Plemiona wschodniosłowiańskie i kształtowanie się starożytnego narodu rosyjskiego. Formacja etnosu staroruskiego

Ibn Hanbal i hadisowa zasada narodowości Tekstualistyczna religijność nie odniosłaby takiego sukcesu bez swoich bohaterów, w szczególności bez wielkiego przekaziciela hadisów i prawnika Ahmada ibn Hanbala (780-855). Ibn Khan Bal od młodości oddał się islamowi

§ 31. W IX-X w. Słowianie Wschodni mieli centra miast - Kijów i Nowogród. Walka pomiędzy tymi największymi ośrodkami politycznymi, gospodarczymi i kulturalnymi doprowadziła ostatecznie do powstania jednego państwa staroruskiego na czele z Kijowem i wyłonienia się narodowości staroruskiej.

Wspólnota językowa tej narodowości została odziedziczona po wspólnocie językowej plemion wschodniosłowiańskich (lub związków plemiennych). Obecność takiej wspólnoty językowej w minionych epokach była jedną z nich

czynniki, które przyczyniły się do zjednoczenia dawnych plemion Słowian wschodnich w jeden starożytny naród rosyjski.

Formowanie się narodowości staroruskiej wyrażało się między innymi w tym, że wzrosła stabilność jednostki językowej - dialektu określonego terytorium. W dobie formacji plemiennych taka stabilność jednostki językowej nie mogła być, ponieważ plemiona nieustannie się przemieszczały, zajmując rozległe terytoria.

Przywiązanie pewnych grup ludności do pewnych

terytoriów znalazło odzwierciedlenie w stopniowym zanikaniu starych nazw plemiennych i pojawianiu się imion mieszkańców niektórych obszarów. Tak więc Słoweńców zaczęto nazywać Nowogrodzkami, Polanekami (z Kijowa), Wiatychiryazanami itp.

Takie utrwalenie ludności na określonym terytorium doprowadziło do powstania nowych jednostek terytorialnych - ziem i księstw - zjednoczonych pod panowaniem Kijowa. Jednocześnie granice nowych formacji nie zawsze pokrywały się ze starymi granicami plemiennymi. Tak więc, z jednej strony, jeśli terytorium ziemi nowogrodzkiej w ogóle pokrywało się z dawnym terytorium Słoweńców, to z drugiej strony, na dawnym terytorium jednego plemienia Krivichi, księstwa smoleńskie i połockie z bliskimi dialektami oraz psków - z innym dialektem. Na terytorium jednego księstwa rostowsko-suzdalskiego żyli potomkowie Słoweńców, Krivichi i częściowo Vyatichi.

Wszystko to nie mogło nie doprowadzić do redystrybucji cech dialektalnych, do powstania nowych grup dialektalnych, a w konsekwencji do utraty dawnego dialektalnego podziału języka i powstania nowego takiego podziału. Jednak zjednoczenie wszystkich księstw pod panowaniem kijowskim, utworzenie państwa kijowskiego doprowadziło do tego, że wspólność doświadczeń językowych Słowian wschodnich, która została nieco naruszona podczas istnienia oddzielnych grup plemiennych, stała się ponownie możliwa po IX wieku. (co znalazło odzwierciedlenie na przykład w tym samym losie tych, którzy zostali zredukowani w XII wieku we wszystkich dialektach wschodniosłowiańskich), chociaż oczywiście różnice dialektalne można było nie tylko zachować, ale także dalej rozwijać.

V.X-XI wieki. różnice dialektalne stopniowo narastały w języku starożytnego narodu rosyjskiego. Na wschodniosłowiańskim południu rozwinęła się zmiana [r] na [y], w przeciwieństwie do północy, północnego zachodu i północnego wschodu. Na północy i północnym zachodzie wschodniosłowiańskiej pojawił się stukot, najwyraźniej w wyniku wpływu języków fińskich. Na wąskim zachodnim terytorium mogły zachować się starożytne kombinacje [*tl], [*dl]. Wszystkie te cechy wpływały na poszczególne elementy systemu fonetycznego dialektów, ale nie wpływały głęboko na strukturę gramatyczną, w wyniku czego zachowana została jedność języka narodowego.

§ 32. Rozwój tzw. koine kijowskiego przyczynił się do ugruntowania jedności języka staroruskiego.

Kijów powstał na ziemi polan, a jego ludność była pierwotnie Polanska. O plemiennej gwarze polan, które zamieszkiwane były w IX-X wieku. bardzo mały obszar i do XI wieku prawdopodobnie zniknęły całkowicie, brak dostępnych informacji. Jednak sama historia ziemi kijowskiej, o czym świadczy archeologia, charakteryzowała się tym, że terytorium to jeszcze przed powstaniem państwa kijowskiego było zaludnione od północy. Do lata
pisane legendy państwo kijowskie zaczęło się od zdobycia Kijowa przez książąt północnych. Najwyraźniej więc ludność Kijowa od czasów starożytnych była mieszana etnicznie: obejmowała przedstawicieli plemion północnych i południowych.

To mieszanie nasiliło się i wzrosło w wyniku uzupełnienia populacji Kijowa przybyszami z różnych starożytnych regionów Rosji. Można zatem sądzić, że język mówiony Kijowa odznaczał się pierwotnie dużą różnorodnością. Stopniowo jednak wyłania się osobliwa fuzja cech dialektu - koine, w której niektóre cechy mają pochodzenie południowe, inne zaś północne. Na przykład w tym koine występowały takie typowo południowo-rosyjskie słowa, jak vol, brekhati, lepy („piękny”) i takie północno-rosyjskie słowa, jak koń, wѣksha, istba (> chata). W staro-kijowskim koine szczególnie ostre cechy dialektalne zostały zrównane, dzięki czemu mógł stać się językiem odpowiadającym potrzebom Kijowa w stosunkach z całą Rosją, co niewątpliwie wzmocniło jedność narodu rosyjskiego.

Oczywiście w tym okresie nie można było zrównać lokalnych dialektów, ponieważ nie istniały wtedy jeszcze warunki historyczne, które powstają w epoce kształtowania się języka narodowego i które prowadzą do rozpadu dialektów w jednym języku narodowym. Dlatego w dalszym ciągu rozwijały się cechy gwarowe, co najwyraźniej można było zaobserwować na terenach odległych od Kijowa. Jednak mimo to koine kijowskie odegrał pewną rolę we wzmocnieniu jedności językowej narodu staroruskiego.

§ 33. Zagadnienie rozwoju języka staroruskiego w epoce kijowskiej wiąże się ponadto z kwestią pochodzenia pisma i początków rozwoju rosyjskiego języka literackiego.

Kwestia pochodzenia pisma w języku ruskim nie została jeszcze w pełni rozwiązana.

Wcześniej przypuszczano, że pismo w języku ruskim powstało wraz z przyjęciem chrześcijaństwa, czyli pod koniec 988 roku. Do tego czasu Słowianie Wschodni rzekomo nie znali pisma, nie potrafili pisać. Po chrzcie na Rusi pojawiły się księgi rękopiśmienne, najpierw w języku starosłowiańskim, pisane alfabetem wymyślonym przez Konstantyna (Cyryla) Filozofa, a przywiezionym tu z Bizancjum i Bułgarii. Następnie zaczęto tworzyć własne – staroruskie – księgi pisane według wzorów starosłowiańskich, a później Rosjanie zaczęli posługiwać się w korespondencji biznesowej alfabetem przejętym od Słowian południowych.

Jednak ten punkt widzenia zaprzecza wielu faktom naukowym i historycznym, które były znane wcześniej, ale w istocie nie zostały wzięte pod uwagę.

Istnieją podstawy, by sądzić, że Słowianie Wschodni znali ten list jeszcze przed chrztem Rosji. Wiadomo, że w „Życiu Konstantyna Filozofa” znajduje się wzmianka, że ​​Konstantyn (Cyryl)
dotarwszy do Korsunia (Chersonez) w 860 r., „znalazłem ewangelię zapisaną rosyjskimi literami”. Zdania naukowców są różne co do tego, jakiego rodzaju było to pismo, a kwestia nie została ostatecznie rozstrzygnięta. Okoliczność ta jednak nie przeczy istnienie pisma w Rosji już w IX wieku. Na to samo wskazują wskazania kroniki o traktatach między Rosjanami a Grekami z początków X wieku (907). Bez wątpienia traktaty te musiały być w jakiś sposób napisane, tj. w Rosji w W tym czasie powinno już być pisane. Wreszcie takie fakty, jak napis Gniezdowo z X wieku, litery z kory brzozowej z Nowogrodu z XI-XII wieku, różne inskrypcje z XI wieku, reprezentują starożytne rosyjskie pismo codzienne, którego wyglądu nie można wiązać ze staro-cerkiewno-słowiańskim.

Wszystkie te fakty mogą zatem wskazywać, że pismo Słowian wschodnich powstało na długo przed chrztem Rusi, a starożytna litera rosyjska była alfabetyczna.

Wraz z powstaniem, rozwojem i umocnieniem państwa kijowskiego rozwija się i doskonali język pisany niezbędny w korespondencji państwowej, dla rozwoju handlu i kultury.

W tym okresie rozpoczyna się historia rosyjskiego języka literackiego, którego problemy są przedmiotem specjalnych badań.

Nowy okres w historii etnicznej Słowian wschodnich wiąże się z wiekami X-XIII.

Jej interpretacja położyła podwaliny pod różnice między badaczami w rozumieniu procesu kształtowania się białoruskiej społeczności etnicznej. Rozbieżności te wynikają nie tylko z trudności poznawczych, ale także, jak już zauważono, ze stanowiska społecznego i światopoglądowego samych naukowców. Przedmiotem sporu jest problem narodu staroruskiego. Jej decyzja przesądza także o istocie proponowanych koncepcji powstania wspólnoty białoruskiej, a także rosyjskiej i ukraińskiej.

Istota tego problemu polega na odpowiedzi na pytanie: czy taka historyczna wspólnota ludzi jak naród staroruski istniała naprawdę, czy też była jedynie wytworem wyobraźni badaczy? W zależności od treści odpowiedzi podawane są także interpretacje procesu kształtowania się wspólnot etnicznych Białorusi, Rosji i Ukrainy. Jeśli istniał, to powstanie tych trzech społeczności nastąpiło w wyniku procesu różnicowania się starożytnych Rosjan; jeśli jest to wytwór wyobraźni naukowców, to powstanie społeczności białoruskiej, rosyjskiej i ukraińskiej wywodzi się z procesu bezpośredniej konsolidacji różnych grup plemion kronikarskich.

Od razu zauważamy, że koncepcja państwowości białoruskiej, na której opierają się oficjalne publikacje dotyczące historii Białorusi, wywodzi się z faktu istnienia w przeszłości starożytnej narodowości rosyjskiej. Następnie zostaną podane odpowiednie argumenty, ale najpierw rozważymy znaczenie pojęcia „narodowość”.

Nie ma specjalnych różnic między badaczami krajowymi w zakresie tego, czym jest narodowość i jakie ma cechy. Prawie wszyscy są zgodni, że jest to terytorialna wspólnota ludzi, która pod względem poziomu rozwoju społeczno-kulturowego zajmuje pozycję pośrednią między związkiem plemion a narodem i jest charakterystyczna dla społeczeństw wczesnoklasowych. Wśród oznak jedności narodowościowej, państwowej i terytorialnej zwykle wskazuje się obecność wspólnego imienia (lub własnego imienia), wspólnego języka, kultury, religii i ustawodawstwa.

Określenie „narodowość staroruska” zaczęto używać w połowie XX wieku. i służy do określenia jedności etnicznej Słowian Wschodnich czasów Rusi Kijowskiej. Jednocześnie służy do odróżnienia mieszkańców starożytnej Rusi, którzy nazywali siebie Rosjanami lub Rosjanami, od współczesnych Rosjan. Wcześniej w tym samym znaczeniu używano terminów „narodowość rosyjska”, „naród rosyjski”, „Słowianie rosyjscy”, „Słowianie wschodni”, „narodowość słowiańska”. Obecnie w literaturze najczęściej używany jest termin „narodowość staroruska”, chociaż używa się także innych, w zależności od kontekstu przedstawienia w odniesieniu do ludności starożytnej Rosji. Wróćmy do tego okresu etnicznej historii Słowian Wschodnich, którego początek datuje się na koniec IX - początek X wieku. i kończy się w połowie XIII wieku. Była to era Rusi Kijowskiej – czas powstania i istnienia największego państwa średniowiecznego w Europie Wschodniej. Jeśli chodzi o procesy etnogenetyczne zachodzące na jego terytorium, słynny ukraiński historyk i archeolog P.P. Tołoczko tak o nich mówił: „Jeśli dodać arytmetycznie myśli wyrażone w ciągu ponad 200 lat badań, zdecydowana większość będzie tym, co w ten czy inny sposób potwierdziło jedność etniczną Słowian Wschodnich czasów kijowskich .” Historycy natomiast, którzy twierdzili, że już w epoce Rusi Kijowskiej właściwie zdefiniowano trzy narody wschodniosłowiańskie – Rosjan, Ukraińców i Białorusinów – stanowią znikomą mniejszość. To prawda, że ​​​​w okresie poradzieckim, kiedy narody te uzyskały suwerenność państwową, niektórzy historycy ponownie zaczęli ożywiać ten pomysł. Są to badacze, którzy postrzegali nową rzeczywistość jako swego rodzaju porządek społeczny mający na celu ideologiczne uzasadnienie aktualnej sytuacji politycznej i etnokulturowej przez tradycje historyczne.

Prawie cały ogromny materiał faktograficzny dotyczący epoki kijowskiej w historii rozwoju etnicznego Słowian wschodnich niezbicie świadczy o istnieniu szczególnej wspólnoty etniczno-terytorialnej - narodu staroruskiego. Jego powstanie było wynikiem procesu wyrównywania różnic plemiennych Słowian wschodnich, co wynikało z potrzeb ich rozwoju politycznego, gospodarczego i kulturalnego.

Według współczesnych koncepcji etnogenezy kształtowanie się narodu i państwa to współzależne procesy historyczne. W tym przypadku najpierw w środkowym Dnieprze na przełomie IX-GC. Tworzy się formacja państwowa Rusi z centrum w Kijowie, która następnie przejmuje funkcję ochrony wszystkich ziem wschodniosłowiańskich przed zewnętrznymi najeźdźcami. I tak w ostatniej ćwierci IX w. powstało państwo wschodniosłowiańskie Rus, którego nazwa książkowa to państwo staroruskie lub Ruś Kijowska. Tą ogromną formacją państwową według średniowiecznych standardów rządzili rosyjscy książęta z dynastii Ruryk. Jednocześnie nastąpił proces konsolidacji Słowian Wschodnich w jedną wspólnotę etniczno-kulturową. W państwie tym istniał jeden język, kultura i ustawodawstwo, a od 988 r. chrześcijaństwo zaczęło się utwierdzać w swojej grecko-bizantyjskiej odmianie – prawosławiu. Stopniowo ludność państwa staroruskiego porzuciła imiona plemienne i zaczęła zdawać sobie sprawę ze swojej przynależności do Rosji. Na przykład ostatnia wzmianka w annałach polan pochodzi z 944 r., mieszkańcy północy – 1024 r., Drevlyanie – 1136 r., Dregowicze – 1149 r., Krivichi – 1162 r., Radimichi – 1169 r. [13]. Jednocześnie w annałach XII-XIII wieku. „Rusi”, „Rusichowie”, „Rusini”, „Rosjanie” nazywani byli populacją prawie wszystkich większych miast tego państwa, w tym Połocka, Witebska, Turowa, Pińska, Mińska, Berestie, Gorodnia itp.

Należy zauważyć, że już w „Kazaniu o prawie i łasce” metropolity kijowskiego Hilariona, pomniku literackim z 1049 r., użyte zostało pojęcie „narodu rosyjskiego”. W rezultacie słynny rosyjski historyk V.O. Klyuchevsky przyznaje się przynajmniej do nieścisłości, argumentując, że „nigdzie, w żadnym pomniku nie spotkamy ekspresji narodu rosyjskiego”, a tym bardziej myli się w swojej ocenie, że w połowie XI wieku. „tego ludu jeszcze nie było”. Na temat tych przepisów V.Oh. Do Kluczewskiego z pewnością odwołują się ci krajowi badacze, którzy kwestionują lub całkowicie zaprzeczają istnieniu narodu staroruskiego i samego państwa staroruskiego. Dzieje się tak pomimo faktu, że V.O. Klyuchevsky nie zaprzeczał istnieniu narodu rosyjskiego, ale uważał, że „do połowy XI wieku. gotowe były jedynie elementy etnograficzne, z których następnie w długim i trudnym procesie wypracowuje się narodowość rosyjską.

Najbardziej przekonujący dowód na istnienie już w XI wieku. starożytnego narodu rosyjskiego i jego państwowości jest samoświadomość Słowian wschodnich we wskazanym czasie, która utrwaliła się w ich imieniu - narodzie rosyjskim (język), a także w nazwie terytorium należącego do nich lub, jeśli użyjemy współczesnego określenia, kraj ich zamieszkania - ziemia rosyjska, lub po prostu Rosja.

Imię „Rus”

Słowo „Rus” pierwotnie odnosiło się do księstwa wschodniosłowiańskiego z centrum w Kijowie i jego ludnością; później zaczęto stosować nazwę „Rus” do wszystkich Słowian wschodnich i ich państwowości. Przodkowie współczesnych Białorusinów byli także świadomi swojej przynależności do Rusi. Istnieje kilka wersji dotyczących pochodzenia tej nazwy. Według jednej kroniki nazwa Rus wywodzi się od imienia skandynawskich (normańskich) Wikingów z plemienia Rus, którzy pojawili się na ziemiach słowiańskich. Według innej wersji, również opartej na relacji kronikarskiej (jej autorem jest historyk B.A. Rybakow) – tak nazywało się plemię sąsiadujące z polanami, położone nad rzeką Ros, dopływem Dniepru, a imię rzeka ta jest związana z nazwą plemienia. Następnie te dwa plemiona - Ros i Polyana - połączyły się w jedno, któremu nadano nazwę Rus. Fakt ich połączenia, zdaniem Rybakowa, znajduje odzwierciedlenie w kronikarskim zdaniu: „Polana, nawet teraz wzywająca Rus”. Zgodnie z trzecim założeniem, podzielanym przez wielu badaczy, termin „Rus” ma głębokie korzenie w odwiecznym świecie słowiańskim, a Słowianie w pierwotnym obszarze swego powstania, którzy następnie rozprzestrzenili go po całym świecie. miejsce ich osadnictwa, mogło mieć taką nazwę. Dlatego to nie łąki ostatecznie zaczęto nazywać Rusią, ale część Rus-si zaczęto nazywać polanami po zasiedleniu Słowian Wschodnich, tak jak inne otrzymały uzupełniające nazwy Drevlyans, Dregovichi, Radimichi, Severyans, Wiatychi, Krivichi itp. Kwestia pochodzenia nazwy „Rus” pozostaje otwarta do dziś.

Źródła: Encyklopedia białoruska: godz. 18v. Mińsk, 2001, t. 13, s. 422-473; Rybakow, BA Narodziny Rusi / BA Rybakow. M., 2003. S. 46; Zagarulski, E.M. Ruś Zachodnia: IX-XIII wiek. /EM. Zagarulskiego. Mińsk, 1998, s. 52-58.

Tak więc w IX-XI wieku. w wyniku konsolidacji różnych społeczności wschodniosłowiańskich - Polan, Drevlyan, mieszkańców Północy, Wołynów, Chorwatów, Dregowiczów, Radimichi, Vyatichi, Krivichi, Słoweńców i innych - powstała nowa, wschodniosłowiańska wspólnota etniczna - narodowość staroruska. Jej jedność okazała się na tyle silna, że ​​w dobie feudalnego rozbicia Rusi sama narodowość nie tylko nie uległa rozpadowi, ale jeszcze bardziej się skonsolidowała. Według B.A. Rybakowa, aż do XIV wieku. - czas bitwy pod Kulikowem - Słowianie Wschodni nadal uważali się za jedność. O sile starożytnej narodowości rosyjskiej świadczy także fakt, że po zerwaniu więzi między ziemiami rosyjskimi pod ciosami Mongołów nie powstało 15 wspólnot terytorialnych, jak to miało miejsce w okresie rozbicia Rusi Kijowskiej [18]. ], ale trzy narody wschodniosłowiańskie – Białorusini, Rosjanie i Ukraińcy.

Jak powstał starożytny naród rosyjski? Rozwój stosunków feudalnych następuje w procesie przekształcania związków plemiennych w księstwa, czyli odrębne stowarzyszenia państwowe. Historia starożytnego państwa rosyjskiego i kształtowanie się starożytnej narodowości rosyjskiej rozpoczynają się od tego procesu - procesy są ze sobą powiązane.

Co poprzedziło założenie Rusi Kijowskiej? Jakie czynniki przyczyniły się do powstania narodu staroruskiego?

Założenie państwa

W IX wieku społeczeństwo słowiańskie osiągnęło poziom, w którym konieczne było stworzenie ram prawnych regulujących konflikty. Konflikty społeczne powstały w wyniku nierówności. Państwo jest dziedziną prawną zdolną do rozwiązywania wielu sytuacji konfliktowych. Bez tego takie zjawisko historyczne jak starożytna narodowość rosyjska nie mogłoby istnieć. Ponadto konieczne było zjednoczenie plemion, ponieważ państwo jest zawsze silniejsze niż niepowiązane ze sobą księstwa.

O tym, kiedy powstało państwo, o którym do dziś spierają się zjednoczeni historycy. Na początku IX wieku Słoweńcy i plemiona ugrofińskie Ilmenów wszczęli taki spór, że lokalni przywódcy zdecydowali się na desperacki krok: zaprosić doświadczonych władców, najlepiej ze Skandynawii.

Władcy Waregów

Według kroniki mądrzy przywódcy wysłali wiadomość do Rurika i jego braci, w której napisali, że ich ziemia jest bogata, urodzajna, ale nie ma na niej pokoju, tylko konflikty i konflikty społeczne. Autorzy listu zapraszali Skandynawów do panowania i przywrócenia porządku. W tej propozycji dla lokalnych władców nie było nic wstydliwego. W tym celu często zapraszano wybitnych obcokrajowców.

Powstanie Rusi Kijowskiej przyczyniło się do zjednoczenia niemal wszystkich wspomnianych w annałach plemion wschodniosłowiańskich. Białorusini, Rosjanie i Ukraińcy to potomkowie mieszkańców księstw feudalnych, zjednoczonych w państwie, które stało się jednym z najpotężniejszych w średniowieczu.

Legenda

Miasto to było stolicą słowiańskiego plemienia Polan. Według legendy niegdyś dowodził nimi Kiy. Pomógł mu zarządzać Szczekiem i Khorowem. Kijów stał na rozdrożu, w bardzo dogodnym miejscu. Tutaj wymieniali i kupowali zboże, broń, zwierzęta gospodarskie, biżuterię, tkaniny. Z biegiem czasu Kij, Khoriv i Shchek gdzieś zniknęli. Słowianie złożyli hołd Chazarom. Przechodzący Varangianie zajęli „bezdomne” miasto. Pochodzenie Kijowa owiane jest tajemnicą. Ale utworzenie miasta jest jednym z warunków formacji narodu staroruskiego.

Duże wątpliwości budzi jednak wersja, jakoby Szczek był założycielem Kijowa. Jest to raczej mit, część epopei ludowej.

Dlaczego właśnie Kijów?

Miasto to powstało w centrum terytorium zamieszkanego przez Słowian Wschodnich. Jak już wspomniano, lokalizacja Kijowa jest bardzo dogodna. Szerokie stepy, żyzne ziemie i gęste lasy. Miasta posiadały wszelkie warunki do hodowli bydła, rolnictwa, łowiectwa, a co najważniejsze - do obrony przed inwazją wroga.

Jakie źródła historyczne mówią o narodzinach Rusi Kijowskiej? O powstaniu państwa wschodniosłowiańskiego, a co za tym idzie – starożytnego narodu rosyjskiego, donosi „Opowieść o minionych latach”. Po Ruriku, który doszedł do władzy na zaproszenie lokalnych przywódców, Oleg zaczął rządzić Nowogrodem. Igor nie mógł sobie poradzić ze względu na swój młody wiek.

Olegowi udało się skoncentrować władzę nad Kijowem i Nowogrodem.

Koncepcje historyczne

Narodowość staroruska - wspólnota etniczna, która zjednoczyła się wraz z powstaniem wczesnego państwa feudalnego. Warto powiedzieć kilka słów o tym, co kryje się pod tym historycznym terminem.

Narodowość jest zjawiskiem historycznym charakterystycznym dla wczesnego okresu feudalnego. Jest to społeczność ludzi, którzy nie są członkami plemienia. Nie są jednak jeszcze mieszkańcami państwa o silnych powiązaniach gospodarczych. Czym różni się naród od narodu? Współcześni historycy nie osiągnęli dziś konsensusu. Nadal toczą się dyskusje na ten temat. Ale możemy śmiało powiedzieć, że narodowość jest tym, co jednoczy ludzi, których łączy wspólne terytorium, kultura, zwyczaje i tradycje.

periodyzacja

Tematem artykułu jest narodowość staroruska. Dlatego warto podać periodyzację rozwoju Rusi Kijowskiej:

1. Powstanie.
2. Wzrastać.
3. podział feudalny.

Pierwszy okres odnosi się do IX do X wieku. I wtedy plemiona wschodniosłowiańskie zaczęły przekształcać się w jedną społeczność. Oczywiście różnice między nimi stopniowo zanikały. W wyniku aktywnej komunikacji i zbliżenia język staroruski powstał z wielu dialektów. Powstała oryginalna kultura materialna i duchowa.

Zbliżenie plemion

Na terytorium podlegającym jednej władzy zamieszkiwały plemiona wschodniosłowiańskie. Z wyjątkiem ciągłych konfliktów społecznych, które miały miejsce na ostatnim etapie rozwoju Rusi Kijowskiej. Doprowadziły jednak do powstania wspólnych tradycji i zwyczajów.

Narodowość staroruska to definicja, która implikuje nie tylko wspólne życie gospodarcze, język, kulturę i terytorium. Pojęcie to oznacza społeczność składającą się z głównych, ale nie do pogodzenia klas - panów feudalnych i chłopów.

Formowanie się starożytnej narodowości rosyjskiej było długim procesem. Zachowane zostały cechy kultury i języka ludności zamieszkującej różne obszary państwa. Mimo zbliżenia różnice nie zostały zatarte. Później posłużyło to jako podstawa do ukształtowania się narodowości rosyjskiej, ukraińskiej i białoruskiej.

Pojęcie „narodowości staroruskiej” nie traci na znaczeniu, ponieważ ta wspólnota jest jedynym korzeniem bratnich narodów. Mieszkańcy Rosji, Ukrainy i Białorusi przez wieki budowali świadomość bliskości kultury i języka. Historyczne znaczenie starożytnej narodowości rosyjskiej jest ogromne, niezależnie od aktualnej sytuacji politycznej i gospodarczej. Aby to zweryfikować, warto przyjrzeć się składnikom tej wspólnoty, a mianowicie: językowi, zwyczajom, kulturze.

Historia języka staroruskiego

Przedstawiciele plemion wschodniosłowiańskich rozumieli się jeszcze przed założeniem Rusi Kijowskiej.

Język staroruski to mowa mieszkańców zamieszkujących terytorium tego państwa feudalnego od VI do XIV wieku. Ogromną rolę w rozwoju kultury odegrało pojawienie się pisma. Jeśli mówiąc o czasie narodzin języka staroruskiego, historycy nazywają VII wiek, to pojawienie się pierwszych zabytków literackich można przypisać X wiekowi. Wraz z powstaniem cyrylicy rozpoczyna się rozwój pisma. Pojawiają się tzw. kroniki, które są jednocześnie ważnymi dokumentami historycznymi.

Etnos staroruski rozpoczął swój rozwój w VII wieku, jednak już w XIV wieku, w wyniku silnego rozdrobnienia feudalnego, zaczęto obserwować zmiany w mowie mieszkańców zamieszkujących zachód, południe i wschód Rusi Kijowskiej. Wtedy też pojawiły się dialekty, które później uformowały się w odrębne języki: rosyjski, ukraiński, białoruski.

kultura

Odbicie doświadczeń życiowych ludzi – twórczość ustna. W świątecznych rytuałach mieszkańców Rosji, Ukrainy i Białorusi oraz dziś istnieje wiele podobieństw. Jak pojawiła się poezja ustna?

Uliczni muzycy, wędrowni aktorzy i śpiewacy przemierzali ulice starożytnego państwa rosyjskiego. Wszyscy mieli wspólną nazwę - bufony. Motywy sztuki ludowej stały się podstawą wielu dzieł literackich i muzycznych powstałych znacznie później.

Epicki epos otrzymał specjalny rozwój. Śpiewacy ludowi idealizowali jedność Rusi Kijowskiej. Bohaterowie eposów (na przykład bohater Mikula Selyanovich) są przedstawiani w dziełach epickich jako bogaci, silni i niezależni. Pomimo tego, że ten bohater był chłopem.

Sztuka ludowa miała wpływ na legendy i opowieści, które rozwinęły się w środowisku kościelnym i świeckim. I wpływ ten jest zauważalny w kulturze późniejszych okresów. Kolejnym źródłem powstania dzieł literackich dla autorów Rusi Kijowskiej były opowieści o tematyce wojskowej.

Rozwój gospodarki

Wraz z powstaniem narodu staroruskiego przedstawiciele plemion wschodniosłowiańskich zaczęli udoskonalać narzędzia. Gospodarka pozostała jednak naturalna. W głównym przemyśle - rolnictwie - szeroko stosowane są grabie, łopaty, motyki, kosy, pługi kołowe.

Rzemieślnicy odnieśli znaczący sukces wraz z utworzeniem państwa staroruskiego. Kowale nauczyli się hartować, szlifować, polerować. Przedstawiciele tego starożytnego rzemiosła wykonali około stu pięćdziesięciu rodzajów wyrobów żelaznych. Szczególnie znane były miecze starożytnych rosyjskich kowali. Aktywnie rozwijało się także garncarstwo i obróbka drewna. Wyroby starożytnych rosyjskich mistrzów były znane daleko poza granicami państwa.

Kształtowanie się narodowości przyczyniło się do rozwoju rzemiosła i rolnictwa, co w konsekwencji doprowadziło do wzmożenia rozwoju stosunków handlowych. Ruś Kijowska rozwinęła stosunki gospodarcze z zagranicą. Przez starożytne państwo rosyjskie przebiegał szlak handlowy „od Varangian do Greków”.

Stosunki feudalne

Formowanie się narodowości staroruskiej nastąpiło w okresie ustanowienia feudalizmu. Jaki był ten system stosunków społecznych? Panowie feudalni, o których okrucieństwie tak wiele mówili sowieccy historycy, rzeczywiście skoncentrowali w swoich rękach władzę i bogactwo. Wykorzystywali pracę miejskich rzemieślników i zależnych chłopów. Feudalizm przyczynił się do powstania złożonych stosunków wasalnych, znanych z historii średniowiecza. Wielki książę kijowski uosabiał władzę państwową.

konflikt klasowy

Chłopi Smerdy uprawiali majątki panów feudalnych. Rzemieślnicy złożyli hołd. Najcięższe życie było dla poddanych i służby. Podobnie jak w innych średniowiecznych państwach, wyzysk feudalny na Rusi Kijowskiej ostatecznie stał się tak zaostrzony, że rozpoczęły się powstania. Pierwsza odbyła się w 994 r. Historia śmierci Igora, który wraz ze swoim oddziałem postanowił po raz drugi zebrać hołd, jest znana każdemu. Powszechny gniew jest strasznym zjawiskiem w historii, pociągającym za sobą wzniecanie konfliktów, ekscesów, a czasem nawet wojen.

Walcz z kosmitami

Skandynawskie plemiona normańskie kontynuowały swoje drapieżne ataki nawet wtedy, gdy plemiona wschodniosłowiańskie stanowiły już społeczność etniczną. Ponadto Ruś Kijowska prowadziła nieprzerwaną walkę z hordami, a mieszkańcy starożytnego państwa rosyjskiego dzielnie odpierali najazdy wroga. I oni sami nie czekali na kolejny atak wroga, ale bez zastanowienia wyruszyli. Stare wojska rosyjskie często wyposażały kampanie w państwach wroga. Ich chwalebne czyny znajdują odzwierciedlenie w kronikach, eposach.

Pogaństwo

Jedność terytorialna została znacznie wzmocniona za panowania Włodzimierza Światosławowicza. Ruś Kijowska osiągnęła znaczący rozwój, prowadziła dość skuteczną walkę z agresywnymi działaniami książąt litewskich i polskich.

Pogaństwo miało negatywny wpływ na kształtowanie się jedności etnicznej. Pojawiła się potrzeba nowej religii, którą oczywiście miało być chrześcijaństwo. Askold zaczął go rozprowadzać na terenie Rusi. Ale wtedy Kijów został zdobyty przez księcia nowogrodzkiego i zniszczony nie tak dawno temu zbudowane kościoły chrześcijańskie.

Wprowadzenie nowej wiary

Włodzimierz przejął misję wprowadzenia nowej religii. Jednakże na Rusi było wielu zwolenników pogaństwa. Walczą od wielu lat. Jeszcze przed przyjęciem chrześcijaństwa podejmowano próby odnowienia religii pogańskiej. Na przykład Władimir Światosławowicz w 980 r. zatwierdził istnienie grupy bogów, na czele której stał Perun. Potrzebna była idea wspólna dla całego państwa. A jego centrum miało znajdować się w Kijowie.

Niemniej jednak pogaństwo stało się przestarzałe. Dlatego Włodzimierz po długich naradach wybrał prawosławie. W swoim wyborze kierował się przede wszystkim zainteresowaniami praktycznymi.

Trudny wybór

Według jednej wersji książę przed dokonaniem wyboru wysłuchał opinii kilku księży. Jak wiadomo, każdy ma swoją prawdę. Świat muzułmański przyciągał Władimira, ale on bał się obrzezania. Ponadto na rosyjskim stole nie może zabraknąć wieprzowiny i wina. Wiara Żydów w księcia wcale nie budziła zaufania. Grecki był kolorowy, spektakularny. A interesy polityczne ostatecznie przesądziły o wyborze Władimira.

Religia, tradycje, kultura - wszystko to jednoczy ludność krajów, w których kiedyś żyły plemiona, zjednoczoną w starożytnej rosyjskiej unii etnicznej. I nawet po stuleciach związek między takimi narodami jak Rosjanin, Ukraińca i Białorusin jest nierozerwalny.

Według poglądów większości badaczy dziejów starożytnej Rusi jest to wschodniosłowiańska wspólnota etniczna (ethnos), utworzona w r. X- XIII wieki w wyniku połączenia 12 wschodniosłowiańskich związków plemiennych - Słoweńców (Ilmen), Krivichi (w tym Polochan), Vyatichi, Radimichi, Dregovichi, Northerners, Polyans, Drevlyans, Wołynianie, Tivertsy, Uliczowie i Biali Chorwaci - i był wspólnym przodkiem z tych, które powstały w XIV - XVI wieki trzy współczesne wschodniosłowiańskie grupy etniczne - Rosjanie, Ukraińcy i Białorusini. Powyższe tezy przekształciły się w spójną koncepcję w latach czterdziestych XX wieku. dzięki pracom leningradzkiego historyka V.V. Mavrodina.

Uważa się, że utworzenie jednej narodowości staroruskiej ułatwiło:

Jedność językowa ówczesnych Słowian wschodnich (uformowanie się na bazie kijowskiego koine jednego, ogólnorosyjskiego języka mówionego i jednego języka literackiego, zwanego w nauce staroruskim);

Jedność kultury materialnej Słowian Wschodnich;

Jedność tradycji, zwyczajów, kultury duchowej;

Osiągnięto pod koniec IX - X wieku. jedność polityczna Słowian Wschodnich (zjednoczenie wszystkich wschodniosłowiańskich związków plemiennych w granicach państwa staroruskiego);

Pojawienie się pod koniec X wieku. Słowianie wschodni mają jedną religię - chrześcijaństwo w jego wschodniej wersji (prawosławie);

Obecność powiązań handlowych pomiędzy różnymi obszarami.

Wszystko to doprowadziło do powstania jednej, ogólnorosyjskiej tożsamości etnicznej wśród Słowian wschodnich. Na kształtowanie się takiej samoświadomości wskazuje:

Stopniowe zastępowanie etnonimów plemiennych wspólnym etnonimem „Rus” (na przykład dla Polan fakt tej zamiany został odnotowany w annałach pod 1043, dla Słoweńców Ilmen - pod 1061);

Obecność w XII - początkach XIII wieku. zjednoczona (rosyjska) tożsamość etniczna wśród książąt, bojarów, duchowieństwa i mieszczan. Tak więc opat Czernigowa Daniel, który przybył do Palestyny ​​w 1106 r., pozycjonuje się jako przedstawiciel nie Czernihowa, ale „całej ziemi rosyjskiej”. Na zjeździe książęcym w 1167 r. książęta - głowy suwerennych państw powstałych po upadku państwa staroruskiego, ogłaszają swój cel, jakim jest ochrona „całej ziemi rosyjskiej”. Kronikarz nowogrodzki opisując wydarzenia roku 1234 wychodzi z faktu, że Nowogród jest częścią „ziemi rosyjskiej”.

Gwałtowne zmniejszenie po inwazji mongolskiej na Ruś powiązań między północno-zachodnimi i północno-wschodnimi ziemiami starożytnej Rusi z jednej strony, a południową i południowo-zachodnią z drugiej, również rozpoczęło się w drugiej połowie XIII wieku. włączenie najpierw zachodnich, a następnie południowo-zachodnich i południowych ziem starożytnej Rusi do państwa litewskiego – wszystko to doprowadziło do rozpadu narodu staroruskiego i początku kształtowania się trzech współczesnych wschodniosłowiańskich grup etnicznych na podstawą narodu staroruskiego.

Literatura

1. Lebedinsky M.Yu. W kwestii historii starożytnego narodu rosyjskiego. M., 1997.
2. Mavrodin V.V. Formacja państwa staroruskiego i formacja narodu staroruskiego. M., 1971.
3. Siedow V.V. Starożytni Rosjanie. Badania historyczne i archeologiczne. M., 1999.
4. Tołoczko P.P. Narodowość staroruska: wyimaginowana czy prawdziwa? SPb., 2005.