Arheologija Francuske.
Od paleolita do merovinškog doba.
Katalog izložbe iz zbirke
Muzej nacionalnih starina Saint-Germain-en-Laye (Pariz).
// L.: “Umjetnost”, Len. odjel, 1982. 104 str.
Prevod sa francuskog - T.V. Metelitsyn.
Naučno izdanje ruskog teksta -
A.M. Miklyaev, Yu.Yu. Piotrovsky, M.B. Shchukin.
R. Geoffroy. - 5
paleolit. A. Delport i L. Mon(kat. br. 1-80). - 9
Neolit i bronzano doba. J.-P. Moen i K. Eluer(kat. br. 81-131). - 29
Kelti. A. Duval(kat. br. 132-207). - 45
Galija u doba rimske vladavine. F. Beck(kat. br. 208-258). - 65
Galija iz Merovinškog doba. F. Vallee(kat. br. 259-320). - 85
Svrha ove izložbe je da se na primjeru arheoloških predmeta prikaže slijed kultura i civilizacija koje su se odvijale na tlu moderne Francuske od početka ljudske djelatnosti do stupanja na tron cara Karla Velikog. Francuska se ponekad naziva rodnim mestom čovečanstva, jer se upravo u Francuskoj, zahvaljujući naučnicima kao što su Boucher de Pert i Piet, pojavila ideja o drevnosti čovečanstva. Većina praistorijskih perioda i kultura nazvana je po lokalitetima u Francuskoj na kojima su prvi put otkriveni.
Najraniji tragovi osobe koja je već znala da napravi oružje i oruđe od kamena datiraju iz doba koje datira pre 700 hiljada godina.
To je bio period ranog paleolita, koji je trajao više stotina hiljada godina. Za to vrijeme čovjek je naučio da dobro obrađuje kamen.
Srednji paleolit, odnosno mousterian period, trajao je mnogo kraće, svega nekoliko desetina hiljada godina. Neandertalac počinje koristiti životinjsku kost kao nakovanj za izradu kremenog alata, ali ga još ne obrađuje.
Najproduktivniji i najduži period antičke istorije na teritoriji moderne Francuske počinje oko 30 hiljada godina pre nove ere. Tada su se, u periodu Aurignacian i Perigordian, pojavila prva umjetnička djela: ženske figurice od kosti ili krečnjaka, koje simboliziraju plodnost. Neverovatan procvat umetnosti Gornji paleolit, koji je koristio razne tehnička sredstva, dao radove dostojne najboljeg savremeni umetnici(graviranje, skulptura, zidno slikarstvo). Francuski muzej nacionalnih starina ima najbolju kolekciju ovih umjetničkih djela na svijetu. Postepeno se veoma hladna klima menja i postaje mnogo toplija. Zajedno s tim se mijenjaju i životi ljudi. Počinju se baviti poljoprivredom i stočarstvom, završava se doba paleolita.
Pojavljuju se tehničke inovacije, kao što su keramika i poliranje kamena. Ali umjetnost na teritoriji moderne Francuske, naprotiv, doživjela je očigledan pad tokom neolita, iako je u drugim zemljama Centralna Evropa nastavlja se razvijati u obliku figurica od pečene gline.
Novo kulturna revolucija počinje pojavom metala, odnosno oko 1900-ih. BC. Bakar, a uskoro i bronza, daju čovjeku oružje velike prilike i efikasni alati. Pojavljuje se interesovanje za plemenite metale. Masivne narukvice i ogrlice od zlata svjedoče o bogatstvu nalazišta ovog metala koji su bili dostupni u to vrijeme.
Bronza je zamenjena gvožđem. Rude željeza su rasprostranjene u mnogim područjima Francuske. Ogroman arheološki materijal iz prvog gvozdenog doba, odnosno halštatskog doba, 750-450. prije Krista, do nas je došao zahvaljujući iskopavanjima brojnih naselja i groblja iz ovog perioda. Neki grobovi su upečatljivi po svom bogatstvu i pružaju nam nove dokaze o trgovačkim odnosima između ljudi koji su živjeli na teritoriji moderne Francuske i italijanskog i grčkog svijeta. U ovim ukopima često se nalaze atičke bronzane i keramičke posude.
Drugo gvozdeno doba, ili period latenske kulture, trajao je do osvajanja Galije od strane rimskog generala Julija Cezara (52. pne.). Tokom ovih nekoliko vekova, keltska umetnost je dostigla svoj puni procvat. Odlikuje se pojavom krivolinijskog ornamenta u dekoraciji keramičkih proizvoda, torki, narukvica i oružja. Linije ornamenta skladno se spajaju u složene i raznolike motive. rimsko osvajanje bio od velikog značaja za Galiju. Rimljani su naučili Gale da grade od kamena, stvorili su veličanstvenu mrežu puteva širom zemlje i stavili tačku na međusobne ratove, koji je podijelio plemena i narodnosti koji su u to vrijeme živjeli na teritoriji moderne Francuske.
Ali bilo bi nepravedno govoriti o kolonizaciji Galije od strane Rima. Postojala je saradnja između Gala i Rimljana, što je dovelo do vrlo uspješnog oblika simbioze. Formirala se galo-rimska kultura u kojoj je svoje mjesto našla široka lepeza umjetničkih oblika. Industrijsku proizvodnju ovog perioda predstavljaju keramičke radionice Grofesanc i Lezou. Ove radionice proizvele su i izvezle stotine prekrasnih, reljefno ukrašenih posuda.
Razvile su se i druge vrste zanata. Obezbedili su bezbroj kućnih potrepština: broševe (kopče za ogrtače), toaletne potrepštine, kuhinjski pribor. Galo-rimska kultura je postojala dosta dugo, sve do trenutka kada je u 3. veku. godine nove ere, oko 272-276. godine, počeli su napadi varvarskih plemena koja su dolazila sa istoka. Prešli su Rajnu i opljačkali obližnje gradove. Od tog vremena gradovi su počeli biti okruženi visokim zidinama tvrđave.
Postupno su se barbarska plemena - Franci, Alemani, Burgundi, Vandali - konačno naselila na teritoriju Galije. Sa sobom donose novu umjetnost i nove tehnike, kao što je damasiranje.
Vremenom se nekadašnje galo-rimsko stanovništvo spojilo sa novopridošlim plemenima. Kao rezultat toga, postoji nova kultura- Merovinška kultura, koja je postojala do stupanja na tron cara Karla Velikog (889).
Muzej nacionalnih starina osnovao je car Napoleon III. Nalazi se u biv kraljevska palača Saint-Germain-en-Laye. Zgrada je nedavno renovirana i uređena, a sada muzej nudi na razgledanje bogatu zbirku predmeta koji karakterišu različiti periodi drevna istorija zemlje, i naučnici- ogroman materijal u svojim fondovima. Godine 1979. održana je divna izložba u Parizu “ Antička umjetnost naroda SSSR-a iz zbirki Ermitaža”, u organizaciji Ministarstva kulture SSSR-a i Unije nacionalnih muzeja Francuske. Ova izložba ima za cilj da, zauzvrat, Lenjingradce upozna sa zbirkom muzeja Saint-Germain-en-Laye.
R. Geoffroy,
direktora Muzeja
nacionalne starine
Francuski arheolozi otkrili su drevno podzemno sklonište u centralnoj Francuskoj. Ulaz u sklonište pronađen je ispod ostataka manje zgrade.
Zaklon je bio uska i niska pećina. Unutra su istraživači pronašli 20 niša za uljane lampe. Keramički lonac pronađen u pećini omogućio je arheolozima da datiraju sklonište do kraja 11. vijeka. Ovaj period se poklopio sa rivalstvom između grofova Anžua i Bloa za regiju Touraine.
Do skloništa se moglo sići stepenicama ukopanim u zemlju. Pećina je imala razgranatu mrežu prolaza i prostorija čija je dužina bila preko 15 m. Pećina je bila vrlo uska (prosječna širina 0,5 m) i niska (visina 1,15 - 1,55 m). Ulaz u sklonište bio je zatvoren vratima u podnožju stepenica.
Druga vrata blokirala su pristup trima daljem prolazu. Pećina je imala nekoliko krivina pod pravim uglom koje su usporavale napadače. Komora koja se nalazi u skloništu bila je namijenjena za čuvanje hrane. Prema arheolozima, 5-6 ljudi je moglo biti u skloništu duže vreme.
Graditelji megalita koji su se naselili oko Lionskog zaliva širili su svoje pogrebni običaji i arhitektura u zapadnom i sjevernom smjeru. Groblje vrhunski izgrađenih grobnica sa galerijom na ostrvima Rone, u blizini Arla, očigledno je pripadalo koloniji trgovaca, francuskom analogu kolonije u Los Miljaresu.
U Kataloniji je izgrađen mali broj grobnica u hodniku; u Provansi se nalazi grupa grobnica sa stepenastim lukom i hodnikom i kamenim sanducima sa kratkim hodnikom-ulazom. Megaliti Provanse ponekad sadrže i do 45 skeleta, vrhove strelica u obliku lista, dugmad s rupama u obliku slova V, kamene perle (žadeit) i čaše u obliku zvona; neke odaje su prekrivene dugim kamenim piramidama. Očigledno ove građevine odražavaju utjecaj almerijske kulture.
Velika većina kolektivnih sahrana zapadno od Rone, u južnoj Francuskoj i - na Iberijskom poluostrvu - u Kataloniji i baskijskim provincijama pripada grupi galerijskih grobnica. Monumentalne galerije kao što su Castellet i Bunia, u blizini Arlesa, uklesane su u obalne stijene; pokriveni su kamenim pločama, a iznad njih su nabijene okrugle humke. Segmentirane kutije se nalaze u Kataloniji (Puig Rodo), u baskijskim provincijama iu La Alladeu, blizu Tarbesa; kutija u La Aladeu duga je 14,2 m i podijeljena je sa sedam ploča na sedam odjeljaka; stražnja prostorija je pričvršćena na jedan od njegovih krajeva. Kutija je bila prekrivena kamenom piramidom. Ostale kutije, poput one pronađene u Saint-Eugenie, blizu Carcassonnea, pregrađene su unutrašnjim portalima. Sve ove grobnice reproduciraju u pomalo varvarskim oblicima planove "grobnica divova" Sardinije, "naveta" i grobnica isklesanih u stijenama Balearskih ostrva i predstavljaju, tipološki, vezu između ovih građevina i segmentiranih kutija. Sjeverna irska i Clyde. Po analogiji s ovim posljednjim, možemo zaključiti da ove kamene kutije datiraju iz vremena prije kulture zvonaca i da su suvremene pećinskim ukopima iz prvog halkolita. Arhitekturu i pogrebne običaje megalitske kulture vjerojatno su u mješovitu populaciju (brahikefali i dolihokefali nalaze u svim grobovima) uveli gospodari rata sa otoka zapadnog Mediterana, koja je već imala ustaljeni običaj kolektivnog sahranjivanja u prirodnim pećinama. Međutim, ovi vođe su usvojili lokalna praznovjerja povezana s trepanacijom lubanja i, konačno, čak i spaljivanjem. Njihova arhitektura je počela da opada. Grobnice nakon zvona na obroncima Cévennesa i Pirineja su manje verzije ranih galerija.
Ako su ove potonje izgradili vođe nosilaca megalitske kulture u prvom periodu halkolita, njihove osnivače ubrzo su zamijenili nosioci zvonaste kulture; Tragovi ove kulture nalaze se u svim velikim grobnicama u pećinama koje opisuje Helena, iznad slojeva u kojima se nalaze prve posude s velikim plitkim urezima. Dakle, čini se da su ljudi Bell Beaker predstavljali drugi sloj aristokratije. Možda su ovi ljudi došli ovamo u potrazi za rudom. Oni su nesumnjivo trošili bakar i zlato i razvili metode za distribuciju ovih metala. Rani ukopi iz perioda kulture zvona (Kalkolit II prema periodizaciji Helene) sadrže zapadnoevropske bodeže, kremene vrhove strela sa žljebovima, streličarstvo prekrivene trakama od zlatnih limova, slične onima prikazanim na sl. 109, gore desno, ploče od škriljevca za trljanje boja, zlatne i tirkizne perle i pehari s klasičnim ili spiralnim dizajnom užeta. Možda na ovo ili na naredni period Tu spadaju zdjele na nekoliko nogu sa žlijebom oko ramena, slične škotskim i irskim posudama za spremanje hrane (sl. 139).
Međutim, prevlast čaša u obliku zvona zadržala se nekoliko generacija, a prepoznatljivi lokalni stilovi nastali su u južnoj Francuskoj i Kataloniji, koje Helena klasificira kao kalkolit III. Istoj fazi pripisuje nazubljene vrhove strijela na dugoj dršci (sl. 140, o) i vrhove kopalja, uglačane, a zatim prekrivene zarezima, kao u preddinastičkom Egiptu. Uvozile su se perle od ćilibara i jeta i nakit od niskokalajne bronze. Perle u obliku poluzavojnice pronađene u pećinama, slične onima prikazanim na sl. 122, a, c, ukazuju na veze sa Sardinijom (str. 253). Čini se da perle sa žljebovima ili "krilima" (sl. 140, j, j, n) iz pećina i kutija Sevennes odražavaju uticaj istočnog Mediterana; osim toga, uz njihovu pomoć uspostavlja se sinkronizam sa halkolitskim šipovima. U grobnoj pećini Ruisseau (Monge) otkriveno je segmentirano perlo od fajanse uvezeno iz Egipta zajedno sa uzorcima iz prethodnog perioda - okolnost koja ukazuje da je III period Halkolitski period trajao je do 1400. godine prije Krista. e. Pehari u obliku zvona, koji su karakteristična karakteristika ovog perioda, pronađeni su čak i u velikim galerijama, ali u pećinama i nekim katalonskim kutijama postoje i uglačane posude, uključujući zdjele u obliku čamaca sa ručkama u obliku savijenog thumb, pokazujući potpunu sličnost sa uzorcima južne Italije predstavljenim na Sl. 112, 3.
Dakle, III kalkolitski period u južnoj Francuskoj već se poklapa sa bronzanim dobom u Almeriji, srednjoj Evropi i Bretanji.
Međutim, uprkos prisutnosti lokalne rude i blizini Sardinije, slojevi u pećinama iz IV halkolita, koji su uslijedili nakon Bell-Beaker perioda, i male megalitske kutije Katalonije i Cévennesa i dalje su obilježene uglavnom neolitskom ekonomijom. . Osim predmeta uvezenih iz Britanije iz Vandeje i nekih ostava dunavske bronze istočno od Rone, metalni radovi iz ranog i srednjeg bronzanog doba bili su gotovo nepoznati u južnoj Francuskoj. Oruđe i oružje koje se nalazi u zajedničkim kosturnicama, kao iu prethodnoj fazi, uglavnom su od kamena. Samo nekoliko uvezenih bronzanih bodeža, igle sa glavama u obliku mjehurića, trolista ili reketa, koji su ovamo preko Švicarske došli iz inventara Unetice, fajansa, pa čak i željezne perle ukazuju da je ovaj Cevennes “ bakarno doba„u stvari je savremen sa razvijenim bronzanim dobom iz V perioda u drugim zemljama. U tom periodu keramika sa profilisanim rebrima, tipa koji Bosch-Gimpera smatra najstarijom u Francuskoj, dobija karakterističniji izgled, iako datira iz drugog perioda halkolita. Međutim, ova kultura bakrenog doba preživjela je nepromijenjena sve do kasnog bronzanog doba - halštatskog doba, kada su došljaci iz srednje Evrope sa sobom donijeli novu ekonomiju.
Ovdje pred nama klasičan primjer trgovina, koja je uglavnom služila u svrhe obreda - sticanja magijskih supstanci i amajlija - i kulture, čiji su nosioci svoju pažnju usmjerili prvenstveno na duhovno, a ne na materijalne koristi. Želja za nabavkom ovih dobara dovela je do niza izuzetnih dostignuća, pored izgradnje megalitskih grobnica. Veliki broj lobanja iz megalita Sevennesa i iz pećina je trepaniran - neke dok su ljudi još bili živi! Budući da su amajlije od lobanje koje su nastale ovom operacijom otkrivene u naseljima kulture Cortailo u Švicarskoj, čini se da dotični običaj datira još iz predgalitskih vremena u južnoj Francuskoj, iako je, kao i mnoge karakteristike, preživio u kasnija vremena. U Aveyronu, Gardu, Héraultu i Tarnu, slike ženskog božanstva naoružanog sjekirom bile su uklesane na čvrstim komadima kamena. Jedna takva statua menhira služila je kao nadvratnik u megalitskoj grobnici sa stepenastim lukom u Kolorgu, Gar (sl. 141). Sasvim je očigledno da se ne radi o „portretnoj statui“, već o slici istog božanstva koje su i stanovnici Troje I prikazali na monolitnoj steli. Ovo božanstvo ćemo ponovo sresti u dolini Marne. Možda kipovi menhira ukazuju na kretanje ovog kulta na sjever, ali nemamo drugih podataka koji bi ih datirali. U južnoj Francuskoj, materijalne kulture koja je bila u stanju stagnacije možda 1000 godina, skulptura i hirurgija su se razvijale izvan sfere urbanog života i nisu imale nikakve praktične ciljeve u našem razumevanju te reči.
Koje vrste muzeja postoje? Ooo, ima ih puno i u raznim smjerovima. To su Luvr i Ermitaž, Metropoliten muzej umetnosti i Higinsov muzej, Kraljevski Arsenal u Lidsu i Muzej tenkova u Bovingtonu, ovo je Centralni pomorski muzej u Sankt Peterburgu i Vojnoistorijski muzej utvrđenja "Mikhailovskaya Baterija" u Sevastopolju, ima ih mnogo zavičajni muzeji u gradovima Rusije, ponekad čak iu najmanjim, pa čak i u selima, na primjer, Taman, i... isto toliko općinskih i privatnih muzeja u inostranstvu. Odnosno, ljude zanima njihova prošlost, njihova kultura, a svi ti muzeji na ovaj ili onaj način zadovoljavaju interes za njih. Postoje etnografski muzeji i muzeji tehnologije, postoje muzeji retkosti, ista Kunstkamera u Sankt Peterburgu, postoje muzeji vina, muzej piva, muzej... muzej... muzej mačaka, pa čak ni jedan !
Nacionalni muzej arheologije Francuske. Pravi dvorac, zar ne?
A ipak postoji jedna stvar istorijski pravac, koji je na ovaj ili onaj način uvijek prisutan u radu bilo kojeg istorijski muzej, ali glavna stvar je samo za neke. Ovaj pravac je arheologija. Arheološke nalaze možemo vidjeti u skoro svakom muzeju u našoj zemlji, ali ih ima dovoljno, pa, recimo, za jednu salu i ništa više. Imamo i posebne muzeje, na primjer, u Anapi, gdje su arheolozi iskopali drevnu Gorgipiju, ili u Tamanu, gdje se nalazi mali, ali lijepo uređen muzej drevni grad Hermonassa, ali samo Atina i Kairo se mogu pohvaliti ogromnim zbirkama i zgradama impresivne veličine, iako mnoge arheološka nalazišta takođe se može naći u Britanski muzej, i Tokijski nacionalni muzej, što naravno nije iznenađujuće.
U proleće svuda okolo cvetaju tulipani.
Plan muzeja dvorca.
Međutim, u Francuskoj, samo nekih 19 kilometara zapadno od Pariza, postoji potpuno jedinstven i čisto arheološki muzej. Ovo je Nacionalni arheološki muzej, koji je jedan od glavnih francuskih muzeja, a njegova izložba pokriva period od prapovijesti do ere Merovinga. Nalazi se u Chateau de Saint-Germain-en-Laye u Saint-Germain-en-Laye. Naravno, tamo je potrebno posjetiti da biste svojim očima vidjeli sve što je tamo izloženo, jer je teško riječima prenijeti svu količinu informacija do kojih se može doći. Ali, ipak, ako možete pokušati, onda... zašto to ne učiniti i barem u suštini pokušati razgovarati o tome. Štaviše, arheologija je predmet interesovanja mnogih posetilaca sajta VO.
Dvorište.
Počnimo sa istorijom, s činjenicom da je dvorac Saint-Germain jedna od najvažnijih kraljevskih rezidencija u blizini Pariza od 12. vijeka. Nakon preseljenja dvora u Versaj, u dvorcu je bio smešten dvor, a potom je dat prognanom kralju Džejmsu II iz Engleske, postao je konjička škola 1809. godine i, konačno, vojni zatvor od 1836. do 1855. godine. Do tada je bio u veoma lošem stanju, a proglašen je istorijskim spomenikom 8. aprila 1863. godine.
Unutrašnjost, dvorane su impresivne i same po sebi.
Izložbe u njima odgovaraju veličini prostora.
Tih godina bio je to pravi lavirint hodnika, lažnih podova i privremenih pregrada. Dvorac je bio veoma oronuo i bio je crn od čađi. Arhitekta Eugene Millet, učenik Eugenea Viollet-le-Duca, dobio je zadatak da restaurira dvorac kako bi ga prenio u Nacionalni muzej antikviteta, što je prvo zahtijevalo demontiranje svih ćelija koje su tamo bile izgrađene kada je korišten kao zatvor. Već 1857. izvijestio je da su sve pregrade koje su činile odaje porušene i da je dvorac očišćen. Građevinski radovi započeo je 1862. godine, a Millet je sebi postavio cilj da obnovi dvorac kakav je bio za vrijeme kralja Franje I. Posao je zahtijevao vrijeme i novac i završen je tek 1907. godine.
Dvorana antikviteta, nazvana po arheologu Eduardu Pietu, je „muzej u muzeju“.
Vitrina drevnih kamenih sjekira.
Na lijevoj strani su predmeti od kosti, na desnoj – od kamena.
Prvo ime - "Muzej galo-rimskih starina" dobio je 1862. godine. Tada je imao priliku posjetiti “Muzej keltskih i galo-rimskih starina”, “Muzej nacionalnih starina” (1879.), dok 2005. godine nije dobio današnji naziv: “Nacionalni arheološki muzej”.
Čuvena "Venera iz Brassempouillea".
Treba napomenuti da je svako carstvo dobro jer izdvaja relativno veliku količinu sredstava za nauku i umjetnost. Drugo francusko carstvo nije bilo izuzetak, a njegovo doba se u Francuskoj poklapa sa naletom interesovanja za arheologiju. I to nije iznenađujuće: na kraju krajeva, i sam car Napoleon III bio je strastven za istoriju i arheologiju, i finansirao je iskopavanja. Pa, nalaze je trebalo negdje pohraniti. Stoga je 8. marta 1862. Napoleon III potpisao dekret o stvaranju galo-rimskog muzeja arheoloških starina.
Godine 1864. Jean-Baptiste Verchères de Reffi, koji je bio uključen u projekat muzeja, predložio je caru projekat za „istorijski muzej“ koji bi mogao „da istoričarima pruži tačne dokumente o životima naših očeva...“, kao kao i interesovanje industrije za drevne uzorke i tehnologije. Koncept Napoleon III svidelo mu se, i on je lično otvorio prvih sedam prostorija muzeja 12. maja 1867. za vreme Svetske izložbe u Parizu.
Počevši od 1936. godine, muzej je počeo stvarati planove za spašavanje artefakata, spisak naj važnih radova i izvršiti pripreme za njihovu moguću evakuaciju, što jasno govori o predviđanju muzejskih radnika i njihovoj praktičnoj inteligenciji. Podrumi sa svodovima površine 2,70 metara pripremljeni su kao sklonište za muzejsko osoblje. Za transport zbirki pripremljene su drvene sanduke (procjenjuje se da je za njihovo uklanjanje bilo potrebno 12 kamiona, ali ih je sve rekvirirala vojska 1938. godine).
Tradicionalna galska kaciga sa slušalicama na kojima su utisnuta tri diska.
Dana 24. avgusta 1939. godine primljeno je naređenje da se muzej zatvori, nakon čega su njegove zbirke evakuisane. Od 24. juna 1940. godine muzej je okupiran od strane nemačkih trupa, koji izložbeni prostor Broj 1 pretvoren je u konferencijsku salu za njemačke vlasti zadužene za Ile-de-France. Kasnije je dvorac pretrpio bombardovanje, ali je, generalno gledano, prilično uspješno preživio okupaciju, a već 26. avgusta 1944. francuska je zastava podignuta nad jednom od njegovih kula. Zbirke su vraćene u domovinu do 15. marta 1946. godine, ali je muzej otvoren za javnost 2. oktobra 1945. godine.
Originalna galska kaciga sa svastikama.
"Kaciga sa kukastim krstovima" krupni plan.
Do 1961. godine muzejska postavka je proglašena zastarjelom i započela je njena rekonstrukcija. Broj prostorija je smanjen na 19, broj eksponata smanjen na... 30.000. Novi muzejŠarl de Gol je posetio 25. marta 1965. godine, a otvoren je za posetioce 9. aprila 1965. godine. Dvorišne fasade su obnavljane od 1998. do 2000. godine, prostorije u prizemlju (od paleolita do željeznog doba) su restaurirane od 1999. do 2006. godine. Ukupno, fondovi muzeja sadrže oko 3 miliona arheoloških predmeta, od kojih je izloženo oko 30.000, što ga čini jednim od najbogatijih muzeja u Evropi. Riječ je prije svega o nalazima na području Francuske, a prikazani su u nastavku hronološki periodi: paleolit, neolit, bronzano doba, gvozdeno doba, rimsko doba (rimska Galija) i ranog srednjeg vijeka(Merovinška Galija). Uporedno-arheološka sala prikazuje zbirke stranih arheoloških i etnoloških predmeta. Muzej predstavlja evoluciju roda Homo, počevši od lubanja Homo erectusa i neandertalca.
Ali iz nekog razloga Gali nisu ukrasili ovaj šlem...
Jednostavni galski šlemovi, zakovani iz dvije polovine, 1150-950 pne.
Među najpoznatijim predmetima u paleolitskim zbirkama muzeja je Venera od Brassempouillea, koju je pronašao Edouard Piette u Pirinejima. U njegovu čast, 10.000 nalaza izloženo je u posebnoj prostoriji koja nosi njegovo ime. Ova prostorija je novo restaurirana i otvorena 2008. godine sa ciljem da se demonstrira originalna muzeologija 19. stoljeća (muzej u muzeju!), pa je potrebno uzeti u obzir ne samo nalaze, već i kako su tačno tamo izloženi. , tačnije, bili su izloženi u to od nas daleko vreme.
Galske kirase (oko 950. pne. do 780. pne.).
Neolit (oko 5800. do 2100. godine prije Krista) bio je drugi period praistorije iz kojeg su artefakti izloženi u muzeju. Stanovništvo je postalo sjedilo, pojavili su se poljoprivreda i stočarstvo, ljudi su stvorili prve umjetne materijale - tkaninu i keramiku. Po prvi put se formira međunarodna razmjena.
Bronzani mačevi Kobanske kulture Kavkaza.
Oštrica rimskog pugio bodeža.
Tokom bronzanog doba (oko 2100-750 pne) društvo je i dalje veoma slično neolitskom društvu, ali tehnički napredak, koju predstavlja bronzana metalurgija, mijenjaju društvo koje postaje sve hijerarhijskije.
Trnje protiv konjice. Koriste ga Rimljani i... Gali protiv Rimljana. Sakrili su se u drveni blok koji je bio zakopan u zemlju. Ova vrsta trnja se smatrala ekonomičnim oružjem.
Ali takvo trnje ili „češnjak“, kako su ih zvali u Rusiji, bilo je razbacano, pa ih je bilo potrebno mnogo i kasnije ih je bilo teško sakupiti.
Rimska kaliga - legionarska sandale.
Prvo Gvozdeno doba(terminologija usvojena u Francuskoj) odnosi se na eru 780-480. prije Krista, a odgovara halštatskoj kulturi, periodu karakteriziranom sahranjivanjem privilegovanog dijela stanovništva u humke.
Rimski konjanik - brončana figurica. A neko, međutim, još uvijek vjeruje da su konji u Evropu došli tek nakon 1492. godine?
A ovo je gladijator. Odnosno, voleli su i borbe gladijatora u Galiji. Pokoreni Gali nisu hteli da popuste pred Rimljanima.
Drugo gvozdeno doba (480. p. n. e. – rana n. e.) obilježeno je porastom militarizacije društva, koja se odvija od petog vijeka prije nove ere do drugog vijeka nove ere. Gali su superiorniji od drugih evropskih naroda u keramici, posuđu i metalurgiji (bronza i gvožđe).
Zlatni šešir je jedinstvena vrsta predmeta u obliku konusa od bronce i zlata, karakteristična isključivo za protokeltsku kulturu polja urni. Trenutno su poznata samo četiri takva objekta, koja datiraju od 1400. do 800. godine prije Krista. e. Tri su pronađena u Njemačkoj, četvrta - 1844. godine, mnogo zapadnije - u gradu Avanton blizu Poitiersa.
Zbirke muzeja prikazuju život Gala prije njihovog osvajanja od strane Rimljana. Muzejska zbirka keltske umjetnosti jedna je od najbogatijih na svijetu.
Rimska Galija (od 52. pne. do kraja 5. veka nove ere) je rezultat osvajanja Galije od strane Julija Cezara. Galija je bila nasilno integrisana u Rimsko Carstvo, ali joj je to koristilo. Počeo je urbani rast i izgradnja javne zgrade, stvorena je putna mreža širom Galije, koja je opstala (uključujući i mostove!) do danas.
Predivni rimski mozaici.
U šest prostorija galo-rimskog dijela prikazani su artefakti vjerskog sadržaja (bogovi, svet mrtvih), prisustvo rimske vojske u Galiji, različite vrste zanati i predmeti za domaćinstvo (vezani za pripremu i potrošnju hrane, odeće, ukrasa, transporta, pisanja...).
Potpuno neukusna kaciga iz propadanja Carstva.
Merovinško doba (5. do 6. stoljeće nove ere) također se odražava u muzejskoj postavci. Iz tog perioda do nas su došli brojni predmeti ukrašeni granatima, predmeti ukrašeni emajlom kloasonne, kao i kopče za pojaseve intarzirane srebrnom ili mesinganom žicom.
To su kopče za koje se može reći: "varvarski sjaj".
A ova kopča je ukrašena emajlom kloasonné.
Budući da ostaci prošlosti šute, arheolog ponekad poziva druge humanističke znanosti, poput etnologije ili sociologije, da mu pomognu da s većim povjerenjem protumači ove tragove.
Umbo štita Franaka.
Upravo u tom duhu “komparativne arheologije pet kontinenata” početkom dvadesetog stoljeća Henri Hubert i Marcel Maus osmislili su izložbu koja će ilustrovati “etnografsku povijest Evrope i čovječanstva” od nastanka čovjeka do srednjeg vijeka. Starosti. Ovaj komparativni pristup bio je popularan u 19. i 20. vijeku, i iako neka od poređenja nisu izdržala ozbiljne kritike, pokazalo se da je prilično primjenjiv i danas. Osim toga, omogućio nam je da odemo dalje od samo francuske teritorije i povučemo široke istorijske paralele.
Čuveni Franjo Franački.
U Nacionalnom arheološkom muzeju ovaj pristup je doveo do dvije "sjekire" na izložbi. Na jednoj osi prostorije prikazana su tehnička dostignuća čovjeka od paleolita do srednjeg vijeka: tehnike obrade kamena, terakota, metalurgija. Poprečne ose predstavljaju geografski presek: Afrika, Azija, Bliski istok, Evropa, Amerika i Okeanija. Ovaj pristup nam omogućava da pokažemo sličnosti i razlike u evoluciji kultura u različite regije mir. Posetilac se dosledno upoznaje sa paleolitskom i neolitskom kulturom Afrike (Magreb, Južna Afrika, Etiopija, Benin, Kongo, Obala Slonovače, Zair, itd.), zatim prelazi na rađanje civilizacija Mediteranski bazen i Bliski istok (Egipat, drevna Suza, bugarska Trakija). Zatim može da uporedi razvoj i tehničku veštinu metalurga bronze i gvožđa na Kavkazu iu Evropi (lokacije sa Kipra, Grčke, Italije, Španije, Mađarske, Nemačke, Danske, Švedske, Azerbejdžana, Severne Osetije, itd.). Preuzeto sa različitih kontinenata, a ponekad i u drugačije vrijeme, eksponati pokazuju slično razvojno stanje (prelazak od lovca-sakupljača do proizvođača), ili, obrnuto, vrlo različite forme ili proizvoda (npr. postoji poređenje proizvoda iz Azije i Amerike, nalazi iz Kine, Vijetnama, Japana, Malezije, Perua, Grenlanda, sjeverna amerika itd.).
Većina kolekcije došla je ovdje u Prvom svjetski rat. Prvi prilog bila je skandinavska zbirka koju je 1862. ponudio Frederik VII iz Danske. Ostalo velike kolekcije došao sa Kavkaza, iz iskopavanja u Suzi (moderni Iran) i Egiptu.
Još jedna "varvarska" igla od zlata i rubina.
A ovo su tragovi trgovine sa Vizantijom - novčić cara Justinijana.
Od 2014. godine prostorija ponovo uključuje etnografske zbirke pacifičkog porijekla iz Papue Nove Gvineje.
Prostorija za poređenje arheologije nalazi se u staroj plesna dvorana zamak, nazivaju ga i „Marsova soba“.
Dakle, ako ste u Parizu, onda... ne budite lijeni i stanite ovdje, u Saint-Germainu. Vjerujte mi na riječ – nećete morati požaliti!
hrišćanske starine: Uvod u komparativna studija Belyaev Leonid Andreevich
"Francuska kolonijalna arheologija"
Francuska škola je prošla svoj razvojni put, veoma različit od „rimske“. Ovdje su se od samog početka usko ispreplitali interesi za nacionalne (odnosno srednjovjekovne) i ranokršćanske (galo-rimske) starine. ( Rana faza Francuska škola: Ch. VII-1). Osvrnut ćemo se na vrijeme kada je, zauzevši snažno mjesto u „kršćanskoj arheologiji“, započela istraživanja u novoosvojenom „domenu“.
Iz knjige Suđenje templarima od Barber Malcolm Iz knjige Mit ili stvarnost. Istorijski i naučni argumenti za Bibliju autor Yunak Dmitry OnisimovichARHEOLOGIJA Ovo je nauka koja se bavi iskopavanjima antičkih spomenika, proučavanjem prošlosti, da tako kažem, materijalnih dokaza istorije.“Sve do sredine 19. veka arheološka iskopavanja bili nešto poput potrage za blagom i blagom. Neki arheolozi
Iz knjige Velika kontroverza autor White ElenaPoglavlje 15 Biblija i Francuska revolucija U 16. veku reformacija je, pozivajući narod da otvori Bibliju, pokušala da prodre u sve zemlje Evrope. Neke države su je radosno dočekale kao dobrodošlicu nebeskom glasniku. Na istom mjestu gdje je papstvo to uspjelo spriječiti
Iz knjige Komparativna teologija, knjiga 2 autor Akademija za menadžment globalnih i regionalnih procesa društvenih i ekonomski razvoj Iz knjige Komparativna teologija. Knjiga 2 autor Interni prediktor SSSR-aZabranjena arheologija Ovo potpoglavlje se uglavnom sastoji od citata preuzetih iz knjige Zabranjena arheologija Michaela Baigenta. Knjiga potvrđuje i ilustruje najistinitiju verziju o poreklu kulture i religije Drevni Egipat(i neke druge drevne istočne
Iz knjige Katoličanstvo autor Raškova Raisa TimofejevnaOdlično Francuska revolucija i Crkva Francuska revolucija (1789–1793) nije bila samo izraz društvenog protesta protiv feudalnog poretka, već i utjelovljenje obrazovne ideje o prirodnom pravu i univerzalnoj jednakosti. Ovaj duh je nastavio da utiče
Iz knjige Bibliološki rečnik autor Men AlexanderARHEOLOGIJA BIBLIJSKO područje bibl. nauka, proučava region na osnovu antičkih istorijskih spomenika. okruženje u kojem je nastala Biblija i događaji sveca. priče. Biblija A. ima za cilj da da konkretniju ideju o toku ovih događaja, da dopuni Bibliju. podaci nezavisni
Iz knjige Istorija hrišćanstva. Tom I. Od osnivanja Crkve do reformacije autor Gonzalez Justo L.FRANCUSKE BIBLIJE bib. nauka koja se razvila u Francuskoj i zemljama francuskog govornog područja (Belgija, dijelom Švicarska). odnosi se na svete oce. period kada su se u Galiji pojavili prvi komentatori na latinskom jeziku (*Hilarije iz Piktavije, *Euherije Lionski, itd.).
autor Belyaev Leonid Andreevich31 Portugalska kolonijalna ekspanzija Ako Indijanci vode duhovni život, priznaju svog Stvoritelja, svoje vazalstvo Vašem Veličanstvu i njihovu dužnost da se pokoravaju kršćanima... ljudi će imati legalne robove zarobljene u pravednim ratovima, a Indijanci
Iz knjige Kršćanske starine: Uvod u komparativne studije autor Belyaev Leonid Andreevich Iz knjige Antireligijski kalendar za 1941 autor Mikhnevich D. E.1. „Monaška arheologija“ Srednjovekovni eksperimenti Želja da se sazna više o prošlosti crkve javila se u Engleskoj, kao iu drugim zemljama, od pamtiveka. Već poštovani Bede priča priču o tome kako su monasi opatije Ely 660. godine odlučili potražiti dobar kamen
Iz knjige Istorija religija. Sveska 1 autor Kriveljev Joseph Aronovich5. “Arhitektonska arheologija” u 20. vijeku. Period nakon 1917. godine za proučavanje spomenika crkvene kulture izuzetno je dramatičan i dvosmislen. S jedne strane, ovo je vrijeme oštrog ideološkog pritiska ateističke ideologije na religiju, vrijeme razaranja hramova, masovnog
Iz knjige autora„Francuska kolonijalna arheologija“ Francuska škola je prošla svoj razvojni put, veoma različit od „rimske“. Ovdje su se od samog početka usko ispreplitali interesi za nacionalne (odnosno srednjovjekovne) i ranokršćanske (galo-rimske) starine. (Rano
Iz knjige autora3. “Arheologija” relikvija Priči o Konstantinovom mauzoleju moramo se okrenuti ne samo da bismo sebi postavili nejasan cilj da jednog dana dodirnemo njegove ostatke. Postoje trenuci u istoriji hrama koji su ključni za rješavanje pitanja nastanka tradicije prenosa
Iz knjige autoraBrže (francuska bajka) Za vreme posta jedan sveštenik je poslao slugu na pijacu da kupi ribu, ali tamo nije bilo ribe. Onda je sveštenik naredio da se kupe i isprže tetrijeb.- Kako? - iznenadio se sluga. - Uostalom, post je! - A ja ću ih krstiti i zvati ribama. Procijenite sami: teže je