Aby wyświetlić prezentację ze zdjęciami, projektami i slajdami, pobierz jego plik i otwórz go w programie PowerPoint w Twoim komputerze.
Treść tekstowa slajdów prezentacji: Parfenova Tatiana Aleksandrowna, nauczycielka języka i literatury rosyjskiej w szkole średniej nr 403 w obwodzie puszkińskim w Petersburgu BYLINY Bylina to historyczna pieśń epicka o heroicznej treści. Eposy opowiadają o legendarnych wyczynach bohaterów-bohaterów, którzy walczyli o swoją ojczyznę, uwalniając ją od znienawidzonych najeźdźców. Wszystkie eposy podzielone są na 2 kategorie: Heroiczne Społeczne i codzienne. Skład eposów: Początek – początkowa, wprowadzająca część dzieła. Tutaj wskazany jest czas i miejsce akcji, imiona bohaterów i o kim w pytaniu w eposie Główna część. Podano charakterystykę bohatera, ukazano jego niezwykłe zachowanie i omówiono odpowiedzialne zadanie, jakie zostało mu postawione.Zakończenie. Wszystko, co zostało powiedziane, zostaje podsumowane, wyczyny lub czyny głównego bohatera są ponownie chwalone. Cykle eposów: KIJÓW NOWGORODSKI Nowogród cykl eposów Na starożytnej Rusi istniały dwa największe ośrodki kultury: Kijów i Nowogród. Między miastami doszło do mimowolnej rywalizacji, która miała wielorakie skutki: w 1037 r. ustanowiony w Kijowie Katedra Świętej Zofii, a kilka lat później Nowogrodzcy rozpoczęli budowę katedry św. Zofii. Losy Nowogrodu w historii rosyjskiego średniowiecza są niezwykłe. Jest to jedno z najstarszych miast Rosji, pierwsza wzmianka o nim pochodzi z VI wieku. Nowogród znajdował się w pobliżu ważnej wówczas autostrady handlowej Europy Wschodniej- tzw. szlak „od Warangian do Greków”, łączący Morze Bałtyckie z Morzem Czarnym systemem rzek, jezior i „portage” (działy wodne pomiędzy górnymi biegami dwóch rzek, które ściśle zbiegają się u swoich źródeł , po którym w dawnych czasach przeciągano statki z jednej rzeki na drugą). Dzięki temu Nowogród był ośrodkiem pośrednim w handlu pomiędzy Europą Zachodnią, Ziemie słowiańskie i Wschód. Było to jedno z największych miast europejskich o wysoko rozwiniętym rzemiośle i rozbudowanych stosunkach handlowych. W systemie starożytnych ziem i księstw rosyjskich było to największe miasto-państwo, w którym nie było rządzącej dynastii książąt. W XII wieku stała się republiką bojarską o charakterystycznym charakterze system polityczny, w którym najważniejsze sprawy państwowe rozstrzygano na zgromadzeniu miejskim – veche, natomiast w innych krainach i księstwach Starożytna Ruś głównym prawem była wola księcia. Potęga gospodarcza Nowogrodu, jego bogactwo opierało się na rzemiośle i handlu.Bogaci nowogrodzcy kupcy („goście”) prowadzili szeroko zakrojony handel zagraniczny na terytorium rozciągającym się od Morza Śródziemnego po koło podbiegunowe. Handel był szczególnie aktywny z krajami Zachodnia Europa. Zagraniczni kupcy przywozili metale szlachetne, ołów, cynę, drogie tkaniny, cenne gatunki drewna, ale wywozili także sobole, lisy polarne, lisie futra, wosk i skóry. Kijów słynął z eposów, a Nowogród miał swoje eposy, czyli, jak nazywano je na północy, starożytności. Cechy nowogrodzkiego cyklu eposów: Akcja rozgrywa się w NowogrodzieCharakterystyka tematy społeczne, nie ma bohaterskich wątkówGloryfikacja Nowogrodu Bohaterowie nowogrodzkiego cyklu eposów Sadko Wasilij Buslaev Sadko jest jednym z starożytni bohaterowie Co więcej, jest chyba najbardziej słynny bohater eposy cyklu nowogrodzkiego. Starożytna opowieść o Sadko, która opowiada, jak bohater zabiegał o względy córki króla morskiego, później stała się bardziej skomplikowana, pojawiły się zaskakująco realistyczne szczegóły dotyczące życia starożytnego Nowogrodu.Młodzieńcza Wasilij Buslaev bezgraniczna sprawność. Znane są dwa eposy o tym niezłomnym i brutalnym obywatelu Nowogrodu Wielkiego. W swoim buncie przeciwko wszystkim i wszystkiemu nie dąży do żadnego celu poza chęcią wpadnięcia w amok i popisywania się. Syn wdowy z Nowogrodu, zamożny obywatel, Wasilij od dzieciństwa wykazywał się niepohamowanym temperamentem w walkach z rówieśnikami. Dorastając, zebrał drużynę, która miała konkurować z całym Nowogrodem Wielkim. Bitwa kończy się całkowitym zwycięstwem Wasilija. Drugi epos poświęcony jest śmierci Wasilija Buslaeva. Jeden z eposów nowogrodzkich „Sadko” W chwale w Nowogrodzie Jak był kupiec Sadko, bogaty gość. A przed Sadko nie miał żadnego majątku: Niektórzy byli guselkami yarovchaty, Sadko chodził na uczty i bawił się. Sadko na jeden dzień nie jest zaproszony na dostojną ucztę, Inny nie jest zaproszony na dostojną ucztę, A trzeci nie jest zaproszony na dostojną ucztę, Sadko tego ominął. Woda w jeziorze się poruszyła, Potem Sadko się pomieszał, On odszedł od jeziora do swojego Nowogrodu, Gdy woda w jeziorze się poruszyła, Pojawił się król morza, Zostawił Ilmeni z jeziora, Sam wypowiedział te słowa: - Och, ty, Sadho z Nowogrodu, ja nie wiesz, jak cię powitają Za twoje wielkie radości, za twoją czułą grę: Al niezliczony skarbiec złota w jeziorze Ilmen Jest ryba - złote pióra. O wy, kupcy z Nowogorodska! O co się ze mną zakładacie w sprawie wielkiego zakładu? - zawiązali jedwabny niewód I poszli łowić do jeziora Ilmen. Sadko zaczął handlować, zaczął osiągać wielkie zyski.W swoich komnatach z białego kamienia Sadko urządził wszystko w niebiański sposób: słońce, na niebie miesiąc - i na osłonach miesiąc, Na niebie są gwiazdy - i na osłonach gwiazdy. A czym ja, Sadka, mam się przechwalać, Czym ja, Sadka, się przechwalam? Czy mój skarbiec nie przerzedza się złotem, Kolor sukni nie jest zniszczony, Skład dobrych się nie zmienia. Dobra i dobre ! Bierze gęsi z Jarowczaty, sam mówi te słowa: - Zrzuć dębową deskę na wodę: Chociaż spadam na dębową deskę, nie boję się tak bardzo przyjąć śmierci w błękitnym morzu, czarne wrony. Sadko widział: w błękitnym morzu Jest komnata z białego kamienia Sadko wszedł do komnaty z białego kamienia: W komnacie siedzi król morza, Głowa króla jest jak sterta siana. Jak Sadko zaczął się bawić w guselkach jarowczatych, Jak król morza zaczął tańczyć w błękitnym morzu, Jak król morza zaczął tańczyć. Z żółtym piaskiem woda się zmieszała, Wiele statków zaczęło się rozbijać błękitne morze, Wielu właścicieli posiadłości zaczęło umierać, Wielu sprawiedliwych zaczęło tonąć. A Sadko stoi na stromej grani, Spotyka swój oddział z Wołchowa. Wtedy jego oddział zastanawia się: - Sadko pozostał w błękitnym morzu! Eposy zainspirowały wielu muzyków, artystów, poetów do stworzenia oryginalnych dzieł Nikołaja Andriejewicza Rimskiego-Korsakowa. Opera „Sądko”. Legendę Sadki zaczął ucieleśniać w muzyce Rimski-Korsakow już w 1867 roku, pisząc poemat symfoniczny pod tą samą nazwą. Tematy z tego dzieła zostały następnie włączone do opery. Nowogród Kreml Autorem projektu fontanny Sadko jest nowogrodzki rzeźbiarz Eduard Nikołajewicz Kurylew. Fontanna to misa z powłoką mozaikową, pośrodku której znajduje się kompozycja rzeźbiarska epicki bohater Sadko i księżniczka Wołchowa. Fontanna została otwarta w 1978 r. W ostatnie lata przed renowacją, ze względu na stan awaryjny, praca fontanny była ograniczona, włączano ją tylko w weekendy w godzinach 11:00-23:00 oraz w święta.W 2009 roku, z okazji 1150-lecia Nowogrodu Wielkiego, fontannę odbudowano. Do zobaczenia wkrótce!
Eposy z cyklu nowogrodzkiego rozwijają tematy społeczne i życie rodzinne. Temat militarny eposów kijowskich miał znaczenie ogólnorosyjskie. Nowogród, o którym prawie nie wiedziałem Jarzmo tatarskie, nie opracował eposów o tematyce militarnej. Zwłaszcza z eposów nowogrodzkich, jak się mówi bardzo ważne Posiadać eposy „Sadko” i „Wasilij Buslaev„. Według słusznego założenia V.F. Millera do epopei nowogrodzkiej zalicza się także epopeję o Wołdze i Mikulu, w której oprócz szczegółów geograficznych i codziennych charakterystycznych dla północnej Rosji (patrz opis pola Mikuła, wzmianka o kwestia soli, nazwa Orekhovets-Schlisselburg itp.), istnieje kontrastowa opozycja księcia-drużinnika wobec chłopa, którą łatwo wytłumaczyć w Nowogrodzkiej Rosji, w której książę był zaproszoną osobą, która nie miała prawa lądować
Obraz w epopei o Sadku przedstawiający biesiady kupieckie, przechwałki sklepów z towarami zamyka ostre cechy społeczne i codzienne. Bylina rozwija wątek cudownego wyzwolenia z biedy. Sam taki motyw mógł powstać jedynie w środowisku, w którym powszechne było niedożywienie i niedożywienie. Narratorzy na początku eposu przedstawiają Sadko jako biednego harfistę, twórcę wspaniałych pieśni. Siła jego sztuki jest ogromna, potrafi wywołać reakcję w samej naturze. Ale kupcy nowogrodzcy nie potrzebowali tej sztuki, a Sadko nie miał z czego żyć, nie miał czym się wyżywić. Sadko zostawia kupców na brzegu jeziora Ilmen i grając na harfie i śpiewając, podbija żywioł wody. Sam król morza wyłania się z głębin wód i obdarza bezprecedensowe dary guslarem - „złotą rybą z piór”. Żebrak harfiarz, przedstawiciel sztuki ludowej, pokonuje wybitnych kupców.
Bylina o Sadku opiera się na ukazaniu konfliktu pomiędzy biednym harfiarzem a kupcami nowogrodzkimi (kupcy nie zapraszają Sadka na ucztę; Sadko podziwia króla morskiego grając na harfie, otrzymuje od niego nagrodę i za jego namową kłóci się z kupcami; Sadko wygrywa spór, bogaci się, dumny ze swojego bogactwa, znów kłóci się z kupcami). Konflikt zostanie bezpiecznie rozwiązany dla Sadko, o ile będzie walczył z indywidualnymi kupcami. Gdy tylko Sadko straci świadomość swojego związku z kolektywem i przeciwstawi się całemu Nowogrodowi Wielkiemu, przegrywa. Klęska tego, który przeciwstawia się zbiorowości, jest nieunikniona – taką myśl potwierdza epos i determinuje rozwój fabuły. Część druga opowiada o wyjeździe Sadko z Nowogrodu rodzinne miasto, wędrując po morzach. Bylina łączy ideę cudownego przezwyciężenia niesprawiedliwości społecznej (bogaci kupcy – biedny guslar) z gloryfikacją Nowogrodu.
Bylina o Sadko ma szereg epizodów podobnych do epizodów eposu innych ludów. Pozwoliło to przybliżyć ją do Kalevali (wizerunek wspaniałego muzyka Vainemeinena był przez niektórych badaczy interpretowany jako równoległy, a nawet identyczny z Sadko; król morski epos został zinterpretowany jako przetwarzanie boga wody Ahto z eposu karelsko-fińskiego). Epizod zatonięcia Sadki w morzu uznano za odmianę motywu wrzucenia grzesznika do morza rozwiniętego w Biblii (historia Jonasza w brzuchu wieloryba) i literatura średniowieczna(por. historia Sadoka w starej francuskiej powieści Tristan de Leonois)
Przenoszenie eposu o Sadko na źródła obce i jego interpretacja jako przeróbka folkloru i literatury innych narodów jest głęboko błędna. Ale same podobieństwa do eposu o Sadko należy wziąć pod uwagę jako materiał do studiowania eposu rosyjskiego, pomagając odkryć jego cechy i podobieństwa, jakie epos ma wspólnego z heroiczną średniowieczną epopeją innych narodów.
Równie niezwykłym przykładem epopei nowogrodzkiej są dwa eposy o Wasiliju Buslajewie - o jego młodości („Wasilij Busłajew i ludzie z Nowogrodu”) oraz o tym, jak poszedł się modlić („Śmierć Wasilija Busłajewa”). Te eposy, odzwierciedlające życie i stosunki społeczne średniowiecznego Nowogrodu (zawierają wspaniałe codzienne szkice, które mają odpowiedniki w kronikach - patrz Kronika Nowogrodu i Sophia Times), są szczególnie ważne, ponieważ odzwierciedlają wczesne przebłyski krytyki i elementy racjonalizmu w Ruś.
Eposy o Wasiliju Buslajewie odzwierciedlają krytyczny stosunek do dogmatów zatwierdzonych przez Kościół i cały ustrój państwa feudalnego. Sam wizerunek Waski Busłajewa cechuje brak typowych dla średniowiecza przesądów i chęć zakłócenia porządku ustanowionego przez system. Mówią o Buslajewie, że „nie wierzy we sen, w choch, ani w ptasie serca”. Brak szacunku dla wszystkiego, co było czczone jako oświecone przez religię, przejawia się w wielu działaniach Vaski. Tak więc w ogniu bitwy na moście przez Wołchow Waska nie myśli o podniesieniu ręki do swojego „ojca chrzestnego”; należy pamiętać, że ojciec chrzestny pojawia się przed Vaską w duchowych szatach, dlatego Vaski nie powstrzymują także stroje klasztorne. Przy grobie Pańskim Waśka łamie zasady postępowania, wchodząc nago do rzeki Jordan. Vaska robił także inne zakazane rzeczy dla chrześcijanina.
Te cechy charakteru Obrazy Buslaeva są w pełni wyjaśnione życie ideologiczne Rosyjskie średniowiecze. Im bardziej nasilał się ucisk ideologiczny wobec Kościoła rosyjskiego, tym bardziej racjonalna stawała się świadomość ludzi. Pod dominacją światopoglądu religijnego często przybierał on formę ruchów „heretyckich”. Takie były herezje strigolników i judaistów znanych na Rusi. Ci ostatni na przykład zaprzeczali boskości Jezusa Chrystusa, cudotwórstwu ikon i wielu innym rzeczom, które kanoniczne Sobór jako główne elementy wiary chrześcijańskiej.
Eposów o Wasiliju Buslajewie nie można oczywiście bezpośrednio powiązać z tymi „heretyckimi” kierunkami języka rosyjskiego myśl publiczna. Ale epickie pieśni o nim z pewnością odzwierciedlały scenerię, która dała początek różnie wyrażanemu racjonalizmowi. Protest Wasilija Buslaeva przeciwko ustalonym zakazom, naruszeniu przez niego podstaw i zasady życia, niewiara w wierzenia i znaki odzwierciedlała zjawiska postępowe życie publiczne średniowieczna Ruś. A. M. Gorki słusznie podkreślił, że wizerunek Busłajewa jest specyficznie rosyjskim uogólnieniem zjawiska społeczne i wskazał, że odzwierciedla to pewne aspekty narodowego charakteru Rosji.
Należy zauważyć że Sztuka ludowa zauważa nieświadomość protestu Buslaeva. Już sam protest całkowicie chwyta bohatera epopei, zmuszając go do naruszenia wszelkich regulaminów hostelu, a także do popełnienia nierozsądnych działań - wyłącznie w imię lekkomyślności. Stąd bierze się pewna niespójność obrazu, która znajduje odzwierciedlenie w tym, że Vaska jest postrzegana jako wyraźnie pozytywny bohater, którego działania protestują przeciwko średniowiecznej stagnacji, przeciwko ustalonym obyczajom, dokonuje szeregu działań w zasadzie niepotrzebnych, nic nie dających, a czasem sprzecznych z elementarnymi zasadami postępowania (patrz np. Epizod z martwą głową). Wasilij Buslaev nie wie, jak się czegokolwiek trzymać; on sam staje się ofiarą naruszenia zakazów i ostatecznie ginie.
Eposy o Wasiliju Buslajewie, opowiadające o życiu bohatera w Nowogrodzie Wielkim, dają wspaniałe szkice życia średniowieczne miasto(Zwyczaj brata, rękoczyny i tak dalej.). Zarys eposu jest bardzo dokładny i w pełni potwierdzają przekazy kronikarskie (por. Kroniki Nowogrodu). Połączenie wiernie przedstawionych zjawisk ideologicznych średniowiecznej Rusi z dokładnymi i żywymi szkicami życia społecznego i rodzinnego wyróżnia epopeję o Wasiliju Buslajewie jako jedną z najbardziej artystycznych oryginalnych pieśni epickich narodu rosyjskiego.
Ma to kontakt z eposami nowogrodzkimi (i być może w ziemie nowogrodzkie i powstał) epos o Babyli i błaznach. Podstawą tego założenia jest fakt, że pieśń bufonów i tradycja epicka żywo zachowały się na terenie Nowogrodzkiej Piatyny aż do XX wieku, a na rzece nagrano epicki „Wawiła i bufony”. Pinega jest żywym przykładem tej tradycji. Nowogród w XV-XVII wieku. wraz z Moskwą było ośrodkiem zainteresowania sztuki bufonów. Naturalnie, prześladowanie błaznów, prześladowanie sztuki bufonów, jest szczególnie silne XVII wiek, w obwodzie nowogrodzkim również miało miejsce. Błazny w listach Rusi Moskiewskiej zostały uznane za sługi diabła, a ich sztuka, demoniczna Bylina o Babilonie i błaznach, jak gdyby, odpowiada władzom i duchowieństwu i nazywa sztukę błaznów świętą. Ten epos jest przeprosinami za sztukę bufonów.
W epopei Król Pies wraz ze swoim synem, córką i zięciem przeciwstawiają się bufonom, prowadząc ze sobą chłopa Wavilę. Nie ma wystarczającego powodu, aby widzieć jakąś konkretną osobę pod imieniem Car Dog (na przykład car Aleksiej Michajłowicz, który szczególnie surowo prześladował bufony). Najprawdopodobniej obraz ten należy rozumieć jako uogólniający obraz epicki, przeciwstawiający się bufonom, z którymi na ich wezwanie, porzucając codzienną pracę w polu, idzie chłop Vavila. Siłą swojej sztuki – pieśni i zabawy – Vavila i bufony wzniecają ogień, który spala „królestwo jedzenia” króla Psa. Babyla zostaje umieszczona w królestwie błaznów. Warto również zauważyć, że w epopei błazny udające się do cara Sobaki noszą imiona świętych Kuzmy i Demyana – nienajemników (czyli biedoty), patronów rzemieślników (głównie kowali). Epos mówi o nich: „Nie zwykli ludzie, święci!”.
Bylina, przeciwstawiając chłopa Wawilę królowi, potwierdza zwycięstwo smerdu nad władcą-Psem i legalność zniszczenia jego królestwa.
W eposie rosyjskim wyróżnia się cykl eposów nowogrodzkich. Podstawą fabuły tych legend nie były wyczyny zbrojne i wydarzenia polityczne na skalę narodową, ale przypadki z życia mieszkańców dużego miasta handlowego – Nowogrodu Wielkiego. Powody są jasne: miasto i utworzona wokół niego republika wecze zawsze zajmowały odrębne miejsce w życiu, a co za tym idzie, w kulturze Rusi.
Skomponowali i opowiedzieli te eposy o bufonach, z których szczególnie słynęło starożytne miasto. Oczywiście za hojną nagrodę starali się zadowolić gusta nowogrodzkiej burżuazji, tworząc jasne, ekscytujące, a czasem zabawne historie ze swojego życia.
Eposy o Sadko
Bardzo słynny bohater Legendy nowogrodzkie - Sadko. Wyjście z biednego środowiska (albo handlarz, albo zwykły kupiec, albo po prostu Dobry człowiek) staje się bardzo bogaty. Taka fabuła nie mogła nie przyciągnąć mieszkańców centrum handlowego, którzy dali się ponieść idei wzbogacenia.
W fabułach eposów o Sadko można wyróżnić trzy wersety: o jego wzbogaceniu, o rywalizacji z Nowogrodami i o carze morskim. Czasem można to wszystko zawrzeć w jednej historii. Ale w każdym razie duże skupienie dane zwykłemu codzienne sceny Rzeczywistość nowogrodzka, środowisko kupieckie zostało żywo narysowane. W rzeczywistości wszystkie legendy o Sadko wychwalają bogactwo samego pana Wielkiego Nowogrodu.
Bylina o Stavrze
Epos o Stawrze staje się apogeum rozkwitu nowogrodzkiego pragnienia otrzymania kapitału. Opowiada o szlachetnym nowogrodzkim bojarze-kapitaliście, który zajmuje się najemnictwem i lichwą. Epicki Stawr zostaje uwięziony przez księcia Włodzimierza – tutaj widać starcie i rywalizację Kijowa z Nowogrodem, a pierwowzorem jest Socki, więziony przez Włodzimierza Monomacha. Ale wszystkie sympatie narratora są wyraźnie po stronie bojara nowogrodzkiego.
Eposy o Wasiliju Buslajewie
Ulubieńcem nowogrodzkich mieszkańców był Waska Busłajew – odważny człowiek, bohater nowogrodzkiej uskuinizmu, brawurowych rabunków w koloniach nowogrodzkich, miłośnik popisywania się i biesiadowania. w przeciwieństwie do innych epiccy bohaterowie który przechadzał się po Rusi, nowogrodzki Busłajew słynie nie z bohaterstwa wojskowego, ale ze swojej waleczności w walkach wewnętrznych i konfliktach niespokojnej republiki.
Inne eposy
Wyrazem upodobań mieszkańców Nowogrodu stają się także inne eposy – o Chotenie Bludowiczu, który postanowił zabiegać o względy córki aroganckiej i bogatej wdowy, o bogatym gościu Terentyszczu itp. Mają one charakter czysto realistyczny, obrazowo ilustrują życie codzienne i gusta nowogrodzkiej mieszczaństwa.
Rola nowogrodzkiego cyklu eposów
Nowogród był najbogatszy Centrum handlowe, otwarty wpływy kulturowe Zachód i Wschód. Jednocześnie zawsze przypominał pewnego grupy społeczne ul. Ze swej natury stworzył kult bogactwa, luksusu i podróży zagranicznych.
Cykl epopei nowogrodzkiej, który pojawił się w takich okolicznościach, pozwala nam patrzeć nie na bajeczne wyczyny bohaterów, jak w, ale na zwyczajne życie starożytne miasto. Nawet styl prezentacji i fabuła tych piosenek bardziej przypominają jasne i ekscytujące „plotki” niesione po hałaśliwym mieście przez bufonów i gawędziarzy. Dlatego wśród swoich „braci” wyróżnia się epopeję nowogrodzką, odnosząc się raczej do kategorii europejskich opowiadań o życiu miejskim (fablio).
Badacze są niemal jednomyślni w opinii, że kiedyś cykl eposów kijowskich nie był jedyny i podobnie jak zachowane nowogrodzkie, istniały eposy z Riazania, Rostowa, Czernigowa, Połocka, Galicji-Wołynia… W tym samym tak, że aż do XIX i XX wieku jedynie Kijów i Nowogród miały swój własny wzór historyczny. „Bylina” – zauważa D.S. Lichaczow nie jest pozostałością przeszłości, ale dziełem sztuki i historią o przeszłości. Jego stosunek do przeszłości jest aktywny: odzwierciedla historyczne poglądy ludzi w jeszcze większym stopniu niż pamięć historyczna. Treść historyczna eposów jest przekazywana przez narratorów świadomie. Zachowanie wartości historycznych w eposie (imiona, wydarzenia, Stosunki społeczne czy nawet historycznie poprawne słownictwo) jest wynikiem świadomego, związek historyczny ludzi do treści epopei. Ludzie w swojej epickiej twórczości wywodzą się z dość jasnych wyobrażeń historycznych o czasach bohaterstwa kijowskiego. Świadomość wartość historyczna przekazywany i charakterystyczny reprezentacje historyczne O stabilności decydują ludzie, a nie tylko mechaniczne zapamiętywanie treści historyczne eposy.”
Lud zachował cenne historycznie eposy kijowskie i nowogrodzkie, w których widzimy całkowicie dwa różne rodzaje miejskie i życie publiczne Starożytna Ruś. Bylinny Kijów jest zawsze ośrodkiem książęcym, władza państwowa, we wszystkich wątkach cyklu kijowskiego w taki czy inny sposób istnieje konflikt między bohaterem (osobowością) a księciem (władzą). Choć epicki Nowogród jest zawsze uosobieniem mocy veche, która także wpływa na wszystkich sytuacje konfliktowe Chłopi Wasilij Busłajew i Nowogród, Sadko i kupcy. I cykl heroiczny już jest Nowa scena zarówno w historii Rosji, jak i w rosyjskiej epopei. Tutaj pojawia się idea ochrony. ojczyzna wszystko inne schodzi na dalszy plan.
Czas pojawienia się eposów cyklu kijowskiego, a także cyklu nowogrodzkiego, chronologicznie pokrywa się z okresem rozkwitu tych księstw. W czasach świetności Rus Kijowska- największy ze średniowiecznych stanów tamtej epoki - nastąpiło przetworzenie najstarszej archaicznej warstwy mitów i legend, „historyzacja dawnych tradycji” (V.P. Anikin) w formie ustnej literaturę ludową jak i na piśmie. Przecież kiedy powstał pierwszy rocznikowy zbiór Opowieści o minionych latach, w ten sam sposób zawierał on również przerobione i „uhistorycznione” pogańskie tradycje głębokiej starożytności.
Pod tym względem eposy cyklu kijowskiego są nie mniej wiarygodne. źródło historyczne niż jakikolwiek inny - kronikarski i literacki.
Tak jak Nowogród jest odosobniony w historii Rosji, tak jego bohaterowie wyraźnie wyróżniają się na tle bohaterów rosyjskiego eposu. Eposy o Sadko i Wasiliju Buslajewie nie są tylko nowością oryginalne historie i motywy, ale także nowe epickie obrazy, nowe typy bohaterów, których cykl kijowski nie zna. powstanie Cykl nowogrodzki badacze odnoszą się do XII wieku - okresu rozkwitu Pana Nowogrodu Wielkiego i początku upadku Rusi Kijowskiej, rozdartej książęcymi sporami. „Rozkwit Kijowa” – zauważa D.S. Lichaczow, porównując cykl nowogrodzki z cyklem kijowskim, był w przeszłości - i są przywiązani do przeszłości epickie opowieści o wyczynach wojskowych. Okres świetności Nowogrodu był dla XII wieku żywą nowoczesnością, a tematyka nowoczesności była przede wszystkim społeczna i codzienna… Tak jak przedstawiono czasy Włodzimierza Światosławowicza Eposy kijowskie Ach, czas „epickich możliwości” w sferze militarnej, a więc czas reżimu veche w Nowogrodzie był tym samym czasem „epickich możliwości” w sferze społecznej.
Bibliografia
Wiktor Kaługin. Bohaterowie cyklu Kijowa i Nowogrodu”
Eposy cyklu nowogrodzkiego rozwijają tematykę życia społecznego i rodzinnego. Temat militarny eposów kijowskich miał znaczenie ogólnorosyjskie. Nowogród, który prawie nie znał jarzma tatarskiego, nie opracował eposów o tematyce militarnej. Jak powiedziano, z eposów nowogrodzkich szczególne znaczenie mają eposy „Sadko” i „Wasilij Buslaev”. Według słusznego założenia V.F. Millera do epopei nowogrodzkiej zalicza się także epopeję o Wołdze i Mikulu, w której oprócz szczegółów geograficznych i codziennych charakterystycznych dla północnej Rosji (patrz opis pola Mikuła, wzmianka o kwestia soli, nazwa Orekhovets-Schlisselburg itp.), istnieje kontrastowa opozycja księcia-drużinnika wobec chłopa, którą łatwo wytłumaczyć w Nowogrodzkiej Rosji, w której książę był zaproszoną osobą, która nie miała prawa lądować
Obraz w epopei o Sadku przedstawiający biesiady kupieckie, przechwałki sklepów z towarami zamyka ostre cechy społeczne i codzienne. Bylina rozwija wątek cudownego wyzwolenia z biedy. Sam taki motyw mógł powstać jedynie w środowisku, w którym powszechne było niedożywienie i niedożywienie. Narratorzy na początku eposu przedstawiają Sadko jako biednego harfistę, twórcę wspaniałych pieśni. Siła jego sztuki jest ogromna, potrafi wywołać reakcję w samej naturze. Ale to sztuka
1 Patrz 10. M. Sokołow. Rosyjski epicka epopeja. « krytyk literacki„, 1937, nr 9.
Nowogrodzcy kupcy uznali to za niepotrzebne i Sadko nie miał z czego żyć, ani czym się wyżywić. Sadko zostawia kupców na brzegu jeziora Ilmen i grając na harfie i śpiewając, podbija żywioł wody. Sam król morza wyłania się z głębin wód i obdarza bezprecedensowe dary guslarem - „złotą rybą z piór”. Prześladowca żebraków, przedstawiciel Sztuka ludowa, zdobywają wybitni kupcy.
Bylina o Sadku opiera się na ukazaniu konfliktu pomiędzy biednym harfiarzem a kupcami nowogrodzkimi (kupcy nie zapraszają Sadka na ucztę; Sadko podziwia króla morskiego grając na harfie, otrzymuje od niego nagrodę i za jego namową kłóci się z kupcami; Sadko wygrywa spór, bogaci się, dumny ze swojego bogactwa, znów kłóci się z kupcami). Konflikt zostanie bezpiecznie rozwiązany dla Sadko, o ile będzie walczył z indywidualnymi kupcami. Gdy tylko Sadko straci świadomość swojego związku z kolektywem i przeciwstawi się całemu Nowogrodowi Wielkiemu, przegrywa. Klęska tego, który przeciwstawia się zbiorowości, jest nieunikniona – taką myśl potwierdza epos i determinuje rozwój fabuły. Część druga opowiada o pokonanym przez Nowogród Sadko, który opuścił rodzinne miasto i wędruje po morzach. Bylina łączy w sobie ideę cudownego zwycięstwa społeczna niesprawiedliwość(bogaci kupcy - biedny guslar) z gloryfikacją Nowogrodu.
Bylina o Sadko ma szereg epizodów podobnych do epizodów eposu innych ludów. Umożliwiło to zbliżenie jej do „Kaleva-la” (wizerunek wspaniałego muzyka Vainemeinena był przez niektórych badaczy interpretowany jako równoległy, a nawet identyczny z Sadko; morski król epopei był interpretowany jako przetwarzanie boga wody Ahto z eposu karelsko-fińskiego). Epizod zatonięcia Sadki do morza uznano za odmianę tematu wrzucenia grzesznika do morza, rozwiniętą przez Biblię (historia Jonasza w brzuchu wieloryba) i literaturę średniowieczną (por. historia Sadoka w starej francuskiej powieści „Tristan de Leonois”) 1.