/ / / Katerina i Kabanikha - dva pola Kalinovskog svijeta
Predstava "" je bogata razne slike heroji. Jedan od glavnih likova bile su Katerina i Marfa Kabanova. Ove žene su bile potpuna suprotnost jedna drugoj. Oni su pripadali različitim svetovima koji je vladao u Kalinovu.
Kabanova je bila na čelu "mračnog kraljevstva". Bila je okrutna i bešćutna, dominantna i agresivna. Katerina je, s druge strane, bila meka i nežna priroda. Njena duša je bila čista. Nije podržavala gospodu iz "mračnog kraljevstva", pa se protivila licemjerju i neredu koji je vladao okolo.
Obje žene žive na istom imanju i među njima se stalno rasplamsavaju sukobi. Svekrva i snaha nisu mogle da nađu zajednički jezik. stalno je ugnjetavala i obeščastila svoju snahu, a Katerinin muž, Tobiš, sin Kabanikhe, nije mogao ništa da uradi povodom toga. Ali, Katerina je samo na prvi pogled bila tako bespomoćna. U stvari, ona je ispala najveća jaka priroda među svim likovima u predstavi.
Žena prati svoje srce i zaljubljuje se u Borisa. U njemu ona vidi oslobođenje i spas. Ona ga voli više od života.
Nažalost, Boris se od ostatka "mračnog kraljevstva" razlikovao samo po izgledu. Iznutra je bio kukavica i izdajnik. Katerinin ljubavnik nije mogao da zaštiti uvređenu ženu u za nju najtežem trenutku. Bez podrške i podrške, Katerina odlučuje da izvrši samoubistvo. To je bio jedini izlaz.
Veparu je takav ishod bio obradovan, jer ju je stalno nervirala svojom samostalnošću i odlučnošću. Vepar nije volio Katerinu zbog njenog slobodnog i konsolidovanog duha.
Na imanju Kabanovih postojao je utvrđen zakon - svi se pokoravaju Kabanikhe i niko ne može reći ni reč protiv njenih naređenja. A onda se pojavljuje Katerina, koja krši društveni poredak imanja Kabanov. Vepar neprestano grdi i tlači mladu ženu.
Katerinino priznanje o izdaji razbjesni Kabanikhu, a ona, uz svu svoju podlu prirodu, počinje da se ruga svojoj žrtvi. Stoga se pokazalo da je samoubistvo najsigurniji izlaz u Katerininoj situaciji.
Ako uporedimo slike dvije žene i dalje, možemo primijetiti da jesu drugačiji stav Svemogućem. Vepar se samo pretvara da je pobožna dama, ide u crkvu samo da bi impresionirala druge. Katerina, sa druge strane, veruje u Boga svetlim mislima i osećanjima. Svemogući je svetost za mladu ženu.
Slike Katerine i Kabanikha mogu se uporediti sa svjetlom i tamom. Oni su potpuno suprotni. Svetla slika nosi dobrotu i čistoću, i tamna slika rađa ljutnju, bešćutnost i okrutnost.
Katerina i Kabanikha Kabanikha brani patrijarhalne običaje Domostroja.
Katerina teži slobodi izbora po volji svog srca.(DETALJI) Kabanova - predstavnik drevnih temelja porodicni zivot, koji su prvi put naznačeni u Domostroju. Da ne bi narušila te životne temelje, spremna je na sve i grmljavina je za svoje domaćinstvo.Njen sin Tihon voli svoju ženu i prema njoj se ponaša krotko - zbog toga je nezadovoljna Kabanova. Ona ga podsjeća na zakon da se žena mora bojati svog muža. Katerina se usuđuje ubaciti nekoliko riječi u govor Kabanove - ova je uvrijeđena i grubo je odsiječe: "ti bi, izgleda, mogla šutjeti da te ne pitaju." Kabanova to očigledno pronalazi ovaj slučaj krše se zakon o poštovanju starijih.Kada sin krene na daleki put, Kabanova traži da joj se pokloni pred noge i strogo naredi svojoj ženi kako da živi u njegovom odsustvu. Ona osuđuje Katerinu zbog činjenice da potonja ne zavija za svojim mužem koji je otišao. Generalno, Kabanova je pokušala da ubije sve amaterske nastupe među članovima porodice. Htjela bi se popeti u samu dubinu tuđe duše i tamo se snaći, kao u svojoj ostavi. Na primjer, čini joj se da ju je sin Tihon počeo manje voljeti, a sada počinje dosađivati njemu i Katerini uvredljivim primjedbama. "Ja sam od tebe", kaže ona Tihonu, "ne vidim staru ljubav." - "U čemu ti, majko, vidiš ovo?" on pita. „Da, sve, prijatelju! Ono što majka očima ne može vidjeti, ona ima proročko srce, može osjetiti srcem. Al žena te odvodi od mene, ne znam.” Kabanova tiranija i despotizam su strašni; zasnivaju se na starim ružnim konceptima koje ona smatra svetim. Da bi ispunila stara pravila, Kabanova je spremna da žrtvuje sve. Ona, na primjer, izjavljuje da nikada neće ići željeznica, "barem je ona [Kabanov] prekrivena zlatom." Želeći da zadrži svoju porodicu u strahu, ona svog potlačenog i bezličnog sina Tihona i snahu Katerinu oštri kao zarđalo gvožđe. Kada ova potonja umre, Kabanova ne osjeća nikakvu krivicu i misli da je Katerina pravedno kažnjena za svoje grijehe.
KATERINA- Važna uloga u karakterizaciji Katje je njeno djetinjstvo provedeno u njemu roditeljski dom. Katerina je odrasla u domu bogatog trgovca. Njen život u roditeljskoj kući bio je srećan, bezbrižan i radostan, radila je ono što je volela. S ljubavlju i čežnjom priča Varvari o svom djetinjstvu: „Živjela sam, tugovala ni za čim, kao ptica u divljini. Majka nije imala duše u meni, obukla me kao lutku, nije me tjerala da radim; Radim šta hoću, radim to." Katerina je od djetinjstva zavoljela odlazak u crkvu i sa velikom željom je pohađala, tokom bogosluženja svi prisutni su se okrenuli duhovnom licu Katerine, koja je u tom trenutku potpuno napustila ovaj svijet. Upravo će ta pobožna vjera kasnije postati fatalna za Katju, jer je Boris primijetio i zaljubio se u nju upravo u crkvi. Odrastajući u roditeljskom domu, Katerina je primila i zadržala do kraja života najlepše crte ruskog karaktera. Katerinina duša je čista, otvorena, sposobna velika ljubav. Ona ne može da laže. „Ne znam da prevarim, ne mogu ništa da sakrijem“, kaže za sebe. I iz ove atmosfere, zasićene dobrotom, privrženošću i ljubavlju, ona završava u porodici Kabanikhi, gde je sve izgrađeno na grubosti, bezuslovnoj poslušnosti, lažima i prevari.
Katerina i vepar su dvije suprotne osobe iz iste porodice. Vepar je domaćica" mračno kraljevstvo Svi likovi u ovoj predstavi su ili žrtve ovog kraljevstva, poput Tihona i Borisa, ili prilagođeni njemu, poput Varvare i Kudrjaša. Katerina je jedan lik koji se nije pomirio sa svojim mjestom na ovom svijetu.
Katerina je krhka, nježna i otvorena mlada dama, nipošto tako bespomoćna kao što se čini na prvi pogled. Ona je iznutra jaka, ona je borac protiv ovog "mračnog kraljevstva". Katerina je devojka koja je u stanju da se izbori za sebe, koja je sposobna na mnogo zarad svoje ljubavi. Ali ona je sama na ovom svijetu, i teško joj je, pa traži podršku. Podršku, kako joj se čini, nalazi u Borisu. I teži mu na sve moguće načine, bez obzira na sve. Odabrala ga je jer se Boris izdvajao od svih mladih ljudi u ovom gradu, a i obojica su imali sličnu situaciju. Ali u finalu, Boris je odbija, a ona ostaje sama protiv "mračnog kraljevstva" da se pomiri i vrati u stan Kabanikha koji je značio da ne bude svoja. Samoubistvo je jedan izlaz. Katerina umire jer ne prihvata baš taj svet - svet Kabaniha, Divljeg, Tihona i Borisa. Kabanikha je potpuno druga osoba, ona je suprotnost Katerini. Potpuno je zadovoljna svijetom u kojem živi. Niko se nikada nije usudio da se svađa s njom, ali tada se pojavljuje Katerina, koja ne želi da trpi grubost, grubost i okrutnost Kabaniha. I tako Katerina, svojim samopoštovanjem, neprestano iritira Kabanikhu. Sukob se sprema između Katerine i Kabanikhe. Isti sukob ne dolazi do eksplozije dok za to nije postojao razlog. A razlog je Katerinino priznanje nevjere mužu. I Katerina razumije da je nakon toga njen život gotov, jer će je tada Kabanikha potpuno prepisati. I ona odlučuje da izvrši samoubistvo. Nakon Katerine smrti, Kabanikha ostaje zadovoljna, jer joj sada niko neće odoljeti. Katerinina smrt je svojevrsni protest protiv ovog svijeta, svijeta laži i licemjerja, na koji se nikako nije mogla naviknuti.
Ali u Katerini i Kabanikhu postoji nešto zajedničko, jer oboje su u stanju da se zauzmu za sebe, oboje ne žele da trpe poniženje i uvrede, oboje jak karakter. Ali njihova nespremnost da budu poniženi i uvrijeđeni manifestira se na različite načine. Katerina na grubost nikada neće odgovoriti grubošću. Vepar će, naprotiv, na sve moguće načine pokušati da ponizi, uvrijedi, prepiše osobu koja kaže nešto neugodno u njenom smjeru.
Katerina i Kabanikha su različite u odnosu na Boga. Ako je Katerinin osjećaj za Boga nešto svijetlo, sveto, neprikosnoveno i najviše, onda je Kabanikhino samo vanjsko, površno osjećanje. Čak i odlazak u crkvu za Kabanikh je samo da bi se kod onih oko nje stvorio osjećaj pobožne dame.
Najprikladnije poređenje između Katerine i Kabanikhe je nešto svetlo i nešto tamno, gde je Katerina svetla, a Kabanikha tamna. Katerina je tračak svjetlosti u "mračnom kraljevstvu". Ali ovaj "snop" nije dovoljan da osvetli ovu tamu toliko da na kraju potpuno izbledi.
Kabanikha, ona je Marfa Ignatjevna Kabanova - centralna junakinja Ostrovskog drame "Grom", supruga bogatog trgovca, udovica, majka Tihona i Varvare, svekrva Katerine.
Kabanikha je veoma snažna i moćna osoba. Ona je religiozna, ali ne vjeruje u oprost i milost. Ova heroina je potpuno uronjena u zemaljske poslove i praktične interese. Prije svega, zanima je striktno poštovanje patrijarhalnog poretka. Od drugih, ona zahtijeva obavezno obavljanje obreda i čina. Osjećaji ljudi i emocionalna strana pitanja ne pobuđuju nikakvo interesovanje za Kabanikha.
Vepar je nezadovoljan svojom porodicom, posebno sinom i snahom.
Stalno ih viđa, miješa se u njihove poslove, daje oštre primjedbe. Ona misli da je njen sin U poslednje vreme ohlađen prema njoj, a snaha svojim ponašanjem nimalo ne uliva poverenje. Kabanikha je siguran da se ispravna porodična struktura zasniva na strahu mlađe generacije od starijih, na strahu žene od svog muža. Smatra da su strah i zapovijed glavni elementi porodičnog života, pa se ne osjeća kao tiranin, jer roditelji moraju biti strogi prema djeci kako bi ih naučili dobroti. Međutim, Kabanikha osjeća da je sve manje čuvara starog načina života, da se patrijarhalni sistem postepeno uništava i da dolaze nove promjene u životu.
Za Kabanihija, ovo je tragedija. Ona uopšte nije tiranin i čak osuđuje svog kuma Wilda zbog njegove ćudi. Takvo svojevoljno ponašanje i beskrajne pritužbe na domaće Kabanikh smatra manifestacijom slabosti karaktera. Ona sama nikada se ne žali drugima na svoju porodicu. Vepar vjerno poštuje tradiciju svojih predaka, ne razmišljajući o tome jesu li dobri ili loši. Uvjerena je da treba živjeti kako su očevi zavještali, to će pomoći održavanju mira i reda na zemlji. Na kraju predstave, Kabanikha doživljava ličnu tragediju: snaha javno priznaje svoj greh, sin se javno pobuni protiv majke, a ćerka beži od kuće. Svet Kabanikhe se urušava i ona nestaje sa njim.
Zanimljivo je da se u predstavi jasno vidi kontrastna jukstapozicija Kabanikhe i glavni lik Catherine. Imaju slične karakteristike: oba pripadaju patrijarhalnom svijetu sa svojim idejama i životne vrednosti, obojica imaju izuzetnu snagu karaktera i maksimalisti su. Junakinje ne dopuštaju mogućnost kompromisa, ne vjeruju u oprost i milost, iako su oboje religiozni. Tu prestaju njihove sličnosti, naglašavajući kontrast heroina i stvarajući mogućnost njihovog poređenja. Katerina i Kabanikha su dva suprotna pola patrijarhalni svet. Vepar je prikovan za zemlju, prati provođenje reda i poštivanje načina života u svim njegovim sitnim manifestacijama. Unutrašnja suština ljudskim odnosima ona se malo brine. Katerina, naprotiv, oličava poeziju, sanjivost, duhovnost, poriv i duh patrijarhalnog načina života u njegovoj idealnoj manifestaciji.
Kabanikha je u predstavi karakteriziran ne samo uz pomoć vlastitih izjava i postupaka, već i zahvaljujući raspravama drugih likova. Čitalac po prvi put saznaje o Kabanikhu od osiromašene lutalice Fekluše, koja se zahvaljuje trgovcu na njenoj velikodušnosti. Kuliginova replika odmah zvuči da je Kabanikha ljubazna samo prema siromašnima, i potpuno zaglavljena kod kuće. I tek nakon ovih uvodnih karakteristika pojavljuje se i sama Kabanikha, okružena svojom porodicom. Čitalac je uvjeren da Kuliginove riječi imaju istinitu osnovu. Trgovčeva žena pili svoje rođake i nalazi im zamjerke zbog sitnica. Uprkos krotkosti i iskrenosti svoje snahe, ona pokazuje revnosno neprijateljstvo prema njoj, zamjerajući sinu ravnodušnost prema majci. U isto vrijeme, Kabanikha, uvjerena u svoju ispravnost, osjeća da se patrijarhalni svijet ruši. Njena apokaliptična očekivanja otkrivaju se tokom dijaloga sa Feklušom.Kabanikha je u početku još uvek okrepljena i ubeđuje lutalicu da u Kalinovu još vlada tišina i red. Ali na kraju razgovora, pošto je čula dovoljno uznemirujućih priča Fekluše, više nije sigurna da će ova naredba dugo trajati.
Kabanikha je dominantna i okrutna žena, potpuno sigurna u svoju ispravnost. Ona smatra da je održavanje starog poretka i načina života garancija zaštite kuće od vanjskog haosa. Stoga, ona vodi svoje domaćinstvo grubo i čvrsto, odbijajući nepotrebne emocije, ne znajući milosrđe i bez oprosta. Ona nastoji da u potpunosti iskorijeni svaki nagovještaj neposlušnosti od strane svoje porodice, a za svako loše ponašanje strogo i hladnokrvno kažnjava. Ponižavajući i vrijeđajući voljene osobe, ona se pobožno i s poštovanjem odnosi prema strancima.
Slika Kabanikija je monumentalna, on je živo oličenje " okrutni moral". Junakinja se u djelu otkriva kao poštena i strašna u svom strogom nizu, čuvarica nemilosrdnog "zakona", neosvijetljena kršćanskom ljubavlju. Ne izaziva sažaljenje, ali ju je teško osuditi. Nanoseći bol i patnju voljenim osobama, iskreno je sigurna da je njeno ponašanje apsolutno ispravno i da je nemoguće živjeti drugačije.
Od pola tuceta ženski likovi"Gromovi" u prvom planu, naravno, likovi Marfe Ignatjevne Kabanove i njene snahe Katerine. To su dvije glavne, po mnogo čemu suprotne slike, koje u velikoj mjeri formiraju čitaočev i gledaočev pogled na cijeli svijet, koji je Dobroljubov označio kao mračno kraljevstvo. Kao što vidite, Ostrovsky, za razliku od Dobroljubova, ne vodi Katerinu izvan granica patrijarhalnog svijeta, štoviše, ona je nezamisliva bez njega. Da li je moguće zamisliti Katerinu bez iskrenog i dubokog religioznog osećanja, bez njenih sećanja na roditeljsku kuću, u kojoj je, čini se, sve isto kao u kući Kabanovih, ali ne i to, zamisliti je bez njenog melodičnog -jezik pesme? Katerina utjelovljuje poetsku stranu patrijarhalnog načina ruskog života, najbolje kvalitete ruski nacionalni karakter. Ali ljudi koji je okružuju, u svojim mentalna svojstva strašno daleko od nje, posebno Kabanikha. Vrijedi uporediti njihove riječi i djela. Kabanikhijev govor je neužurban i monoton, pokreti su spori; Živa osećanja se u njoj bude tek kada se razgovor tiče običaja i običaja antike, koje ona žestoko brani. Kabanikha se u svemu oslanja na autoritet antike, koji joj se čini nepokolebljivim, a isto očekuje i od drugih. Pogrešno je vjerovati da Kabanikha, kao i Divlji, pripada vrsti sitnih tiranina. Takav „sebični par“ u drami bio bi suvišan, ali Ostrovski se ne ponavlja, svaka njegova slika je umjetnički jedinstvena. Wild je psihološki mnogo primitivniji od Marfe Ignatjevne, više je u skladu sa tipom tiranina kojeg je Ostrovski otkrio u svojim ranim dramama; Kabanova je mnogo teža. Nijedan od njenih zahteva nije diktiran njenim hirom ili hirom; zahtijeva samo striktno poštivanje pravila utvrđenih običajima i tradicijom. Ovi običaji i tradicije zamjenjuju zakonske zakone za njega, diktiraju nepromjenjiva moralna pravila. Katerina se na sličan način odnosi prema tradiciji, za nju su ti običaji i tradicije, ova pravila svetinja, ali u njenom govoru i ponašanju nema mrtvila Kabanikhe, veoma je emotivna, a tradiciju doživljava i emotivno, kao nešto živo i aktivno . Katerinina iskustva i osjećaji ne odražavaju se samo u njenim riječima - ovu sliku prate brojne autorske primjedbe; što se tiče Kabanihija, Ostrovski je mnogo manje opsežan.
Glavna razlika između Katerine i Kabanikhe, razlika koja ih razdvaja na različite polove, je u tome što je praćenje antičkih tradicija za Katerinu duhovna potreba, a za Kabanikha pokušaj da pronađe neophodnu i jedinu potporu u iščekivanju kolapsa. patrijarhalnog sveta. Ona ne razmišlja o suštini poretka koji štiti, ona je iz njega izbacila smisao, sadržaj, ostavljajući samo formu, pretvarajući ga u dogmu. prelepa esencija drevne tradicije a običaje pretvorila u besmisleni obred, što ih je činilo neprirodnim. Može se reći da Kabanikha u Grmljavini (kao i Divljini) personificira fenomen koji je svojstven kriznom stanju patrijarhalnog načina života, a nije mu svojstven od samog početka. Umrtvljujuće dejstvo vepra i divljeg na živi život najjasnije se manifestuje kada životni oblici gube svoj nekadašnji sadržaj i već su sačuvani kao muzejske relikvije. Katerina, s druge strane, predstavlja najbolje kvalitete patrijarhalnog života u njihovoj iskonskoj čistoti.
Dakle, Katerina pripada patrijarhalnom svijetu – u svom izvornom značenju – u mnogome više nego Kabanikha, Dikoy i svi ostali likovi u drami. umjetničko imenovanje ovo drugo – da što potpunije i sveobuhvatnije opiše razloge za propast patrijarhalnog svijeta. Dakle, Varvara ide linijom manjeg otpora - prilagođava se situaciji, prihvata "pravila igre" u " mračno kraljevstvo“, u kojem je sve izgrađeno na obmani i izgledu. Naučila je prevariti i iskoristiti priliku; ona, kao Kabanikha,