنهان همراه می کند.
جذابیت شعری خاص و متقاعدسازی هنری مقاومت ناپذیر داستان های شچدرین در این واقعیت نهفته است که طنزنویس هر چقدر تصاویر جانورشناسی خود را "انسانی" کند، مهم نیست نقش هایی که به قهرمانان "دم دار" واگذار می کند، آنها همیشه طبیعی خود را حفظ می کنند. خواص
یکی دیگر از ترفندهای معمولی سالتیکوف-شچدرین در افسانه ها، آمیختن واقعیت با خارق العاده، واقعی با داستان است. فانتزی افسانه های شچدرین اساساً واقعی است، به طور جدایی ناپذیری با واقعیت سیاسی ملموس پیوند خورده است و محتوای انقلابی بسیار عمیقی را به شکل رمزگذاری شده دارد. داستان های سیاسی شچدرین "عقاب-مایسناس"، "خرس در ویوودی" می تواند به عنوان نمونه ای از این امر باشد. طنزپرداز با تشریح فعالیت های قهرمانان این قصه ها این نکته را روشن می کند ما داریم صحبت می کنیماصلاً در مورد اعمال و اعمال پرنده و خرس نیست.
طنزپرداز در تصاویر این شکارچیان بر ویژگی های اصلی و برجسته آنها تأکید می کند. آغاز و پایان افسانه ها، تصاویر افسانه ای که سالتیکوف-شچدرین از فرهنگ عامه گرفته است، به هیچ وجه از اثر کمیک در توصیف واقعیت کم نمی کند. سالتیکوف-شچدرین با کمک ناهماهنگی فضای جادویی و محتوای سیاسی واقعی واقعی، بر معنای افسانه هایی مانند "چشم هوشیار" و "بوگاتیر" تأکید می کند و جوهر سیاسی از هر نوع یا شرایطی را بیشتر آشکار می کند. .
همچنین، سالتیکوف-شچدرین، در طول داستان، عناصر بیشتری از واقعیت را به داستان ها اضافه می کند: مطالعه خرگوش ها " جداول آماریمنتشر شده زیر نظر وزارت امور داخله ...»، مکاتباتی با روزنامه ها می نویسند و مطالبی درباره آنها در روزنامه ها چاپ می شود. خرس ها به سفرهای کاری می روند و پول جاری دریافت می کنند. پرندگان در مورد گوبوشلپوف سرمایه دار راه آهن صحبت می کنند. بحث ماهی در مورد قانون اساسی، بحث در مورد سوسیالیسم. یک مالک زمین که "در یک پادشاهی خاص، در یک ایالت خاص" زندگی می کند، روزنامه واقعی "جلیقه" و خیلی چیزهای دیگر را می خواند.
اصالت درخشان شچدرین به عنوان یک نویسنده طنز در قدرت طنز او نیز نهفته است، زیرا خنده سلاح اصلی طنز است. سالتیکوف-شچدرین گفت: «این اسلحه بسیار قدرتمند است، زیرا هیچ چیز به اندازه آگاهی که حدس زده شده است و قبلاً در مورد آن خنده شنیده شده است، رذیلت را دلسرد نمی کند.» سیزدهم، 270. خنده شچدرین مظلومانه و تازیانه و شرافت بخش است. و تربیت موجب کینه و سردرگمی دشمنان و شادی در میان قهرمانان حق و نیکی و عدالت می شود. سالتیکوف-شچدرین معتقد بود که هدف اصلی خنده برانگیختن احساسات خشم و اعتراض فعال علیه نابرابری اجتماعیو استبداد سیاسی
در خنده های شچدرین، عمدتاً مهیب و خشمگین، سایر لحن ها و سایه های احساسی به دلیل تنوع خنده ها مستثنی نیستند. ایده هاو اشیاء تصویری «قصه‌های پریان» که تصویری از تمام اقشار اجتماعی جامعه را به تصویر می‌کشد، می‌تواند به عنوان خواننده نمونه‌های طنز شچدرین با تمام غنای جلوه هنری اش باشد. در اینجا طعنه تحقیرآمیز، انگ انگ زدن به پادشاهان و اشراف سلطنتی ("حامی عقاب"، "خرس در قایقران") و تمسخر شادی آور اشراف است ("داستان چگونه یک موژیک به دو ژنرال غذا می دهد"، "مالک زمین وحشی" ") و تمسخر خجالت زده بزدلی شرم آور روشنفکران لیبرال ("The Wise Gudgeon"، "Liberal").
در "قصه های پریان" کنایه شچدرین با همه رنگ ها می درخشد. طنزپرداز خرگوش های باهوش را تحسین می کند، همراه با ژنرال ها از رفتار مرد انگل خشمگین است، گویی با نیاز به پستانک خرس برای آمدن به زاغه جنگل موافق است.
تمام تکنیک هایی که سالتیکوف-شچدرین در افسانه های خود به کار برد و همچنین خود ژانر افسانه سیاسی در خدمت بیان است. دیدگاه های سیاسیو ایده های نویسنده در افسانه ها بود که عشق شدید سالتیکوف-شچدرین به مردم، نفرت و تحقیر ستمگران آنها به ویژه آشکار شد.
کل چرخه افسانه ها "برای کودکان یک سن منصفانه" بر اساس تضادهای اجتماعی شدید ساخته شده است. این فقط افراد بد و خوب نیست، مبارزه بین خیر و شر است. افسانه ها مبارزه طبقاتی در روسیه را در مرحله دوم آشکار می کنند نیمه نوزدهم V. تصویری پر از درام اجتماعی از یک جامعه از هم پاشیده را بازسازی کنید تضادهای داخلی، یک درگیری مستقیم و شدید بین نمایندگان طبقات متخاصم ایجاد کنید. سالتیکوف-شچدرین همراه با درام عمیق زندگی کارگران، شرم آورترین کمدی زندگی اقشار نجیب-بورژوازی جامعه را به نمایش گذاشت. از این رو، درهم تنیدگی دائمی تراژیک و کمیک در افسانه های شچدرین، تغییر پیوسته از احساس همدردی به احساس خشم، تیز بودن درگیری ها و تندی جدل های ایدئولوژیک.
سالتیکوف-شچدرین در افسانه ها تجسم چندین ساله خود از مشاهده زندگی دهقانان برده روسی ، تأملات تلخ خود در مورد سرنوشت توده های تحت ستم ، همدردی عمیق خود با زحمتکشان و امیدهای درخشان خود برای قدرت مردم بود. .
خلاقیت Saltykov-Shchedrin بسیار متنوع است. او رمان، درام، وقایع نگاری، مقاله، نقد، داستان، مقاله، نقد نوشت. در میان میراث عظیم طنزپرداز، افسانه های او جایگاه ویژه ای را به خود اختصاص داده است. شکل داستان عامیانه توسط بسیاری از نویسندگان قبل از Shchedrin استفاده می شد. داستان های ادبی که به نظم یا نثر نوشته شده بودند، جهان را از نو خلق کردند اجراهای مردمی، شعر عامیانه و گاهی اوقات شامل عناصر طنز می شود، به عنوان مثال، افسانه های پوشکین \"درباره کشیش و کارگرش بالدا\"، \"درباره خروس طلایی\". شچدرین داستان های طنز تیز را خلق می کند و سنت پوشکین را ادامه می دهد.
افسانه ها نتیجه چندین سال مشاهدات زندگی است، نتیجه کل مسیر خلاقانه نویسنده. خارق‌العاده و واقعی در آنها در هم آمیخته شده‌اند، کمیک با تراژیک ترکیب می‌شود، گروتسک، اغراق‌آمیز در آنها به‌طور گسترده استفاده می‌شود. هنر شگفت انگیززبان ازوپی. در افسانه ها ما با تمام قهرمانان شچدرین ملاقات می کنیم. اینجا حاکمان احمق، وحشی، جاهل مردم، استثمارگران آن (\"خرس در Voivodeship\"\"عقاب حامی\"\"Wild Landowner\") اینجا هستند و خود مردم ، سختکوش ، با استعداد ، قدرتمند و در عین حال مطیع استثمارگرانش («داستان چگونه یک مرد به دو ژنرال غذا داد»، «کنیاگا») اینجا و مردم بیدار، جویای حقیقتو سرنگونی یوغ استبداد (\"کلاغ خواهان\" ، \"به هر حال\"\"Bogatyr\").
در افسانه ها، خیانت لیبرال ها به تصویر کشیده می شود ("لیبرال"، "سوسک خشک شده"، تنگ نظری بزدلانه یک فرد غیر روحانی ("Sane Hare").
در بسیاری از داستان های شچدرین، اعتقاد به پیروزی نهایی وجود دارد آرمان های مثبت. این باور صفحات غم انگیز طنز او را با نور خوش بینی روشن می کند. بنابراین، در افسانه "وجدان گمشده" شچدرین به دنیای شکارچیان، پول خواران و حریصان - جامعه ای که وجدان خود را از دست داده است - انگ می زند. اما نویسنده ابراز اطمینان می کند که وجدان، مانند یک پارچه کهنه غیر ضروری دور انداخته شده است، یک بار در گهواره، جایی که یک پارچه کوچک در آن قرار دارد. کودک روسمحافظ خود را در او خواهد یافت.
شچدرین مانند نکراسوف، افسانه های خود را برای مردم و برای گسترده ترین خوانندگان نوشت. به سمت کلامی رفت هنر عامیانهغنی سازی تصاویر سنتیو طرح هایی با محتوای جدید و انقلابی. طنزنویس به طرز ماهرانه ای از زبان عامیانه و همچنین زبان روزنامه نگاری و اصطلاحات مذهبی و باستان شناسی و کلمات بیگانه استفاده می کرد.
Shchedrin به طور گسترده ای از تصاویر داستان های عامیانه در مورد حیوانات استفاده می کند: یک گرگ حریص، روباه حیله گر، یک خرگوش ترسو، یک خرس احمق و عصبانی. با این حال، طنزنویس انگیزه های سیاسی موضوعی را به دنیای داستان های عامیانه و با کمک سنتی و آشنا وارد کرد. تصاویر افسانه ایمشکلات پیچیده کنونی را آشکار کرد.
بنابراین، در افسانه "خرس در وویودی" یک خرس کسل کننده، گاهی شرور و گاهی خوش اخلاق، زیر قلم یک طنزپرداز، ویژگی های یک مدیر تاریک اندیش را پیدا می کند که فتنه را از بین می برد. ، به مردم ظلم می کند و آموزش را از بین می برد.
طنزپرداز در داستان های خود نه تنها ضعف ها و رذایل را به باد انتقاد گرفت. به عنوان مثال، در افسانه "مینوی دانا" با تمسخر تلخ، تصویر مرد عامی هراسان را به سمت مرگ می کشد، "احمقی که نمی خورد، نمی نوشد، کسی را نمی بیند، رهبری نمی کند. نان و نمک با هر کس، اما فقط دور می زند زندگی او را سرد نگه می دارد.»
در این داستان، بسیار مهم است (و نه تنها برای دوران شچدرین) مسائل فلسفی: معنای زندگی و هدف انسان چیست، برای چه آرمان هایی باید تلاش کند، چگونه زندگی کند؟
تصویر یک ماهی کوچک و بدبخت، مهم نیست. تهوع آور و ترسو، کاملاً یک فرد غیر عادی را که می لرزد، مشخص می کند. نویسنده به ماهی نسبت می دهد خواص انسانیو در عین حال نشان می دهد که یک فرد دارای ویژگی های \"ماهی\" است. بنابراین، "minnow" تعریف یک شخص است، این یک استعاره هنری است که به درستی نژاد مردم عادی، ترسو و بدبخت را مشخص می کند.
کل زندگی نامه گجون به یک فرمول کوتاه خلاصه می شود: \"او زندگی کرد - لرزید و مرد - لرزید \". نویسنده با افسانه خود می خواهد به خواننده بگوید: به گونه ای زندگی کنید که به مردم گرما و نور بدهید، زیرا شادی فقط یک چیز می تواند باشد - به ارمغان آوردن شادی برای دیگران.
تصاویر ماهی، حیوانات، پرندگان که توسط طنزپرداز ایجاد شده است به اسم های رایج تبدیل شده اند. اگر در مورد یک شخص صحبت می کنیم: این یک صلیب ایده آلیست واقعی است، این یک وبلای خشک شده است و آن یکی است. گوزن خردمند، برای همه روشن است که منظور ما از چه صفاتی است.
در بین همه هنرها، ادبیات غنی ترین امکانات را برای تجسم کمیک دارد. اغلب، انواع و تکنیک های زیر از کمیک متمایز می شود: طنز، طنز، گروتسک، کنایه. طنز را نگاه «از طریق ذره بین» می نامند (و. مایاکوفسکی). موضوع طنز در ادبیات می تواند پدیده های مختلفی باشد. طنز سیاسی رایج ترین است. داستان های M.E. Saltykov-Shchedrin گواه قابل توجه این است. ماهیت خارق العاده توطئه های افسانه به سالتیکوف-شچدرین اجازه داد تا انتقادات خود را ادامه دهد نظم اجتماعی، دور زدن سانسور حتی در مواجهه با ارتجاع سیاسی. افسانه های شچدرین نه تنها شر یا مردم خوبنه فقط مبارزه بین خیر و شر، مانند اکثر داستانهای عامیانه، آنها مبارزه طبقاتی را در روسیه در نیمه دوم قرن نوزدهم آشکار می کنند.
ویژگی های مشکلات داستان های پریان نویسنده را با استفاده از مثال دو مورد از آنها در نظر بگیرید. در داستان چگونه یک مرد به دو ژنرال غذا داد، شچدرین تصویر یک نان آور را نشان می دهد. او می تواند غذا به دست آورد، لباس بدوزد، نیروهای عنصری طبیعت را تسخیر کند. از سوی دیگر، خواننده استعفای دهقان، اطاعت او، اطاعت بی چون و چرا از دو ژنرال را می بیند.
او حتی خود را به یک طناب می بندد که یک بار دیگر نشان دهنده فروتنی و سرکوب دهقان روسی است. نویسنده مردم را به مبارزه، اعتراض، دعوت به بیدار شدن، فکر کردن به وضعیت خود، دست کشیدن از اطاعت فروتنانه دعوت می کند.
در افسانه "صاحب زمین وحشی" نویسنده نشان می دهد که یک نجیب زاده ثروتمند وقتی خود را بدون دهقان می بیند چقدر می تواند غرق شود. او که توسط دهقانان خود رها شده است، بلافاصله به یک حیوان کثیف و وحشی تبدیل می شود، علاوه بر این، او تبدیل به یک شکارچی جنگل می شود. و این زندگی، در اصل، ادامه وجود غارتگرانه قبلی اوست. شایسته ظاهرمالک زمین وحشی، مانند ژنرال ها، تنها پس از بازگشت دهقانانش، دوباره به دست می آورد.
به روش خودش فرم ادبیو سبک، افسانه های سالتیکوف-شچدرین با سنت های فولکلور مرتبط است. در آنها ما سنتی را ملاقات می کنیم شخصیت های افسانه: حیوانات سخنگو، ماهی، پرندگان. نویسنده از آغاز، گفته ها، ضرب المثل ها، تکرارهای سه گانه زبانی و ترکیبی، واژگان عامیانه و روزمره دهقانی که از ویژگی های یک داستان عامیانه است، استفاده می کند. القاب دائمی، کلمات با پسوندهای کوچکتر. همانطور که در داستان عامیانهسالتیکوف-شچدرین چارچوب زمانی و مکانی مشخصی ندارد. اما نویسنده با استفاده از تکنیک های سنتی کاملاً عمداً از سنت منحرف می شود.
او واژگان سیاسی-اجتماعی، چرخش های روحانی، واژگان فرانسوی را وارد روایت می کند. صفحات افسانه های او شامل قسمت های مدرن است زندگی عمومی. بنابراین ترکیبی از سبک ها وجود دارد که ایجاد می کند جلوه کمیک، و ارتباط طرح با مشکلات زمان حال. از این رو، سالتیکوف-شچدرین داستان را با ابزارهای طنز جدید غنی کرد و آن را به ابزار طنز اجتماعی-سیاسی تبدیل کرد.