. Biografije filozofa
. Poznate osobe po imenu Michelle
Michel de Montaigne(Montaigne) (28. februar 1533, zamak Montaigne kod Bordoa - 13. septembar 1592, ibid.), francuski teolog i filozof, politička i javna ličnost.
Životni put. Obrazovanje.
Rođen na jugozapadu Francuske u bogatoj trgovačkoj porodici Eikem, koja je krajem 15. vijeka stekla plemićku titulu. Od ranog djetinjstva tečno je govorio latinski: po nalogu njegovog oca mentor je bio učitelj njemačkog jezika, koji je s njim razgovarao samo na latinskom. Dalje školovanje stekao je na koledžu u Bordou, gde je studirao discipline humanističkog ciklusa. U svojim mlađim godinama obavljao je dužnost savjetnika Bordo parlamenta koju je stekao njegov otac, 1580-ih je postao gradonačelnik Bordoa dva puta zaredom. U kontekstu dugotrajnih građanskih ratova, zalagao se za obnovu mira i nacionalne harmonije u Francuskoj. Pridružio se partiji "političara" koji su odbacivali vjerski fanatizam i bili pobornici vjerske tolerancije i jake kraljevske vlasti, sposobnih da obuzdaju građansku anarhiju i osiguraju državno jedinstvo zemlje. Montaigne je snažno podržavao Henrija od Navare (na francuskom prestolu - Henrija IV) u borbi za krunu. Osnova Montaigneove izvanredne učenosti bili su spisi antičkih autora - latinskih i grčkih; ujedno je dobro poznavao pisce renesanse, odazivao se na nove knjige i ideje, održavao komunikaciju i prijateljstvo sa istaknutim savremenicima - misliocima, državnicima.
Kreacija.
Svojim životnim djelom, "Eksperimentima" ("Essais"), Montaigne je započeo ranih 1570-ih, povukao se iz službe i zatvorio u porodični zamak, gdje je opremio biblioteku za svoje studije. Godine 1580. prve dvije knjige "Eksperimenata" objavljene su u Bordeauxu. Iste 1580. godine Montaigne je krenuo na putovanje kroz Nemačku, Švajcarsku i Italiju; "Dnevnik putovanja" objavljen tek u 18. veku ("Journal du voyage de Montagne en Italie par la Suisse et l Allemagne en 1580 et 1581", 1775) sa zapažanjima i beleškama, od kojih su mnoge kasnije prešle na stranice "Eksperimenata “, sačuvana je. Njihovo revidirano izdanje u tri knjige objavljeno je 1588. u Parizu. Montaigne je nastavio da radi na "Eksperimentima" do kraja svojih dana (njegove izmjene i dopune uzete su u obzir u publikaciji iz 1595.).
Žanr "Iskustvo".
"Eksperimenti" direktno nastavljaju tradiciju filozofskih, etičkih i političkih spisa kao što su "Beleške", "Diskursi", "Beleške", "Memos", govoreći bez vidljivog niza i sistema o raznim stvarima, među kojima se lako komentarišu poruke. nađu svoje mjesto i misli antičkih autora, i autobiografske priče sa poukom za potomstvo, i stvarni istorijski dokumenti. Najviše od svega, "Eksperimenti" liče na odgovarajuća djela N. Makijaveli i F. Guicciardini, njihova veza sa kućnim hronikama itd. je nesumnjiva. sveske građana, posebno Firentinaca, 14-15 vijeka. Montaigne je svojim "Eksperimentima" ozakonio tip slobodnog filozofskog rasuđivanja, neograničenog u kretanju misli nijednom unaprijed određenom temom, nikakvim krutim planom.
Filozofija.
Istražujući prirodu ljudskog znanja, Montaigne pokazuje njegova ograničenja, nepouzdanost svega što čula javljaju, nesposobnost uma da da bilo kakvu konačnu izjavu, nemogućnost da se njime potkrijepi vjera. Montaigneov skepticizam, na koji je utjecao antički pironizam, direktno je povezan s nekim područjima kasne skolastike, a posebno s religijskim i filozofskim idejama kršćanskog humanizma, razvijenim u djelima. Pico della Mirandola , Erazmo Roterdamski, Vives, Agripa od Nettesheima. Utemeljenje skepticizma posvećeno je Montaigneovom 12. poglavlju 2. knjige "Eksperimenata" - svojevrsni traktat u raspravi - pod nazivom "Apologija Rejmonda od Sabunda"; uzimajući pod zaštitu španjolskog sholastika, Montaigne se ne slaže uvijek sa zaključcima svoje "Prirodne teologije", koju je, na zahtjev svog oca, preveo na francuski 1569. i kasnije objavio. Dakle, Montaigneov pogled na osobu je lišen optimizma, njegov cilj je „da čovjek osjeti svoju beznačajnost i taštinu, da mu iz ruku otrgne jadno oružje razuma“. Prema Montaigneu, čovjek ne zauzima središnji položaj u svemiru, kao druga živa bića, on je uključen u opći poredak prirode; crta osobu kao pokvareno i slabo stvorenje, opsjednuto bolnom arogancijom. Montaigneovo djelo imalo je ogroman utjecaj na filozofsku i umjetničku kulturu kasne renesanse i kasnijih razdoblja. Odjek sa "Ogledima" čuje se u "Hamletu", kao i u kasnijim predstavama. Shakespeare koji je imao kopiju "Eksperimenata" u engleskom prijevodu iz 1603. Montaigne mnogo duguje svom mlađem savremeniku, engleskom filozofu Francisu Baconu.
O. F. Kudryavtsev
Komentari na članak:
Montaigne je rođen u porodičnom dvorcu u Saint-Michel-de-Montaigne (Dordogne) u blizini Perigueuxa i Bordeauxa. Njegov otac, učesnik u italijanskim ratovima, Pierre Eykem (koji je dobio aristokratsku titulu "de Montaigne") je svojevremeno bio gradonačelnik Bordoa; umro 1568. Majka - Antoanette de Lopez, iz porodice bogatih aragonskih Jevreja. U ranom djetinjstvu Michel je odgajan po liberalno-humanističkoj pedagoškoj metodologiji svog oca - njegov učitelj, Nijemac, uopće nije govorio francuski i razgovarao je s Michelom isključivo na latinskom. Dobio je odlično obrazovanje kod kuće, zatim je završio fakultet i postao pravnik.
Tokom hugenotskih ratova, Montaigne je često bio posrednik između zaraćenih strana, podjednako su ga poštovali i katolički kralj Henri III i protestant Henri od Navare.
Godine 1565. Montaigne se oženio, dobivši znatan miraz. Nakon smrti svog oca 1568. godine, naslijedio je porodično imanje Montaigne, gdje se nastanio 1571. godine, prodavši svoj sudski položaj i povukao se. Godine 1572., u dobi od 38 godina, Montaigne je počeo pisati svoje "Eksperimente" (prve dvije knjige objavljene su 1580.). Njegov bliski prijatelj bio je filozof Etienne de la Boesie, autor Diskursa o dobrovoljnom ropstvu, čije je dijelove Montaigne uključio u svoje Eseje. 1580-1581 pisac je putovao po Švajcarskoj, Nemačkoj, Austriji i Italiji. Utisci ovog putovanja oslikani su u dnevniku objavljenom tek 1774. godine. U "Iskustvima" (knjiga treća, poglavlje X - "O potrebi posjedovanja svoje volje") Montaigne se objavljuje da je dva puta bio gradonačelnik Bordoa. Očigledno, to je bilo nakon putovanja 1580-1581 („Građani Bordoa su me izabrali za gradonačelnika svog grada kada sam bio daleko od Francuske i još dalje od pomisli na to“). Pisac je umro u zamku Montaigne 13. septembra 1592. godine tokom mise.
Michel de Montaigne kaže ovu izreku: Ništa ne izaziva takvu konfuziju u državi kao uvedene inovacije; sve promjene su korisne samo za nedostatak prava i tiranije.
„Sposobnost adekvatnog izražavanja u svojoj prirodnoj suštini znak je savršenstva i gotovo božanskog kvaliteta. Trudimo se da budemo nešto drugo, ne želeći da se udubljujemo u svoje biće, i idemo van svojih prirodnih granica, ne znajući za šta smo zaista sposobni. Nema potrebe da stojimo na štulama, jer se i na štulama moramo kretati uz pomoć nogu.
Michel de Montaigne - francuski pisac i filozof renesanse, autor knjige "Ogledi", rođen je 28. februara 1533. godine u porodičnom dvorcu u gradu Saint-Michel-de-Montaigne (Dordogne) u blizini Perigueuxa i Bordeauxa. Njegov otac, učesnik u italijanskim ratovima, Pierre Eykem (koji je dobio aristokratsku titulu "de Montaigne") je svojevremeno bio gradonačelnik Bordoa; umrla 1568. Majka - Antoanette de Lopez, iz porodice bogatih aragonskih Jevreja.
U ranom djetinjstvu Michel je odgajan po liberalno-humanističkoj pedagoškoj metodologiji svog oca - njegov učitelj, Nijemac, uopće nije govorio francuski i razgovarao je s Michelom isključivo na latinskom. Dobio je odlično obrazovanje kod kuće, zatim je završio fakultet i postao pravnik.
U mladosti, Michel Montaigne se živo zanimao za političko djelovanje, uz to je polagao ambiciozne nade. Otac mu je kupio mjesto savjetnika u Parlamentu Bordeauxa, 80-ih je dva puta biran za gradonačelnika Bordeauxa. Dogodilo se da je Montaigne živio u eri vjerskih ratova, a njegova pozicija je u to vrijeme bila kompromisna, iako je bio na strani katolika; u njegovom najbližem krugu bio je veliki broj hugenota. Nakon toga je smatrao da se pojedini dijelovi katoličke doktrine ne mogu odbaciti zbog integriteta crkvenog učenja.
Montaigne je uživao ugled obrazovane, učene osobe, mnogi državnici, mislioci toga vremena bili su mu dobri prijatelji. Odlično znanje antičkih autora spojilo se u njegovom intelektualnom prtljagu sa svjesnošću o novim knjigama, idejama, trendovima.
Niko dobrovoljno ne dijeli svoju imovinu, ali svako svoje vrijeme dijeli sa komšijom bez zadrške. Ništa ne bacamo spremnije od vlastitog vremena, iako bi samo u odnosu na ovo drugo štedljivost bila korisna i hvale vrijedna.
1565. Michel Montaigne je postao porodičan čovjek; veliki miraz njegove žene ojačao je njegov finansijski položaj. Kada mu je otac umro 1568. godine, Mišel je postao naslednik porodičnog imanja. Prodao je svoj sudski položaj, penzionisao se i tu se nastanio 1571. godine. 38-godišnji Montaigne 1572. počinje rad na glavnom djelu u svojoj stvaralačkoj biografiji - filozofskim i književnim "Ogledima", u kojima je iznio svoja razmišljanja o povijesnim događajima prošlosti i sadašnjosti, podijelio svoja zapažanja o raznim ljudi. Ova knjiga će dugi niz stoljeća biti jedna od omiljenih čitalačke publike, koja je cijenila njenu humanističku orijentaciju, iskrenost, suptilni francuski humor i druge vrline.
Tokom hugenotskih ratova Montaignečesto je bio posrednik između zaraćenih strana, podjednako su ga poštovali i katolički kralj Henri III i protestant Henri od Navare.
1580-1581 pisac je putovao po Švajcarskoj, Nemačkoj, Austriji i Italiji. Utisci ovog putovanja oslikani su u dnevniku objavljenom tek 1774. godine.
Trotomno izdanje istaknutog francuskog pisca i humanističkog filozofa 16. veka Michela Eikema de Montaignea pod opštim naslovom "Ogledi" obuhvata radove sa elokventno samorazumljivim naslovima: "O tuzi", "O prijateljstvu", "O samoći". ". Rad na ciklusu trajao je više od dvanaest godina, a rezultat je bila svojevrsna autorova samoispovest, proizašla iz zapažanja i razmišljanja o prirodi ljudskog duha.
Reč "iskustvo" na francuskomNtsuzski "esej", duguje svoje porijeklo Montaigneu.
Do poslednjih dana Montaigne je nastavio da radi na "Ogledima", unoseći dopune i ispravke u kopiju izdanja iz 1588. godine.
Pisac je umro u zamku Montaigne 13. septembra 1592. godine tokom mise.
Zamak Michel de Montaigne
Nakon Montaigneove smrti, njegova "prozvana kćerka", Marie de Gournay, došla je u pisčevu domovinu i pobrinula se za posthumno objavljivanje njegovih spisa. Zalaganjem Mademoiselle de Gournay i drugih Montaigneovih prijatelja, ovo izdanje, koje je uzelo u obzir promjene koje je autor napravio posljednjih godina, objavljeno je 1595. godine.
Više:
S. V. Perevezentsev
Čuveni francuski mislilac Michel de Montaigne (1533-1592) rođen je na jugozapadu Francuske u dvorcu Montaigne, u vlasništvu njegovog oca. Od druge godine počinje obuka malog Michela - otac je za njega unajmio učitelje latinskog. Štaviše, svi u porodici - otac, majka i sluge - razgovarali su s njim samo na latinskom, tako da je Montaigne od djetinjstva savladao latinski kao svoj maternji jezik. Michelov otac je uglavnom nastojao da mu usadi ljubav prema nauci, pa ga je, čim je Michel imao šest godina, poslao na koledž u gradu Bordeauxu.
Sa dvadeset i jednom, Michel de Montaigne je postao savjetnik Računske komore u Perigueuxu, a ubrzo i savjetnik parlamenta grada Bordeauxa. Na toj funkciji je bio do 1570. godine, nakon čega se povukao i počeo se baviti književnošću, živeći u svom porodičnom dvorcu. Kako je pisao Montaigne, on je "odavno umoran od robovanja na dvoru i javnih dužnosti... odlučio se sakriti u naručju muza, zaštitnica mudrosti." Kao rezultat toga, 1580. objavljene su prve dvije knjige njegovih "Eksperimenata" - djelo koje je Montaigneu donijelo široku slavu za njegovog života, a potom i svjetsku slavu.
Međutim, Montaigneovoj želji da svoj život provede povučeno do kraja svojih dana nije bilo suđeno da se ostvari. Godine 1581. izabran je za gradonačelnika grada Bordoa i, po nalogu kralja Francuske, preuzeo je ovu funkciju. Francuska, u to vrijeme rastrgana vjerskim ratovima između katolika i hugenota, prolazila je kroz teška vremena. I Montaigne, koji je zauzimao tako značajan položaj, više puta je morao sudjelovati u rješavanju mnogih kontroverznih pitanja. On je sam bio u potpunosti na strani kralja i nije podržavao tvrdnje hugenota. Ali u svom političkom djelovanju, Montaigne je i dalje pokušavao većinu problema riješiti mirnim putem.
Godine 1586–1587 Montaigne, već oslobođen dužnosti gradonačelnika, nastavio je studije književnosti i napisao treću knjigu "Ogledi". Kasnije je ponovo morao da učestvuje u političkim bitkama, a zbog svoje privrženosti kralju, čak je nakratko završio u zatvoru u Bastilji (1588).
Michel de Montaigne je umro 13. septembra 1592. od pogoršanja kamene bolesti koja ga je dugo mučila.
Ako govorimo o filozofskim pogledima Montaignea, treba napomenuti da je u svom duhovnom razvoju iskusio strast za raznim filozofskim učenjima. Dakle, iz prve knjige "Eksperimenata" jasno je da Montaigne filozofske preferencije daje stoicizmu. Tada je epikurejizam imao značajan uticaj na njegov pogled na svet. Pa ipak, glavna linija rasuđivanja francuskog mislioca leži u skladu s drugim učenjem, poznatim od antike - skepticizmom.
Sumnja - u snage ljudskog uma, u mogućnost da se čovjek pridržava moralnih načela, u ispunjenje određenih ideala zajedničkih za sve ljude - to je ono što prožima čitav sadržaj "Ogleda". Nije ni čudo da je glavno pitanje koje se postavlja u ovom eseju sljedeće - "Šta ja znam?".
Odgovor na ovo pitanje koje je dao Montaigne je u principu razočaravajući – čovjek premalo zna, a što je još razočaravajuće, ne može ni znati mnogo. Razlog ovakvom stanju stvari leži u prirodi samog čovjeka: "Nevjerovatno sujetno, istinski prevrtljivo i stalno promjenjivo stvorenje je čovjek. Nije lako formirati stabilnu i jednoobraznu predstavu o njemu. "
O taštini, nestalnosti i nesavršenosti ljudske prirode raspravljalo se mnogo prije Montaignea. Ali ispostavilo se da je on prvi koji je iznenada otkrio da se sva ljepota ljudskog postojanja krije u ovoj nesavršenosti. Montaigne, takoreći, poziva svoje čitaoce - priznajte svoju nesavršenost, složite se sa vlastitom osrednjošću, nemojte težiti da se izdignete iznad svoje inferiornosti. I tada će vam biti lakše živjeti, jer će se smisao života otkrivati u samoj rutini i svakodnevnom životu, a nikako u služenju nekim idealima odvojenim od stvarnosti. „Život je moje zanimanje i moja umjetnost“, kaže Montaigne.
A onda se ispostavlja da se prava mudrost ne izražava u sveznanju ili nepodijeljenoj vjeri, već na potpuno drugačiji način: "Izraziti znak mudrosti je uvijek radosna percepcija života..."
Montaigne tvrdi da se ne treba upuštati u patnju ili, naprotiv, na sve moguće načine težiti zadovoljstvima - oboje samo skrivaju radost svakodnevnog života od osobe. Dakle, Montaigne je iznenađen željom ljudi da ostvare "velika djela" i činjenicom da ljude muči sopstvena prosječnost, uzvikujući - "Nisam ništa uradio danas!" "Kako! Zar nisi živeo?", pita francuski mislilac i nastavlja: "Samo život nije samo najvažniji, već i najznačajniji od vaših poslova... Jeste li uspeli da razmislite o svom svakodnevnom životu i iskoristite ga kako treba? Ako jeste, već ste učinili najveće djelo."
Kao što vidite, prepoznajući nesavršenost ljudskog uma, Montaigne poziva upravo na takav um i da se vodite u životu, jer nam još uvijek nije dato drugo: „Naše najbolje stvorenje je da živimo po razumu. Sve ostalo je da vladamo , gomilati bogatstvo, graditi - sve to, najviše više, dodaci i dodaci."
I Montaigne dolazi do zaključka da treba da živite onako kako vam um govori, ne pretendujući na bilo šta više: „Ne smijete sastavljati pametne knjige, već se razumno ponašati u svakodnevnom životu, ne smijete pobjeđivati u bitkama i osvajati zemlje, već stavljati stvari urediti i uspostaviti svijet u običnim životnim okolnostima.
Zapravo, Michel de Montaigne u svojim "Iskustvima" takoreći dovršava etičku potragu za misliocima renesanse. Odvojena ljudska svijest, lično Ja, oslobođeno traženja odgovora na "vječna", "prokleta" pitanja o smislu života - to je ono što drži cijelo ljudsko društvo. Humanistički slogan "Veliko je čudo čovjek!" nalazi svoj logičan zaključak i praktičnu primjenu u Montaigneovom rezonovanju. Jer sva mudrost vjekova sastoji se samo u jednom – prepoznati nesavršenost čovjeka, smiriti se i uživati u životu. „Trudimo se da budemo nešto drugo, ne želimo da se zadubimo u svoje biće, i idemo dalje od naših prirodnih granica, ne znajući za šta smo zaista sposobni“, piše Montaigne. krećemo se nogama, pa čak i na najvišem zemaljskom tronu sjedimo na leđima."
Polazeći od takvog pogleda na svijet, Montaigne na nov način rješava i problem koji je zabrinjavao mnoge mislioce od nastanka kršćanstva - problem odnosa vjere i razuma, religije i nauke. Francuski filozof jednostavno razdvaja sfere djelovanja ovih oblika ljudske svijesti: religija treba da se bavi pitanjima vjere, a nauka poznavanjem prirodnih zakona.
Istovremeno, samo je vjera u stanju dati čovjeku bar neku vrstu neprikosnovenosti u ovom ispraznom i nestalnom svijetu: „Veze koje treba da vežu naš um i našu volju i koje treba da ojačaju našu dušu i povežu je sa Stvoriteljem, takve veze ne treba da počivaju na ljudskim sudovima, argumentima i strastima, već na božanskoj i natprirodnoj osnovi; one moraju počivati na autoritetu Boga i Njegove milosti: ovo je njihov jedini oblik, njihova jedina pojava, njihova jedina svetlost.
A pošto vjera vodi i kontrolira osobu, ona prisiljava sve druge ljudske sposobnosti da služe samoj sebi. Nauka, kao proizvod nesavršenog uma, može samo malo pomoći čovjeku u savladavanju vjerske istine, ali je nikada ne može zamijeniti: „Naša vjera treba biti podržana svim silama našeg uma, ali uvijek imajući na umu da to ne zavisi na nas i da nas naši napori i razmišljanje ne mogu dovesti do ovog natprirodnog i božanskog znanja." Štaviše, nauka bez vere vodi ljudski um ka ateizmu - "monstruoznoj i neprirodnoj doktrini", prema Montaigneovoj definiciji.
Učenje Michela de Montaignea o mudrosti svakodnevnog života postalo je izuzetno popularno u 16.-17. vijeku, a njegovi "Eksperimenti" postali su jedna od najčitanijih knjiga. To je bilo zbog činjenice da su se Montaigneova djela pokazala potpuno u skladu s novom društveno-političkom i duhovnom stvarnošću u kojoj je zapadna Evropa počela živjeti u 16.-17. stoljeću. Sve jači buržoaski način života postepeno je vodio zapadnoevropsku civilizaciju do trijumfa principa individualizma.
Montaigne je bio jedan od prvih koji je otvoreno govorio o potrebama i željama "ličnog ja" u novoj istorijskoj eri. I nije uzalud što su se mnogi mislioci kasnijih vremena tako često obraćali mudrosti "Eksperimenata" francuskog filozofa. Sumirajući neobičan rezultat razvoja humanističkih učenja, Montaigneove ideje bile su okrenute budućnosti. Stoga su i danas "Ogledi" među knjigama u kojima savremeni čovjek otkriva užitke svakodnevnog života.
1533-1592) Francuski pravnik, političar i filozof koji se bavio problemima morala, briljantan pisac i esejista, izraziti skeptik u svom svjetonazoru. U svom glavnom djelu "Ogledi" (1580-1588) suprotstavlja se sholasticizmu i dogmatizmu, smatra osobu najvećom vrijednošću. Michel Montaigne je rođen 28. februara 1533. godine u zamku Montaigne, u Périgordu, oblasti u jugozapadnoj Francuskoj. Po očevoj strani, Montaigne je potjecao iz bogate trgovačke porodice Eikems, koja je krajem 15. stoljeća primila plemstvo i svom prezimenu dodala prezime Montaigne, po imenu zemlje koju je stekao njihov pradjed (1477. ). Montaigneov otac, Pierre Eykem, bio je izvanredan čovjek. Voleo je knjige, mnogo je čitao, pisao poeziju i prozu na latinskom. Po običaju bogatih francuskih porodica, Montaigneova majka ga nije sama hranila. Pierre Eykem je odlučio da ga pošalje u siromašnu seljačku porodicu (u selo Padesyu, u blizini zamka Montaigne), kako bi ga, kako je kasnije pisao Montaigne, navikao na "najjednostavniji i najsiromašniji način života". Kada je dete bilo staro dve godine, Pjer Ejkem ga je odveo kući i, želeći da predaje latinski, dao ga na čuvanje učitelju nemačkog koji nije znao ni reč francuskog, ali je tečno govorio latinski. U kući se držalo nepovredivo pravilo po kojem su se svi - i otac i majka, i sluge obučeni u neke latinske fraze, obraćali djetetu samo na latinskom. Zahvaljujući tome, mali Montaigne je naučio latinski kao svoj maternji jezik. Michel je učen grčki na drugačiji način, koristeći igre i vježbe, ali ova metoda nije dala mnogo uspjeha. Montaigne je zauvijek ostao prilično slab helenista i radije je koristio grčke klasike u latinskim ili francuskim prijevodima. Sa šest godina, Michel je poslat na koledž u Bordeaux. Ali ova škola, iako je tamo predavao veliki broj istaknutih humanista i smatrana najboljom u Francuskoj, nije učinila za Montaignea. Zahvaljujući odličnom poznavanju latinskog, Montaigne je mogao da završi studije ranije nego inače. “Napustivši školu”, kaže Montaigne, “u dobi od trinaest godina, i tako završivši kurs nauke (kako se to na njihovom jeziku zove), ja, istinu govoreći, nisam odatle iznio ništa što bi sada za mene predstavlja barem neku ili cijenu." O narednih nekoliko godina Montaigneovog života sačuvano je malo podataka, a pouzdano se zna samo da je studirao pravo, jer ga je otac pripremao za magisterij. Kada je Montaigneu imala dvadeset i jednu godinu, Pierre Eykem je kupio jednu od pozicija koju je stvorio Henri II (u potrazi za novim izvorima prihoda) - mjesto savjetnika Računske komore u Perigueuxu, ali je potom, izabran za gradonačelnika grada. od Bordoa, napustio je stečenu poziciju u korist svog sina. Godine 1557. Računska komora u Perigueuxu je likvidirana, a njeno osoblje je postalo dio Bordo parlamenta, tako da je sa dvadeset pet godina Montaigne postao savjetnik parlamenta Bordeauxa. Kao član magistrature, Montaigne je vjerno obavljao svoje dužnosti. Ponekad je dobivao važne zadatke, tokom kojih je Montaigne morao nekoliko puta posjetiti kraljevski dvor za vrijeme vladavine Henrika II, Franje II i Karla IX. Međutim, sudsko okruženje u kojem se Montaigne našao rano ga je počelo opterećivati, kao i sama rutinska služba, koja nije odgovarala njegovim sklonostima. Od samog početka, Montaignea je zapanjilo obilje i nedostatak koherentnosti francuskih zakona. „U Francuskoj imamo više zakona“, napisao je kasnije u „Eksperimentima“, nego u ostatku sveta. Najprikladniji za nas - i najrjeđi - su najjednostavniji i najopćenitiji. Pa čak i tada mislim da je bolje uopće bez zakona nego imati ih u izobilju kao mi. Ali neuporedivo više, Montaignea je zapanjila podmitljivost, kastinski duh i samovolja koji su vladali u analizi slučajeva u kojima su bile angažovane njegove kolege. Montaignea su oštro osuđivali takvi metodi "pravde" kao što su prethodno mučenje tokom ispitivanja i mučenje kao dodatna kazna kaznom. Bio je i protiv pošasti tog vremena - suđenja vješticama, negirajući postojanje vještičarenja općenito. Građanski ratovi koji su izbili u Francuskoj 1960-ih učinili su službu još bolnijom za Montaignea. A 1570. godine, dvije godine nakon smrti svog oca, Montaigne je dao ostavku na mjesto savjetnika u parlamentu Bordeauxa. Ali u isto vrijeme, godine rada u parlamentu Bordoa uvelike su proširile njegovo svjetovno iskustvo, dale mu priliku da se susreće sa mnogim ljudima različitih društvenih prilika i različitih uvjerenja. Boravak u parlamentu Bordeauxa za Montaignea je obilježio tako veliki događaj u njegovom životu kao što je susret sa talentiranim humanistom-publicistom Etienneom La Boesijem. Montaigne je upoznao La Boesyja, koji je također bio savjetnik parlamenta Bordeauxa, navodno oko 1558. Njihovo poznanstvo ubrzo je preraslo u blisko prijateljstvo. Montaigne i La Boesie počeli su jedni druge nazivati braćom. U jednom od poglavlja svojih "Ogleda" - "O prijateljstvu" - Montenj je nekoliko godina kasnije podigao spomenik ovom prijateljstvu, kakvo se, prema njegovim rečima, dešava samo jednom u tri veka. La Boesy je pisao latinsku i francusku poeziju, posvetivši dio nje Montaigneu. Ali glavna kreacija La Boesija, koja je ovjekovječila njegovo ime za potomstvo, bila je čuvena rasprava "Rasprava o dobrovoljnom ropstvu", koja je ljuta osuda svake autokratije i prožeta strasnom odbranom prava porobljenih naroda. Prijateljstvo sa La Boesie imalo je ogroman uticaj na duhovni razvoj Montaignea, ali joj nije bilo suđeno da potraje dugo. Godine 1563. La Boessy se teško razbolio i umro nekoliko dana kasnije u dobi od 33 godine. Tokom bolesti La Boesie, Montaigne je nemilosrdno bio s njim i opisao je u pismu svom ocu posljednje dane svog prijatelja, stoičku hrabrost s kojom je čekao kraj i njegove uzvišene razgovore sa voljenima. La Boesie je ostavio Montaigneu njegov najvredniji posjed, sve njegove knjige i rukopise. Tokom 1570. i 1571. Montaigne je objavio prijateljeve latinske i francuske pesme, kao i La Boesieove prevode nekih dela antičkih autora. Nakon što je napustio službu, Montaigne se nastanio u dvorcu naslijeđenom od oca. Montaigne je dao sljedeće objašnjenje za svoj odlazak iz javnih poslova na latinskom natpisu uklesanom na svodovima njegove biblioteke: „Godine R. X. 1571., u 38. godini života, na njegov rođendan, uoči martovskih kalendara [poslednjeg dana februara], Michel Montaigne, odavno umoran od robovanja na dvoru i javnih dužnosti, i koji je bio u naponu života, odlučio je da se sakrije u naručje muza, zaštitnica mudrosti; ovdje, u miru i sigurnosti, odlučio je da provede ostatak života, koji je većim dijelom prošao - i da je sudbina htjela, dovršio bi ovaj stan, ovo srcu drago utočište predaka, koje je posvetio slobodi, mir i razonodu. Dakle, Montaigne je odlučio, prema njegovim riječima, ostatak svog života posvetiti "službi muzama". Plod ove službe, plod njegovih dubokih promišljanja u seoskoj samoći, promišljanja, potpomognutih intenzivnim čitanjem raznih knjiga, postale su prve dvije knjige "Ogleda" objavljene 1580. godine u Bordou. Iste 1580. godine Montaigne je poduzeo veliko putovanje po Evropi, posjećujući Njemačku, Švicarsku i Italiju, posebno Rim, gdje je proveo nekoliko mjeseci. Za vrijeme Montaigneovog boravka u Rimu, njegovi "Ogledi" bili su cenzurirani od strane rimske kurije, ali se stvar završila sretno po Montaignea, jer se papski cenzor, koji je slabo razumio "Oglede", ograničio na prijedlog da se izbrišu neki odlomci koji su prijekorni. iz narednog izdanja, kao što je, na primjer, upotreba riječi "sudbina" umjesto "proviđenje", pominjanje "heretičkih" pisaca, tvrdnja da je svaka kazna uz smrtnu kaznu okrutnost, skeptične izjave o " čuda“. Godine 1582. Montaigne je objavio drugo izdanje "Eksperimenata", u koje je stavio izjavu o svom navodnom pokoravanju zahtjevima rimskih cenzora, ali u stvarnosti nije ništa promijenio u svojoj knjizi o meritumu. Montaigneove putne bilješke, pisane dijelom rukom njegovog sekretara, dijelom rukom samog autora, čas na francuskom, čas na italijanskom, činile su poseban dnevnik, objavljen tek 1774. godine. Montaigne je u njega unosio sve što je video i posmatrao u tuđini, beleške o običajima, običajima, načinu života i ustanovama zemalja koje je posetio, a mnogo toga kasnije je preneto na stranice „Ogleda“. Tokom svog putovanja, 1581. godine, Montaigne je dobio kraljevsku obavijest o svom izboru za gradonačelnika grada Bordeauxa i naredbu da odmah preuzme nove dužnosti. Prekinuvši putovanje, Montaigne se vratio u svoju domovinu. Tako, deset godina nakon što je Montaigne napravio plan za sebe da svoj život udalji od praktičnih poslova, okolnosti su ga ponovo primorale da uđe u polje javnog djelovanja. Montaigne je bio siguran da svoj izbor u velikoj mjeri duguje sjećanju na svog oca, koji je svojevremeno pokazao veliku energiju i sposobnost na ovoj funkciji, te nije smatrao mogućim odbiti. Funkcija gradonačelnika, za koju se nije plaćala naknada, bila je počasna, ali vrlo problematična, jer je u napetoj atmosferi građanskog rata uključivala funkcije kao što su održavanje grada u pokornosti kralju, pazeći da se spriječi bilo kakav ulazak u gradska vojna jedinica neprijateljski raspoložena prema Henriju III, kako bi spriječila hugenote da se na bilo koji način suprotstave legitimnoj vlasti. Primoran da djeluje među zaraćenim stranama, Montaigne je uvijek stajao na straži zakona, ali je pokušavao da iskoristi svoj utjecaj da ne rasplamsa neprijateljstvo između zaraćenih strana, već da ga ublaži na svaki mogući način. Montaigneova tolerancija ga je više puta dovela u veoma težak položaj. Stvar je dodatno zakomplikovala činjenica da je Montaigne održavao prijateljske odnose sa vođom hugenota, Henrijem od Burbona, kojeg je veoma cijenio i kojeg je u zimu 1584. primio zajedno sa svojom pratnjom u svoj zamak. Henri od Navare je više puta pokušao da pridobije Montaignea na svoju stranu. Ali Montaigneova pozicija nije zadovoljila nijednu stranu: i hugenoti i katolici bili su sumnjičavi prema njemu. Pa ipak, nakon Montaigneovog prvog dvogodišnjeg mandata gradonačelnika, koji se poklopio upravo s dvogodišnjim primirjem u građanskom ratu i prošao bez posebnih događaja, Montaigne je izabran za drugi mandat, što je bio izraz velikog povjerenja. Montaigneov drugi dvogodišnji mandat gradonačelnika protekao je u turbulentnijoj i uznemirujućoj atmosferi od prvog. Ligaši su pokušali da zauzmu gradsko uporište i predaju ga Gizi. Montaigne je uspio na vrijeme zaustaviti njihove akcije, pokazujući snalažljivost i hrabrost. I u drugim teškim i opasnim okolnostima, Montaigne je više puta pokazao iste vrijedne kvalitete. Šest sedmica prije isteka Montaigneovog drugog mandata, u Bordeauxu i okolini izbila je kuga. Gotovo svi poslanici i većina građana napustili su grad. Montaigne, koji je u to vrijeme bio izvan Bordeauxa, nije se usudio da se vrati u grad pogođen kugom i održavao je kontakt s gradskim vlastima putem pisama. Sačekavši kraj svog mandata, Montaigne je dao ostavku na titulu gradonačelnika i mogao je sa olakšanjem da kaže da iza sebe nije ostavio ni ljutnju ni mržnju. Ubrzo je kuga stigla do zamka Montaigne, a njegovi stanovnici morali su šest mjeseci lutati, seleći se od mjesta do mjesta, u potrazi za utočištem koje nije zahvatila epidemija. Kada se Montaigne, nakon svih ovih lutanja, konačno vratio kući, pred očima mu se pojavila slika propasti i razaranja izazvanih građanskim ratom. Nastanivši se u svom dvorcu, Montaigne se ponovo posvetio književnom radu. Tokom godina 1586–1587 napravio je mnoge dodatke u ranije objavljene dijelove Eseja i napisao treću knjigu. Kako bi nadgledao objavljivanje ovog novog, prepravljenog i znatno proširenog izdanja svojih "Eksperimenata", Montaigne je otišao u Pariz. Ovo putovanje i boravak u Parizu pratili su događaji neuobičajeni za Montaignea. Na putu za Pariz, blizu Orleana, Montaignea je opljačkala banda Lyguesa. U samom Parizu, Montaigne je zatekao ista previranja koja su vladala u provincijama. "Dan barikada", 12. maja 1588. godine, završen je bekstvom kraljevskog dvora, predvođenog Henrijem III, iz prestonice. Tri sedmice nakon ovih događaja objavljeni su Montaigneovi "Eksperimenti". Bilo je to četvrto izdanje u osam godina, nesumnjivi uspjeh za djelo ove vrste, a Montaigne je s pravom primijetio u predgovoru "povoljan prijem u javnosti" njegovoj knjizi. Sam Montaigne je, nakon "dana barikada", kratko vrijeme pratio kraljevski dvor do Chartresa i Rouena, a po povratku u Pariz uhapsili su ga Ligaši i zatvorili u Bastilju. Na zahtjev kraljice majke Katarine de Mediči, koja je boravila u Parizu i pregovarala sa legistima, Montaigne je skoro odmah pušten iz zatvora 10. jula 1588. Montaigne je u svom kalendaru zabilježio datum izlaska iz Bastilje za pamćenje. Tokom istog boravka u Parizu, Montaigne je prvi put upoznao oduševljenu obožavateljicu njegovog rada, gospođicu Marie de Gournay, kojoj je suđeno da postane njegova "duhovna ćerka", a kasnije i izdavač "Eksperimenata". Iz Pariza (pošto je prvi put posjetio Pikardiju), Montaigne je otišao u Blois da prisustvuje Generalnom staležu 1588. koji je tamo sastao. U državama Blois Montaigne se susreo i vodio dugačke razgovore o političkoj sudbini Francuske sa svojim slavnim savremenicima, budućim istoričarem de Thouom i istaknutim advokatom i piscem Etienneom Paquierom (njihovi memoari sadrže vrijedne podatke o Montaigneu). Ovdje, u Bloisu, po nalogu Henrija III, ubijena su oba brata iz Gize, a ubrzo nakon toga dogodilo se i ubistvo samog Henrija III od strane Jacquesa Clementa. Montaigne se u to vrijeme već vratio u svoj dom i odavde je dočekao Henrija od Navare kao jedinog legitimnog kandidata za francusku krunu. Henri od Navare, očigledno, nije napuštao pomisao da privuče Montaignea, od njega veoma cijenjenog, u svoj uži krug i ponudio mu je velikodušnu nagradu. U tom pogledu, dva Montaigneova pisma su od posebnog interesa. U jednom od njih, od 18. januara 1590. godine, Montaigne mu je, pozdravljajući uspjehe Henrija od Navare, savjetovao, posebno pri ulasku u prijestolnicu, da pokuša privući na svoju stranu buntovne podanike, tretirajući ih mekše od svojih pokrovitelja i otkrivajući u odnos prema njima istinski očinska briga. Po stupanju na prijestolje, Henri od Navare, u nastojanju da pridobije naklonost svojih podanika, nesumnjivo je uzeo u obzir savjete Montaignea. U drugom pismu, od 2. septembra 1590. godine, Montaigne je otkrio svoju nezainteresovanost; dostojanstveno je odbio ponudu o velikodušnoj nagradi koju mu je dao Henri od Navare i objasnio da zbog lošeg zdravlja ne može doći na naznačeno mesto i da će stići. u Parizu čim je Henri od Navare bio tamo. U zaključku, Montaigne je napisao: „Preklinjem vas, gospodine, da ne mislite da bih štedio novac tamo gdje sam spreman dati svoj život. Nikada nisam koristio nijednu kraljevu velikodušnost, nikada je nisam tražio, niti sam je zaslužio, nikada nisam dobio nikakvu platu za bilo koji korak koji sam preduzeo u kraljevskoj službi, čega ste Vi, Vaše Veličanstvo, delimično svesni. Ono što sam učinio za vaše prethodnike, učiniću za vas još spremnije. Ja sam, gospodine, bogat koliko želim. I kada iscrpim svoja sredstva u vašoj blizini u Parizu, uzeću sebi slobodu da vam o tome pričam, i ako smatrate da je potrebno da me zadržite duže u svom okruženju, koštaću vas manje od najmanjeg vašeg slugu. Ali Montaigne nije uspio ispuniti svoju želju i doći u Pariz na ulazak Henrika IV. Zdravlje Montaignea, koji je od četrdesete godine patio od kamene bolesti, neprestano se pogoršavao. Međutim, nastavio je da koriguje i dopunjuje "Oglede" - svoju glavnu i, u suštini, jedinu knjigu, osim "Dnevnika putovanja u Italiju", knjige - za novo izdanje, koje mu nije suđeno. vidi. 13. septembra 1592. Montaigne je umro prije nego što je napunio šezdeset godina. Montaignea je u mladosti, prema njegovom priznanju, obuzeo strah od smrti, a pomisao na smrt ga je uvijek obuzimala. Ali Montaigne je prihvatio predstojeću smrt jednako hrabro kao i njegov prijatelj La Boesi. Do svojih posljednjih dana, Montaigne je nastavio da radi na "Eksperimentima", praveći dopune i amandmane na primjerku izdanja iz 1588. godine. Nakon Montaigneove smrti, njegova "prozvana kćerka", Marie de Gournay, došla je u pisčevu domovinu i pobrinula se za posthumno objavljivanje njegovih spisa. Zalaganjem Mademoiselle de Gournay i drugih Montaigneovih prijatelja, ovo izdanje, koje je uzelo u obzir promjene koje je autor napravio posljednjih godina, objavljeno je 1595. godine.
Michel de Montaigne (puno ime - Michel Ekem de Montaigne) - francuski pisac, renesansni mislilac, filozof, autor knjige "Eksperimenti". Rođen je 28. februara 1533. godine na jugozapadu Francuske, u gradu Saint-Michel-de-Montaigne u blizini Bordoa, u porodičnom zamku. Bio je naslednik porodice bogatih gaskonskih trgovaca, čija se plemićka titula pojavila tek krajem 15. veka. Da bi obrazovao Michela, njegov otac je koristio vlastitu pedagošku liberalnu metodu; dječakova komunikacija sa učiteljicom odvijala se samo na latinskom. Sa 6 godina Mišel je poslat u školu, a sa 21 već je imao pravosudnu funkciju nakon studija prava i filozofije na Univerzitetu u Tuluzu.
U mladosti, Michel Montaigne se živo zanimao za političke aktivnosti, povezivao je s njom ambiciozne nade. Otac mu je 80-ih kupio mjesto savjetnika u Parlamentu Bordeauxa. dva puta je biran za gradonačelnika Bordoa. Dogodilo se da je Montaigne živio u eri vjerskih ratova, a njegova pozicija je u to vrijeme bila kompromisna, iako je bio na strani katolika; u njegovom najbližem krugu bio je veliki broj hugenota. Nakon toga je smatrao da se pojedini dijelovi katoličke doktrine ne mogu odbaciti zbog integriteta crkvenog učenja. Montaigne je uživao ugled obrazovane, učene osobe, mnogi državnici, mislioci toga vremena bili su mu dobri prijatelji. Odlično poznavanje antičkih autora spojilo se u njegovom intelektualnom prtljagu sa svjesnošću o novim knjigama, idejama, trendovima.
1565. Michel Montaigne je postao porodičan čovjek; veliki miraz njegove žene ojačao je njegov finansijski položaj. Kada mu je otac umro 1568. godine, Mišel je postao naslednik porodičnog imanja. Prodao je svoj sudski položaj, penzionisao se i od 1571. godine tu nastanio. 38-godišnji Montaigne 1572. počinje rad na glavnom djelu u svojoj stvaralačkoj biografiji - filozofskim i književnim "Ogledima", u kojima je iznio svoja razmišljanja o povijesnim događajima prošlosti i sadašnjosti, podijelio svoja zapažanja o raznim ljudi. Ova knjiga će dugi niz stoljeća biti jedna od omiljenih čitalačke publike, koja je cijenila njenu humanističku orijentaciju, iskrenost, suptilni francuski humor i druge vrline.
Prije toga, Michel je već imao malu književnu praksu, koja je započela prijevodom latinske rasprave napravljene na zahtjev njegovog oca. Od 1572. počeo je pisati eseje; prvi od njih su recenzije pročitanih knjiga. Montaigne je pokazao najveće interesovanje za vladu, ljudsko ponašanje, ratove i putovanja. Godine 1580. u Bordou su objavljene prve dvije knjige "Ogleda" u kojima je mnogo više pažnje posvećeno javnim, književnim pitanjima nego privatnim.
Nakon ovog događaja Montaigneova književna karijera se ponovo aktivira i njegove društvene aktivnosti: po drugi put je izabran za gradonačelnika Bordoa. Tokom ovog perioda, Henri od Navare je došao u njihovu oblast. Prestolonaslednik je pokazao naklonost Montenju, ali se više nije bavio ostvarivanjem političkih ambicija, sve misli su bile posvećene „Eksperimentima“, trudio se da što više vremena provodi u samoći. Kasniji dodaci prvim knjigama i trećoj knjizi "Eksperimenata" bili su uglavnom autobiografske prirode.
1588. Montaigneu je priredio susret sa mladom djevojkom, Marie de Gournay, koja je bila strastveni obožavatelj njegovih ideja, uljepšala njegovu usamljenost i postala za njega nešto poput usvojene kćeri. Nakon smrti idola, objavila je posthumno izdanje "Eksperimenata", na kojem je nastavio da radi do posljednjeg daha.
Michel Montaigne se nije mogao pohvaliti željeznim zdravljem; osjećao se kao starac prije nego što je navršio 60. rođendan. Pokušao je odoljeti brojnim ranama, vodeći aktivan način života, ali nije mogao značajno poboljšati svoje stanje. Godine 1590. Michel Montaigne je odbio poziv Henrija IV da dođe, a 1592. godine, 13. septembra, umire u svom dvorcu.