Poreklo primitivnih religija
Najjednostavniji oblici vjerska vjerovanja postojala su već prije 40 hiljada godina. U to vrijeme dolazi do pojave modernog tipa(homo sapiens), koji se značajno razlikovao od svojih pretpostavljenih prethodnika fizička struktura, fiziološke i psihološke karakteristike. Ali njegova najvažnija razlika bila je u tome što je bio razumna osoba, sposobna za apstraktno razmišljanje.
O postojanju religioznih vjerovanja u ovom udaljenom periodu ljudske historije svjedoče pogrebne prakse primitivnih ljudi. Arheolozi su utvrdili da su zakopani na posebno pripremljenim mjestima. Istovremeno su se prethodno provodili određeni rituali za pripremu mrtvih zagrobni život. Njihova tijela su bila prekrivena slojem okera, pored njih je stavljeno oružje, potrepštine za domaćinstvo, nakit itd. Očigledno su se u to vrijeme već oblikovale vjerske i magijske ideje da pokojnik nastavlja da živi, da zajedno sa stvarnom svijetu postoji drugi svet gde žive mrtvi.
Religijska vjerovanja primitivnog čovjeka ogleda se u radovima rock and pećinsko slikarstvo , koji su otkriveni u 19.-20. vijeku. V Južna Francuska i sjevernoj Italiji. Većina drevnih kamenih slika su scene lova, slike ljudi i životinja. Analiza crteža omogućila je naučnicima da zaključe da je primitivni čovjek vjerovao u posebnu vrstu veze između ljudi i životinja, kao i u sposobnost da utječe na ponašanje životinja pomoću nekih magijskih tehnika.
Konačno, otkriveno je da je među primitivnim ljudima bilo široko rasprostranjeno štovanje raznih predmeta koji su trebali donijeti sreću i otjerati opasnost.
Obožavanje prirode
Vjerska vjerovanja i kultovi primitivnih ljudi razvijali su se postepeno. Primarni oblik religije bilo je obožavanje prirode. Primitivni narodi nisu poznavali pojam “prirode”; predmet njihovog obožavanja bila je bezlična prirodna sila, označena konceptom “mana”.
Totemizam
Totemizam treba smatrati ranim oblikom religijskih pogleda.
Totemizam- vjerovanje u fantastičan, natprirodni odnos između plemena ili klana i totema (biljke, životinje, predmeta).
Totemizam je vjerovanje u postojanje porodične veze između grupe ljudi (plemena, klana) i određene vrste životinja ili biljaka. Totemizam je bio prvi oblik svijesti o jedinstvu ljudskog kolektiva i njegovoj povezanosti sa vanjskim svijetom. Život klana bio je usko povezan s određenim vrstama životinja koje su njegovi članovi lovili.
Nakon toga, u okviru totemizma nastao je cijeli sistem zabrane tzv tabu. Oni su predstavljali važan mehanizam za regulisanje društvenih odnosa. Tako je tabu spola i starosti isključivao seksualne odnose između bliskih rođaka. Tabui na hranu strogo su regulisali prirodu hrane koja je trebalo da ide vođi, ratnicima, ženama, starcima i deci. Brojni drugi tabui imali su za cilj da garantuju nepovredivost doma ili ognjišta, regulišu pravila sahrane i fiksiraju položaje u grupi, prava i odgovornosti članova primitivnog kolektiva.
Magic
Magija je jedan od najranijih oblika religije.
Magic- vjerovanje da osoba ima natprirodnu moć, koja se manifestuje u magijskim ritualima.
Magija je vjerovanje koje je nastalo među primitivnim ljudima u sposobnost utjecaja na bilo koju prirodnu pojavu putem određenih simboličkih radnji (začaranja, čini, itd.).
Porijeklo u davna vremena, magija je opstala i nastavila da se razvija tokom mnogo milenijuma. Ako su u početku magijske ideje i rituali bili opće prirode, onda je postepeno došlo do njihove diferencijacije. Savremeni stručnjaci klasifikuju magiju prema metodama i svrsi uticaja.
Vrste magije
Vrste magije metodama uticaja:
- kontakt (direktan kontakt nosioca magijske moći sa objektom na koji je usmerena radnja), početni (magijski čin usmeren na predmet koji je nedostupan subjektu magijske delatnosti);
- djelomični (posredni utjecaj kroz ošišanu kosu, noge, ostatke hrane, koji na ovaj ili onaj način dospijevaju do vlasnika parenja);
- imitativno (uticaj na neki privid određenog subjekta).
Vrste magije By socijalna orijentacija i ciljevi uticaja:
- štetno (uzrokuje štetu);
- vojni (sistem rituala koji imaju za cilj da obezbede pobedu nad neprijateljem);
- ljubav (usmjerena na izazivanje ili uništavanje seksualne želje: rever, ljubavna čarolija);
- medicinski;
- komercijalni (usmjeren na postizanje uspjeha u procesu lova ili ribolova);
- meteorološke (vremenske promjene u željenom smjeru);
Magiju se ponekad naziva primitivnom naukom ili prednaukom jer je sadržavala elementarno znanje o okolnom svijetu i prirodnim pojavama.
fetišizam
Kod primitivnih ljudi posebno je važno štovanje raznih predmeta koji su trebali donijeti sreću i otjerati opasnost. Ovaj oblik religioznog vjerovanja se zove "fetišizam".
fetišizam- vjerovanje da određeni predmet ima natprirodne moći.
Svaki predmet koji je zaokupio nečiju maštu mogao bi postati fetiš: kamen neobičnog oblika, komad drveta, životinjska lubanja, metalni ili glineni proizvod. Ovom objektu su pripisana svojstva koja mu nisu bila svojstvena (sposobnost liječenja, zaštite od opasnosti, pomoći u lovu, itd.).
Najčešće je predmet koji je postao fetiš odabran pokušajem i greškom. Ako je nakon ovog izbora osoba uspjela postići uspjeh u praktične aktivnosti, vjerovao je da mu je fetiš pomogao u tome i zadržao ga za sebe. Ako je osoba doživjela bilo kakvu nesreću, onda je fetiš bio izbačen, uništen ili zamijenjen drugim. Ovakav tretman fetiša sugerira da primitivni ljudi nisu uvijek tretirali predmet koji su odabrali s dužnim poštovanjem.
Animizam
Pričamo o tome ranim oblicima religije, ne može se ne spomenuti obanimizam.
Animizam- vjerovanje u postojanje duša i duhova.
Budući da su bili na prilično niskom stupnju razvoja, primitivni ljudi pokušavali su pronaći zaštitu od raznih bolesti i prirodnih katastrofa, obdarujući prirodu i okolne objekte o kojima je ovisilo postojanje natprirodnim moćima i obožavajući ih, personificirajući ih kao duhove ovih objekata.
Vjerovalo se da sve prirodne pojave, predmeti i ljudi imaju dušu. Duše mogu biti zle i dobronamjerne. Žrtvovanje se praktikovalo u korist ovih duhova. Vjerovanje u duhove i postojanje duše nastavlja se u svim modernim religijama.
Animistička vjerovanja su vrlo značajan dio gotovo svih. Vjerovanje u duhove zli duhovi, besmrtna duša - sve su to modifikacije animističkih ideja primitivnog doba. Isto se može reći i za druge rane oblike religijskog vjerovanja. Neki od njih su asimilirani od strane religija koje su ih zamijenile, drugi su gurnuti u sferu svakodnevnih praznovjerja i predrasuda.
Šamanizam
Šamanizam- vjerovanje da pojedinac (šaman) ima natprirodne sposobnosti.
Šamanizam nastaje u kasnijoj fazi razvoja, kada se pojavljuju ljudi sa posebnim društvenim statusom. Šamani su bili čuvari informacija koje su imale veliki značaj za dati klan ili pleme. Šaman je izvodio ritual nazvan ritual (ritual sa plesovima i pjesmama, tokom kojeg je šaman komunicirao sa duhovima). Tokom rituala, šaman je navodno dobio uputstva od duhova o načinima rješavanja problema ili liječenja bolesnika.
Elementi šamanizma prisutni su u modernim religijama. Na primjer, svećenicima se pripisuje posebna moć koja im omogućava da se obrate Bogu.
U ranim fazama razvoja društva primitivni oblici religijskih vjerovanja nisu postojali u svom čistom obliku. Oni su najviše na čudan način isprepleteni jedno s drugim. Stoga je teško moguće postaviti pitanje koji je oblik nastao ranije, a koji kasnije.
Razmatrani oblici religioznih vjerovanja mogu se naći kod svih naroda u primitivnoj fazi razvoja. Kako postaje složenije javni život, oblici kulta postaju sve raznovrsniji i zahtijevaju pažljivije proučavanje.
Praistorijska umjetnost na stijenama najbrojniji je dokaz o prvim koracima čovječanstva na polju umjetnosti, znanja i kulture. Nalazi se u većini zemalja svijeta, od tropa do Arktika, i na raznim mjestima - od duboke pećine do planinskih visina.
Već je otkriveno nekoliko desetina miliona slika na stijenama i umetnički motivi, a svake godine ih se otkriva sve više. Ovaj čvrsti, trajni, kumulativni spomenik prošlosti jasan je dokaz da su naši daleki preci razvili složene društvene sisteme.
Neke uobičajene lažne tvrdnje o porijeklu umjetnosti morale su biti odbačene na samom njihovom početku. Umjetnost, kao takva, nije nastala iznenada, ona se postepeno razvijala obogaćivanjem ljudsko iskustvo. U vrijeme kada se poznata pećinska umjetnost pojavila u Francuskoj i Španiji, vjeruje se da je umjetnička tradicija već bila prilično razvijena, barem u Južna Afrika, Liban, istočnu Evropu, Indiju i Australiju, i bez sumnje u mnogim drugim regionima koji tek treba da budu adekvatno istraženi.
Kada su ljudi prvi put odlučili da generalizuju stvarnost? Ovo je zanimljivo pitanje za povjesničare umjetnosti i arheologe, ali ima i širok interes s obzirom na to da ideja kulturnog primata utiče na formiranje ideja o rasnoj, etničkoj i nacionalnoj vrijednosti, pa i na fantaziju. Na primjer, tvrdnja da je umjetnost nastala u pećinama zapadne Evrope podstiče stvaranje mitova o evropskoj kulturnoj superiornosti. Drugo, porijeklo umjetnosti treba smatrati usko povezanom s pojavom drugih čisto ljudskih kvaliteta: sposobnost stvaranja apstraktnih ideja i simbola, komuniciranja na višem nivou, razvijanja razumijevanja samih sebe. Osim praistorijske umjetnosti, nemamo pravih dokaza iz kojih bismo zaključili postojanje takvih sposobnosti.
POČECI UMJETNOSTI
Umjetničko stvaralaštvo smatralo se primjerom „nepraktičnog“ ponašanja, odnosno ponašanja za koje se činilo da nema praktične svrhe. Najstariji jasni arheološki dokaz o tome je upotreba okera ili crvene željezne rude (hematit), crvene mineralne boje uklonjene i korištene od strane ljudi prije nekoliko stotina hiljada godina. Ovi drevni ljudi sakupljali su i kristale i šarene fosile, šareni šljunak neobičnog oblika. Počeli su razlikovati obične, svakodnevne predmete od neobičnih, egzotičnih. Očigledno su razvili ideje o svijetu u kojem se objekti mogu klasificirati u različite klase. Dokazi se prvo pojavljuju u Južnoj Africi, zatim u Aziji i konačno u Evropi.
Najstarija poznata pećinska slika nastala je u Indiji prije dvije ili tri stotine hiljada godina. Sastoji se od udubljenja u obliku čaše i vijugave linije, uklesane u peščar pećine. Otprilike u isto vrijeme napravljeni su jednostavni linearni znakovi na raznim vrstama prijenosnih predmeta (kosti, zubi, kljove i kamenje) pronađenih na mjestima primitivnog čovjeka. Skupovi skupljenih rezbarenih linija prvi put se pojavljuju u srednjoj i istočnoj Europi, dobivaju određeni ukras koji omogućava prepoznavanje pojedinačnih motiva: žvrlja, križeva, lukova i niza paralelnih linija.
Ovaj period, koji arheolozi nazivaju srednji paleolit (prije negdje između 35.000 i 150.000 godina), bio je odlučujući za razvoj ljudskih mentalnih i kognitivnih sposobnosti. To je bilo i vrijeme kada su ljudi stjecali pomorsku vještinu, a grupe kolonista su mogle putovati i do 180 km. Redovna pomorska plovidba očito je zahtijevala poboljšanje komunikacijskog sistema, odnosno jezika.
Ljudi ovog doba su također kopali oker i kremen u nekoliko svjetskih regija. Od kostiju su počeli da grade velike komunalne kuće, a unutar pećina postavljaju kamene zidove. I što je najvažnije, stvarali su umjetnost. U Australiji su neki primjeri kamene umjetnosti rođeni prije 60.000 godina, odnosno u doba naseljavanja ljudi na kontinent. Na stotinama mjesta nalaze se predmeti za koje se vjeruje da su starijeg porijekla od umjetnosti zapadne Evrope. Ali tokom ove ere, kamena umjetnost se također pojavila u Evropi. Najstariji primjer toga koji nam je poznat je sistem od devetnaest znakova u obliku čaše u pećini u Francuskoj, uklesanih na kamenoj ploči, koji pokrivaju mjesto sahrane djeteta.
Možda je najzanimljiviji aspekt ovog doba kulturno jedinstvo koje je vladalo u to vrijeme u svijetu u svim krajevima naseljavanja. Unatoč razlikama u alatima, nesumnjivo zbog razlika u okruženje, kulturno ponašanje je bilo iznenađujuće otporno. Upotreba okera i ekspresivno ujednačen skup geometrijskih oznaka ukazuju na postojanje univerzalnog umjetničkog jezika među arhaičnim homo sapiensima, uključujući evropske neandertalce i druge poznate po fosilnim ostacima.
U Izraelu su se prvi put pojavile figure (skulpture) raspoređene u krug (prije oko 250-300 hiljada godina), u obliku modificiranih prirodni oblici, zatim u Sibiru i srednjoj Evropi (prije oko 30-35 hiljada godina), pa tek onda u zapadnoj Evropi. Prije oko 30.000 godina, umjetnost na stijenama postala je bogatija zamršenim tragovima prstiju napravljenim na mekim površinama pećina u Australiji i Evropi, i šablonskim slikama palmi u Francuskoj. Počele su da se pojavljuju dvodimenzionalne slike objekata. Najstariji primjerci, nastali prije otprilike 32.000 godina, dolaze iz Francuske, a slijede južnoafričke slike (Namibija).
Prije oko 20.000 godina (vrlo nedavno u smislu ljudske istorije), značajne razlike počinju da se formiraju između kultura. Ljudi iz kasnog paleolita u zapadnoj Evropi započeli su fine tradicije iu skulpturalnoj i grafičkoj umjetnosti ritualne i dekorativne potrošnje. Prije nekih 15.000 godina, ova tradicija je dovela do tako poznatih remek-djela kao što su slike u pećinama Altamira (Španija) i Lescaut (Francuska), kao i hiljade detaljno izrezbarenih figurica od kamena, kljova, kostiju, gline i drugih materijala. Bilo je to vrijeme najfinijih raznobojnih djela pećinske umjetnosti, crtanih ili utisnutih od strane određene ruke majstora. Međutim, razvoj grafičke tradicije u drugim krajevima nije bio lak.
U Aziji oblici geometrijska umjetnost, razvijajući, formirali su vrlo savršene sisteme, jedni liče na zvanične zapise, drugi na mnemoničke ambleme, originalne tekstove osmišljene da osvježe pamćenje.
Počevši otprilike od kraja ledeno doba, prije oko 10.000 godina, umjetnost na stijenama postepeno se proširila izvan pećina. To nije diktirano toliko potragom za novim, boljim mjestima, koliko (ovdje gotovo da nema sumnje) opstankom rock umjetnosti kroz selekciju. Kamena umjetnost je dobro očuvana stalnim uslovima duboke krečnjačke pećine, ali ne na kamenitim površinama koje su više otvorene za uništavanje. Dakle, neupitno širenje kamene umjetnosti na kraju ledenog doba ne ukazuje na porast umjetničke produkcije, već na prelazak praga onoga što je osiguravalo dobru očuvanost.
Na svim kontinentima izvan Antarktika, kamena umjetnost sada pokazuje raznolikost umjetničkih stilova i kultura, progresivno povećanje etničke raznolikosti čovječanstva na svim kontinentima i razvoj glavnih religija. Čak i posljednja istorijska faza u razvoju masovnih migracija, kolonizacije i vjerske ekspanzije temeljito se odražava u stijenskoj umjetnosti.
DATING
Postoje dva glavna oblika umjetnosti na stijenama, petroglifi (rezbarenje) i slike (slikarstvo). Petroglifski motivi nastali su rezbarenjem, glodanjem, hvatanjem ili brušenjem stijenskih površina. U piktogramima, dodatne tvari, obično boje, nanošene su na površinu stijene. Ova razlika je vrlo važna, ona određuje pristupe upoznavanju.
Metodologija naučnog datiranja kamene umjetnosti razvijena je tek u posljednjih petnaest godina. Stoga je još uvijek u "povojima", a datiranje gotovo cjelokupne svjetske kamene umjetnosti ostaje u lošem stanju. To, međutim, ne znači da nemamo pojma o njegovoj starosti: često postoje svakakvi orijentiri koji nam omogućavaju da odredimo približnu ili barem vjerojatnu starost. Ponekad imate sreće da prilično precizno odredite starost kamene slike, posebno kada boja sadrži organske tvari ili mikroskopske inkluzije koje omogućavaju datiranje zbog izotopa radioaktivnog ugljika prisutnog u njima. Pažljiva procjena rezultata takve analize može prilično precizno odrediti datum. S druge strane, datiranje petroglifa ostaje izuzetno teško.
Moderne metode se oslanjaju na određivanje starosti mineralnih naslaga koje su mogle biti taložene na stijenama. Ali oni vam omogućavaju samo da odredite minimalnu dob. Jedan od načina je analiza mikroskopske organske materije ugrađene u takve mineralne naslage; laserska tehnologija se ovdje može uspješno koristiti. Danas je samo jedna metoda pogodna za određivanje starosti samih petroglifa. Zasniva se na činjenici da su mineralni kristali, koji su se iskrsnuli prilikom vađenja petroglifa, u početku imali oštre ivice, koje su vremenom postale tupe i zaobljene. Određivanjem brzine takvih procesa na obližnjim površinama čija je starost poznata, može se izračunati starost petroglifa.
Nekoliko arheoloških metoda također može malo pomoći u datiranju. Ako je, na primjer, površina stijene prekrivena arheološkim slojevima blata čija se starost može utvrditi, oni se mogu koristiti za određivanje minimalne starosti petroglifa. Često pribjegavaju usporedbi stilskih manira kako bi odredili hronološki okvir stijenske umjetnosti, iako ne baš uspješno.
Mnogo pouzdanije su metode proučavanja stijenske umjetnosti, koje često podsjećaju na metode forenzičke nauke. Na primjer, komponente boje mogu reći kako je napravljena, koji su alati i dodaci korišteni, odakle su uzete boje i slično. Ljudska krv, korištena kao vezivno sredstvo tokom ledenog doba, pronađena je u australskoj stijenskoj umjetnosti. Australski istraživači su također otkrili do četrdeset slojeva boje koji su se naslagali jedan na drugi na različitim mjestima, što ukazuje na stalno prekrajanje iste površine tokom dugog vremenskog perioda. Poput stranica knjige, ovi slojevi nam prenose povijest korištenja površina od strane umjetnika mnogih generacija. Proučavanje takvih slojeva tek počinje i može dovesti do prave revolucije u pogledima.
Polen pronađen na vlaknima kista u bojama pećinskih slika ukazuje na to koje su usjeve uzgajali savremenici drevnih umjetnika. U nekim francuskim pećinama, karakteristični recepti za bojenje su određeni na osnovu njih hemijski sastav. Koristeći boje drvenog uglja, koje se često koriste za crtanje, određivana je čak i vrsta drva spaljenog u ćumur.
Proučavanje stijenske umjetnosti postalo je zasebna naučna disciplina, a već je koriste mnoge druge discipline, od geologije do semiotike, od etnologije do kibernetike. Njegova metodologija uključuje ekspresivnost pomoću elektronskih slika boja vrlo oštećenih, gotovo potpuno izblijedjelih crteža; širok spektar specijalizovanih metoda opisa; mikroskopska proučavanja tragova oruđa i oskudnih sedimenata.
RANJIVI SPOMENICI
Razvijaju se i sve više koriste metode za očuvanje praistorijskih spomenika. Izrađuju se kopije stijena (fragmenti predmeta ili čak cijeli predmet) kako bi se spriječilo oštećenje originala. Ipak, mnoga svjetska praistorijska nalazišta su u stalnoj opasnosti. Kisele kiše otapaju zaštitne mineralne slojeve koji prekrivaju mnoge petroglife. Svi brzi tokovi turista, urbano širenje, industrijski i rudarski razvoj, čak i nestručna istraživanja doprinose prljavom poslu skraćivanja starosti neprocjenjivog umjetničkog blaga.
Potražite početaknjegov čovek.primitivni komunalni sistem.
Potražite početak- možda najteža potraga u koju se upušta radoznali ljudski um. LiuBorbeni fenomen je počeo negde i nekad los, nastao, nastao - ovonama izgleda očigledno. Ali, korak po korak korak po korak dostižući svoje porijeklo, jeste istražitelj pronalazi beskrajno lanac transformacija, prelazaka iz jednog stanja u drugo. Renders Xia da je svaki početak relativanali je i sama posljedicadugog prethodnog razvojatia, karika u beskrajnoj evoluciji.Ne samo poreklo životana zemlji i ljudskom rodu - rezultat dugog procesa procesa, karika u lancu transformacija. Isto se može reći i za umjetnost.ve. Kada, gdje i zašto je počelolos" - tačan i jednostavan odgovornemoguće. Nije počelo na vrijemeth određeni istorijski moment - postepeno je rastao od ne-umetnosti, nastala je i mijenjao zajedno sa kreatorom njegov čovek. U proučavanju njegovih najstarijih oblika, istoričari likovne umjetnostivi ste u povoljnijem položaju od istoričara istorijeumjetnosti riječi, muzike i pozorišta. Potonji mogu suditi o primitivnim samo pesme i spektakliindirektni podaci, po analogijiuz kreativnost onih koji žive daljeporođaj odložen do XIX, pa čak i XX vek na sceni primitivni komunalni sistem.
Ove analogije su približne: kakoma koliko arhaičan društveni sistem raseljenih narodaglavni put istorije, sveproteklih milenijuma nisam mogaoda ostanem mirna za njih?dugo vremena bez razvoja. Vrijemesamo po sebi je kretanje i razvoj.I moderne (odnosno srodnedo poslednja dva veka)Autohtona australijska umjetnostili su svi Afrikanci?drugačiji od ljudi kamenog dobaka. Ovo se može sa sigurnošću rećiity, jer stvarno sačuvani su slikovni spomenici praistorijskih epoha.Početkom prošlog veka uopšte nisu bili poznati. Otprilike od sredine XIX veka počinje serijalomogućila otkrićazahvaljujući razvoju naučnog arheologija. Gotovo u svim krajevima zemljeda li su otkriveni i otkriveniizbijanja materijalna kultura od pamtivijeka: pećinska nalazištaveliki čovjek, njegov kamen i pletenicealati za crtanje za rad i lov. Skoro u potpunosti slike stomakanykh - jelen, bizon, divlje svinje,divlji konji; među njima su i onikoji sada više nisu na zemljirasa - dugodlaki mamuti,sabljozubi tigrovi. Samo povremeno naiđete na obrise ljudifigure i glave, odnosno ritualnemaske. Tek kasnije, već (od novog kamena veka), počeli su da prikazuju scene izživot primitivno pleme - lov, bitke, ples i poneštoopskurnih rituala. Takva kompozicije približno datiraneprisutni (velika preciznost ne mogu) VI- IVhiljadama godinaBC e.I najranije slikeniya, gdje preovlađuju “portreti”.životinje pripadaju (staro kameno doba),odnosno stvorena su četrdeset i dvaprije dvadeset hiljada godina.Takvi spomenici se ne koncentrišunalaze se negdje na jednom mjestu,i široko rasuti po licuvratovi planete. Pronađeni su u IspiNI (poznati Altami pećine rykoji jedan istraživač šunazvao te "primitivnom Sikstinom"kapela"), u Francuskoj ( ne Font de Gaume pećine, Montespan itd.), u Sibir, na Donu(Kostenki),u Italiji, Engleska, Njemačka, Al debeo. Do nedavno otvorenihi stvorio senzaciju u svemusvijet divovskih raznobojnih ružaplaninski plato Tassili u Sa hare, među pustinjskim pijeskom. Moždaali pomisliti da ima još mnogo nalazaje naprijed.Prema savremenoj nauci,catcher Gornji paleolit Bynjegova fizička konstitucija je bilaprilično sličan modernomcatcher. On je posjedovao kuracNoa govor i znao kako napravitislobodno složeno kameno oruđe,kosti, drvo i rog. Porodični ulog lekcije živele od lovačke sapinova zver. Porođaj je počeo da se spajapridružio se plemenima u kojima je nastaomatrijarhalne strukture.Čini se da ovaj ima primitiv ljudskog društva, koje roj još nije ni obradio zemljuvolim i nije pripitomljavao životinje, ne bi trebalo da postoji umetnost va. U međuvremenu je to bio - dokaz postoje dokazi. To znači umjetnostu svakom slučaju, jedan od najstarijih ljudskih atributapostojanje. Starije je oddržave i imovine, starijisve te složene odnosemisli i osećanja, uključujući osećanjaličnost, individualnost, kojaraž se razvila kasnije, u razvojuto i raskomadano ljudskotim; starija je od zemljelia, stočarstvo i prerada hraneTallov. Ali onda bi ovo bila umjetnostlo, vjerovatno dovedite to do krajnostitive? Bez da ga vidim i rasuđujeapstraktno, možda bismo radijelažu da su bili bespomoćniny škrabotine, poput crteža dete od dve godine. Je li stvarno?Crtež na plafonu Altamira nebopećine su jedna od njih. On to tako tretira pozvao Magdalenian period , odnosno do kraja ere gornji pa Leolit, on je najmanje dvije stotine vas hiljadu godina. Štedljiv, hrabar, sa sigurnim potezima, u kombinacijislike sa velikim mrljama boje,prenosi se monolitna, moćna figuru zvijeri sa neverovatno preciznimosjećaj za njegovu anatomiju i proporcije. Slika nije samo obrisnovo, ali i obimno: kao opipljivo lan strmi bizonski greben i svi vi izbočina njegovog masivnog tela! Rigrudi su pune života, ima osećaja u njimapostoji uzbuđenje od naprezanja mišićaulov, elastičnost kratko jakanoge, osjeti se spremnost životinje da juri naprijed, naginjući glavu,ispruživši rogove i pogledavši ispod obrvakrvave oči. ja crtamkoji je vjerovatno živopisno rekreiraoteško trči u svojoj maštibizon kroz gustiš, ludurlik i ratoborni povici gomile lovaca koja ga jure. Ne, ovo nije elementarni crtež.Njegovo "realističko majstorstvo"mogao bi pozavidjeti moderanumjetnik životinja.Spekulacije o "baby karaku" Poljaci" primitivnog čovjeka su odlučili uopšte nije potvrđeno. Na krajuna kraju krajeva, ovo nas ne treba iznenaditilaž. Uostalom, u granicama svog imidžaza život, njihove aktivnosti, njihovepogled primitivnog čovekamora da je bio veliki majstor rum - kako bi inače izdržao da žive u uslovima teških borbibio bi za postojanje, opkoljenneprijateljske sile prirode, slabe bik, gotovo bez kandži i očnjaka nenaoružan? Neke sposobnosti, upravo one koje su mu bile potrebne u borbi za život, morajutrebali smo se s njim razvijati do samog kraja th sofisticirana vještina. Oko hiljada stvari koje su sada dostupne svakom djetetu, nije imao nikakvog predznanjapostavke, hiljade sposobnostibili potpuno nerazvijeni u njemu,ali oni koji su tada bili živi apsolutno neophodno. - mnogo bolje razvijen od modernog civilizovana osoba. zar ne savremeni čovek bi mogao oho napasti divljeg nosoroga ilimamut koji koristi kremenkoplja? Da li je moderan čovekima takvo znanješuma, divlji, životinjski instinktživota, takva orijentacija međušuštanje, tragovi, mirisi šume?Vještine su od vitalnog značajabili smo čovjek iz kamenog dobai vještine ručni rad- artbilo kakve manipulacije rukom. Ako napogledajte alateotrcani stanovnik, barem do njegove pletenicevuci igle, vidi se kakvebio prefinjen i vješt radta: golim rukama, uz pomoćkremena strugalice, brusni tonkovati jaku naoštrenu iglu datakođe napravite ušicu u njoj. Ta rukakoji je gospodar već bio zaistamudro: prošla je kroz odličnu školu lu labor. Akutno posmatranje je takođe bilo neophodno trajanje, razvijeno, međutim, u acom, određenom pravcu, - u svemu što se odnosi na životinje wadok i navike. Zvijer je bila izvornadimak života, fokus misliulov, neprijatelj i prijatelj, žrtva i božanstvo...
U 20. veku, pogled na svetsku istoriju kao proces promene lokalne civilizacije primljeno dalji razvoj. Značajan doprinos razvoju ove teorije dali su O. Spengler (1880-1936), A. Toynbee (1889-1975) i domaći mislilac L. N. Gumiljov (1912-1992).
U teorijama civilizacijskog razvoja napredak se povezivao sa činjenicom da svaka nova civilizacija, u određenoj mjeri nasljeđujući dostignuća svojih prethodnika, dostiže sve više razine materijalne i duhovne kulture. Gumilev je smatrao da je interakcija naroda sa njihovom okolinom glavni izvor razvoja.
U drugoj polovini 20. veka, ideje o postojanju faze, ili faze razvoj svetske civilizacije. Američki ekonomisti, politolozi i sociolozi (J. Galbraith, W. Rostow, D. Bell, E. Toffler) vidjeli su pokretačku snagu istorije u širenju horizonata znanja, što je omogućilo poboljšanje oruđa rada, što je osiguralo ovladavanje novim oblicima proizvodne aktivnosti. Napredak su povezivali sa prelaskom sa lova i sakupljanja na poljoprivredu i stočarstvo, a zatim na industrijsku proizvodnju i moderno visokotehnološko društvo.
Prelazak u svaku novu fazu razvoja nije se smatrao strogo determinisanim (predodređenim) zakonima progresivnog razvoja istorije. Okarakterisan je kao prilika, čija je implementacija zavisila od postojanja odgovarajuće preduslovi. Među njima, istorijski i kulturni, političke karakteristike, međunarodnim uslovima i tradicije pojedinačnih civilizacija koje su određivale položaj pojedinca u društvu.
U okviru teorije o fazama civilizacijskog razvoja, posebna pažnja posvećena je problemima modernizacije, koji su se zaoštrili u 20. vijeku – ubrzanog prelaska iz tradicionalnih (agrarno-pastirskih) društava u industrijska.
Druge realnosti 20. stoljeća povezane sa svjetskim ratovima, pojavom nuklearnog i drugog oružja za masovno uništenje koje je sposobno uništiti civilizaciju, te zaoštravanje ekoloških problema također su se odrazile na razumijevanje problema istorije. Ideja o stalnom progresivnom razvoju čovječanstva u savremenim uslovima izaziva sve veći skepticizam. Sve češće se postavljaju pitanja da li je legitimno povezivati napredak sa rastom proizvodnje i potrošnje, dolazi li vrijeme za preispitivanje vrijednosti, kada će njegov glavni kriterij biti mogućnost duhovnog razvoja čovjeka.
Pitanja i zadaci
· Objasnite koje su bile karakteristike znanja o prošlosti u predknjiževnoj eri. Koje mitove znate koji objašnjavaju nastanak svijeta i čovjeka?
· Navedite imena istaknutih istoričara antike. Navedite karakteristike istorijske nauke u ranim fazama njenog razvoja. Koja su bila ograničenja istorijskog znanja u antičko doba?
· Kako je dominantna pozicija religije i crkve u duhovnoj sferi srednjeg vijeka utjecala na sadržaj naučna saznanja?
· Zašto je interesovanje za prošlost poraslo tokom Novog doba?
· Koji su naučni pristupi i principi istorijskog istraživanja razvijeni u 18.-19. veku?
· Koje su karakteristike razvoja istorijske nauke u 20. veku?
· Koje su bile karakteristike religiozno-mističnih pogleda na istorijski proces? U kojem istorijske ere Jesu li preovladavali slični stavovi? Kakva je bila uloga čovjeka u istoriji?
· Navedite karakteristike istorijskih pogleda doba prosvjetiteljstva. Šta je, prema naučnicima 18. veka, bila pokretačka snaga društvenog razvoja?
· Koje je suštinski nove stvari uneo nemački filozof I. Kant u razumevanje pitanja mesta ličnosti u istoriji?
· Kako je G. Hegel predstavljao istorijski proces? Šta je mislio pod pojmom „svjetski duh“?
· Objasniti suštinu marksističkih pogleda na istorijski razvoj. Koji su faktori, prema marksistima, odlučujući u napretku čovječanstva? Razmotrite ograničenja marksističke interpretacije istorije.
· U kom značenju su istoričari 20. veka koristili koncept „civilizacije“? Koji principi su u osnovi civilizacijskog pristupa istoriji? Imenujte naučnike koji su razvili koncepte lokalnih civilizacija.
· Kako odrediti pokretačke snage istorijski proces pristalice teorije o fazama svjetskog civilizacijskog razvoja?
· Koje realnosti 20. veka izazivaju zabrinutost naučnika o progresivnom razvoju čovečanstva?
Popunite tabelu
Tema 2 Principi periodizacije u istoriji
Pristup u kojem se glavne etape ljudske istorije izdvajaju prema principu promene oblika ekonomske delatnosti i razvoja materijalne kulture dobio je široko priznanje. Takve ideje su bile izražene francuski filozof J. Condorcet(1743-1794) i američki etnograf L. Morgan(1818-1881). Podijelili su historiju na doba divljaštva (period sakupljanja, lova), varvarstva (prevlast poljoprivrede, stočarstva) i civilizacije (poljoprivreda, stočarstvo, pisanje, obrada metala)
Šema Periodizacija istorije prema L. Morganu i J. Condorcetu
Civilizacija
Varvarstvo
Ova periodizacija je zasnovana na promjene u prirodi alata. Tokom studija stekla je priznanje i u arheologiji ranim fazama postojanja čovječanstva, koji se dijele na kameno, bronzano i željezno doba
U tome vide pristalice teorije svjetskog civilizacijskog razvoja tri glavne faze, odvojeno srednjim, prijelaznim fazama.
Prva faza započela je oko 8. milenijuma pre nove ere. Vezano je za prelazak sa sakupljanja i lova na poljoprivredu, stočarstvo i zanatske proizvode.
Drugu etapu, koja je započela sredinom 17. stoljeća, obilježilo je uspostavljanje manufakturne proizvodnje, kada je nastao sistem podjele rada, koji je učinio produktivnijom, stvorili su se uslovi za uvođenje mašina i prelazak na industrijsku proizvodnju. faza razvoja.
Treća faza započela je u drugoj polovini 20. stoljeća i bila je povezana s nastankom novog tipa društva (najčešće se naziva informatičko društvo), kada se uvođenjem računara kvalitativno promijenila priroda intelektualnog rada i znanje formirana proizvodna industrija.
Pristalice percepcije historije iz perspektive promjena u lokalnim civilizacijama (antička, grčko-vizantijska, islamska, kršćanska srednjovjekovne Evrope itd.) mjere istorijske ere po trajanju njihovog postojanja, koje se kreće od nekoliko vekova do milenijuma. A. Toynbee je vjerovao da je u svjetskoj istoriji postojalo 13 nezavisnih civilizacija koje su imale jedinstvene karakteristike (ostale je smatrao njihovim ograncima).
Marksistička teorija formacije identifikovala je pet glavnih era u ljudskoj istoriji.
Epohu primitivnog komunalnog uređenja karakterizirao je izuzetno nizak stepen razvoja proizvodnih snaga, kada još nije bilo privatnog vlasništva, ljudi su bili potpuno ovisni o prirodi i mogli su opstati samo pod uvjetom zajedničkog, kolektivnog rada i potrošnje.
Prelazak na robovlasnički sistem bio je povezan s unapređenjem oruđa rada, pojavom mogućnosti proizvodnje viška proizvoda i njegovog individualnog prisvajanja, te pojavom privatne svojine. Istovremeno, vlasnik-robovlasnik je posjedovao ne samo zemlju i sredstva za rad, već i same radnike, robove, koji su smatrani „oruđem za govor“.
Feudalno društvo je karakterisala delimična lična zavisnost radnika od zemljoposednika – feudalaca. Seljaci, koji su činili većinu radnog stanovništva, imali su lično vlasništvo nad alatima i mogli su raspolagati dijelom proizvedenog proizvoda. To je odredilo njihov interes za povećanje produktivnosti rada, koju robovi nisu imali.
U okviru formacije koju je marksizam definisao kao kapitalističku, radnik je lično slobodan. Međutim, nemajući izvore za život, prisiljen je svoju radnu sposobnost prodati preduzetniku, vlasniku sredstava za proizvodnju, koji prisvaja neplaćeni dio proizvedenog viška proizvoda.
Sljedeća, komunistička, formacija doživljavana je kao društvo u kojem će, odumiranjem privatne svojine, čovjek steći istinsku slobodu, raditi isključivo za sebe i potrebe društva u cjelini i postati gospodar svog život.
Unutar svake historijski produžene ere u marksističkoj teoriji, razlikovali su se periodi formiranja, procvata i opadanja odgovarajućih formacija. Civilizacijski pristup je istakao iste faze u razvoju civilizacija.
Granice između epoha i njihovih konstitutivnih perioda bile su po pravilu određene velikim istorijskim događajima velikih razmjera koji su imali veliki utjecaj na živote naroda.
Na prvi pogled može izgledati da bi se pristalice različitih pristupa historiji trebale suštinski razlikovati u njenoj periodizaciji, ali u stvarnosti se to ne događa. Sporovi nastaju samo oko pojedinačna pitanja. Činjenica je da se vrijeme promjene može nazvati na različite načine - promjena formacije, kolaps lokalne civilizacije, početak nove faze razvoja. Suština opisanih događaja se ne mijenja.
Svaki novi period istorijskog razvoja, po pravilu, povezan je sa promenom oblika ekonomske delatnosti, imovinskih odnosa, političkim prevratima i dubokim promenama u prirodi duhovne kulture.
Treba imati na umu da je svaka periodizacija, ako govorimo o istoriji čovječanstva u cjelini, u određenoj mjeri uslovna. Prelazak u novu eru nije jednokratni čin, već proces produžen u vremenu i prostoru. Kriza i pad društva mogu se kombinovati sa formiranjem u njegovim dubinama klica nove civilizacije. Ovi procesi se ne razvijaju istovremeno u svim područjima svijeta. Upravo tako je teklo formiranje industrijske civilizacije Novog doba. Dok su neke zemlje već doživjele industrijsku revoluciju, druge još nisu izašle izvan granica klasnog sistema i proizvodne proizvodnje, au trećima su elementi starog i novog sistema spojeni na bizaran način.
U proučavanju svjetske historije potrebno je poći od razumijevanja svjetskog razvoja kao procesa stalno nastalih međusobno povezanih promjena u svim sferama života društava, država, u njihovim odnosima, u interakciji naroda sa njihovim prirodnim okruženjem. Kada te promjene utiču na izgled, ako ne cijelog svijeta, onda života većine Zemljine populacije, s pravom se može govoriti o nastupu nove etape u svjetskoj istoriji. Ponekad se povezuje sa potpuno očiglednim događajima koji direktno utiču na mnoge narode. U drugim slučajevima, prelazak u novu fazu se ispostavlja da je vremenom produžen. Tada se određeni uslovni datum može uzeti kao prekretnica.
Faze ljudskog razvoja
Podjela je postala općeprihvaćena istorijski put kroz koje je prošlo čovječanstvo, primitivno doba, historija antičkog svijeta, srednjeg vijeka, novog i Moderna vremena.
Dužina primitivne ere je određena na više od 1,5 miliona godina. Kada ga proučava, arheologija priskače u pomoć istoriji. Koristeći ostatke antičkog oruđa, kamenih slika i ukopa, proučava kulture prošlosti. Nauka o antropologiji bavi se rekonstrukcijom izgleda primitivnih ljudi.
Tokom ovog doba došlo je do formiranja modernog tipa čovjeka (prije oko 30-40 hiljada godina), postupno su se usavršavali alati, a počeo je i prijelaz sa lova, ribolova i sakupljanja na poljoprivredu i stočarstvo.
Istorija antičkog sveta datira od nastanka prvih država (IV-III milenijum pre nove ere). Bilo je to vrijeme raskola društva na vladare i kojima se vlada, imaće i nemate, i široko rasprostranjenog ropstva (iako ono nije bilo od velike ekonomske važnosti u svim drevnim državama). Ropski sistem je dostigao svoj vrhunac u periodu antike (1. milenijum pre nove ere - početak nove ere), uspona civilizacija Ancient Greece i stari Rim.
Posljednjih godina, pokušaji grupe naučnika, posebno matematičara A.T., stekli su određenu popularnost. Fomenko, da ponudi sopstvenu hronologiju istorije antičkog sveta i srednjeg veka. Oni tvrde da istoričarska rekonstrukcija mnogih događaja koji su se dogodili ranije od 16.-17. stoljeća, prije široke upotrebe štampe, nije neosporna i da su moguće druge opcije. Konkretno, oni predlažu da se uzme u obzir da je pisana istorija čovječanstva umjetno produžena za više od jednog milenijuma. Ovo je, međutim, samo pretpostavka koju većina historičara nije prepoznala.
Doba srednjeg vijeka obično se definira vremenskim okvirom V - XVII vijeka.
Prvi period ove ere (V-XI stoljeće) obilježen je padom Zapadnog Rimskog Carstva, pojavom novog tipa javni odnosi povezan sa uspostavljanjem klasnog sistema u Evropi. U okviru svog okvira, svaka klasa ima svoja prava i odgovornosti. Ovo vrijeme karakterizira prevlast poljoprivredne proizvodnje i posebna uloga religije.
Drugi period (sredina 11. - kraj 15. vijeka) je vrijeme formiranja velikih feudalnih država i sve većeg značaja gradova. Postaju centri zanatstva, trgovine i duhovnog života, koji postaje sve više sekularnog karaktera.
Treći period (XVI - sredina XVII vijeka) vezuje se za početak raspada feudalnog sistema, ponekad se karakteriše kao period ranog modernog doba. Evropljani otkrivaju svijet, počinje stvaranje kolonijalnih imperija. Robno-novčani odnosi se brzo razvijaju, a proizvodnja postaje široko rasprostranjena. Postaje komplikovanije društvena struktura društva, sve više dolazi u sukob sa svojom klasnom podjelom. Reformacija i kontrareformacija označavaju početak nove faze u duhovnom životu. U uslovima rastućih društvenih i religijskih kontradikcija, jača centralna vlast i nastaju apsolutističke monarhije.
Civilizacije antičkog svijeta i srednjeg vijeka se ne razlikuju u okviru teorije „faza rasta“ već se smatraju „tradicionalnim društvom“, čija je osnova prirodna i poluprirodna poljoprivredna i zanatska poljoprivreda.
Doba Novog vremena - doba formiranja i uspostavljanja industrijske, kapitalističke civilizacije - također se dijeli na nekoliko perioda.
Prvi počinje sredinom 17. stoljeća, kada dolazi vrijeme revolucija koje su uništile temelje klasnog sistema (prva od njih je bila revolucija u Engleskoj 1640-1660-ih godina). Doba prosvjetiteljstva nije bilo manje važno, povezano s duhovnom emancipacijom čovjeka, njegovim stjecanjem vjere u moć razuma.
Drugi period modernog doba počinje nakon Velike Francuske revolucije (1789-1794). Industrijska revolucija, koja je započela u Engleskoj, obuhvata zemlje kontinentalne Evrope, gde se formiranje kapitalističkih odnosa odvija velikom brzinom. Ovo je vrijeme brzog rasta kolonijalnih imperija, razvoja svjetskog tržišta i sistema međunarodne podjele rada. Završetkom formiranja velikih buržoaskih država u većini njih je uspostavljena ideologija nacionalizma i nacionalnog interesa.
godine počinje treći period modernog doba kasno XIX- početak 20. veka. Karakteriše ga činjenica da se ubrzani razvoj industrijske civilizacije „u širinu“, zbog njenog razvoja novih teritorija, usporava. Kapacitet svjetskih tržišta pokazuje se nedostatnim da apsorbuje rastuće količine proizvoda. Dolazi vrijeme produbljivanja globalne krize hiperprodukcije,
porast društvenih kontradikcija u industrijskim zemljama. Borba među njima za prepodjelu svijeta počinje i zaoštrava se.
Savremenici su ovo vrijeme doživljavali kao period krize industrijske, kapitalističke civilizacije. Mislili su da je prvi Svjetski rat 1914-1918 i prevrati povezani s njom, posebno revolucija u Rusiji 1917. godine.
Periodizacija savremene istorije
Pitanje šta treba razumeti pod pojmom moderna istorija jedno je od najkontroverznijih u modernoj nauci.
Za neke sovjetske istoričare i filozofe, revolucija u Rusiji 1917. označila je prijelaz u eru formiranja komunističke formacije; s njom je bio povezan nastup modernog vremena. Zagovornici drugih pristupa periodizaciji istorije koristili su termin „Moderno vreme” u drugačijem smislu, označavajući pod njim period direktno vezan za sadašnje vreme. Radije su pričali o istoriji 20. veka, ili o istoriji modernog doba.
Ipak, u okviru istorije modernog doba izdvajaju se dva glavna perioda.
Proces produbljivanja i rastuće krize industrijske civilizacije modernog doba, koji je započeo krajem 19. stoljeća, obuhvata cijelu prvu polovinu 20. stoljeća. Ovo je rano moderno doba. Oštrina kontradikcija koje su se deklarirale u svijetu nastavila je da raste. Velika kriza 1929-1932 doveo je ekonomije najrazvijenijih zemalja na rub kolapsa. Rivalstvo moći, borba za kolonije i tržišta za proizvode doveli su do Drugog svjetskog rata 1939-1945, još razornijeg od prvog. Kolonijalni sistem evropskih sila se urušava. Uslovi hladnog rata razbijaju jedinstvo svjetskog tržišta. Izumom nuklearnog oružja kriza industrijske civilizacije počela je prijetiti smrću cijele ljudske rase.
Kvalitativne promjene povezane s promjenama u prirodi društvenog, društveno-političkog razvoja vodećih zemalja svijeta počinju se pojavljivati tek u drugoj polovini - krajem 20. stoljeća.
U ovom periodu, širenjem kompjutera i industrijskih robota, priroda radne aktivnosti se menja, a intelektualni radnik postaje centralna figura u proizvodnji. IN razvijene države Pojavljuje se društveno orijentisana tržišna ekonomija, menja se priroda ljudskog života i slobodnog vremena. U međunarodnoj areni dešavaju se značajne promene, rivalstvo moći zamenjuje saradnja. Integracijski procesi se razvijaju, nastaju zajednički ekonomski prostori (zapadnoevropski, sjevernoamerički itd.). S raspadom SSSR-a i njegovog sistema sindikata, obnavlja se integritet svjetskog tržišta, počinju se razvijati procesi globalizacije ekonomskog života, a formira se globalni sistem informacionih komunikacija.
Istovremeno, simptomi krize industrijsko društvo Osjetne se u mnogim područjima svijeta početkom 21. vijeka, uključujući i prostor bivšeg SSSR-a.
Pitanja i zadaci
U kakvim su pristupima periodizaciji svjetske istorije postojali istorijska nauka? Navedite primjere.
· Objasnite zašto je svaka periodizacija istorijskog procesa uslovna. Pod kojim promjenama u društvenom razvoju je ispravno govoriti o nastupu nove etape svjetske historije?
Objasnite zašto periodizacija Nedavni period istorija je jedno od kontroverznih pitanja. Šta se menja u svetu društveni razvoj može se povezati s početkom nove faze?
Popunite tabelu.
Tema 3. Primitivno doba . Ljudsko društvo i prirodne zajednice
Najstarije kameno oruđe staro je 2,5-3 miliona godina. Stoga je u to vrijeme u Istočna Afrika Već su postojala stvorenja sa rudimentima inteligencije.
Najrazvijeniji primati (šimpanze, gorile, orangutani) su u stanju da koriste gotove predmete (štap, kamen) u određenim situacijama. Međutim, oni ne mogu napraviti alat, čak ni onaj najprimitivniji (kremen za sjeckanje i oštrenje). To zahtijeva određena znanja o svojstvima predmeta (na primjer, da je kremen podložniji obradi od granita), sposobnost planiranja svojih radnji i spekulativnog zamišljanja njihovog rezultata, što podrazumijeva vještinu apstraktnog mišljenja, prisutnost razuma.
Poreklo uma se objašnjava djelovanjem prirodnih zakona evolucijskog razvoja, međuvrstnom borbom za opstanak. Najveće šanse u ovoj borbi imale su one vrste koje su, u većoj mjeri od drugih, mogle osigurati svoju egzistenciju u promjenjivim uvjetima prirodnog okruženja.
Divlji život je pokazao beskonačnu raznolikost i slijepih i održivih evolucijskih opcija. Jedna od njih bila je povezana s formiranjem primordija društveno ponašanje, koji pokazuju mnoge vrste životinja. Udružujući se u krda (jata), mogli su se braniti i zaštititi svoje mladunce od više jaki protivnici, uzmi više hrane. Štoviše, veličina svakog od njih bila je ograničena sposobnošću da se hrane na određenom teritoriju (među primitivnim ljudima veličina stada je bila 20-40 ljudi).
U međuvrsnoj, a ponekad i unutarvrsnoj borbi između stada kojima je bila potrebna slična hrana, pobjeđivali su oni koji su imali bolje razvijenu komunikaciju, sposobnost da jedni druge upozoravaju na približavanje neprijatelja i bolje koordiniraju svoje akcije u toku lova. Postepeno, tokom stotina hiljada godina, među ljudskim prethodnicima, primitivni zvučni signali koji izražavaju emocije počeli su da dobijaju sve značajniji karakter. Nastao je govor, neodvojiv od sposobnosti apstraktnog, apstraktnog mišljenja, što je podrazumijevalo komplikaciju strukture mozga. Imale su one osobe koje su pokazale veće komunikacijske sposobnosti najbolje šanse opstati u primitivnom krdu, ostaviti potomstvo.
Tako je nastanak i usavršavanje govora i apstraktnog mišljenja postao najvažniji faktor u razvoju samog ljudskog roda. Nije slučajno da je svaki novi korak u fazi ljudske evolucije bio povezan, s jedne strane, s razvojem mozga, as druge, sa usavršavanjem alata za lov i ribolov.
Mnoge životinje pokazuju sposobnost učenja. Međutim, refleksi i vještine koje stekne jedna jedinka ne postaju vlasništvo vrste. U krdima primitivnih ljudi postepeno se akumuliralo znanje koje se, zahvaljujući razvoju govora, prenosilo s generacije na generaciju. Oni su odražavali iskustvo desetina hiljada godina interakcije sa vanjskim svijetom, ticali su se svojstava okolnih objekata i razumijevanja veza između akcija i njihovih rezultata.
Akumulacija znanja i praktičnih vještina u njegovoj primjeni omogućila je ljudima odlučujuće prednosti u borbi za opstanak u odnosu na druge vrste. Naoružani toljagama, kopljima i zajedničkim djelovanjem, primitivni lovci mogli su se nositi sa bilo kojim grabežljivcem. Mogućnosti nabavke hrane su se značajno proširile. Zahvaljujući toploj odjeći, vladanju vatrom i sticanju vještine čuvanja hrane (sušenje, dimljenje), ljudi su se mogli naseliti na ogromnoj teritoriji i osjetiti relativnu nezavisnost od klime i vremenskih nepogoda.
Akumulacija znanja nije bila proces koji se stalno razvija, progresivan. Mnoge ljudske zajednice stradale su od gladi, bolesti i napada neprijateljskih plemena, a znanje koje su stekli je potpuno ili djelimično izgubljeno.
Faze ljudskog razvoja
Najstariji kameni alati nalaze se u istočnoj Africi, sjevernoj i južnoj Aziji. U ovim područjima su živjeli Australopithecus. Više su ličili na majmune nego na ljude, iako su mogli hodati na dvije noge. Općenito je prihvaćeno da su Australopithecus koristili štapove i oštro kamenje kao oružje, ali najvjerovatnije još nisu znali kako ih obraditi.
Prije otprilike 1,0 miliona - 700 hiljada godina, počinje period koji se naziva rani paleolit (od grčkog "paleo" - "drevni * i "cast" - "kamen"). Iskopavanja u Francuskoj, u blizini sela Chelles i Saint-Achelles, omogućila su pronalaženje ostataka pećina i drevnih naselja, gdje su uzastopne generacije prethodnika živjele desetinama hiljada godina savremeni čovek. Kasnije su takvi nalazi otkriveni i na drugim mjestima.
Arheološka istraživanja omogućila su da se prati kako su se mijenjala oruđa rada i lova. Alati od kosti i naoštrenog kamena (vrhovi, strugači, sjekire) postajali su sve sofisticiraniji i izdržljiviji. Fizički tip osobe se promijenio: sve više se prilagođavao kretanju po tlu bez pomoći ruku, a volumen njegovog mozga se povećavao.
Tako je volumen mozga velikog majmuna bio oko 300-600 kubnih metara. cm, Australopithecus - 600-700 cc. cm, Pithecanthropus - 800-870 cc. cm, sinantrop i heidelberški čovjek - više od 1000 kubnih metara. cm, neandertalac - 1300-1700 cc. cm, savremeni čovek - 1400-1800 kubnih metara. cm.
Najvažnije dostignuće ranog paleolita bilo je ovladavanje sposobnošću upotrebe vatre (prije otprilike 200-300 hiljada godina) za grijanje doma, pripremu hrane i zaštitu od grabežljivaca.
U početku ljudi nisu znali kako zapaliti vatru. Njegov izvor bili su nasumično nastajali šumski i stepski požari; nastala je vatra stalno održavana na ognjištima. Drevna grčka legenda o Prometeju, koji je ukrao znanje o vatri od bogova, vjerovatno je odjek sjećanja na vrlo stara vremena.
Period nagle promjene završava se ranim paleolitom prirodni uslovi postojanje primitivnih ljudi. Početak glečera počeo je prije otprilike 100 hiljada godina, pokrivajući gotovo cijelu teritoriju Rusije, srednje i zapadne Evrope. Mnoga krda primitivnih neandertalskih lovaca nisu se mogla prilagoditi novim životnim uvjetima. Među njima se intenzivirala borba za sve manje izvora hrane.
Do kraja ranog paleolita (otprilike 30-20 hiljada godina prije nove ere) u Evroaziji i Africi, neandertalci su potpuno nestali. Moderni, kromanjonski tip čovjeka se svugdje etablirao.
Čovek gospodari svojom planetom
Epoha mezolita (od grčkog "mesos" - "sredina" i "cast" - "kamen") obuhvata period od 20. do 9.-8. milenijuma pre nove ere. Karakterizira ga nova promjena prirodnih uslova, koji postaju povoljniji: glečeri se povlače, nove teritorije postaju dostupne za naseljavanje.
Tokom ovog perioda, populacija Zemlje nije prelazila 10 miliona ljudi. To nije mnogo, ali uz prevlast prisvajačkog tipa privrede (lov, ribolov, sakupljanje) bilo je potrebno stalno širiti teritoriju lovišta. Najslabija plemena potisnuta su na periferiju naseljenog svijeta. Prije oko 25 hiljada godina, čovjek je prvi put ušao na američki kontinent, a prije oko 20 hiljada godina - u Australiju.
Istorija naseljavanja Amerike i Australije izaziva mnogo kontroverzi. Općenito je prihvaćeno da je čovjek mogao završiti na ovim kontinentima i prije kraja ledenog doba, kada je nivo mora bio oko 100 m niži nego danas i kada su postojali kopneni mostovi koji su povezivali ove kontinente sa Evroazijom. Istovremeno, naučnici, napominjući da je bilo nekoliko talasa migracija na prekomorske kontinente, dokazuju da su već u zoru svoje istorije ljudi mogli da pređu širom vodene površine. Norveški istraživač T. Heyerdahl, da bi dokazao ispravnost ovog gledišta, prešao je Tihi okean na splavu napravljenom korištenjem tehnologija koje su mogle biti dostupne čovjeku tokom mezolita.
U doba mezolita nastalo je i postalo široko rasprostranjeno kameno slikarstvo. U ostacima tadašnjih nastambi arheolozi pronalaze figurice koje prikazuju ljude, životinje, perle i druge ukrase. Sve ovo govori o nastupu nove faze u poznavanju svijeta. Apstraktni simboli i generalizirani koncepti koji su nastali razvojem govora dobivaju, takoreći, samostalan život u crtežima i figuricama. Mnogi od njih bili su povezani s ritualima i obredima primitivne magije.
Najveća misterija za čovjeka bio je on sam, proces spoznaje, razumijevanje prirode intelektualne aktivnosti i sposobnosti povezanih s njom. Primal magic je izgrađen na vjeri u sposobnost da se riječima, simboličkim radnjama i crtežima utiče na udaljene predmete i druge ljude, te u poseban značaj snova. Rana vjerovanja ponekad su imala neku racionalnu osnovu. Međutim, često su postajali okovi za dalje poznavanje svijeta.
Velika uloga slučajnosti u životima ljudi dovela je do pokušaja da se poboljša stanje u lovu i životu. Tako je nastalo vjerovanje u predznake, povoljne ili nepovoljne. Pojavio se fetišizam - vjerovanje da neki predmeti (talismani) imaju posebnost magična moć. Među njima su bile figurice životinja, kamenje i amajlije koje su navodno donosile sreću svom vlasniku. Pojavila su se vjerovanja, na primjer, da ratnik koji je pio krv neprijatelja ili jeo njegovo srce dobija posebnu snagu. Lov, liječenje bolesnika i biranje partnera (dječaka ili djevojčice) prethodile su ritualne radnje, među kojima je posebno bio važan ples i pjevanje. Ljudi iz doba mezolita znali su da prave udaraljke, duvačke, žičane i trkačke muzičke instrumente.
Poseban značaj je pridavan pogrebni rituali, koji je vremenom postajao sve složeniji. U drevnim ukopima, arheolozi pronalaze nakit i alate koje su ljudi koristili tokom života, kao i zalihe hrane. To dokazuje da je već u zoru istorije postojala raširena vjerovanja u postojanje drugi svijet gdje osoba živi nakon smrti.
Vjerovanje u više sile postepeno je jačalo, što je moglo pomoći i naškoditi. Pretpostavljalo se da se mogu umiriti žrtvom, najčešće dijelom plijena, koji treba ostaviti na određenom mjestu. Neka plemena su praktikovala ljudske žrtve.
Vjerovalo se da neki ljudi imaju velike sposobnosti da komuniciraju s višim silama i duhovima. Postupno, uz vođe (obično su postajali najjači, najuspješniji, iskusni lovci), svećenici (šamani, čarobnjaci) počeli su igrati zapaženu ulogu u životu primitivnih plemena. Obično su poznavali lekovita svojstva biljaka, možda su imali neke hipnotičke sposobnosti i imali veliki uticaj na svoje suplemenike.
Vrijeme završetka mezolita i prijelaza u novu fazu ljudskog razvoja može se samo približno odrediti. Među mnogim plemenima ekvatorijalne zone u Africi, južna amerika, na ostrvima Jugoistočna Azija i basenu Tihog okeana, kod starosjedilaca Australije i nekih naroda na sjeveru, vrsta ekonomske aktivnosti i kultura ostala je gotovo nepromijenjena od ere mezolita. Istovremeno, u 9.-8. milenijumu pr. U nekim dijelovima svijeta počinje prelazak na poljoprivredu i stočarstvo. Ovo vrijeme neolitske revolucije (od grčkog “neos” – “novi” i “liven” – “kamen”) označava prijelaz sa prisvajačkog na proizvodni tip ekonomske aktivnosti.
Čovjek i priroda: prvi sukob
Čovjek oko 10. milenijuma prije Krista. etablirala na svim kontinentima kao dominantna vrsta i kao takva idealno prilagođena uslovima svog staništa. Međutim, daljnje usavršavanje lovačkih oruđa dovelo je do istrebljenja mnogih vrsta životinja, smanjenja njihovog broja, što je narušilo temelje postojanja primitivnih ljudi. Glad i srodne bolesti, zaoštravanje borbe između plemena za sve siromašnije lovne teritorije, opadanje ljudske populacije - to je bila cijena napretka.
Ova prva kriza u razvoju civilizacije u istoriji rešena je na dva načina.
Činilo se da su se plemena koja su živjela u oštroj klimi sjevera, pustinjskim područjima i džunglama zamrznula u svom razvoju i poznavanju svijeta oko sebe. Postepeno se razvio sistem zabrana (tabua) koji je ograničavao lov i potrošnju hrane. To je spriječilo rast stanovništva, otežalo promjene u načinu života i razvoj znanja.
U drugim slučajevima, došlo je do prodora na kvalitativno novi nivo razvoja. Ljudi su počeli svjesno utjecati na prirodno okruženje i transformirati ga. Razvoj poljoprivrede i stočarstva odvijao se samo u povoljnim prirodnim uslovima.
Nakon uspješnog lova u logore su često završavali živi vučići, jagnjad, jarad, telad, divlje svinje, ždrebad i mladunčad. U početku su ih smatrali zalihama hrane, a onda je postalo jasno da mogu živjeti u zatočeništvu i rađati. Ispostavilo se da je uzgoj životinja mnogo produktivniji od lova na njihove divlje rođake. Prošle su hiljade godina da pojedinačni pokušaji pripitomljavanja dovedu do uspostavljanja novog tipa ekonomije. Tijekom tog vremena pojavile su se nove rase domaćih životinja, od kojih većina, za razliku od svojih divljih predaka, više nije mogla opstati u prirodnom okruženju i trebali su im ljudi da ih zaštite od grabežljivaca.
Prema arheolozima, prva životinja koja je počela da živi sa ljudima još u 15. milenijumu pre nove ere, čuvajući njihove domove i pomažući u lovu, bio je pas. U 10. milenijumu pr. plemena sjeverne Evroazije počela su uzgajati jelene. U 7. milenijumu pne. u kaspijskim stepama, Iranu i Turskoj, koze i ovce postale su domaće životinje. Još hiljadu godina kasnije, tu je, kao iu dolini Inda, počeo uzgoj stoke.
Prelazak na poljoprivredu odvijao se na sličan način. Sakupljanje jestivog bilja oduvijek je igralo veliku ulogu u životu primitivnog čovjeka. Vremenom se, iz zapažanja i iskustva, došlo do saznanja da se sjeme biljaka može sijati u blizini naselja i uz odgovarajuću njegu, zalijevanje i plijevljenje, dobiti dobre žetve.
Agro-pastirski usjevi
Prve poljoprivredne kulture 7.-4. milenijuma pr. nastao u blizini velikih rijeka, gdje su blaga klima i izuzetna plodnost tla omogućili dobivanje dobrih žetvi - na teritoriji modernog Egipta, Irana, Iraka, Indije, Srednje Azije, Kine, Meksika, Perua.
Prve biljke koje su se uzgajale u Evropi bile su pšenica i ječam. U jugoistočnoj Aziji u 7. milenijumu pr. Uzgajali su pasulj i grašak. U Kini, iz poljoprivrednih kultura iz 4. milenijuma pr. preovladavalo je proso. U Južnoj Americi u 7.-5. milenijumu pr. e. Sadili su kukuruz, bundeve i pasulj.
Tokom ovog perioda, životi ljudi su doživjeli veoma značajne promjene.
Veći dio primitivne komunalne ere, postojanje ljudi je bilo podređeno interesima borbe za opstanak. Sve vrijeme je bilo u potrazi za hranom. U isto vrijeme, osoba koja se slučajno udaljila iz svog plemena ili je iz njega protjerana nije imala šanse da preživi.
Sjećanje na to vrijeme sačuvano je iu kasnijim epohama. Tako je u gradovima-državama antičke Grčke smrtna kazna često bila zamijenjena progonstvom, iako je u davna vremena preseljenje iz jednog grada u drugi bilo je prilično uobičajeno.
Jedini oblik podjele rada postojao je između muškaraca, koji su se pretežno bavili lovom, i žena, koje su ostajale u logoru i čuvale djecu, vodile domaćinstvo, šile i kuhale.
Vremenom je struktura društvenih odnosa počela da postaje složenija. Zahvaljujući povećanju produktivnosti rada, postalo je moguće proizvesti više hrane nego što je bilo potrebno za opstanak plemena.
Podjela rada se produbila. S jedne strane, poljoprivreda je bila odvojena od stočarstva, s druge - nezavisno značenje stečeni zanatski rad. U V-IV milenijumima pr. Razvilo se tkanje i keramika (glineno posuđe izrađivalo se grnčarskim točkom). Pojavili su se čamci i prva zaprežna kola, koje su pokretale tegleće životinje (konji, volovi i magarci).
Da bi se zanatlija specijalizirao za izradu proizvoda potrebnih cijelom plemenu i usavršavao svoje vještine, morao je biti slobodan od hrane. Proizvode svog rada morao je zamijeniti sa svojim suplemenicima za meso i žito.
Sfera razmjene se postepeno širila. Plemena koja su proizvodila više hrane nego što im je bilo potrebno za preživljavanje počela su razmjenjivati svoje viškove. To je omogućilo proširenje ishrane i raznovrsniju konzumaciju. Između susjednih naselja postepeno su se razvile stabilne ekonomske veze i uspostavljena je podjela rada. Na primjer, u nekim naseljima zanatlije su se specijalizirale za oružje, u drugima za tkanje, u trećima za izradu posuđa itd.
U naseljima 7.-5. milenijuma pr. živjelo od nekoliko stotina do 2-3 hiljade ljudi. U toplim krajevima drveni okviri kuća bili su obloženi kožom, slamom i premazani glinom. U sjevernoj i srednjoj Evropi kuće su građene od drveta, a svaka kuća je smjestila nekoliko srodnih porodica. Naselja su obično bila okružena zidovima od kamena i gline, a izgrađeni su jarci da bi ih zaštitili od napada neprijateljskih plemena. U središtu naselja najčešće je podignuta monumentalna građevina, oltar duhovima - zaštitnicima plemena.
U početku je razmjena bila u naturi. Ali sa njenom ekspanzijom javila se potreba za postojanjem jedinstvenog ekvivalenta vrednosti robe, drugim rečima, novca.
Igrala se funkcija novca u različitim dijelovima svijeta razne predmete, u pravilu, prilično rijedak i istovremeno pogodan za konzumaciju. Među slovenskim, skandinavskim plemenima i Indijancima Sjeverne Amerike to su najčešće bila krzna i kože. Arapska i neka slovenska plemena imaju stoku, mnoga plemena Tihog okeana imaju retke školjke, plemena centralne Afrike imaju slonovaču, au Kini so.
Pojava viškova proizvoda postala je osnova ne samo za razvoj trgovine, već i za nastanak imovinske nejednakosti.
Neolitska plemena nisu poznavala privatno vlasništvo. Tako su američki Indijanci čak i u 17. - 19. vijeku. Zajedno su se bavili poljoprivredom, a uzgajani i dobijeni proizvodi bili su zajednička svojina plemena.
Postepeno su vođe, čarobnjaci (svećenici) i najvještije zanatlije počeli gomilati imovinu i dragocjenosti. Iskusni zanatlije i iscjelitelji, čiji rad su njihovi suplemenici posebno cijenili, počeli su skrivati tajne svojih vještina.
Prelazak iz matrijarhata u patrijarhat
Pojava imovine, imovine, znanja, rada, profesionalnih vještina, koji su bili naslijeđeni, bila je usko povezana sa promjenama način života ljudi iz doba neolita, pojava takve jedinice društvene organizacije kao što je porodica.
Pitanje porijekla porodice dugo je bilo kontroverzno među etnografima i arheolozima. Najveći doprinos njegovom rješavanju dao je američki naučnik L. Morgan (1818-1881), koji je proučavao život Indijanaca Sjeverne Amerike u poređenju sa životom drugih naroda koji su ostali na neolitskom nivou. Prema Morganovim stavovima, porodični odnosi primitivnih ljudi prošli su dugu evoluciju, prolazeći kroz niz uzastopnih faza.
Najvažniju ulogu u formiranju porodice odigrao je prelazak iz matrijarhata u patrijarhat.
U periodu kada je lov bio glavni izvor hrane, život muškaraca je po pravilu bio kratak. Samo su najsretniji i najvještiji od njih doživjeli 25-30 godina.
Odjek vremena kada je opstanak plemena zavisio od broja muškaraca koji su davali hranu, ostaje poseban značaj koji mnogi narodi pridaju rođenju dječaka.
U ovim uslovima važnu uloguŽene su imale ulogu u očuvanju porodice. Oni su iznjedrili nove generacije lovaca (stepen srodstva određivala je majka), odgajali djecu, održavali dom i organizirali život plemena čiji su članovi bili u krvnom srodstvu. Ovaj sistem se zvao matrijarhat.
Posao farmera, stočara i zanatlije nije predstavljao takav rizik za život kao lov. Smrtnost muškaraca je smanjena, broj muškaraca i žena se izjednačio. Ovo je odigralo veliku ulogu u promeni prirode porodičnih odnosa.
U blizini naselja obično su se nalazile njive i ograde za stoku, a muškarci su sada radili zajedno sa ženama, radeći najteže, teške poslove. Stečene vještine i znanja prenijeli su svojoj djeci. To je odredilo sve veću ulogu muškaraca u plemenu. Za mnoge narode postepeno je postao dominantan.
Tradicije, običaji i rituali koji su se pojavili takođe su učvrstili norme patrijarhata, tj. posebna uloga muškaraca u društvu.
Neolitski ljudi su obično živjeli u velikim porodicama (nekoliko desetina ljudi), koje su uključivale krvne srodnike. Muškarci i žene koji pripadaju istom klanu nisu se mogli vjenčati. Vrijeme ove zabrane, koja je omogućila izbjegavanje genetske degeneracije, koju primjećuje većina plemena, nije poznato, ali je nastala prilično davno.
Odrasle djevojke davane su u brak drugim rodovima, a muškarci su im uzimali žene. Drugim riječima, žene su prelazile iz klana u klan, muškarci su ostajali u njihovoj porodici i upravo su oni postali njeno trajno jezgro. Stepen srodstva je sada uzet u obzir po muškoj liniji. U nekim plemenima na žene se gledalo kao na neku vrstu robe koju je jedna porodica prodavala drugoj.
Sa takvim sistemom rodbinskih veza, imovina koju je porodica stvorila ili stekla ostala je njoj. Nastao je koncept vlasništva. Zanatlije i iscjelitelji također su nastojali prenijeti svoje znanje članovima svojih porodica.
Nekoliko klanova koji su živjeli u susjedstvu, čiji su se članovi vjenčavali, činili su pleme. Na čelu plemena bio je poglavica.
Prijelaz u halkolit
Kako je stanovništvo raslo, pojedini klanovi su se naseljavali na nerazvijena ili obnovljena područja, a vremenom su se formirala nova plemena. Srodna plemena koja govore istim jezikom i imaju slična vjerovanja obično su održavala bliske veze jedno s drugim. Zajedno su formirali plemenske saveze koji su se međusobno podržavali u slučaju sukoba iu mršavim godinama.
Plemena koja su se udaljila od teritorije koju su prvobitno zauzimala (posebno su bila privučena preseljenjem oni koji su se specijalizovali za stočarstvo) često su gubili veze sa svojim mestom porekla. Njihov jezik se razvijao, u njemu su se pojavljivale riječi, posuđene od novih susjeda, povezane s promjenjivim oblicima ekonomske aktivnosti.
Klasifikacija jezika pruža materijal za određivanje izvornih područja stanovanja naroda, razumijevanje temelja njihove tradicije i kulture. Dakle, srodnost jezika naroda razdvojenih ogromnom teritorijom ukazuje ili da su imali zajedničke korijene, ili da su živjeli u prošlosti unutar istog geografskog područja i postojanje bliskih veza među njima, što često potvrđuju i sličnost običaja i rituala.
Oko V-IV milenijuma pre nove ere. Pojavljuju se glavni centri distribucije jezičkih grupa koji i danas postoje.
Ukupno za globus postoji oko 4 hiljade jezika (tačan broj se ne može dati, jer su granice između jezika i dijalekata istog jezika fluidne). Lingvisti ih ujedinjuju u velike jezičke porodice (indoevropske, ugro-finske, turke, mongolske, semitsko-hamitske, berbersko-libijske, kušitske, kinesko-tibetanske itd.). Jezike najveće, indoevropske, porodice govori oko 45% svjetske populacije. Obuhvata slavenske, baltičke, germanske, keltske, romanske, albanske, grčke, jermenske, iranske, nuristanske, indoarijske jezike jezičke grupe.
IN savremeni svet ljudi koji govore indoevropske jezike doživljavaju ih kao različite (kao, na primjer, ruski i engleski). Međutim, prema arheološkim podacima, plemena koja su govorila sličnim dijalektima, koji su se kasnije razvili u indoevropske jezike, u 4.-3. milenijumu pr. živio je na ograničenom području - u jugozapadnoj Aziji, južno od Crnog mora i Kaspijskog područja. Kasnije su se naselili na ogromnim područjima Evroazije.
Istovremeno je započela nova faza u razvoju zemljoradničkih i stočarskih plemena: prešli su na razvoj metala. U potrazi za novim materijalima za izradu alata, zanatlije su pronalazile grumene topljivih metala (bakar, kalaj, olovo itd.) i vremenom su naučili da od njih prave oružje, oruđe i nakit. Metale je bilo lakše i brže obraditi od kamena; od njih se moglo napraviti produktivnije oruđe, bolje oružje i oklop.
Još uvijek je bilo malo raspoloživih zaliha metala, njihova obrada tek je činila prve korake, pa su se kameno oruđe koristilo dugo. Ipak, vrijeme koje je započelo razvojem metala (prvi metalni alati datiraju iz 7. milenijuma prije Krista, ali su postali rasprostranjeni tek u 4.-3. mileniju prije Krista) naziva se eneolit (bakarno-kameno doba). Označio je početak nove etape u istoriji čovječanstva, povezane s pojavom prvih država.
Pitanja i zadaci.
· Koristeći znanja stečena na časovima biologije, istorije i društvenih nauka, razgovarajte o najčešćim hipotezama o poreklu čoveka. Kada je nastala teorija evolucije i ko je njen autor?
· Koji faktori su doprinijeli odvajanju čovjeka od svijeta prirode? Kakvu su ulogu u procesu ljudske evolucije igrale međuvrsne i unutarvrsne borbe?
· Navedite pravce evolucije ljudske rase. Šta je smisao za drevni čovek u borbi za opstanak imali akumulaciju znanja?
· Koje regije su prapostojbina čovječanstva? Imenujte antropoidne pretke ljudi.
· Pratite promjene antropološki tipčovek u procesu evolucije.
· Koja su mu ljudska dostignuća tokom ranog paleolita omogućila da preživi ledeno doba?
· U kojoj fazi primitivne istorije došlo je do naseljavanja ljudi širom kontinenata planete?
· Kada su se u ljudskim grupama pojavile kamene umjetnosti i religijska vjerovanja? Koju su funkciju obavljali?
· Koje su promjene u ljudskoj ekonomskoj aktivnosti dale povoda da se govori o neolitskoj revoluciji?
· Koji su problemi u odnosu čovjeka i prirode nastali poboljšanjem oruđa? Koje su bile posljedice prve krize u razvoju civilizacije?
· Recite nam o procesu tranzicije sa prisvajačkog na proizvodni tip privrede.
· Objasnite kako je podjela rada i specijalizacija djelatnosti uticala na složenost društvenih odnosa i promjenu prirode razmjene. Koje stavke su korištene kao ekvivalent vrijednosti robe?
· Ukazati na faktore koji su doprinijeli nastanku imovinske nejednakosti i nastanku privatne svojine.
· Objasniti pojmove: matrijarhat, patrijarhat. Razmislite o tome kako su procesi povezani: formiranje privatne svojine i prelazak na patrijarhat.
· U kojoj fazi razvoja je došlo do razdvajanja jezičkih grupa?
· Koje su se promjene dogodile u ljudskom društvu s početkom razvoja metala?
Radni list
Primitivno doba
1. Definirajte:
1 osoba
2. društvo
3. priroda
4. sistem
5. civilizacija
6. vrste civilizacija
7. vrijednosti
8. formiranje
9. scenski pristup istoriji
10. civilizacijski pristup istoriji
11. napredak
12. matrijarhat
13. patrijarhat
14. Paleolit, Mezolit, Neolit, Halkolitik
15. prisvajajuća ekonomija
16. proizvodna ekonomija
17. Neolitska revolucija
18. posljedice neolitske revolucije
2.Pitanja
1. Koje je glavno značenje pojma „istorija“?
2. Koja je glavna poteškoća istorijskog znanja?
3. Koje su glavne razlike između teorije formiranja i teorije civilizacijskih talasa društvenog razvoja?
4. Koju ulogu imaju duhovne vrijednosti u razvoju civilizacija?
5. Koja su mu ljudska dostignuća u eri ranog paleolita omogućila da preživi u ledenom dobu?
6. U kojoj fazi primitivne istorije došlo je do naseljavanja ljudi širom kontinenata planete?
7. Kada su se u ljudskim grupama pojavila umjetnost na stijenama i religijska vjerovanja? Koju su funkciju obavljali?
8. Koje su promjene u ljudskoj ekonomskoj aktivnosti dale povoda da se govori o neolitskoj revoluciji?
9. Kako je i na koje načine čovječanstvo izašlo iz ove krize?
10. Ukazati na faktore koji su doprinijeli nastanku imovinske nejednakosti i nastanku privatne svojine.
11.Objasnite pojmove: matrijarhat, patrijarhat. Razmislite o tome kako su procesi povezani: formiranje privatne svojine i prelazak na patrijarhat.
12. Koje su se promjene u ljudskom društvu dogodile početkom razvoja metala?
3. Zadaci
1. Veliki antički mislilac, Demokrit, vjerovao je da je u primitivnom dobu “borba za postojanje naučila čovjeka svemu”. Njegov sljedbenik, drevni rimski pjesnik Lukrecije Kar, u svojoj pjesmi „O prirodi stvari“ ismijao je tada rasprostranjene legende o zlatnom dobu, od kojeg je navodno započeo život ljudi na Zemlji, i tvrdio da su ljudi došli do velikih otkrića koja su određena prema njihovim potrebama.
Šta je, po Vašem mišljenju, poslužilo kao osnova za otkrića i dostignuća ljudi u primitivnom vremenu?
2. Čuveni ruski filozof i teolog V. Solovjov je napisao: „... čovečanstvo moramo posmatrati kao celinu, kao veliko kolektivno biće ili društveni organizam, čiji živi članovi predstavljaju različite nacije. Sa ove tačke gledišta, očigledno je da ni jedan narod ne može živjeti sam za sebe i za sebe, već život svakog naroda predstavlja samo određenu sudbinu u zajednički životčovječanstvo."
Da li se slažete sa ovom izjavom? Obrazložite svoje gledište.
3. Nastavnik je učenicima postavio dva pitanja: 1 Opišite srednjovjekovno evropska civilizacija. 2.Navedite glavne karakteristike srednjovjekovne društveno-ekonomske formacije. Na koji način odgovori mogu biti isti, a na koji način bi se trebali razlikovati?