Seljački život u djelima ruskih umjetnika.
Tema seljaštva i seljačkog života privukla je i zabrinula mnoge ruske umjetnike. Oni su se obratili narodni život I radna aktivnost obični ljudi i to smatrao posebno važnim jer Vjerovali su da je seljaštvo oslonac ruske države, a da su seljaci glavni čuvari ruske tradicije i kulture zemlje, jer je seljaštvo dugi niz stoljeća uspijevalo očuvati izvorni ruski način života i sebe. -organizacija.
Život seljaka je u velikoj meri zavisio od promene godišnjih doba. Od proljeća do jeseni radili su u polju, sakupljali gljive i bobice za zimu, pasli stoku i pripremali sijeno i drva za mraz.
N.E. Makovsky “Hranjenje purana” ulje na platnu. V.E. Makovski "Djevojka sa guskama" ulje na platnu. 1875
V.E. Makovsky "Ribarke" ulje na platnu. 1886
I.F. Hrucki "Portret dečaka" ulje na platnu. 1834. A.I. Strelkovsky "Kod bunara" papir, akvarel. 1878.
Seljaci, mladi i stari, većinu vremena ljeti provodili su u polju. Stoga je mnogo rituala i praznika bilo vezano upravo za poljoprivredu i promjenu godišnjih doba. Seljaci su čak imali i svoj poseban kalendar, koji je beležio najvažnijim fazama poljoprivrednih radova i praznika vezanih za njihov završetak.
A.G. Venetsianov “Na oranicama, proljeće” ulje na platnu. 1820
G. Myasoedov. " Vrijeme patnje"platno, ulje. 1887
Seljaci su cijeli dan provodili na njivi. Radili su od proljeća, cijelo ljeto i ranu jesen uzgajajući usjeve. Sa cijelom porodicom su otišli na polje, gdje su ručali i odmorili se. Čak su i dojenčad iznosila u polje, a starija djeca su morala da ih čuvaju.
A.G. Venetsianov “Žeteoci” ulje na platnu. 1820-ih
Makovski K.E. " Seljački ručak u polju" ulje na platnu. 1871
Z.E. Serebryakov “Seljaci” ulje na platnu. 1914
Makovski K.E. “The Reaper” ulje na platnu. 1871
Žetva Završna faza poljoprivrede bila je žetva ili „žetva“. Seljaci su ovo vrijeme shvatili vrlo ozbiljno jer su sakupljali dugo očekivanu žetvu, rezultat svakodnevnog rada. Rekli su: "Šta god skupiš u avgustu, sa tim ćeš i prezimiti." “Prvi snop je prvi jesenji odmor„Na Veliku Gospu (28. avgusta - po novom stilu) slavio se praznik završetka žetve (dožinka). Ovih dana se ranije izvodio drevni ritual povezan sa štovanjem Majke Zemlje.
Z.E.Serebryakova. “Žetva” ulje na platnu. 1915
A.G. Venetsianov "Ljeto, na žetvi" ulje na platnu. 1820
K.S. Malevich “Stogovi sijena” ulje na platnu. 1912
Zimi su se seljaci uglavnom bavili kućnim poslovima. Žene su sjedile za šivanjem. Prele su, tkale, plele, šile nova odjeća. Muškarci su išli u lov, skupljali drva, pecali i pravili alate za ljetne radove. U nekim selima ljudi su se bavili narodnim zanatima, poput pletenja korpi ili grnčarstva.
V.G. Malyshev “Kuhinja” ulje na platnu.
Z.E. Serebryakova „Seljačka žena sa loncima” papir, akvarel, kreč 1900. A. G. Venetsianov „Seljačka žena radi vez” ulje na platnu 1843.
I. A. Pelevin “Djeca u sankama” ulje na platnu. 1870
Većina seljačkih porodica imala je mnogo djece. Djeca sa ranim godinama usađivana je ljubav prema porodici, poštovanje prema starijima, sumještanima, poštovanje roditelja. Odrastali su u uslovima uzajamne pomoći, starija djeca su uvijek pomagala i čuvala mlađe, a mlađi su slušali starije. Seljačka djeca su radila zajedno sa odraslima, s vremenom radeći sve teže i odgovornije poslove, često radeći iste poslove kao i njihovi roditelji.
V.E. Makovski "Seljačka djeca" ulje na platnu.
A.M. Kolesov „Seljanka koja služi vojniku piće“ ulje na platnu 1859 K. V. Lemokh „Varka“ ulje na platnu. 1893
V.E. Makovski "Pastiri" ulje na platnu. 1903
A.G. Venetsianov "Sleeping Shepherd" drvo, ulje. 1824
V. Vasnetsov “Izvan vode” ulje na platnu. N. Pimonenko “Dječak s korpom” ulje na platnu na kartonu. kasno XIX– početak XX
A.G. Venetsianov "Seljačka djeca u polju" ulje na platnu. 1820-ih Makovski K.E. “Djeca bježe od grmljavine” ulje na platnu. 1872
U ruskom selu prošlosti, važan aspekt društvenog i porodicni zivot bio praznik. Praznici su prekinuli monotoniju svakodnevice i postavili određeni ritam života. Praznik je bio pravi ritual, gde je sve imalo svoje vreme i mesto. Nedjelja poslije radna sedmica- Dan nije samo slobodan dan, već praznik za koji se spremaju.
Ozbiljno smo se pripremali za velike praznike. Domaćice su prale podove i grijale kupke, oblačile se u elegantnu odjeću, u njima išle u crkvu na svečanu službu, pekle pite, kuhale mesnu čorbu. Postavili su sto, postavili čist stolnjak i postavili poslastice. Otac porodice svirao je harmoniku, pevao pesme i igrao. Velike praznike slavilo je cijelo selo. Seljaci su čak govorili: „Radimo cele godine za praznike“.
K.A. Trutovsky „Okrugli ples na Trojstvu u Kursk provincija"platno, ulje. 1860
Jedan od najsjajnije trenutke Seljaci su pre braka imali mlade godine života. Vrijeme je za zajedničke igre djevojčica i dječaka, okupljanja, kolo, kolendavanje u božićno vrijeme.
Posebno mjesto u životu seljačke omladine zauzimao je kolo. Kolo je često počinjalo ovako: dvije ili tri mlade žene i isto toliko nevjesta stajale su nasred ulice i počinjale „svirati pjesme“. Pridružile su im se mnoge mlade žene i djevojke, zatim su prilazili mladići i momci, često uz usne harmonike, zvečke i tambure. Tada je jedan od učesnika počeo glasno da peva, a u sredinu kruga je izašao momak sa šalom u rukama. Počela je pjesma u kolu... Kolo
B.M. Kustodiev „Okrugli ples“ ulje na platnu
A.P. Rjabuškin „Momak je ušao u kolo“ ulje na platnu. 1902
Vjenčanje Vjenčanje je bilo glavni ritual u životu seljaka. Brak je značio sticanje statusa punopravnog i punopravnog člana zajednice. U obredu je učestvovalo čitavo naselje, a svaki učesnik je imao svoju ulogu, posvećenu tradicijom. Ljudi su se venčavali uz saglasnost roditelja i uz njihov blagoslov.
E.V. Chestnyakov "Matchmaker, dragi, izađi!" drvo, tempera
E.V. Chestnyakov “Seljačka svadba” drvo, ulje
U dugim zimskim večerima, posebno na Badnje veče, seljanke su se pitale, pokušavajući da proniknu u tajne svoje sudbine i odgonetnu ko će im biti verenik. Proricanje
N. K. Pimonenko" Božićno gatanje"platno, ulje. 1988 A. G. Venetsianov “Proricanje sudbine na kartama” ulje na platnu. 1842
Prezentaciju je pripremila nastavnica dodatno obrazovanje GBOU škola br. 245 Primorskog okruga Sankt Peterburga Natalija Nikolajevna Oreškina. 2014
"Povratak iz grada." Fragment. / "Seljačke djevojke u šumi." Fragment. Cijena: 266,5 hiljada dolara. Christie's (2011).
Ime Aleksej Ivanovič Korzuhin retko se pominje među poznati umetnici Rusija XIX veka. Ali ovo ga čini kreativno naslijeđe ne postaje manje značajan u istoriji umetnosti. Korzukhin - veliki umjetnik, jedan od najboljih ruskih slikara svakodnevnog žanra, čije je ime zaboravljeno. Dok su njegove slike pravi dokumentarni dokaz o životu i načinu života ruskog naroda u pretprošlom veku.
https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0korzyhin-029.jpg" alt=" "Pijani otac porodice." (1861). Autor: A.I. Korzukhin." title=""Pijani otac porodice." (1861).
Zahtjevi Akademije za studente bili su visoki, a Korzukhinu nisu bila laka sva postignuća, ali je mukotrpnim radom i marljivošću bio blizu zlatne medalje i putovanje u inostranstvo poboljšati vještine. Avaj, voljom sudbine, on je bio među onim studentima, na čelu sa Ivanom Kramskojem, koji su napustili Akademiju u znak protesta zbog nametnute teme njihovog diplomskog rada. Ova pobuna je nazvana "pobuna 14.". Nekoliko godina kasnije, Alexey Korzukhin se vratio na Akademiju i dobio titulu akademika.
Aleksej Ivanovič je posvetio svu svoju veštinu i veštinu svakodnevni žanr, odražavajući scene iz Svakodnevni život ljudi. Ali za razliku od umjetnika koji su slikali u ovom žanru i osuđivali nepravedni postojeći poredak, Korzukhin nije bio sklon pobuni i ogorčenju - na njegovim platnima ne vidimo optužujući patos Lutalica.
https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0korzyhin-003.jpg" alt=" "Momačka večer" (1889).
https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0korzyhin-012.jpg" alt=""Budite se na seoskom groblju." Autor: A.I. Korzukhin." title=""Budite se na seoskom groblju."
Godine 1865., za sliku "Buđenje na seoskom groblju", Korzukhin je dobio čin umjetnika prvog stepena, a 1868. za sliku "Povratak oca porodice sa sajma" Akademija je nagradila dobio titulu akademika.
"Povratak oca porodice sa seoskog sajma." (1868)
https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0korzyhin-010.jpg" alt=""Nedjeljni dan".
Sva umjetnikova vještina jasno je vidljiva na platnu “Nedjeljni dan”. Sastav ovoga posebna slika neverovatno. Njegovo središte je uzavreli samovar, oko kojeg je vezana cijela parcela. Okupila se cijela porodica i sprema se da jede. U međuvremenu se zabavljaju, plešu i igraju.
Ovako živa i vesela radnja odiše porodičnom toplinom i ukusnim mirisom večere. Gledalac ima želju da dođe na ovu veselu livadu, zapleše, zasvira uz harmonikaša i jednostavno udahne vazduh ovog neverovatnog prolećnog dana.
"Povratak iz grada." (1870)
https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0korzyhin-016.jpg" alt=" „Bird Enemies” (1887).
Tri bosonoga seljačka dječaka hrabro hodaju u rano jutro"охоту". Ловля птиц на продажу дает им неплохой доход, поэтому ребята подходят к этому занятию ответственно. Об этом говорят клетки для будущей добычи и длинный шест для ловли. Старший мальчик, по-видимому, увидел стаю пернатых и увлекает за собой, указывая другим, куда им следует двигаться.!}
"Na rubu kruha." (1890)
Šta da radim?” I gledaocu se bolno stisne srce.
"Naplata zaostalih obaveza." (1868)
https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0korzyhin-008.jpg" alt=""Razdvajanje (1872)".
Slike o teškom životu i svakodnevnom životu obični ljudi O njegovim mukama, patnjama i malim radostima pisao je i poznati ruski umetnik, savremenik A. Korzuhina
Pre neki dan, mlade dame iz raznih plemićkih staleža, sad pogledajmo one seoske. Zašto je kod njih obično sve dobro i zabavno?
Vidite, što je zanimljivo: tamo sam okačio mnogo slika o plemićima, građanima i trgovcima, a u većini se odvija neka drama: " Neravnopravan brak", "Bigamist", "Prekinuta veridba". I napisao sam da ne hranimo naše žanrovske pisce, a posebno Lutalice hlebom, već neka napišu nešto tužno, srceparajuće i poučno o svadbenoj zapletu, koristeći ovu temu da primene ideje o podređeni položaj žene, nemilosrdna moć kapitala i sav taj džez.
Na šta su moji dragi pažljivi i eruditni čitaoci (zar nije fora što sam zabranio sve zle trol-stompere? takva ugodna atmosfera u komentarima, baš je lijepo) s pravom počeli pisati, na primjer, ovo:
_mjawa
: Slušala sam ovdje predavanja Svetlane Adonyjeve o tradicijama ruskog sjevera, a posebno o vjenčanjima. Saznao sam da mlada ne samo da je morala simbolično da plače prije vjenčanja, već temeljito, ritualno plače, jeca i jadikuje do dvije sedmice zaredom, oplakivajući svoje djevojaštvo, svoje djetinjstvo u Dom i prelazak u novi nepoznati život.
Osvijestite emocionalno i doživite stanje tranzicije, osjetite ispravno da je stari život zauvijek i nepovratno završio, a novi život i nova porodica mora se prihvatiti bezuslovno, ma šta se ispostavilo (negativni scenariji su se takođe izgovarali i uzvikivali u simboličnom obliku u ovom periodu).
Sretna, vesela nevjesta na vjenčanju doživljavana je kao otvorena kapija za zlo oko, od koje je bila zaštićena na svaki mogući način i okružena amajlijama i amajlijama, često čudnim (na primjer, držanje komadića sapuna ispod ruke tokom cijelo vjenčanje). Štaviše, svi ti jecaji, kada mladenkine noge nisu oslonjene, ona zavija, pada i udara o pod, trga djevojci vrpce s pletenica - u pričama starica o vlastitom iskustvu, oni su "namjerni", " po običaju”, poput tjelesnih psihopraksa.
A među tim istim ruskim piscima, svi isti rituali koje su vidjeli ili čuli su shvaćani ozbiljno i plavo oko- „Pa Irodi su nepismeni, teraju devojku da se uda, a ona plače i ubija se bolesna.“
To je tačno, ali na osnovu ove logike, slike o seljačkim svadbama na kojima se ovaj ritual držao trebale su biti još suzavnije nego u mom prethodnom materijalu, o mladim damama u bijelim krinolinama.
Ali ništa. Vrlo je malo kidanja.
Hajde da istražimo.
Za početak, onih nekoliko (vrlo malo slika) na kojima je suza još prisutna.
Sergej Gribkov. "Blagoslov vjenčanja"
A. A. Buchkuri. Vjenčani voz.
Sljedeća slika je tužna - pa, to je samo Perov. Bez toga ne može da živi, šta god da piše.
V. Perov. Uoči momačke večeri. Ispraćaj mladu iz kupatila
Na sledećoj slici ne možete odmah da kažete da li je suza ili ne, jer mi uopšte ne čitamo radnju dublje od prvog nivo. Na sajtu Ruskog muzeja veruju da je slika dobra: "1861. Mjasoedov se oženio ćerkom zemljoposednika, Elizavetom Mihajlovnom Krivcovom. Ovaj događaj je donekle uticao na stvaranje platna. Prototip mlade dame je bio umjetnikova nevjesta. Umjetnik se divi slatkoj domaćoj sceni, čiji su likovi uronjeni u atmosferu ljubavi."
Dodatni aspekt platnu u našim očima daje činjenica koju Mjasoedov nije mogao da implicira: godina stvaranja. Koliko je ostalo do ukidanja kmetstva? Još malo i biće vam dobro, umjesto da ulazite u najsitnije detalje intimni život tvoji kmetovi robovi.
Grigorij Mjasoedov. Čestitamo mladencima u gazdinoj kući. 1861.
Pa, to su sve histerične stvari koje sam uspio skupiti.
Sve ostale slike su naslikane s potpuno drugačijim umjetničkim ciljem.
Ovo je otprilike ista tačka gledišta iz koje su autori ovih slika gledali na njihovu prirodu - prelijepu! Zanimljivo! opis svakodnevnog života vanzemaljskog svijeta.
Jasno je da na ovim slikama umjetnike zanimaju „stranci“, seljani, čudni običaji, neobično šarene odjeće. Neka vrsta skromnosti. Slike, kada pogledamo na koje pomislimo: „Prokletstvo, ovdje je šifrirana neka ozbiljna drama, neka vrsta čudna priča, moraliziranje“, i br.
Nema suza, nema suza.
Na otprilike isti način, naš Vereshchagin je gledao na Hinduse i Tibetance sa njihovim nevjerovatnim kostimima.
Ali zahvaljujući ovoj tački gledišta, možemo promatrati sve faze rituala povezanih s vjenčanjem.
Nikolay Pymonenko. Matchmakers.
Izgleda kao ukrajinski seljaci, ili ne? 
UPD (ovde): Ispostavilo se da je u brojnim regijama Ukrajine u 19. - ranom 20. vijeku zabilježen običaj: ako se djevojci sviđala šibica koju su ponudili provodadžije, ona je, sjedeći kraj peći, počela stavljati kreč na nju, a što joj se više sviđalo budući mladoženja, što su se prsti aktivnije kretali. Djevica na slici nije baš prstom uklonila pola bjeline, ali je veoma fokusirana na ono što radi. Ona očito nije protiv dečka čiji su roditelji poslali provodadžije.
Pažnja!
Ako je slika jasno vjenčanje, ali djevojka i oni oko nje nose bogate kokošnike, bisere, sarafane (ovako), onda nam ovdje ovaj rad nije prikladan. Zato što pripada sasvim drugom žanru, koji se zvao „kako se lepo živelo u predpetrovskoj Rusiji, a onda je ovaj alkoholičar i sifiličar sve pokvario“. Možemo pričati i o vjenčanjima na takvim slikama, ako ste zainteresovani, ali drugi put.
U međuvremenu se vraćamo našim seljacima i žanrovskim dokumentarcima.
N. Petrov. Nevesta na razgledanju.
Nikolaj Bekrjašev. Izbor miraza
Mlada, vjerovatno, sa zavežljajem u rukama? 
Sledeća slika je veoma interesantna.
To je prilično rano, prva četvrtina 19. vijeka.
Ovaj autor još ne zna da dokumentuje „kao Vereščagin“; on slika romantično, u stilu carstva, kao što bi to uradio Brjulov.
Heroji stoje u plemenitim pozama, a na sličan način bi mogli biti prikazani i Ahil ili Ifigenija.
Nepoznati umjetnik. Blagoslov prije vjenčanja.
Sledeća slika je iz 1889. Vidite li kakva se evolucija dogodila?
Na osnovu ovog platna možete jednostavno obnoviti kostime i otići na festival povijesne rekonstrukcije.
Alexey Korzukhin. "Komička zabava".
Polugola mlada gleda iz kupatila.
UPD: _mjawa
Mlada hoda umotana u bundu. A iz kupatila na obje slike, još jedan učesnik ceremonije gleda i istrčava za glavnom povorkom s mladom - ili mlađa sestra, ili neko u njenoj ulozi. Oličenje lijevog djevojačkog udjela u roditeljskom domu.
Sljedeća slika prikazuje ukrajinsko vjenčanje. Uglavnom, ima i dosta slika na temu maloruskih rituala, ali ih ne uzimam posebno, ovu sam uzeo samo zbog kompozicije.
(Da, kako se ispostavilo, neko je veoma zabrinut zbog ovog pitanja, pa ću ovde odgovoriti: Ja lično nisam ni Jermen ni Jevrej, već mešavina Kubana i Don Cossacks, zato ima toliko ljubaznosti a la Nonna Mordyukova u mom izgledu, a ruka mi je tako teška).
V. Makovski. hen-party
Zato je bio potreban primer kompozicije - vidite kako na slici iznad devojke sede u uglu?
Vidite dole: Elena Kiseleva (zaboravljena Repinova učenica) je trebalo da ima višefiguralnu sliku, ali je sačuvana samo ova razrađena skica dela sa grupom.
Elena Kiseleva. Neveste. Trinity Day
UPD: _mjawa
Kiseleva nema samo neveste u dobi za brak. To su već zaručene nevjeste, o čemu svjedoče kape od bijelog konca ispod crvenih marama-djevojačkih traka za glavu. Oni su već u prelaznom stanju – još nisu mladi, ali im je sudbina već određena.
A sama kompozicija je trebala biti ovakva 
Sledeća slika je iz 1909.
U drugoj polovini 19. veka, posebno pred kraj, a potom i početkom 20. veka, „narodna” tema je bila drugačije predstavljena, Surikov je pokazao da ne treba biti toliko oprezan, već emotivno, sa soul. U isto vrijeme, tema je bila prilično moderna, „seljaci“ su dobili da pišu kao zadatak na Akademiji umjetnosti za diplomu, itd.
Ivan Kulikov Drevna ceremonija blagoslova nevjeste u gradu Muromu
A evo opet ranijeg.
Karneev. Spremam se za vjenčanje
Krune se stavljaju na glavu, niko ih ne drži.
Povrh toga, duplo vjenčanje?
I napominjemo da jasno i jednostavno vjenčanje slikare, izuzev ovog autora, praktično ne zanima.
Nikolaj Bogdanov-Belski. Vjenčanje.
A evo i čitavog niza razglednica o ritualima.
I. Lvov. Otkup puta
I. Lvov. Dolazak mladića od roditelja kod svekra na svadbu
I. Lvov. Svadbena proslava
Ovo je slika koju morate znati.
Ovo je jedan od prvih uzoraka žanrovsko slikarstvo u ruskoj umjetnosti OPĆENITO.
Mikhail Shibanov. Proslava venčanog ugovora. 1777
Opis slike Šibanova (ovde):
On stražnja strana Slika zadržava autorski natpis koji objašnjava radnju koju je izabrao Šibanov:
"Slika koja predstavlja suzdalske provincijske seljake. Proslava svadbenog ugovora, koju su u istoj provinciji naslikali svi Tatari 1777. Mihail Šibanov."
O suštini ovog festivala saznajemo od drevni opisi Ruski seljački život: "Sporazum se sastoji od razmene prstenja i malih poklona. Mladoženja dolazi da vidi mladu. Ovaj sporazum je svet i nepovrediv."
Ovaj svečani trenutak u životu jedne seljačke porodice prikazan je u filmu Šibanova.
Radnja se odvija u kolibi čiji su vlasnici mladini roditelji. U samom centru kompozicije je mlada, obučena u bogato nacionalno ruho. Na sebi ima lanenu košulju zakopčanu do vrha, bijeli brokatni sarafan izvezen cvijećem, a povrh nje zlatnu brokatnu jaknu sa crvenim vezom. Na glavi je djevojački pokrivač za glavu koji se sastoji od zlatovezenog zavoja i vela. Vrat je ukrašen biserima, na prsa se spušta ogrlica od krupnog kamenja, a u ušima su minđuše. Pored mlade je mladoženja u elegantnom plavom kaftanu, ispod kojeg se vidi zelenkasti polukaftan i ružičasta vezena košulja.
Desno, iza nevjeste, gomilaju se uzvanici. Takođe su bogato odjevene: žene u sarafanima i kokošnicima, muškarci u dugim platnenim cisternama. Šibanov je pokazao veliku kompozitorsku vještinu, ritmično slažući figure učesnika festivala i kombinujući ih opšte kretanje. Grupu pozvanih zatvara figura mladi čovjek, širokim gestom pokazujući na mladu i mladoženju. Stroga ritmička konstrukcija ni na koji način ne isključuje ni živu prirodnost poza ni njihovu raznolikost. Na lijevoj strani slike je stol prekriven bijelim stolnjakom i krcat svim vrstama hrane. Za stolom su četiri seljaka, očigledno nevestin otac i njena starija braća. Jedan od njih je ustao i obratio se mladoženji i nevjesti. Lik ovog seljaka, blago nagnut, sa ispruženom rukom napred, neophodan je umetniku kako bi spojio dve nepovezane grupe. karaktera. (još ima nekoliko riječi na linku).
***
Slika ispod je iz 1815. godine, takođe je prilično romantična i u stilu carstva. Obratite pažnju na haljine za djevojčice - potpuno isti kroj kao i Natasha Rostova, umjetnica je na ovaj način doživljavala sarafane. Gestovi su takođe plemeniti, kao na reljefima.
Nažalost, Venetsianov, koji je živeo u isto vreme, nije pisao o venčanjima, mislim da bi on najbolje uradio posao.
M. Terebenev. Seljačka svadba.
Konačno, možda najpoznatija slika iz 19. stoljeća na ovu temu.
V. Maksimov. Dolazak vrača na seljačku svadbu
Opis Maksimovljeve slike odavde:
Umjetnik je došao iz sela.
Rad oko vjenčanja realizovan je zahvaljujući uspomenama iz djetinjstva. Prisjetio se incidenta na vjenčanju brat i sestra. Mladoženja su stajali, a svi ostali nisu mogli prestati da im se dive. Tokom gozbe, u kolibu je ušao stranac u pratnji svog psa, koji je, ne skidajući kapu, stao na pragu. Oni koji su sjedili bili su uznemireni i šaputali: čarobnjak je došao. Poslije nepozvani gost Uljudno su mu dali šolju pića, dali mu novčić i on je otišao kući. Na slici
prikazan je isti zaplet, ali donekle izmijenjen i vrlo detaljan. Pored čarobnjaka nema psa, on takođe nosi pokrivač za glavu, posut snegom i lepljivom grudve snijega na čizmama i kaputu od ovčije kože.
Prišla mu je starija žena sa hlebom. Pokazujući gostoprimstvo, mudra žena želi umilostiviti čarobnjaka, kako ne bi izazvala tugu i čula dobre oproštajne riječi. Ostala rodbina i uzvanici su uznemireni i uplašeni, djeca su puna radoznalosti. Mladenci u uglu kolibe i dalje stoje ispod ikona.
Skriveni izvor svjetlosti obasjava ih jarkim sjajem. Svjetlost pada i na lica i odjeću drugih likova, na stroge crte lica starca koji je ušao. Neke od figura su u polumraku i bacaju senke. Ovo stvara opšti utisak misterija, misticizam.
A. Ryabushkin. Mladenci čekaju krunu u Novgorodskoj guberniji
A. Ryabushkin. Seljačko vjenčanje u Tambovskoj pokrajini
Skica za to
A evo mojih omiljenih slika na temu ruskih seljačkih vjenčanja.
Ovo je provincijska naivna umjetnost koju ne stvaraju gostujući gradski slikari, već sami umjetnici seljaci/trgovci.
Momačko veče u kući trgovca. XVIII (?) vijeka
Smotriny u 18. veku u gradu Toropets
Opis slike:
"Nevjesta u 18. vijeku u gradu Toropets" - tradicionalni naziv slike kasno XVIII veka, koji je bio poznat i izazivao interesovanje i za XIX vijeka. Značenje obreda sačuvanih među toropetskim trgovcima, tradicija predpetrinske antike, bilo je nemoguće razotkriti ni tada.
Očigledno, slika ne prikazuje svadbu, već djevojačko veče - proslavu kraja djevojačkog života uoči vjenčanja, kada su se "od noći do jutra", prije mladoženjinog dolaska, djevojke okupljale u nevjestinom kuća. Obučeni su, sa maramama u rukama, dok je mlada obučena u tamni sarafan bez pruga i bijelu košulju, koju je trebalo nositi do krune.
Kostimi toropetskih trgovaca bili su poznati po svojoj ljepoti i neobičnosti, kombinirali su elemente nacionalnog i europskog odijevanja. Žene su svoj visoki kokošnik pokrivale velikom maramom, a mahalske lepeze su bile u zajedničkoj upotrebi. Maramica ili lepeza udate žene u javnosti su pokrivali pola lica.
Napominjemo da je gospodin došao dolje lijevo, u kamisolu i periki
***
To je vjerovatno sve što imam.
Ako neko vidi u ovim radovima i po svojoj specijalnosti, na primer, istoričare kostima, neka napiše, veoma je zanimljivo, dodaću.
Znate li još koju sliku o seoskim svadbama?
- Moj t
Nikolaj Nevrev. "Cjenkanje. Scena iz kmetskog života." 1866
Jedan posjednik prodaje kmeticu drugom. Kupcu impozantno pokazuje pet prstiju - petsto rubalja. 500 rubalja - cena ruskog kmeta u prvoj polovini 19. veka. Prodavac djevojke je evropski obrazovani plemić. Slike na zidovima, knjige. Djevojka ponizno čeka svoju sudbinu, drugi robovi se gomilaju na vratima i gledaju kako će se cjenkanje završiti. Čežnja.
Vasilij Perov. "Seoska vjerska procesija na Uskrs." 1861
Rusko selo iz 19. veka. Pravoslavni Uskrs. Svi su pijani, uključujući i sveštenika. Momak u centru nosi ikonu naopačke i sprema se da padne. Neki su već pali. Smiješno! Suština slike je da je privrženost ruskog naroda pravoslavlju preuveličana. Ovisnost o alkoholu je očito jača. Perov je bio priznati majstor žanrovskog slikarstva i portreta. Ali ova njegova slika Carska Rusija bilo zabranjeno prikazivanje ili reprodukcija. Cenzura!
Nikolaj Nevrev. "Prodođakon proglašava dugovječnost na trgovačke imendane." 1866
Trgovci ,
Uglavnom se jučerašnji seljaci šetaju.Sveštenik ugošćuje pijane goste.Očigledno je pop već uradio. Inace, tip sa leve strane (sa flasom) ima cool pantalone, Cherkizon se odmara.
Grigorij Mjasoedov. "Zemstvo ruča." 1872
Vremena Aleksandra II. Kmetstvo otkazan. Uvedeno lokalna uprava- zemstva. Tamo su birani i seljaci. Ali između njih i viših klasa postoji ponor. Stoga - trpezarijski aparthejd. Gospoda su u kući, sa konobarima, seljaci su na vratima.
Fedor Vasiljev. "Selo" 1869
1869 Pejzaž je lijep, ali selo je, ako bolje pogledate, siromašno. Jadne kuće, krovovi koji prokišnjavaju, put je zatrpan blatom.
Jan Hendrik Verheyen. "Holandsko selo sa likovima ljudi." 1. poluvrijeme 19. vijek.
Pa to je to za poređenje :)
Alexey Korzukhin. "Povratak iz grada." 1870
Situacija u kući je loša, dete puzi po otrcanom podu, a starijoj ćerki otac je doneo skroman poklon iz grada - gomilu peciva. Istina, u porodici je mnogo djece - samo na slici ih je troje, plus možda još jedno u domaćoj kolevci.
Sergej Korovin. "O svijetu", 1893
Ovo je već selo s kraja 19. stoljeća. Kmetova više nema, ali se pojavila podjela - šake. Na seoskom skupu se vodi nekakav spor između siromaha i kulaka. Za jadnog čovjeka, tema je očigledno od vitalnog značaja; on gotovo jeca. Bogata pesnica mu se smeje. Druge pesnice u pozadini se takođe kikoću gubitničkom prosjaku. Ali drug s siromašne desne strane bio je prožet njegovim riječima. Već postoje dva gotova člana komiteta, ostaje samo da se sačeka 1917.
Vasilij Maksimov. "Aukcija za zaostale obaveze" 1881-82.
Poreska uprava je bijesna. Carski zvaničnici prodaju samovare, lonce od livenog gvožđa i druge seljačke stvari. Najveći porezi na seljake bili su otkupne isplate. Aleksandar II „Oslobodilac“ je zapravo oslobodio seljake za novac - oni su tada bili dužni da dugi niz godina plaćaju svojoj rodnoj državi za parcele koje su im date uz njihovu volju. U stvari, seljaci su ovu zemlju imali i ranije, koristili su je generacijama dok su bili kmetovi. Ali kada su postali slobodni, bili su primorani da plate za ovu zemlju. Plaćanje se moralo vršiti u ratama, sve do 1932. godine. Godine 1907., u pozadini revolucije, vlasti su ukinule ove poreze.
Vladimir Makovski. "Na bulevaru." 1886-1887
Krajem 19. vijeka. Industrijalizacija je došla u Rusiju. Mladi idu u grad. Ona tamo poludi. Prethodni život više nisu zainteresovani. A ovog mladog vrednog radnika ne zanima ni njegova seljanka, koja mu je došla sa sela. Ona nije napredna. Djevojka je prestravljena. Proleter sa harmonikom ne mari.
Vladimir Makovski. "Datum". 1883
U selu vlada siromaštvo. Dječak je predat javnosti. One. poslat u grad da radi za vlasnika koji eksploatiše rad djece. Majka je došla da posjeti sina. Tom očigledno ima težak život, njegova majka sve vidi. Dečak pohlepno jede hleb koji je doneo.
I dalje Vladimir Makovski. "Kolaps banke." 1881
Gomila prevarenih štediša u uredu banke. Svi su u šoku. Nevaljali bankar (desno) se tiho izvlači sa testom. Policajac gleda u drugom pravcu, kao da ga ne vidi.
Pavel Fedotov. "svježi kavalir" 1846
Mladi službenik je dobio svoju prvu narudžbu. Prali su je cijelu noć. Sljedećeg jutra, stavljajući krst direktno na svoju haljinu, pokazuje ga kuharu. Ludi pogled pun arogancije. Kuvar, personificirajući ljude, gleda ga s ironijom. Fedotov je bio majstor takvih psiholoških slika. Značenje ovoga: trepćuća svjetla nisu na automobilima, već u glavama.
Više Pavel Fedotov. "Aristokratov doručak" 1849-1850.
Ujutro, osiromašenog plemića iznenadili su neočekivani gosti. Svoj doručak (komad crnog hleba) žurno prikriva francuskim romanom. Plemići (3% stanovništva) bili su privilegovani sloj u staroj Rusiji. U vlasništvu ogromna količina zemlje u cijeloj zemlji, ali rijetko su bili dobar poljoprivrednik. Nije lordova stvar. Rezultat je siromaštvo, dug, sve je pod hipotekom i ponovo pod hipotekom u bankama. U Čehovljevom Trešnjinom voćnjaku, imanje zemljoposednika Ranevske prodaje se za dugove. Kupci (bogati trgovci) uništavaju imanje, a jednom od njih baš treba gospodar The Cherry Orchard(za preprodaju kao dače). Razlog za probleme porodice Ranevski je nerad tokom nekoliko generacija. O imanju se niko nije brinuo, a i sama vlasnica je posljednjih 5 godina živjela u inostranstvu i bacala novac.
Boris Kustodiev. "Trgovac". 1918
Pokrajinski trgovci su Kustodijevljeva omiljena tema. Dok su plemići u Parizu protraćili svoja imanja, ovi ljudi su se digli sa dna, zarađujući novac ogromna zemlja, gdje je bilo gdje staviti ruke i kapital. Važno je napomenuti da je slika naslikana 1918. godine, kada su Kustodijevske trgovce i trgovke širom zemlje već gurali do zida borci protiv buržoazije.
Ilya Repin. "Vjerska procesija u Kurskoj guberniji." 1880-1883
Na vjersku procesiju dolaze različiti slojevi društva, a Repin ih je sve prikazao. Nose fenjer sa svijećama ispred, ikonu iza njega, pa hodaju najbolji ljudi- činovnici u uniformama, svećenici u zlatu, trgovci, plemići. Sa strane su stražari (na konjima), zatim obični ljudi. Ljudi sa strane puta periodično grabljaju kako ne bi odsjekli gazde i ušli u njegovu traku. Tretjakovu se nije dopao policajac na slici (desno, u belom, iz sve snage tuče nekoga iz gomile). Zamolio je umjetnika da ukloni ovaj policijski haos iz zapleta. Ali Repin je to odbio. Ali Tretjakov je ipak kupio sliku. Za 10.000 rubalja, što je u to vrijeme jednostavno bio kolosalan iznos.
Ilya Repin. "Okupljanje". 1883
Ali ovi mladi momci na drugoj Repinovoj slici više ne idu s gomilom na sve vrste vjerskih procesija. Oni imaju svoj put - teror. Ovo je "Narodna volja", podzemna organizacija revolucionara koji su ubili cara Aleksandra II.
Nikolaj Bogdanov-Belski. "Usmeno brojanje. U javna škola S.A.Rachinski". 1895
Seoska škola. Seljačka djeca u cipelama. Ali postoji želja za učenjem. Učitelj - in Evropski kostim sa leptirom. Ovo je prava osoba - Sergej Račinski. Matematičar, profesor na Moskovskom univerzitetu. Dobrovoljno je predavao u seoskoj školi u selu. Tatevo (danas Tverska oblast), gde je imao imanje. Odlično. Prema popisu iz 1897. godine, stopa pismenosti u Rusiji iznosila je samo 21%.
Jan Matejko. "Okovana Poljska". 1863
Prema popisu iz 1897. godine, pismenih ljudi u zemlji bilo je 21%, a Velikorusa - 44%. Imperija! Međuetnički odnosi u zemlji nikada nisu bili glatki. Slikarstvo Poljski umetnik Jana Matejko napisana je u znak sjećanja na antiruski ustanak 1863. Ruski oficiri ljutitih lica okovaju djevojku (Poljska), poraženu, ali ne slomljenu. Iza nje sjedi druga djevojka (plavuša), koja simbolizira Litvaniju. Još jedan Rus je pipkao prljavo. Poljak sa desne strane, koji sjedi okrenut prema gledaocu, je pljunuta slika Dzeržinskog.
Nikolay Pimomenko. "Žrtva fanatizma." 1899
Slika pokazuje pravi slučaj, koji se nalazio u gradu Kremenjecu (zapadna Ukrajina). Jevrejka se zaljubila u ukrajinskog kovača. Mladenci su odlučili da se venčaju, a mlada je prešla na hrišćanstvo. To je zabrinulo lokalnu jevrejsku zajednicu. Ponašali su se krajnje netolerantno. Roditelji (desno na slici) su se odrekli svoje ćerke, a devojčica je bila ometana. Žrtva ima krst na vratu, ispred nje rabin sa šakama, iza njega zabrinuta javnost sa toljagama.
Franz Roubo. "Napad na selo Gimry." 1891
Kavkaski rat 19. veka. Paklena mješavina Daga i Čečena od strane carske vojske. Selo Gimry (Šamilovo pradjedovsko selo) palo je 17. oktobra 1832. Inače, od 2007. godine u selu Gimry ponovo je na snazi režim protivterorističke operacije. Posljednje (u vrijeme pisanja ovog posta) čišćenje od strane interventne policije bilo je 11. aprila 2013. Prvo je na slici ispod:
Vasilij Vereščagin. "Jedači opijuma." 1868
Sliku je naslikao Vereščagin u Taškentu tokom jedne od Turkestanskih kampanja ruske vojske. srednje Azije godine pripojen Rusiji. Kako su učesnici kampanja vidjeli pretke današnjih gastarbajtera - Vereshchagin je o tome ostavio slike i memoare. Prljavština, siromaštvo, droga...
Venetsianov se naziva pevačem seljačkog života. Seljačka tema nije odgovarala preovlađujućoj estetski pogledi gledaoci vremena u kojem je umjetnik živio. Njegova sklonost ka “niskom žanru” izazvala je nesporazum. Najbolje slike našla svoju publiku tek decenijama nakon slikareve smrti.
Upoznavanje djece sa Venetsianovljevim radom trebalo bi započeti predškolskog uzrasta. Nudim edukativni materijal za djecu o biografiji i slikama umjetnika.
Aleksej Gavrilovič Venecijanov – kreator nova tema u ruskom slikarstvu. Njegov rad je bio originalan, slobodan i originalan. Stvarao je, pokoravajući se svom umu, slušajući svoje srce, i nije pokušavao da nikome ugodi svojim slikama.
A. G. Venetsianov je rođen u Moskvi 1780. godine. Njegovi preci su došli iz Grčke. Otac Gavrila Jurijeviča bio je trgovac i u sinu je vidio svog nasljednika. Aleksej je od malih nogu crtao slike i slikao iz života. Bilo je besmisleno boriti se protiv hobija njegovog sina, pa mu je otac kupio knjigu „Radoznali umetnik i zanatlija“. Iz memoara umjetnikovog nećaka N. Venetsianova, poznato je da je mali Aleksej imao učitelja Pakhomycha, koji ga je naučio da priprema boje, grundira platno i razvlači platno na nosila. Venetsianov je studirao u privatnom internatu, nakon čega je radio na Odsjeku za crtanje.
Bilješka!!!
Zahvaljujući ovom triku, vaš računar će biti u savršenom stanju nakon svakog ponovnog pokretanja. Ako je računar konfigurisan u skladu sa našim preporukama, šta god da vam se desi operativni sistem i datoteke, samo ga ponovo pokrenite i radit će ponovo kao prije.
Godine 1802. umjetnik se preselio u Sankt Peterburg. Godine 1807. stupio je u službu pošte. Tamo je Venetsianov upoznao poznatog slikara portreta V. L. Borovikovskog. Tako se ambiciozni slikar našao u centru umetnički život i među poznatim ruskim piscima i umjetnicima. Iste godine je počeo da objavljuje prvi humoristički list u Rusiji, „Časopis karikatura za 1808. u ličnostima“, koji je kasnije cenzura zabranila zbog satire na službenike.
Godine 1811. umjetnik je dobio titulu "imenovanog" za autoportret koji je dostavljen Akademiji umjetnosti. Ovaj nivo mogli su da prevaziđu svi oni koji nisu studirali na Akademiji. Godinu dana kasnije, Venetsianov je završio program, dobivši titulu "akademika". Tokom Otadžbinski rat Godine 1812. Venetsianov je stvorio seriju karikatura francuskih i galomanskih plemića.
Godine 1815. umjetnik se oženio djevojkom iz plemićke porodice, M. A. Azaryevom. Godinu dana kasnije rodila se kćerka Aleksandra, tri godine kasnije kćerka Felitsata. Godine 1818. porodica Venetsianov kupila je malo imanje u Tverskoj oblasti. Iz sećanja ćerke Aleksandre:
“Naši seljaci su jako voljeli tatu, a on se o njima brinuo kao otac. Naš najsiromašniji seljak imao je dva konja, ali uglavnomčetiri i šest..."
U Safonkovu je Venecijanov slikao slike seljačkog života i portrete. Ova djela, nastala iz života, spadaju u nove umjetnički smjer, čija je osnova bila istinit odraz života. Evo šta je napisao o teškom putu umetnika:
"četkicom moderni slikar Potreba i pristojnost često vladaju, a on je primoran da odstupi od istine i ukalja svoje dostojanstvo.”
Godine 1820. umjetnik je počeo podučavati talentovanu seljačku djecu slikarskom zanatu. Vremenom je formirana grupa poznata kao „Venecijanovska škola“. Učitelj je mnoge svoje učenike smjestio na Akademiju umjetnosti. Venetsianov je rekao svojim studentima:
„Talenti se tada razvijaju kada su vođeni putevima kojima ih je priroda odredila.”
I sam je išao putem koji mu je priroda propisala.
Godine 1824. izlaže “seljačke” slike na Akademiji umjetnosti. Naučno vijeće je odbilo umjetnikove skice za konkursnu sliku, što bi mu otvorilo put do titule „slikarskog savjetnika“.
Godine 1830. Venetsianov je dobio titulu „umetnika cara“. Dobio je godišnju platu od 3.000 rubalja i odlikovan Ordenom sv. Vladimir 4. stepen.
Godine 1831. umrla mu je supruga Marfa Afanasjevna, ostavljajući dvije male kćeri da ih odgaja njen otac. Godine 1833. umro je otac Gavrila Jurjeviča. Održavanje škole zahtijevalo je previsoke troškove. Preko 20 godina školu je pohađalo više od 70 učenika. Mnogi studenti su postali poznati umetnici: N.S. Krilov, L.K. Plakhov, A.V. Tyranov, A.A. Aleksejev, G.V. Soroka...
U Safonkovu su se sklonili lutalice, monasi, ikonopisci... Venecijanov je prestao da izlaže svoje slike. Morao je staviti pod hipoteku svoje imanje i preuzeti naručene radove: portrete i ikone za crkve. IN poslednjih godina patio je od gubitka snage i onesvijestio se. Umjetnik je 4. decembra 1847. prevozio skice ikona iz Safonkova u Tver. Na putu niz planinu konji su pokliznuli i on je izbačen iz saonica. Ovo putovanje završilo se tragedijom.
"Zaharka" 1825
Portret seljački momak napisano sa stvarna osoba. Zakharka je bio sin seljaka Fedule Stepanova. Na slici Zakharke, umjetnik je pokazao malog seljačkog radnika. Njegova odjeća, šešir i rukavice nisu bile odgovarajuće veličine. Nisu mu dali posao zbog godina. Dječak drži sjekiru na ramenu.
Zakharka radi od malih nogu i zna da od njegovog rada zavisi život cele porodice. Dječakove oči su okrenute u stranu, ali njegov koncentrirani pogled ga plijeni jednostavnošću, prirodnošću i dobrotom. Meke crte lica, pune usne, ogromne, zamišljene oči i okretanje glave stvaraju istovremeno osjećaj naivnosti i prividne odraslosti, grubosti. Gledajući u lice seljačkog dječaka, gledatelj razumije da svijet počiva na tako jednostavnim radnicima.
Pročitajte i razgovarajte sa svojim djetetom o pjesmi N. A. Nekrasova "Mali čovjek s nevenom"
Jednom davno u hladnom zimskom vremenu,
Izašao sam iz šume; bilo je strašno hladno.
Vidim da polako ide uzbrdo
Konj koji nosi zaprežna kola.
I, što je važno, hodati u pristojnom miru.
Čovjek vodi konja za uzdu
U velikim čizmama, u kratkom kaputu od ovčije kože,
U velikim rukavicama... a mali je kao nokat!
- Odlično, momče! - "Prođi!"
- Previše ste strašni, kao što vidim!
Odakle dolazi drva za ogrjev? - „Iz šume, naravno;
Oče, čuješ, seče, a ja to oduzimam.”
(U šumi se začula drvosječa.)
- Šta je sa mojim ocem? velika porodica? -
“Porodica je velika, ali dvoje ljudi
Samo muškarci: moj otac i ja..."
- Dakle, tu je! Kako se zoveš? -
"Vlas."
- Koliko imaš godina? - „Šesti je prošao...
Pa, ona je mrtva!” - viknuo je mali dubokim glasom.
Povukao je uzde i krenuo brže...
Dok razgovarate o pjesmi, postavite djetetu nekoliko pitanja:
- O kome pesnik Nekrasov govori u svom delu? (o dječaku)
- Kako mu je ime? Koliko on ima godina?
- Šta on radi u šumi? (Nosi grmlje)
- Zašto Vlas ima velike čizme i rukavice? (Odeća se nosila u siromašnima seljačka porodica sve redom)
- Kako se Vlas ponaša? kakav je on? (vrijedan, važan, snažan, odgovoran...)
Razmotrite sliku Venetsianova "Zaharka". Zamolite svog sina (ćerku) da odgovori na pitanja:
- Ko je prikazan na ovoj slici? Koliko on ima godina? (7-9 godina)
- Šta on drži u ruci? (Alat)
- Gde ide? (on ide na posao)
- Zašto dječak radi? (Živi u seljačkoj porodici. Seljačka djeca su odmalena pomagala roditeljima)
- Kakva osećanja gajiš prema junaku slike? kakav je on? (Ozbiljan, promišljen, snažan, samouvjeren...)
- Šta je zajedničko ova dva rada? (Glavni lik Nekrasovljeve pesme i slike Venecijanova je seoski dečak).
- Po čemu su Vlas i Zaharka slični? (Vlas i Zaharka znaju da rade. Obojica su iz seljačke porodice, i, uprkos mladosti, mnogo rade i smatraju se odraslima).
- Kako pesnik Nekrasov i umetnik Venecijanov misle o svojim junacima? (Nekrasov oseća svoje mali heroj sažaljenja i nježnosti, nazivajući dječaka "malim čovjekom". Ipak, divi se njegovoj zrelosti i razboritosti: "Velika je porodica, ali dvoje ljudi. Samo muškarci: moj otac i ja...". Osjećaji Venetsianova prema Zaharki prenošeni su u samoj slici heroja. Portret je pun emocija: okretanje glave i dečakovo uobičajeno rukovanje instrumentom govori o osećaju zrelosti, djetinjstvo crte lica i veličina odjeće odaju).
Na kraju upoznavanja sa slikom, možete pozvati dijete da nauči Nekrasovljevu pjesmu.
« Uspavani pastir" (između 1823-1826)
Letnji dan. Sunce sjajno sija, obasjavajući svojim zracima plavo nebo, zrcalna rijeka, zelene obale, šumovita brda, daleke oranice... Ovdje stoji niz seljačkih kuća sa ograđenim vrtovima. Seljanka nosi vodu iz rijeke. Selo živi svojim jednostavnim životom, koji je usko povezan sa prirodom.
U prvom planu je pastir koji spava u slatkom snu. Obuven je u toplu domaću odeću sa crvenim kaišem i cipelama sa šapama na nogama. Desna noga mu je ispružena naprijed, ruke opuštene. U liku siromašnog pastira vidljiv je sklad čovjeka i prirode.
Zamolite dijete da opiše sliku. Postavite mu nekoliko pitanja:
- Koje doba godine je prikazano na slici?
- Kako je prikazana priroda?
- Kakvo raspoloženje umjetnik prenosi nama, publici?
- Šta dečak radi? (spavanje)
- Šta radi u svom životu? (krave na ispaši).
- iz koje je porodice? Kakvu odeću ima? (Obučen je u košulju, porte i kaput).
- šta on nosi? (u cipelama sa onučama).
Kada razmatraju odjeću i obuću junaka slike, roditelji bi trebali obratiti pažnju na razvoj djetetovog rječnika. Potrebno mu je objasniti značenje drevnih riječi koje su danas izašle iz upotrebe, kao što su armyak, port, bast, bast, lub, onucha...
Riječ "luke" znači duge uske pantalone, Jermenski- seljački kaftan napravljen od jermenskog. Kaftan- gornja odjeća za muškarce, slična ogrtaču. Jermenski– vunena tkanina.
Lapti- vrsta obuće koja se koristila u svakoj seljačkoj porodici. Pletene su od lipa, vrbe i hrastove kore. Lyko- mlado ličko, vlaknasta, lomljiva podkora sa bilo kojeg drveta. Lub- unutrašnji dio kore mladih stabala. Onucha- komad guste tkanine, omotan oko stopala kada nosite cipele ili čizme.
Nakon razgovora o slici, pozovite svog sina ili kćer da nacrtaju pripovijetka koristeći stare reči.
Vrijeme nastanka portreta nije poznato.
Mlada djevojka gleda na svijet otvoreno i bojažljivo. Žive oči odražavaju čistu, nevinu dušu. Iskren pogled mami misterijom. Usne su se ukočile u blagom osmehu. Njena smeđa kosa je glatko začešljana. Plavi šal pažljivo uokviruje nježno lice. Ne poznaje zlo i tešku sudbinu seljaka, veruje u dobrotu, veruje ljudima...
Ovo nije seljanka iscrpljena poslom, već mlada lepotica. Čak i u načinu na koji devojka drži ruku, postoji plemenitost ponašanja i osećanja. Umjetnik je prikazao sliku punu sklada i mladalačkog šarma. Uvjeren je da mlada seljanka donosi svjetlost na svijet i da zaslužuje životnu sreću.
"Žeteoci" 1825
Slika prikazuje prizor iz seljačkog života, koji je umjetnik posmatrao u polju, na žetvi. Junaci slike su seljanka Anna Stepanovna i njen sin Zakharka. Kosačica je stala da se odmori, a u tom trenutku su joj na ruku sletjela dva leptira. Njen tužan, umoran izgled je upečatljiv. U očima je propast, na licu mu je poluosmeh. Držeći ruku u vazduhu, pokazuje sinu pristigle lepotice. Dječak ih sa iznenađenjem i zanimanjem ispituje. On uživa u životu. glavna ideja Slika je da su seljaci bliski prirodi, dive se njenoj lepoti i da su njome prožeti.
Za dublji prikaz teške seljačke parcele, umjetnik koristi pojedinačni dijelovi: ženska platnena košulja potamnjela od rada, sarafana sašivena od otpadaka, vrelina koja se pojavljuje na licu žeteoca, slabe, nježne ruke koje drže srp, dječački oronuli prsti... Koliko god surova sudbina, seljanka se trudi za lepotu. Na ovo podsjećaju njene skromne perle.
“Na oranicama. Proljeće" 1820
Rano u jutro. Mlada seljanka u crvenoj haljini i elegantnom kokošniku muči oranice. Prvi dan oranja bio je pravi praznik. Seljaci su izlazili u polje u svojoj najboljoj odeći. Slika je puna alegorija. Boginja proljeća oličena je u liku žene. Ona glatko korača preko oranice bosih nogu. Konji koji vuku plug poslušno slušaju svoju gospodaricu. Na periferiji terena igra se beba samo u majici. Mlada majka se divi svom prvencu, povjeravajući ga majci zemlji. Dete predstavlja početak života. Na oranici je vidljivo zelenilo. Ovdje rastu mlado drveće pored osušenog kvrgavog panja. U daljini, kao u krugu, druga seljanka vodi konje. Ova jednostavna radnja prikazuje vječni ciklus života: obnavljanje prirode u vezi s promjenom godišnjih doba, njeno rađanje i odumiranje.
“Na žetvi. Ljeto" 1820
Slika je prozor u Veliki svijet seljačke brige. Polje raži, mjestimično požnjeveno, pruža se do horizonta. Žuto polje blista od vrelog sunčevog vazduha. vidljivo u daljini ženske figurežeteoci Žetva ide svojim tokom - pletu se plastovi sijena.
U prvom planu sjedi majka koja doji svoju bebu. Starija djeca su ga dovela da ga nahrani. Pored žene je srp. Kosac gleda u zrelo polje, držeći dijete za srce. Čeka je posao koji treba da završi u kratkom roku. Na ovoj slici umjetnik je pokazao idilu - ljepotu seljačke svakodnevice i ljepotu ruske prirode, skrivajući sve tegobe seljačkog rada.
Glavna tema Venecijanovljevog rada je čovjek na zemlji i njegova povezanost s prirodom. Umjetnik je na svojim platnima prikazao svakodnevne aktivnosti seljaka, njihov život, karaktere, odnose sa vanjskim svijetom. Svoju prvu violinu u slikarstvu je majstorski svirao. To je to istinska vrijednost umjetnik A. G. Venetsianov.
Dragi čitaoče! Pozivam vas da krenete u obilazak rada ruskog slikara A. G. Venecijanova. Želim Vama i Vašoj djeci prijatne utiske i emocije!