Država na obalama Nila i njeni stanovnici
1.Nil - reka života. Prije pet i po hiljada godina, u Africi, u donjem toku rijeke Nil, rođena je civilizacija Starog Egipta, istog doba kao i Drevni Sumer.
Rijeka Nil izvire u Centralna Afrika i teče na sjever do Mediterana. Prije nego što se ulije u more, Nil formira razgranatu deltu. Klima u onom dijelu Afrike gdje teče Nil je suva i topla. Kiše su vrlo rijetke. Većina zemlje je kamenita pustinja. Svake godine u julu Nil poplavi. Tokom poplava, rijeke poplavljuju širok pojas zemlje duž njenih obala. Ovdje vode Nila donose mulj, čineći tlo vrlo plodnim. Nil je povezivao ljude koji su živjeli duž njegovog toka. Vrlo rano su naučili da prave čamce od trske, a potom i brodove. Rekom se prevozilo žito, hrana, stoka, građevinski materijal. Na obalama Nila rasla je nevjerovatna biljka - papirus. Od njega bi se mogli praviti čamci. Od posebno obrađenih stabljika papirusa ljudi su dobijali odličan materijal za pisanje, koji se nazivao i papirus.
Život starih Egipćana umnogome je zavisio od reke, pa su Nil nazivali bog Hapi, smatrajući svoju zemlju darom ovog boga.Stari Grci su zemlji na obalama Nila dali ime Egipat, pa smo je mi zvali sad.
Naučnici antičke Grčke i Rima bili su zainteresovani za istoriju starog Egipta. Slava čuvara najstarijeg znanja čovječanstva, zemlje tajni, bila je ukorijenjena u starom Egiptu. Arheološka iskopavanja započela su u Egiptu u 19. veku.
Francuski naučnik O. Mariette, engleski naučnik F. Petri i njihove kolege proučavali su grobnice, mumije, očuvane strukture, zidne slike, dešifrovali drevne rukopise na papirusu. Ruski naučnik B. Turaev napisao je prvu naučnu istoriju starog Egipta na ruskom jeziku.
2.Život farmera na obalama Nila. Egipćani su bili vrijedni i vješti poljoprivrednici. Godina farmera podijeljena je na tri godišnja doba. Sezona poplava Nila bila je jul - novembar. Do tada bi kanali trebali biti iskopani. Polja su bila ograđena posebnim nasipima kako bi se tu zadržavala voda. U istim mjesecima, kada nije bilo poljoprivrednih radova, vlast je pozivala seljake na državne poslove - izgradnju hramova, grobova, puteva ili na razradu minerala u rudnicima.
Od sredine novembra počeo je period oranja. Zemlja se orala plugom ili drvenim plugom sa bronzanim raonikom. Volovi su bili upregnuti u plug. U starom Egiptu, jako dugo nisu znali za postojanje konja. Ovdje su se pojavili zajedno sa nomadskim osvajačima samo hiljadu i po godina nakon nastanka staroegipatske civilizacije. Egipćani su uzgajali pšenicu i ječam. U njihovim baštama raslo je razno povrće - pasulj, grašak, krastavci, luk, beli luk. Bere se u martu - aprilu. Pšenica i ječam su se požnjeli srpovima sa oštricama od naoštrenih komada kremena. Stari Egipćani su bili vešti baštovani. U njihovim baštama sazrele su hurme, smokve, šipak, a u vinogradima različite sorte grožđa. Krave, ovce, koze davale su mlijeko, meso, kože. U barama su plivale domaće guske i patke. Egipćani su lovili ribu mrežama, udicama ili zamkama. Lan se uzgajao za proizvodnju tkanina. Drevni Egipat se smatrao žitnicom antičkog svijeta. Prodavao je žito i namirnice u druge zemlje.
3.Egipat postaje jedinstvena država. Naselja na obalama Nila prvo su se ujedinila u male gradove-države - nome, a bilo ih je više od četrdeset. Nomi su se borili među sobom, jer je svaki od njih želio prisvojiti zemlje drugoga. Konačno su nastala dva kraljevstva: u gornjem toku Nila - južno kraljevstvo - Gornji Egipat; u donjem toku Nila - severno kraljevstvo - Donji Egipat. Ratovi između dva kraljevstva okončani su pobjedom Gornjeg Egipta. Njegov kralj Mina ujedinio je zemlju i bio okrunjen s dvije krune odjednom - bijelom i crvenom. To se dogodilo oko 3000 godina prije Krista. e. Glavni grad države bio je grad Memfis. Nakon toga, vladari Egipta su više puta prenosili svoje prijestolnice u druge gradove. Kralj starog Egipta zvao se faraon.
4.Život u gradu. U starom Egiptu bilo je mnogo gradova. Faraoni su imali palače u glavnim gradovima i najvećim gradovima. Palate su bile okružene baštama, veštačkim rezervoarima. U baštama su pronađene neobične životinje i ptice, raslo je prekrasno drveće i cvijeće. Odaje palate oslikali su najbolji umjetnici.
Plemeniti Egipćani pokušali su da oponašaju faraona. Takođe su živeli u prelepim palatama. Plemstvo je organizovalo gozbe na kojima su goste zabavljali muzičari, igrači i akrobate.
Imućni građani živjeli su u vlastitim kućama izgrađenim od cigli od blata. Siromašniji građani živjeli su u kućama visokim dva-tri sprata, gdje su zauzimali male zagušljive prostorije. U takvim kućama gotovo da nije bilo namještaja. Ljudi su spavali na strunjačama. Egipćani su umjesto jastuka stavljali glavu na posebne nosače od drveta ili kamena. Odjeću su sakrili u škrinje.
Odjeća bogatih i siromašnih razlikovala se po kvalitetu tkanina i ukrasa. Muškarci su nosili razne natkoljenice, bogati - ukrašene kecelje. Bogati muškarci pokrivali su svoja grudi i ramena širokim ogrlicama. Žene su nosile lagane haljine sa širokim naramenicama, dok su radile - kraće suknje. I muškarci i žene nosili su perike, koristili kozmetiku, blistavo spuštali oči.
Umjetnici, vajari i draguljari imali su svoje radionice u gradovima. Ljudi su dolazili iz susjedstva u gradove kako bi zamijenili proizvode svog rada za stvari koje su im bile potrebne. Pekar bi mogao dobiti, na primjer, sto za kolače. Trgovina se odvijala putem razmjene. Najčešće je cijena robe bila srazmjerna određenoj količini žitarica. metalni novac nije postojao u starom Egiptu.
Glavna hrana Egipćana bila je hljeb i paprikaš od žitarica. Takođe su jeli meso ptica i domaćih životinja. Posebno mi se svidjela govedina. Za trpezom bogatih Egipćana servirano je mnogo povrća i voća, vina, piva.
5.Porodica u starom Egiptu. U starom Egiptu porodica se smatrala velikom vrednošću. Žene su bile poštovane u društvu. Imali su pravo na imovinu, mogli su ići na sud. U jednostavnim porodicama dijete se gotovo nije rastajalo od majke do treće godine. Dok je radila, majka je nosila bebu iza ramena u torbi za rame.
Djevojčice su učile kod kuće. Dječaci su naučili zanat svog oca, pohađali školu u kojoj su učili pisanje, računanje, vjeronauk. Obrazovan mladić mogao je napredovati u javnoj službi, čak i ako dolazi iz siromašne porodice.
Egipatske porodice su veoma volele decu. Za njih su napravljene igračke, ponekad i pokretne. Odrastajući, djeca su igrala igre "odraslih", kao što su "psi i šakali" ili "senet" - igre koje podsjećaju na backgammon. Djeca su voljela igre na otvorenom poput etiketa. Djeca su trčala gola. Tada su bili obučeni kao odrasli. Glave dječaka su bile obrijane, ostavljajući samo čuperke kose sa strane ili na potiljku. Zvali su ih "kovrdže mladosti".
piramidalni svet
1.Zašto su izgrađene piramide?. Stari Egipćani su faraona poštovali kao boga. Posjedovao je egipatsku zemlju. On je, kao bog, samo dozvolio svojim podanicima da žive od toga i rade. Egipćani su vjerovali da posebna životna sila izbija iz faraona, poput svjetlosti i topline od sunca. Nije slučajno što je titula faraona nužno uključivala i ime jednog od bogova sunca. Ime samog faraona također je nužno uključivalo ime boga. Tako su, na primjer, mnogi faraoni Egipta nosili ime Ramzes. To znači rođeno od Ra. Ra je bio bog sunca u Egiptu.
Faraon je, prema drevnim Egipćanima, trebao živjeti vječno. Preuzimajući tron, odmah je počeo da se brine o svom "životu posle smrti", naredio je da sebi sagradi "kuću večnosti" - grobnicu. faraoni drevno kraljevstvo izgradili svoje grobnice u obliku kamenih piramida.
Najstarije piramide su stepenaste. Stepenice takve piramide formirale su ljestve, po kojima bi se faraon, kako su vjerovali stari Egipćani, nakon smrti mogao uzdići na nebo, gdje su trebali biti bogovi.
Kasnije su stepenice piramida počele da se polažu kamenjem. Svaka strana piramide formirala je ogroman glatki trougao. Piramida je bila obložena krečnjačkim pločama, a vrh joj je bio prekriven sjajnim kamenom ili zlatnim listićima. Vrh je blistavo sijao na suncu. Stranice piramide izgledale su kao džinovske zrake kojima je bog sunca povezao nebo i zemlju.
2.Kako su izgrađene piramide. Najveće strukture su tri piramide pored njih modernog kapitala Egipat Kairo. Najveća od njih je piramida faraona Keopsa, visoka oko 147 m. Sagrađena je od dva miliona i trista kamenih blokova. Svaki blok bio je težak skoro dvije i po tone. Piramidu su decenijama gradile hiljade ljudi. Ranije su naučnici pretpostavljali da su to učinili robovi. Ali stari Egipat nikada nije imao toliki broj robova. Graditelji piramida su uglavnom bili egipatski seljaci. Radili su na izgradnji piramida u mjesecima slobodnim od terenskog rada.
Piramide se ne bi mogle graditi bez profesionalnih majstora - arhitekata, zidara, koji su izrađivali planove rada, proračune i nadgledali polaganje blokova. Blokovi su bili vrlo čvrsto spojeni jedan s drugim bez otopine veziva. Vještina graditelja piramida bila je toliko savršena da njihove kreacije stoje više od četiri i po hiljade godina. Nije ni čudo što su u davna vremena govorili: "Sve se boji vremena, ali vrijeme se boji piramida." Piramide su se smatrale prvim od sedam svjetskih čuda. Mir velikih piramida čuva sfinga. Sfinga je gigantska figura s tijelom lava i glavom čovjeka obučenog kao faraon. Kasnije su faraoni i kraljice sahranjeni u ogromnim grobnicama uklesanim u stijenama.
3.Kako su mrtvi pripremljeni vječni život . Egipćani su vjerovali da smrt otvara put za vječni život u zagrobnom životu. Za siguran boravak u carstvu mrtvih, tijelo pokojnika je balzamovano kako se ne bi raspadalo. Da biste to učinili, unutrašnjost je uklonjena iz tijela. Zatim je držan u posebnom rastvoru 70 dana. Nakon toga, tijelo je impregnirano melemima, smolama, tamjanom, umotano u lanene zavoje. Na lice je stavljena maska koja je reproducirala crte pokojnika. Rezultat je bila mumija - mrtvo tijelo koje se ne raspada. Zatim je mumija stavljena u sarkofag - lijes napravljen u obliku ljudskog tijela, i sahranjena u grobnici. Predmeti koji bi nekoj osobi mogli biti potrebni u zagrobnom životu stavljeni su u grobnicu.
Godine 1922. engleski arheolog Carter otkrio je grobnicu faraona Tutankamona u Dolini kraljeva. Faraon je umro mlad. U grobnici je pronađeno mnogo lijepih predmeta - namještaj, modeli čamaca, nakit, posude, oružje. Ogromno bogatstvo pratilo je mladog faraona u zagrobni život. Mumija faraona bila je zatvorena u četiri sarkofaga. Vanjski sarkofag je napravljen od kamena. Poslednji, unutrašnji, sarkofag je napravljen od čistog zlata. Lice na sarkofagu je prikazano vrlo pažljivo, a možemo zamisliti kako je Tutankamon izgledao u životu. Kada je otvoren posljednji sarkofag, na mumiji se nalazio mali grozd divljeg cvijeća. Ovo nije bio dio običaja sahrane, ali je bio znak velike ljubavi. voljen možda mlada faraonova žena...
4. piramida moći. Svi stanovnici Egipta trebali su se bespogovorno pokoravati faraonu. Čak su i najplemenitiji od njih pali ničice pred njim i veličali njegovu veličinu riječima: "Vladar neka čini kako hoće, jer mi udišemo zrak samo njegovom milošću." Da bi vladao zemljom, faraon je imenovao glavnog ministra - vezira, ministre koji su vladali Gornjim i Donjim Egiptom. Za rezerve hrane u zemlji bio je zadužen specijalni ministar. Ministri su bili podređeni mnogim funkcionerima različitih rangova. Službenici su upravljali gradovima, mjestima, građevinskim radovima.
Veoma važna stvar za činovnike bila je naplata poreza i poreza, koji su se predavali u naturi - | žito, hrana, stoka, rukotvorine. I stanovnici Egipta su obavljali utvrđene radne obaveze. Oni su bili obavezni da učestvuju u javnim radovima na izgradnji kanala i drugih objekata.
Da bi se izvršila dužnost službenika, trebalo je znati pisati i čitati. Pisci u očima naroda bili su vrlo važni ljudi. Oni su obezbijedili lokalnu struju. Pisci su vodili evidenciju o porezima i porezima, često presuđenim.
Zašto nijedan drugi narod antike nije obraćao tako veliku pažnju na zagrobni život kao Egipćani? Da li je istina da je za njih smrt bila nastavak života?
O smislu života, stanovnici starog Egipta bi se ovako izjasnili: „Živiš da umreš. I umireš da bi živeo." Smrt je za Egipćane bila nastavak zemaljskog postojanja, verovali su da mrtva osoba ima iste potrebe i želje kao i živa osoba. Grobnica, "kuća vječnosti", opremljena je tako da je tu svega bilo u izobilju. A za buduće uskrsnuće osobe bilo je potrebno sačuvati njegovo tijelo - odnosno mumificirati.
Ispovijest je bila dio kompleksa magijskih tekstova koji su pisani na svitku od platna ili papirusa i stavljeni u grobnicu. U moderno doba, ovi tekstovi su postali široko poznati pod nazivom "Knjiga mrtvih", iako su ih sami Egipćani zvali "Izlaz u dan". U jednom od fragmenata ove knjige, Anubis, bog balzamiranja tijela čovjeka i glave šakala, vodi pokojnika u sudnicu, gdje Oziris sjedi na tronu. Tu su i vage. Na jednu od njihovih čaša stavlja se srce pokojnika, a na drugu pero, simbol Maat, boginje istine i pravde. Bog pisanja Thotha glavom ibisa zapisuje rezultat. Ako je vaga ostala u ravnoteži, to znači da je srce čovjeka "prazno od svakog zla" i da će mu biti dozvoljeno da nastavi svoj život na drugom svijetu; međutim, ako je srce opterećeno zlom nadjačalo, tada je pokojnika progutao "žderač mrtvih" - monstruozna himera s krokodilskim ustima, lavljim tijelom i leđima nilskog konja - i on je umro drugi put, već potpuno.
Kako se zamišljao zagrobni život (na egipatskom "dat" - "ono što je ispod") tokom XVIII-XX dinastija (1500-1000 pne), pokazuju slike na zidovima grobnica faraona u Dolini kraljeva. U središtu "Amduata" (zbirka magijskih tekstova i crteža "O onome što je u zagrobnom životu") prikazuje čamac Ra, boga sunca. Na kraju dana, on se, u liku starca, spušta u Donji svijet, gdje postaje mlađi u dvanaest sati noći i ponovo se diže na istoku sljedećeg jutra. Čamac na kojem Ra pluta vode bogovi duž podzemne rijeke. Istovremeno, Ra je izložen brojnim opasnostima, jer cijeli Donji svijet vrvi od zmija neprijateljskih prema solarnom bogu. Jedan od njih, strašna zmija Apep, prijeti da će popiti svu vodu iz podzemne rijeke ili zapaliti božji brod. Stoga, svake noći, pomoćnici i vodiči Ra moraju se upustiti u bitku s Apepom, koristeći koplja, noževe, strijele i lukove.
Festival doline, popularan u vrijeme Novog kraljevstva, mogao bi mnogo reći o odnosu Egipćana prema smrti. Na današnji dan rođaci su došli do groba i svečano odali pomen pokojniku. A pošto Egipćani smrt nisu smatrali "konačnim" događajem, festival je bio veseo. Ljudi oblače svoju najbolju odjeću i duge perike; u rukama su im bili buketi lotosovog cvijeća, vijenci od lišća oko vrata, perike su također bile ukrašene mirisnim lotosovim pupoljcima. Gosti su pili vino i pivo, jeli i prisjećali se pokojnika. Djevojke u dugim platnenim haljinama ili sa samo jednim uskim pojasom oko bokova plesale su uz zvuk kastanjeta. A muzičari su svirali na harfama i pevali o krhkosti svega zemaljskog pred beskrajnim postojanjem:
“Smjelo slijedi svoje srce! Dajte hljeb siromasima, da vam ime zauvijek ostane lijepo! Srećan vam dan! Razmislite o času kada ćete biti odvedeni u zemlju u koju bogovi vode ljude. Tamo nema nikoga ko bi poneo njegovo bogatstvo sa sobom. I odatle nema povratka."
Svako ima svoj životni vijek... Kada je običan Egipćanin umro, njegovo tijelo je prvo jednostavno zakopano u jamu. Telo je položeno na bok u polusavijenom položaju, kao u utrobi, kako bi mu bilo lakše da se ponovo rodi kada se ponovo rodi. Egipćani su čvrsto vjerovali u ovo. Ali takvi grobovi često su postajali plijen pasa i šakala. Stoga su počeli da grade mastabe - četvorougaone grobnice od zemlje i kamena. I tek od tada III dinastije pojavljuju se piramide, iako mnogi naučnici dovode u pitanje činjenicu da su u njima sahranjeni faraoni. Kako god bilo, smrt je za Egipćane ozbiljna stvar. 
Knjiga mrtvih sveštenika Nesmina. Ozirisova scena suda. IV? BC e.
Kada je sin sunca umro, u zemlji je ustanovljena 72-dnevna žalost. Hramovi su zatvoreni, bogosluženja u njima obustavljena, narodu je uveden strogi post. Niko se nije usudio da jede meso ovih dana, pšenični hljeb, vino ili grožđe. Po završetku dana žalosti, kovčeg sa balzamovanim tijelom faraona bio je izložen na ulazu u kriptu. Tamo su se okupljali ljudi. Pogrebni ritual je bio strog. Zahtijevao je: prije nego što se pojavi pred Ozirisovim sudom, pokojnik je morao izgovoriti takozvano "negativno priznanje". Tada je u očima živih smatran "opravdanim" i time stekao sposobnost za vječni život. Ovi tekstovi su poznati kao Knjiga mrtvih. Egipćani su ih zvali "Izlazak u danu":
Nisam povrijedio stoku.
Nisam radio loše stvari.
Nisam digao ruku na slabe.
Nisam radio odvratno pred bogovima.
Ja nisam bio uzrok suza.
Nisam ubio i nisam naredio da se ubije.
Nisam uzeo mleko iz usta dece...
Fragment "Tekstova piramida" uklesanih na zidovima unaske piramide
Veliki uspjeh bilo je otkriće tekstova piramida. Maspero je prvi otkrio "tekstove" u unskoj piramidi. Oni daju manje-više potpunu sliku života Egipćana u doba Starog kraljevstva, njihovih vjerskih uvjerenja, tradicija, rituala. Tako je R. Faulkner u knjizi "Tekstovi piramida starih Egipćana" napisao da "tekstovi piramida čine najstariji dio religiozne egipatske pogrebne literature otkrivene do danas. Osim toga, oni su manje oštećeni vremenom nego bilo koji drugi pogrebni tekstovi i od fundamentalnog su značaja za proučavanje egipatske religije... "Pronađeni u piramidama V i VI dinastije," Tekstovi piramida "su najstariji vjerski" rukopisi. Oni su dva milenijuma stariji od Starog zaveta i tri milenijuma stariji od propovedi i spisa starih hrišćana. Tada je Maspero oduševljeno uzviknuo: „Rezultat je zapanjujući. Piramide u Saqqari dale su nam skoro 4.000 redova himni i inkantacija, od kojih je velika većina napisana u većini antički period Egipatska istorija". Samo otkriće Tekstova dogodilo se u Kairu 1879. godine, kada je jedan Arap, našavši se u večernjim satima u predjelu piramida, slijedio šakala (ili lisicu), koja ga je, kao da ga pozivala da uđe u rupu koja je imala otvorio u zemlji, jurnuo u rupu. Arap je ušao u piramidu i otkrio zidove, prekrivene od vrha do dna hijeroglifima koji su bili prekriveni pozlaćenom bojom. Na svoju veliku nevolju, u grobnici nije našao nikakve vrijedne predmete. Užasno razočaranje... Možemo samo dodati da je šakal u starom Egiptu smatran svetom životinjom, kao što znate, dva boga iz egipatskog panteona obično su prikazivana sa glavama šakala - Anubis i Upuat. 
L. Bakst. Ancient Horror
Sveštenik se obratio narodu rečima: „Narode Kemija! Ovo je vaš kralj koji leži ovdje. On traži časnu sahranu. Ko može pokojnika optužiti za podlost, ko je zaveden i prevaren, kome je nanio tjelesne ili imovinske ozljede, kome je kriv za nešto drugo, ko zna za neko loše djelo, kome je nanio patnju, neka dođe van i žali se. Ko se lažno žali, kazniće sebi svoju glavu za ovu fiktivnu krivicu. Ako neko ima opravdan razlog da se žali, neka izađe bez straha i bojazni. Ovaj poziv je ponovljen tri puta. Da nije bilo nezadovoljnih (najčešće je bilo, jer ko bi se usudio da navuče gnev budućeg faraona-rođaka na glavu), sveštenik Kemija ga je proglasio "čistim od svih zlih dela". Sahrana je počela. Sveštenik je dodao: "Spavaj tiho i spokojno, čisto!" Kada je bio nezadovoljan vladavinom faraona od strane naroda, umjesto počasne sahrane u vlastitoj grobnici, sahranjen je u zajedničkoj grobnici, zajedno sa "običnim" smrtnicima. Faraon je doživljavan kao savršeno božanstvo, apsolutno lišeno mana i mudro od rođenja ("On je već mudar kada se pojavi iz utrobe roditelja"). U Božjoj ličnosti vidjeli su pravednog sudiju, nazivajući Amon-Ra "vezirom za siromašne": "Istina je bio život Ra, on ju je rodio, ona mu je služila kao tijelo." Ljudi su se obraćali nebeskom faraonu sa svojim zahtjevima, u nejasnoj nadi da će se riješiti zemaljskih tereta i uvreda. Siromašni su čekali da on ponudi neku zaštitu "pastirima u poljima, peračima na brani, nubijskim ratnicima koji dolaze sa sela". 
Sarkofag kraljice Ahmes-Meritamon
Egipatski tekstovi ne daju nikakve informacije o takvim dvorovima kraljeva. Bilo je nemoguće ni teoretski ni praktično. Lenormand je u pravu kada napominje: što se tiče javnih skupova za suđenje kralju nakon njegove smrti, o kojima govore grčki autori, to je vjerovatno čista fikcija. Mrtvi kralj je bio isto toliko bog kao i živi. Ako je u egipatskim analima moguće pronaći nekoliko kraljeva lišenih sahrane, čija su imena izbrisana sa spomenika, onda se to nije dogodilo kao rezultat narodne presude, već po naredbi drugog kralja koji je želio da se pozabavi svojim prethodnik, "kao kod uzurpatora". Drugi razlog za takvu operaciju je žestoka borba između kralja i svećenika. U Egiptu, Asiriji, Vaviloniji, Izraelu vladali su nepravda, pohlepa, ugnjetavanje, podlost, okrutnost... Staleški sud je i tada bio nepravedan. Sudije su se često bavile podmićivanjem, tražeći mito („zlato i srebro za pisara, odjeća za sluge“). Sudija koji nije našao zajednički jezik sa moćnicima ovoga svijeta bila je vrlo rijetka pojava. Ali nebeski zaštitnik siromašnih, nažalost, nije se pojavio. Na primjer, babilonski bog Marduk, umjesto da nagradi pravedne, odnosno najdostojnije ljude, podvrgao ih je teškom progonu i ugnjetavanju. U pjesmama („Teodiceja“, „Nevini stradalnik“) junak ne može razumjeti zašto je onaj koji je u zemaljskom životu držao sve božanske ustanove, živio pravedno, podvrgnut svakojakim nevoljama i nesrećama. Tuga i glad su zadesili narod, posljednji ostaci se izvlače iz kanti siromašnih, a kralj je na strani bogatih. Pod njegovom vlašću, najozloglašeniji zlikovci napreduju i napreduju. Kakav odgovor dobija pravednik na svoju žalbu? Ispostavilo se da smrtnicima nije dato da shvate volju bogova na nebu. Pa šta je preostalo nesretnim ljudima? U nedoumici uzviknuti: „Bog je neshvatljiv, putevi Gospodnji su nedokučivi“, ili izjaviti, poput jadnog Jova: „Bog dao, Bog uzeo“, ili se ipak oslanjati na sud pravednog kralja ili na volju država? 
Kralj zalijeva sveti lotos
Vremenom je pogled na kralja postao realniji. Smrt velike centralizirane monarhije Starog kraljevstva potkopala je postojeću bezgraničnu vjeru podanika u savršenstvo svojih monarha. Krvave zavade, ratovi, glad i siromaštvo ljudi natjerali su stanovnike Egipta, faraone i svećenike da isprave svoje stavove. Iako je malo vjerovatno da su sve informacije objavljene grčki istoričari Herodot i Diodor, tačnije. Legende kažu da bogovi organizuju sud nad tijelom pokojnika. Oduzmu sve propadljivo u njemu, vagaju njegova besmrtna djela na vagi istine. Nemoguće je prevariti razmere podzemlja. Onaj čije je srce bilo ispunjeno plemenitim željama, a život ispunjen velikim djelima i težnjom za istinom, zadobio je zagrobni spas i dobio pravo da sa bogovima krene na vječno putovanje. Čudesna legenda koja je dozvolila dostojni ljudi nadati se nebeskim darovima i hljebu.
Amon i Aton će se sastati u zenitu,
I biće natpis o velikom zlu:
“Jednog dana ćeš gorjeti u ljubavi,
Nisam upoznao svoju ljubav na zemlji.
Egipćani su, ponavljam, vjerovali da se mrtvi mogu ponovno roditi. Ova tradicija je bila sveta. Podsjetimo da su se stari Grci (Pitagora i Empedokle) držali teorije o transmigraciji duša. Stoga su se pokušali spasiti za zagrobni život (uz pomoć mumifikacije), jer je prema vjerovanjima dio duše nastavio boraviti u mumiji. Posthumno postojanje postalo je moguće samo ako se duša sjedinila sa fizičkim tijelom. Jedno od poglavlja Knjige mrtvih kaže: „Neka mi duša dođe odakle god može... Videće svoju mamu i smiriće se u svom telu. Neće propasti, neće proći zauvek. Ova čestica osobe (ka) bila je namijenjena za hranu, odjeću itd. U davnoj prošlosti tijela mrtvih ljudi su raskomadana i zgnječena, ali su tada, kako kaže Knjiga mrtvih, Egipćani smatrali da je potrebno “ okupiti članove”. U arhaičnom periodu Egipta mumifikacija još nije bila poznata, ali je tijelo pokojnika već bilo pažljivo povijeno u platno i stavljeno u drveni sarkofag („kuću“). Izraz "balzamiranje" dolazi od latinskog "balsamum". IN kasnijim epohama ovaj proces je dobio naziv "mumifikacija", jer je tijelo nakon smrti dobilo crnu boju, kao da je zasićeno bitumenom. Servije je, komentarišući Vergilijevu Eneidu, primetio razlike u stavovima o sudbini mrtvih među Egipćanima i Rimljanima: „Mudri Egipćani su se pobrinuli da njihova tela balzamiraju, stavljaju ih u katakombe kako bi duša bila u kontaktu sa tijelo za dugo vremena i neće uskoro biti otuđeno od njega. Rimljani su, nasuprot tome, zapalili ostatke svojih mrtvih kako bi se iskra života ponovo spojila sa zajednički element i vrati se u prvobitno stanje. Zemlja i vatra su dio mrtvih. 
Sarkofag faraona
Prvi potpuno pouzdani dokazi o balzamovanju tijela odnose se na sahranu kraljice Hetepheres, majke faraona Kufua, graditelja najveće piramide u Gizi (iz IV dinastije). Iako je bilo ranijih primjera i uzoraka balzamiranih mumija koji datiraju iz 5. dinastije, one su, nažalost, umrle tokom Drugog svjetskog rata na Kraljevskom koledžu hirurga u Londonu. Proces mumifikacije je trajao oko dva mjeseca i na najdetaljniji način opisano u egipatskim papirusima. Ispred mumije na grobovima obavljen je “ritual otvaranja usta i očiju”: sveštenik je posebnim štapom u obliku udice, koji je pratio obred, dodirivao oči, nos, uši i usta pokojnika. sa čarolijama. Ove čarolije su značile: organi čula pokojnika, takoreći, dobijaju novi život. Od sada, u zagrobnom životu, dobija priliku da vidi, čuje, miriše, jede i pije, odnosno, u stvari, vodi svoj drugi život. 
Muzej balzamiranja u Luksoru. Posude sa glavama božanstava
Na osnovu sveti tekstovi(“Tekstovi piramida” uklesani na zidovima grobnih odaja unske piramide 2400. godine prije Krista) također opisuju put Egipćana u zagrobni život. Postoji niz posebnih ritualnih "priručnika" koji opisuju proceduru praćenja faraona do zagrobnog života ("Knjiga mrtvih", "Tekstovi sarkofaga", "Knjiga Duata"), koju su Egipćani nazivali "Zemlja". Zapada“... Oni uključuju sveti rituali, magijske formule, tajne molitve, vjerska otkrovenja i određeni zakoni ponašanja. Posljednji put tijela počeo je odvajanjem Ka duha od materijalnog tijela. Duša osobe, Ba, nakon odvajanja od zemaljskog života, neko vrijeme luta oko tijela pokojnika, kao što je slučaj kod kršćana. Tada je samilosna i svemilosrdna boginja Izida uzima pod svoja krila i povjerava je mudrom bogu Anubisu. U njegovoj pratnji i podršci, duša kreće na putovanje do granica svijeta, u pravcu jedne od četiri planine koje podupiru nebo. Ova planina se nalazi zapadno od Abidosa, svetog Ozirisovog grada. Savladavši planinu, na brodu Khephrey, duša pokojnika silazi u "Galeriju noći", duž koje teče rijeka podzemnog svijeta, egipatski Stiks. 
Ispraćaj pokojnika prije ulaska u grobnicu
Rijeka je granica. Kod Grka i Rimljana to su Styx i Lethe. Karakteristično je da su Sumerani imali i svoju „Rijeku smrti“, kroz koju se, uz naknadu, pokojnik prevozio na drugu stranu sa srebrom. Anubis vješto vodi čamac kroz vode u kojima živi džinovska zmija Apophis. Obale rijeke i vode vrve od strašnih stvorenja koja jure na njih. Ovo i džinovski babuni koji pokušavaju da uhvate putnike velika mreža, i zmije naoružane dugim oštri noževi, zmajevi koji dišu vatru i petoglavi gmizavci. Posljednji put se pokojniku čini strašnim: okružen je plačem, stenjanjem, strašnim jaucima, strašnim čudovištima itd. 
Predstavljanje mrtvih bogu Ozirisu
Unatoč svim strahotama, Anubis i pokojnici, zahvaljujući zaštiti svjetlosnih božanstava (neka vrsta anđela), stižu do granica kraljevstva sjenki Duata. Da biste izašli iz carstva senki, morate savladati iskušenja Sedam kapija, a zatim proći iskušenja deset pilona da biste ušli u Veliku Ozirisovu dvoranu. Ovu kapiju čuvaju tri božanstva: mag, čuvar i upitni bog. Duša govori magične reči i tajno ime stražari, govoreći im: "Otvorite mi vrata, budite moj vodič." Savladavši sedam kapija i deset pilona, duša ulazi u Veliku dvoranu Ozirisovog dvora, u kojoj sede moćni bogovi Univerzuma, kosmički Ka, slike najapsolutnijeg Boga, iskričave u hiljadu boja. Više od 740 božanstava predstavljeno je na grobu Tutmoza III. U sredini se nalazi stepenasta piramida, na kojoj se, uz pomoć istog Anubisa, dostojanstveno uzdiže duša pokojnika. Ovdje ga čekaju četvorica vrhovnih sudija, koji su pokrenuli sav život na svijetu - Šu i Tefnut (vazduh i vatra); Geb i Nut (zemlja i nebo). 
Presuda Ozirisa. Fragment knjige mrtvih Anya. XIX dinastija
Čini se značajnim da Egipćani vjeruju da će ih Anubis pratiti u zagrobni život. Zaista, prema legendi, Anubis je začet u grijehu - od Ozirisa i Neftide, žene Ozirisovog brata. Jednom je Oziris, očigledno malo prešao, pobrkao svoju ženu Izidu sa ženom svog brata i legao s njom na krevet. I, očigledno, s njima je sve bilo divno, jer je sin, kojeg Egipćani veoma poštuju, bio kruna ljubavnog odnosa. Zašto?! Da li je plod greha sladak? 
Bog Anubis dodiruje srce pokojnika, gledajući u oči mumije
Ove sudije, zajedno sa Ozirisom, su oličenje Istine i Pravde. Na nogama boga podzemlja nalaze se džinovske vage za "vaganje srca". Može se reći da je ovo kulminirajući trenutak kada duša ostaje sama sa najvišim bogom i mora dokazati da "nikada nikome nije naudila". Ovdje postaje jasno kako je čovjek živio i kojim se pravilima rukovodio u zemaljskom životu. Egipćani također imaju svoje zapovijesti: „Ako si postao velik, nakon što si bio mali, ako si postao bogat, nakon što si bio siromašan, ne budi škrt, jer svo bogatstvo tvoje stiglo je do tebe kao Božji dar.. .ako obrađujete svoje njive i oni vam donose svoje plodove, ne punite samo svoja usta, setite se bližnjeg svog i da vam je izobilje dato od Gospoda...” Posebno je bilo zabranjeno činiti podlost, sijati smrt, strah i nasilje. U maksimama Ptahhotepa je posebno rečeno: „Ne plašite se ovoga među ljudima, jer će vas Gospod nagraditi u istoj meri kao što će Bog uzeti hleb iz njegovih usta, oduzeti bogatstvo i snagu nekome ko želi da osvojiti život nasiljem. Ne širite strah među ljudima, dajte im miran život, i u miru ćete imati onoliko koliko ste ratom trebali osvojiti, jer takva je volja Božja. Naravno, svi ovi dobri pozivi nisu spriječili faraone i druge vladare da vode neprekidne ratove. Očigledno se pokazalo da je žeđ za profitom jača od straha od zagrobnog suda. 
Vaganje srca pokojnika
Nakon što je duša otkrila svoja djela, srce je "vagano". Sam Anubis je stavio srce na jednu vagu, a na drugu, kao protivtežu, pero Maat, boginje Istine. Ako je srce bilo ispunjeno dobrotom, svjetlošću i pravednošću, ako je odgovaralo na patnje i nesreće bližnjeg, ljudska duša je otišla u raj. Stoga Nefershemreovo priznanje na Vrhovnom sudu izgleda tako ozbiljno: „Gladnom sam dao kruh, dao sam žedne da pije, obukao gole i sklonio beskućnike, pomogao sam onome koji nije imao čamac da pređe rijeku i zakopao onaj koji nije imao djece." Možda je istoričar u pravu kada kaže da će ovi kameni temeljci ljudske vrline, koji se ponavljaju u mnogim mastabama Egipćana, postati sastavni dio oni ideali koji su tri hiljade godina kasnije postali osnova Hristovog propovedanja o Carstvu nebeskom. 
Putovanje kroz podzemni svijet
Tako je za neke smrt značila početak života u raju, na “Ialu poljima”, gdje je pravedna duša bila očišćena od zemaljskih nečistoća i ostala u potpunom blaženstvu, dok je za druge značila oslobođenje od svih zemaljskih patnji. I jedno i drugo se mora prihvatiti... Kao što je drevni egipatski pjesnik (1790. pne.) uzviknuo u svojoj pjesmi: „Evo je, smrt se pojavljuje preda mnom, kao lijek za bolesne, kao izlaz nakon duge bolesti. Sada se smrt pojavljuje preda mnom, kao mirisna smirna, kao odmor pod jedrima u satima povjetarca... Sada se smrt pojavljuje preda mnom i mami me, kao pogled iz kuće, otvarajući se onome koji je zatočen zato dugo. 
Mumija iz muzeja u Kairu
Zanimljivo je da se u glavama današnjih ljudi, ljudi trećeg milenijuma nove ere, i dalje čuva vjera u postojanje Kraljevstva mrtvih. Ernst Muldašev, popularan u nekim krugovima, tvrdi da se takvo Kraljevstvo mrtvih nalazi između zemaljskog i podzemnog svijeta. U svojoj knjizi U potrazi za bogovima, posebno je napisao: Najbolji ljudi različite ljudske rase, koje su posedovale taj stepen duhovnosti koji im je omogućio da uđu u stanje duboke somatije (stanje samoodržanja), otišle su u Kraljevstvo mrtvih, ili, govoreći savremeni jezik, genofondu čovječanstva, kako bi spasili tijela u slučaju bilo kakve globalne katastrofe, kada bude potrebno uz bol i mučenje oživjeti svoje davno očuvano tijelo i ponovo niknuti ljudski život na zemlji. Sve ljudske zemaljske rase koje su imale fizičko tijelo, bilo divovi Lemurijanci, bili to ogromni Atlantiđani, bila naša rasa - Arijevci, poslali su najbolje sinove i kćeri u Kraljevstvo mrtvih kako bi popunili genetski fond čovječanstva i time zajamčili nastavak života na Zemlja. Dakle, misli i težnje starih Egipćana oživljavaju u naše vrijeme u drugim fantazijama.
U smrti, Egipćani su vidjeli svojevrsnu kapiju u zagrobni život, gdje besmrtni duh mora produžiti zemaljsko postojanje čovjeka. „Živiš da umreš. I umireš da bi živeo." Čuvene egipatske mumije izazvale su posebno interesovanje u svijetu (očigledno, riječ dolazi od perzijskog "mummia", što je značilo bitumen)... Prema legendi, Izida je prva stvorila mumiju. Nakon smrti brata i muža Ozirisa, pokušala je spasiti i zaštititi njegovo tijelo od Seta. Pronašavši dijelove tijela njenog muža koje je pocijepao Set, presavijala ih je, a zatim ih povijala. Poštovani stav Egipćana prema mumijama za Evropljanina dugo vremena ostao fenomen "hladno i strano" sve dok Egipat nije postao kulturološki bliži. 
Amenhotep, sin Hapua
Činjenica smrti tradicionalno je bila praćena plakanjem. Herodot je detaljno izvijestio o ritualu jadikovke i sahrane. Ako u kući umre muškarac koji uživa malo poštovanja, onda se cijela ženska populacija maže blatom po glavi ili licu. Zatim, ostavljajući ovog mrtvaca u kući, same žene pokušavaju da trče po čitavom gradu, opasujući se visoko i pokazujući svoje gole grudi. Istovremeno su se mahnito tukli u prsa. Odmah im se pridružuju svi rođaci. Muškarci ne zaostaju za njima, takođe ih tuku u prsa, pokazujući time svoju tugu. Tek nakon ovog neophodnog rituala pređite na balzamiranje. 
Svete mačke u Egiptu
Sahrana je zahtevala mnogo posla. Vrijedi pogledati zlatno posuđe, amajlije, sve vrste pribora, a da ne spominjemo sarkofage i grobnice, kako bi se shvatilo koje su troškove morali platiti rođaci pokojnika. I tada je već bilo teško sahraniti osobu bez novca. Na primjer, za umotavanje jedne mumije potrebno je 70 dana i 375 jardi pamuka. Društveni status i bogatstvo pokojnika bili su od presudnog značaja prilikom sahrane: „Ako je plemić sahranjen na kraljevski način i, poput kralja, okružen smrću sa svojim narodom i svojim pernatim i četveronožnim miljenicima, onda su ovi njegovi ljudi nisu sahranjeni ništa bolje, ako ne i gore od ptica i pasa." Nad lešom faraona prizivaju, kao nad dragocjenom posudom. Liječi se izuzetno pažljivo: tijelo se maže uljima i napitcima, pere palminim vinom, čisti i trlja tamjanom i smirnom. Sa sirotinjom, naravno, postupaju jednostavno i bez gužve - ne skidaju im iznutrice, ali velikodušno ubrizgavaju ulje u guzicu da sve otopi, a onda ga stavljaju u natrijum lug 70 dana, tako da od pokojnika ostaju samo koža i kosti . 
Sarkofag mačke princa Tutmozisa
Postoje groblja gdje omiljene ptice i psi plemića i faraona počivaju u kovčezima sa intarzijama slonovače i ebanovina. I baš tu, sa pernatim i četvoronožnim „pokojnikom“, sahranjen je izvesni čovečuljak, očigledno, njihov stražar, „bez kovčega, samo u pokrovu, sa još nekoliko lonaca“. Mumija siromaha se stavlja u jednostavan drveni kovčeg, ali se obredi obavezno prate. Ni jedan ritual neće biti prekinut, niti jedna magijska čarolija neće biti zaboravljena. U suprotnom, "ka" pokojnika će biti uvrijeđena takvim nemarom. Neće oprostiti uvrede i postaće zli demon juri celu svoju rasu. Stoga su na zidovima kovčega ispisana imena bogova koji moraju uskrsnuti pokojnika i ispratiti ga u Duat, a na poklopcu je molitva gospodaru mrtvih, Ozirisu: „O, dobri bože ! Daj ovom čoveku u svom kraljevstvu hiljadu hlebova, hiljadu bikova, hiljadu krigli piva!” Osim ljudi, mumificirane su i mačke, nije uzalud Egipat nazvan zemljom božice Bastet. 
Ritual balzamiranja koji izvodi Anubis. knjiga mrtvih
Običaj mumifikacije mrtvih sačuvan je u Egiptu nakon uspona kršćanstva. Egipćani dugo nisu željeli vjerovati da će pokojniku ionako biti zagarantovan vječni život (bez očuvanja ostataka tijela u obliku mumija). Karakteristično, sveti Antun je morao moliti svoje sljedbenike da ne balzamiraju njegovo tijelo i da ga sahranjuju u nepoznato mjesto. Monah se plašio da će oni koji su ga strastveno voleli telo iskopati i mumificirati, kao što su to obično činili sa telima časnih svetaca. Takođe je tvrdio da će mu Spasitelj prilikom uskrsnuća iz mrtvih vratiti njegovo telo netruležno: „Veoma dugo sam molio biskupe i propovednike da ubede ljude da napuste ovaj beskorisni običaj.” 
Odaja grobnice faraona Tutmozisa III sa scenama i tekstovima iz Amduata
Kršćanstvo je potkopalo korijene ove tradicije. Arheolog W. Budge ovako je objasnio složen i dugotrajan proces: „Širenje ove ideje zadalo je smrtni udarac umjetnosti mumifikacije, iako je zbog urođenog konzervativizma i želje da se u blizini nalaze stvarna tijela ljudi koje su voljeli, Egipćani su ih nastavili čuvati neko vrijeme. Razlozi mumifikacije su se postepeno zaboravljali, umjetnost je umrla, pogrebni obredi su se smanjile, molitve su postale mrtvo slovo na papiru, a običaj pravljenja mumija je nestao. Uz umjetnost mumifikacije, umro je kult i vjerovanje u Ozirisa, koji je od boga mrtvih postao mrtvi bog. Za egipatske kršćane, njegovo je mjesto zauzeo Krist, "Nada mrtvih", čije je vaskrsenje i mogućnost darivanja vječnog života propovijedano u to vrijeme u većini zemalja svijeta koje su im bile dostupne. U Ozirisu su egipatski kršćani pronašli prototip Krista; u slikama i statuama Izide koja hrani svog sina Horusa, prepoznali su prototip Djevice Marije i njenog djeteta. Nigdje u svijetu kršćanstvo nije našlo ljude čija je svijest bila tako dobro pripremljena za percepciju njegovog učenja kao u Egiptu. Sličnost religijskih sistema niza zemalja (monoteizam) u velikoj mjeri objašnjava očiglednu bliskost univerzalnih percepcija onoga što se dešava.
Britanski naučnici, nakon proučavanja procesa balzamiranja usvojenog prije 2300 godina, pronašli su tragove u mumijama biljna ulja, životinjske masti, pčelinji vosak i smola. Čini se da su drevni ljudi u tu svrhu odabrali materijal s najboljim antibakterijskim svojstvima. R. Evershed i S. Buckley pisali su o mehanici balzamiranja: „Prisustvo biljnih ulja (i, u manjoj mjeri, biljnih masti) sugerira da su oni bili ključni sastojci u procesu mumifikacije. Moguće je da su korišteni kao jeftina osnova za mješavinu egzotičnijih spojeva. Same strukture mrtvačnice bile su takoreći smanjeni modeli stambenih zgrada starih Egipćana.
Unutar grobnice rođaci upokojenih stavljali su žrtvene darove: meso, divljač, povrće, voće, hljeb, pivo i vino, kako bi se duša pokojnika nasitila. U grobnoj komori su se nalazile i sanduke i sanduke sa odjećom, nakitom, igrama i namještajem. Bilo je i oružja, oruđa itd. Posebno se vodilo računa da mrtvi imaju dovoljno hrane i pića. Vrčevi za vino stajali su u redovima i svaki je bio zatvoren zemljanom čašom i zapečaćen pečatom. „Tako impresivne „riznice“ jednostavno nisu mogle izbjeći pomnu pažnju pljačkaša, koji su prije ili kasnije pronašli način da u njih uđu. Pa ipak, uprkos tome, mnogo je palo na ruke arheologa. I iako su dobili „mrvice“, čak su i one bile dovoljne da sa visokim stupnjem vjerovatnoće rekonstruišu opću strukturu ... velikih grobnica ”(Emery). 
Čamac od milion godina. Reljef iz grobnice Setija I. Dolina kraljeva
Proces mumifikacije je imao sveto značenje za Egipćane. Mumije su svojim vlasnicima dale besmrtnost. Oswald Spengler je pisao o filozofskom i metafizičkom značaju mumija: “ Egipatska mumija simbol je najveće vrijednosti. Ovekovečili su telo pokojnika i na isti način sačuvali trajanje njegove ličnosti, njegovog „ka“, uz pomoć portretnih statua, često rađenih u više kopija... Egipćanin negira uništenje. antički čovek afirmiše ga celim jezikom oblika svoje kulture. Egipćani su balzamirali čak i mumiju svoje istorije, odnosno hronološke datume i brojeve. Dok, s jedne strane, od predsolunske istorije Grka nije sačuvano ništa, niti jedna godina, niti jedno pravo ime, niti jedan određeni događaj, s druge strane, znamo skoro sva imena i godine vladavina egipatskih kraljeva iz trećeg milenijuma pre nove ere, a kasniji Egipćani su ih poznavali, naravno, svi bez izuzetka. Užasan simbol ove volje za akcijom - čak i danas tijela velikih faraona leže u našim muzejima, čuvajući crte svog ličnog izgleda. Na briljantno uglačanom granitnom vrhu piramide Amenemhata III još se (i) mogu pročitati riječi: "Amenemhat vidi ljepotu sunca", a na drugoj strani: "Amenemhatova duša je viša od visine Oriona, i povezuje se s podzemnim svijetom." Ovo je pobjeda nad uništenjem, nad stvarnim…”
Sarkofag sa portretom Artemidorusa iz Fajuma
Zanimljive su one oproštajne riječi koje su pratile mrtve na njihovom putovanju u zagrobni život i tokom boravka tamo... Egipćani su vjerovali da je ispunjenjem volje kralja ili božanstva moguće produžiti životni period predviđen sudbinom na zemlji na sličan način na nebu. O prirodi reči rastanka govore i čarolije za kovčeg (tekstovi za kovčege). Ispisane su mastilom na unutrašnjoj strani poklopca kovčega bogatih Egipćana tokom Srednjeg kraljevstva. Tekstovi su kasnije prikupljeni i objavljeni. Evo samo nekoliko primjera ovih oproštajnih riječi... „Ćuti, šuti, čovječe! Čujte ove velike riječi koje je Horus izgovorio svom ocu Ozirisu. Njegovo tijelo je u blizini, kao i njegova duša. I pored njega ćeš živjeti svojom dušom... Nećeš nestati, tvoji članovi neće biti uništeni, nećeš doživjeti patnju, tvoje ime neće biti izbrisano iz pamćenja ljudi ”(čarolija 29). Ili evo još jedne čarolije: „Izgovorite ove svete riječi... To je korisno i korisno... Onaj ko poznaje ovu zavjeru, bio on obrazovan ili neuk, živjet će 110 godina, iako je posljednjih deset nemoćno... Kada konačno padne u carstvo mrtvih, moći će da jede hleb u prisustvu samog Ozirisa" (čarolija 228). 
Mrtvačka stela Waji
Druge zavjere su imale za cilj da neutraliziraju djelovanje neprijatelja: „Ja govorim i djelujem prema autoritetu skrivene sile(božanstva), sam bog Ptah stoji iza mene (kult Ptah je imao općeegipatski karakter, Ptah je demijurg, koji je stvorio prvih osam bogova, svijet i sve u njemu: ljude, životinje, biljke, gradove i hramove Ptah je bog istine i pravde.- V. M.). Bog Thoth je takođe moj zaštitnik. Daje snagu mojim mišićima, čini moj govor vedrim, snažnim, elokventnim... Čvrsto stojim na nogama, tečno govorim i govorim. Uz njihovu pomoć, razbiću sve svoje neprijatelje u paramparčad, uključujući i onog najgoreg kome se protivim. On je u mojoj moći i neće izbjeći poraz ... ”(čarolija 569). Ima natpisa ironične prirode, iako su ponekad prilično zli po sadržaju... Jedan od njih je očito upućen osobi koju ljudi obično nazivaju okorelom ljenjicom i lopovom: „Hej, probudi se, pospanko! Diži se, čovječe! Oslobodite mjesto koje s pravom ne zauzimate za mnogo vrednije nego što ste bili... Vi ćete, nitkovo, jesti hurme i piti vino tamo! Ti nisi lav (kralj zvijeri), već jadni šakal (a lice ti je kao šakal) ”(čarolija 516). Natpis je, po svemu sudeći, upućen nekoj plemenitoj osobi, možda lopovskom službeniku, kojeg je narod mrzio i nakon njegove smrti. Ponekad ima dirljivih pokušaja da zaštitite ženu koju volite: „Hej, mrtvače, ustani! Zaštiti (ženu) od onih koji su spremni da joj naude, i neka odleti glava s ramena onog nitkova koji se usudi da udari damu! (čarolija 857). Zanimljivi su i apeli ljekarima: „O Eskulapije, čuvaj moje zdravlje svaki dan od onih koje ne poznajem, u ime svih svetaca!“ (čarolija 1145). 
Faraon u punoj odjeći
Vremenom, nakon pojave niza legendi, mumije i sarkofazi postali su predmet sve većeg interesovanja u Evropi i svetu. Elita je rado počela posjećivati drevna groblja. Kada je egipatski hediv pozvao caricu Francuske da doručkuje u otvorenom sarkofagu svetog bika Apis, ona je rado pristala. Mumije su smatrane skupom robom (čak i u poređenju sa nakitom, zlatom, srebrom, svilom, začinima). Princ Radziwill, koji je posjetio Svetu zemlju i Egipat 1582. godine, zarobio je dvije mumije u sarkofazima. Ali na putu za Evropu izbila je strašna oluja, a princ je bio prisiljen baciti ove mumije preko palube, što je pobunjenička posada odlučno zahtijevala od njega. A evo šta je zapisao ruski trgovac Vasilij Gagara, koji je posetio Egipat 1635. godine (regija Fajumskog jezera). On je primetio: „Da, u blizini istog jezera, ljudske kosti izlaze iz zemlje... glave, i ruke, i noge, i rebra mešalice, postaju kao žive, a glave sa kosom, ali su napolju na vrhu zemlje.” Natpisi na grobnicama sadržavali su prijetnje kopačima: "Njihova tijela neće čekati smirenje, a kazna će pasti na njihove potomke." Šarlatani su koristili mumije kao lijekove i napitke u pripremi recepata (dodavanje praha mumije ili komadića grobnog pokrivača). Vjerovalo se da ruka mumije štiti kuću i imovinu od nesreće, a nokat koji se nosi na vratu sa srednjeg prsta mumije pružit će svom vlasniku suosjećanje i dobri odnosi. Mumije će se naći svuda. Od mnogih miliona mumija, stvarne mumije faraona i sveštenika činile su najmanji procenat. Ovo ukazuje na rasprostranjenost ovaj običaj. S vremenom su mumije čak počele grijati kotlove parnih lokomotiva. Putujući Egiptom, Mark Twain se prisjetio kako je jedan strojar rekao drugom: „Prokleti ovi plebejci, njihovi ostaci uopće ne gore. Daj mi faraonovu mumiju." 
Pronalaženje sarkofaga sa mumijom
Jedna od najtrajnijih legendi egiptologije je "prokletstvo mumija"... Zabilježeni su slučajevi smrti onih koji su se usudili da nasrnu na ostale mrtve i zbog toga su navodno bili kažnjeni smrću: prerana smrt lorda Carnarvona ( umro je od ujeda komarca), ili smrti A. Macea, koji je otvorio grobnu komoru sa mumijom. Jedna od verzija natpisa pronađenog u Tutankamonovoj grobnici dobila je zajedljivo ime od novinara - "Prokletstvo faraona". Njegov tekst glasi: "Smrt brzim koracima će stići onoga ko uznemirava ostatak faraona." Godine 1890. S. Resden je iskopao sahranu u Dolini kraljevskih grobnica sa sljedećim natpisom: „Ko god oskrnavi grobnicu hramskog pisara Sennara, zauvijek će ga progutati pijesak prije nego što mjesec dvaput promijeni svoje lice.“ Nije poslušao upozorenje i nastavio je sa radom. Nakon što je završio iskopavanja, otplovio je iz Egipta. Na putu kući pronađen je mrtav u svojoj kabini. Brodski doktor je konstatovao davljenje bez upotrebe nasilja. Na veliko čuđenje svih prisutnih, pokojniku je u šaku stisnuta šaka pijeska. Jedna od mumija je zakopana u ponoru zajedno sa svojim vlasnikom (nakon smrti Titanika). Tragači za grobnicama umrli su od manjih ogrebotina kada su razvili gangrenu. Pokretnike koji su nosili mumije progonila je stijena. Slomili su noge i umrli od nepoznatih bolesti. Svaki novi slučaj samo je podigao uzbuđenje. Novine su eskalirale situaciju: "Strah je obuzeo Englesku." Tako je nastao mit o "prokletstvu faraona". Tridesetih godina prošlog vijeka u Engleskoj je snimljena serija filmova na ovu temu. Jedan od njih je bio jedan od stotinu najbolji filmovi XX vijek ("mumija"). U vezi sa glasinama, Carter je rekao: „U ovom glupom čavrljanju, potpuno je odsustvo elementarnog razumijevanja stvari upadljivo. Očigledno nismo napredovali tako daleko na putu moralnog napretka kao što mnogi misle. 
Kutija za mrtve figurice Khabehente iz Tebe
Naučnici su takođe zainteresovani za ovaj fenomen. Senzaciju je 1949. izazvala izjava atomskog naučnika Louisa Bulgarinija: „Vjerujem da su stari Egipćani poznavali zakone nuklearnog raspadanja. Sveštenici su sumnjali u moć uranijuma i koristili su zračenje da zaštite svetilište." Dakle, možda je "prokletstvo faraona" zaista bilo povezano s djelovanjem radijacije, pogotovo što se ruda uranijuma i danas kopa u Egiptu? Bulgarini je tvrdio: „Stropovi u grobnici su mogli biti prekriveni uranijumom i izbijeni u radioaktivnu stijenu. I danas ovo zračenje može, ako ne ubiti čovjeka, onda barem naštetiti njegovom zdravlju.” Možda su Egipćani, ne umanjujući zasluge Roentgena i Becquerela, očekivali njihovo otkriće? Na kraju krajeva, istraživači su ponekad umirali od "nepoznatih" bolesti, patili od "neobjašnjive slabosti", pa čak i poremećene moždane aktivnosti. Sve ovo može biti posljedica djelovanja zračenja na ljudski organizam, efekta koji do danas nije u potpunosti proučen. Dakle, dva arheologa koji su godinama proučavali piramide umrla su tako neočekivano da su skeptici njihovu smrt povezivali sa "prokletstvom faraona". Britanski arheolog Flinders Petrie umro je u Jerusalimu 28. jula 1942. na putu kući iz Kaira. A neposredno prije toga umro je njegov kolega George Reisner, koji je prethodno pronašao veliku grobnicu Keopsove majke Hetefare.
On je 1939. godine bio i prva osoba koja je direktno iz groba vodila radio prenos uživo. Odjednom se osjećao loše unutar piramide: paraliza se razvila brzinom munje, a on je umro na površini od srčani udar a da se nikad ne osvesti. Ove dvije smrti natjerale su fizičare da bolje pogledaju fizičke fenomene tih piramida. Budući da su ljudi trezveni, nisu uzimali u obzir legende, mitove i simbole, već su pokušavali da proniknu u suštinu pojava. Pitali su se da li oblik piramide akumulira kosmičko zračenje, Zemljino magnetsko polje ili talase energije nepoznate prirode? Bioenergoterapeuti su tvrdili da mumije imaju negativno energetsko polje. Zar piramida ne radi kao kondenzator ili moćno sočivo? U svakom slučaju, egipatski fizičar Amr Gohed, koji je provodio eksperimente u Keopsovoj piramidi, rekao je: "Ono što se dešava unutar piramide protivreči se nama poznatim zakonima nauke, a posebno elektronike." Bilo je unutra ovaj slučaj o analizi magnetne trake na kojoj su zabilježeni bljeskovi zračenja u kraljevskoj grobnici. Impulsi su snimljeni vizuelno i akustično. Fotometrijski pregled je pokazao da se simbolika i geometrija mijenjaju iz dana u dan, uprkos istim uslovima rada i identičnoj opremi. "Misterija je izvan racionalnog objašnjenja", piše The New York Times. A takvih je tajni mnogo. Mada mnogo više nagađanja i legendi.
Smrt je sumorna, ali neizbježna pojava. Z. Frojd je završio jedno od svojih dela frazom: "Ako želiš da izdržiš život, pripremi se za smrt." Međutim, prema indijskom filozofu Bhagavanu Shri Rajneshu, i sam je drhtao od samog spominjanja smrti. I čak dva puta gubio svijest i pao sa stolice kada je neko pričao o egipatskim mumijama. 
Grobnica Saint-Neghema
Ljudi su bili mišljenja: "Zarad svih svetaca, ne dirajte pepeo mrtvih." Očigledno je na sličan način razmišljao i egipatski predsjednik Anwar Sadat. Nakon što je prvi put posjetio Arheološki muzej u Kairu, najveću nekropolu na svijetu, bio je toliko šokiran otvorenim spektaklom („apoteoza propadanja i smrti“) da je na 10 godina zatvorio izložbu za širu javnost. Ali to ga, kao što znate, nije spasilo od neočekivane smrti ... 
Zlatna maska mumije Tutankamona
Nova istraživanja fizičara iz Nacionalni centar o nuklearnim istraživanjima ARE, koji je proučavao više od 500 mumija u muzejima Egipta, opovrgao je ideju da su one navodno sadržavale štetno zračenje. Dakle, trebalo bi da se plašite, očigledno, ne mumija, već živih ljudi. Mumije i danas pobuđuju svijest. Tutankamonova mumija se nije usudila staviti u muzej u Kairu. Čuva se u grobnici sa sarkofagom koji je prekriva. Turisti ga gledaju uz pomoć ogledala. S vremena na vrijeme postoji ova ili ona nova senzacija. Tako su nedavno britanski arheolozi javno objavili da je mumija legendarne Nefertiti (2003) otkrivena i identificirana. Na sramotu Britanaca, ispostavilo se da je mumija muškarac.
Pa ipak vrijeme donosi senzacije koje nemaju nikakve veze paranormalna aktivnost i mumija psuje. Tako su nedavno u zapadnoj pustinji, u oazi Bahrije, egipatski arheolozi otkrili ogromnu podzemnu nekropolu. U njemu su se sahranjivali hiljadu godina - od 4. veka pre nove ere. e. pre osvajanja Egipta od strane Arapa u 7. veku. Tamo je pronađeno više od deset grobnica, od kojih svaka sadrži 20-25 mumija. Naučnici, koji su počeli iskopavanja tek 1999. godine, odredili su granice nekropole i izračunali da bi u njoj moglo biti pokopano do 10.000 ljudi. Takve koncentracije grobova i mumija nema nigdje u Egiptu! Kao što znate, običaj pokrivanja lica maskom nije bio rasprostranjen u Egiptu, iako je poznata zlatna maska faraona Tutankamona. Ali u grobnicama Bahrije skoro svaka mumija ima pogrebnu masku. Napominje se da ljudi koji su ovdje sahranjeni imaju tip lica koji je više grčki ili rimski nego egipatski (ravni nosovi, kovrdžava kosa). Neki od mrtvih nose maske od tankog zlatnog lista. Nekolicina ima i zlatne oklope (očigledno su bili imućni ljudi). Umjesto očiju - kamenje. Na zidovima grobnica nekropole Doline pozlaćenih mumija nema natpisa i crteža, već samo keramika, amajlije, figurice i novčići. Takva je misterija.
Egipat su mnogi nazivali „klasičnom zemljom grobova“... Diodor Sicilije je zabilježio: „Stavališta živih ljudi oni (Egipćani) nazivaju gostionicama, jer je njihov boravak kratak. Naprotiv, grobove nazivaju vječnim stanovima, jer tu žive vječno. Zato malo vode računa o uređenju svojih kuća, a za sjaj svojih grobova ne štede ništa. Prema Z. Ragozini, zato bi se „Egipat radije mogao nazvati grobnicom nego zemljom živih ljudi“. Ponekad se stekao utisak da se Egipćanima život nakon smrti činio važnijim od zemaljskog postojanja. Vjerujem, međutim, da je to daleko od slučaja. Iako su se neki istaknuti ruski mislioci držali istog gledišta. N. Fedorov je napisao: „Ukratko, čitava istorija prethrišćanskog sveta, pre Vaskrsenja Hristovog, može se izraziti na sledeći način: Drevni svet je kao glavni cilj svog postojanja postavio da sačuva ili brine o životu svojih predaka. , koga je zamišljala da živi, doduše drugačijim životom od nas, štaviše, dobrobit mrtvih, prema drevnim ljudima, zavisila je od žrtava koje su prinosili još neumrli, a da bi se sačuvala duša, bilo je potrebno stvoriti tijelo za to, tako da je očuvanje duše bila obnova tijela ”(„Filozofija zajedničkog razloga”). Uz svu važnost ovog čina i bezuslovno poštovanje prema sjećanju na preminule, Egipćani su previše voljeli život da bi živjeli u mislima o grobu.
Stoga bi bilo apsurdno reći da su Egipćani „odmah rođeni u pogrebnim omotima“. Proces života i tada bio je odlučujući za čovjeka i društvo. Iako u drevnoj fazi nastanka kulture i civilizacije, ona je bila shvaćena prilično usko. Glavnim procesom smatralo se nastanak života, kako bismo rekli, biološka sposobnost rađanja djece, drugim riječima, erupcija njegovog sjemena od strane čovjeka (cijepljenje). Nije li iz tog razloga vrhovno božanstvo u svim mitologijama bez izuzetka bio bog Rod (kod Slavena) ili kod starih Indijanaca Rudra. Bog stvoritelj guta svoje vlastito sjeme: tako je bog nastao u heliopolitskoj verziji kosmogonije. U legendi iz Memfisa čin stvaranja izgleda drugačije – Bog stvara svijet „srcem i jezikom“, mišlju i riječju: „Ono (srce) dozvoljava da svo znanje izađe, a jezik ponavlja sve što je srcem zamišljeno. " Um, misao, riječ, kreativnost i rad počinju da igraju sve važniju ulogu u uređenju života. I, naravno, Njeno Veličanstvo Ljubav! 
Sastav ljubavnog para
Egipćani su se priključili veliki značaj umnožavaju svoje potomstvo. Zbog toga su obožavali svoju Hator (Hator), boginju ljubavi i zabave, „Veliku majku“, i veoma voleli svoje naslednike, videći u deci simbol budućeg uspešnog života, pouzdan oslonac u starosti. U grobnicama Memfisa, Tell el-Amarne i Tebe, na stelama Abydosa, kao i na raznim reljefima, mogu se vidjeti brojne slike djece i sretnih porodica.
Istoričar Strabon je to zabeležio neverovatan običaj: Egipćani su hranili i odgajali svu rođenu decu. Na to ih je motivisalo duboko povjerenje u božanski karakter života u nastajanju, kao i čisto praktična razmatranja. Blagostanje porodice umnogome je zavisilo od broja radnika, a skromna hrana mališana u Egiptu nije koštala gotovo ništa. Djeca su se hranila stabljikama i korijenjem papirusa, sirovim ili kuhanim. Mogli su trčati bosi i goli: momci - sa ogrlicom oko vrata, devojke - sa češljem u kosi i pojasom. Jasno je zašto su se Egipćani s takvim poštovanjem, ljubavlju i strahom odnosili prema boginji Taurt (Tauret), boginji sreće, zaštitnici majki i djece. Obično je prikazivana kao trudna ženka nilskog konja sa ženskim grudima i rukama. Njena glava bi mogla biti lavlja ili krokodilska. Bila je ćerka velikog solarnog boga Ra, majka Izide i Ozirisa. U isto vrijeme, prema mitu, Taurt je jeo grešnike u podzemnom svijetu i smatran je boginjom osvete. Ponekad je prikazivana s bodežima u rukama. Teba je bila mjesto njenog poštovanja, gdje se nalazio njen glavni hram.
Budući da su bili veseo, pun ljubavi i veseo narod, Egipćani su savršeno razumjeli značenje, cjelokupnu vrijednost zemaljskog života, upućivali molitve bogovima, tražeći od njih da ga produže "do savršene starosti - 110 godina". Čak je i faraon, trezveno gledajući na granice ljudskog života, uputio svog sina: „Ne oslanjaj se na duge godine. Oni na život gledaju kao na jedan sat. Ostala djela nakon smrti (osobe), stavite ih na gomilu pored njega. Vječnost je tu. Glup je onaj ko to zanemaruje." Putovanje u podzemlje, kao i zemaljski život, smatrali su jedinstvenim procesom. Pratnja pokojnika do poslednji put, Egipćani su pjevali pjesme naglašavajući potrebu da se radujemo i uživamo u životu. Dakle, nema razloga vjerovati da su oni, bez obzira na sve svoje grobnice („kuće vječnosti“) i hramove („prebivališta od miliona godina“), „odmah rođeni u pogrebnim pelenama“ (Monte). Život je bio za njih glavni događaj. Pažljivo su održavali ravnotežu između života i smrti. Napominje se da je zbog jake religioznosti egipatskog naroda, njegove povučenosti prema strancima, kao i poznavanja nekih mehaničkih i hemijskih kontraceptivnih sredstava, broj stanovnika kraljevstva hiljadama godina bio približno konstantan i iznosio je nešto oko 12 miliona. ljudi. Svakih 5-7 godina, ovisno o eri, egipatske vlasti su vršile temeljit popis stanovništva. 
Boginja Taurt. Muzej u Kairu
Egipćani su neverovatni životni optimisti. Dirljiva scena neke nježne i gotovo mladalačke naklonosti supružnika (Akhenaton i Nefertiti). Izuzetno su strpljivi sa svim životnim peripetijama. Njihova omiljena izreka je: "Strpljenje je dobro." Rekli bismo onima koji se njima bave: "Strpljenje je sve!" Njihov optimizam primjećuju svi koji su posjetili zemlju Izide i Ozirisa. Čak iu smrti, Egipćani više razmišljaju o životu i pozivaju da ne zaziru od zemaljskih radosti. Zanimljiva je izjava Ta-Imhotepa, koji je sahranjen u Rakotisu, odnosno Aleksandriji (42. pne.). Ona apeluje na svog muža sa apelom da gleda u budućnost sa optimizmom i da dugo ne tuguje zbog njene smrti: „O moj brate, o moj mužu i prijatelju, svešteniku boga Ptaha! Pijte, jedite, pijte vino, uživajte u ljubavi! Provedite dane zabavljajući se! Dan i noć, slijedite svoje srce. Ne dozvoli da te preuzme briga. Jer koje su to godine koje se ne žive na zemlji? Zapad je zemlja tuge i duboke tame; njegovi stanovnici su uronjeni u san. Neće se probuditi da pogledaju svoju braću, neće vidjeti svoje majke i očeve. Njihova srca su zaboravila svoje žene i djecu." Ovaj poziv je indikativan da jedete, pijete i uživate u životu dok ste još živi. 
Ehnaton i Nefertiti. Louvre
Čini se da su takve misli naređene da se urezuju na grobu, najvjerovatnije, ipak, sam muž, koji je bio mudrac... Dobro je naučio antičku maksimu izraženu hiljadu godina prije njega: „Granica života je tuga. Izgubit ćete sve što je bilo prije. Samo će praznina pripadati tebi." Veruje se da je Pšereni-Ptah, sveštenik iz vremena Kleopatre, o kome u pitanju u natpisu, umro 41. pne. e. Ženu je preživio samo godinu dana. Vjerovatno je svoju novostečenu slobodu previše revnosno koristio - i platio cijenu. Pa ipak, mislim da bi Egipćani radije izabrali sudbinu hedoniste koji voli život, radost, radost, nego egipatskog monaha Makarija, koji je od Boga primio blagodatnu moć da vaskrsava mrtve, jer su to više smatrali važno je zadovoljiti žive nego vaskrsnuti mrtve. 
Vezir Ramos sa svojom ženom
Možda je simboličan veliki interes s kojim su stari narodi prikazivali muške i ženske fetiše (penis). Mnoge figurice na istoku s ljubavlju nose ovaj organ reprodukcije života. Recimo da starac u rukama drži fetiš koji liči na falus. Narodi su shvatili izuzetnu važnost reproduktivnog organa. Herodot je napisao: „Što se tiče stubova koje je egipatski kralj Sezotris podigao u (osvojenim) zemljama, većina njih više ne postoji. Ali ipak sam i sama morala vidjeti u Palestini Siriji nekoliko stubova sa spomenutim natpisima i ženskim genitalnim organima. Slični stubovi-članovi se često nalaze kod Sumera, Babilonaca i Hindusa. 
Stubovi hrama Hator, boginje ljubavi i zabave
Rozanov je rekao: „Ono što je za nas slika ili sramota ili sramota, kralj je podigao u dalekim pohodima - kao izraz svoje duboke misli i razmišljanja o svojoj zemlji, Egiptu. Vjerujem da je ovo podsjetnik da nam je "koren života" dat da nikada ne prestanemo raditi na polju reprodukcije. O tome govori i vesela pjesma Egipćana koju je faraon Tutankamon čuo na obalama Nila, kada je flotila plovila. Faraon je naredio da se to urezuje na zidovima hrama:
Krv te čeka na obali
Krošnja mu se pruža prema jugu;
Krv te čeka na obali
Njegova krošnja se proteže
prema sjeveru;
Pijte, mornari faraona,
voljeni Amon,
Hvaljen od bogova...
Starac prenosi "palicu života" mladosti
Možda je još jedna potvrda izuzetne pažnje koja se u Egiptu poklanjala pitanjima života, njegovog očuvanja i održavanja, bilo stvaranje u gotovo svim glavni grad Egipat takozvane "Kuće života" (per ankh). Po prvi put, pero ankh se spominje u tekstu vladavine faraona VI iz dinastije Pepi II (oko 2279-2219 pne). Svrha takve kuće, kako napominju naučnici, bila je „očuvati i osigurati život kralja i ljudi na zemlji i na onom svijetu, i to ne samo njihove živote, već i živote bogova, a posebno sam Oziris." Nažalost, danas možemo samo nagađati kakva je aktivnost bila popunjena svakodnevni život stanovnici Kuće znanja. U magijskom papirusu Salt 825, međutim, indirektno je naznačeno da su njegovi stanovnici, "ljudi koji ulaze u njega", "pisci Ra, to su pisari Kuće života". Ima i sveštenika koji svakodnevno čitaju Božju knjigu. Vjerovatno ih je bilo posebne knjige, "duše Ra", koje posjeduju veliku moć. Tvrdilo se da su čak mogli "oživjeti boga" (Ozirisa) ili "slomiti njegove sluge". Radovi i radnje koje su se izvodile bile su tajne prirode, sama zgrada je bila model kosmosa, a njeni stanovnici bili su naučnici i mudraci koji su posjedovali sveto znanje. Stoga, možda, neće biti preterivanje ako ove kuće uporedimo sa manastirima, koji su u srednjem veku bili centri znanja, biblioteke, prevodilačke ćelije i lekarske ordinacije. 
Patuljak Seneb sa svojom porodicom
Upravo su u "Kućama života", pišu naučnici, sastavljani tako važni pogrebni tekstovi poput Knjige mrtvih, a hiljadama godina prije toga - Tekstovi sarkofaga i Tekstovi piramida; osim toga, bili su usko povezani s mumifikacijom, ovdje su se čuvale smirna i masti. "House of Life" je bila zadužena umetničko delo sakralni karakter - na primjer, dekoracija hramova. Jednom riječju, "Kuće života" bile su središta duhovnog života zemlje, u kojima je stvorena većina vrijednosti egipatske civilizacije.
Pa čak i oni kojima se sudbina činila nepovoljnom nalazili su utjehu u svojim porodicama i djeci. Uostalom, teški uslovi postojanja i tada su prisiljavali ljude (ako je to bilo moguće) da jačaju duh korporativne solidarnosti i uzajamne pomoći. Prosperitet je postao stvaran ako je svaki član društva nastojao da sveto ispuni svoju dužnost. Bilo je potrebno imati što više djece, jer je to ne samo dalo život porodici, već je i pokojnicima dalo nadu da oni i njihovi grobovi neće biti zaboravljeni. Egipćani su se odlikovali disciplinom i poslušnošću, sveto poštovali zakone i vjerske dogme. Poštovanje starijih i obožavanje mudraca bilo je u krvi Egipćana. Vjerovali su da život treba živjeti dostojanstveno, tako da bi se, na ivici smrti, moglo reći Ozirisu: „Nisam učinio ništa što je suprotno bogovima“ (odnosno, nisam krao, nisam lagao, nije obmanjivao, nije skrnavio hramove i nije tlačio ljude). Egipćani su poštovali mudrost i hrabrost i visoko cenili društvene vrline (uključujući pomoć slabima, siromašnima ili siročadi). 
Radosti porodičnog života
Još jednom naglašavamo: o razmnožavanju su se brinuli s posebnim žarom. Dječak je bio posebno poželjan u porodici. Videli su ga kao hranitelja i ratnika. Na primjer, Ramzes II je bio veoma ponosan što je imao 160 djece (52 sina su sahranjena u porodičnom mauzoleju faraona Ramzesa II). Sadašnji Egipćani ga pamte, vole, u šali ga zovu ili Casanova ili Plavobradi. To ne mijenja činjenicu da je život većine ljudi bio težak. Glava porodice ne samo da je raspolagao imovinom punoletnih sinova, već je imao i pravo da ih sam da kao obezbeđenje duga. Takva pravila su uobičajena za to vrijeme. Isto vidimo u Judeji, gdje su sinovi i kćeri predani u ropstvo. U Egiptu, Elamu, Vaviloniji, Iranu, Indiji, muž je mogao sigurno založiti svoje vlastitu ženu. Idealna slika brižnih roditelja i muževa, voljene i brižno njegovane djece, vrlih građana često je dolazila u sukob sa surovim i ponekad nemilosrdnim zakonima tadašnjeg života egipatskog (jednostavnog) naroda. Drevni svijet je okrutan i nepravedan.
Šta su Egipćani mislili o svojoj zemlji. Postoji mnogo mitova među Egipćanima, a oni koje ste upoznali u ovoj knjizi samo su mali dio njih. Mnoge drevne legende jednostavno nisu doprle do nas, od drugih je ostalo samo nekoliko fraza. Ali i ovo je dovoljno da zamislimo koliko je bogata zaliha mitova, legendi, bajki bila u Egiptu. Sada niko ne veruje da postoje Oziris, Horus i Set, Ra, da su bogovi nekada živeli na zemlji. Za stare Egipćane, mitovi su bili najviše prava istinaŠtaviše, mnogi mitovi su trebali biti poznati samo određenoj grupi ljudi. I sami Egipćani su živjeli u svijetu bajki, barem su tako mislili.
Počnimo s činjenicom da su Egipćani svoju zemlju predstavljali kao centar cijelog svijeta. I sam svijet je za njih bio vrlo mali. U središtu ovog svijeta bio je Nil, koji je tekao od juga prema sjeveru, a uz njegove obale ležala je plodna zemlja. U Egiptu su vladali mir i zakon, a ostale zemlje, kako su Egipćani mislili, bile su u neznanju i jadne. Samo je Egipat bio najbolja i "ispravna" zemlja, pa su ga stanovnici Egipta nazivali svojom voljenom zemljom. Svuda okolo je bila vanzemaljska neprijateljska zemlja, svijet haosa. Egipćani su se navikli na ideju da je Egipat prava zemlja, a kada su vidjeli, na primjer, rijeku koja ne teče od juga ka sjeveru, kao Nil, već obrnuto, takvu rijeku su smatrali „pogrešnom vodom. "
Živi bog je faraon. Egipćani su vjerovali da su bogovi cijelo vrijeme u njihovoj zemlji, da samim Egiptom vlada živi bog - faraon. Kralj Egipta (faraon) smatran je sinom boga sunca Ra, a smatran je i mladim bogom Horusom. Egipćani su veoma poštovali svog vladara. Vjerovali su da se kralj bori sa svim mračnim silama koje mogu uništiti Egipat i svijet. Kralj - sin sunca, živi bog, čuva svetski poredak. On se pobrinuo da se sprovode zakoni koji su pisani za narod. U njegovo ime je izrečena presuda suda, po njegovom naređenju kriminalci su uhvaćeni, kažnjeni i nagrađeni. Vjerovalo se da sve žrtve bogovima koje se prinose u Egiptu treba da prinese kralj. Prinio je žrtvu bogu Nila, a kada je došlo vrijeme, bacio je svitak papirusa u vode Nila sa naredbom da počne poplaviti. Ljudi su mislili da se bez ovoga Nil možda ne bi izlio.
Za bogove je kralj gradio hramove, a za svoj večni život - grobnice. Bile su to veličanstvene piramide, a kasnije - velike oslikane grobnice uklesane u stijene. Za ovu brigu, bogovi su štitili i štitili Egipat. Vjerovalo se: što je veća kraljeva grobnica ili piramida, to će sjećanje na njega duže živjeti i duže će kralj (čak i davno mrtav) štititi i štititi Egipat.
Faraon se molio bogovima i zamolio ih da zaštite Egipat, a oni su mu otkrili svoju volju u snu ili preko proroka. Bogovi su mu, za darove koje im je kralj dao, pomogli, dali Egiptu dobru žetvu, spriječili bolesti, suše, pobrinuli se da Nil na vrijeme poplavi.
Kada je kralj, odlukom bogova, krenuo u rat kako bi proširio granice Egipta - najviše najbolja zemlja u svijetu, bogovi su ga štitili. Pomogli su mu da se bori, a neprijatelji su bačeni u prah. Bog Amon Ra se čak obratio faraonu takvim govorom:
„Amon-Ra, gospodar Karnaka, govori... Vezao sam Nubijce sa desetinama hiljada A severnjake sa stotinama hiljada zarobljenika. Dolaze s prinosima na leđima, klanjaju se pred vašim veličanstvom na moju zapovest."
Život "živog boga" - faraona nije bio lak. Bio je dužan da se striktno pridržava običaja i pravila. Cijeli svoj dan koji je potpisivao iz minuta u minut, faraon je morao striktno slijediti utvrđena pravila, inače bi se mogle dogoditi nevolje. Bio je okružen luksuzom i velika količina dvorjani i sluge koji su izvršavali bilo koju naredbu "živog boga". Faraon je pratio sve što se dešavalo u Egiptu. Pravo ime faraona bilo je zabranjeno izgovarati, zvali su ga "pero" - " velika kuća“, odnosno palata. (otuda dolazi riječ "faraon"). A ukupno je faraon imao pet imena, a kada su bila ispisana na zidovima hramova ili na papirusu, ta su imena stavljana u poseban okvir, kartušu, tako da zle sile ne mogu dodirnuti ni napisano ime.
Nakon svoje smrti, faraon je odmah otišao na nebo k bogovima i tamo je putovao po nebu zajedno sa bogom sunca Ra u svom čamcu. Sa velikim luksuzom su sahranili faraone i izgradili im spomen-hramove kako vladari Egipta ne bi napustili svoju zemlju ni nakon smrti.
Sveštenici i hramovi.Širom Egipta izgrađeni su mnogi hramovi za bogove. Egipćani su vjerovali da su bogovi, iako žive na nebu, vrlo često na zemlji i dolaze u hramove - njihove domove. Hramovi su bili drugačiji. Bilo je hramova solarni bogovi, bez krova. To su bile zatvorene oblasti. Bogu Sunca podignuti su obelisci - visoki pravokutni kameni stupovi, čiji su vrhovi bili prekriveni pozlaćenim bakrom. Čim su ih prvi sunčevi zraci dotakli, obelisci su počeli da sijaju, a sve okolo je još bilo u jutarnjem sumraku. Stanovnici Egipta su mislili da bog Ra počiva na vrhovima obeliska. Bilo je i drugih hramova.
Do hrama je vodio kamenom popločan put, na čijem su obje strane bile statue sfingi. Put je vodio do hramskih tornjeva - pilona. Ispred kula su bili obelisci i kipovi faraona. U pilonima su bile kapije koje su vodile u unutrašnjost hrama, iza kapija su bile dvorane sa stupovima, svetilišta i drugi objekti. Hram je bio ogromna kuća boga. Bila je ukrašena statuama, slikama mitološki subjekti. U dubini hrama stajala je statua boga. Za Boga je u hramu bilo sve potrebno - odeća, pribor, hrana. Sluge hrama, sveštenici, svakodnevno su prinosili žrtve Bogu, obukli njegov kip, pušili bogu i pevali molitve. Samo su svećenici znali sve suptilnosti i pravila rituala.
Bog Apis i njegov hram. Postojali su i "živi bogovi" u Egiptu. Dakle, širom Egipta, "živi bog" Apis je bio poštovan. Vjerovalo se da se bog Ptah jednom utjelovio kao bik. Ovo je bio Apis. Ovaj bog bika živio je u Memfisu, u posebnom hramu, izabran je prema posebnim znakovima: morao je imati crnu kožu, bijelu mrlju u obliku polumjeseca na čelu i mnoge druge znakove. Doveden je u hram, gdje su mu prinesene žrtve i molitve. Kada je Apis umro, zemlja je utonula u mnogodnevnu žalost. Za to vrijeme sveštenici su morali pronaći novog Apisa, tj. tele koje bi imalo iste karakteristike kao i staro. Tijelo preminulog Apisa balzamovano je i pokopano ništa manje svečano od faraona. Arheolozi su otkrili cijelo Apisovo groblje.
Drugi gradovi Egipta imali su svoje svete životinje, čak je postojao i bog krokodila.
Mitovi i bogovi u životu običnih Egipćana.Život običnih Egipćana: seljaka, zanatlija, ratnika, trgovaca - također je bio neraskidivo povezan s mitovima. Sama priroda doline Nila bila je fantastična za Egipćane. Tada ljudi još uvijek nisu mogli znati zašto dolazi do poplava Nila i vjerovali su da se u tome očituje volja bogova. I sav život u Egiptu zavisio je od Nila. Stoga je za Egipćane Nil bio sveta rijeka. Kada je sunce izašlo ujutro, Egipćani su vjerovali da je bog Ra taj koji je ostavio svoj noćni čamac i prešao na dnevni čamac da obasjava ljude. Kada je došlo vrijeme suše, a iz pustinje su zapuhali vrući vjetrovi, isušivši sav život, Egipćani su vjerovali da je to zbog činjenice da je zli Set pobijedio i ubio Ozirisa i poslao zle vjetrove iz pustinje u Egipat. A kada je potop počeo, vjerovali su da je Oziris ponovo rođen za novi život, a s njim je oživjela i sva priroda.
Od rođenja, Egipćanin je bio okružen velikom raznolikošću bogova i duhova. Prilikom rođenja, sedam boginja Hator napisalo je sudbinu Egipćanina na listovima magičnog drveta. Boginja Izida ga je štitila od nevolja i bolesti, pomagala svojim činima ako bi ga ujela zmija. Bog mudrosti Thoth pomogao je stanovnicima Egipta da nauče, bog Bes je otjerao zle duhove od njega. Ako bogovi nisu odmah priskočili u pomoć, mogli bi im se obratiti molitvom, baciti čini ili pribjeći pomoći magičnim amajlijama, kojih je svaki Egipćanin imao mnogo.
Egipćanin je u svom životu uzimao u obzir dobre i loše dane; bilo je čak i čitavih knjiga u kojima je pisalo šta se može, a šta ne može u datom danu.
Oziris, Kraljevstvo mrtvih, Knjiga mrtvih. Pa, nakon što je osoba umrla, bila je spremna za vječni život u zagrobnom životu. Iskusni balzamatori napravili su mumiju od njegovog tijela. Za izradu mumije korišteni su materijali koji su, kako su Egipćani vjerovali, proizašli iz onih suza koje su bogovi prolili kada su oplakivali Ozirisovu smrt. Bogovi su, prema Egipćanima, dali tkaninu u koju su umotali mumiju. Zidovi kovčega-sarkofaga i grobnice bili su oslikani likovima bogova i Ozirisovog dvora. Pokojnik je otišao na Ozirisov sud, a ako je odluka suda bila pozitivna, ostao je u kraljevstvu mrtvih. Da se Egipćanin ne bi izgubio u carstvu mrtvih, u njegov kovčeg je stavljen „vodič“ napisan na papirusu, Knjiga mrtvih.
Tako je sav život u Egiptu bio povezan sa mitom. Egipćani su poštovali bogove koji se spominju u mitovima, slijedili su pravila koja su u njima bila na snazi. Egipćanin je stalno osjećao da su pored njega bogovi, dobri zli duhovi, od kojih je ovisio njegov život.
Sve velika kultura Egipat, sve što je došlo do nas je odraz osjećaja Egipćana, koji su smatrali da je njihov život povezan sa životom bogova i u svemu ovisi o njima.