U ratu nikad dosta. A posebno je akutan nedostatak mlađeg i srednjeg sanitarnog osoblja.
Ako pročitate uslove za dobrog redara, postaje jasno: svi borbeni komandanti će se boriti za takvu osobu. Redar mora biti pametan, spretan, precizan, okretan, jak i pošten - samo ideal vojnika!
U praksi je rad bolničarki najčešće poslat gubitkom školovanja – preglupo, previše nespretno... Ovaj problem je ubrzo uočen, a iz komande je stigla odluka: stvoriti zajednicu milosrdnih sestara u Hristu, koje će ljubazna riječ i pravilnom akcijom donio olakšanje ranjenicima.
Prva takva zajednica u svijetu bila je Zajednica milosrdnih sestara Uzvišenja Križa, kao i milosrdnih udovica koje su im se pridružile.
Naravno, u početku ih nisu shvatali ozbiljno. Veliki pesimista knez Menšikov, glavnokomandujući na Krimu, melanholično je primetio: „Ne zaboravite da otvorite odeljenje za sifilizam u ovoj zajednici. Nije imao vremena da pročita povelju: sestre su, između ostalog, davale pretplatu na čednost tokom službe.
Portret Daše SevastopoljskeKći jednostavne mornarice Daše Sevastopoljske - Darja Lavrentjevna Mihajlova - o svom trošku opremila je previjalište i učinila mnogo za ranjenike; ali nije ušao u ovu zajednicu.
Nikolaj Ivanovič Pirogov je došao na Krim sa Zajednicom Vozdviženja Krsta, a krimsko iskustvo je činilo osnovu poznata knjiga"Počeci opšte vojno-poljske hirurgije". Njegove upute sestrama zajednice bile su da se brinu o svom zdravlju.
Zajedno sa doktorima, sestre su obavile ogroman i nesebičan posao. Sedamnaest ih je umrlo (uglavnom od bolesti: skoro svi su bili bolesni od tifusa).
Zajednica sestara Uzvišenja Krsta s povjerenicima neposredno prije slanja u Vladivostok, 1904. Nakon završetka rata, 80 sestara milosrdnica izrazilo je želju da nastavi svoj rad u mirnodopskim uslovima. Prve bolnice u kojima je učestvovalo žensko osoblje u Rusiji bile su pomorske bolnice Kronštat i Kalinkinski.
Florence Nightingale
Nezavisno od Uzvišenja Križa, 38 žena stiglo je iz Engleske u Tursku - a potom i na Krim, predvođene čuvenom Florence Nightingale: medicinskom sestrom i nacionalnom heroinom Britanije. Rođena je u aristokratskoj porodici, imala je mnogo prilika da pokaže najrazličitije talente, ali je odabrala onaj zbog kojeg je raskinula sa porodicom - briga o bolesnima.
U oktobru 1854. Florens je imala 34 godine, a već je obavljala dužnost nadzornice (direktorke) u ustanovi za zbrinjavanje bolesnih aristokrata. Drugim riječima, imala je praktično iskustvo u brizi o pacijentima i dobroj organizaciji.
Florence Nightingale Na Krimu je zatekla pravi medicinski pakao. Gužva na odjelima za ranjenike i bolesnike, potpuni zanemarivanje postoperativne nege, glad, hladnoća i pacovi.
Na insistiranje "dame sa lampom" (tako je Firenca dobila nadimak po noćnom obilasku odjeljenja) proširene su bolnice, poboljšana ishrana, prikupljena su značajna sredstva pretplatom, a do kraja Krimski rat sve se promijenilo. Najbanalnije (sa moderne tačke gledišta) mjere poput "zagrijati peć, oprati podove i hraniti ih ne buđavim krekerima, već mesnom supom" činile su čuda.
Nakon rata, Florence Nightingale odigrala je veliku ulogu u reformi medicinske službe britanske vojske.
Na primjer, uveo je poboljšanja kao što je opremanje bolnica kanalizacionim sistemom i obavezna obuka za svo bolničko osoblje.
Ženski biro i Milf Bickerdijk
Naravno, tokom građanski rat u SAD žene nisu mogle stajati po strani!
Skup prigovora je bio standardan: žena bi padala u nesvijest pri pogledu na krv, ne bi mogla da se uklopi u lanac komandovanja vojske; žena je iskušenje i pad morala; Žena ne smije vidjeti golo muško tijelo.
Ali zahtjevi moralizatora ustuknuli su pred zahtjevima vojske.
Dorothea Dix, osnivačica ludnica, pojavila se pred američkim vojnim sekretarom 19. aprila 1861. godine, osnovala Ženski biro američke vojske i postala "nadzornica medicinskih sestara".
Prema gospođici Dix, potencijalna medicinska sestra je trebala imati više od trideset godina, zdrava, spolja neprivlačna, obučena jednostavno "gotovo do gađenja" ("obično gotovo do odbojnosti u odjeći"). Takođe mora da zna da kuva u skladu sa bolničkom dijetom i da ne nosi nikakav nakit. Plata (40 centi dnevno) se troši ili na poboljšanje ishrane (naravno, ni kapi alkohola!), ili na dobrotvorne svrhe.
Kandidati su ispitani u Washingtonu, Chicagu i St. Louisu. Pored organizovanih medicinskih sestara, u bolnicama su radile časne sestre i neorganizovani volonteri... glavobolja za bilo koju bolnicu. "Želeli su malo", ironično je napisao dr Brinton, "samo sobu, krevet i ogledalo." (Za ženu iz društva, naviknutu na sluge, ovo je otprilike isto kao i za tipičnu našu savremenicu, „dva kvadratnih metara na podu, pjena, vreća za spavanje i četkica za zube").
Problem je bio što nije bilo dovoljno soba, kreveta i ogledala. Brinton je više volio petnaest časnih sestara nego petnaest dobrovoljaca, koji su bili smješteni u jednoj prostoriji bez prigovora i razumjeli što je disciplina.
Dorothea Dix Do 1863. gđica Dix je pohvatala sve. Zahtevala je da njene medicinske sestre nadgledaju muško osoblje, izveštavajući samo lekare. Istovremeno je veoma naporno radila, bila je pred svima, i činilo se da je definitivno nemoguće ukloniti je.
Konačno, rukovodstvo je krenulo klasičnim zaobilaznim putem: 29. oktobra 1863. godine, po službenoj naredbi, Doroteja je postavljena za drugu osobu nakon generalnog hirurga u svim pitanjima vezanim za medicinske sestre. A prva naredba generalnog hirurga Barnesa za medicinske sestre bila je sledeća: da primaju žene bez razlike u godinama, visini i izgledu.
Frekvencija osoblja je ogromna, ali je jedno jasno - po broju učesnika, Ženski biro je desetine puta nadmašio sva dosadašnja iskustva.
Bilo je volontera koji se nisu uklapali ni u jedan okvir.
Slavna Mama Bickerdijk očvrsnuta godinama porodicni zivot, pojavio se u bolnici sa sloganom "Generalno čišćenje!".
Mama Bickerdijk koja se bavi neopreznim kirurgom Pod njenim rukovodstvom rekonvalescenti, bolničari i doktori su bili uključeni u ljuštenje svega što se moglo oguliti. Ako je šef bolnice došao do buke i zainteresovao se: "Od koga je gospođa dobila ovlasti da komanduje u bolnici?", odgovor je bio jednostavan i nepobitan: "Od našeg Gospodara Svemogućeg". Nakon toga je gazda dobio i krpu i obim posla...
"Mama" nije priznavala bolničku dijetu i sa sobom je nosila zalihe domaćih sirupa, kojima je velikodušno opskrbljivala vojnike.
Sve njih – i „medicinske sestre gospođice Diks“, i katoličke časne sestre, i protestante, i samo dobrovoljce – vojnici su nazivali „milosrdnim sestrama“ i veoma su im se sviđali.
Iako, naravno, ne bez ekscesa. U memoarima jedne sestre pominje se pacijent koji se, ugledavši sestru koja se približavala, brzo skinuo gol, legao na ćebe i viknuo: „Sestro, vidi šta imam!“.
Na jugu je proces uvođenja medicinskih sestara bio poslovniji i bez skandala. Zakon je donesen u septembru 1862. Postavio je strogi standard: dvije domaćice za svaku bolnicu, dvije njihove pomoćnice, dvije domaćice po odjeljenju i "druge medicinske sestre i kuharice po potrebi, po mogućnosti žene".
Muškarce iz bolnica rat je brzo odveo, njihova mjesta su sasvim prirodno zauzele žene. Bogate dame su radile i pomagale novcem (a svaka normalna žena plantažera bila je glavni računovođa i glavna sestra imanja), djevojke iz srednje klase su samo radile, a vrlo siromašni su čak primali platu.
Prvi koraci pomoći ženama u vojnom medicinskom poslu isprva su se činili nespretni, naivni i nespretni. Ali ženska hrabrost, hrabrost i odlučnost osramotili su skeptike i zauvek ostali u svetskoj istoriji.
Služba sestara milosrdnica oživljava se u Rusiji, prekinuta Oktobarska revolucija 1917.
Hvala Bogu, i stanovnici Mozhge imaju priliku da se posvete ovoj divnoj službi. I hvala Bogu što ima žena koje su se odmah odazvale: kao da su samo čekale poziv.
"brzi slušalac"
Već je prošla godina dana od kada je u Možgi, pri crkvi Arhanđela Božijeg Mihaila, stvorena zajednica milosrđa u ime ikone Majka boga"Brzi slušalac". Ovaj događaj se desio tokom Velikog posta, u martu 2017. Na poziv novog nastojatelja hrama jeromonaha Antonina (Napoljskog) da se pridruži zajednici i služi Bogu i ljudima, odmah se odazvalo 9 mozhginka, mjesec dana kasnije pridružilo im se još dvoje. A 21. novembra 2017. godine, na krsnu slavu hrama, zajednica je pretvorena u sestrinstvo. Danas u sestrinstvu služi 11 sestara milosrdnica i 1 mlađa sestra.
I svako od njih je imao takav trenutak u svom životu kada se duša odazvala pozivu Božijem, uzvikujući: „Gospode, volim Te i želim da živim ne samo za sebe!”
Agent bez pokrića
Zašto se još niste pridružili zajednici milosrđa? pitao me prijatelj prošlog proleća strogo.
- Šta radiš! - odmahnuo sam rukama u odgovoru, kao vetrenjača. - Nemam vremena da pokažem milost prema rođacima.
- A pomaganje rodbini nije milost - to je tvoja dužnost!
Pa, šta da kažem na to? Ništa za reći…
Godinu dana kasnije, odlučno sam zakoračio ka ocu Antoninu, podloživši ruke pod blagoslov, i brbljao:
- Oče, blagoslovi me da služim kao sestra milosrđa!
Iguman se ljubazno nasmešio:
Jeste li odlučili da se pridružite našem sestrinstvu?
-Ne! Odlučio sam da pišem o tebi!
Nakon što sam primio blagoslov, osjećao sam se kao agent bez pokrića, infiltriran u meni nepoznatu strukturu. Svrha uvoda: otkriti kakva je to usluga toliko nezainteresovana, daleko svima jasna.
Odmah se moglo saznati da je ovdje sve podređeno određenom redu i svaka sestra ima svoje dužnosti. Kao da žene slabog izgleda služe u vojsci, a čak su i položile zakletvu kao dokaz svoje čvrste odlučnosti u pitanju nesebične službe. Oni strpljivo brinu o ležećim pacijentima okružne bolnice, pomažu usamljenim starim ljudima, brinu o siročadi, učestvuju u kampanjama zaštite majčinstva i djetinjstva (a to nije sve), često kombinirajući aktivnosti s glavnim poslom i porodičnim obavezama.
Odjeljenje №7
Evo moje prve poslušnosti.
Beskrajno dug, bijeli hodnik. Zasljepljujuća čistoća okolo i ... uporan bolnički miris - tako miriše bol. Nalazimo se na neurološkom odjelu: pacijenti u teškom stanju, preživjeli moždani udar, neko je u nesvijesti, drugi, dolazeći k sebi, stenju od nesnosnog bola...
Svoju prvu poslušnost proveo sam u odjeljenju broj 7, čvrsto pritisnut uza zid. Prvo, kako ne bi pali, a drugo, kako vam ne bi smetali. Dok sam samouvereno podupirala zid, sestre milosrdnice su zajedno sa medicinskim radnicima spretno menjale bolesne posteljina, pažljivo je hranio na kašičicu one koji nisu mogli sami da jedu. Znali su gdje je potrebna njihova pomoć i nisu čekali da budu pozvani. Sestre su se radovale pravoj pomoći, a pacijenti koji su se oporavljali sestrama su se prijateljski osmehivali, kao da su rođaci.
- Bolesnoj osobi treba ohrabrenje i uteha, pa, a dužnost sestre milosrdnice je da greje lepom rečju - kaže sestra milosrđa Zagumennova Tatjana, čija je glavna profesija - medicinska sestra.
-U medicinski radnici mnogo obaveza, rado bi se duže zadržavali sa svakim pacijentom, ali neće svugdje imati vremena - dodaje Valentina Georgijevna, glavna sestra sestrinstva s kojom sam imala sreću da dežuram.- I možemo sjediti s njima, duša bolesnog se pruža Bogu, eto, zajedno se molimo, jer je bolest tijela često ozdravljena.
Sljedeći put sam učestvovao u općoj molitvi za bolesne. Sa sestrama obilazimo odjele, pozivamo bolesnike i posjetitelje u molitvenu sobu. Ako mislite da su nas svi, bez izuzetka, dočekali sa toplim osmesima, onda se varate. Na ponudu da se upišemo na molitvu najčešće su reagirali s oprezom, s nevjericom gledajući žene u maramama sa crvenim krstom. U očima se jasno čitalo nijemo pitanje: „Kakva je ovo maskenbal? Hoće li čitati propovijed ili moliti za novac?” Nije bilo propovedi, samo sam ja kao papagaj ponavljao: „Džaba je, dođi, pomolimo se zajedno za tvoje zdravlje“. Medicinsko osoblje i pacijenti, koji su već bili upoznati sa sestrama milosrdnicama, najradije su požurili na zajedničku molitvu.
Pa, ne odmah, ali postepeno će sve ispasti, ljudi će se naviknuti na nas, - ohrabruje, videći moju sramotu, Nadežda Anatoljevna Dumkina, zam. velika sestra za rad sa mladima.
Nadežda Anatoljevna Dumkina, zamjenica glavne medicinske sestre za pitanja mladih.
Mnogo volimo sestre, sve su tako ljubazne. Na našem odjeljenju ima mnogo ležećih pacijenata kojima je potrebna posebna njega, a sestre milosrdnice nam u tome puno pomažu: brinu, hrane, i mole se za njih, razgovaraju – to je milosrđe.Mihail Nikolajevič Ivancov, pacijent bolnice: Milosrđe je dobrota i pomoć,
a glavna stvar u službi sestara milosrdnica je strpljenje.
Nina Yurievna Falaleeva, šefica neurološkog odjela za pacijente sa moždanim udarom: Teško je precijeniti značaj njihove službe. S bezgraničnom ljubavlju sestre brinu o bolesnima. Milosrđe je iznad svega ljubav prema ljudima. A glavna stvar u službi je osjetljivost i pažnja.
zamjenik glavna sestra za informativni rad Ponomareva Olga Nikolaevna:
Za mene milost nije samo saosjećanje, već pružanje sve moguće pomoći.
zamjenik glavna sestra za informativni rad Ponomareva Olga Nikolajevna
— O ne. Publicitet nije za mene, ja sam daleko od svega ovoga”, kaže mi jedna od sestara i krije se na odjeljenju.
Ispostavilo se da sa sestrom milosrdnice nije tako lako razgovarati, iako na 12. neurološkom odjeljenju Prve gradske bolnice po Pirogovu jure tamo-amo - lako ih je prepoznati po šalovima i duge suknje. Počinjem da tražim mjesto za "zasjedu". Ali izgleda da je moja prva sagovornica koja se nije odigrala već upozorila svoje kolege: kad me vide, jure na sve strane.
Konačno, ipak pristajemo na razgovor s novinarom, i odlazimo u bolničku sobu - od uobičajene sobe za medicinsko osoblje razlikuje se samo po nekoliko polica sa ikonama. Elena Malakhovskaja je "veteran": već deset godina kombinuje posao medicinske sestre i sestre milosrđa.
"Što starije, to lakše"
"Radila sam kao neuropsiholog. Ali nisam se osjećala zadovoljno. Imućni roditelji su mi dovodili svoju djecu i tako izbjegavali rješavanje problema, prebacujući ih na mene. A ja sam htjela pomoći napaćenima", prisjeća se Elena.
Jednom sam prolazio pored crkvene ograde i vidio oglas za prijem u crkvene patronatske tečajeve. "Tada sam imala impuls. Upisala sam se na kurseve, počela da idem u crkvu, pa završila školu za medicinske sestre. Sada kombinujem medicinu i sestrinstvo", kaže ona.
Od tada, nekoliko dana u nedelji, Elena ne samo da ispunjava naloge lekara - stavlja kapaljke, vodi pacijente na preglede, već brine i o najtežim pacijentima odeljenja. Bez imalo gađenja, poput ostalih sestara milosrđa, temeljito pere prikovane za krevet, šiša im kosu i nokte, brije ih i hrani.
"Ne znam da li je ovo prihvatljivo za sve, ali kada se približimo teško bolesnoj osobi, naučimo se da zamišljamo da je to naša baka ili djed, jedan od najbližih rođaka. To pomaže da se osjeti saosećanje. Sada nisam samo apstraktna bolesna osoba", kaže ona.
I tako po 12 sati dnevno - od osam do osam. Za 157 rubalja po satu. Otprilike 20-25 hiljada mjesečno. Žena vjeruje da je njoj lakše nego mladim sestrama: djeca su odrasla, više ne možete razmišljati o tome kako prehraniti porodicu. Osim toga, mladima više nije svojstvena potreba da kupuju nove čizme, minđuše, torbicu. A ima i dodatnu platu, pošto je Elena medicinska sestra sa punim radnim vremenom.
Ne medicinske sestre, ne medicinske sestre
“Strašno je zamisliti kako bi odjel funkcionisao bez medicinskih sestara. U bolnicama gdje ih nema, samo su dvije medicinske sestre na 50 kreveta. Sa takvim protokom sva nega se, kako se i očekuje, mijenja posteljinu i pelene dva puta dnevno.
Prema njenim riječima, od svih sestara milosrdnica, samo četiri bolnice imaju osoblje koje imaju medicinsko obrazovanje. A nekada im je bolnica isplaćivala sve plate. Onda sponzor. A sada su pod brigom Ruske pravoslavne crkve.
"Dok se sve mijenjalo, bilo je vrijeme kada su žene radile bez ikakve plate. I uprkos tome, nikada nisu prekidale posao, čak su radile i besplatno", napominje Ekaterina Valeryevna.
U poređenju sa mnogim drugim bolnicama, rijetka "dobrobit". Uostalom, često zbog nedostatka medicinskih sestara i medicinskih sestara, jedan od uslova za hospitalizaciju teško bolesnog pacijenta je prisustvo „njegovatelja“: nekoga ko će sjediti pored njegovog kreveta, brinuti se o njemu, okretati se, liječiti čireve od deka, hraniti ga. Istovremeno, često je vrlo teško dobiti posao medicinske sestre u bolnici: ako ima besplatnih tarifa, njima se bave oni koji već rade - plate su male, svima treba dodatna zarada. Naravno, kvalitet rada pati od preopterećenja, a niko ne želi da plati više za loš rad - takav začarani krug.
Najčešće u bolnicu dolaze veoma mlade devojke - 17-18 godina, kaže Ekaterina Yutskova. A oni se brinu za najteže.
"Neverovatno je kako se mirno i sa osmehom leče čirevi od proleža - gnojni, lošeg mirisa. Kada to rade, nemaju ni osećaj gađenja ni gađenja u očima. Ali ovo je kolosalan posao i neprijatno zanimanje za mladu devojku", iznenađena je menadžerka.
Prema njenim riječima, ako sestre samo rade svoj posao, onda sestre milosrdnice sve rade s dušom, odgovornije su i ne boje se najtežih pacijenata. Međutim, iako se zovu sestre, ne obavljaju sestrinske poslove kao takve: ne daju injekcije, ne stavljaju kapaljke, ne vode pacijente na istraživanja – bez medicinskog obrazovanja, jednostavno nemaju pravo na to. Njihov posao je da brinu o bolesnima.
Na odjeljenju postoje i redovne medicinske sestre. Ali o najtežim se brinu samo uveče i noću, kada nema sestara milosrdnica. A vikendom u bolnicu dolaze volonteri iz hrama koji se nalazi na njenoj teritoriji - ljudi najviše različite profesije koji takođe žele da olakšaju život pacijentima.
Faith Healing
Sveštenik često posećuje bolesne. Međutim, kako objašnjava Elena Malahovskaja, dolazi samo kada ga pozovu. Najprije kroz odjeljenja prolazi „potrebna“ sestra (pomažući svećeniku u obavljanju treba – posebnih svetih obreda i molitvi koje se obavljaju na zahtjev određenih ljudi. – Prim. ur.), komunicira sa pacijentima, pita.
Ako je neko zainteresovan, pozove sveštenika. Neki pacijenti se krste bez napuštanja odjeljenja, čak su im i pojednostavili ceremoniju. Nedavno je u bolnici krštena jedna starija žena.
Kako na ovo reaguje uprava bolnice? Ovdje, u Prvom gradu, to je normalno. Kod drugih je drugačije. Sveštenici koji služe u bolničkim crkvama kažu: sve zavisi od pogleda na svet glavnog lekara: ako je on ateista i suštinski ne prihvata pravoslavlje, crkvene zajednice, čak i one koje su dugo služile unutar ovih zidova, mogu biti proterane za nekoliko sati pod raznim izgovorima. Ako je glavni lekar veoma religiozan (druga krajnost), on se, naprotiv, trudi da bolnicu učini „što pravoslavnijim“, izazivajući iritaciju i protest kod dela osoblja i pacijenata. Ali postoje glavni liječnici kojima je važna korist koju bolnicu donosi dolazak crkvenjaka. Za njih je važno samo da li to smeta osoblju, da li dolazi do konfliktnih situacija.
Pomozite onima kojima je gore
Ko nije među sestrama milosrdnicama - bivši zdravstveni radnici, tonski snimatelji, novinari. Druga žena sa kojom sam uspeo da razgovaram je Svetlana, bivša medicinska sestra intenzivne nege. Ali već 14 godina radi u Prvoj gradskoj bolnici kao medicinska sestra.
“Nisam cijeli život bila vjernica, već sam u svjesnom dobu postala vjernik. Jednom sam na radiju “Radonjež” čula da su sestre sa radnim iskustvom pozvane da rade u Crkvi. teška situacija u životu. Htela sam da idem tamo gde su ljudi koji su mnogo teži od mene”, priseća se Svetlana.
Istovremeno, ni ona ni Elena ne znaju da li bi mogle da rade ne sa odraslima i starcima, već, na primer, sa decom sa invaliditetom.
"Djecu je teže brinuti nego starce. Olakšavamo život starijima, a pred djecom je još život. Ne mogu sve naše sestre raditi s djecom, samo one najupornije", objašnjava Elena.
A Svetlana kaže da je čitavu godinu radila sa decom, ali je na kraju shvatila da joj je sa odraslima mnogo lakše.
Začudo, i pored višegodišnjeg rada u bolnici, kod obe žene nema ni traga uobičajenom profesionalnom zaštitnom cinizmu lekara. "Čini mi se da nam pravoslavna sredina pomaže da ne pregorimo. Učešće u životu crkve, u liturgiji - sve nam to daje snagu, punimo se energije. A na ispovijesti se čistimo. Stoga se ne iritiramo, kontrolišemo se, održavamo unutrašnju ravnotežu", smatra Elena Malahovskaya.
i dalje u samom časopisu, Dostojevski je nastavio da naziva priču "Dečja priča" (pismo M. M. Dostojevskom od 1. marta 1858). Iz ovoga je jasno da promjena naslova nije bila u skladu s tim i da je, po svoj prilici, uzrokovana potrebom da se prikrije autorstvo u slučaju da nadležni imaju informaciju o tome ko je vlasnik djela pod nazivom „Priča za djecu“. U istom pismu je pisalo: „Vest o objavljivanju Dječije priče nije mi baš prijala. Dugo sam razmišljao da ga prepravim i dobro prepravim, a prvo je počelo da se izbaci sve što je bezvredno. Prečišćavanje je izvršeno tokom pripremanja sabranih djela iz 1860.: izostavljeno je nekoliko uvodnih pasusa, koji sadrže pripovjedačevo obraćanje izvjesnoj Maši, i, shodno tome, na drugim mjestima fraze koje se odnose na nju, iako je jedna, zbog previda, ostala ("Dodaj tome..." - str. 359).
Rad na Dečjoj priči bio je reakcija Dostojevskog na moralno i fizički depresivnu situaciju u zatvorskom kazamatu i pomogao mu je da izdrži, a ne da slomi duh, kao što se dogodilo nekim petraševcima. S. Solovjov: „Kada sam se našao u tvrđavi, mislio sam da je ovo kraj za mene, mislio sam da ne mogu izdržati tri dana i odjednom sam se potpuno smirio. Uostalom, šta sam tamo radio? .. Napisao sam „Malog heroja“ - pročitajte, vidite li u njemu gorčinu, muku? Imao sam tihe, dobre, lepe snove. (Solovjev protiv S. Sećanja na Dostojevskog // Ist. vestn. 1881. br. 3. S. 615). Riječ "snovi" korištena je metaforički i precizno prenosi karakter djela, koji se odražava u njegovom originalnom naslovu. Iz mraka usamljenosti, pisac je izbio u bajkoviti - kako je trebalo da bude nacrtan iz Aleksejevskog ravelina - svet detinjstva, gde praznično raspoloženje i sve je blistalo jarkim, radosnim, umirujućim bojama. Vizija ovog svijeta satkana je od slika rođenih kreativna fantazija i sjećanja koja su opsjedala zatvorenika tokom dugih sati zatočeništva. “Naravno, tjeram sva iskušenja iz mašte, ali drugi put se nećete moći nositi s njima, a bivši život provaljuje se u dušu, a prošlost se ponovo doživljava“, podelio je Dostojevski sa bratom u pismu od 18. jula 1849. Pejzaž u priči inspirisan je utiscima sačuvanim iz života u Darovoju, na imanju Dostojevskih u Tuli i, možda, na dači njihovih rođaka Kumanjin u blizini Moskve (Fili Pokrov).
Priča ima nešto zajedničko sa prethodnim delima Dostojevskog. Čak je i u "Jadnicima" i "Gospodarici" bio prolazan motiv djetetovog nesvjesnog osjećaja, među bezbrižnim radostima i ljepotom djetinjstva, nečeg pogrešnog, uznemirujućeg, ružnog u svijetu djetinjstva (vidi: pravo izdanje T. 1. str. 115-116, 354-356); u "Malom heroju" on postaje jedan od stožera, manifestujući se u detinjastoj percepciji odnosa između m-me M* i njenog muža. Neke od tema „Netočke Nezvanove” variraju u priči: rađanje osećaja ljubavi-posvećenosti, ljubavi-samoodricanja prati se u dečijoj duši, a m-me M * i njen muž, takoreći, nastavljaju Aleksandru Mihajlovnu i njenog muža.
Poseban bogat sloj u priči čine pozorišne reminiscencije, asocijacije i poređenja. Prema suptilnom zapažanju A. A. Gozenpuda, čitava se radnja razvija kao neprekidna predstava u kojoj svaki lik igra ulogu (junak koristi ovu riječ dva puta u odnosu na sebe – vidi str. 371, 373) u skladu sa pozorišnom ulogom. Za razliku od razigrane plavuše i tužne
m-me M* može se naslutiti scenska velika koketa i mlada heroina, u vlasniku imanja je vodviljski stari gunđalo, mrzovoljni husar; sam “mali heroj” igra ulogu zaljubljenog paža, lika u mnogim predstavama, čija je pozorišna preteča bio Kerubino u Figarovoj ženidbi. Teatralnost, a kroz nju i fikcija, „bajnovitost“ onoga što se dešava, naglašeni su čitavom pozadinom na kojoj u kaleidoskopu bljeskaju plesovi, muzika, pjevanje, igre, kavalkada, scenski nastupi. kućni bioskopžive slike, šarade, poslovice i jedna od lakih i duhovitih komedija popularnih 1840-ih godina francuskog dramskog pisca E.-O. Pisar (1791-1861). U svojim karakterizacijama, pripovjedač često koristi poređenja izvučena dramska djela. Duhovita prepirka plavuše s mladićem zaljubljenim u nju podsjeća ga na odnos Beatrice i Benedikta u Šekspirovoj komediji Mnogo buke oko ničega. U mužu svoje dame vidi i Molijerovog Tartufa, i Šekspirovog Falstafa, koje tumači na svoj način, i ljubomornog crnca, odnosno Otela. (U tvrđavi je Dostojevski čitao Šekspira, koji mu je predao brat). Nadimak ludog konja Tancred dolazi, možda, iz istoimene Volterove tragedije ili iz Rosinijeve opere sa zapletom. Pozivanje na kostim Plavobradog, u kojem je prijateljica m-me M* pokušala da "obuče" svog muža (str. 372), vjerovatno je imala u vidu ne toliko najpoznatijeg ljubomornog muškarca iz bajke francuski pisac Charles Perrault (1628-1703), koliko njegovih pozorišnih varijacija u operi, baletu ili vodvilju. 1
Za života Dostojevskog nije bilo kritičkih osvrta na Malog heroja.
S. 357. ...uspio je nedavno da opravda ovu pretpostavku ...- Ovdje je upotrijebljena riječ "pogoditi" umjesto riječi "pogoditi", koja je, prema V. I. Dahlu, imala značenje "namjera, misao, namjera".
S. 357. Bonmotisti(od francuskog bon mot - oštrina) - pamet.
S. 358. ...verovatno bi se zvala školarka.- Učenica je šaljivdžija, nestašna.
S. 359. ...moja plavuša je, zar ne, bila vrijedna te poznate brinete ~ do mantile njegove ljepote.- Ovo se odnosi na petu strofu pesme francuskog pisca Alfreda de Museta (1810-1857) "Andalužanin" ("L'Andalouse", 1829), koja je postala nadaleko poznata kao romansa.
S. 363. Ima žena koje su kao sestre milosrdnice...- Prva u Rusiji, Petrogradska zajednica sestara milosrdnica, filantropska organizacija za pomoć siromašnima i bolesnima, postojala je 1849. godine tek petu godinu i bila je malo poznata po svojim djelima. U prethodnoj godini, novine su više puta pisale o njoj u vezi sa humanitarni koncert, koje je ona organizirala kako bi prikupila sredstva i privukla pažnju. Vidi na primjer: Sologub V. Zajednica sestara milosrdnica // Vedomosti Sankt Peterburga. 1848. 27. marta. br. 70; Tombol koncert // Ibid. 4 apr. br. 77; V.V. Zajednica sestara milosrdnica // Ibid. 29. juna. br. 143. Članak V. Solloguba preštampaju Vedomosti SPb. policija” (1848, 1. april, br. 73).
S. 367. ...njihov Moloh i Baal...- Kod starih naroda Male Azije, božanstva sunca; V književna tradicija datira još od hrišćana
1 Vidi: Gozenpud A. A. O pozorišnim impresijama Dostojevskog. (Vodvilj i melodrama 40-ih i 60-ih godina XIX veka) // Dostojevski i pozorište: Sub. članci / Comp. i generalno ed. A. A. Ninova. L., 1983. S. 85-86.
tumačenje, simboliziraju okrutnu, neumoljivu silu koja zahtijeva obožavanje i ljudsku žrtvu.