Filozoficzne znaczenie opowiadania E. Hemingwaya „Stary człowiek i morze”. Analiza „Starego człowieka i morza” Hemingwaya

20.04.2019

Ernest Hemingway to najbardziej prawdomówny amerykański pisarz XX wieku. Widząc raz smutek, ból i grozę wojny, pisarz przyrzekł sobie, że przez resztę życia będzie „prawdziwszy niż sama prawda”. W „Starym człowieku i morzu” analizie poddaje się wewnętrzne filozoficzne znaczenie dzieła. Dlatego studiując opowiadanie Hemingwaya „Stary człowiek i morze” w 9. klasie na lekcjach literatury, należy zapoznać się z biografią autora, jego życiem i pozycją twórczą. W naszym artykule znajdują się wszystkie niezbędne informacje dotyczące analizy dzieła, tematów, zagadnień i historii powstania opowieści.

Krótka analiza

Historia stworzenia- powstał na podstawie historii, którą autor poznał od rybaków na Kubie i którą opisał w eseju z lat 30. XX wieku.

Rok pisania– prace zakończono w lutym 1951 r.

Temat- marzenie i zwycięstwo człowieka, walka z samym sobą na granicy ludzkich możliwości, próba ducha, walka z samą naturą.

Kompozycja– kompozycja trzyczęściowa z obramowaniem pierścieniowym.

Gatunek muzyczny- opowieść-przypowieść.

Kierunek– realizm.

Historia stworzenia

Pomysł na dzieło pisarz wpadł w latach 30. XX wieku. W 1936 roku w czasopiśmie „Esquire” ukazał się jego esej „Na błękitnej wodzie. List dotyczący Prądu Zatokowego”. Opisuje przybliżoną fabułę legendarnej historii: starszy rybak wypływa w morze i przez kilka dni bez snu i jedzenia „walczy” z ogromną rybą, ale rekiny zjadają połów starca. Rybacy znajdują go w stanie na wpół szalonego, a wokół łodzi krążą rekiny.

To właśnie ta historia, zasłyszana kiedyś przez autora od kubańskich rybaków, stała się podstawą opowieści „Stary człowiek i morze”. Wiele lat później, w 1951 roku, pisarz zakończył swoje wielkoformatowe dzieło, zdając sobie sprawę, że jest to najważniejsze dzieło w jego życiu. Utwór został napisany na Bahamach i opublikowany w 1952 roku. Jest to ostatnia praca Hemingwaya opublikowana za jego życia.

Od dzieciństwa Hemingway, podobnie jak jego ojciec, lubił łowić ryby, jest w tej dziedzinie profesjonalistą, znał całe życie i życie rybaków aż do najdrobniejszych szczegółów, w tym znaków, przesądów i legend. Tak cenny materiał nie mógł znaleźć odzwierciedlenia w twórczości autora, stała się wyznaniem, legendą, podręcznikiem filozofii życiowej prostego człowieka, który żyje z owoców swojej pracy.

W dialogach z krytyką autor unikał komentowania idei dzieła. Jego credo: zgodnie z prawdą pokazać „prawdziwego rybaka, prawdziwego chłopca, prawdziwą rybę i prawdziwe rekiny”. To właśnie powiedział autor w wywiadzie i dał jasno do zrozumienia: jego pragnieniem jest realizm, unikanie jakiejkolwiek innej interpretacji znaczenia tekstu. W 1953 roku Hemingway ponownie zyskał uznanie, otrzymując za swoją twórczość Nagrodę Nobla.

Temat

Temat pracy- sprawdzian siły ludzkiej woli, charakteru, wiary, a także temat marzeń i zwycięstwa duchowego. Autorka porusza także temat samotności i losu człowieka.

Główna myśl Praca ma na celu ukazanie człowieka zmagającego się z samą przyrodą, jej stworzeniami i żywiołami, a także zmagania się człowieka ze swoimi słabościami. W opowieści wyraźnie zarysowana jest ogromna warstwa filozofii autora: człowiek rodzi się do czegoś konkretnego, a po opanowaniu tego zawsze będzie szczęśliwy i spokojny. Wszystko w przyrodzie ma duszę i ludzie powinni to szanować i doceniać – ziemia jest wieczna, oni nie.

Hemingway jest zdumiewająco mądry, pokazując, jak człowiek osiągnął swoje marzenia i co z tego wynika. Ogromny marlin to najważniejsze trofeum w życiu starca Santiago, dowód na to, że człowiek ten wygrał walkę z naturą, ze stworzeniem żywiołów morskich. Tylko to, co trudne, zmusza do przejścia trudnych prób i problemów, przynosi głównemu bohaterowi szczęście i satysfakcję. Marzenie osiągnięte w pocie i krwi jest największą nagrodą dla Santiago. Pomimo tego, że rekiny zjadły marlina, nikt nie może anulować moralnego i fizycznego zwycięstwa nad okolicznościami. Osobisty triumf starszego rybaka i uznanie w środowisku „kolegów” to najlepsze, co mogło mu się przytrafić w życiu.

Kompozycja

Konwencjonalnie kompozycję opowieści można podzielić na trzy części: starzec i chłopiec, starzec na morzu, główny bohater wracający do domu.

Wszystkie elementy kompozycyjne kształtują się na obrazie Santiago. Ramka pierścieniowa kompozycji składa się ze starego człowieka udającego się w morze i powracającego. Osobliwością utworu jest to, że jest pełen wewnętrznych monologów głównego bohatera, a nawet dialogów z samym sobą.

Ukryte motywy biblijne można prześledzić w przemówieniach starca, jego pozycji życiowej, w imieniu chłopca - Manolin (skrót od Emmanuel), na obrazie samej gigantycznej ryby. Jest ucieleśnieniem marzeń starca, który pokornie i cierpliwie stawia czoła wszelkim próbom, nie narzeka, nie przeklina, tylko cicho się modli. Jego filozofia życiowa i duchowa strona istnienia to rodzaj religii osobistej, bardzo przypominającej chrześcijaństwo.

Gatunek muzyczny

W krytyce literackiej zwyczajowo określa się gatunek „Stary człowiek i morze” jako historia-przypowieść. To właśnie głęboki sens duchowy czyni dzieło wyjątkowym, wykraczającym poza tradycyjną opowieść. Sam autor przyznał, że mógłby napisać ogromną powieść z wieloma wątkami fabularnymi, jednak wolał skromniejszy tom, aby stworzyć coś wyjątkowego.

Gribanov B.T. Analiza opowiadania „Stary człowiek i morze” Ernesta Hemingwaya

Gribanov B.T. E. Hemingwaya. Ulubione. M.: „Oświecenie”, 1987

Stary człowiek Santiago w Starym człowieku i morzu należy do świata przyrody. Nie tylko przeżył całe swoje życie w jedności z naturą, z morzem, jest cząstką tego naturalnego świata i jako taki postrzega siebie. Pokrewieństwo starego człowieka z morzem widać już w jego wyglądzie, w wyglądzie człowieka, który całe życie spędził na morzu. Hemingway już na pierwszych stronach podkreśla niezwykły szczegół wyglądu starca: „Wszystko w nim było stare z wyjątkiem oczu, a jego oczy miały kolor morza, wesołe oczy człowieka, który się nie poddaje. ” Tak powstaje motyw przewodni opowieści – człowiek, który się nie poddaje.

Stary Santiago ma zaskakująco harmonijne połączenie pokory i dumy. „Był zbyt naiwny” – pisze Hemingway – „by myśleć o tym, jak i kiedy ogarnęła go pokora. Wiedział jednak, że pokora nie pociąga za sobą wstydu ani utraty ludzkiej godności”. Z wiekiem cała próżność, która niegdyś poruszała jego krew, zniknęła z jego życia, a pozostały czyste i jasne wspomnienia. „Teraz nie śniły mu się już ani burze, ani kobiety, ani wielkie wydarzenia, ani ogromne ryby, ani walki, ani zawody siłowe, ani żona. Śnił tylko o odległych krajach i o lwiątkach przybywających na brzeg. Jak kocięta bawiły się w ciemnościach zmierzchu, a on kochał je tak samo, jak kochał chłopca.

Ten obraz odległego wybrzeża Afryki przewija się przez całą historię jako symbol czystości i czystości natury, prostego i naturalnego życia, przypominając w pewnym stopniu obraz nietkniętego piękna i bieli ośnieżonego szczytu Kilimandżaro.

Oprócz pokory, która przychodzi z wiekiem i doświadczeniem życiowym, w starym człowieku żyje także duma. Wie, po co się urodził: „Urodziłeś się, aby zostać rybakiem, tak jak ryba urodziła się, aby być rybą”.

Kiedy Hemingway powiedział, że miał szczęście i trafił na dobrego, starego człowieka, nie miał na myśli tylko dobrych cech duchowych swojego bohatera. Stary człowiek jest dobry nie tylko ze względu na swoją dobroć, prostotę i pokorę, czyli umiejętność życia w zgodzie z samym sobą. W starym człowieku jest coś bardziej znaczącego - prawdziwe i naturalne bohaterstwo. Starzec miał bardzo trudne doświadczenie. Swoje tytaniczne zmagania z tą niespotykaną rybą toczy jeden na jednego, jak na bohatera przystało. I ten pojedynek ze wszystkimi jego zwrotami akcji, w którym zwycięstwo przechyla się albo w jedną, albo w drugą stronę, zaczyna coraz bardziej przypominać mit. Bohater musi walczyć sam, tylko wtedy ma szansę ujawnić się całkowicie, pokazać całą swoją odwagę, hart ducha, męstwo i umiejętności.

Starzec zna swoją słabość fizyczną, ale wie też coś jeszcze – że ma wolę zwycięstwa. „Nadal go pokonam” – powiedział – „przy całym jego rozmiarze i całej okazałości. Chociaż to niesprawiedliwe” – dodał w myślach – „udowodnię jej, do czego człowiek jest zdolny i co jest w stanie znieść”.

Przez całą tę walkę chłopiec jest zawsze obecny w myślach starca. Starzec od czasu do czasu o nim pamięta i nie tylko dlatego, że chłopiec bardzo by mu pomógł, gdyby był z nim na łódce, ale głównie dlatego, że chłopiec jest ucieleśnieniem przyszłego pokolenia, a starzec chce wzmocnić jego wiarę w siebie, że on, starzec, potrafi jeszcze łowić ryby. Przecież nie raz powtarzał chłopcu, że jest niezwykłym starcem, a teraz rozumie, że nadszedł czas, aby to udowodnić. „Udowodnił to już tysiące razy. Więc co? Teraz musimy to jeszcze raz udowodnić. Za każdym razem liczenie zaczyna się od nowa: dlatego, gdy coś zrobił, nigdy nie pamiętał przeszłości.

Szczęście, które uśmiechało się do starca, szczęście, które zdobył w tak trudnej walce z rybą, odebrały mu rekiny. „Chciałbym kupić sobie trochę szczęścia, jeśli je gdzieś sprzedają” – powiedział starzec. „Za co je kupisz?” - zadawał sobie pytanie. „Czy można to kupić za zgubiony harpun, złamany nóż lub kaleki ręce?” Podpływając do rodzinnej wioski z nadgryzionym szkieletem ryby, starzec nadal nie chce uważać się za pokonanego: „Kto cię pokonał, staruszku? – zadał sobie pytanie. „Nikt” – odpowiedział. „Po prostu wypłynąłem za daleko w morze”.

Samotny na morzu starzec rozmyśla o samotności. „Niemożliwe jest, aby człowiek na starość pozostał sam” – pomyślał. „Jednak jest to nieuniknione”. Ale potem zaprzecza - już w drodze powrotnej do domu starzec myśli o swoich rodakach: „Mam nadzieję, że nie martwią się tam na próżno. Jednak tylko chłopiec może się martwić. Ale on we mnie nie wątpi! Starsi rybacy prawdopodobnie się martwią. I młodzi też” – pomyślał. „Żyję wśród dobrych ludzi”.

Po raz pierwszy jego bohater nie jest sam w tym wrogim i okrutnym świecie! Jego bohater po raz pierwszy osiągnął harmonię z naturą i otaczającymi go ludźmi oraz znalazł porozumienie z samym sobą. Bohater Hemingwaya musiał przejść długą drogę, aby dojść do tak podnoszącego na duchu wniosku.

I wreszcie najważniejszy wniosek tej historii: starzec zostaje pokonany, ale w najwyższym sensie pozostaje niepokonany, triumfuje jego ludzka godność. A potem wypowiada słowa, które wyrażają cały patos książki: „Człowiek nie został stworzony, aby doznawać porażki. Człowieka można zniszczyć, ale nie można go pokonać.”

Opowieść „Stary człowiek i morze” swoim stylem i strukturą figuratywną jest bliska literackiemu gatunkowi przypowieści, opartej na alegoriach i zawierającej pewną naukę moralną. Wielu krytyków postrzegało tę historię jako przypowieść i próbowało zinterpretować całą historię starca jako symboliczny obraz walki dobra ze złem, walki człowieka z Losem. Sam Hemingway protestował przeciwko tak jednostronnej i uproszczonej interpretacji swojego dzieła, broniąc realistycznych podstaw opowieści. Powiedział: „Nigdy nie napisano żadnej dobrej książki w taki sposób, aby zawarte w niej symbole zostały wcześniej wymyślone i umieszczone w niej. Takie symbole wyskakują jak rodzynki w chlebie rodzynkowym. Chleb z rodzynkami jest dobry, ale zwykły chleb jest lepszy. W Starym człowieku i morzu próbowałem stworzyć prawdziwego starca, prawdziwe morze, prawdziwe ryby i prawdziwe rekiny. Ale jeśli zrobię to wystarczająco dobrze i zgodnie z prawdą, mogą wiele znaczyć.

Najważniejsze w „Starym człowieku i morzu” jest to, że dzieło to charakteryzuje się wysoką i ludzką mądrością pisarza. Uosabiał humanistyczny ideał, do którego Hemingway dążył przez całą swoją karierę, argumentując, że człowieka nie można pokonać.

Tak żył Ernest Hemingway. Było to życie jasne i piękne, pełne niestrudzonego i intensywnego pisania, życie naszego współczesnego, który uczciwie walczył u naszego boku z faszyzmem, z niesprawiedliwością i uciskiem człowieka, o „Wolność i prawo do szczęścia”.

Pomysł na tę historię dojrzewał u Hemingwaya przez wiele lat. Już w 1936 roku w eseju „Na błękitnej wodzie” dla magazynu „Esquire” Hemingway opisał następujący epizod: „Innym razem w Cabanas starzec złowił ogromnego marlina, który wyciągnął jego łódź na morze. Dwa dni później starca zabrali rybacy sześćdziesiąt mil na wschód. Głowę i przód ryby przywiązano do łodzi. To, co pozostało z ryby, było mniej niż połowę i ważyło osiemset funtów. Starzec nie rozstawał się z rybą dzień i noc, i kolejny dzień, i kolejna noc, i przez cały ten czas ryba pływała na dużych głębokościach i ciągnęła za sobą łódkę. Gdy wypłynęła na powierzchnię, starzec pociągnął łódkę w jej stronę i uderzyć go harpunem. Przywiązana do łodzi została zaatakowana przez rekiny, a starzec walczył z nimi w Prądzie Zatokowym w małej łódce. Bił je hakiem, dźgał harpunem, bił wiosłem aż do wyczerpania, a potem rekiny zjadły wszystko, co tylko mogły. Płakał, kiedy rybacy go podnieśli, na wpół oszalały z powodu straty, podczas gdy rekiny nadal krążyły po łodzi.

Po opublikowaniu opowiadania Hemingway w jednym wywiadzie ujawnił swój plan twórczy. Powiedział, że książka „Stary człowiek i morze” mogłaby mieć ponad tysiąc stron, w tej książce każdy mieszkaniec wsi mógłby znaleźć swoje miejsce, wszystkie sposoby, w jakie zarabia na życie, jak się rodzi, uczy , wychować dzieci. „To wszystko” – powiedział – „inni pisarze zrobili doskonale. W literaturze ograniczasz się do tego, co zostało już wcześniej zrobione w zadowalający sposób. Musiałem więc spróbować dowiedzieć się czegoś innego. Po pierwsze, starałam się pominąć wszystko, co niepotrzebne, aby przekazać czytelnikom moje przeżycie, tak aby po przeczytaniu stało się ono częścią jego doświadczenia i wydawało się, że dzieje się naprawdę. Jest to bardzo trudne do osiągnięcia i bardzo ciężko nad tym pracowałem. W każdym razie, mówiąc krótko, tym razem miałem niesamowite szczęście i udało mi się przekazać przeżycie w całości, a jednocześnie takie przeżycie, jakiego nikt dotąd nie przekazał.”

B.T. Gribanow. Analiza „Starego człowieka i morza” E. Hemingwaya

/ / / Analiza opowiadania Hemingwaya „Stary człowiek i morze”

W opowieści wielkiego pisarza Ernesta Hemingwaya „Stary człowiek i morze” codzienność po mistrzowsku łączy się z głęboką filozofią. Bohaterowie prowadzą zwyczajne życie, ale wokół nich kryje się świat symboli, które odkrywają prawdziwą istotę ludzi. Hemingway tworząc swoją opowieść stosował metodę góry lodowej: wydarzenia to tylko widoczny wierzchołek góry lodowej, jej bardzo mała część, reszta ukryta jest w podtekście. Aby zrozumieć historię, trzeba nie tylko śledzić wydarzenia, ale zinterpretować symbole, spróbować zanurzyć się w głębiny morza opowieści.

Głównym bohaterem jest starzec, dla którego morze jest jedynym żywicielem rodziny. Jednak przez 84 dni nie przyniosło mu to połowu. Być może był już za stary, a może staremu rybakowi zabrakło szczęścia. Jednak bohater nie poddaje się, a jego mały przyjaciel Manolin pomaga mu przetrwać.

Chłopiec karmi starca, przynosi gazety i wierzy, że pewnego dnia złowi dużo ryb. Santiago również nie traci nadziei, dlatego 85 dnia ponownie wyrusza w morze. Tym razem nie będzie go z nim, bo rodzice zabronili mu wchodzić na łódź z nieszczęsnym rybakiem. Santiago wszystko rozumie i sam mówi przyjacielowi, że musi znaleźć swoją szczęśliwą łódź. Jest w tym już sporo znaczeń, bo pisząc „jego łódź” autor ma na myśli własną ścieżkę chłopca.

Santiago zamierza złowić dużą rybę i w tym celu pływa daleko od brzegu. Podejmuje duże ryzyko, ponieważ na otwartym morzu żyje wiele rekinów. Od kilku dni starzec zmaga się z głodem, zmęczeniem i bólem. Jego wysiłki zostały uwieńczone sukcesem – złowił ogromną „rybę swoich marzeń” – marlina. Nigdy jednak nie udało mu się jej bezpiecznie dostarczyć na brzeg: po drodze pogryzły ją rekiny. W rezultacie wyczerpany starzec wyciągnął na brzeg jedynie duży szkielet ryby.

Wydawać by się mogło, że autorka ponownie pokazuje porażkę bohatera, jednak nie wszystko jest takie proste. Ludzie są zaskoczeni, że szkielet ryby jest tak duży i rozumieją, że starzecowi udało się osiągnąć swój cel. Co prawda nie zdobył własnego pożywienia, ale udowodnił, że stać go na wiele.

Autor w opowiadaniu wychwala siłę ducha człowieka, który dąży do celu do granic swoich możliwości. Santiago nie jest wyidealizowanym bohaterem, ale zwykłym człowiekiem, co autorka podkreśla na wszelkie możliwe sposoby. Dlatego w tej historii jest tak wiele realistycznych szczegółów. Ale to nie powstrzymuje go od bycia silnym i celowym. Pewność siebie pomaga staruszkowi spełnić marzenie, które niestety zostaje rażąco zepsute przez „rekiny”.

Morze jest symbolem życia, marliny to marzenie, rekiny to trudności. Na tej podstawie widzimy, że starzec na swojej drodze życiowej, pomimo trudności, zmierzał w stronę swojego marzenia. Osiągnął swój cel, choć nie został całkowitym zwycięzcą.

Ernest Hemingway to twórca nowego kierunku w literaturze. Historia „Stary człowiek i morze” ma pouczającą postać mentorską. Bardzo przypomina przypowieść, w której pisarz odsłania istotę życia człowieka, jego wewnętrzny świat, pragnienie snu. Główny bohater Santiago uosabia siłę ducha i wierność swojemu marzeniu.

Jednak ich znaczenie filozoficzne jest podrzędne w stosunku do odpowiadającej im roli żywej natury i wizerunków bohaterów. Chęć absolutyzacji cech tej czy innej rzeczywistości życia codziennego, na przykład żagli, i zastąpienia na jej miejscu osoby nie zawsze jest uzasadniona. W opowieści należy przede wszystkim podkreślić filozoficzne znaczenie rzadkości rzeczy i ich cech: mówimy o samych podstawach ludzkiej egzystencji, podanych w najbardziej nagiej formie. Sprawę komplikuje fakt, że w wielu pojedynczych szczegółach często odzwierciedla się nie jeden temat, ale kilka, a wszystkie w zasadzie są ze sobą powiązane.

W „Starym człowieku i morzu” tak naprawdę znajdziemy nie symbole, ale realistyczną opowieść o życiu jednego człowieka. Ale sposób, w jaki ta osoba żyje, jak myśli i czuje, jak się zachowuje, skłania do refleksji nad zasadami ludzkiej egzystencji, nad swoim podejściem do życia. Mała liczba pierwszoplanowych postaci i niedostatek materialnego projektu nie prowadzą do zniszczenia powiązań społecznych i innych oraz nie stwarzają wrażenia wyjątkowości. Tyle, że te powiązania znajdują w opowieści szczególną formę identyfikacji i refleksji, nadając jej treści charakter ogólny. Od małego dzieła filozoficznego nie można wymagać demonstracji powiązań społecznych, struktury społecznej wykluczonej przez samą formę, dlatego mechaniczne porównywanie „Starego człowieka” z wielkimi powieściami Hemingwaya wydaje się nam nieuzasadnione, a stanowisko krytycy, którzy żałują, że opowieść jest ograniczona, są bardzo wrażliwi”. Hemingway pisał o wiele w ciągu swojego długiego twórczego życia. Oczywiście nie wszystkie jego tematy i nie wszystkie, nawet najważniejsze, problemy stulecia znalazły odzwierciedlenie w Starym Człowiek. Jednak niektóre istotne aspekty ludzkiej egzystencji zostały filozoficznie uogólnione i naświetlone z punktu widzenia triumfującego humanizmu.

W centrum opowieści znajduje się postać starego rybaka Santiago. To nie jest zwykły starzec. Tak sam o sobie opowiada i w trakcie zapoznawania się z akcją czytelnik nabiera przekonania o słuszności tej autocharakterystyki. Od pierwszych linijek obraz starca nabiera cech uniesienia i bohaterstwa. To realna osoba, żyjąca zgodnie z własnym kodeksem etyki pracy, ale pozornie skazana na porażkę. Problem zwycięstwa i porażki, być może pierwszy, pojawia się w tej historii w sposób naturalny: „Starzec łowił samotnie na swojej łodzi w Prądzie Zatokowym. Już osiemdziesiąt cztery dni jest na morzu i nie złowił ani jednej ryby. To są pierwsze słowa dzieła. Osiemdziesiątego piątego dnia starzec złowił ogromnego marlina, ale nie mógł przynieść połowu do domu... Rybę zjadły rekiny. Wygląda na to, że starzec został ponownie pokonany. Wrażenie to potęguje fakt, że bohater utraciwszy ofiarę, musiał także znosić cierpienie, które złamałoby słabszego człowieka. Biorąc pod uwagę filozoficzny charakter opowieści, wątek zwycięstwa i porażki nabiera szczególnego znaczenia.

Następnie nuty rozpaczy, zmęczenia i porażki niezmiennie wyraźnie kontrastują ze zwycięskim motywem. Ustalana jest nie równowaga zwycięstwa i porażki, ale triumf zwycięskiej, optymistycznej zasady. Zmęczony walką z marlinem Santiago zwraca się do niego w myślach: „Runisz mnie, rybo” – pomyślał starzec. „To oczywiście twoje prawo. Nigdy w życiu nie widziałem stworzenia potężniejszego, piękniejszego, spokojnego i szlachetnego od ciebie. No to zabij mnie. Nie obchodzi mnie już, kto kogo zabije.” Istnieje jednak różnica między tym, co myśli osoba u kresu swoich sił, a tym, co robi. Ale starzec nie pozwala sobie na rozpacz nawet w myślach. On, podobnie jak kiedyś Robert Jordan, cały czas kontroluje pracę swojej świadomości. „Znowu zakręciło ci się w głowie, staruszku” – kontynuuje podany właśnie cytat, a na tej samej stronie jest powiedziane, jak Santiago, czując, że „zamarza w nim życie”, działa i wygrywa, i nie tylko ryba, ale także własną słabość, zmęczenie i starość: „Zebrał cały swój ból i resztę swoich sił, i całą swoją dawno utraconą dumę, i rzucił je na pojedynek z męką”, jaką znosiła ryba, a potem przewrócił się na bok i spokojnie płynął w bok, niemal sięgając mieczem do poszycia łodzi, prawie przepłynął obok, długi, szeroki, srebrny, spleciony z fioletowymi paskami i zdawało się, że nie będzie końca To."

Nuty rozpaczy rozbrzmiewają ponownie, gdy ryby zostają zaatakowane przez rekiny. Wydaje się nawet, że cała męka starego człowieka, cała jego wytrwałość i wytrwałość poszły na marne: „Moje sprawy szły zbyt dobrze. To nie mogło dłużej trwać.

To, co wydaje się porażką w konkretnym planie wydarzeń, w planie moralnym, w planie filozoficznego uogólnienia, okazuje się zwycięstwem. Cała historia zamienia się w demonstrację niezwyciężoności człowieka, nawet gdy warunki zewnętrzne są przeciwko niemu, gdy spotykają go niewiarygodne trudności i cierpienia! Krytycy często porównują Starego człowieka do Niepokonanego. Tam też człowiek nie poddaje się do końca. Istnieje jednak zasadnicza różnica między tymi dwoma dziełami. Manuel, pomimo wszystkich swoich cudownych cech, jest ucieleśnieniem tego „kodu”, który daje samotnikowi możliwość przeciwstawienia się wrogiemu światu. Odwaga matadora jest jakby zwrócona ku sobie. W przypadku starszego mężczyzny sytuacja jest inna. Nadchodzi czas, aby przejść do pytania, po co jest wszystko na świecie, do pytania o sens życia, czyli do jednego z centralnych problemów filozoficznej opowieści Hemingwaya.
Punkt ten jest szczególnie ważny, gdyż w powojennej literaturze zagranicznej wielokrotnie poruszany był problem zwycięstwa i porażki. Sartre, Camus i inni pisarze reprezentujący różne kierunki filozofii egzystencjalistycznej skazują swoich bohaterów na porażkę i podkreślają daremność ludzkich wysiłków. W amerykańskiej krytyce pojawiają się próby uznania Hemingwaya za egzystencjalistę.

W ostatnim cytowanym akapicie nie jest przypadkiem, że myśli starca zlewają się z myślami autora. Znaczenie tego, co się dzieje, polega na afirmacji koncepcji: życie jest walką. Tylko w takiej ciągłej walce, wymagającej ogromnego wysiłku sił fizycznych i moralnych, człowiek może w pełni poczuć się człowiekiem i znaleźć szczęście. Samoafirmacja człowieka jest sama w sobie optymistyczna.

Wyraźnie realistyczna podstawa opowieści wymaga oceny każdego drobnego epizodu wewnętrznego z niezbędnym uwzględnieniem rzeczywistego stanu psychicznego i fizycznego bohatera. Co więcej, odrębny epizod, a nawet odrębny szczegół artystyczny należy rozpatrywać w powiązaniu z innymi szczegółami powiązanymi tematycznie i na pewno w ogólnym kontekście narracji. Tylko w ten sposób można się na przykład dowiedzieć, czy nuty porażki rzeczywiście wybrzmiewają w opowieści. Rekwizyty i realia życia codziennego są również bardzo ważne nie tylko pod względem autentyczności artystycznej i perswazji, ale także z punktu widzenia filozoficznego. Jednak ich znaczenie filozoficzne jest podrzędne w stosunku do odpowiadającej im roli żywej natury i wizerunków bohaterów. Chęć absolutyzacji cech tej czy innej rzeczywistości życia codziennego, na przykład żagli, i zastąpienia na jej miejscu osoby nie zawsze jest uzasadniona. W opowieści należy przede wszystkim podkreślić filozoficzne znaczenie rzadkości rzeczy i ich cech: mówimy o samych podstawach ludzkiej egzystencji, podanych w najbardziej nagiej formie. Sprawę komplikuje fakt, że w wielu pojedynczych szczegółach często odzwierciedla się nie jeden temat, ale kilka, a wszystkie w zasadzie są ze sobą powiązane. W „Starym człowieku i morzu” tak naprawdę znajdziemy nie symbole, ale realistyczną opowieść o życiu jednego człowieka. Ale sposób, w jaki ta osoba żyje, jak myśli i czuje, jak się zachowuje, skłania do refleksji nad zasadami ludzkiej egzystencji, nad swoim podejściem do życia. Mała liczba pierwszoplanowych postaci i niedostatek materialnego projektu nie prowadzą do zniszczenia powiązań społecznych i innych oraz nie stwarzają wrażenia wyjątkowości. Tyle, że te powiązania znajdują w opowieści szczególną formę identyfikacji i refleksji, nadając jej treści charakter ogólny. Od małego dzieła filozoficznego nie można wymagać demonstracji powiązań społecznych, struktury społecznej wykluczonej przez samą formę. Dlatego też mechaniczne porównywanie „Starego człowieka” z wielkimi powieściami Hemingwaya wydaje nam się bezprawne, a stanowisko krytycy, którzy żałują, że opowieść jest ograniczona, są bardzo wrażliwi. Hemingway pisał o wiele w ciągu swojego długiego twórczego życia. Oczywiście nie wszystkie jego tematy i nie wszystkie, nawet najważniejsze, problemy stulecia znalazły odzwierciedlenie w Starym człowieku Jednak w tej krótkiej opowieści filozoficznie uogólniono pewne istotne aspekty ludzkiej egzystencji i naświetlono je z perspektywy triumfującego humanizmu. W centrum opowieści znajduje się postać starego rybaka Santiago. To nie jest zwykły starzec. Tak sam o sobie opowiada i w trakcie zapoznawania się z akcją czytelnik nabiera przekonania o słuszności tej autocharakterystyki. Od pierwszych linijek obraz starca nabiera cech uniesienia i bohaterstwa. To realna osoba, żyjąca zgodnie z własnym kodeksem etyki pracy, ale pozornie skazana na porażkę. Problem zwycięstwa i porażki, być może pierwszy, pojawia się w tej historii w sposób naturalny: „Starzec łowił samotnie na swojej łodzi w Prądzie Zatokowym. Już osiemdziesiąt cztery dni jest na morzu i nie złowił ani jednej ryby. To są pierwsze słowa dzieła. Osiemdziesiątego piątego dnia starzec złowił ogromnego marlina, ale nie mógł przynieść połowu do domu... Rybę zjadły rekiny. Wygląda na to, że starzec został ponownie pokonany. Wrażenie to potęguje fakt, że bohater utraciwszy ofiarę, musiał także znosić cierpienie, które złamałoby słabszego człowieka. Biorąc pod uwagę filozoficzny charakter opowieści, wątek zwycięstwa i porażki nabiera szczególnego znaczenia. Następnie nuty rozpaczy, zmęczenia i porażki niezmiennie wyraźnie kontrastują ze zwycięskim motywem. Ustalana jest nie równowaga zwycięstwa i porażki, ale triumf zwycięskiej, optymistycznej zasady. Zmęczony walką z marlinem Santiago zwraca się do niego w myślach: „Runisz mnie, rybo” – pomyślał starzec. „To oczywiście twoje prawo. Nigdy w życiu nie widziałem stworzenia potężniejszego, piękniejszego, spokojnego i szlachetnego od ciebie. No to zabij mnie. Nie obchodzi mnie już, kto kogo zabije.” Istnieje jednak różnica między tym, co myśli osoba u kresu swoich sił, a tym, co robi. Ale starzec nie pozwala sobie na rozpacz nawet w myślach. On, podobnie jak kiedyś Robert Jordan, cały czas kontroluje pracę swojej świadomości. „Znowu zakręciło ci się w głowie, staruszku” – kontynuuje podany właśnie cytat, a na tej samej stronie jest powiedziane, jak Santiago, czując, że „zamarza w nim życie”, działa i wygrywa, i nie tylko ryba, ale także własną słabość, zmęczenie i starość: „Zebrał cały swój ból i resztę swoich sił, i całą swoją dawno utraconą dumę, i rzucił je na pojedynek z męką”, jaką znosiła ryba, a potem przewrócił się na bok i spokojnie płynął w bok, prawie sięgając mieczem do poszycia łodzi, prawie przepłynął obok, długi, szeroki, srebrny, spleciony z fioletowymi paskami i zdawało się, że nie będzie mu końca . Znów słychać nuty rozpaczy, gdy rekiny atakują rybę. Wydaje się nawet, że cała męka starca, cała jego wytrwałość i wytrwałość poszły na marne: „Moje sprawy szły zbyt dobrze. To nie mogło dłużej trwać. To, co wydaje się porażką w konkretnym planie wydarzeń, w planie moralnym, w planie filozoficznego uogólnienia, okazuje się zwycięstwem. Cała historia zamienia się w demonstrację niezwyciężoności człowieka, nawet gdy warunki zewnętrzne są przeciwko niemu, gdy spotykają go niesamowite trudności i cierpienia! Krytycy często porównują Starego człowieka do Niepokonanego. Tam też człowiek nie poddaje się do końca. Istnieje jednak zasadnicza różnica między tymi dwoma dziełami. Manuel, pomimo wszystkich swoich cudownych cech, jest ucieleśnieniem tego „kodu”, który daje samotnikowi możliwość przeciwstawienia się wrogiemu światu. Odwaga matadora jest jakby zwrócona ku sobie. W przypadku starszego mężczyzny sytuacja jest inna. Nadchodzi czas, aby przejść do pytania, po co jest wszystko na świecie, do pytania o sens życia, czyli do jednego z centralnych problemów filozoficznej opowieści Hemingwaya. Punkt ten jest szczególnie ważny, gdyż w powojennej literaturze zagranicznej wielokrotnie poruszany był problem zwycięstwa i porażki. Sartre, Camus i inni pisarze reprezentujący różne kierunki filozofii egzystencjalistycznej skazują swoich bohaterów na porażkę i podkreślają daremność ludzkich wysiłków. W amerykańskiej krytyce pojawiają się próby uznania Hemingwaya za egzystencjalistę. W ostatnim cytowanym akapicie nie jest przypadkiem, że myśli starca zlewają się z myślami autora. Znaczenie tego, co się dzieje, polega na afirmacji koncepcji: życie jest walką. Tylko w takiej ciągłej walce, wymagającej ogromnego wysiłku sił fizycznych i moralnych, człowiek może w pełni poczuć się człowiekiem i znaleźć szczęście. Samoafirmacja człowieka jest sama w sobie optymistyczna.