W PRACY B.K. ZAJCEW

Borys Konstantinowicz Zajcew(1881–1972), podobnie jak I.A. Bunin był członkiem kręgu Teleszowa „Sreda”, do którego wprowadził go L. Andreev. Jednak światopoglądowo był dość daleki od „ludzi wiedzy”. Zajcew brał udział w „Średzie” i „Wiedzy”, ale Balmont i Bieły byli mu bliscy; podziwiał Czechowa, ale współpracował przy „Nowej drodze” i „Pytaniach życiowych” D. Mereżkowskiego i Z. Gippiusa, w czasopismach, w których publikowali W. Rozanow, L. Szestow, S. Frank, N. Bierdiajew, odwiedzał „Wieża » Wiacz. Iwanowa.

Twórczość Zajcewa z lat 900. wyrażała przede wszystkim tendencje impresjonistyczne, charakterystyczne wówczas dla literatury rosyjskiej i w ogóle sztuki rosyjskiej. W notatce autobiograficznej „O sobie” – początek jego ścieżka twórcza Zajcew zdefiniował to w ten sposób: „Zaczynałem od impresjonizmu”. Był to, jak mówił, „element czysto poetycki, który jako formę wybrał prozę, a nie poezję (dlatego proza ​​przepojona jest duchem muzyki. Często nazywano mnie wówczas w prasie „poetą prozy”). .”

Twórczość Vl. odegrał dużą rolę w kształtowaniu duchowego świata Zajcewa. Sołowjowa, którego twórczość („Czytanie o Bogu-Człowieku”) całkowicie go pochłonęła. Śledząc ścieżki swego rozwoju duchowego i rozwoju swojego świata artystycznego, Zajcew wskazał, że to pod wpływem idei filozoficznych Sołowjowa w jego twórczości „zamiast wczesnego panteizmu zaczynają pojawiać się – jeszcze dość niejasno – motywy religijne („Mit ”, „Wygnanie”) – jeszcze w duchu chrześcijańskim”, co wyraźnie widać w pierwszej powieści „Na krańcu świata” (1912). Zajcew uważał to dzieło za powieść liryczną i poetycką. Spektakl „Posiadłość Laninsów” jest mu bliski pod względem nastroju i stylu.

Pierwszy zbiór opowiadań Zajcewa „Cichy świt” ukazał się w 1906 roku. Opowiadania dotyczą majątku, życie na wsi, o życiu przyrody. Odsłaniają one zamiłowanie autora do tradycji Czechowa, zasady jego artystycznego detalu i wyraźne zamiłowanie do impresjonistycznej stylistyki. Jest to w zasadzie liryzm nastrojów, w którym zaciera się obiektywne odczucie otaczającego świata, ten ostatni zaczyna żyć tylko w takim stopniu, w jakim jest postrzegany poprzez uczucie, nastrój danej osoby.

Recenzując później swoją drogę twórczą, Zajcew napisał w swojej autobiografii: „… zaczął od opowieści naturalistycznych; Zanim pojawi się w druku, pojawia się pasja do tak zwanego „impresjonizmu”, potem pojawia się element liryczny i romantyczny. Ostatnio widać coraz większą tendencję do realizmu. Z literackich sympatii młodości (i nadal) najgłębszą i najbardziej pełną czci jest Anton Czechow.... W sposobie myślenia największą rolę grany przez Władimira Sołowjowa.”

Godne uwagi w tej autocharakterystyce jest wskazanie na biegunowo odmienne źródła ideologiczne twórczości Zajcewa-A. Czechow i Wł. Sołowiew. Od Czechowa – skłonność do realizmu ideowego i artystycznego, od Sołowjowa – te idee religijne (nie ortodoksyjne, ale unowocześnione), które rozjaśnią obrazy realnego świata w twórczości pisarza zarówno z okresu przedpaździernikowego, jak i z okresu era emigracji.

Zajcew doświadczył „powagi w stronę realizmu” po pierwszej rewolucji rosyjskiej, kiedy w jego twórczości wkroczyły motywy społeczne. qh pisze o życiu” mały człowiek„, o zubożeniu pod presją nowego public relations drobni „ekscentrycy zwani rosyjskimi ziemianami”, o duchowych poszukiwaniach i duchowych losach rosyjskiej inteligencji (powieść „Daleki kraj”, 1912). W jego pracach, przede wszystkim w „Dalekiej Krainie”, idea społeczno-rewolucyjnej transformacji Rosji przeciwstawiona jest chrześcijańskiemu socjalizmowi dobra, idei wiecznych zasad bytu, wartości wieczne pokój, a przede wszystkim miłość, którą Zajcew postrzega jako projekcję jakiegoś „boskiego ognia”. Jednak przedstawiając perypetie miłosne, Zajcew nadal nadaje konkretnym codziennym sytuacjom pewnego rodzaju mistyczną aurę, która ujawnia specyficzny dualizm ideowy i estetyczny pisarza.

Podobnie jak Bunin, miłość bohaterów Zajcewa jest zawsze dramatyczna, a jej wynik jest zwykle tragiczny. Ale w przeciwieństwie do Bunina Zajcew twierdzi, że tylko w cierpieniu objawia się siła i „cena” miłości.

Najbardziej „kompletną i wyrazistą” rzeczą na ten temat (jak to określił Zajcew) była historia „ Niebieska gwiazda”, wydany w 1918 roku. Wydawało się, że zakończył przedrewolucyjną część jego drogi twórczej. To opowieść z życia bohemy. Ale jej treść wewnętrzna jest o wiele ważniejsza: jest to opowieść o prawdziwej i fałszywej miłości, o połączeniu człowieka z otaczającym go światem poprzez poznanie natury i oczyszczenie poprzez cierpienie, zrozumienie wysokiego sensu życia.

Na zakończenie opowieści Zajcew w typowy dla siebie sposób stylistyczny przekazuje światopogląd bohatera (charakterystyczny dla samego autora): „Wydawało się, że nie tak łatwo jest oddzielić oddech od plusku strumienia w wąwozie, twoje stopy stąpały po ziemi jak osamotnione, niebieskawa mgła poniżej, nad rzeką, była częścią jego duszy; on sam jest w zieleni wiosny.

<...>Cicho, powoli, czapla wleciała na bagna. Było widać dość daleko. Pola, lasy i wsie, dwie białe dzwonnice, znowu pola, teraz bladozielone, teraz fioletowe. Wiosenna zasłona słabych, nieco niewyraźnych oparów, zmiękczających wszystko, zmywających wszystko, jak w akwareli...

<...>Zachód słońca blakł. Teraz zobaczył swojego niebiańskiego kierowcę, stojącego nisko, lekko świecącego złoto-niebieskawym światłem. Stopniowo całe niebo wypełniło się eterycznym błękitem, schodząc na ziemię. To była Niebieska Dziewica. Wypełniała sobą świat, przenikała swoim oddechem łodygi zieleni, atomy powietrza. Było blisko i nieskończenie, widzialnie i nieuchwytnie. W swoim sercu zjednoczyła wszystkie formy ziemskie miłości, wszystkie rozkosze i smutki, wszystko chwilowe, ulotne - i wieczne. W niej boska twarz zawsze była nadzieja. I wieczna beznadzieja.”

Przed rewolucją Zajcew napisał kilka sztuk lirycznych inspirowanych Dramaturgia Czechowa(„Posiadłość Laninów”, „Ariadna”, „Miłość”). Gorki nazwał „Posiadłość Laninów” dziełem „absolutnie przypominającym przypadek”. Ale w przeciwieństwie do Czechowa Zajcew wyciąga bohaterów ze skomplikowanych powiązań otaczającego ich świata i zamyka ich życie w służbie miłości.

Tak jak napisał E.B Tager, była to cecha światopoglądu tak charakterystyczna dla Zajcewa: „W dziełach Zajcewa nie ma idei prawdziwej złożoności istnienia, której poszczególne zjawiska zależą od jej ogólnych praw. Preferowane są dla niego inne wyjaśnienia związane z „wyższą od człowieka”, „wielką prawdą” („Far Edge”). Ale ten mistycyzm jest również względny. Obrazy Zajcewa są zbyt żywe i wiarygodne dla twórczości mistycznej, a jednocześnie zbyt abstrakcyjne dla prawdziwego realizmu, ponieważ są wyrwane z kontekstu życia i nie są przez niego wyjaśniane”. Takie było stanowisko estetyczne Zajcewa w przedrewolucyjnej dekadzie.

Zajcew pierwsze lata po rewolucji październikowej spędził we wsi w obwodzie kałuskim i w Moskwie. Był członkiem Związku Pisarzy, który w przeciwieństwie do futurystów zrzeszał pisarzy o „akademickim zacięciu”. W Domu Hercena organizowano odczyty literackie i filozoficzne, a kiedy, jak wspominał Zajcew, „nadszedł okres NEP-u”, nam, starszym pisarzom, pozwolono otworzyć własny sklep pisarzy, spółdzielnię, w której mogliśmy sprzedawać stare książki na naszym koncie. własne, bez zależności od władz<...>Życie w czasach rewolucyjnych miało ciekawe cechy. Nie mogliśmy już publikować otwarcie. Pisali ręcznie swoje drobiazgi, starannie je przepisując, dekorowali okładkami własnych wyrobów, czasem rysunkami i sprzedawali je w naszym własnym sklepie.”

W 1920 r. Zajcew zaczął zaprzątać sobie głowę wyjazdem za granicę w celu poprawy zdrowia. Na początku 1922 wraz z żoną i córką wyjechał do Berlina, około roku mieszkał we Włoszech, następnie przeniósł się do Francji, mieszkał w Paryżu i pod Paryżem.

W pierwszych latach emigracji Zajcew publikował głównie swoje stare dzieła, napisane w Rosji. O rewolucji praktycznie nie pisał. " W dziwny sposób„” – wspomina Zajcew w swojej autobiograficznej notatce „O mnie” – „rewolucja, której zawsze bardzo nienawidziłem, wywarła dobry wpływ na moje pisanie. Cierpienie i wstrząsy, jakie to spowodowało, nie tylko we mnie wywołały wzrost religijny”. I dalej: „Pismo poszło (w niedalekiej przyszłości) w dwóch kierunkach, zupełnie inaczej: recenzja liryczna ku nowoczesności, przesiąkniętej mistycyzmem i ostrym napięciem („Ulica św. Mikołaja”) - i całkowitym odejściem od nowoczesności (opowiadania „Rafael”, „Karol V”, „Don Juan”, „Dusza czyśćcowa”)”.

W „Nowoczesnych notatkach” Zajcew opublikował swoje pierwsze duże dzieło na wygnaniu – powieść „Złoty wzór”. To wspomnienia z przedrewolucyjnej przeszłości – o Moskwie, o Włoszech. Powieść napisana jest w pierwszej osobie (jej bohaterką jest kobieta) i przepojona jest charakterystycznym dla Zajcewa liryzmem. To także doświadczenie prozy lirycznej, jednak tutaj nuty religijne brzmią wyraźniej, co stanie się charakterystyczne dla całej emigracyjnej twórczości pisarza. Ale ta religijność jest w jakiś sposób liryczna, błoga, jasna, pozbawiona apokryficznego, a może nawet heretyckiego początku, charakterystycznego wówczas dla twórczości A. Remizowa. O główny pomysł Zajcew napisał o powieści: „Ma ona dość jasne podłoże religijno-filozoficzne – swego rodzaju osąd rewolucji i sposobu życia ludzi, którzy przez nią cierpieli”.

Ale nie tylko tonacja ujawnia zasadę religijną w twórczości pisarza, znajduje ona także odzwierciedlenie w tematyce jego dzieł. W latach 20. napisał biografię Sergiusza z Radoneża („Wielebny Sergiusz z Radoneża.” Paryż, 1925), starając się „zbliżyć się do rosyjskiej świętości”; w tym samym roku opublikował opowiadanie „Aleksy, człowiek Boży”.

Znaczące miejsce w twórczości Zajcewa zajmowała autobiograficzna tetralogia „Podróż Gleba” - najobszerniejsza z jego pism. Znajdują się w nim cztery powieści: „Świt” (1937), „Cisza” (1948), „Młodość” (1950) i „Drzewo życia” (1953). To, podobnie jak „Życie Arsenyeva” Bunina, jest autobiografią, poprawioną artystycznie, główną postacią w niej jest dziecko, nastolatek, młody mężczyzna, młody pisarz Gleb, kształtowanie się osobowości artysty od początku XX wieku dni. Tetralogia to liryczne wspomnienie przeszłości, czasem zabarwione smutkiem, czasem pogodą, ale zawsze lekką ironią, to jest - poemat liryczny o przeszłości bohatera i przeszłości Rosji. W powieściach znajduje się wiele pejzaży „Zajcewa”, przepojonych cichym lirycznym smutkiem i pewnego rodzaju impresjonistyczną „przezroczystością”. I zawsze typowo rosyjski, „lewitański” krajobraz.

Być może w powieściach tetralogii najwyraźniej ujawniła się ta cecha stylu prozatorskiego Zajcewa, którą w 1907 roku Anastazja Czebotariewska nazywała „miękką akwarelą”, a od niej wielu krytyków emigracyjnych określało ją jako „akwarelę”. Sam Zajcew uważał, że w tetralogii „nie ma już wczesnego” „impresjonizmu”, młodej „akwareli”, nie ma „cienia Turgieniewa-Czechowa”, że różni się ona od innych jego dzieł „wielkim spokojem tonu i dystansem od ostro nowoczesny.”

Zajcew określił gatunek tego dzieła jako powieść-kronikę-poemat. „Podróż Gleba” „zamknęła” obcy okres jego twórczości, tak jak „Błękitna Gwiazda” zakończyła okres rosyjski.

Jednak Zajcew ma także prace dotyczące współczesnego (emigranckiego) życia codziennego. Najważniejszym z nich jest powieść „Dom w Passach”. Dzieło to jest bliższe tradycji powieści klasycznej niż inne dzieła Zajcewa. Ma fabułę, akcję, dobrze zdefiniowanych bohaterów i jest prowadzony w trzeciej osobie. „Dom w Passy” to historia życia mieszkańców domu przy jednej z ulic Paryża, zamieszkanego niemal w całości przez rosyjskich emigrantów. Stary generał, odnosząca sukcesy masażystka, rosyjski kierowca i rosyjskie młode damy reprezentują najbardziej zróżnicowane warstwy rosyjskiej emigracji. Dom pełni rolę makrokosmosu rosyjskiej diaspory. Zajcew tworzy realistyczne postacie i realistyczne codzienne obrazy rosyjskiego życia na emigracji. Ale mimo całego ich codziennego realizmu, są one lirycznie zabarwione. Jak stwierdził G. Adamowicz, „realizm jest tu zewnętrznie bez zarzutu, nie ma w nim nic do zarzucenia. Ale coś się w środku dwoi i nie mogę pozbyć się myśli, że mieszkańcom domu w Passy niepokoi nie życie, a jedynie mgliste wspomnienie o nim.

Rzeczywiście, bohaterowie Zajcewa wciąż żyją w jakimś stylizowanym świecie. To nie przypadek, że głównym bohaterem powieści jest stary mnich ks. Melchizedeka, dokonującego swego dzieła miłosierdzia i dobroci na świecie. A sam dom w Passy pojawia się w powieści jako swego rodzaju „oaza na pustyni”. I pomimo podkreślanego realizmu obrazy domowe, powieść pozostawia wrażenie tej samej impresjonistycznej fragmentacji. Faktem jest, że punkt widzenia na środowisko stale się zmienia. Czytelnik widzi świat albo oczami autora, albo oczami bohaterów i postrzega go przez pryzmat ich percepcji. Paryż, jego życie widać tylko ich oczami, a miasto, jak przyznaje Zajcew, jest obce rosyjskiej naturze. Tu rodzi się stylizacja życia, „rosyjskie” jego postrzeganie.

Wyjątkowe miejsce w twórczość zagraniczna Zajcewa zajmują biografie pisarzy tworzone w tym samym stylu lirycznego impresjonizmu. Są interesujące przede wszystkim dlatego, że ujawniają preferencje literackie artysty, jego poglądy moralne i estetyczne. Są to „Życie Turgieniewa” (1932), „Żukowski” (1952), „Czechow” (1954). Biografie spisano ze szczególnym uwzględnieniem tematyki religijnej w twórczości tych pisarzy, których Zajcew uważa za najbliższych sobie.

Nazywa Żukowskiego „źródłem” poezji rosyjskiej, zauważa szczegóły bliskie jego własnemu talent poetycki poeta: „lekko brzmiąca melodyjność”, „przelot przez strukturę” swoich wierszy. Żukowski jest obdarzony przez Zajcewa wyraźnie przesadnymi cechami romantycznej „osobistej” religijności. Charakterystyczna w książce jest teza, wyznaczona przez własny światopogląd Zajcewa, że ​​romantyczny Żukowski jest sługą dobra, „zawsze z wczesne dzieciństwo dotkliwie odczuwał kruchość życia”. Zajcew przypisuje Turgieniewowi od wczesnej młodości uczucie lęku przed śmiercią.

Oceniając główny patos książki Zajcewa o Turgieniewie, F. Stepun napisał w niej, że dla Zajcewa „to nie obraz jest ważny i interesujący dla wszystkich wyedukowani ludzie słynny Turgieniew-westernista, liberał, pozytywista i rozważny obserwator szybkich zmian w społeczeństwie, ale inny, jakby nocny obraz Turgieniewa z jego namiętnościami, smutkami i dziwactwami. Ten obraz zainteresował Zajcewa w związku z jego własnymi problemami, między innymi, jak mi się wydaje, ze związkiem między łaskawą miłością a łatwą śmiercią. Turgieniew, zdaniem Zajcewa, zatrzymał się na progu zrozumienia „jasnej religijności” i dlatego został pozbawiony doświadczenia prawdziwej miłości.

W książce biograficznej o Czechowie (pełny tytuł brzmi „Czechow, biografia literacka”) Zajcew w mniejszym stopniu niż w innych książkach skupił się na życiu osobistym i twórczym pisarza, zajmując się charakterystyką ogólnego tła kulturowego epoki. Praca ta podkreśla w twórczości pisarza ideę zasady religijnej, w której nieświadomie ujawniają się głębokie religijne zasady życia. Zajcew uważa, że ​​Czechow, mimo materialistycznego wykształcenia, w głębi duszy nie mógł być ateistą, tylko takim się wydawał. Wiele jego dzieł odzwierciedlało poszukiwanie duszy tęskniącej za Bogiem. W tym sensie najważniejszą rzeczą w twórczości Czechowa staje się dla Zajcewa opowieść „W wąwozie”, w której pisarz, przedstawiając świat pełen duchowych ciemności i codziennego zła, pokazuje, jak w końcu powstaje „nieziemskie światło” wznosi się nad nim. Taka interpretacja wizerunku Czechowa, jego twórczości, poszukiwania ideologiczne nie wzbudził współczucia w krytyce. Ale odpowiadało to światopoglądowi samego autora, jego postrzeganiu zarówno współczesnego świata, jak i przeszłości Rosji, spostrzeżenie niepozbawione pewnej dozy typowo dla Zajcewa sentymentalnej czułości.

Wspomnienia Zajcewa zebrane w książce „Odległe” (1965) również są nasycone tym tonem. Jak napisała autorka we wstępie, książka ta „jest o różni ludzie, miejsca - zgodnie z pisownią pochodzi z różnych czasów, ale wszystko jest mniej więcej dawno temu<...>Większość książki dotyczy Rosji. Ale ostatecznie chodzi także o Włochy. Zawiera wspomnienia Bloka, Biełyego, Balmonta, Bierdiajewa i Benoisa, Pasternaka i Baltrushaitisa. Druga część księgi („Włochy”) kończy się akapitem „Błogosławieństwo – Święto Dziękczynienia”, napisanym w 1961 r.; „Błogosławiona sztuka. Niech artyści, którzy tworzyli wiernie i uczciwie, zostaną uwielbieni spokojną chwałą. Niech będą błogosławione Włochy, ich ojczyzna, kraj ludzi życzliwych i serdecznych, prostych i uroczych<...>A jeśli nie widziałeś wszystkiego, jeśli łagodna Cortona oraz ponury i tajemniczy Orvieto patrzą na Ciebie tylko z książek i fotografii, to dziękuj Bogu za to, co zobaczyłeś. Jeszcze raz przypomnijmy sobie Apostoła: „Za wszystko dziękujcie”. W ostatnie zdanie Książka jest głównym patosem tej książki, a może i całej emigracyjnej twórczości Zajcewa.

Cele Lekcji:

• zapoznanie dzieci z jednym z przełomowych dzieł twórczości B. Zajcewa;
• identyfikacja niektórych cech literatury początku XX wieku.

Cele Lekcji:

• skonsolidować umiejętności analiza całościowa dzieło sztuki;
• pogłębić koncepcję struktury tekstu literackiego (tytuł, motto, konflikt, patos, problem, temat);
• zidentyfikować problem ciągłości uniwersalne wartości ludzkie;
• pomagają zrozumieć cechy procesu życiowego na przełomie dwóch wieków (1995 – 2000).

Forma lekcji:

• portret B. Zajcewa,
• ilustracja do tekstu opowiadania, A.K. Savrasov „Wiejska droga”,
• I.I. Lewitan „Władimirka” – kopie obrazów.

Słownictwo na lekcję:

• temat,
• problem,
• konflikt,
• patos,
• humanizm,
• animalizm,
• motyw.

Muzyka: D. Szostakowicz. Symfonia nr 12 d-moll op. 112 „1917”. Część 2. Rozlewnia Allegro Adagio.

Plakaty:

1. - Świecie, gdzie jesteś?
   - Jestem zawsze z tobą
   Nosisz mnie.
   Dni płyną po latach, lata po dniach, z jednej mglistej otchłani w drugą. To są dni, w których żyjemy. (B. Zajcew).

1. Prawdziwa Rosja to kraj miłosierdzia, a nie nienawiści. (B. Zajcew).
2. Nic na świecie nie dzieje się na próżno
   Wszystko ma sens.
   Cierpienie, nieszczęście, śmierć wydają się niewytłumaczalne.
   Dzień i noc, radość i smutek,
   Osiągnięcia i porażki zawsze uczą. Nie ma nic bez sensu. (B. Zajcew).
3. Od dawna zauważono, że Zajcew nie jest „zwykłym człowiekiem”, że stworzył swój własny „świat”… Lud Zajcewa zawsze był małym „emigrantem”, wędrowcem po ziemi. (M. Tsetlin).

Wydruk wersów poetyckich (teksty zaczerpnięte z książki „Sonnet srebrny wiek” - M., „Prawda”, 1990. – 767 s.)

Nie wiem, gdzie świętość, gdzie występek,
I nikogo nie oceniam ani nie mierzę.
Drżę tylko przed wieczną stratą:
Kogo Bóg nie posiada, posiada Skała

Z. Gippius. 1907

Nie mogąc błagać ani płakać,
Zamknęłam drzwi i przeklinałam nasze dni.

W. Bryusow. 1895

I ten słaby upał i góry w pochmurnej mgle,
I zapach parnej trawy i rtęciowe odbicie kamieni,
I zły krzyk cykad i pisk ptaków drapieżnych
Świadomość jest zamglona. I gorąco drży od krzyku
A tam - w zagłębieniach błyszczących oczodołów
Ogromny wyraz zdeptanej twarzy.

M. Wołoszyn. 1907

Nikt nie umarł. Nikt nie skończył żyć.
Ale w dzwoniącej ciszy wędrowali i zbiegali się.
Teraz zbliżają się, pływają - określono ich cechy
Nagle odsunęli się i nie dało się ich rozróżnić.
Tam – w ciemnych głębinach – to samo rozleniwienie
Te same biedne dusze i brzydkie ciała:
Harmonia ma pozbawioną radości granicę.

A. Blok. 1903

Wszystko jest schrzanione na zawsze
I nie mogę tego zrozumieć
Kim jest bestia, kim jest człowiek,
A jak długo trzeba będzie czekać na egzekucję?
I tylko bujne kwiaty,
I dzwonienie kadzielnicy, i ślady
Gdzieś donikąd.

A. Achmatowa. 1939

Aleksander Łukjanow „Dwie epoki” - (napisz wiersz na tablicy).

Gdy zgaśnie blask złotego świtu,
Życiodajna myśl zastygnie w bezsilności,
Duch ludzki znów staje się płytki.
I ginie w zgiełku nudnych zmartwień
Wtedy zwierzęcy strach prowadzi tłum ostro,
W jej sercu rośnie rozpacz, występek,
I z głuchym przerażeniem, pełnym złej bezsilności;
Bez celu i ścieżki błąka się w ciemności.
Wtedy świat się starzeje, niestety zmienia,
I przynosi gorycz zniewolonemu tłumowi,
Nie ma światła na ziemi, nie ma mocy i cudów...
Życie wieje chłodem zamrożonego ruchu,
A śmierć stoi w tłumie jak straszny duch rozkład,
Jak nieunikniona kara nieba!

Słowo nauczyciela

Żyjemy w trudnych i ciekawych czasach. Literatura odkrywa nowe nazwiska. Dziś na zajęciach zapoznamy się z jedną stroną wielkiej książki, która nosi tytuł: „Fikcja Borysa Zajcewa”. Cała emanuje cichym światłem dobroci, królują w niej proste zasady moralne, każde stworzenie jest postrzegane jako cząstka wspólnego kosmosu.

„Człowiek nie należy tylko do siebie” – napisał B. Zajcew. I rzeczywiście, w jego artystycznym obrazie świata ogromne znaczenie mają relacje między tym, co żywe i nieożywione, pięknym i brzydkim, przeszłością i teraźniejszością. Zapoznamy się z historią przywołaną przez założyciela słynnego koła literackiego „Średa” N.D. Teleszow:

„Pewnego dnia Andreev przyprowadził do nas nowicjusza. Tak jak sam Gorki przyprowadził go do nas w swoim czasie, tak teraz sam przyprowadził na środę młodego studenta w szarej marynarce mundurowej ze złoconymi guzikami. Młody człowiek jest utalentowany, choć w „Karierze” opublikował tylko dwa opowiadania, widać, że wyjdzie z niego dobro. Wszyscy lubili młodego człowieka - polubiła go także jego historia „Wilki” i od tego wieczoru stał się członkiem „Środy” i jej gościem. Wkrótce stał się pisarzem – Borysem Zajcewem”. Opowieść „Wilki” jest zatem sprawdzianem pióra i wypowiedzią własnego „ja”.

Praca z klasą

1. Czytasz opowiadanie „Wilki”. Czy chciałbyś nazwać tę historię inaczej? Postawmy sobie taki cel. (Uczniom podaje się ich tytuły. Na przykład „Ludzie”, „Scramble” itp.).

Zajcew nawiązuje do obrazu wilków otoczonych flagami i zapędzonych w kąt. Bohaterami tej historii są wilki. Tekst opowiada o ogólnych podstawach ich egzystencji, ich życiu, które szczególnie komplikuje się zimą, w okresie braku pożywienia, ciepła i spokoju. Ustaliliśmy temat opowieści i to autor umieszcza go w tytule. Spróbujmy teraz określić problematykę dzieła (dlaczego autor sięga do wizerunku wilków, co chce powiedzieć?).

2. Przejdźmy do diagramu analizy zapisanego na tablicy.

Staje przed nami problem: jakie dwa światy zderzają się w dziele? Kto ich reprezentuje? Co jest charakterystyczne dla każdego z nich? Jakie są wartości każdego świata? Jego cechy? Popracujmy nad częściami 1 i 2 historii i sporządźmy diagram porównawczy.

(Chłopaki pracują w zeszytach i nad tekstem, nauczyciel na tablicy).

	Świat ludzi	Świat Wilków
Kim oni są? Ich akcje		jak duchy - wycie i zimno, głód, rany
Według koloru	świecą nieśmiałe światła	Księżyc jest martwą plamą, płynnym, mlecznym półświatłem
Dźwiękami	śpiewają o odpadach	wycie, zmęczenie i ból
Czym oni są?	cholernie	cholernie
Przez ruch	od domu do karczmy na zakręcie	błąkał się bezsensownie po tym samym terenie

Jeśli jednym słowem cholernie połóż kolejny nacisk, otrzymamy „ cholernie" Oznacza to, że zarówno ludzie, jak i wilki są przeklęci razem.

• Kto sprzeciwia się światu żyjącemu i poszukującemu? (Uczniowie odnajdują cechy życia nieba, śniegu, zalegającego śniegu itp.). Jest ciemne, złe niebo, które nieustannie ucieka przed ludźmi i wilkami. Dokładnie to czuje najwyższy i najcieńszy wilk: „Nie pójdę, dookoła biało... Słuchaj... mówi...”. Śnieg był obdarzony bladymi oczami, mówił, dryfujący śnieg syczał trująco. Natura nieożywiona jest obdarzony cechami duchowymi, a żywe wilki stają się bezcielesnymi duchami.
• Co wiedzą siły natury i co widzi wysoki wilk: „Że nikt nigdzie nie może uciec, że nie można uciec, ale trzeba stać martwy i słuchać”.
• Czego słuchać? (Uczniowie nazywają serię dźwiękową utworu).

Słuchaj odpadów całego żywego świata. Ich droga jest pozbawiona sensu i samotna. Natura nienawidzi wilków i ludzi, będzie ich niszczyć, ściskać i zakopywać - to już koniec dzieła. Wtedy przerażenie młodych, pozostających w tyle za stadem, jest zrozumiałe. To przerażające, gdy jesteś sam. Razem stanowią watahę, towarzysze.

3. Jaka hierarchia panuje w stadzie? Spróbujmy to zobrazować schematycznie. (Chłopaki w zeszytach, nauczyciel na tablicy; praca z tekstem).

• Spróbujmy scharakteryzować każdy z nich. Który Grupa społeczna czy reprezentują społeczeństwo ludzkie? ( Chłopaki wybierają cechy i pracują nad szczegółami opisu artystycznego. Nauczyciel podsumowuje). Liderem jest stary, mądry człowiek, który zaznał zwycięstw i porażek (kartechina). Który swoimi łapami toruje drogę całej watasze, w porę oblega małego wilka i uniemożliwia ogólną walkę. Jest uczciwy, prowadzi stado, dopóki ogólna złość nie stłumi pozostałych uczuć wilków. Lider jest uczciwy w ostatniej chwili swojego życia. Są to mądrzy i uczciwi starzy ludzie społeczeństwa ludzkiego.
• Kto prowokuje całe stado do rozprawienia się z przywódcą? Wilk o dzikim, niezrozumiałym głosie to wilk, który może zdradzić, bo niczego nie pamięta. To przerażające, że jeśli tacy ludzie dojdą do władzy, ich dziedzictwo i mądrość zostaną rozwiązane łatwo i brutalnie. Ten wilk czeka na szybkie rozwiązanie problemu, porzuca stare, chce zbudować nowy, nawet z krwią.
• Kim jest ten wilk? (Chłopaki odpowiadają: buntownik, zdrajca, rewolucjonista itp.). Szuka rewolucyjnego wyjścia z problemu.
• Czy wilki są szczęśliwe, gdy zabiły starca? Czy są pełne i spokojne? NIE. Przypomnijmy Dostojewskiego: „Nawet na łzie jednego dziecka nie da się zbudować świata”. Czy możliwe jest szczęście na czyjejś krwi?
• Co śmierć przywódcy daje watasze? Teraz są całkowicie zepsute. W ich jedności jest siła; jeden po drugim są gotowi tylko na śmierć. Młody wilk nie mógł tego zrozumieć ani przewidzieć.
• Jaki on jest? Jaką grupę społeczną reprezentuje? (Uczniowie odpowiadają: młody, głupi, niedoświadczony, obraża się, gdy uczą życia; to młodzież stada, dociekliwe i niedoświadczone siły społeczne).Młody wilk- ze względu na swoją młodość jest maksymalistą, dlatego tak okrutnie uczy go stary, mądry wilk. Tak mało wie.
• Kto znał prawdę? (Chłopaki odpowiadają: najwyższy i najcieńszy wilk).Ten wilk jest filozofem. Zachowuje się paradoksalnie: z jednej strony pozostaje na śmierć, aby nie obciążać sobą trzody, z drugiej strony poddaje się siłom losu. Społeczeństwo ludzkie często ma do czynienia z teoretykami, którzy dzięki swemu błyskotliwemu intelektowi (lub instynktowi) docierają do prawdy, ale nie potrafią zastosować swoich pomysłów w praktyce.
• I wreszcie, kto reprezentuje główne siły stada? (Uczniowie odpowiadają: młode wilki). Są zdrowi, silni, ale bez przywódcy i jego mądrości są niczym. Każdy jest sam – nie ma stada. To, czego boją się dwaj ostatni, to samotna śmierć. Przecież „na świecie nawet śmierć jest czerwona”.
• Co im pozostało? (Uczniowie odpowiadają: jeden po drugim umierają, wstydzą się i są smutni, boją się siebie nawzajem i wyją). Pamiętajcie, marzą: „Pospieszcie się, niech wszyscy tam znikną, żebym ja mógł odejść”. Te młode i zdrowe wilki są samolubne (jak większość społeczeństwa). Nie ma przywódcy – nie ma stada. „W liczbach jest bezpieczeństwo”. Zatem wataha wilków jest projekcją na społeczeństwo ludzkie (wilki-towarzysze). Przechodzimy od problemu do konfliktu.

4. Jak ustalamy konflikt tej pracy? Dramatyczny czy tragiczny? (Uwaga uczniów na tablicę). Dramatyczny konflikt. Wyczuwa się w nim szczególne napięcie, które realizuje się w motywach przewodnich.

5. Kim są prezenterzy? motywy znalazłeś w pracy? (Uczniowie odpowiadają: motyw walki, samotność, zło, koniec świata).

6. Co to jest patos Pracuje? Jaki nastrój budują te motywy?

Nastrój ogólnej rozgoryczenia i niepokoju rodzi szczególny dramat – tragiczny. Umieram i zdaję sobie sprawę, że moja śmierć to okropne uczucie.

7. Kiedy szczególnie dotkliwie stają się dla człowieka pytania o kruchość istnienia, bezwartościowość drogi i tragiczną rozłąkę ze światem? (Dźwięki muzyki). Przeczytaj te, które zwróciły Twoją uwagę (zobacz wydruk wersów poetyckich) wersety poetyckie, określają uczucia, jakie żywią autorzy? (Chłopaki nazywają to: samotność, złość, melancholia, smutek, gorycz itp.).

Pytanie o sens życia pojawia się szczególnie dotkliwie dla osoby w punkcie zwrotnym jego istnienia. Takim punktem zwrotnym jest przełom dwóch wieków. Proszę posłuchać wiersza A. Łukjanowa pt. „Dwie epoki”. (Dźwięki muzyki. Nauczyciel czyta wiersz).

8. Co już wiesz o cechach literatury obu epok? (Uczniowie odpowiadają na wykład wprowadzający do zajęć w klasie 11).

Uzupełnię Twoją wiedzę i poruszę temat natury w literaturze początku XX wieku. Na przełomie XIX i XX wieku w literaturze, podobnie jak w innych formach sztuki, rozpoczęła się aktywna rewizja wyobrażeń o człowieku i jego miejscu w świecie. Nadchodzi szczególny czas „kryzysu humanizmu”, o którym A. Blok pisał: „... wisi nad nami kudłata skrzynia podkładki i ciężkie kopyta gotowe są do opuszczenia”. Literaturę interesuje bestialski, niecywilizowany początek życia, bo cywilizacja zmierza w ślepy zaułek. Zwierzęta pociąga tajemnica i wyobcowanie z ludzkich wyobrażeń o świecie. Pojawia się obraz drapieżników czyhających na człowieka i przepowiadających jego śmierć (potępionych). Natura nie wybacza ludzkich zbrodni, a sam los przybiera postać bestii.

Cechą literatury początku XX wieku nie jest humanizacja wizerunków zwierząt, lecz „animalizacja” obrazu zwierząt, która odsłania w sobie mroczne, lekkomyślne „dziedzictwo fatalne”.

Dlaczego pisarz wybiera wilki? Wilk to dziki pies drapieżny, tradycyjnie „niskie” pogardzane zwierzę, symbolizujące skrajne odrzucenie przez człowieka własnego gatunku („Psie serce” Bułhakowa).

Konflikt człowieka z samym sobą (duszą-umysłem) realizuje się także w odniesieniu do reszty żywej części natury: szacunek i miłość do zwierząt łączy się z dziką eksterminacją (ostrożną i systematyczną).

„Wszystko jest we mnie i ja jestem we wszystkim” (F.I. Tyutchev)

Wizerunek osoby zyskuje nową pojemność dzięki świadomości uczestnictwa w wielu innych istnieniach. Gdzie wszyscy razem się przeprowadzamy? Co czeka całe życie na Ziemi w nowym stuleciu i czy w ogóle takie powstanie? W opowieści pojawia się motyw końca świata, ogólnego ochłodzenia, zarówno w przyrodzie, jak i uczuciach. Gdzie jest wyjście?

9. Która część historii ucieleśnia ideę drogi człowieka do powszechnej harmonii? (Chłopaki odpowiadają: motto - tam gaje są hałaśliwe, fiołki są niebieskie... Heine).

Motto realizuje wyobrażenie człowieka o szczęśliwym miejscu, które ochroni człowieka przed siłami fatalnymi, przed tragicznym postrzeganiem kruchości istnienia. To tu wędrują wilki, o co ludzkość zabiegała od 20 wieków.

10. Doświadczając cudzego doświadczenia na poziomie zrozumienia, czujemy się chronieni przed fatalnymi siłami. Dzieła literatury dają nam tę ochronę, ponieważ ją realizują ludzkie doświadczenie, nie bez powodu „rękopisy się nie palą”, słowo to istnieje poza czasem i przestrzenią. Poprzez sztukę słowa rozumiemy ten świat i jego prawa, próbując znaleźć odpowiedzi na odwieczne i fatalne pytania.

Praca domowa.

Odpowiedź pisemna (Opowieść „Wilki” we współczesnym rozumieniu).

• Co odkryłem na tym świecie po przeczytaniu tej historii?
• O czym skłoniła Cię ta historia?
• Cóż mogę powiedzieć Dziękuję pisarz ostatniego pokolenia B. Zaitsev.

Wilki

Tam gaje są hałaśliwe, fiołki są błękitne...
Heine

To trwa już od tygodnia. Niemal codziennie łapano ich i rozstrzeliwano. Suchi, z odrapanymi bokami, spod których groźnie wystawały żebra, z przyćmionymi oczami, wyglądającymi jak jakieś duchy na białych, zimnych polach - wspinali się bez rozróżnienia i wszędzie, gdy tylko wyciągnięto ich z łóżek, i bezsensownie biegali po okolicy i wszyscy błąkali się po tym samym obszarze. A myśliwi strzelali do nich pewnie i celnie. W dzień leżeli ciężko w mniej lub bardziej mocnych krzakach, czkali z głodu i lizali rany, a wieczorem gromadzili się w grupach i gęsiego błąkali po bezkresnych, pustych polach. Ciemne, złe niebo wisiało nad białym śniegiem, a oni ponuro wlokli się w stronę tego nieba, ale ono nieustannie przed nimi uciekało i wszystko było równie odległe i ponure. Na polach było ciężko i nudno. I wilki zatrzymały się, skupiły się i zaczęły wyć; to ich wycie, zmęczone i bolesne, pełzało po polach, ucichło słabo w odległości mili, półtorej mili i nie starczyło im sił, aby wzbić się wysoko w niebo i stamtąd krzyczeć o zimnie, ranach i głodzie. Biały śnieg na polach słuchał cicho i obojętnie; czasami ich śpiew sprawiał, że chłopskie konie w wozie drżały i chrapały, a chłopi przeklinali je i biczowali. Na przystanku w pobliżu kopalń słyszała ich czasami młoda inżynier, idąc od jej domu do zajazdu na zakręcie, i wydawało jej się, że śpiewają jej odpoczynek; Potem zagryzała wargę, szybko wracała do domu, kładła się do łóżka, wkładała głowę między poduszki i zaciskając zęby powtarzała: „Cholera, cholera”.

II

Był wieczór. Wiał nieprzyjemny wiatr i było zimno. Śnieg pokrył się twardą, suchą warstwą, która chrząkała lekko za każdym razem, gdy nadepnęła na nią wilcza łapa, a lekki, zimny śnieg wił się jak węże po tej skorupie i kpiąco opadał na twarze i łopatki wilków. Ale z góry nie padał śnieg i nie było zbyt ciemno: księżyc wschodził zza chmur. Jak zawsze wilki maszerowały gęsiego: z przodu siwowłosy, ponury starzec, utykający od śrutu w nogę, reszta - ponura i postrzępiona - próbowała ostrożniej wpaść w ślady przednich , aby nie obciążać łap o nieprzyjemną, tnącą skórkę. Krzaki pełzały w ciemnych plamach, na dużych, bladych polach, po których wiatr szedł swobodnie i bezwstydnie - a każdy samotny krzak wydawał się ogromny i straszny; nie było wiadomo, czy nagle podskoczy, czy ucieknie - a wilki cofnęły się ze złością, każdy z jedną myślą: „Pośpiesz się, niech wszyscy tam znikną, gdybym tylko mógł odejść”. A kiedy w jednym miejscu, idąc przez jakieś odległe ogrody warzywne, natknęli się nagle na wystający ze śniegu słup z zamarzniętą szmatą łopoczącą rozpaczliwie na wietrze, a wszystko to w czasie, gdy biegano po kulawym staruszku w różnych kierunkach i spod nich wysypały się tylko kawałki skorupy, stopy i szelest ślizgały się po śniegu. Potem, gdy się zebrali, najwyższy i najcieńszy, z długim pyskiem i oczami wykrzywionymi z przerażenia, niezgrabnie i dziwnie usiadł na śniegu. „Nie pójdę dalej” – powiedział jąkając się i zazgrzytał zębami. - Nie pójdę, dookoła biało... dookoła biało... śnieg. To jest śmierć. Śmierć jest. I pochylił się ku śniegowi, jakby nasłuchiwał. - Słuchaj... mówi! Zdrowsi i silniejsi, choć i drżący, patrzyli na niego z pogardą i brnęli dalej. A on siedział na śniegu i powtarzał: „Wszystko dookoła... wszystko wokół jest białe...” Kiedy wspinali się na długą, niekończącą się wspinaczkę, wiatr gwizdał im w uszach jeszcze bardziej przenikliwie: wilki drżały i zatrzymany. Zza chmur wzeszedł księżyc, a w jednym miejscu na nim była przyćmiona żółta plama bez życia, pełzająca w kierunku chmur; jego odbicie padało na śnieg i pola, a w tym płynnym, mlecznym półmroku było coś upiornego i bolesnego. Poniżej, pod zboczem, widać było niewyraźną wioskę; tu i ówdzie migotały światła, a wilki ze złością wdychały zapach koni, świń i krów. Młodzi ludzie byli zaniepokojeni. - Chodźmy tam, w każdym razie chodźmy... chodźmy. - I pstrykali zębami i zmysłowo poruszali nozdrzami. Ale kulawy starzec na to nie pozwolił. I brnęli wzdłuż pagórka w bok, a potem bokiem przez zagłębienie, pod wiatr. Ostatni dwaj długo spoglądali wstecz na nieśmiałe światła i wioskę i obnażali zęby. „Och, przeklęci” – warczeli, „och, przeklęci!”

III

Wilki szły szybkim krokiem. Martwy śnieg patrzył na nich swoimi bladymi oczami, coś słabo świeciło z góry, poniżej nasypujący śnieg syczał trująco, spływając zygzakami po skorupie, a wszystko to wyglądało tak, jakby tu, na polach, zapewne wiedzieli, że nikt nie może nigdzie uciec , bo Nie możesz biec, ale musisz stać w miejscu, martwy i słuchać. A teraz wilkom wydawało się, że opóźniony towarzysz miał rację biała pustynia naprawdę ich nienawidzi; nienawidzi ich, bo żyją, biegają, depczą i zakłócają sen; czuli, że ich zniszczy, że rozprzestrzeni się bezgranicznie, wszędzie i ściśnie ich i pogrzebie w sobie. Ogarnęła ich rozpacz. -Gdzie nas zabierasz? – zapytali starca. - Czy znasz drogę? Zabierzesz mnie gdzieś? Starzec milczał. A kiedy najmłodszy i najgłupszy wilk zaczął go szczególnie z tego powodu dokuczać, odwrócił się, spojrzał na niego tępo i nagle ze złością i jakoś w skupieniu ugryzł go w kark, zamiast odpowiedzieć. Wilczek zapiszczał i urażony odskoczył w bok, opadając po brzuch w śnieg, który pod skorupą był zimny i sypki. Doszło jeszcze kilka bójek – brutalnych, niepotrzebnych i nieprzyjemnych. Raz dwaj ostatni zostali w tyle i wydawało im się, że najlepiej będzie od razu się położyć i umrzeć; wyły, jak im się wydawało, przed śmiercią, ale kiedy przednie, teraz kłusując na boki, zamieniły się w jakąś ledwo oscylującą czarną nić, która czasami tonęła w mlecznym śniegu, zrobiło się tak strasznie i strasznie tuż pod tym niebo, które zaczęło się w fruwającym śniegu tuż nad głową i chodził wszędzie, w świszczącym wietrze, że obaj w galopie w ciągu kwadransa dogonili swoich towarzyszy, chociaż towarzysze byli zębaci, głodni i poirytowani.

IV

Do świtu pozostało półtorej godziny. Wilki zgromadziły się wokół starca. Gdziekolwiek się obrócił, widział ostre kagańce, okrągłe, błyszczące oczy i czuł, że wisi nad nim coś ciemnego, przytłaczającego, a jeśli się choć trochę poruszy, rozkruszy się i zmiażdży go. -- Gdzie jesteśmy? – zapytał ktoś z tyłu cichym, zduszonym z wściekłości głosem. - Pospiesz się? Kiedy gdzieś dotrzemy? – Towarzysze – powiedział stary wilk, - wokół nas są pola; są ogromne i nie da się z nich od razu wyjść. Czy naprawdę myślisz, że poprowadzę ciebie i siebie na zagładę? To prawda, nie wiem na pewno, dokąd powinniśmy się udać. Ale kto wie? „Mówiąc, drżał i rozglądał się niespokojnie, a to drżenie czcigodnego siwowłosego starca było ciężkie i nieprzyjemne. - Nie wiesz, nie wiesz! - krzyknął ten sam dziki, niepamiętny głos. -- Musisz wiedzieć! I zanim starzec zdążył otworzyć usta, poczuł pod gardło coś palącego i ostrego, czyjeś żółte, ślepe z wściekłości oczy błysnęły o cal od jego twarzy i natychmiast zdał sobie sprawę, że nie żyje. Dziesiątki zębów ostrych i palących jak jeden wpijały się w niego, rozdzierały, wyrywały wnętrzności i odrywały kawałki skóry; wszyscy zbili się w jedną bryłę tarzając się po ziemi, wszyscy zaciskali szczęki, aż popękały im zęby. Bryła warczała, od czasu do czasu błyskały jej oczy, błysnęły zęby, błysnęły krwawe pyski. Złość i melancholia, które wypełzały z tych postrzępionych, chudych ciał, uniosły się nad tym miejscem duszącą chmurą i nawet wiatr nie był w stanie jej rozproszyć. I notatka posypała wszystko drobnym śniegiem, gwizdnęła drwiąco, pobiegła dalej i zamiatała pulchne zaspy. Było ciemno. Dziesięć minut później było już po wszystkim. Na śniegu leżały postrzępione strzępy, plamy krwi trochę dymiły, ale wkrótce zasypujący śnieg wszystko pokrył, a ze śniegu wystawała tylko głowa z obnażonym pyskiem i ugryzionym językiem; tępe, tępe oko zamarło i zamieniło się w lód. Zmęczone wilki rozproszyły się w różnych kierunkach; odeszli od tego miejsca, zatrzymali się, rozejrzeli i spokojnie poszli dalej; szli powoli, powoli i nikt z nich nie wiedział, dokąd i dlaczego idą. Ale coś strasznego, coś, do czego nie można było się zbliżyć, rzuciło się na karki ich przywódcy i w niekontrolowany sposób wypchnęło ich w zimną ciemność; Ogarnęła ich ciemność, a śnieg zakrył ich ślady. Dwaj młodzi ludzie położyli się na śniegu w odległości około pięćdziesięciu kroków od siebie i leżeli niemi jak kłody; nie ssali swoich krwawych wąsów, a czerwone kropelki na ich wąsach zamarzły w twardy lód, śnieg wiał im w twarz, ale nie zwrócili się w stronę spokoju. Inni też leżeli rozproszeni i leżeli tam. A potem znowu zaczęli wyć, ale teraz każdy zawył sam, a jeśli ktoś wędrując wpadł na towarzysza, obaj zwrócili się w różnych kierunkach. W różne miejsca ich pieśń wybuchła ze śniegu, a wiatr, który się wzmógł i teraz rozwiewał na boki całe płaty śniegu, ze złością i drwiną rozdzierał go na strzępy, szarpał i rzucał w różne strony. W ciemności nic nie było widać i wydawało się, że same pola jęczą. 1901

UCZYMY SIĘ HISTORII BORYSA ZAJCEWA W SZKOLE ŚREDNIEJ

Imię Borysa Zajcewa zostało stosunkowo niedawno uwzględnione w programie literackim 11. klasy i przeznaczono mu tylko 1 godzinę. I tutaj moim zdaniem zadaniem nauczyciela jest zainteresować uczniów i pokazać szczególny styl Zajcewa. Prawdopodobnie lepiej będzie sięgnąć po opowiadania, które w razie potrzeby można przeczytać bezpośrednio na zajęciach. Studenci znają już pojęcie impresjonizmu w literaturze (Fet), nowela filozoficzna(Czechow), czytałem już opowiadania Iwana Bunina, tj. Jest doświadczenie literackie, na których można polegać, dzięki czemu istnieje możliwość przeprowadzenia lekcji-seminarium. Wybór historii może i powinien zależeć od życzeń nauczyciela i uczniów. Do lekcji na temat „Człowiek i świat w wczesne historie Borysa Zajcewa” wybrano następujące prace: (1) „Wilki”, „Mgła”, (2) „Sen”, „Cichy świt”;

Zanim przeanalizujemy historie pierwszej grupy, przypomnijmy sobie słowa samego pisarza: „Świecie, gdzie jesteś? Jestem zawsze z tobą. Nosisz mnie. Dni płyną po latach, lata po dniach, z jednej mglistej otchłani w drugą. To są dni, w których żyjemy.”

Opowieść „Wilki” z 1902 roku przyniosła Zajcewowi sławę. Co w tym specjalnego? O czym jest ta historia? O konfrontacji dobra ze złem, o miejscu człowieka w świecie, o wyborze drogi, o „zagubionych” ludziach? W pierwszej części opowieści wilki ze znużeniem i bólem rozpoczynają mistyczną pieśń gniewu i głodu, dziką skargę na melancholię i ból, a potem na przystanku w pobliżu kopalni słyszy ją młoda inżynier i wydaje się, że młodej damie, że śpiewają jej pieśń o śmieciach. Kto śpiewa? Świat? Z jej ust wychodzą słowa: „Przeklęty”. Do kogo należą: wilki, a może ludzie? Przecież już pod koniec drugiego rozdziału wilki będą ryczeć to słowo!

Jak zachowują się te przeklęte wilki i ludzie? Nie widzimy ludzi na kartach historii, jedynie słyszymy i czujemy ich obecność. („wioska była widoczna niewyraźnie”, „wdychali zapach koni, świń, krów”) Z kim walczą wilki? „Nie pójdę dalej” – powiedział jąkając się, szczękając zębami. „Nie pójdę, dookoła jest biało... dookoła biało... śnieg.” To jest śmierć. To jest śmierć.” Śnieg ma blade oczy, przemówił, syczący śnieg syczał trująco, biała pustynia nienawidzi. „Wszystko wyglądało tak, jakby tu, na polach, prawdopodobnie wiedzieli, że nikt do nich nie dotrze, że nie mogą uciec, ale muszą stać spokojnie, martwi i słuchać”. Ścieżka wilków jest pozbawiona sensu i samotna. Rośnie napięcie, złość, rozpacz. Wilki szukają kogoś, kogo można winić za swój los i znajdują go. „Dokąd nas zabierasz? Czy znasz drogę? Zabierzesz mnie gdzieś?” Pierwsze starcie wilka z przywódcą, kilka brutalnych i niepotrzebnych walk, chęć pogodzenia się z losem dwóch pozostających w tyle wilków – wszystko to zwiastuje zbliżającą się tragedię. „Towarzysze byli uzębieni, głodni i zirytowani”. A przywódca – stary, mądry, który zaznał zwycięstw i porażek – uczciwie prowadzi swoją trzodę, jest też uczciwy w Ostatnia minuta własne życie. Ale „coś ciemnego i przytłaczającego wisiało nad nim i gdyby się choć trochę poruszył, rozpadłoby się i zmiażdżyłoby go”. Masakra przywódcy jest zwieńczeniem historii. To ostatni odcinek, w którym stado jest zjednoczone – „wszyscy skuleni w jedną bryłę toczącą się po ziemi”. Zbrodnia doskonała była rozłączona. Dlaczego, skoro nie ma już „wspólnego wroga”? Wcześniej łączył ich przywódca, ale teraz są złamani, teraz każdy przypomina każdemu o swojej słabości i podłości, więc teraz każdy jest dla siebie. Ale co możesz zrobić sam? Po prostu umrzyj.

„A notatka zagwizdała kpiąco.” „Wiatr ze złością i drwiąco podarł ją (piosenkę), rozdarł ją i rzucił w różne strony”.

Rozdziały 3 i 4 niesamowicie przypominają fabułę „Legendy o Danko” Maksyma Gorkiego. Oczywiście musimy pamiętać, że Danko - romantyczny bohaterże Gorki miał zupełnie inne zadanie, ale tym bardziej interesujące jest porównanie rozwiązania konfliktu. Bohaterów obu dzieł nawiedza niewidzialny wróg. Ludzie Gorkiego są porównywani do zwierząt, a wilki Zajcewa mają ludzkie cechy, w szczególności poczucie wstydu.

Zajcew	Gorzki
Czuli, że biała pustynia ich zniszczy, że rozprzestrzeni się wszędzie i ściśnie ich i pogrzebie w sobie. Ogarnęła ich rozpacz. Wszędzie widziałem ostre pyski i okrągłe, błyszczące oczy. ...Poczuł coś palącego i ostrego pod gardło, czyjeś żółte, ślepe z wściekłości oczy błysnęły cal od jego twarzy i natychmiast zdał sobie sprawę, że nie żyje.	I ludzie osłabieni myślami... Narodził się wśród nich strach... A oni już chcieli iść do wroga i ofiarować wolność w prezencie Umrzesz! - ryknęli... Wokół niego stało mnóstwo ludzi i nie można było od nich oczekiwać litości. stali się czujni jak wilki i zaczęli go mocniej otaczać, żeby łatwiej było im złapać i zabić Danko Ostrożny człowiek, który nadepnął na serce Danko

Jeśli bohater romantyczny wyprowadził ludzi na światło dzienne, to Zajcew, realista, nie może sobie pozwolić na takie zakończenie. Człowiek błądzi w ciemności. W okrutnym, najeżonym świecie czuł się niespokojny, nie mogąc znaleźć swojej drogi. Czy sam autor zna odpowiedź na pytanie: dokąd jechać? Toniemy w świecie, ale świat nas słucha. A co z nim samym?

Przejdźmy do historii „Mgła”. To właśnie podczas polowań powstaje to poczucie łączności ze światem, ponieważ nikt bardziej niż myśliwy nie łączy się z naturą. Pamiętamy „Notatki myśliwego” I.S. Turgieniewa, opis polowania w „ Jabłka Antonowa» I. Bunina. Co wyróżnia historię Zajcewa? Podobnie jak Bunin narracja prowadzona jest w pierwszej osobie, autor włącza czytelnika w akcję, stale używając zaimka „my”. I rzeczywiście wraz z autorem uważnie i szczegółowo śledzimy każdy etap polowania. Ale jeśli dla Bunina polowanie jest świętem, hałaśliwym, wesołym, zatłoczonym, to dla Zajcewa jest to pojedynek człowieka ze zwierzęciem. Cała reszta nie ma znaczenia. Wilk walczy o życie. A mężczyzna? Człowiek i bestia powtarzają nie tylko działania, ruchy, ale także uczucia.

Wilk	Człowiek
Usiadł na chwilę... Wilk... skręca gwałtownie w śnieg i, Utknięcie w uszach, poza ostatnie resztki sił gdzieś się wspina Najwyraźniej był wyczerpany Leży wciąż w tym samym miejscu, w którym znalazła go śmierć. Ta gasnąca iskra jest straszna, Ta nieprzejednana nienawiść	Ja też się schyliłem Klatką piersiową przebijam się przez śnieg Ja też jestem wyczerpany Jestem wyżej na zaśnieżonym grzbiecie Wiłam się z chęci złapania go, rzucił się w ślepej wściekłości

Ale to nie jest pasja polowania, to jest coś innego. „...coś szalonego mnie opętało.” Zwycięzca „nie zaznał ani radości, ani litości, ani namiętności”. Może dlatego „wszystko wokół milczało, ale miało ironiczny wyraz”. I nic dziwnego, że świat jest „jak nieruchome oblicze Wiecznej Nocy, z grubo ciosanymi, ogromnymi oczami wykonanymi z kamienia”, wyrażającymi „obojętną rozpacz”. I wszystko tutaj jest takie dziwne, takie straszne. Czy Zajcew rzeczywiście postrzega świat jako istotę wrogą? Przejdźmy do motto opowieści „Wilki”. To w motto realizuje się wyobrażenie człowieka o szczęśliwym miejscu, które ochroni przed siłami fatalnymi i odkryje w duszy człowieka coś, co pozwoli mu poczuć się częścią natury.

2. grupa. Przejdźmy do historii „Sen”. Wczesne opowiadania Zajcewa charakteryzują się szczególnym podejściem do natury. Świat jest pełen wydarzeń, które nie są tymi jasnymi i głośnymi, które jedynie wyrywają nas z sennej obojętności. Nie, wszystko co dzieje się w przyrodzie jest ważne, w życiu świata każdy ruch ma swój sens i włącza się w to osoba, która to zrozumiała najwyższa tajemnica, co trudno wyrazić słowami. Jak główny bohater trafia do tego nowego, niepewnego miejsca? Zmęczony, rozczarowany. „Pieskowskiemu wydawało się, że przegrał właściwości ludzkie" I nagle odkrywa nowy Świat po prostu otwierając okno! Co się dzieje? Wydawałoby się, że to nic: jeden dzień następuje po drugim. A my, wraz z bohaterem i autorem, cieszymy się krajobrazem, zauważamy najmniejsze zmiany zachodzące w przyrodzie. I ożywa, zamieniając się w bohaterowie baśni. „Fale mgły w delikatnym miesięcznym świetle wędrowały niczym bezgrzeszne, promienne księżniczki, splatały się i rozchodziły, podczas gdy ich władca, pan młody, stał na niebie…” W Zajcewie człowiek i świat przyrody zlewają się w jedno życie, jednocześnie pokazując, jak świat wkracza w człowieka. „Świat stał się dla niego cieńszy... kochał coraz bardziej i przyzwyczajał się do tego, co go otaczało... czuł tajemnicze, ciche, skrzydlate oddechy,... jakby Bóg stał wszędzie, gdzie spojrzał... jego serce z drżeniem patrzyłem gdzieś, nasycony tysiącem subtelnych, na wpół zrozumiałych dźwięków, blasków, trendów.” Opisy natury przeplatają się z opisami stanu umysłu danej osoby. Pożary, które wybuchły na torfowiskach, nie przerażają bohatera, wręcz przeciwnie: „Pieskowski natychmiast poczuł coś, czego wcześniej nie znał... jakieś sprawy, przeszedłem przez... bagno. Bagno umierało, a bohater wie: wszystko, co tu kochał, zamieni się w dymiącą skórkę. Ale „coś tu podsłuchano i szpiegowano, wchłonęło i stało się częścią jego istoty… otoczyło go od stóp do głów. To tak, jakby jego serce na zawsze zostało ubrane w magiczne, jasnozłote, lekko tkane szaty i stało się niezniszczalne.

Siłę bohaterów Zajcewa daje nie tylko komunikacja z naturą. Być może nie mniej istotna jest komunikacja z osobą, której z różnych powodów została już ujawniona pewna tajemnica istnienia. Przejdźmy do historii „Ciche świty”. Dwóch starych przyjaciół spotyka się przypadkowo w trudnym dla obojga momencie: jeden rok temu stracił żonę i teraz żyje wspomnieniami z przeszłości, drugi jest śmiertelnie chory. Zajcew jest wierny sobie: nie ma precyzyjnego przedstawienia obrazów, rozwoju akcji, ale rozumiemy, że wspólne przebywanie, wieczorne rozmowy (choć czytelnik nie zawsze zna treść tych rozmów), czerpanie przyjemności z otaczająca przyroda, bohaterowie odkrywają w sobie i dla siebie coś nowego, niewyrażalnego słowami, ale bardzo ważnego. Aleksiej wie o zbliżającej się śmierci, ale się nie boi (i to dziwi przyjaciela), bo świat wysyła mu swoje uzdrawiające fale i daje mu wielki spokój. „Aleksiej spojrzał w dal, na miasto….- Dobry świt. Jak tam blado, czysto, miło. ... Coś zajaśniało na twarzy mojego przyjaciela; krzyż na kościele był lekko złocony; zmierzch poranka był zielonkawy i wątły”. Zwróć uwagę na ostatnie zdanie cytaty. W postrzeganiu przyjaciela Aleksiej staje się harmonijną częścią tego świata. (człowiek-wiara-natura).

Umierając, nie doświadcza grozy, gloryfikuje życie. Ale tak naprawdę, dlaczego Aleksiej nie boi się śmierci? Jak autor odpowiada na to pytanie? „..to wszystko jest w Tobie. Będziesz taki wszędzie i zawsze.” Śmierć przyjaciela nie wprawia bohatera w rozpacz. Prawdopodobnie jego stan można nazwać lekkim smutkiem. „Jego obraz, obmyty jasnymi łzami, stał się wyraźny – stał przede mną niezniszczalny, niedostępny”. Pojawienie się przyjaciela „roztopiło się” w wodach jeziora, w szumie brzóz… W organicznej jedności natury i człowieka kryje się przyczyna niezniszczalności życia, jego odwiecznego cyklu. Człowiek jest niezbędnym ogniwem w łańcuchu pokoleń. Sensem jego życia jest wypełnienie swego naturalnego przeznaczenia i opuszczenie świata. A teraz mały Gavrik i jego niania siedzą tam, gdzie kiedyś biegali zarówno bohater, jak i Aleksiej. Życie kontynuuje swój cykl. I choć tajemniczy sens naszego widmowego życia jest dla nas nieznany i niewidoczny, serce wciąż w nie wierzy i wierzy w znaczenie i realność każdego ludzkiego cienia.

Zajcew doświadcza penetracji człowieka przez pojedyncze życie, przez wielkie Wszystko. I być może dlatego jego historie będą wydawać się trudne. Ale pozostaną w duszy, jak niezatarty nastrój, od którego nasila się nasze uczestnictwo w świecie. Jeśli praca Zajcewa interesuje studentów, możesz zaoferować badania, projekty „Miłość w opowieściach Zajcewa i Bunina”, „Temat ścieżki w opowieściach Gorkiego i Zajcewa”.

Bibliografia

1.Zaitsev B.K. Daleka krawędź. Historie. Historie. – M.: Drop: Veche, 2002

2.Zaitsev B.K. Niebieska gwiazda. Powieści i opowiadania; ze wspomnień. – M., 1989

3.Chernikov A.P. Proza i poezja srebrnego wieku. – Kaługa: Instytut Doskonalenia Nauczycieli, 1993

4. Aikhenvald Yu.I. Szkice.-M., 1990

Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Dobra robota do serwisu">

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

Opublikowano na http://www.allbest.ru/

Biografia

Historia powstania dzieła

Charakterystyka bohaterów

Ocena ideologiczna i emocjonalna

Przedmioty

Kwestie

Szczegóły tematu

Chronotop

Typ narracji

System znaków

Fabuła i konflikt

Biografia

ZAYTSEW Borys Konstantinowicz (29.02.10.1881-28.01.1972), rosyjski pisarz. Urodzony w Orlu, w rodzinie szlacheckiej. Cierpienie i niepokój rewolucyjne lata doprowadzić Zajcewa do świadomej akceptacji Wiara prawosławna i Kościołowi, którego wiernym dzieckiem pozostaje aż do końca swoich dni. Odtąd w jego twórczości, jak sam mówi pisarz, „chaosowi, krwi i brzydocie” przeciwstawia się „harmonia i światło Ewangelii, Kościoła”. Ortodoksyjny światopogląd autora znalazł już odzwierciedlenie w opowiadaniach z lat 1918-21 („Dusza”, „Białe światło”, „Samotność”), w których Zajcew, postrzegając rewolucję jako naturalną odpłatę za „rozwiązłość, nieostrożność… i brak wiara”, nie popada w rozgoryczenie i nienawiść, ale wzywa współczesnego intelektualistę do pokuty, miłości, łagodności i miłosierdzia. Opowieść „Ulica Świętego Mikołaja” – kronika figuratywna życie historyczne Rosja początku stulecia, rzadka pod względem dokładności i głębi zrozumienia wydarzeń; cichy stary woźnica Mikołaj (czyż nie sam Mikołaj Cudotwórca?), spokojnie jadąc na koniu wzdłuż Arbatu, przyjmując chrzest w kościele, wyprowadzi kraj, jak wierzy autor, z najtrudniejszych prób historycznych. Główny motyw Przez całą twórczość Zajcewa przewija się motyw pokory, rozumianej w sensie chrześcijańskim jako odważne przyjęcie wszystkiego, co zesłał Bóg.

Dzięki cierpieniom i wstrząsom rewolucji, jak pisał sam Zajcew, odkrył nieznany wcześniej kontynent – ​​„Rosję Świętej Rusi”. Na emigracji, z dala od ojczyzny, motyw Świętej Rusi staje się głównym tematem twórczości artysty. W 1925 roku książka Zaitseva „ Czcigodny Sergiusz Radoneż”. Klasztorny wyczyn Sergiusza, który w latach wskrzesił duchową siłę Rusi Jarzmo Hordy, zachęcał rosyjskich emigrantów, inspirował ich do pracy twórczej. Książka odsłoniła charakter rosyjskiej duchowości prawosławnej. Ugruntowanej idei, że wszystko, co rosyjskie, to „grymas, histeria i głupota, Dostojewszczyna”, Zajcew przeciwstawił duchową trzeźwość Sergiusza - przykład „jasności, przejrzystości, a nawet światła”, ukochany przez sam naród rosyjski.

„Rosję Świętej Rusi” Zajcew odtwarza w różnych esejach i notatkach z lat dwudziestych i sześćdziesiątych XX wieku – o Pustelni w Optinie i jej starszyźnie, o świętych Serafinach z Sarowa, Janie z Kronsztadu, patriarsze Tichonie, przywódcach kościelnych Emigracja rosyjska, Instytut Teologiczny i Sergiusz Metochion w Paryżu, rosyjskie klasztory we Francji.

W maju 1927 r. Zajcew odbył pielgrzymkę do centrum powszechnego prawosławia – na górę Athos, a w 1935 r. wraz z żoną odwiedził klasztor Walaam, który wówczas należał do Finlandii. Efektem tych podróży były książki esejów „Athos” (1928) i „Walaam” (1936), które stały się najlepsze opisy tych świętych miejsc w literaturze XX wieku. Zajcew daje czytelnikowi możliwość poczucia świata prawosławnego monastycyzmu, przeżycia chwil cichej kontemplacji z autorem. Zdjęcia wyjątkowej oazy rosyjskiej duchowości, obrazy zaprzyjaźnionych mnichów i starszych z modlitewników przepojone są przejmującym poczuciem ojczyzny.

Powieść „Dom w Passy” (1935) odtwarza życie rosyjskiej emigracji we Francji. Dramatyczne losy rosyjskich wygnańców, pochodzących z różnych środowisk, łączy motyw „oświecenia cierpienia”. Centralnym bohaterem powieści jest pracujący w świecie mnich Melchizedek. On ucieleśnia Widok prawosławny o świecie, o wydarzeniach wokół, o problemie zła i cierpienia:” Ostatnie sekrety Boża sprawiedliwość, zło i los świata są dla nas zamknięte. Powiedzmy tak: kochamy Boga i wierzymy, że nie uczyni On nic złego”.

Historia stworzenia

Dzieło B.K. Zajcewa „Jesienne światło” powstało w 1918 roku.

W obliczu historycznej katastrofy, która w tych latach dotknęła Rosję, Zajcew zachował nieskalany honor rosyjskiego pisarza, oficera i intelektualisty. Pierwszy Wojna światowa znalazł Zajcewa w majątku Pritykino w powiecie kaszirskim. Usta Tuli. To „wielka próba wystawiona na ludzi, ponieważ wiele zgrzeszyli i „zapomnieli o Bogu” – pisze do G.I. Czulkowa. - ...Wszyscy bez wyjątku są odpowiedzialni za tę wojnę. Jestem także odpowiedzialny. Jest to dla mnie także przypomnienie o nieprawym życiu”. Po ukończeniu Aleksandrowskiej Szkoły Wojskowej w marcu 1917 r. Zajcew został awansowany do stopnia oficerskiego, ale nie miał szans na udział w bitwach: zachorował na płatowe zapalenie płuc i otrzymał urlop na krótko przed październikiem. 1917 wyjeżdża do Pritykina. Lata 1917–22 stały się najtrudniejszymi latami dla rodziny Zajcewów. Pierwszy dzień Rewolucja lutowa jego bratanek zginął, ojciec zmarł w 1919 r., a syn żony Zajcewa z pierwszego małżeństwa, A. Smirnow, został wkrótce aresztowany i stracony. W tym okresie powstała praca „Jesienne światło”, będąca odzwierciedleniem emocjonalnych przeżyć autora.

Charakterystyka bohaterów

Kowaliow.

Głównym bohaterem opowieści „Jesienne światło” jest Kovalev.

Kovalev miał wątpliwe gospodarstwo, co sugeruje, że nie był odnoszącym sukcesy właścicielem i nie radził sobie zbyt umiejętnie z interesami.

Matka Kowalewa nie dogadywała się dobrze z żoną i spieszył się z dokończeniem budowy domu. Najprawdopodobniej zrobiłaby to osoba, która stara się nie rozwiązać problemu, ale go uniknąć.

Przez całą historię główny bohater otrzymuje wspomnienia. Pamięta swoje dzieciństwo, młodość, pierwszą miłość. To ujawnia romantyczną stronę jego charakteru.

W jego związku z Niną Andreevną odczuwa się pewnego rodzaju sympatię ze strony Kovaleva. Trwa rozmowa o ich młodości i miłości, a emu się to podoba. Nina Andreevna twierdzi, że teraz wszystko, co robi teraz Kovalev, „nie jest jego”.

Kovalev był już zmęczony farmą, domem, żoną... Pewnie żałował tego wszystkiego, ale nie miał już odwagi niczego zmieniać.

Nina Andreevna.

„...jest ubrana w szary garnitur, równie wysoka i dostojna. Wesołym, energicznym krokiem wyszła na taras…”

Miała niebieskie oczy, popielate włosy, kilka pełna szyja i bardzo jasna skóra; Tylko przyglądając się uważnie, można zauważyć zmarszczki wokół oczu i brązowe kontury.

Nina Andreevna to silna kobieta, która całkiem dobrze zarządza domem, mimo że jest samotna. Jest spokojna, rzeczowa i bardzo pewna siebie. Kiedy na nią patrzysz, wydaje się, że przeszła swoją ścieżkę życiową łatwo, bez rozczarowań i zmartwień, chociaż wcale tak nie jest.

Nina Andreevna nigdy się nie poddaje, nie kocha słabi ludzie. Wierzy, że pomimo goryczy i niepowodzeń, na wszystko trzeba patrzeć prosto i odważnie.

W jej życiu był smutek i w tym momencie haftowała, nie poddając się panice i łzom.

Nina Andreevna jest bardzo mądrą osobą. Kovalev wierzy, że jest osobą bezgrzeszną i żyje prawidłowo.

Ta kobieta jest osobą bezpośrednią i odważną. Otwarcie mówi, że wszystko, co robi Kovalev, nie jest jego. I nie ma odwagi jej zaprzeczyć, ale milcząco się zgadza.

Ocena ideologiczna i emocjonalna

Kovalev i Nina Andreevna, główne bohaterki dzieła, reprezentują pozytywne obrazy. B.K. Zajcew nie ocenia bohaterów negatywnie.

Temat pracy

1. Motyw pamięci.

Przez całe dzieło przewija się wątek pamięci i przemijającej przeszłości. To jeden z głównych wątków twórczości pisarza.

Pamiętajcie, Kovalev i Nina Andreevna poznali się 15 lat później beztroska młodość prowadzone tutaj. W duszach bohaterów na nowo budzą się te ciepłe uczucia, które żywili do siebie wiele lat temu.

Myśli o przeszłości nie opuszczają Kowalowa. Wszystko wokół niego: przyroda, posiadłość Niny Andreevny – przypomina mu o tamtych czasach. Nawet rozmowa głównych bohaterów schodzi w przeszłość.

2. Motyw miłości.

Temat miłości wynika z tematu pamięci. Nina Andreevna i Kovalev kochali się kiedyś, dawno temu. Ale kochali różnie. Kovalev był młody i najprawdopodobniej była to jego pierwsza miłość. Nina Andreevna, dorosła i mądra kobieta, zrozumiała, że ​​​​nic nie może się między nimi wydarzyć. Być może ona też kochała Kowaliowa, ale porzuciła tę miłość.

3. Temat Rosjanki.

Temat Rosjanki objawia się w osobie Niny Andreevny. Jest silna, samodzielnie prowadzi dom i robi to całkiem nieźle. Mimo to pozostaje piękną, zadbaną kobietą.

U Niny Andreevny silny charakter. W jej życiu była gorycz i rozczarowania, ale poradziła sobie z tym wszystkim.

4. Tematżycie rodzinne.

1) Kovalev po powrocie do swojej posiadłości nie chce wracać do domu i prosi o pościelenie mu łóżka w szafie. Życie rodzinne stało się dla niego nudne.

2) Matka i żona głównego bohatera nie dogadują się ze sobą, dlatego Kon chce je jak najszybciej rozdzielić.

5.Temat podróży życia.

Kovalev wydaje się niezadowolony ze swojego losu. Gdyby miał okazję odbudować swoje życie, zmieniłby wszystko jeszcze raz i osiągnął miłość Niny Andreevny.

O wiele przyjemniej jest mu spacerować po posiadłości Niny Andreevny i wspominać swoją młodość, niż wracać do domu do żony. Na słowa Niny Andreevny „... nie, nie podoba ci się to wszystko i wydaje mi się, że gdyby nie jakaś bezwładność, zrezygnowałbyś ze wszystkiego”, milczał, co wskazuje, że się z tym zgadza.

Problemy pracy

Emigracja powieści Zajcewa

1 . Problem przeszłości i teraźniejszości Kowalowa.

Po przybyciu do posiadłości Niny Andreevny Kovalev pamięta siebie z młodości: jego młodość była skromna i dzika, ale pełna pasji. Obecny Kovalev nie ma już tej siły, pasji, charakteru i umiejętności popełniania pochopnych czynów. Teraz nie może już wszystkiego zmienić, zostawić żonę, dzieci, dom i zostać tutaj, obok Niny Andreevny, bez względu na to, jak bardzo tego chce.

Ale z drugiej strony Kowaliow w młodości był nieśmiały, nieśmiały, czasem nawet niezręczny... Teraz jest gentlemanem, prowadzącym dom.

2. Problem miłości niewzajemnej.

Ninie Andreevnie podobało się, że Kovalev ją kochał, ale ona sama nie czuła do niego tych samych uczuć, ale nie uważała się za winną. Miała wielu zalotników, bogatszych i starszych od Kowalowa, i traktowała ich równie miło.

3. Problem jest poważny kobiecy los.

Nina Andreevna jest samotną kobietą. Opowiada o tym, jak przeżyła cierpienie, gorycz i porażkę, ale poradziła sobie z tym wszystkim. Autor nie opisuje szczegółowo ścieżki życia Niny Andreevny. Jest samotna, co świadczy o tym, że nie jest teraz do końca szczęśliwa.

4.Problem niezdecydowania człowieka.

Kovalev, mimo że nie jest szczęśliwy w swoim małżeństwie i nie kocha swojej żony, ale inną kobietę, nie ma odwagi niczego zmieniać. Łatwiej mu się z tym pogodzić i zabić swoją miłość, niż popełnić szalony czyn w imię własnego szczęścia.

Pomysł na pracę

Ideą opowieści „Jesienne światło” jest to, że człowiek buduje własne przeznaczenie.

W opowiadaniu „Jesienne światło” jest tragiczny patos. Odczuwalne są emocjonalne przeżycia głównego bohatera. Ujawnia wewnętrzny konflikt Kovalev staje przed wyborem osobistych aspiracji i poczucia obowiązku.

Główny bohater nie jest szczęśliwy. Przypomina się wczesne lata i chce je odzyskać. Nadal jest zafascynowany Niną Andreevną, podziwia ją. Kovalev nie jest szczęśliwy w swoim małżeństwie i nawet nie chce wracać do domu.

Szczegóły tematu

Portret. W opowiadaniu „Jesienne światło” Zaitsev B.K. używa opisu portretowego. Autor szczegółowo opisuje wygląd Niny Andreevny - niebieskie oczy, popielate włosy, pełną szyję, jasną skórę.

Wygląd Kowalewa pozostaje nieznany. Mówi się tylko, że ma pełną budowę ciała.

Sceneria. W opowieści „Jesienne światło” krajobraz odgrywa ważną rolę. Przez całą pracę znajduje się opis konkretnego obszaru. Krajobraz się uzupełnia wewnętrzny świat Główny bohater. Jego przeżycia i przemyślenia. Krajobraz przypomina Kowalowowi jego przeszłość: „Za nim ciągnął się sad jabłoniowy, ale wydawało się, że właśnie tam, pomiędzy tymi samymi miejscami, były dawne cienie, dawni ludzie, wydawało się, że wszystko przeminęło, ale też żyło”.

Wnętrze. Wnętrze domu Niny Andreevny: „...na stole lśniący samowar, niedokończona herbata, serwetki, ciasteczka ze zwykłym wdziękiem…” wskazują na sposób życia bohaterki.

Chronotop

Akcja „Autumn Light” rozgrywa się w ciągu jednego dnia. Istnieje jednak interakcja pomiędzy warstwami czasowymi przeszłości i teraźniejszości. Przecież Kovalev przez całą historię wspomina swoją przeszłość, a autor szczegółowo ją nam opisuje.

Scena to posiadłość Niny Andreevny. W końcu to tutaj Kovalev spędził młodość. A to daje mu możliwość jeszcze lepszego zapamiętania wszystkiego, co wydarzyło się wiele lat temu.

Typ narracji

W opowiadaniu „Jesienne światło” używana jest mowa bezpośrednia. Autor jest narratorem opowieści. Opisuje postacie, krajobraz, wnętrze, samą akcję.

System znaków

Relacja między bohaterami opowieści „Jesienne światło” Kowalowem i Niną Andreevną jest bardzo jednostronna. On, wiele lat później, nadal jest nią zafascynowany, ale zachowuje się powściągliwie i tylko myśli zdradzają jego miłość.

Postacie drugoplanowe nie odgrywają w dziele żadnej szczególnej roli. Zatem dzierżawca majątku Niny Andreevny służy jedynie do zmiany akcji, a żona i matka Kovaleva służą do pokazania życia Kovaleva.

Fabuła i konflikt

Ekspozycja. Ekspozycja opowiadania „Jesienne światło” to moment, w którym Kovalev zdaje sobie sprawę, że po cegłę będzie musiał udać się do posiadłości Niny Andreevny.

Początek. Fabuła tej historii rozpoczyna się w rozdziale II, od momentu przybycia Kovaleva do posiadłości Niny Andreevny. Mianowicie, gdy 15 lat później zobaczył kochankę majątku, swoją pierwszą miłość. „Nina Andreevna schodziła po schodach ścieżką…”

Punkt kulminacyjny. Punktem kulminacyjnym opowieści jest rozmowa Niny Andreevny i Kovaleva o ich młodości. Kovalev rozpoczyna rozmowę od pytania, czy Nina Andreevna pamięta ich wspólne spacery po lesie. Oczywiście, że pamięta.

Rozwiązanie. Rozwiązanie historii następuje w rozdziale IV, kiedy Kowaliow po przybyciu do majątku nie wraca do domu, do rodziny, ale prosi o łóżko w szafie.

Utwór ten ma adynamiczny charakter fabuły. Elementy fabuły nie są jasno wyrażone; istnieje wiele elementów pobocznych.

Elementy dodatkowej fabuły. B.K. Zajcew wykorzystuje w tym dziele wiele elementów pobocznych. Bardzo Opowieść zajmuje się opisem okolicy. Krajobraz i portret mają swoje znaczenie i odgrywają ważną rolę.

Konflikt. W opowiadaniu „Autumn Light” istnieje wewnętrzny, psychologiczny typ konfliktu. Kovalev nie jest szczęśliwy, ale nie ma odwagi niczego zmieniać. Bohater nosi w sobie wewnętrzne sprzeczności.

Ten typ konfliktu ma charakter lokalny, ponieważ Kovalev swoimi działaniami wciąż może wszystko zmienić.

Opublikowano na Allbest.ru

Podobne dokumenty

Tło historyczne powieści F.M. Dostojewski „Demony”. Analiza bohaterów powieści. Wizerunek Stawrogina w powieści. Stosunek do problematyki nihilizmu u Dostojewskiego i innych pisarzy. Biografia S.G. Nieczajewa jako prototyp jednego z głównych bohaterów.

teza, dodana 29.04.2011


Studiując fabułę powieści M.A. Szołochow” Cichy Don„ – dzieła opowiadające o wielkiej rewolucji, o kataklizmie, jakiego doświadczyła Rosja, ale także o dramacie, tragiczna miłość główni bohaterowie - Gregory, Aksinya i Natalya.

prezentacja, dodano 15.03.2011


Gatunek powieści B. Pasternaka „Doktor Żywago” to epos liryczny, którego głównym tematem jest osobowość w historii Rosji XX wieku. Na tle skrzyżowania wielu prywatnych losów wydarzenia historyczne. Pozycja życiowaŻywago, jej kontrast w stosunku do światopoglądu innych bohaterów.

streszczenie, dodano 13.06.2012


Ujawniając psychologizm powieści F.M. Dostojewski „Zbrodnia i kara”. Oryginalność artystyczna powieść, świat bohaterów, psychologiczny wygląd Petersburga ”, ścieżka duchowa„Bohaterowie powieści. Stan psychiczny Raskolnikowa od chwili narodzin teorii.

streszczenie, dodano 18.07.2008


ogólna charakterystyka oraz specyfika powieści Puszkina „Eugeniusz Oniegin”, jej struktura i główne wątki fabularne. Rozdział szósty powieści jest epizodem kluczowym dla zrozumienia charakterów bohaterów. Miejsce i znaczenie sceny pojedynku Leńskiego z Onieginem w powieści.

streszczenie, dodano 26.04.2011


Opis typu osobowości jednego z głównych bohaterów powieści F.M. Dostojewski „Bracia Karamazow”. Badanie głównych cech charakterystycznych dla schizoidalnego typu osobowości. Charakterystyka podstawowej osobowości Dmitrija Karamazowa. Analiza jego zachowań i mechanizmów obronnych.

test, dodano 30.08.2013


Analiza powieści „Martin Eden”, jej tematyka, problemy i podstawy ideologiczne. Charakterystyka głównych bohaterów. Drobne i epizodyczne postacie. Kompozycja powieści i jej cechy artystyczne. Motywy miłości, wspólnoty, aspiracji i edukacji.

streszczenie, dodano 23.12.2013


Historia pisania powieści „Zbrodnia i kara”. Główni bohaterowie dzieła Dostojewskiego: opis ich wyglądu, świata wewnętrznego, cech charakteru i miejsca w powieści. Fabuła powieści, główne problemy filozoficzne, moralne i moralne.

streszczenie, dodano 31.05.2009


Odkrywanie czynników, które wpłynęły na pisanie powieści historycznej” Przeminęło z wiatrem" Amerykański pisarz Małgorzata Mitchell. Charakterystyka bohaterów powieści. Prototypy i imiona postaci w pracy. Studium treści ideologicznej i artystycznej powieści.

streszczenie, dodano 12.03.2014


Konfrontacja pokoleń i poglądów w powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie”, obrazy dzieła i ich prawdziwe prototypy. Opis portretu główni bohaterowie powieści: Bazarow, Paweł Pietrowicz, Arkady, Sitnikov, Fenechka, odzwierciedlający w niej postawę autora.