Priroda kao izvor lepote
(estetski uticaj na osobu)
a/ Uvod uzorka
Čovek i priroda... Ovo je jedna od "večitih" tema u istoriji ruske i svetske književnosti. Priroda je oduvijek služila kao izvor ljepote koja može blagotvorno djelovati na čovjeka, ispunjava njegovu dušu mirom i spokojem i pomaže da postane čišći.Priroda ima svoju magiju, svoju očaravajuću čar koja liječi dušu, uvodeći je u prekrasan trenutak svijesti o sebi kao o čestici Univerzuma. (56 riječi)
b/ Približno obrazloženje
Mnogi str pjesnici i pisci shvatili su da se duša može probuditi samo kada čovjek može uživati u svakom trenutku života, pronaći poeziju u bilo kojoj manifestaciji ovozemaljskih radosti. U radovima talentovanih autora slike prirode otvaraju nam divan svijet, uzbuđuju svojom originalnošću, podsjećaju čitaoce: ne uništavajte ljepotu oko sebe. (46 riječi)
c/ Argumentacija (primjeri iz literature su detaljni, tačno autore i naslove radova navodimo pod navodnicima!)
Okrenimo se djelima ruske književnosti. Jedno od divnih djela, koje pokazuje estetski utjecaj prirode na čovjeka, je pjesma A.S. Puškina " Zimsko jutro". Pjesma se otvara retoričkim uzvikom koji prenosi radosno raspoloženje. lirski heroj: „Mraz i sunce; divan dan!" I zaista, zahvaljujući poetskom talentu A.S. Puškina, nalazimo se u svijetu zimska bajka, vidimo sliku divnog jutra:
Pod plavim nebom
sjajni tepisi,
Sjaji na suncu, snijeg leži...
Pjesnik stvara vrlo vidljivu sliku prirode. U tome mu pomažu epiteti u boji: “ plavo nebo“, “Amber sjaj”, glagoli sa značenjem boje: “crni” (šuma), “pozeleni” (smreka). Razumijemo stanje pjesnika, koji se divi ljepoti zimskog jutra, odaje svoje divljenje slici rodna priroda. (103 riječi)
Dat ću vam još jedan primjer. U romanu Lava Tolstoja "Rat i mir" postoji epizoda "Noć u Otradnom". Na putu do Rjazanskog imanja njegovog sina, glavni lik, princ Andrej Bolkonski, zaustavlja se da prenoći na imanju Rostov. Noću čuje razgovor između Nataše Rostove i Sonje. Nataša se divi lepoti prolećne noći obasjane mesečinom, naginje se kroz prozor, smeje se, budi Sonju: „Uostalom, tako lepa noć se nikada, nikada nije dogodila.“ Svetli, srećni, poetski svet voljene junakinje L. Tolstoja, njenu sposobnost da vidi lepotu prirode, da joj se divi, autor prenosi u ovoj sceni.
Oduševljeno stanje heroine prenosi se i na princa Andreja, izazivajući "neočekivanu zbrku mladih misli i nada", tera vas da pogledate svet oko sebe, sebe drugim očima. Prolećna noć obasjana mesečinom u Otradnom budi se u heroju duša želja da živi, raduje se, voli. (116 riječi)
Mogući argumenti:
- Nikolaj Petrovič Kirsanov u romanu "Očevi i sinovi"
- Olesya u priči A.I. Kuprina
- Pjesma E. Baratynskog „Proljeće, proljeće! Kako je zrak čist!..” U pjesmi E. Baratynsky pozdravlja proljeće veselom, radosnom himnom. Pesnik pozdravlja rano proleće, koji sa svom svojom snagom i svojstvenim sjajem dolazi da zameni zimu. Također u pjesniku budi impuls ka idealu, želju da se u ovom jedinstvenom impulsu stopi s prirodom i rastvori u njoj... (I druge lirske pjesme ruskih pjesnika o prirodi)
Približan zaključak
I na primjeru ova dva rada može se suditi o tome
život prirode ima ogroman uticaj na čoveka, menja ga iznutra, čini ga boljim. (23 riječi)
Ishod - 344 riječi
http://mmoruli.rusedu.net/post/7146/98428
Nacionalizam se smatra jednom od moćnih snaga moderne, njegove ideje se po stepenu uticaja porede sa idejama liberalizma i demokratije. Brojni radovi politikologa, antropologa, političkih i socijalnih psihologa posvećeni su nacionalizmu, posebno na Zapadu. Pažnja prema njemu bila je povezana sa antikolonijalnim pokretom, rastom etničke samosvesti u razvijenim industrijskim zemljama, sa nacionalnim pokretima, uključujući i postsovjetski prostor.
Među političarima, naučnicima, javne ličnosti uključeni u nacionalne pokrete, postoje sporovi. S jedne strane, nemoguće je ne prepoznati kao pravednu želju ljudi za očuvanjem integriteta svog naroda, svog jezika, kulture, s druge strane, mnogi smatraju da se često razvija orijentacija ka očuvanju kulturne posebnosti etničkih grupa. u zahtjev za određenim prednostima za njih, služi opravdavanju nejednakosti u građanskim pravima, a potraga za tradicionalnim korijenima, koja vodi ka arhaizaciji, otežava procese modernizacije i demokratizacije.
U SSSR-u, a potom i u Rusiji, rasprave o nacionalizmu postale su moguće tek u uslovima početka demokratizacije. Ali tada su nastali masovni nacionalni pokreti, predstavnici elita u saveznim i autonomnim republikama došli su do opravdanja ideja nacionalizma. Polemika oko nacionalnih problema prevazišla je naučnu zajednicu, ispostavilo se da je sastavni dio cjeline politički život naše društvo.
U Sovjetskom, a zatim u Ruska nauka i društveno-političkoj praksi, termin "nacionalizam" je korišten u negativan smisao- kao politička stigma u ocjeni povlačenja od internacionalizma. Nacionalizam je u sociologiji označavao sistem stavova i političkih ideja o isključivosti, superiornosti „svog“ naroda nad drugima, netoleranciji, nespremnosti za mešanje sa drugim narodima (ekskluzivizam), kao i radnjama usmerenim na njihovu diskriminaciju.
Pod uticajem nacionalnih pokreta u sindikalnim republikama, koji su na početku perestrojke doprineli padu totalitarnog režima, ruski političari i naučnici su se zainteresovali za svetsko iskustvo u proceni nacionalizma. Još u SSSR-u počela su se prevoditi djela E. Gellnera, a raspravljalo se o idejama E. Kendurija, E. Hobsbawma, E. Smitha, B. Andersena i D. Halla. IN Zapadna književnost nacionalizam je tumačen kao princip da se političke i nacionalne jedinice poklapaju.
Odanost idejama etničkog preporoda postala je mobilizirajuća snaga društvenih pokreta u cilju postizanja vlastite državnosti 22 . Nacija mora biti što je više moguće neovisna, što zahtijeva da postigne određeni politički suverenitet 23 .
Suština nacionalizma je da je on i politički pokret koji teži osvajanju ili zadržavanju političke moći i politika koja takve postupke opravdava doktrinom prioriteta interesa i vrijednosti nacije 24 .
Nesklad između deklaracija nacionalizma i njegove stvarne prakse, koja se stvarno odvija, ne otklanja potrebu za objektivnom analizom suštine nacionalizma. Stoga su naučnici pokušali pronaći takvu definiciju pojma "nacionalizam" s kojom bi se složili i njegovi protivnici i pristalice (ovi su je vidjeli pozitivno). Gore navedeno shvatanje nacionalizma ne odražava njegovu ocjenu, već njegovu suštinu.
Na početku nacionalnih pokreta u SSSR-u, priznavanje prava naroda da sami odlučuju o svojoj sudbini, stvaraju državnost i određuju meru nezavisnosti bilo je olakšano uobičajenim Sovjetska nauka Lenjinovo tumačenje prava nacija na samoopredeljenje do otcepljenja i formiranja nezavisnih država. Ovo pravo, iako deklarativno, zapisano je u Ustavu SSSR-a, a osim toga, svi su se savršeno sjećali Lenjinovih izjava o nacionalizmu velikih i malih naroda, o pozitivnom smjeru nacionalno-oslobodilačkih pokreta u procesu dekolonizacije. Sve je počivalo na jednom problemu - nepostojanju efikasnog mehanizma za sprovođenje ovog prava.
Ali ubrzo se otkrilo da deklaracije o nacionalizmu ne odgovaraju stvarnoj praksi, što je zabilježeno i u zapadnoj literaturi, iako u to vrijeme nije izazivalo posebnu pažnju. Nakon toga, opetovana kršenja građanskih prava ljudi koji nisu pripadali titularnoj nacionalnosti u državama koje su stekle nezavisnost na postsovjetskom prostoru ponovo su dovela do upotrebe termina "nacionalizam" (prvenstveno u političkoj literaturi) u evaluativni (negativni) smisao. Neuspjeh njegovih postulata bio je, na primjer, posvećen članku P.E. Kandel "Nacionalizam i problem modernizacije u posttotalitarnom svijetu" 25 . Političari u Rusiji nisu koristili koncept "nacionalizma" u neutralnom smislu. Zadatak naučnika bio je da objektivno analiziraju njegovu suštinu.
U nauci je opšte prihvaćeno da se nacionalizam deli na građanski (državni) I etnički - etno-nacionalizam. Prvi se ponekad naziva teritorijalni i smatraju ga zasnovanim na slobodnom samoodređenju pojedinca i racionalnom. Takav nacionalizam, poistovjećen s patriotizmom, prepoznat je kao norma ljudskog društva, jer je usmjeren na konsolidaciju cjelokupnog stanovništva države uz pomoć pravnih institucija, građanskih prava, kulture i ideologije. Ali u ekstremnim slučajevima je usmjerena na širenje države ili na agresivne oblike šovinizma ili izolacionizma.
Etnički nacionalizam (etnonacionalizam) može biti politički ili kulturni. Na osnovu shvatanja nacije kao etnička zajednica, politički etnonacionalizam ima za cilj postizanje ili održavanje državnosti, uključujući institucije, resurse, kulturni sistem.
Kulturni etnonacionalizam ima za cilj očuvanje integriteta naroda, očuvanje i razvoj njegovog jezika, kulture i istorijskog nasljeđa. Ona igra pozitivnu ulogu pod dva neophodna uslova: prvo, ako ne sadrži ideje kulturne izolacije i izolacionizma, negativnu orijentaciju prema drugim kulturama, i drugo, ako nema želju da oživi i širi te arhaične elemente u kulture koje ometaju etnički razvoj.
Obično se kritizira politički etnonacionalizam, koji se karakterizira kao usmjeren na postizanje prednosti za jedan narod na vlasti, ideologiji i kulturi. Etnonacionalizam dominantnih naroda u ekstremne forme dolazi do diskriminacije drugih nacionalnosti, uzurpacije državnih institucija i ideologije. Etnonacionalizam nije dominantan etničke grupe u ekstremnim oblicima, teži separatizmu, eliminaciji nejednakosti na bilo koji način i način.
Praveći razliku između građanskog i etničkog nacionalizma, E. Smith, po našem mišljenju, ispravno primjećuje da su to samo dva idealan tip i da "svaki nacionalizam sadrži građanske i etničke elemente u različitim stepenima i oblicima" 26 . Priroda nacionalizma, njegova orijentacija zavise od izvora koji ga rađaju i njeguju.
Priroda kao izvor lepote
(estetski uticaj na osobu)
a/ Uvod uzorka
Čovek i priroda... Ovo je jedna od "večitih" tema u istoriji ruske i svetske književnosti. Priroda je oduvijek služila kao izvor ljepote koja može blagotvorno djelovati na čovjeka, ispunjava njegovu dušu mirom i spokojem i pomaže da postane čišći.Priroda ima svoju magiju, svoju očaravajuću čar koja liječi dušu, uvodeći je u prekrasan trenutak svijesti o sebi kao o čestici Univerzuma. (56 riječi)
b/ Približno obrazloženje
Mnogi str pjesnici i pisci shvatili su da se duša može probuditi samo kada čovjek može uživati u svakom trenutku života, pronaći poeziju u bilo kojoj manifestaciji ovozemaljskih radosti. U djelima talentiranih autora slike prirode otkrivaju nam divan svijet, uzbuđuju svojom originalnošću, podsjećaju čitaoce: ne uništavajte ljepotu oko sebe. (46 riječi)
c/ Argumentacija (primjeri iz literature su detaljni, tačno autore i naslove radova navodimo pod navodnicima!)
Okrenimo se djelima ruske književnosti. Jedno od izuzetnih djela, koje pokazuje estetski utjecaj prirode na čovjeka, je pjesma A.S. Puškina "Zimsko jutro". Pjesma se otvara retoričkim uzvikom koji prenosi radosno raspoloženje lirskog junaka: „Mraz i sunce; divan dan!" I zaista, zahvaljujući poetskom talentu A.S. Puškina, nalazimo se u svijetu zimske bajke, vidimo sliku divnog jutra:
Pod plavim nebom
sjajni tepisi,
Sjaji na suncu, snijeg leži...
Pjesnik stvara vrlo vidljivu sliku prirode. U tome mu pomažu epiteti boja: "plavo nebo", "jantarni sjaj", glagoli sa značenjem boje: "crni" (šuma), "pozeleni" (smreka). Razumijemo stanje pjesnika, koji se divi ljepoti zimskog jutra, odaje svoje divljenje slici svoje rodne prirode. (103 riječi)
Dat ću vam još jedan primjer. U romanu Lava Tolstoja "Rat i mir" postoji epizoda "Noć u Otradnom". Na putu do Rjazanskog imanja njegovog sina, glavni lik, princ Andrej Bolkonski, zaustavlja se da prenoći na imanju Rostov. Noću čuje razgovor između Nataše Rostove i Sonje. Nataša se divi lepoti prolećne noći obasjane mesečinom, naginje se kroz prozor, smeje se, budi Sonju: „Uostalom, tako lepa noć se nikada, nikada nije dogodila.“ Svetli, srećni, poetski svet voljene junakinje L. Tolstoja, njenu sposobnost da vidi lepotu prirode, da joj se divi, autor prenosi u ovoj sceni.
Oduševljeno stanje heroine prenosi se i na princa Andreja, izazivajući "neočekivanu zbrku mladih misli i nada", tera vas da pogledate svet oko sebe, sebe drugim očima. Prolećna noć obasjana mesečinom u Otradnom budi se u heroju duša želja da živi, raduje se, voli. (116 riječi)
Mogući argumenti:
- Nikolaj Petrovič Kirsanov u romanu "Očevi i sinovi"
- Olesya u priči A.I. Kuprina
- Pjesma E. Baratynskog „Proljeće, proljeće! Kako je zrak čist!..” U pjesmi E. Baratynsky pozdravlja proljeće veselom, radosnom himnom. Pesnik sa oduševljenjem dočekuje rano proleće, koje svom snagom i svojstvenim sjajem dolazi da zameni zimu. Također u pjesniku budi impuls ka idealu, želju da se u ovom jedinstvenom impulsu stopi s prirodom i rastvori u njoj... (I druge lirske pjesme ruskih pjesnika o prirodi)
Približan zaključak
I na primjeru ova dva rada može se suditi o tome
život prirode ima ogroman uticaj na čoveka, menja ga iznutra, čini ga boljim. (23 riječi)
Ishod - 344 riječi
http://mmoruli.rusedu.net/post/7146/98428
Spisak radova
Možda nema takvog djela u kojem opis prirode ne igra određenu ulogu. Ali kada pišete esej o ovu temu treba razgovarati o tome interakcije između čovjeka i prirode
. Stoga će biti potrebno prisjetiti se djela u kojima se ova interakcija na neki način manifestira.
"Priča o Igorovom pohodu..." (Knez Igor, Jaroslavna - i priroda)
V.A. Zhukovsky. Elegija "More" (Šta za lirskog junaka znači ponor mora?)
A.S. Pushkin. „Zimsko jutro“, „Zimski put“, „Demoni“, „Oblak“, „Na brdima Džordžije...“, „Do mora“, „Svetlo se danje ugasilo...“, „Jesen“, pesme “ Kavkaski zarobljenik», « Bronzani konjanik“, poglavlja iz r. "Eugene Onegin"
M.Yu. Lermontov. “Oblaci”, “Jedro”, “List”, “Tri palme”, “Otadžbina”, pjesme “Mtsyri”, “Demon”, “Kad se žutilo polje uzburka”, “Izlazim sam na put”, roman “Junak našeg vremena”
A.N. Ostrovsky. "Oluja sa grmljavinom" (Šta priroda znači za Katerinu?)
I.A. Goncharov. "Oblomov" ("Oblomovov san")
I.S. Turgenjev. “Bilješke lovca”, “Očevi i sinovi” (Šta priroda znači za Bazarova, za N.P. Kirsanova?)
Stihovi o prirodi F.I. Tyutcheva, A.A. Feta, A.K. Tolstoj
L.N. Tolstoj. "Rat i mir" (Šta priroda znači za autorove omiljene likove?)
I.A. Bunin. Stihovi o prirodi.
A.I. Kuprin. "Olesya" (Šta priroda znači za glavnog lika?)
A.M. Gorko. "Starica Izergil" (Legenda o Danku)
Stihovi o prirodi K.D. Balmont, A.A. Blok.
Stihovi o domovini i prirodi S.A. Yesenina, M.I. Tsvetaeva
M.A. Šolohov. " Tihi Don(Šta priroda znači za Grigorija Melehova i druge kozake?)
M.A. Bulgakov. "Majstor i Margarita" (Završna poglavlja, epilog)
Stihovi o prirodi B.L. Pasternak, N.M. Rubtsova, N.A. Zabolotsky.
B.L. Vasiliev. "Ne pucajte u bijele labudove"
V.G. Rasputin. "Zbogom Matere"
V.P. Astafiev. "kraljevska riba"
A. Saint-Exupery. " Mali princ»
ČOVJEK I PRIRODA U djelima pisaca
XIX - XX STOLJEĆA
Egorova G.P., Popikova V.V.
IN prošle decenije ekologija doživljava neviđeni procvat, postaje sve više značajna nauka, u bliskoj interakciji sa biologijom, prirodnom istorijom, geografijom. Sada se riječ "ekologija" nalazi u svim sredstvima masovni medij. I više od jedne decenije, problemi interakcije između prirode i ljudskog društva brinu ne samo naučnike, već i pisce.
Jedinstvena ljepota zavičajne prirode u svakom trenutku je ohrabrivala da se uhvati za pero. Koliko je pisaca u stihovima i prozi opjevalo ovu ljepotu!
U svojim radovima ne samo da se dive, već i tjeraju na razmišljanje, upozoravaju do čega može dovesti nerazuman potrošački odnos prema prirodi.
Veliko naslijeđe književnost XIX veka. Spisi klasika odražavaju karakterne osobine interakcije između prirode i čoveka prošlo doba. Teško je zamisliti poeziju Puškina, Ljermontova, Nekrasova, romane i priče Turgenjeva, Gogolja, Tolstoja, Čehova bez opisivanja slika ruske prirode. Radovi ovih i drugih autora otkrivaju raznolikost prirode rodna zemlja pomozite da pronađete u njemu lijepe strane ljudska duša.
Jedan od osnivača klasične ruske proze, Sergej Timofejevič Aksakov, jednom je upozorio da nas „bogatstvo u šumama vodi do rasipništva, a s njim i do siromaštva“. Aksakov sa rano djetinjstvo Voleo sam prirodu svim srcem. Šetnje šumom, lov i ribolov ostavile su u njemu duboke utiske, koji su kasnije, godinama i godinama kasnije, postali nepresušni izvor književne inspiracije.
Prvi Aksakovljev rad bio je prirodoslovni esej "Buran", koji do danas zauzima dostojno mjesto u polju pejzažne književnosti.
Kasnije napisane "Bilješke o ribolovu" također su bile veliki uspjeh. Ovaj uspjeh podstakao je Aksakova da nastavi svoje "bilješke lovca na oružje u Orenburškoj provinciji". Obje ove knjige bile su popularne daleko izvan posebnog interesovanja lovaca i ribara. Doživjeli su nekoliko izdanja za života autora.
Aksakovljev književni jezik je čist, istinit i jasan. „Ne mogu ništa da izmislim: moja duša ne laže ono što sam izmislio, ne mogu aktivno da učestvujem u tome, čak mi se čini smešnim, a siguran sam da će priča koju sam izmislio biti vulgarna. nego naši naratori. To je moja posebnost i u mojim očima pokazuje krajnju jednostranost mog talenta...“ – pisao je Aksakov svom sinu neposredno prije smrti.
Vrijednost S.T. Aksakov je veoma velik. Sva njegova djela posvećena su velikoj ljubavi prema prirodi, pažljivoj pažnji prema njoj, njenim poljima i livadama, šumama i parkovima, rijekama i jezerima. Aksakovljevu vještinu su cijenili Belinski, Černiševski, Dobroljubov. Tolstoj, Gogolj, Turgenjev su ga poznavali i divili mu se. Potonji je o Aksakovu pisao ovako: „... Svako ko samo voli prirodu u svoj njenoj raznolikosti, u svoj njenoj lepoti i snazi, svako ko neguje manifestaciju univerzalnog života, među kojima sam čovek stoji kao živa karika, viši, ali usko povezan sa drugim vezama, neće sići sa radova g. Aksakova...”.
U djelu samog Ivana Sergejeviča Turgenjeva, priroda je duša Rusije. U djelima ovog pisca prati se jedinstvo čovjeka i prirodnog svijeta, bilo da se radi o životinjama, šumi, rijeci ili stepi. To dobro pokazuju priče koje čine čuvene "Bilješke jednog lovca".
U priči "Bežin livada" izgubljeni lovac ne samo da doživljava strah zajedno sa psom, već se oseća i krivim pred umornom životinjom. Lovac Turgenjev je vrlo osjetljiv na manifestacije međusobnog srodstva i komunikacije između čovjeka i životinje.
Priča "Bežinska livada" posvećena je ruskoj prirodi. Na početku priče prikazane su karakteristike promjene prirode tokom jednog julskog dana. Onda vidimo početak večeri, zalazak sunca. Umorni lovci i pas zalutaju, osjećaju se izgubljeno. Tajanstven je život noćne prirode, pred kojim čovjek nije svemoguć. Ali Turgenjevljeva noć nije samo jeziva i tajanstvena, ona je i prelepa sa „tamnim i vedrim nebom“ koje stoji „svečano i visoko“ iznad ljudi. Turgenjevska noć duhovno oslobađa čoveka, uznemirava njegovu maštu beskrajnim misterijama univerzuma: „Ogledao sam se oko sebe: noć je stajala svečano i kraljevski... Bezbrojne zlatne zvezde kao da su tiho tekle sve, bore se jedna s drugom, trepere, u pravac mliječni put, i, zar ne, gledajući ih, činilo se da i sami maglovito osjećate nagli, nezaustavljivi trčanje zemlje...”.
Noćna priroda vodi djecu oko vatre u lijepe, fantastične priče o legendama, nudi jednu za drugom zagonetke, a ona sama priča njihovo moguće rješenje. Priči o sireni prethodi šuštanje trske i tajanstveni pljusak po rijeci, let zvijezde padalice (prema seljačkim vjerovanjima ljudske duše). Noćna priroda odgovara na smeh i plač sirene u Turgenjevljevoj priči: "Svi su ućutali. Odjednom, negde u daljini, začuo se otegnuti, zvonki, gotovo stenjajući zvuk... Činilo se da je neko dugo vikao. , dugo pod samim nebom, činilo se da mu neko pa drugi u šumi odgovori tankim, oštrim smehom, a slabašan, šištavi zvižduk projuri rekom.
Objašnjavajući misteriozne pojave prirode, seljačka djeca ne mogu se otarasiti utisaka o svijetu oko sebe. Od mitskih bića, sirene, kolačića na početku priče, dječja mašta se prebacuje na sudbinu ljudi, na utopljenog dječaka Vasju, nesretnu Akulinu, itd... Priroda svojim zagonetkama remeti misao čovjeka, čini da osjetite relativnost bilo kojeg otkrića, naznake njegovih tajni. Ona ponižava ljudske snage, tražeći priznanje svoje superiornosti.
Tako se formira Turgenjevljeva filozofija prirode u "Bilješkama jednog lovca". Prateći trenutne strahove letnja noć donosi mir i spokoj ljudima. Svemoćna u odnosu na čovjeka, sama noć je samo trenutak. "Svjež potok mi je prošao preko lica. Otvorio sam oči: jutro je počelo...".
Pred čitaocima poezije Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova stalno se pojavljuju slike ruske prirode, koje se mogu nazvati pejzažima.
Slavna jesen! Zdrava, energična
Zrak umorne snage osnažuje;
Led, slab na ledenoj rijeci,
Kao da se topi šećer, laži;
U blizini šume, kao u mekom krevetu,
Možete spavati - mir i prostor! -
Lišće još nije uvelo,
Žuta i svježa leže kao tepih!
Slavna jesen! ledene noći,
Vedri, tihi dani...
U prirodi nema ružnoće! I noći
I mahovine, i panjevi -
sve je dobro pod mjesečinom,
Svuda prepoznam svoju dragu Rus...
Brzo letim duž šina od livenog gvožđa,
Mislim da moj um...
U Nekrasovoj pesmi „Železnica“ u prirodi je sve poetizovano: panjevi, mahovina koči i led, kao šećer koji se topi. Pesme prenose gotovo fizički osećaj upoznavanja prirode - "...u blizini šume, kao u mekom krevetu, možete spavati..."
Odnos čovjeka i prirode dočarava pjesma "Saša". Junakinja, čije ime nosi pesma, plakala je kada je šuma posečena. Sve je bilo pokvareno Težak životšume: životinje, ptice, insekti - svi su izgubili svoje domove. „Tužne slike“ koje je pesnik nacrtao ne mogu čitaoca ostaviti ravnodušnim.
Od nasjeckane stare breze
Oproštajne suze su tekle kao grad.
I nestajali su jedan po jedan
Počast ovom drugom na rodnom tlu.
Kada je sečenje završeno:
Leševi drveća ležali su nepomično;
Grane su se lomile, škripale, pucale,
Žalosno je lišće šuštalo naokolo...
Za šumsku faunu nije bilo milosti:
Kukavica je glasno zakukala u daljini,
Da, kao luda, čavka je vrisnula,
Leteći bučno iznad šume... ali ona
Ne pronalazite nerazumnu djecu!
Grudva čavka pala je sa drveta,
Žuta usta širom otvorena
Skačući, ljuti. Umoran od njihovog plača -
I čovjek ih je zdrobio nogom.
Nekrasov - kritičar - otvorio je Tjučeva čitaocu. „Tjutčev spada u nekoliko briljantnih fenomena na polju ruske poezije. Nekrasov je prvi u ruskoj kritici govorio o Tjučevu kao velikom pesniku.
Tjučevljevi tekstovi odražavali su filozofsku misao njegovog doba, ideju o postojanju prirode i svemira, o vezama ljudsko postojanje sa univerzalnim životom.
Slike prirode oličavaju pjesnikove misli o životu i smrti, o čovječanstvu i svemiru.
Tjučevljeva priroda je raznolika, mnogostrana, puna zvukova, boja, mirisa. Tjučevljevi tekstovi prožeti su oduševljenjem pred veličinom i ljepotom prirode:
Volim oluju početkom maja,
Kad proleće, prva grmljavina,
Kao da se brčkamo i igramo,
Tutnji na plavom nebu.
Mlade ljuljave grme,
Evo kiše. prašina leti,
Viseli su kišni biseri.
I sunce pozlati konce.
Tjutčeva posebno privlače prijelazni trenuci života prirode. Oslikava jesenji dan, koji podsjeća na nedavno ljeto:
Je u jesen originala
Kratko, ali divno vrijeme -
Cijeli dan stoji, kao kristal,
I blistave večeri...
Tamo gde je vesel srp hodao i uvo palo,
Sada je sve prazno - prostor je svuda, -
Samo paučina tanke kose
Sjaji na praznoj bradi.
Vazduh je prazan, ptice se više ne čuju,
Ali daleko od prvih zimskih oluja -
I čisti i topli azurni lije
Na teren za odmor...
U drugoj pesmi Tjučev crta prvo buđenje prirode, od zime do proleća:
Još jedna zima je tužan prizor,
A vazduh već diše u proleće,
I stabljika koja se njiše u polju, mrtva,
I naftne grane se kreću...
Priroda je u Tjučevljevim pjesmama humanizirana, iznutra bliska i razumljiva čovjeku:
Ne ono što misliš, priroda:
Ni gips, ni lice bez duše -
Ima dušu, ima slobodu,
Ima ljubavi, ima jezik...
U nastojanju da pokaže vidljive i nevidljive veze čovjeka i prirode, Fet stvara cikluse pjesama: "Proljeće", "Ljeto", "Jesen", "Snijeg" itd. romantični heroj Feta dobija sposobnost da vidi lijepa duša priroda. Najsrećniji trenutak za njega je osjećaj potpunog duhovnog stapanja s prirodom:
Noćno cvijeće spava cijeli dan
Ali samo će sunce zaći iza šumarka,
Listovi se tiho otvaraju
I čujem srce kako cvjeta.
Nastavili su pisci 20. veka najbolje tradicije njihovih prethodnika. U svojim radovima pokazuju kakvi bi međuljudski odnosi trebali biti u turbulentnom dobu. naučna i tehnološka revolucija prirodi. Potrebe čovečanstva prirodni resursi rastu, a posebno su akutna pitanja brige o prirodi, jer ekološki nepismena osoba u kombinaciji s teškom opremom uzrokuje neispravnu štetu okolišu.
Svaki Rus zna ime pjesnika Sergeja Aleksandroviča Jesenjina. Ceo život Jesenjin obožava prirodu svoje rodne zemlje. „Moji tekstovi su živi sami velika ljubav, ljubav prema domovini. Osećaj domovine je glavna stvar u mom radu", rekao je Jesenjin. Svi ljudi, životinje i biljke u Jesenjinu su deca jedne majke - prirode. Čovek je deo prirode, ali priroda je obdarena ljudske osobine. Primjer je pjesma "Zelena frizura ...". U njemu je osoba upoređena sa brezom, a ona je kao osoba. Ovo je toliko međusobno prožimajuće da čitalac nikada neće saznati o kome se radi u ovoj pesmi – o drvetu ili o devojci. Isto brisanje granica između prirode i čovjeka u pjesmi "Pjesme, pjesme, šta vičeš?...":
Dobra vrba na putu
Pazi na uspavanu Rusiju...
A u pjesmi "Zlatno lišće ispredeno ...":
Bilo bi lepo kako grane vrbe,
Da se prevrnem u ružičaste vode..."
Ali u Jesenjinovoj poeziji postoje i djela koja govore o neskladu između čovjeka i prirode. Primjer čovjekovog uništavanja sreće drugog živog bića je Pjesma psa. Ovo je jedna od Jesenjinovih najtragičnijih pjesama. Okrutnost osobe u svakodnevnoj situaciji (pas je udavio svoje štence) narušava harmoniju svijeta.Ista tema zvuči i u drugoj pesmi Jesenjina - "Krava".
Još jedan poznati ruski pisac Bunin Ivan Aleksejevič ušao je u književnost kao pjesnik. Pisao je o harmoniji prirode. U njegovim radovima zvuči iskreno divljenje prema prirodi. Pesnik želi da se ponovo sa njom spoji. Sa 16 godina piše:
Otvaraš me priroda, zagrljaji,
Najbolje Buninovo poetsko djelo - pjesma "Lišće koje pada" zauzima počasno mjesto u svjetskoj pejzažnoj lirici.
Ali Bunin je stekao široku slavu zahvaljujući prozi. priča " Antonovske jabuke"je himna prirodi, ispunjena neodoljivom radošću.
U priči "Epitaf" Bunin ogorčeno piše o napuštenom selu. Stepa koja je ležala uokolo je prestala da živi, sva priroda se smrzla.
u priči" novi put"Sudarile su se dvije sile: priroda i voz koji zvecka po šinama. Priroda se povlači pred izumom čovječanstva: "Idi, idi, mi napravimo put za tebe", kažu vječna stabla. priroda?" Uznemirene misli o tome šta je osvajanje prirode mogu dovesti do muke Bunina, a on ih izgovara u ime prirode. Tiha stabla su našla priliku da razgovaraju sa čovječanstvom na stranicama djela I. A. Bunina.
U priči "Suha dolina" Bunin je govorio o procesu nastanka jaruga. Iz opisa slika iz 18. veka, kada su oko reke Kamenke stajale guste šume, pisac prelazi na ono što je uočeno nakon krčenja šuma: „kamene jaruge pojavile su se iza koliba sa belim šljunkom i šljunkom na dnu“, reka Kamenka presušio davno, a „seljaci Suhodolskog kopali su jezerce u kamenom koritu“. Ova priča pruža savršen primjer kako je sve međusobno povezano u svijetu prirode. Bilo je dovoljno da se tlo liši zaštitnog sloja šuma, a stvoreni su uslovi za nastanak jaruga, sa kojima je mnogo teže izaći na kraj od sječe šume...
Rad savremenog I.A. Bunin Mihail Mihajlovič Prišvin od početka do kraja duboka ljubav do rodne prirode. Prishvin je bio jedan od prvih koji je govorio o potrebi održavanja ravnoteže snaga u prirodi, o tome do čega može dovesti rasipnički odnos prema prirodnim resursima.
Nije ni čudo što Mihaila Prišvina nazivaju "pevačem prirode". Ovaj majstor umjetničke riječi bio je istančan poznavalac prirode, odlično je razumio i visoko cijenio njenu ljepotu i bogatstvo. U svojim radovima uči da voli i razumije prirodu, da bude odgovoran prema njoj za njeno korištenje, a ne uvijek razumno. Problem odnosa čovjeka i prirode obrađuje se iz različitih uglova.
Čak i u prvom djelu, "U zemlji neustrašivih ptica", Prišvin je zabrinut zbog čovjekovog odnosa prema šumama "... Čujete samo riječ "šuma", ali s pridjevom: piljena, bušilica, vatra, drva itd. ." Ali ovo je pola nevolje. su posečeni najbolja stabla, koriste se samo jednaki dijelovi debla, a ostatak "...juri u šumu i trune. Cijela suholisna ili otpala šuma također trune i odlazi u otpad ..."
Otprilike isti problem u pitanju u knjizi eseja "Sjeverna šuma" i u "Brodskoj gustini". Nepromišljeno krčenje šuma duž obala rijeka dovodi do poremećaja u cijelom velikom organizmu rijeke: obale se odnose, biljke koje su služile kao hrana ribama nestaju.
U "Šumskoj kapljici" Prishvin piše o ptičjoj trešnji, koju građani tako nerazumno razbijaju tokom cvatnje, noseći pregršt bijelog mirisnog cvijeća. Grane ptičje trešnje u kućama će stajati dan-dva i otići u kante za smeće, a trešnja je umrla i neće više zadovoljiti buduće generacije svojim cvjetanjem.
A ponekad, na naizgled bezopasan način, neuki lovac može odvesti drvo u smrt. Prishvin daje takav primjer: "Ovdje, lovac, želeći uzbuditi vjevericu, kuca sjekirom po deblu i, vadeći životinju, odlazi. I moćna smreka je uništena ovim udarcima, a trulež počinje duž srca .”
Mnoge Prišvinove knjige posvećene su životinjskom svetu. Ovo je ujedno i zbirka eseja "Drage životinje", koja govori o grabežljivcima, životinjama koje nose krzno, pticama i ribama. Pisac želi čitatelju detaljno ispričati živu prirodu kako bi pokazao blisku povezanost svih karika koje je čine, te upozoriti da će nestanak barem jedne od ovih karika rezultirati nepovratnim nepoželjnim promjenama u cijeloj biosfera.
U priči "Ginseng" pisac govori o susretu lovca sa retkom životinjom - pegavim jelenom. Ovaj susret je u duši lovca iznjedrio borbu dvaju suprotstavljenih osjećaja. „Kao lovac, bio sam dobro poznat sebi, ali nikad nisam mislio, nisam znao... ta ljepota, ili bilo šta drugo, može vezati mene, lovca, samog sebe, kao jelena, ruku i nogu. ljudi su se borili u meni Jedan je rekao: „Propustićeš trenutak, nikada ti se neće vratiti, i večno ćeš čeznuti za njim. Požurite, zgrabite, držite i imaćete ženku najlepše životinje na svetu.“ Drugi glas reče: „Sjedi mirno! prelep trenutak može se sačuvati samo bez dodirivanja rukama." Ljepota životinje potaknula je lovca na čovjeka...
U priči "Neobučeno proleće" Prišvin govori o spasavanju životinja od strane ljudi tokom prolećne poplave. A onda daje nevjerojatan primjer uzajamne pomoći među životinjama: lov na patke postale su ostrva kopna za insekte koji se nađu u vodi zbog olujne poplave. Prishvin ima mnogo takvih primjera životinja koje pomažu jedna drugoj. Kroz njih uči čitaoca da bude pažljiv i uočava složene odnose u prirodnom svijetu. S razumijevanjem prirode neraskidivo je povezan osjećaj za ljepotu pravi pristupčovječanstvo na korištenje velikodušnih darova prirode.
Kroz svoje književna aktivnost MM. Prishvin je promovirao ideju očuvanja flore i faune. U svakom pisčevom djelu zvuči visoka ljubav prema prirodi: "Pišem - to znači da volim", rekao je Prishvin.
Jedan od sljedbenika prišvinske tradicije u književnosti bio je Konstantin Georgijevič Paustovski.
Priča Paustovskog „Telegram“ počinje ovako: „Oktobar je bio izuzetno hladan, nezasit. Krovovi od dasaka pocrneše.
Zamršena trava u bašti je pala. i sve je procvjetalo i nije moglo procvjetati i smrviti samo jedan mali suncokret kraj ograde.
Iznad livada koje su se vukle iza rijeke, labavi oblaci prilijepili su se za vrbe koje su letjele okolo. Od njih je padala jaka kiša. Putem se više nije moglo hodati ni voziti, a pastiri su prestali da tjeraju stado na livade.
Suncokret u ovoj epizodi simbolizuje usamljenost Katerine Petrovne. Svi njeni vršnjaci su umrli, a ona ih je, kao mali suncokret kraj ograde, sve nadživjela. Od poslednja snaga Katerina Petrovna piše pismo svojoj voljenoj ćerki: „Ljubljena moja! Neću preživeti ovu zimu. Paralela se provlači kroz celu priču – čovek i rodna priroda, Katerina Petrovna „zastala je kod starog drveta, uhvatila rukom hladnu mokru granu i saznala: to je javor. Davno ga je posadila... a sada je postalo leteće okolo, ohlađeno, nema gde da pobegne od ove nepristrasne vetrovite noći. Još jedna priča Paustovskog "Kišna zora" je preplavljena ponosom, divljenjem lepoti rodna zemlja, pažnju na ljude koji su zaljubljeni u ovu lepotu, suptilno i snažno osećaju njen šarm.
Paustovski je veoma dobro poznavao prirodu, njegovi pejzaži su uvek duboko lirski. Odlika pisca je njegov način da ne priča, podcrtava, omogućava čitaocu da u svojoj mašti dovrši ovu ili onu sliku.
Paustovski je tečno govorio, budući da je bio pravi poznavalac ruskog jezika. Prirodu je smatrao jednim od izvora ovog znanja: „Siguran sam da je za potpuno savladavanje ruskog jezika, kako ne bi izgubili osjećaj za ovaj jezik, potrebna ne samo stalna komunikacija sa običnim Rusima, već i komunikacija. sa pašnjacima i šumama, vodama, starim vrbama, sa zviždukom ptica i sa svakim cvijetom koji klimne ispod lješnjaka.
Evo priče koju je Paustovski prepričao iz reči prijatelja šumara: "Da, baš ovog proleća. Ovu reč sam davno primetio. majka - zemlju, kroz celu domovinu, narod hrani. Vidiš kako je glatko izlazi - izvor, domovina, narod. I sve su te riječi, takoreći, srodne među sobom ... "
"Ove jednostavne riječi," kaže Paustovski, "otkrile su mi najdublje korijene našeg jezika. U tim je riječima sadržano cijelo vjekovno iskustvo naroda, cijela poetska strana njegovog karaktera."
O skrivenim čarima prirode Paustovski govori ljudima koji još nisu shvatili da je „rodna zemlja nešto najveličanstvenije što nam je za života dato. Moramo je obrađivati, čuvati i štititi svim silama našeg bića. "
Sada, kada je problem očuvanja prirode u centru pažnje čitavog čovječanstva, misli i slike Paustovskog su od posebne vrijednosti i značaja.
Nemoguće je ne spomenuti rad Borisa Vasiljeva "Ne pucajte na bijele labudove", u kojem je svaka stranica, svaki red prožet velika ljubav do rodne prirode.
Glavni junak Jegor Poluškin, šumar, pronašao je svoj poziv postavši čuvar prirode. Kao jednostavna, nepretenciozna osoba, u svom radu pokazuje svu ljepotu i bogatstvo svoje duše. Ljubav prema svom poslu pomaže Poluškinu da se otvori, preuzme inicijativu, pokaže svoju individualnost. Tako su, na primjer, Jegor i njegov sin Kolja napisali pravila ponašanja za turiste u stihovima:
Stani turistu, ušao si u šumu,
Ne šali se u šumi sa vatrom,
Šuma je naš dom
Ako je u njemu nevolja,
Gdje ćemo onda živjeti?
Koliko je ovaj čovjek mogao učiniti za svoju zemlju, da nije za njega tragična smrt. Egor ranije poslednji dahštiti prirodu u neravnopravnoj borbi sa krivolovcima.
Neposredno prije smrti, Polushkin kaže divne riječi: "Priroda, ona za sada sve podnosi. Umire tiho prije nego što odleti. majčin kovčeg."
Nismo ispričali o svim radovima koji se dotiču pitanja odnosa čovjeka i prirode. Priroda za pisce nije samo stanište, ona je izvor dobrote i ljepote. U njihovim idejama, priroda je povezana sa istinskim čovječanstvom (koje je neodvojivo od svijesti o svojoj povezanosti s prirodom). Nemoguće je zaustaviti naučni i tehnološki napredak, ali je veoma važno razmišljati o vrijednostima čovječanstva.
Svi pisci, kao uvjereni poznavaoci prave ljepote, dokazuju da utjecaj čovjeka na prirodu ne bi trebao biti štetan za nju, jer je svaki susret s prirodom susret s ljepotom, dašak misterije. Voljeti prirodu ne znači samo uživati u njoj, već i dobro brinuti o njoj.
Jedinstvo ljudskog života i prirode u djelima Bunina
Oni sami čine glavnu stvar u Bunjinovim djelima: svi detalji priče, prividna nepovezanost njegovih epizoda i slika osmišljeni su da u čitatelju stvore jedan osjećaj - jedinstvo ljudskog života i prirode. U "Životu Arsenijeva", knjizi za koju je Bunin dobio 1933. nobelova nagrada, ogorčen je junak kada čuje mišljenje da u Fetovim djelima ima previše opisa prirode: „Bio sam ogorčen: opisi - počeo sam dokazivati da ne postoji priroda odvojena od nas, da je svaki najmanji pokret zraka kretanje našeg sopstveni život!" Ovaj stav općenito čini osnovu Bunjinovog djela. Zato sve živo, zemaljsko, rascjepkano na zasebne mirise, zvukove, boje, čini samostalan subjekt njegove slike. Evo osećanja kmeta Natalije, koja se vraća na farmu nakon dvogodišnjeg izgnanstva: „U svemu, u svemu - a posebno u mirisu cveća - osećao se deo nje vlastitu dušu, njeno djetinjstvo, adolescencija, prva ljubav "(" Sukhodol ").
Lagano dah Olya Meshcherskaya nakon svoje smrti "rasula se po svijetu, u ovom oblačno nebo, na ovom hladnom proljetnom vjetru" ("Laki dah"). U emigraciji, sjećanje na zvukove, boje, mirise rodnog kraja hranilo je sav njegov rad. Osjećaj punoće života za junaka priče „Mityina ljubav“ će izrasti iz poznatih mirisa, kao u „Antonovljevim jabukama“: „... ove mirisne kokošinje, topla, slatka, mirisna kiša... noć, proleće, miris kiše, miris oranice, zemlje spremne za đubrenje, miris konjskog znoja i sećanje na miris dečije rukavice..."
Sumirajući rezultate svog života, Bunin će se prisjetiti „onog čudesnog, pretvarajućeg se u ljubičasto, plavetnilo neba, koje se vrelog dana prozire na suncu u krošnjama drveća, kao da se kupa u ovom plavetnilu...“ - i reći će: "Ovo ljubičasto plavo, koje se provlači kroz grane i lišće, čak i kada umrem, pamtiću ... "(" Život Arsenijeva "). Buninova pažnja na detalje života - boje, mirise, zvukove - stoga je duboko značajna. I svjedoče u "Antonovljevim blokovima" ne samo o jedinstvu ljudskog života i prirode. Ova misao ne završava priču. Ideja se potpunije otkriva ako se razumije žanr "antonovskih jabuka". Priča se odvija kao niz uspomena. “Sjećam se”, “nekad je bilo”, “u mom sjećanju”, “kako ga sada vidim” - ove fraze se stalno nalaze u tekstu, podsjećajući na protok vremena i memoarsku prirodu naracije. Obilje ponavljanja, asocijativni princip pripovijedanja, jasno označena uloga autora koji doživljava ono što se pripovijeda, emocionalna sintaksa - sve to sugerira da su "Antonovske jabuke" lirska proza, proza pjesnika.
Veza sa lirska poezija se prvenstveno vidi u načinu na koji se tema razvija. U četiri poglavlja koja čine Antonovske jabuke, epizode i slike seoskog života neprestano se mijenjaju, njihovu promjenu prati pominjanje promjena u prirodi - od bajskog ljeta do prvog snijega i nastupanja zime. A postepeno izumiranje prirode odgovara opisu izumiranja lokalnog života. „Sjećam se rane lijepe jeseni“, tako počinje priča. I završava se prvo poglavlje koje govori o bogatom voćnom vrtu na imanju, svježini, energičnom uzviku: “Kako je hladno, rosno i kako je dobro živjeti na svijetu!” Drugo poglavlje govori o „jakom“ životu na imanju tetke Ane Gerasimovne, i čini se da ništa ne nagoveštava promene u njemu, uključujući i završetak poglavlja: „Prozori u baštu su podignuti, a iz nje duva vesela jesenja hladnoća. tamo." Ali postepeno intonacija vedrine, svježine ustupa mjesto intonaciji tuge. Kao podsjetnik na tešku budućnost, na početku trećeg poglavlja zvuči rečenica: "Posljednjih godina jedna je stvar podržala blijedi duh zemljoposjednika - lov." Lov je u ovom poglavlju opisan kao i prije, u velikim razmjerima, ali beznačajnim detaljima junak priče jasno daje do znanja da će i ovaj običaj u stvari izumrijeti, degenerirati. I nije slučajno da se ludi trojac odnese negdje u daljinu, a pripovjedač ostane sam - u tišini šume, a potom - u tišini posjedne biblioteke.
"Podrugljivo tužno" kukuriče kukavica na kancelarijskom satu, "slatka i čudna čežnja" nastaje pri čitanju dedinih knjiga, "tužne i nežne oči" gledaju sa portreta lepotica koje su nekada živele u plemićkih imanja, - Bunjin s takvom intonacijom pristupa priči o tome. I unutra paralelna parcela, u opisima prirode - duboka jesen, lišće pocrnjelo od mraza "u sokaku breze, već napola posječeno." I u ovom poglavlju ima živahnih uzvika: „Dobar je i mali lokalni život!..“, ali su rijetki u elegičan ton završno poglavlje.
O PRIRODI
Priroda nikada ne pravi buku. U tišini uči čovjeka veličini. Sunce ćuti. Zvezdano nebo se nečujno otvara pred nama. Malo i rijetko čujemo od „jezgra zemlje“. Milosrdno i blaženo počivaj kraljevske planine. Čak je i more sposobno za "duboku tišinu". Najveća stvar u prirodi, ono što kao takva određuje i odlučuje o našoj sudbini, događa se tiho...
Čovek pravi buku. Rano i kasno pravi buku, namjerno i nenamjerno, radeći i igrajući se. I ova buka nema nikakve veze sa rezultatom postignutim zahvaljujući njemu. Reklo bi se da je buka “privilegija” čovjeka u svijetu, jer sve što priroda daje našem sluhu je misteriozan i smislen zvuk, a ne dosadna i prazna buka. Pogođeni i zarobljeni, stojimo kada nam glas digne grom, vulkan ili uragan, i slušamo ovaj glas, koji je krenuo da kaže nešto veličanstveno. Tutnjavu vodopada Rajne ili mora, lavine planine, šapat šume, žubor potoka, pjevanje slavuja, ne čujemo kao buku, već kao govor ili pjesmu roda nas, ali misteriozne sile. Tutnjava tramvaja, pucketanje i šištanje fabrika, urlik motocikala, škripa automobila koji usporavaju, pljesak bičeva, udaranje kosa, oštri zvuci kamiona za smeće i, oh, tako često... urlik radija je šum, dosadna buka koja tako malo znači duhovni smisao. Buka je prisutna svuda gde zvuk znači malo ili nimalo, gde tutnjava, zviždanje, zujanje, zujanje, urlanje, prodiranje u čoveka, malo mu čine. Buka je drska i razočaravajuća, naduvana i prazna, samouvjerena i površna, nemilosrdna i lažljiva. Možete se naviknuti na buku, ali nikada ne možete uživati. Ne sadrži ništa duhovno. On "govori" bez da ima šta da kaže. Stoga, bilo koji loša umjetnost Svaki glupi govor, svaka prazna knjiga je buka.
U ovom slučaju, buka nastaje iz duhovnog "ništa" i rastvara se u duhovno "ništa". To čovjeka mami iz njegovog duhovnog utočišta, iz njegove koncentracije, nervira ga, vezuje, tako da više ne živi duhovnim, već isključivo vanjskim životom. Rečeno jezikom moderne psihologije, on u osobu usađuje "ekstrovertiran stav", a da mu to ni na koji način ne nadoknađuje. Otprilike ovako: „Pozdrav, čovječe!.. Slušaj! Međutim, nemam šta da vam kažem!”
I opet... I opet... Jadnik je napadnut i ne može ni da odbije napadača: "Ako nemaš šta da kažeš, ostavi me na miru." I onda više ljudi zahvaćen bukom, njegovoj duši je poznatija pažnja na čisto spoljašnje. Buka čini vanjski svijet smislenim. Zapanji čoveka, upija ga. Buka, da tako kažem, "zaslijepi" percepciju, a osoba postaje duhovno "gluva".
Buka pokriva sve: u vanjskom - pjevanje svijeta, otkrivanje prirode, inspiracija iz kosmičke tišine. U unutrašnjem - nastanak riječi, rađanje melodije, odmor duše, duševni mir. Jer zaista, gdje nema tišine, nema ni mira. Tamo gdje beznačajni buči, vječni utihne.
Robka je takođe muza. Kako ju je lako uplašiti bukom!.. Njena suština je nežna, njen glas je nežan. A buka je drzak tip. Ova zvjerka ne zna ništa o tajanstvenoj iskonskoj melodiji koja se diže iz izvora duše, ponekad ispitujući, ponekad plačući, ponekad uzdišući. On istiskuje ovu melodiju iz zemaljskog života i zemaljske muzike...
Od ove katastrofe ne znam utjehu. Postoji samo jedna stvar: savladati buku...
(Prema I. Iljinu).
Kompozicija zasnovana na Iljinovom tekstu:
U tekstu koji je predložen za analizu samo je jedan, ali univerzalni bol genija (upravo takav epitet mu je dalo vrijeme) filozofa I. A. Iljina. To znači da je jedan (vječni!) problem razlika između duhovnog i neduhovnog. Ovo je inicijacija (strasna!) ka univerzalnoj beskonačnoj težnji za istinom, dobrotom i lepotom, odnosno „prevazilaženju buke“.
Šta autor čini da utiče na naš mozak, svest, dušu? Njegovo obraćanje savremenicima (i njegovim potomcima!) nazvao bih ne samo mišlju, već pravim vapajem duše, šokirane uvrnutim čovjekom svijeta.
Otuda njegova slika buke (urlanje, pucketanje, urlik, cik, zvižduk, zujanje, zujanje) kao urlik metalnog kamena, koji isključuje svijest, unakaže psihu, pustoši dušu. A to, uvjeren je autor, nije svojstvo pojedinac, ovo je znak opšteg nedostatka duhovnosti (čak i znakovi apokalipse). Zato moderna osoba ima tako veliku žudnju za zabavom, pa čak bih rekao i za smetnjama („buka sve pokriva”).
Svaki odlomak teksta nije čak ni logički lanac u zaključivanju, to je čitava filozofija koja vidi dušu, ispunjava ljudski život posebnim značenjem.
Dakle, do čega nas filozof (čak bih rekao „prorok“) vodi tako strastveno? Ova fraza: „Buka nastaje iz duhovnog „ništa“ i rastvara se u duhovno „ništa“ je aksiom, duhovni stav. I odjednom: "Od ove katastrofe ne znam utjehu." Pa ipak, put je “Samo je jedna (utjeha): savladati buku.” Ovo je i pozicija, i “svjetlo na kraju tunela”, i ohrabrujući savjet.
Bože, kakve je misli postavio autor, koliko me je natjerao na razmišljanje i, možda, sasvim drugim očima da pogledam svijet i proceni svoje mesto u njemu.Kako ja razumem, "buka" nije samo znak našeg vremena (iako ju je napisao I.A. Iljin u prvoj polovini 20. veka), to je slika, to je znak upozorenje. Tako TV „prsne“ od divljeg smeha („buke“), tinejdžer zuji i urla u ekstazi od sveobuhvatnog kamena. Priroda ne trpi prazninu - ona ispunjava njenu bezličnost („svaka loša umjetnost, svaki glupi govor, svaka prazna knjiga je buka“). Prođite kroz redove knjiga, "umotani u ćeliju" moderna književnost ispunjava sve (Doncova, Šilov, Hrustaljov... do beskonačnosti...) Sve je na temu dana - i otići će sa njom, "sa zlobom", jer (siguran sam!) Svetlost neće izbledeti. dok god čovek živi.
Idite u visinu, koja uzdiže i oplemenjuje dušu, u pravu umjetnost, koja će vam učvrstiti vjeru u dobrotu, istinu i ljepotu. Idite do A.S. Puškina - i izađite iz lavirinta pomračenja. Pročitajte - i vidjet ćete jasno, moći ćete razlikovati lažno od istinitog. Shvatite značenje njegovih otkrovenja, slike ruske tragedije koje je stvorio, u kojoj strašni element ("mećava") obavija, zbunjujući sve. Ovdje je bezbroj ikonskih djela koja prosvjetljuju dušu, vode na svijetli put do Hrama.
2014 -> Sabak Sabaktyn takyryby: 0-day 10-ga daying_ sandar. Tolyk ondyktar (salystyru, sandards kosu zhane azaitu). 10 kölemindegi sandardyn құramy
Ko od nas nije osjetio božansko stapanje sa okolna priroda i to umirujuće stanje u koje duša tone, kao da se rastvara u okolnom svetu?
Naravno, najsuptilnije poimanje duha prirode karakteristično je za naše pjesnike i pisce, koji se odlikuju posebnom osjetljivošću na okolni svijet.
Ne ono što misliš, priroda:
Ni gips, ni lice bez duše -
Ima dušu, ima slobodu,
Ima ljubavi, ima jezik...
Nastaju ove iskrene poetske linije Fjodor Ivanovič Tjučev 1836. ("Ne ono što mislite, priroda" ...). Ističući da nije svaki čovek u stanju da oseti duh prirode, pesnik opisuje magični efekat koji on proizvodi na ljude koji ga suptilno osećaju: u svojoj duši "uđi" zraka, u grudima "proljetni cvjetovi", pred njima se otkriva tajanstveni svijet prirode u svoj svojoj raskoši i ljepoti.
Priroda je bila izvor koji je hranio rad Sergeja Aleksandroviča Jesenjina; pejzažne skice njegovih ranih tekstova ne mogu nikoga ostaviti ravnodušnim. Ljepota Rjazanskog kraja, pjesnikove domovine, prožela je njegovu poeziju nebeskim plavetnilom:
O Rus - polje malina
I plavetnilo koje je palo u reku -
Volim radost i bol
Tvoja čežnja za jezerom...
(„Otesane droge su pevale...”)
Pjesnik se ne može zamisliti bez svoje rodne prirode:
Rođen sam sa pesmama u travnatom ćebetu.
Prolećne zore su me iskrivile u dugu.
(“Majka je kroz šumu otišla u kupatilo”)
Sergej Jesenjin smatra iznenađujuće tačnim poetske riječi da izrazi ono unutrašnje preporod, pročišćenje koje se događa u njegovoj duši nakon kontakta sa prirodnim svijetom:
Zaboravljanje ljudske tuge
Spavam na čistinama granja.
Molim se za grimizne zore,
Pričešćujem se pored potoka.
("Ja sam pastir, moje odaje...")
Sa strahopoštovanjem i izuzetnom ljubavlju, pesnik primećuje svaki pokret koji se dešava u svetu prirode:
Zlatno lišće se kovitlalo
U ružičastoj vodi ribnjaka
Kao lagano jato leptira
Sa bledećim leti do zvezde.
("Zlatno lišće se kovitlalo")
I ne umori se da joj izjavljuje ljubav:
Zaljubljena sam večeras
Žutela dolina mi je pri srcu/.../
Bilo bi lijepo, kao vrbove grane,
Da se prevrne u ružičaste vode.
("Zaljubljen sam u ovo veče...")
Ne samo pjesnici, već i prozaisti, uz pomoć umjetničke riječi, prenose iznenađujuće blagotvorno djelovanje prirode na ljudsku dušu. Tako, na primjer, u radu Sergej Timofejevič Aksakov "Bilješke o pecanju ribe", napisan 1847. godine, pisac piše da samo u selu, ne u blizini Moskve, već u dalekom “Osjeća se pun život prirode, a ne uvrijeđen od ljudi. Selo, mir, tišina, spokoj! Bezumlje života, jednostavnost odnosa! I pozive „pobjeći tamo od nemirnih, vanjskih aktivnosti, sitnih, sebičnih nevolja, besplodnih, beskorisnih, iako savjesnih misli, briga i briga!“ I tvrdi da je tu, na obalama rijeka i jezera, "Smiriće se imaginarne strasti, stišaće zamišljene oluje, srušiće se ponosni snovi, raspršiće se neostvarive nade!" Odnosno, sve površno, nepotrebno za osobu, će nestati imaginarne vrednosti, doći će shvatanje prave lepote, želja za večnim idealima ljubavi, istine, apsolutne istine moralnih vrednosti. S.T. Aksakov je uvjeren da se zahvaljujući prirodi čovjek može riješiti i agresivnosti u komunikaciji, pomiriti se ne samo s ljudima oko sebe, već i sa samim sobom: “Zajedno sa mirisnim, slobodnim, osvježavajućim zrakom, udahnut ćete u sebe vedrinu misli, krotkost osjećaja, popustljivost prema drugima, pa i prema sebi.”
Štaviše, priroda je, piše pisac, u stanju da ojača našu vjeru u vlastite sposobnosti, oslobodi nas sputajuće neizvjesnosti, depresivnog umora i ispuni nas životvornom energijom. nova energija: “Neprimjetno, malo po malo, ovo nezadovoljstvo sobom će se raspršiti, ovo prezrivo nepovjerenje prema sopstvenim snagama, čvrstina volje i čistota misli - ova epidemija našeg veka, ova crna nemoć duše, tuđa zdravoj prirodi ruskog čoveka, ali gleda na nas zbog naših greha".
Dakle, čovjek, kao dio naše prirode, ne može, a da ne dođe u dodir s njom, steći sreću, zdravlje, samopouzdanje i mora svoju snagu, kreativnu i duhovnu, mentalnu i fizičku, crpiti u kontaktu sa prirodnim svijetom. , ne dozvoliti da se dugo rastvori u bučnom prostoru grada i da bude predugo izolovan od njega.