Kultura rosyjska w XIII-XVII wieku. Kultura rosyjska XIII - XVII wieku. Kultura rosyjska XIII-XV wieku

14.04.2019

Kultura rosyjska XIII-XVII wieku.

Treść i kierunek jego rozwoju w wiekach XIII-XV wyznaczyła walka z jarzmem Złotej Ordy i walka o utworzenie jednego państwa. Proces kulturowo-historyczny ser.
Hostowane na ref.rf
XIII – ser.
Hostowane na ref.rf
14 wiek charakteryzował się upadkiem i stagnacją, które były skutkiem najazdu mongolskiego. Jej skutki: śmierć i niewola tysięcy ludzi; niszczenie miast, obiektów architektonicznych; zanik wielu rzemiosł; zaprzestanie budownictwa kamiennego na pół wieku; śmierć pomników literackich, przerwa w pisaniu kronik.

Proces kulturowo-historyczny 2. piętro. XIV-XV wiek - ϶ᴛᴏ rozwój kultury rosyjskiej, dzięki sukcesowi rozwoju gospodarczego, zwycięstwu w bitwie pod Kulikowem, wiodącej roli Moskwy. złoty wiek starożytna kultura rosyjska- ϶ᴛᴏ rozwój kultury w XV wieku. „Złoty wiek” rosyjskiego malarstwa ikonowego to okres rozkwitu malarstwa ikonowego końca XIV–XV w., kojarzony z twórczością Greka Teofana, Andrieja Rublowa, Dionizego. Andriej Rublow jest właścicielem fresków katedry Wniebowzięcia we Włodzimierzu, ikon rangi Zvenigorodu - „Zbawiciela”, „Archanioła Michała”, „Apostoła Pawła”. Dla Soboru Trójcy Świętej w Siergijewie Posadzie Andriej Rublow stworzył słynną ikonę „Trójcy”, która ucieleśnia prawdę chrześcijańskiego rozumienia Jedynego Boga w trzech Osobach.

Rosyjski kultura XVI V. nadal zdeterminowany Chrześcijański światopogląd. Ważną rolę odegrała w tym katedra stoglawska z 1551 roku. Zatwierdził wzorce, którymi należy się kierować. W malarstwie ikonowym było to dzieło Andrieja Rublowa, w architekturze Sobór Wniebowzięcia Kremla moskiewskiego, w literaturze – dzieło metropolity Makarego. Kształtuje się ideologia „Moskwa trzecim Rzymem”. Przedstawia proces historyczny jako następstwo królestw świata. Pierwszy Rzym – „wieczne miasto” zginął z powodu herezji, drugi Rzym – Konstantynopol – w wyniku zawarcia unii z katolikami, trzeci Rzym – Moskwa – prawdziwy strażnik chrześcijaństwa. Idee te znalazły odzwierciedlenie w malowidłach ściennych katedry smoleńskiej w Moskwie. Klasztor Nowodziewiczy(ok. 1530).

W XVI wieku. zakończyła się formacja narodu wielkorosyjskiego. Elementy świeckie w kulturze są bardziej namacalne. Rosyjski kultura XVII V. kończy średniowieczny okres dziejów, wyłaniają się elementy kultury New Age, którą charakteryzuje proces wszechstronnej „sekularyzacji”.

16. Przemiany w Rosji pierwszej ćwierci XVIII wieku: treść, skutki, konsekwencje.

W XVII wieku, w wyniku działalności pierwszych Romanowów, przezwyciężono kryzys społeczno-gospodarczy i polityczny Czasu Kłopotów. Pod koniec stulecia zarysowały się tendencje w kierunku europeizacji kraju. Rosja była aktywna Polityka zagraniczna i handlu w Europie i Azji, w gospodarce rozpoczęło się przechodzenie od drobnej produkcji rzemieślniczej do manufaktur, Kultura zachodnioeuropejska aktywnie przeniknął do kultury Rosji. Dla dalszego efektywnego rozwoju kraju konieczne było zapewnienie dostępu do mórz. Rozwiązanie tego problemu zakładało obecność silna osobowość u władzy, reorganizacja i uzbrojenie armii, rozwój gospodarki na długą wojnę. Ze względu na brak burżuazji zadania te musiała rozwiązać władza autokratyczna kosztem sił i środków całego społeczeństwa. Ten reformator był Piotr I Aleksiejewicz (1682–1725).

Działalność Piotra można podzielić na dwa okresy: 1695–1715 i 1715–1725.

Ważna cecha pierwszy okres jest rozwiązanie problemów wewnętrznej reorganizacji kraju w wyniku wojny siedmioletniej. Reformy przeprowadzano głównie metodami siłowymi i towarzyszyła im rażąca interwencja państwa w gospodarkę (regulacja handlu, przemysłu, podatków). Reformy nie miały jasnego planu i były przeprowadzane w odpowiedzi na potrzeby chwili obecnej.Nie przygotowano odpowiednich ludzi do przeprowadzenia reform, toczyła się walka ze starymi kadrami administracyjnymi. Z tego powodu wiele reform zakończyło się niepowodzeniem i było niekompletne.

W drugi okres reformy stały się bardziej systematyczne. Zaczęły pojawiać się rezultaty reform, zaczęli pojawiać się doświadczeni ludzie (pisklęta z gniazda Pietrowa).

W sumie reformy Piotra były podporządkowane interesom całego społeczeństwa. Na tym opierały się wszystkie działania Piotra, choć miały charakter gwałtowny.
Hostowane na ref.rf
Dotyczący tempo reform, wówczas zależało to od pilności decyzji Szczególnym zadaniem. Jednocześnie niektóre reformy doprowadziły do kardynalnego załamania public relations oraz restrukturyzacja struktur i instytucji.

Na czele wszystkich reform znajdowało się utworzenie gotowej do walki armii na wzór europejski, wszystkie inne reformy były podporządkowane temu głównemu zmartwieniu Piotra. Z inicjatywy Piotra utworzono regularną armię i Marynarka wojenna otwarto wojskowe placówki oświatowe (szkoły nawigacyjne, inżynieryjne i artyleryjskie), przyjęto ustawodawstwo wojskowe, utworzono organy dowodzenia armii i marynarki wojennej. Rekrutacja do armii odbywała się na zasadach regularnych zestawy rekrutacyjne i był na całe życie.

W handlu zagranicznym aktywnie prowadził politykę merkantylizm(zachęcanie do rozwoju własna produkcja i eksport – wysokie podatki importowe). Przemysł był chroniony przed zagraniczną konkurencją poprzez wysokie cła importowe ( politykę protekcjonistyczną).

Ale przede wszystkim Piotr zadbał o te gałęzie przemysłu, które pracowały na zaopatrzenie armii. Piotr pozwolił właścicielom manufaktur kupować chłopów do pracy w manufakturach ( Zaborczy chłopi).

Reforma systemy kontrolne kraj prowadzony był według wzorców zachodnich, głównie protestanckich. W rezultacie reformy administracyjne uformował się scentralizowany aparat biurokratyczny, który w sumie przetrwał do 1917 roku. Na czele tego aparatu stał sam car, który miał pełną władzę ustawodawczą, wykonawczą i sądowniczą. Tym samym wkroczyła Rosja okres absolutyzmu. W 1711 r. zastąpiono ostatecznie zdegradowaną Dumę Bojarską Senat którego członkowie są mianowani przez króla. Zadaniem Senatu było wydawanie dekretów, posiadał władzę wykonawczą i sądowniczą. Nadzorował działalność Senatu od 1722 roku prokurator Generalny z prawem osobistego doniesienia do cara i podległej mu prokuratury. W latach 1717–1718 Piotr zastąpił stary system zamówień zamówieniami oddziałowymi. uczelnie. Miasta podległe sędziowie w Kościele zniesiono patriarchat i Synod. W ten sposób Kościół stał się częścią aparatu państwowego. W latach 1708-1710 minęło reforma regionalna: kraj podzielony jest na 8 prowincji, na których czele stoją gubernatorzy posiadający władzę administracyjną, sądowniczą i władza wojskowa. Prowincje podzielono na prowincje, prowincje na powiaty.

W latach 1718-1724 przeprowadzono spis ludności i podatek pogłówny(podatek od mężczyzn). Doprowadziło to do podwojenia podatków i rozszerzenia pańszczyzny na wcześniej wolne części ludności. W wyniku spisu chłopi zostali podzieleni na publiczny i prywatny. Ludność miejska dzieli się na regularny(kupcy, przemysłowcy, kupcy, wielcy rzemieślnicy) i nieregularny(drobni rzemieślnicy i biedota miejska). Podział ten umożliwił zwiększenie aktywności gospodarczej kupców i rzemieślników, uwalniając zwykłych ludzi od wielu obowiązków rządowych.

Klasy uprzywilejowane pozostały arystokracja i szlachta. Jednocześnie uzależniono od nich własność gruntów służba publiczna. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, arystokracja i szlachta zostały ostatecznie zrównane w prawach. Awans na drabinie społecznej ułatwiło wprowadzenie Tabela rang, co pozwoliło na poszerzenie warstwy szlacheckiej. O awansie zawodowym decydowały cechy zawodowe danej osoby.

„Stopnie wojskowe, które wzrosną do stopnia starszego oficera ( klasa VIII) nie od szlachty, to gdy ktoś otrzymuje stopień opisany powyżej, jest to szlachcic i jego dzieci urodzone w starszym oficerze, a jeśli w tym czasie nie ma dzieci, ale jest wcześniej, a ojciec bije czołem, to daj szlachtę i do tego tylko jednego syna, o którego ojciec zapyta.”

Kultura rosyjska XIII-XVII wieku. - koncepcja i rodzaje. Klasyfikacja i cechy kategorii „Kultura rosyjska XIII-XVII wieku”. 2017, 2018.

Dopiero pod koniec XIII w. ponownie zaczęto budować kościoły kamienne. Z nich do dziś przetrwał jedynie kościół św. Mikołaja na Lipnej koło Nowogrodu.

Literatura XIII- początek XVI w

Pierwszy pomnik fikcja po inwazji możemy przeczytać „Słowo o zagładzie ziemi rosyjskiej”. Wezwanie do poświęcenia w walce ze straszliwym wrogiem „Opowieść o zniszczeniu Riazania przez Batu”, „Opowieść o Merkurym pod Smoleńskiem” itp. Wybitny pisarz biskup Włodzimierz Serapion ocenił najazd jako karę za grzechy. W jego przesłaniach wyrażała się wiara: jeśli narodowi rosyjskiemu uda się przezwyciężyć swoje grzechy, wówczas wyzwolenie z jarzma jest nieuniknione. Dopiero po zwycięstwie na polu Kulikowo w literaturze pojawiły się inne nastroje. Pierwszą odpowiedzią na bitwę był wiersz „Zadonszczina”, napisany pod wpływem „Opowieści o kampanii Igora”. Na początku XV wieku. Powstała „Legenda bitwy Mamajew”. Stało się najbardziej popularny kawałek o bitwie pod Kulikowem. Jeden z najbardziej znanych i wpływowych dzieła literackie XV wiek jest „Podróż za trzy morza” Atanazego Nikitina.

Architektura i sztuka XIV - XV wieku

W XIV wieku. w rosyjskich miastach rozpoczęto budowę kamienia. Architektura Nowogrodu Wielkiego wyróżniała się dużą oryginalnością. W XV wieku. Nowogrodzianie zwrócili wzrok na starożytność i wznieśli świątynie na wzór starożytnych budowli. Największy ośrodek architektury połowy XIV wieku. stała się Moskwą. Za Iwana Kality wzniesiono największe kamienne kościoły tego okresu, a za Dmitrija Dońskiego – pierwszą na Północy Ruś Wschodniaściany z białego kamienia wydobywanego w kamieniołomach pod Moskwą. Do końca XV w. Kreml z białego kamienia był bardzo zniszczony. Iwan III postanowił zbudować niezwykły Kreml. Pod okiem włoskich mistrzów powstał mur Kremla z osiemnastoma wieżami. Główna świątynia Rusi – Katedra Wniebowzięcia, została stworzona przez włoskiego Arystotelesa Fioravantiego na wzór katedry Wniebowzięcia we Włodzimierzu. Najbardziej reprezentacyjną budowlą Kremla była Katedra Archanioła, zbudowana przez włoskiego mistrza Aleviza Fryazina Nowego. Architekci z Pskowa wznieśli elegancki Katedra Błagowieszczeńskiego. „Złoty wiek” rosyjskiego malarstwa ikon to koniec XIV - początek XV wieku.,

Najbardziej znanym dziełem Andrieja Rublowa była ikona „Trójca”. Na obrazie trzech aniołów, symbolizujących jedność trzech Osób Boga - Ojca, Syna i Ducha Świętego, wyraża się ideał pokoju, harmonii i boskiego piękna. Era wzburzenia narodowego spowodowanego zwycięstwem Kulikowa znalazła odzwierciedlenie w twórczości Rublowa. Pod koniec XV w. słynnym mistrzem malarstwa ikon był mnich Dionizjusz, pochodzący ze szlacheckiej rodziny.

Rozwój kultury w XVI wieku. Powstanie i rozwój zjednoczonego państwa rosyjskiego dało początek rozległemu literaturę dziennikarską. Jej głównym tematem było pytanie o drogi dalszego rozwoju kraju. W wielu kwestiach sprzeciwiali się nauce Kościoła prawosławnego.

Powstanie Rosjanina myśl publiczna pierwsza ćwierć XVII wieku związane z pojawieniem się książek o Czasie Kłopotów. Najbardziej znane z nich to „Opowieść” Awraamy'ego Palicyna, „Wremennik” diakona Iwana Timofiejewa, „Słowa” księcia Iwana Khvorostinina itp. jasny przedstawiciel oficjalnym dziennikarstwem był mnich Symeon z Połocka.

Wynik rozwoju architektury XVII. można uznać za wygląd budynków w stylu „baroku Naryszkina”. jak najbardziej wybitny malarz połowie XVII wieku był Szymon Uszakow. Prowadził pracownię malowania ikon, malował ikony i parsuny (portrety), miniatury i freski. Pod jego kierownictwem namalowano Sobór Archanioła i Wniebowzięcia, Komnatę Fasetową na Kremlu Moskiewskim.

Oznaki sekularyzacji kultury można odnaleźć także w oświeceniu. Pojawiły się świeckie szkoły dla dzieci. Pierwszy drukowany elementarz opracowany przez Wasilija Burtseva został opublikowany w 1634 roku.

W 1666 r. W klasztorze Zaikonospasskim otwarto szkołę, która przygotowywała urzędników do święceń. W 1680 r. przy drukarni pojawiła się szkoła.

W 1687 r. Otwarto w Moskwie pierwszą wyższą uczelnię - Akademię Słowiańsko-Grecko-Łacińską

Najazd mongolsko-tatarski i jarzmo Złotej Ordy spowolniły tempo i przebieg rozwoju starożytnego narodu rosyjskiego. W ogniu inwazji zginęło wiele tysięcy ludzi. Ocalałych rzemieślników wzięto do niewoli. Nastąpił upadek rzemiosła: zanikła umiejętność wykonywania wrzecion z łupków, koralików karneolu, szklanych bransoletek, amfor-doniczek, ceramiki polichromowanej (wielokolorowej). Budowa kamienia stanęła na pół wieku. Najeźdźcy zniszczyli wiele obiektów architektonicznych, a przede wszystkim katedry miejskie, które z reguły były ostatnimi fortyfikacjami, na których obrońcy rosyjskich miast odpierali natarcie wojsk wroga. Spłonęło wiele zabytków literatury. Pisanie kronik stało się lakoniczne i zostało przerwane na prawie wszystkich ziemiach rosyjskich (z wyjątkiem Nowogrodu).

Wysoki poziom Kultura rosyjska dała jej szansę przetrwania w najtrudniejszym okresie jej historii. Pomimo horroru Podbój Mongołów kultura rosyjska zachowała swój tradycyjny charakter. Dużą rolę w przekazywaniu tradycji oraz doświadczeń kulturowych i historycznych odegrały terytoria, które nie uległy militarnej klęsce, choć podlegały Hordzie (Psków, Nowogród).

Inwazja mongolska zerwała więzi między oddzielne części Państwa. Zjednoczony Starzy Rosjanie stał się podstawą, na której ukształtowały się narodowości wielkorosyjskie (rosyjskie), białoruskie i ukraińskie oraz ich kultury.

Kultura rosyjska XIII-XV wieku.

W kulturze rosyjskiej XIII-XV wieku. wyraźnie widać dwa etapy. Wewnętrzna granica rozwoju kultury XIII-XV wieki była bitwa pod Kulikowem (1380). Jeśli pierwszy etap charakteryzuje się stagnacją i upadkiem po straszliwym uderzeniu hord mongolskich, to po 1380 r. rozpoczyna się jego dynamiczny rozwój, w którym można prześledzić początek łączenia się lokalnych szkół artystycznych w ogólną moskiewską, ogólnorosyjską kulturę .

Folklor. W okresie walk z mongolskimi zdobywcami i jarzmem Złotej Ordy odwołanie do eposów i legend Cykl kijowski, w którym żywe kolory opisał bitwy z wrogami Starożytna Ruś a wyczyn zbrojny ludu był sławny, dał narodowi rosyjskiemu nową siłę. Znaleziono starożytne eposy głębokie znaczenie podjęły drugie życie. Nowe legendy (takie jak na przykład „Legenda o niewidzialnym mieście Kiteż” - miasto, które zeszło na dno jeziora wraz ze swoimi dzielnymi obrońcami, którzy nie poddali się wrogom i stali się dla nich niewidzialni), zwane naród rosyjski do walki o obalenie znienawidzonego jarzma Złotej Ordy. Gatunek poetycki utwory historyczne. Wśród nich znajduje się „Pieśń Szczelkana Dudentevicha”, która opowiada o powstaniu w Twerze w 1327 r.

Kronika. W warunkach, gdy trwała odbudowa gospodarki i zapowiadał się jej wzrost, dokumentacja gospodarcza staje się coraz bardziej konieczna. Od XIV wieku zaczyna się używanie papieru zamiast drogiego pergaminu. Rosnące zapotrzebowanie na zapisy, pojawienie się papieru spowodowało przyspieszenie pisania. „Karta”, w której litery o kwadratowym kształcie pisano z geometryczną dokładnością i powagą, została zastąpiona półkartą - literą swobodniejszą i bardziej płynną oraz z XV wieku. pojawia się skrót, zbliżony do współczesnego pisma. Oprócz papieru, w szczególnie ważnych przypadkach, w dalszym ciągu używano pergaminu, Różne rodzaje Dokumentację poborową i gospodarstwo domowe prowadzono, jak poprzednio, na korze brzozy.

Jak już wspomniano, kronika w Nowogrodzie nie została przerwana nawet w okresie najazdu mongolsko-tatarskiego i jarzma. Pod koniec XIII - początek XIV V. powstały nowe ośrodki kronikarstwa. Od 1325 roku zaczęto prowadzić kroniki także w Moskwie. W okresie kształtowania się jednego państwa z centrum w Moskwie wzrosła rola kroniki. Kiedy Iwan III wyruszył na kampanię przeciwko Nowogrodowi, nieprzypadkowo zabrał ze sobą diakona Stiepana Brodatego: mógł równie dobrze „mówić o winie Nowogrodu według kronikarzy”, czyli udowodnić na podstawie kroniki , konieczność przyłączenia Nowogrodu do Moskwy.

W 1408 r. Opracowano ogólnorosyjski kod kronikarski, tak zwaną Kronikę Trójcy Świętej, która zginęła w pożarze Moskwy w 1812 r., A utworzenie moskiewskiego kodeksu kronikowego przypisuje się 1479 r. Opierają się na idei jedności ogólnorosyjskiej, rolę historyczną Moskwa w państwowym związku wszystkich ziem rosyjskich, ciągłość tradycji Kijowa i Włodzimierza.

Interesować się Historia świata, chęć określenia swojego miejsca wśród narodów świata spowodowała pojawienie się chronografów – dzieł poświęconych historii świata. Pierwszy rosyjski chronograf został skonstruowany w 1442 roku przez Pachomiusza Logofeta.

Historie historyczne. Popularnym gatunkiem literackim tamtych czasów były powieści historyczne. Opowiadali o działalności prawdziwych postaci historycznych, konkretnych faktach i wydarzeniach historycznych. Opowiadanie to często stanowiło część tekstu kronikarskiego. Przed zwycięstwem Kulikowa szeroko znane były historie „O bitwie pod Kalką”, „Opowieść o zniszczeniu Ryazana przez Batu” (opowiadała o wyczynie bohatera Ryazana Jewpaty Kolovrata), opowieści o Aleksandrze Newskim i innych zwycięstwo Kulikowa.

Genialne zwycięstwo Dmitrija Donskoja w 1380 r. poświęcone jest serii historii historycznych (na przykład „Legenda bitwy pod Mamajewem”). Sofony Ryazanets stworzył słynny żałosny wiersz „Zadonszczina”, zbudowany na wzór „Opowieści o kampanii Igora”. Ale jeśli „Słowo” opisało porażkę Rosjan, to w „Zadonszczinie” - ich zwycięstwo.

W okresie zjednoczenia ziem rosyjskich wokół Moskwy rozkwitł gatunek literatury hagiograficznej. Utalentowani pisarze Pachomij Logofet i Epifaniusz Mądry zestawili biografie największych osobistości kościelnych na Rusi: metropolity Piotra, który przeniósł centrum metropolii do Moskwy, Sergiusza z Radoneża, założyciela klasztoru Trójcy-Sergiusza, który wspierał wielkiego księcia moskiewskiego w walka z Hordą, której nazwa wiąże się z kształtowaniem rosyjskiej tożsamości narodowej.

„Podróż za trzy morza” (1466–1472) kupca twerskiego Atanazego Nikitina – pierwszego Literatura europejska opis Indii. Afanasy Nikitin odbył swoją podróż 30 lat przed otwarciem drogi do Indii przez Portugalczyka Vasco da Gamę.

Architektura. Wcześniej niż w innych krajach wznowiono budownictwo kamienne w Nowogrodzie i Pskowie. Czerpiąc z wcześniejszych tradycji, Nowogrodzianie i Pskowie zbudowali dziesiątki małych świątyń. Wśród nich znajdują się tak znaczące zabytki architektury i malarstwa tamtych czasów jak cerkiew Fiodora Stratilata na Ruche (1361) i cerkiew Zbawiciela na ulicy Iljina (1374) w Nowogrodzie, cerkiew Wasilija na Gorce (1410) w Psków. Charakterystyczne dla tych budynków jest bogactwo dekoracji ściennych, ogólna elegancja i świąteczność. Jasna i oryginalna architektura Nowogrodu i Pskowa pozostaje praktycznie niezmieniona od wieków. Eksperci tłumaczą tę stabilność gustów architektonicznych i artystycznych konserwatyzmem bojarów nowogrodzkich, którzy starali się zachować niezależność od Moskwy. Dlatego też skupiamy się głównie na lokalnych tradycjach.

Pierwsze kamienne budowle w księstwie moskiewskim pochodzą z XIV-XV wieku. Kościoły, które do nas dotarły: Katedra Wniebowzięcia NMP (1400) i Katedra Klasztoru Savvino-Storozhevsky (1405) w Zvenigorodzie, Katedra Trójcy Świętej Klasztoru Trójcy-Sergiusza (1422), Katedra Klasztoru Andronikowa w Moskwa (1427) - kontynuowała tradycje architektury białego kamienia Włodzimierza-Suzdala. Zgromadzone doświadczenie pozwoliło z sukcesem zrealizować najważniejsze polecenie wielkiego księcia moskiewskiego - stworzyć potężny, pełen wielkości, godności i siły Kreml moskiewski.

Pierwsze mury Kremla z białego kamienia wzniesiono za czasów Dmitrija Donskoja w 1367 r. Jednak po najeździe Tochtamysza w 1382 r. fortyfikacje Kremla uległy poważnemu zniszczeniu. Sto lat później wspaniała budowa w Moskwie z udziałem włoskich mistrzów, którzy wówczas zajmowali wiodące miejsce w Europie, zakończyła się stworzeniem na przełomie XV i XVI wieku. zachowany do dziś zespół Kremla Moskiewskiego.

Terytorium Kremla o powierzchni 27,5 ha chronione było murem z czerwonej cegły, którego długość sięgała 2,25 km, grubość murów 3,5–6,5 m, a ich wysokość 5–19 m. W tym samym czasie w XV w. w., z obecnych 20 wzniesiono 18 baszt. Wieże posiadały czterospadowe dachy. Kreml zajmował miejsce na przylądku u zbiegu rzeki Neglinnaja (obecnie zamkniętej w kolektorze) do rzeki Moskwy. Od strony Placu Czerwonego zbudowano fosę, łączącą obie rzeki. Tym samym Kreml znalazł się niejako na wyspie. Była to jedna z największych twierdz na świecie, zbudowana według wszelkich zasad ówczesnej nauki fortyfikacyjnej. Pod osłoną potężnych murów wzniesiono pałace Wielkiego Księcia i Metropolity, budynki instytucje publiczne, klasztory.

Sercem Kremla jest Plac Katedralny, na który wychodzą główne katedry; jego centralną budowlą jest Dzwonnica Iwana Wielkiego (ostatecznie ukończona za Borysa Godunowa, osiągająca wysokość 81 m).

W latach 1475-1479. Zbudowano główną katedrę Kremla moskiewskiego, Sobór Wniebowzięcia. Budowę świątyni rozpoczęli rzemieślnicy pskowscy (1471 rok). Mały „tchórz” (trzęsienie ziemi) w Moskwie zniszczył ściany budynku. Budowę katedry Wniebowzięcia powierzono utalentowanemu architektowi Włoski renesans Arystoteles Fioravanti. Wzorem dla tego była katedra Wniebowzięcia NMP we Włodzimierzu. W katedrze Wniebowzięcia na Kremlu Fiorovanti udało się organicznie połączyć tradycje i zasady architektury rosyjskiej (przede wszystkim Włodzimierza-Suzdala) z zaawansowanymi osiągnięciami technicznymi. Architektura europejska. Największą była majestatyczna Katedra Wniebowzięcia z pięcioma kopułami budynek publiczny ten czas. Tutaj carowie koronowali się na królów, spotykali się Soborowie Zemscy i ogłaszano najważniejsze decyzje państwowe.

W latach 1481-1489. Rzemieślnicy pskowscy wznieśli Sobór Zwiastowania - kościół domowy władców Moskwy. Niedaleko niego, także na Placu Katedralnym, pod przewodnictwem włoskiego Alewiza Nowego, wzniesiono grób wielkich książąt moskiewskich – Sobór Archanioła (1505-1509). Jeśli plan budynku i jego projekt są wykonane w tradycjach starożytnej architektury rosyjskiej, to dekoracja zewnętrzna Katedra przypomina dekoracje ścienne weneckich pałaców. W tym samym czasie zbudowano Komnatę Fasetową (1487-1491). Swoją nazwę zawdzięcza fasetom zdobiącym zewnętrzne ściany. Komnata Fasetowa była częścią pałacu królewskiego, jego sali tronowej. Niemal kwadratowa sala, której ściany wsparte są na wzniesionym pośrodku masywnym czworościennym filarze, zajmuje powierzchnię około 500 metrów kwadratowych. m i ma wysokość 9 m. Tutaj przedstawiano królowi zagranicznych ambasadorów, odbywały się przyjęcia, podejmowano ważne decyzje.

Obraz. W malarstwie zaobserwowano także łączenie się lokalnych szkół artystycznych z ogólnorosyjską. Był to proces długotrwały, którego ślady odnotowano zarówno w XVI, jak i XVII wieku.

W XIV wieku. pracował w Nowogrodzie i Moskwie wspaniały artysta Teofan Grek, pochodzący z Bizancjum. Malowidła freskowe Teofanesa Greka, które dotarły do nas w nowogrodzkim kościele Zbawiciela przy ulicy Iljina, wyróżniają się niezwykłą siłą wyrazu, ekspresją, ascezą i wzniosłością ludzkiego ducha. Teofan Grek wiedział, jak silny długie pociągnięcia swoim pędzlem tworzy ostre „szczeliny”. stres emocjonalny dochodząc do tragedii. Rosjanie przybyli specjalnie, aby przyjrzeć się twórczości Teofana Greka. Publiczność była tym zdumiona Wielki mistrz pisał swoje dzieła, nie korzystając z próbek malarstwa ikonowego.

Największy rozkwit rosyjskiej sztuki ikonicznej wiąże się z twórczością współczesnego Greka Feofana, genialnego rosyjskiego artysty Andrieja Rublowa. Niestety, nie zachowały się prawie żadne informacje o życiu wybitnego mistrza.

Andriej Rublow żył na przełomie XIV i XV wieku. Inspiracją dla jego twórczości było niezwykłe zwycięstwo na polu Kulikowo, rozkwit gospodarczy Rusi Moskiewskiej i wzrost samoświadomości narodu rosyjskiego. Głębia filozoficzna, wewnętrzna godność i siła, idee jedności i pokoju między ludźmi, człowieczeństwo znajdują odzwierciedlenie w pracach artysty. Harmonijne, miękkie połączenie delikatnych, czystych kolorów stwarza wrażenie integralności i kompletności jego obrazów. Słynna „Trójca” (przechowywana w Galeria Trietiakowska), który stał się jednym ze szczytów sztuki światowej, ucieleśnia główne cechy i zasady stylu malarskiego Andrieja Rublowa. Doskonałe obrazy „Trójcy” symbolizują ideę jedności świata i ludzkości.

Pędzle Andrieja Rublowa należą również do fresków katedry Wniebowzięcia we Włodzimierzu, ikon poziomu Zvenigorod (przechowywanych w Galerii Trietiakowskiej) i katedry Trójcy Świętej w Siergijewie Posadzie, które do nas dotarły.

W kulturze rosyjskiej XIII-XV wieku. wyraźnie widać dwa etapy. Wewnętrzna granica w rozwoju kultury XIII-XV wieku. była bitwa pod Kulikowem (1380).

Folklor. W okresie walk z mongolskimi zdobywcami i jarzmem Złotej Ordy, zwracając się do eposów i legend z cyklu kijowskiego, w których w jaskrawych kolorach opisywano bitwy z wrogami starożytnej Rusi, a wyczyny zbrojne ludu były sławny, dał narodowi rosyjskiemu nową siłę.

pisanie kroniki. Dzięki rozwojowi gospodarczemu dokumentacja biznesowa staje się coraz bardziej potrzebna. Od XIV wieku zaczyna się używanie papieru zamiast drogiego pergaminu. Rosnące zapotrzebowanie na zapisy, pojawienie się papieru spowodowało przyspieszenie pisania. W miejsce „karty”, gdy litery o kształcie kwadratu pisano z geometryczną dokładnością i powagą, półkarta zawiera literę swobodniejszą i płynniejszą, pochodzącą z XV wieku. pojawia się skrót, zbliżony do współczesnego pisma.

W 1408 r. Opracowano ogólnorosyjski kod kronikarski, tak zwaną Kronikę Trójcy Świętej, która zginęła w pożarze Moskwy w 1812 r., A utworzenie moskiewskiego kodeksu kronikowego przypisuje się 1479 r. Opierają się na idei jedności ogólnorosyjskiej, historycznej roli Moskwy w zjednoczeniu państwowym wszystkich ziem rosyjskich, ciągłości tradycji Kijowa i Włodzimierza.

Zainteresowanie historią świata, chęć ustalenia swojego miejsca wśród narodów świata spowodowały pojawienie się chronografów dzieł poświęconych historii świata. Pierwszy rosyjski chronograf został skonstruowany w 1442 roku przez Pachomiusza Logofeta.

W okresie zjednoczenia ziem rosyjskich wokół Moskwy rozkwitł gatunek literatury hagiograficznej. Utalentowani pisarze Pakhomij Logofet i Epifapiusz Mądry zestawili biografie największych przywódców kościelnych na Rusi: metropolity Piotra, który przeniósł centrum metropolii do Moskwy, Sergiusza z Radoneża, założyciela klasztoru Troipe-Sergius, który wspierał wielką Moskwę książę w walce z Hordą.

Pierwsze kamienne budowle w księstwie moskiewskim pochodzą z XIV-XV wieku. Świątynie, które sprowadziły się do nas w Zvenigorod, Katedra Wniebowzięcia (1400) i Katedra Klasztoru Savvino-Storozhevsky (1405), Katedra Trójcy Świętej Klasztoru Trójcy-Sergiusza (1422), Katedra Klasztoru Andronikowa w Moskwa (1427) kontynuowała tradycje architektury z białego kamienia Włodzimierza-Suzdala. Zgromadzone doświadczenie pozwoliło z sukcesem zrealizować najważniejszy rozkaz Wielkiego Księcia Moskiewskiego, aby stworzyć potężny, pełen wielkości, godności i siły Kreml moskiewski.

Pierwsze mury Kremla z białego kamienia wzniesiono za czasów Dmitrija Dońskiego w 1367 r. Jednak po najeździe Tochtamysza w 1382 r. fortyfikacje Kremla uległy poważnemu zniszczeniu. Sto lat później wspaniała budowa w Moskwie z udziałem włoskich mistrzów, którzy wówczas zajmowali wiodące miejsce w Europie, zakończyła się stworzeniem na przełomie XV i XVI wieku. zachowany do dziś zespół Kremla Moskiewskiego. W latach 1475-1479. Zbudowano główną katedrę Kremla moskiewskiego, Sobór Wniebowzięcia.

Obraz. W malarstwie zaobserwowano także łączenie się lokalnych szkół artystycznych z ogólnorosyjską. Był to proces długotrwały, jego ślady odnotowywano zarówno w XVI, jak i XVII wieku.

W XIV wieku. w Nowogrodzie i Moskwie pracował wspaniały artysta Teofan Grek, pochodzący z Bizancjum. Teofan Grek potrafił wytwarzać napięcie emocjonalne, sięgające tragedii, mocnymi, długimi pociągnięciami pędzla, ostrymi „szczelinami”. Rosjanie przybyli specjalnie, aby przyjrzeć się twórczości Teofana Greka. Publiczność była zdumiona, że wielki mistrz pisał swoje dzieła bez korzystania z próbek malarstwa ikonowego.

Powstanie rosyjskiej sztuki ikonicznej wiąże się z twórczością współczesnego Greka Feofana, genialnego rosyjskiego artysty Andrieja Rublowa. Niestety, nie zachowały się prawie żadne informacje o życiu wybitnego mistrza.

Słynna „Trójca” (przechowywana w Galerii Trietiakowskiej), która stała się jednym z szczytów sztuki światowej, ucieleśnia główne cechy i zasady stylu malarskiego Andrieja Rublowa. Doskonałe obrazy „Trójcy” symbolizują ideę jedności świata i ludzkości.

Pędzle A. Rublowa należą także do fresków katedry Wniebowzięcia we Włodzimierzu, które do nas dotarły, ikon rangi Zvenigorodu (przechowywanych w Galerii Trietiakowskiej). Katedra Świętej Trójcy w Siergijewie Posadzie.

Początki typografii. Za początek rosyjskiego drukarstwa książkowego uznaje się rok 1564, kiedy to pierwszy drukarz Iwan Fiodorow wydał pierwszą rosyjską datowaną książkę „Apostoł”. Istnieje jednak siedem książek bez dokładnej daty publikacji. Są to tzw. anonimy księgi wydanej przed 1564 rokiem. Rozpoczęte na Kremlu prace drukarskie przeniesiono na ulicę Nikolską, gdzie wybudowano specjalny budynek dla drukarni. Oprócz książek religijnych Iwan Fiodorow i jego pomocnik Piotr Mścisławiec w 1574 roku we Lwowie opublikowali pierwszy rosyjski elementarz „Azbuka”. Przez cały XVI w w Rosji typograficznie wydrukowano tylko 20 książek. Księga rękopiśmienna zajmowała czołowe miejsce zarówno w XVI, jak i XVII wieku.

Architektura. Jednym z wybitnych przejawów rozkwitu architektury rosyjskiej była budowa świątyń czterospadowych. Bardzo słynne pomniki tego stylu są Kościół Wniebowstąpienia we wsi Kolomenskoje, zbudowany na cześć narodzin Iwana Groźnego, Katedra wstawiennicza (św. Bazylego), zbudowana na cześć zdobycia Kazania.

Inny kierunek architektura XVI V. była budowa wielkich pięciokopułowych kościołów klasztornych na wzór soboru Wniebowzięcia w Moskwie. Najbardziej znane to Katedra Wniebowzięcia w klasztorze Trójcy-Sergiusza, Katedra Smoleńska w klasztorze Nowodziewiczy, katedry w Tule, Suzdalu, Dmitrowie i innych miastach.

Kolejny kierunek w architekturze XVI wieku. była budowa małych kamiennych lub drewnianych kościołów miejskich. Były to skupiska osad zamieszkiwane przez rzemieślników określonej specjalności i poświęcone były pewnemu patronowi tego rzemiosła.

Edukacja. W drugiej połowie XVII w. powstało kilka szkół publicznych. Działała tu szkoła kształcąca pracowników siedziba, dla Drukarni. Zakon farmaceutyczny itp. Prasa drukarska umożliwiła wydawanie w masowym obiegu jednolitych podręczników do nauki czytania i pisania oraz arytmetyki. Sprzedaż w Moskwie (1651) na jeden dzień „Elementarza” V.F. świadczy o zainteresowaniu Rosjan umiejętnością czytania i pisania. Burtsev, opublikowany w 2400 egzemplarzach. Wydane zostały „Gramatyka” Meletiusa Smotrypky’ego (1648) i tabliczka mnożenia (1682).

W 1687 r. W Moskwie powstała pierwsza uczelnia wyższa, Akademia Słowiańsko-Grecko-Łacińska, w której nauczano „od gramatyki, retoryki, piotyki, dialektyki, filozofii… po teologię”. Na czele Akademii stanęli bracia Sofrony i Ioanniky Likhud, greccy naukowcy, którzy ukończyli Uniwersytet w Padwie (Włochy). Szkolili się tu księża i urzędnicy. M.V. również studiował w tej akademii. Łomonosow.

Obraz. Sekularyzacja sztuki ze szczególną siłą objawiła się w malarstwie rosyjskim. największy artysta XVII wieku był Szymon Uszakow. W jego znanej ikonie „Zbawiciel nie stworzony rękami” wyraźnie widoczne są nowe realistyczne cechy malarstwa: trójwymiarowość w przedstawieniu twarzy, elementy bezpośredniej perspektywy.

Wysoki poziom kultury rosyjskiej dał jej szansę przetrwania w najtrudniejszym okresie jej historii. Pomimo okropności podboju mongolskiego kultura rosyjska zachowała swój tradycyjny charakter. Dużą rolę w przekazywaniu tradycji oraz doświadczeń kulturowych i historycznych odegrały terytoria, które nie uległy militarnej klęsce, choć podlegały Hordzie (Psków, Nowogród).

Inwazja mongolska zakłóciła komunikację między oddzielnymi częściami kraju. Jedna starożytna narodowość rosyjska stała się podstawą, na której ukształtowały się narodowości wielkorosyjskie (rosyjskie), białoruskie i ukraińskie oraz ich kultury.

KULTURA ROSYJSKA XIII-XV wiek.

W kulturze rosyjskiej XIII-XV wieku. wyraźnie widać dwa etapy. Wewnętrzna granica w rozwoju kultury XIII-XV wieku. była bitwa pod Kulikowem (1380). Jeśli pierwszy etap charakteryzuje się stagnacją i upadkiem po straszliwym uderzeniu hord mongolskich, to po 1380 r. rozpoczyna się jego dynamiczny rozwój, w którym można prześledzić początek łączenia się lokalnych szkół artystycznych w ogólną moskiewską, ogólnorosyjską kulturę .

Folklor. W okresie walk z mongolskimi zdobywcami i jarzmem Złotej Ordy, zwracając się do eposów i legend z cyklu kijowskiego, w których w jaskrawych kolorach opisywano bitwy z wrogami starożytnej Rusi, a wyczyny zbrojne ludu były sławny, dał narodowi rosyjskiemu nową siłę. Starożytne eposy nabrały głębokiego znaczenia, uzdrowiły drugie życie. Nowe legendy (takie jak na przykład „Opowieść o niewidzialnym mieście Kiteż”, mieście, które zeszło na dno jeziora wraz ze swoimi dzielnymi obrońcami, którzy nie poddali się wrogom i stali się dla nich niewidzialni) , wzywał naród rosyjski do walki o obalenie znienawidzonego jarzma Złotej Ordy. Rodzi się gatunek poetyckich pieśni historycznych. Wśród nich jest „Pieśń Szczelkana Dudentevicha”, która opowiada o powstaniu w Twerze w 1327 roku.

Kronika. Dzięki rozwojowi gospodarczemu dokumentacja biznesowa staje się coraz bardziej potrzebna. Z XTV w zaczyna się używanie papieru zamiast drogiego pergaminu. Rosnące zapotrzebowanie na zapisy, pojawienie się papieru spowodowało przyspieszenie pisania. W miejsce „karty”, gdy litery o kształcie kwadratu pisano z geometryczną dokładnością i powagą, półkarta zawiera literę swobodniejszą i płynniejszą, pochodzącą z XV wieku. pojawia się skrót, zbliżony do współczesnego pisma. Oprócz papieru, w szczególnie ważnych przypadkach, w dalszym ciągu używano pergaminu, sporządzano, jak poprzednio, różnego rodzaju księgi chropawe i domowe na korze brzozowej.

Jak już wspomniano, pisanie kronik w Nowogrodzie nie zostało przerwane nawet podczas najazdu mongolsko-tatarskiego i jarzma. Pod koniec XIII, na początku XTV w. powstały nowe ośrodki kronikarstwa. Od 1325 roku zaczęto prowadzić kroniki także w Moskwie. W okresie kształtowania się jednego państwa z centrum w Moskwie wzrosła rola kroniki. Kiedy Iwan III wyruszał na kampanię przeciwko Nowogrodowi, nieprzypadkowo zabrał ze sobą diakona Stepana Brodatego: udowodnić na podstawie kroniki konieczność przyłączenia Nowogrodu do Moskwy.

W 1408 r. Opracowano ogólnorosyjski kod kronikarski, tak zwaną Kronikę Trójcy Świętej, która zginęła w pożarze Moskwy w 1812 r., A utworzenie moskiewskiego kodeksu kronikowego przypisuje się 1479 r. Opierają się na idei jedności ogólnorosyjskiej, historycznej roli Moskwy w zjednoczeniu państwowym wszystkich ziem rosyjskich, ciągłości tradycji Kijowa i Włodzimierza.

Historie historyczne. Popularnym gatunkiem literackim tamtych czasów były powieści historyczne. Opowiadali o działalności prawdziwych postaci historycznych, konkretnych faktach i wydarzeniach historycznych. Opowiadanie to często stanowiło część tekstu kronikarskiego. Przed zwycięstwem Kulikowa szeroko znane były historie „O bitwie pod Kadką”, „Opowieść o zniszczeniu Riazania przez Batu” (opowiadała o wyczynie bohatera Ryazana Jewpaty Kolovrata), historie o Aleksandrze Newskim i innych przed zwycięstwem Kulikowa.

„Podróż poza trzy morza” (1466-1472) kupca twerskiego Atanazego Nikitina to pierwszy opis Indii w literaturze europejskiej. Afanasy Nikitin odbył swoją podróż 30 lat przed otwarciem drogi do Indii przez Portugalczyka Vasco da Gamę.

Architektura. Wcześniej niż w innych krajach wznowiono budownictwo kamienne w Nowogrodzie i Pskowie. Czerpiąc z wcześniejszych tradycji, Nowogrodzianie i Pskowie zbudowali dziesiątki małych świątyń. Wśród nich znajdują się tak znaczące zabytki architektury i malarstwa tamtych czasów jak cerkiew Fiodora Stratilata na Ruche (1361) i cerkiew Zbawiciela na ulicy Iljina (1374) w Nowogrodzie, cerkiew Wasilija na Gorce (1410) w Psków. Charakterystyczne dla tych budynków jest bogactwo dekoracji ściennych, ogólna elegancja i świąteczność. Jasna i oryginalna architektura Nowogrodu i Pskowa pozostaje praktycznie niezmieniona od wieków. Eksperci tłumaczą tę stabilność gustów architektonicznych i artystycznych konserwatyzmem bojarów nowogrodzkich, którzy starali się zachować niezależność od Moskwy. Dlatego też skupiamy się głównie na lokalnych tradycjach.

Pierwsze kamienne budowle w księstwie moskiewskim pochodzą z XIV-XV wieku. Świątynie, które sprowadziły się do nas w Zvenigorodzie, katedrze Wniebowzięcia (1400) i katedrze klasztoru Savvino-Storozhevsky (1405), katedrze Trójcy w klasztorze Troipe-Sergius (1422), katedrze Andronikowa Klasztor w Moskwie (1427) kontynuował tradycje architektury z białego kamienia Włodzimierza-Suzdala. Zgromadzone doświadczenie pozwoliło z sukcesem zrealizować najważniejszy rozkaz Wielkiego Księcia Moskiewskiego, aby stworzyć potężny, pełen wielkości, godności i siły Kreml moskiewski.

Pierwsze mury Kremla z białego kamienia wzniesiono za czasów Dmitrija Dońskiego w 1367 r. Jednak po najeździe Tochtamysza w 1382 r. fortyfikacje Kremla uległy poważnemu zniszczeniu. Sto lat później wspaniała budowa w Moskwie z udziałem włoskich mistrzów, którzy wówczas zajmowali wiodącą pozycję w Europie, zakończyła się powstaniem na przełomie XV i XVI wieku. zachowany do dziś zespół Kremla Moskiewskiego.

Terytorium Kremla o powierzchni 27,5 ha chronione było murem z czerwonej cegły, którego długość sięgała 2,25 km, grubość murów 3,5–6,5 m, a ich wysokość 5–19 m. W tym samym czasie w XV w. w. wzniesiono 18 z obecnych 20. Wieże posiadały czterospadowe dachy. Kreml zajmował miejsce na przylądku u zbiegu rzeki Neglinnaja (obecnie zamkniętej w kolektorze) do rzeki Moskwy. Od strony Placu Czerwonego zbudowano fosę, łączącą obie rzeki. Zatem. Kreml wydawał się być na wyspie. Była to jedna z największych twierdz na świecie, zbudowana według wszelkich zasad ówczesnej nauki fortyfikacyjnej. Pod osłoną potężnych murów wzniesiono pałace Wielkiego Księcia i Metropolity, budynki instytucji państwowych i klasztory.

W latach 1475-1479. Zbudowano główną katedrę Kremla moskiewskiego, Sobór Wniebowzięcia. Budowę świątyni rozpoczęli rzemieślnicy pskowscy (1471 rok). Mały „tchórz” (trzęsienie ziemi) w Moskwie zniszczył ściany budynku. Budowę katedry Wniebowzięcia powierzono utalentowanemu architektowi włoskiego renesansu, Arystotelesowi Fiorovanti. Wzorem dla tego była katedra Wniebowzięcia NMP we Włodzimierzu. W katedrze Wniebowzięcia na Kremlu Fiorovanti udało się organicznie połączyć tradycje i zasady architektury rosyjskiej (przede wszystkim Włodzimierza-Suzdala) z zaawansowanymi osiągnięciami technicznymi architektury europejskiej. Majestatyczna Katedra Wniebowzięcia z pięcioma kopułami była największym budynkiem użyteczności publicznej tamtych czasów. Tutaj carowie koronowali się na królów, spotykali się Soborowie Zemscy i ogłaszano najważniejsze decyzje państwowe.

W latach 1481-1489. Pskowscy rzemieślnicy wznieśli Sobór Zwiastowania, domową cerkiew władców Moskwy. Niedaleko od niego, także na Placu Katedralnym, pod przewodnictwem włoskiego Alewiza Nowego, wzniesiono grób wielkich książąt moskiewskich, Sobór Archanioła (1505-1509). Jeśli plan budynku i jego projekt są wykonane w tradycjach starożytnej architektury rosyjskiej, wówczas dekoracja zewnętrzna katedry przypomina dekoracje ścienne pałaców weneckich. W tym samym czasie zbudowano Komnatę Fasetową (1487-1491). Od „krawędzi” zdobiących ściany zewnętrzne wzięła swoją nazwę. Komnata Fasetowa była częścią pałacu królewskiego, jego sali tronowej. Niemal kwadratowa sala, której ściany wsparte są na wzniesionym pośrodku masywnym czworościennym filarze, zajmuje powierzchnię około 500 metrów kwadratowych. m i ma wysokość 9 m. Tutaj przedstawiano królowi zagranicznych ambasadorów, odbywały się przyjęcia, podejmowano ważne decyzje.

Obraz. W malarstwie zaobserwowano także łączenie się lokalnych szkół artystycznych z ogólnorosyjską. Był to proces długotrwały, jego ślady odnotowywano zarówno w XVI, jak i XVII wieku.

W XIV wieku. w Nowogrodzie i Moskwie pracował wspaniały artysta Teofan Grek, pochodzący z Bizancjum. Malowidła freskowe Teofanesa Greka, które dotarły do nas w nowogrodzkim kościele Zbawiciela przy ulicy Iljina, wyróżniają się niezwykłą siłą wyrazu, ekspresją, ascezą i wzniosłością ludzkiego ducha. Teofan Grek potrafił wytwarzać napięcie emocjonalne, sięgające tragedii, mocnymi, długimi pociągnięciami pędzla, ostrymi „szczelinami”. Rosjanie przybyli specjalnie, aby przyjrzeć się twórczości Teofana Greka. Publiczność była zdumiona, że wielki mistrz pisał swoje dzieła bez korzystania z próbek malarstwa ikonowego.

NAJWYŻSZY rozwój rosyjskiej sztuki ikonowej wiąże się z twórczością współczesnego Greka Feofana – genialnego rosyjskiego artysty Andrieja Rublowa. Niestety, nie zachowały się prawie żadne informacje o życiu wybitnego mistrza.

Andriej Rublow żył na przełomie XIV i XV wieku. Inspiracją dla jego twórczości było niezwykłe zwycięstwo na polu Kulikowo, rozkwit gospodarczy Rusi Moskiewskiej i wzrost samoświadomości narodu rosyjskiego. Głębia filozoficzna, wewnętrzna godność i siła, idee jedności i pokoju między ludźmi, człowieczeństwo znajdują odzwierciedlenie w pracach artysty. Harmonijne, miękkie połączenie delikatnych, czystych kolorów stwarza wrażenie integralności i kompletności jego obrazów. Słynna „Trójca” (przechowywana w Galerii Trietiakowskiej), która stała się jednym z szczytów sztuki światowej, ucieleśnia główne cechy i zasady stylu malarskiego Andrieja Rublowa. Doskonałe obrazy „Trójcy” symbolizują ideę jedności świata i ludzkości.

KULTURA ROSYJSKA XVI wiek.

Światopogląd religijny nadal determinował życie duchowe społeczeństwa. Istotną rolę odegrała w tym także katedra stoglawska z 1551 r., która regulowała sztukę, zatwierdzając wzorce, którymi należało się kierować. Twórczość Andrieja Rublowa została formalnie ogłoszona wzorem w malarstwie. Nie chodziło jednak o walory artystyczne jego malarstwa, ale o ikonografię, układ postaci, użycie określonego koloru i tak dalej. w każdym konkretnym wątku i obrazie. W architekturze za wzór przyjęto Sobór Wniebowzięcia Kremla moskiewskiego, w literaturze dzieła metropolity Makarego i jego kręgu.

W XVI wieku. zakończyła się formacja narodu wielkorosyjskiego. Na ziemiach rosyjskich, które stały się częścią jednego państwa, coraz więcej rzeczy było wspólnych w języku, życiu, zwyczajach, zwyczajach itp. W XVI wieku. W kulturze bardziej namacalnie niż dotychczas ujawniły się elementy świeckie.

Myśl społeczno-polityczna. Wydarzenia XVI wieku wywołał dyskusję w dziennikarstwie rosyjskim na temat wielu problemów tamtych czasów: natury i istoty władza państwowa, o kościele, o miejscu Rosji wśród innych krajów itp.

Na początku XVI wieku. literacko-dziennikarskim i esej historyczny„Legenda wielkich książąt włodzimierskich”. To legendarne dzieło zaczęło się od opowieści o Wielkim Powodzi. Następnie następowała lista władców świata, wśród której wyróżniał się rzymski cesarz August. Rzekomo wysłał nad brzegi Wisły swojego brata Prusa, który założył ród legendarnego Ruryka. Ten ostatni został zaproszony jako rosyjski książę. Dziedzic Prusa i Ruryka, a co za tym idzie Augusta, Książę Kijów Włodzimierz Monomach otrzymał od cesarza Konstantynopola symbole władzy królewskiej, kapelusz i cenne barmy-ramiona. Iwan Groźny, opierając się na swoim pokrewieństwie z Monomachem, z dumą pisał szwedzki król: „Jesteśmy spokrewnieni z Augustem Cezarem”. Państwo rosyjskie, zdane na łaskę Iwana Groźnego, kontynuowało tradycje Rzymu i państwa kijowskiego.

W środowisku kościelnym wysuwano tezę o Moskwie jako „trzecim Rzymie”. Tutaj proces historyczny zadziałał jako zmiana królestw świata. Pierwszy Rzym – „wieczne miasto” – zginął z powodu herezji; „drugi Rzym” – Konstantynopol ze względu na unię z katolikami; „Trzeci Rzym” – prawdziwy strażnik chrześcijaństwa Moskwa, który będzie istniał wiecznie.

Rozumowanie o konieczności stworzenia silnej władzy autokratycznej opartej na szlachcie zawarte jest w pismach I.S. Pereswietowa. Pytania dotyczące roli i miejsca szlachty w zarządzaniu państwem feudalnym znalazły odzwierciedlenie w korespondencji Iwana IV z księciem Andriejem Kurbskim.

Kronika. W XVI wieku. Kronika rosyjska nadal się rozwijała. Do pism tego gatunku zalicza się „Kronikarz początków królestwa”, który opisuje pierwsze lata panowania Iwana Groźnego i dowodzi konieczności ustanowienia władzy królewskiej na Rusi. Innym ważnym dziełem tamtych czasów jest „Księga mocy królewskiej genealogii”. Portrety i opisy panowania wielkich książąt rosyjskich i metropolitów w nim ułożonych są w 17 stopniach od Włodzimierza I do Iwana Groźnego. Taki układ i konstrukcja tekstu niejako symbolizuje nienaruszalność jedności kościoła i króla.

W połowie XVI wieku. Kronikarze moskiewscy przygotowali ogromny kod kronikarski, rodzaj encyklopedii historycznej XVI wieku. tzw. kronika Nikona (w XVII w. należała do patriarchy Nikona). Jeden ze spisów Kroniki Nikona zawiera około 16 tysięcy miniatur kolorowych ilustracji, za co otrzymał nazwę Skarbca Twarzy (obraz „twarzy”).

Razem z kroniką dalszy rozwój otrzymali historie historyczne, które opowiadały o wydarzeniach tamtych czasów. („Zdobycie Kazania”, „O przybyciu Stefana Batorego do Pskowa” itp.) Powstały nowe chronografy. Świadczy to o sekularyzacji kultury. napisana wówczas książka, zawierająca różnorodne przydatne informacje dotyczące wskazówek zarówno w życiu duchowym, jak i doczesnym, „Domostroy” (w tłumaczeniu ekonomia domowa), której autorem jest uważany za Sylwestra.

Początki typografii. Za początek rosyjskiego drukarstwa książkowego uznaje się rok 1564, kiedy to pierwszy drukarz Iwan Fiodorow wydał pierwszą rosyjską datowaną książkę „Apostoł”. Istnieje jednak siedem książek bez dokładnej daty publikacji. Są to tzw. księgi anonimowe wydane przed 1564 rokiem. W organizację powstania drukarni zaangażowany był jeden z najzdolniejszych Rosjan ludzie XVI V. Iwan Fiodorow. Rozpoczęte na Kremlu prace drukarskie przeniesiono na ulicę Nikolską, gdzie dla drukarni wybudowano specjalny budynek. Oprócz książek religijnych Iwan Fiodorow i jego pomocnik Piotr Mścisławiec w 1574 roku we Lwowie opublikowali pierwszy rosyjski elementarz „Azbuka”. Przez cały XVI w w Rosji typograficznie wydrukowano tylko 20 książek. Księga rękopiśmienna zajmowała czołowe miejsce zarówno w XVI, jak i XVII wieku.

Architektura. Jednym z wybitnych przejawów rozkwitu architektury rosyjskiej była budowa świątyń czterospadowych. Świątynie namiotowe nie posiadają wewnątrz filarów, a cała bryła budowli opiera się na fundamencie. Najbardziej znanymi zabytkami tego stylu jest kościół Voz134

niosąc we wsi Kolomenskoje, zbudowanej na cześć narodzin Iwana Groźnego, Soboru Pokrowskiego (św. Bazylego), zbudowanego na cześć zdobycia Kazania.

Kolejny kierunek w architekturze XVI wieku. była budowa wielkich pięciokopułowych kościołów klasztornych na wzór soboru Wniebowzięcia w Moskwie. Podobne świątynie budowano w wielu rosyjskich klasztorach oraz jako główne katedry w największych rosyjskich miastach. Najbardziej znane to Katedra Wniebowzięcia w klasztorze Trójcy-Sergiusza, Katedra Smoleńska w klasztorze Nowodziewiczy, katedry w Tule, Suzdalu, Dmitrowie i innych miastach.

W XVI wieku. przeprowadzono szeroko zakrojoną budowę kamiennych kremli. W latach 30. XVI w. część osady przylegająca od wschodu do Kremla była otoczona ceglanym murem zwanym Kitaygorodskaya (wielu historyków uważa, że nazwa pochodzi od słowa „wieloryb” oznaczającego tyczki używane do budowy twierdz, inni uważają, że nazwa pochodzi albo od włoskiego słowa miasto, albo od tureckiej twierdzy). Mur Kitay-gorod chronił handel na Placu Czerwonym i pobliskich osadach. W samym koniec XVI V. architekt Fiodor Kon wzniósł białe kamienne mury 9-kilometrowego Białego Miasta (nowoczesny Pierścień Boulevard). Następnie w Moskwie wzniesiono 15-kilometrową drewnianą twierdzę na wale (nowoczesny Pierścień Ogrodowy).

W regionie Wołgi wzniesiono kamienne fortece strażnicze ( Niżny Nowogród, Kazań, Astrachań), w miastach na południu (Tula, Kołomna, Zarajsk, Serpuchow) i na zachód od Moskwy (Smoleńsk), w północno-zachodniej Rosji (Nowogród, Psków, Izborsk, Peczory), a nawet na dalekiej północy (Wyspy Sołowskie).

Obraz. Dionizjusz był największym rosyjskim malarzem żyjącym na przełomie XV i XVI wieku. Do dzieł jego pędzla zaliczają się freski przedstawiające Sobór Narodzenia Pańskiego klasztoru Ferapontow pod Wołogdy, ikona przedstawiająca sceny z życia metropolity moskiewskiego Aleksieja itp. Ciało ludzkie, wyrafinowanie w zdobieniu każdego szczegółu ikony lub fresk.

KULTURA ROSYJSKA HUL ok.

W XVII wieku rozpoczyna się składanie rynek ogólnorosyjski. Wraz z rozwojem rzemiosła i handlu łączy się rozwój miast, przenikanie do kultury rosyjskiej i powszechne rozpowszechnianie w niej elementów świeckich. Proces ten nazwano w literaturze „sekularyzacją” kultury (od słowa „światowa” świecka).

Sekularyzacji kultury rosyjskiej sprzeciwiał się Kościół, który widział w niej wpływy zachodnie, „łacińskie”. Władcy moskiewscy XVII w., chcąc ograniczyć wpływy Zachodu w osobie przybywających do Moskwy cudzoziemców, zmusili ich do osiedlenia się od Moskali w specjalnie dla nich wyznaczonej osadzie niemieckiej (obecnie teren Baumana Ulica). Jednak nowe idee i zwyczaje przeniknęły do ustalonego życia Rusi Moskiewskiej. Kraj potrzebował tych, którzy wiedzieli wyedukowani ludzie którzy są w stanie zaangażować się w dyplomację, zrozumieć innowacje w sprawach wojskowych, technologii, produkcji itp. ekspansja polityczna i więzi kulturalne z krajami Zachodnia Europa przyczynił się do zjednoczenia Ukrainy z Rosją.

Edukacja. W drugiej połowie XVII w. powstało kilka szkół publicznych. Dla Drukarni istniała szkoła doskonalenia pracowników instytucji centralnych. Zakon farmaceutyczny itp. Prasa drukarska umożliwiła wydawanie w masowym obiegu jednolitych podręczników do nauki czytania i pisania oraz arytmetyki. Sprzedaż w Moskwie (1651) na jeden dzień „Elementarza” V.F. świadczy o zainteresowaniu Rosjan umiejętnością czytania i pisania. Burtsev, opublikowany w 2400 egzemplarzach. Wydane zostały „Gramatyka” Meletiusa Smotrypky’ego (1648) i tabliczka mnożenia (1682).

W XVII wieku, podobnie jak wcześniej, nastąpił proces akumulacji wiedzy. Wielki sukces osiągnięto w medycynie, w rozwiązywaniu praktycznych problemów matematycznych (wielu potrafiło z dużą dokładnością mierzyć obszary, odległości, ciała luźne itp.), w obserwacji przyrody.

Rosyjscy odkrywcy wnieśli znaczący wkład w rozwój wiedzy geograficznej. W 1648 roku wyprawa Siemiona Dieżniewa (80 lat przed Witem Beringiem) dotarła do cieśniny między Azją a Azją. Ameryka północna. Najbardziej wysunięty na wschód punkt naszego kraju nosi obecnie nazwę Dieżniewa.

EP Chabarow w 1649 r. Sporządził mapę i zbadał ziemie wzdłuż Amuru, gdzie powstały rosyjskie osady. Jego imię noszą miasto Chabarowsk i wieś Erofiej Pawłowicz. Już pod koniec XVD w. Kozak syberyjski V.V. Atlasow zbadał Kamczatkę i Wyspy Kurylskie.

Literatura. W XVII wieku stworzył ostatnie dzieła kronikarskie. „Nowy Kronikarz” (lata 30.) relacjonuje wydarzenia od śmierci Iwana Groźnego do końca Czasów Ucisków. Udowodnił prawa nowej dynastii Romanowów do tronu królewskiego.

Centralna lokalizacja V literatura historyczna zajmowały się opowieściami historycznymi, które miały charakter dziennikarski. Na przykład grupa takich opowiadań („Wremennik deak Iwan Timofiejew”, „Opowieść o Abrahamie Palipynie”, „Kolejna opowieść” itp.) Była odpowiedzią na wydarzenia Czasu Kłopotów początek XVII V.

Przenikanie zasad świeckich do literatury wiąże się z pojawieniem się w XVII wieku gatunku opowiadania satyrycznego, w którym bohaterowie fikcyjni. „Służba tawerny”, „Opowieść o kurczaku i lisie”, „Petycja Kalyazinsky’ego” zawierały parodię usługi kościelne wyśmiewano obżarstwo i pijaństwo mnichów, w „Opowieści o Erszu Erszowiczu” sądową biurokrację i przekupstwo. Nowymi gatunkami stały się wspomnienia („Życie arcykapłana Awwakuma”) i teksty miłosne (Symeon z Połocka).

Zjednoczenie Ukrainy z Rosją dało impuls do powstania pierwszego rosyjskiego drukowanego dzieła historycznego. Kijowski mnich Innocenty Gizel sporządził „Streszczenie” (recenzję), które w popularnej formie zawierało opowieść o wspólnej historii Ukrainy i Rosji, która rozpoczęła się od momentu powstania Rus Kijowska. W XVII pierwszej połowie XVIII w. „Streszczenie” służyło jako podręcznik historii Rosji.

Teatr. W Moskwie utworzono teatr dworski (1672), który działał zaledwie cztery lata. Grało się niemieccy aktorzy. Męskie i role kobiece wykonywane przez mężczyzn. W repertuarze teatru znajdowały się przedstawienia o tematyce biblijnej i legendarno-historycznej. Teatr dworski nie pozostawił zauważalnego śladu w kulturze rosyjskiej.

W rosyjskich miastach i wsiach od czasów Rusi Kijowskiej rozpowszechnił się wędrowny teatr teatru bufonów i Pietruszki ( główny bohater Ludowy przedstawienia kukiełkowe). Władze rządowe i kościelne prześladowały bufonadę za radość i odważny humor który potępiał wady rządzących.

Architektura. Obiekty architektury z XVII wieku. są wielkiej urody. Są asymetryczne zarówno w obrębie pojedynczego budynku, jak i zespołu. Jednak w tym pozornym nieporządku brył architektonicznych kryje się zarówno integralność, jak i jedność. Budynki z XVII wieku wielobarwny, dekoracyjny. Architekci szczególnie lubili ozdabiać okna budynków misternymi, niepodobnymi do siebie listwami. Powszechne w XVII wieku. otrzymało wielobarwne „płytki solarne” – płytki i dekoracje wykonane z rzeźbionego kamienia i cegły. Taką obfitość dekoracji znajdujących się na ścianach jednego budynku nazwano „wzorem kamienia”, „cudownym wzorem”.

Cechy te są dobrze widoczne w Pałacu Terem cara Aleksieja Michajłowicza na Kremlu, w kamiennych komnatach bojarów Moskwy, Pskowa, Kostromy z XVII wieku, które do nas dotarły, w klasztorze Nowego Jeruzalem, zbudowanym pod Moskwą przez Patriarcha Nikona. Słynne świątynie Jarosławia są im bliskie stylem - kościół Eliasza Proroka i zespoły w Korovnikach i Tołczkowie. Jako przykład najsłynniejszych budowli Moskwy XVII wieku. można wymienić Cerkiew Św. Mikołaja w Chamownikach (w pobliżu stacji metra Park Kultury), Cerkiew Narodzenia NMP w Putinkach (w pobliżu Placu Puszkina), Cerkiew Trójcy Świętej w Nikitnikach (w pobliżu stacji metra Kitai-Gorod) .

Dekoracyjny początek, który naznaczył sekularyzację sztuki, znalazł swoje odzwierciedlenie także w budowie lub przebudowie fortyfikacji. W połowie stulecia twierdze utraciły swą świetność wartość militarna, a czterospadowy dach, najpierw na Spasskiej, a potem na innych wieżach Kremla moskiewskiego, ustąpił miejsca wspaniałym namiotom, które podkreślały spokojną wielkość i uroczystą moc serca rosyjskiej stolicy.

W Rostowie Wielkim w formie Kremla zbudowano rezydencję zhańbionego, ale potężnego metropolity Jonasza. Ten Kreml nie był fortecą, a jego mury miały charakter czysto dekoracyjny. Zgodnie z powszechnym modą dekorowano także mury dużych klasztorów rosyjskich wzniesionych po interwencji polsko-litewsko-szwedzkiej (klasztor Troipe-Sergius, klasztor Spaso-Efimiev w Suzdal, klasztor Kirnllo-Belozersky koło Wołogdy, klasztory moskiewskie) z ozdobnymi detalami.

Rozwój starożytnej rosyjskiej architektury kamiennej zakończył się złożeniem stylu, który nazwano „Naryszkinem” (od imion głównych klientów) lub moskiewskim barokiem. W tym stylu zbudowano kościoły bramne, refektarz i dzwonnicę klasztoru Nowodziewiczy, kościół wstawienniczy w Fili, kościoły i pałace w Siergijewie Posadzie, Niżnym Nowogrodzie, Zvenigorodzie i innych.

Moskiewski barok charakteryzuje się połączeniem czerwieni i białe kwiaty w dekoracji budynków. Wyraźnie widać liczbę kondygnacji budynków, wykorzystanie kolumn, kapiteli itp. jako ozdoby dekoracyjnej. Wreszcie w prawie wszystkich budynkach „Naryszkina” barok można zobaczyć w gzymsach budynków dekoracyjne muszle które po raz pierwszy wzniesiono w XVI w. przez włoskich mistrzów przy dekoracji Soboru Archanioła na Kremlu moskiewskim. Pojawienie się moskiewskiego baroku, który miał wspólne cechy z architekturą Zachodu, świadczyło, że architektura rosyjska, pomimo swojej oryginalności, rozwijała się w ramach wspólnej kultury europejskiej.

rozkwitł w XVII wieku architektura drewniana. Współcześni nazywali go „ósmym cudem świata”. słynny pałac Aleksiej Michajłowicz we wsi Kolomenskoje pod Moskwą. Pałac ten miał 270 pomieszczeń i około 3 tysiące okien i okien. Został zbudowany przez rosyjskich rzemieślników Siemiona Pietrowa i Iwana Michajłowa i istniał do połowy XVIII wieku, kiedy to za czasów Katarzyny II został rozebrany ze względu na zniszczenie.

Obraz. Sekularyzacja sztuki ze szczególną siłą objawiła się w malarstwie rosyjskim. Główny artysta XVII wiek był Szymon Uszakow. W jego znanej ikonie „Zbawiciel nie stworzony rękami” wyraźnie widoczne są nowe realistyczne cechy malarstwa: trójwymiarowość w przedstawieniu twarzy, elementy bezpośredniej perspektywy.

tendencja do realistyczny obraz człowieka i sekularyzacja malarstwa ikonowego, charakterystyczna dla szkoły S. Uszakowa, jest ściśle związana z rozprzestrzenianiem się w Rosji portretów „parsuny” (osoby), przedstawiających prawdziwe postacie, np. Cara Fiodora Iwanowicza, M.V. Skopin-Shuisky i in. Jednak technika artystów nadal przypominała malowanie ikon, tj. pisał na tablicach farbami jajecznymi. W koniec XVII V. pojawiły się pierwsze parsuny, namalowane w oleju na płótnie, zapowiadające rozkwit rosyjskiej sztuki portretowej w XVIII wieku.