Sparta to starożytne państwo w Grecji, obecnie znane na całym świecie. Takie pojęcia jak „Spartan”, „Spartan” pochodziły właśnie ze Sparty. Każdy zna też zwyczaj Spartan zabijania słabych dzieci w celu utrzymania puli genowej narodu.
Teraz Sparta to małe miasto w Grecji, centrum nomu Lakonii, położone w regionie Peloponezu. A wcześniej państwo spartańskie było jednym z głównych pretendentów do dominacji w świecie starożytnej Grecji. Niektóre kamienie milowe w historii Sparty są opiewane w dziełach Homera, w tym w znakomitej Iliadzie. Ponadto wszyscy znamy filmy „300 Spartan” i „Troja”, których fabuła dotyka również niektórych wydarzeń historycznych z udziałem Sparty.
Oficjalnie Sparta nazywała się Lacedaemon, stąd nazwa nomu Lakonia. Powstanie Sparty przypisuje się XI wieku pne. Po pewnym czasie obszar, na którym znajdowało się państwo-miasto, został podbity przez plemiona doryckie, które zasymilowawszy się z miejscowymi Achajami, stały się w znanym nam sensie spartakiatami. Dawni mieszkańcy miasta zostali zamienieni w helotów-niewolników.
Jedną z kluczowych postaci w tworzeniu Sparty jako silnego państwa jest Likurg, który rządził miastem w IX wieku pne. Przed nadejściem Sparty Likurga Grecja niewiele różniła się od innych starożytnych greckich miast-państw; rozwijała się tu także sztuka, handel i rzemiosło. Poezja jej poetów mówi także o wysokiej kulturze państwa spartańskiego. Jednak wraz z dojściem do władzy Likurga sytuacja uległa radykalnej zmianie, sztuka militarna otrzymała pierwszeństwo w rozwoju. Od tego momentu Lacedaemon przekształcił się w potężne państwo militarne.
Począwszy od VIII wieku pne Sparta zaczęła toczyć wojny podboju na Peloponezie, podbijając jeden po drugim swoich sąsiadów. Tak więc chwała tak zwanych wojen meseńskich, 1. i 2., osiągnęła nasze dni, w wyniku których Sparta wygrała. Mieszkańcy Mesenii zostali zamienieni w helotów-niewolników. Argos i Arkadia zostały podbite w ten sam sposób.
Po serii operacji militarnych mających na celu zajęcie robót i nowych terytoriów, Lacedaemon przystąpił do nawiązania stosunków dyplomatycznych z sąsiadami. Poprzez zawarcie traktatów Lacedaemon został szefem unii państw peloponeskich - potężnej formacji starożytnej Grecji.
Utworzenie Peloponeskiej Unii Państw przez Spartę posłużyło jako prototyp przyszłego sojuszu z Atenami w celu odparcia groźby inwazji perskiej. Podczas wojny z Persami w V wieku p.n.e. miała miejsce słynna bitwa pod Termopilami, która posłużyła jako źródło fabuły słynnego amerykańskiego filmu „300 Spartan”. I choć fabuła filmu odbiega od rzeczywistości historycznej, to dzięki niemu miliony ludzi na całym świecie dowiedziały się o tej bitwie.
Mimo wspólnego zwycięstwa w wojnie z Persami zjednoczenie Aten i Sparty nie trwało długo. W 431 r. p.n.e. wybuchła tzw. wojna peloponeska, w której kilkadziesiąt lat później zwyciężyło państwo spartańskie.
Jednak nie wszyscy w starożytnej Grecji byli zadowoleni z supremacji Lacedaemona, a 50 lat po wojnie peloponeskiej wybuchła nowa wojna. Tym razem Teby i ich sojusznicy stali się rywalami Spartan, którym udało się zadać Sparcie poważną klęskę, po której utracono potęgę państwa spartańskiego. Warto zauważyć, że pomiędzy tymi dwiema krwawymi i okrutnymi wojnami o dominację na półwyspie Spartanie nie siedzieli bezczynnie, prawie cały ten czas toczyły się wojny z różnymi miastami-państwami starożytnej Grecji, które ostatecznie sparaliżowały siły Lacedaemona.
Po pokonaniu Teb Lacedaemon stoczył jeszcze kilka wojen. Należą do nich wojna z Macedonią w IV wieku pne, która przyniosła klęskę Spartanom, wojna z najeźdźcami Galatów na początku III wieku pne. Spartanie walczyli także o dominację na Peloponezie z nowo utworzoną Unią Achajską, a nieco później, już na początku II wieku p.n.e., byli uczestnikami wojny lakońskiej. Wszystkie te bitwy i wojny wyraźnie wskazywały na silny upadek dawnej potęgi państwa spartańskiego. Ostatecznie Sparta w Grecji została siłą włączona do starożytnego Rzymu wraz z innymi starożytnymi państwami greckimi. Tak zakończył się niezależny okres w dziejach dumnego i wojowniczego państwa. Sparta – starożytne państwo w Grecji przestało istnieć, stając się jedną z prowincji starożytnego Rzymu.
Urządzenie starożytnego państwa spartańskiego znacznie różniło się od innych starożytnych greckich miast-państw. Tak więc władcami Lacedemonu byli dwaj królowie z dwóch dynastii – Agids i Eurypontides. Rządzili państwem razem z radą starszych, tzw. geruzjami, w skład której wchodziło 28 osób. Skład gerusia był dożywotni. Ponadto ważne decyzje państwowe zapadały na zgromadzeniu narodowym zwanym apelacją. W spotkaniu brali udział tylko wolni obywatele, którzy ukończyli 30 lat i posiadali wystarczające środki finansowe. Nieco później powstał organ państwowy eforów, w skład którego wchodziło 5 urzędników z 5 regionów spartańskich, którzy łącznie mieli większą władzę niż królowie.
Ludność państwa spartańskiego była nierówna klasowo: Spartanie, periekowie – wolni mieszkańcy pobliskich miast, którzy nie mieli prawa głosu, oraz heloty – niewolnicy państwowi. Spartanie musieli zajmować się wyłącznie wojną, nie mogli uczestniczyć w handlu, rzemiośle i rolnictwie, wszystko to było na łasce perieków. Majątki Spartan były przetwarzane przez wynajmowanych od państwa helotów. W okresie rozkwitu państwa spartańskiego Spartanie byli 5 razy mniej niż periekowie i 10 razy mniej niż heloty.
Taka była starożytna Sparta, z której pozostały ruiny jej budowli, niegasnąca chwała państwowego wojownika i małe miasto o tej samej nazwie na południu Peloponezu.
Chwała Sparty - peloponeskiego miasta w Lakonii - jest bardzo głośna w kronikach historycznych i na świecie. Była to jedna z najsłynniejszych polityk starożytnej Grecji, która nie znała niepokojów i przewrotów społecznych, a jej armia nigdy nie cofała się przed wrogami.
Sparta została założona przez Lacedemona, który panował w Lakonii półtora tysiąca lat przed narodzinami Chrystusa i nazwał miasto imieniem swojej żony. W pierwszych wiekach istnienia miasta nie było wokół niego murów: wzniesiono je dopiero za tyrana Naviza. Co prawda zostały one później zniszczone, ale Appiusz Klaudiusz wkrótce wzniósł nowe.
Starożytni Grecy uważali prawodawcę Likurga za twórcę państwa spartańskiego, którego czas życia przypada mniej więcej na pierwszą połowę VII wieku pne. mi. Ludność starożytnej Sparty w swoim składzie dzieliła się w tamtych czasach na trzy grupy: Spartan, perieków i helotów. Spartanie mieszkali w samej Sparcie i korzystali ze wszystkich praw obywatelskich swojego miasta-państwa: musieli spełniać wszystkie wymogi prawa i byli dopuszczani do wszystkich honorowych stanowisk publicznych. Zajęcie się rolnictwem i rzemiosłem, choć nie było tej klasie zakazane, nie odpowiadało obrazowi wychowania Spartan i dlatego było przez nich pogardzane.
Większość ziem Lakonii była do ich dyspozycji i była dla nich uprawiana przez helotów. Aby posiadać działkę, Spartanin musiał spełnić dwa warunki: ściśle przestrzegać wszystkich zasad dyscypliny i zapewniać określoną część dochodu na sissitium - publiczny stół: mąka jęczmienna, wino, ser itp. .
Zwierzynę pozyskiwano z polowań w lasach państwowych; ponadto każdy, kto składał ofiary bogom, wysyłał część padliny zwierzęcia ofiarnego do sissitium. Naruszenie lub nieprzestrzeganie tych zasad (z jakiegokolwiek powodu) prowadziło do utraty praw obywatelskich. Wszyscy pełnoprawni obywatele starożytnej Sparty, młodzi i starzy, musieli uczestniczyć w tych obiadach, podczas gdy nikt nie miał żadnych przywilejów i przywilejów.
Krąg perieków również tworzyli ludzie wolni, ale nie byli oni pełnoprawnymi obywatelami Sparty. Perieki zamieszkiwali wszystkie miasta Lakonii, z wyjątkiem Sparty, która należała wyłącznie do Spartan. Nie stanowili politycznie całości miasta-państwa, gdyż kontrolę nad swoimi miastami otrzymali dopiero od Sparty. Periaeci różnych miast były od siebie niezależne, a jednocześnie każde z nich było zależne od Sparty.
Heloci stanowili wiejską ludność Lakonii: byli niewolnikami tych ziem, które były uprawiane na korzyść Spartan i perieków. Heloci mieszkali również w miastach, ale życie miejskie nie było typowe dla helotów. Pozwolono im mieć dom, żonę i rodzinę, zabroniono sprzedawać helota poza majątkiem. Niektórzy uczeni uważają, że sprzedaż helotów była generalnie niemożliwa, gdyż były one własnością państwa, a nie jednostek. Do naszych czasów dotarły pewne informacje o okrutnym traktowaniu Helotów przez Spartan, choć znowu część naukowców uważa, że w tym względzie bardziej widoczna była pogarda.
Plutarch donosi, że co roku (na mocy dekretów Likurga) eforowie uroczyście wypowiadali wojnę helotom. Młodzi Spartanie, uzbrojeni w sztylety, przemierzali całą Lakonię i eksterminowali nieszczęsnych helotów. Jednak z biegiem czasu naukowcy odkryli, że ta metoda eksterminacji helotów nie została zalegalizowana za Likurga, a dopiero po pierwszej wojnie meseńskiej, kiedy to heloty stały się niebezpieczne dla państwa.
Plutarch, autor biografii wybitnych Greków i Rzymian, rozpoczynając swoją opowieść o życiu i prawach Likurga, ostrzegał czytelnika, że nie można o nich napisać nic wiarygodnego. A jednak nie miał wątpliwości, że ten polityk jest postacią historyczną.
Większość współczesnych uczonych uważa Likurga za postać legendarną: jednym z pierwszych, którzy w latach dwudziestych XIX wieku wątpili w jego historyczne istnienie, był znany niemiecki historyk starożytności K.O. Muller. Zasugerował, że tak zwane „prawa Likurga” są znacznie starsze od ich prawodawcy, gdyż są to nie tyle prawa, co starożytne zwyczaje ludowe, zakorzenione w odległej przeszłości Dorów i wszystkich innych Hellenów.
Wielu uczonych (W. Wilamowitz, E. Meyer i inni) uważa zachowaną w kilku wersjach biografię spartańskiego prawodawcy za późną rewizję mitu o starożytnym lakońskim bóstwie Likurgu. Zwolennicy tego nurtu kwestionowali samo istnienie „prawodawstwa” w starożytnej Sparcie. E. Meyer sklasyfikował zwyczaje i zasady regulujące codzienne życie Spartan jako „sposób życia wspólnoty plemiennej doryckiej”, z której niemal bez zmian wyrosła klasyczna Sparta.
Ale wyniki wykopalisk archeologicznych, które prowadziła w latach 1906-1910 angielska ekspedycja archeologiczna w Sparcie, posłużyły jako pretekst do częściowej rehabilitacji starożytnej legendy o ustawodawstwie Likurga. Brytyjczycy eksplorowali sanktuarium Artemidy Ortii, jedną z najstarszych świątyń Sparty, i odkryli wiele dzieł sztuki miejscowej produkcji: wspaniałe przykłady malowanej ceramiki, unikalne maski z terakoty (niespotykane nigdzie indziej), przedmioty wykonane z brązu, złota , bursztyn i kość słoniowa.
W większości te znaleziska jakoś nie pasowały do idei surowego i ascetycznego życia Spartan, prawie całkowitej izolacji ich miasta od reszty świata. A potem naukowcy zasugerowali, że prawa Likurga w VII wieku pne. mi. nie zostały jeszcze wprowadzone w życie, a rozwój gospodarczy i kulturalny Sparty przebiegał w taki sam sposób, jak rozwój innych państw greckich. Dopiero pod koniec VI wieku pne. mi. Sparta zamyka się w sobie i zamienia w miasto-państwo, jakie znali starożytni pisarze.
Ze względu na groźbę buntu helotów sytuacja była wówczas niespokojna, w związku z czym „inicjatorzy reform” mogli odwołać się (jak to często bywało w starożytności) do autorytetu jakiegoś bohatera lub bóstwa. W Sparcie wybrano do tej roli Likurga, który stopniowo zaczął zmieniać się z bóstwa w historycznego prawodawcę, chociaż wyobrażenia o jego boskim pochodzeniu przetrwały aż do czasów Herodota.
Likurg miał szansę zaprowadzić porządek w okrutnym i nieokiełznanym narodzie, dlatego konieczne było nauczenie go odpierania naporu innych państw, a do tego uczynić wszystkich zręcznymi wojownikami. Jedną z pierwszych reform Likurga była organizacja zarządzania społecznością spartańską. Starożytni pisarze twierdzili, że stworzył Radę Starszych (geruzja) złożoną z 28 osób. Starszych (gerontów) wybierała apella – zgromadzenie ludowe; Geruzja obejmowała także dwóch królów, których jednym z głównych obowiązków było dowodzenie armią podczas wojny.
Z opisów Pauzaniasza wiemy, że okresem najintensywniejszej działalności budowlanej w dziejach Sparty był VI wiek pne. mi. W tym czasie w mieście wzniesiono świątynię Ateny Mednodomnaya na akropolu, portyk Skiady, tzw. „Tron Apolla” i inne budowle. Ale o Tukidydesie, który widział Spartę w ostatniej ćwierci V wieku pne. e., miasto zrobiło najbardziej ponure wrażenie.
Na tle przepychu i wspaniałości ateńskiej architektury z czasów Peryklesa Sparta wydawała się już nijakim prowincjonalnym miastem. Sami Spartanie, nie bojąc się, że zostaną uznani za staromodnych, nie przestali czcić archaicznych kamiennych i drewnianych bożków w czasach, gdy Fidiasz, Myron, Praksyteles i inni wybitni rzeźbiarze starożytnej Grecji tworzyli swoje arcydzieła w innych helleńskich miastach.
W drugiej połowie VI wieku pne. mi. nastąpiło zauważalne ochłodzenie Spartan przed igrzyskami olimpijskimi. Wcześniej brali w nich czynny udział i stanowili ponad połowę zwycięzców, i to we wszystkich ważniejszych typach zawodów. Następnie przez cały czas od 548 do 480 pne. e., tylko jeden reprezentant Sparty, król Demarat, odniósł zwycięstwo, i to tylko w jednym typie zawodów - wyścigach konnych na hipodromie.
Aby osiągnąć harmonię i pokój w Sparcie, Likurg postanowił trwale wykorzenić bogactwo i biedę w swoim państwie. Zakazał używania złotych i srebrnych monet, które były używane w całej Grecji, a zamiast tego wprowadził żelazne pieniądze w postaci oboli. Kupowali tylko to, co było produkowane w samej Sparcie; ponadto były tak ciężkie, że nawet niewielką ilość trzeba było przewozić na wozie.
Likurg przepisał także sposób życia domowego: wszyscy Spartanie, od prostego obywatela do króla, musieli żyć w dokładnie takich samych warunkach. Specjalne zamówienie wskazywało, jakie domy można budować, w jakie ubrania się ubrać: miało być tak prosto, żeby nie było miejsca na żadne luksusy. Nawet jedzenie musiało być takie samo dla wszystkich.
Tak więc w Sparcie bogactwo stopniowo traciło wszelkie znaczenie, ponieważ nie można było z niego korzystać: obywatele zaczęli mniej myśleć o własnym dobru, a więcej o państwie. Nigdzie w Sparcie bieda nie współistniała z bogactwem, w rezultacie nie było zazdrości, rywalizacji i innych chciwych namiętności, które wyczerpują człowieka. Nie było też chciwości, która przeciwstawia prywatną korzyść dobru publicznemu i uzbraja jednego obywatela przeciwko drugiemu.
Jeden ze spartańskich młodzieńców, który kupił ziemię za darmo, został postawiony przed sądem. Oskarżenie mówiło, że był jeszcze bardzo młody, a już kusił go zysk, a interes własny jest wrogiem każdego mieszkańca Sparty.
Wychowanie dzieci było w Sparcie jednym z głównych obowiązków obywatela. Spartanin, który miał trzech synów, był zwolniony ze służby wartowniczej, a ojciec piątki ze wszystkich dotychczasowych obowiązków.
Od 7 roku życia Spartanin nie należał już do swojej rodziny: dzieci zostały oddzielone od rodziców i rozpoczęły życie towarzyskie. Od tego momentu wychowywali się w specjalnych oddziałach (agelach), gdzie byli nadzorowani nie tylko przez współobywateli, ale także przez specjalnie wyznaczonych cenzorów. Dzieci uczono czytać i pisać, długo milczeć, mówić zwięźle - krótko i wyraźnie.
Ćwiczenia gimnastyczne i sportowe miały rozwijać w nich zręczność i siłę; aby ruchy były harmonijne, młodzieńcy byli zobowiązani do udziału w tańcach chóralnych; polowania w lasach Lakonii rozwinęły cierpliwość do ciężkich prób. Karmili dzieci raczej słabo, dlatego brak pożywienia nadrabiali nie tylko polowaniami, ale i kradzieżami, bo uczono ich też kraść; jeśli jednak ktoś się natknął, bili go bezlitośnie - nie za kradzież, ale za niezręczność.
Młodzieńcy, którzy ukończyli 16 rok życia, byli poddawani bardzo surowej próbie przy ołtarzu bogini Artemidy: byli okrutnie biczowani, ale musieli milczeć. Nawet najmniejszy krzyk czy jęk przyczyniały się do kontynuacji kary: niektórzy nie wytrzymywali próby i umierali.
W Sparcie istniało prawo, zgodnie z którym nikt nie miał być bardziej kompletny niż to konieczne. Zgodnie z tym prawem wszyscy młodzieńcy, którzy nie osiągnęli jeszcze praw obywatelskich, byli pokazywani eforom - członkom komisji wyborczej. Jeśli młodzieńcy byli silni i silni, zostali uhonorowani pochwałami; młodych mężczyzn, których ciało uznano za zbyt wiotkie i luźne, bito kijami, ponieważ ich wygląd hańbił Spartę i jej prawa.
Plutarch i Ksenofont napisali, że Likurg legitymizował, że kobiety również wykonują te same ćwiczenia, co mężczyźni, dzięki czemu stają się silne i mogą rodzić silne i zdrowe potomstwo. Tak więc spartańskie kobiety były godne swoich mężów, ponieważ również podlegały surowemu wychowaniu.
Kobiety starożytnej Sparty, których synowie zginęli, szły na pole bitwy i patrzyły, gdzie zostały ranne. Jeśli w skrzyni, kobiety z dumą patrzyły na otaczających ich ludzi i z honorem pochowały swoje dzieci w grobowcach ojca. Jeśli widzieli rany na plecach, płacząc ze wstydu, spieszyli się do ukrycia, pozostawiając innym grzebanie zmarłych.
Małżeństwo w Sparcie również podlegało prawu: osobiste uczucia nie miały znaczenia, ponieważ wszystko było kwestią państwową. Chłopcy i dziewczęta mogli zawierać związki małżeńskie, których rozwój fizjologiczny odpowiadał sobie nawzajem i od których można było oczekiwać zdrowych dzieci: małżeństwa między osobami o nierównej budowie ciała były niedozwolone.
Ale Arystoteles mówi o pozycji spartańskich kobiet w zupełnie inny sposób: podczas gdy Spartanie prowadzili surowe, niemal ascetyczne życie, ich żony pozwalały sobie na niezwykły luksus w ich domu. Okoliczność ta zmuszała mężczyzn do zdobywania pieniędzy często w nieuczciwy sposób, ponieważ bezpośrednie fundusze były dla nich zabronione. Arystoteles napisał, że Likurg próbował poddać spartańskie kobiety tej samej surowej dyscyplinie, ale spotkał się z zdecydowanym odrzuceniem z ich strony.
Pozostawione samym sobie kobiety stawały się samowolne, oddawały się luksusowi i rozwiązłości, zaczęły nawet ingerować w sprawy państwowe, co ostatecznie doprowadziło w Sparcie do prawdziwej ginekokracji. „A co to za różnica” – pyta z goryczą Arystoteles – „czy rządzą same kobiety, czy też osoby rządzące są pod ich władzą?” Winą Spartan było to, że zachowywali się odważnie i bezczelnie oraz pozwalali sobie na luksus, co stanowiło wyzwanie dla surowych norm państwowej dyscypliny i moralności.
Aby chronić swoje ustawodawstwo przed obcymi wpływami, Likurg ograniczył więzi Sparty z obcokrajowcami. Bez pozwolenia, które było wydawane tylko w przypadkach szczególnej wagi, Spartanin nie mógł opuszczać miast i podróżować za granicę. Obcokrajowcom zabroniono również wjazdu do Sparty. Niegościnność Sparty była najsłynniejszym zjawiskiem starożytnego świata.
Obywatele starożytnej Sparty byli czymś w rodzaju garnizonu wojskowego, nieustannie ćwiczącego i zawsze gotowego do wojny albo z helotami, albo z wrogiem zewnętrznym. Prawodawstwo Likurga nabrało charakteru wyłącznie wojskowego także dlatego, że były to czasy, kiedy nie było bezpieczeństwa publicznego i osobistego, nie było ogólnych zasad, na których opiera się spokój państwa. Ponadto Dorowie w bardzo małej liczbie osiedlili się w kraju podbitych przez siebie helotów i byli otoczeni przez na wpół ujarzmionych lub wcale nie ujarzmionych Achajów, dlatego mogli się utrzymać tylko bitwami i zwycięstwami.
Takie surowe wychowanie na pierwszy rzut oka mogło sprawić, że życie starożytnej Sparty było bardzo nudne, a sami ludzie nieszczęśliwi. Ale z pism starożytnych greckich autorów jasno wynika, że \u200b\u200btak niezwykłe prawa sprawiły, że Spartanie byli najbogatszymi ludźmi w starożytnym świecie, ponieważ wszędzie dominowała tylko rywalizacja w zdobywaniu cnót.
Istniała przepowiednia, według której Sparta pozostanie silnym i potężnym państwem tak długo, jak długo będzie przestrzegała praw Likurga i pozostanie obojętna na złoto i srebro. Po wojnie z Atenami Spartanie przywieźli do swojego miasta pieniądze, które uwiodły mieszkańców Sparty i zmusiły ich do odwrotu od praw Likurga. I od tego momentu ich waleczność zaczęła stopniowo zanikać…
Arystoteles natomiast uważa, że to nienormalna pozycja kobiet w społeczeństwie spartańskim doprowadziła do tego, że Sparta w drugiej połowie IV wieku pne. mi. strasznie wyludniło się i straciło swoją dawną siłę militarną.
Starożytna Sparta to starożytne państwo, miasto-polis położone w południowej części Półwyspu Bałkańskiego, na Peloponezie.
Nazwa prowincji Laconica dała drugą nazwę państwu spartańskiemu w starożytnym okresie historii - Lacedaemon.
Historia występowania
W historii świata Sparta znana jest jako przykład państwa zmilitaryzowanego, w którym działania każdego członka społeczeństwa podporządkowane są jednemu celowi – wyhodowaniu silnego i zdrowego wojownika.
W starożytności na południu Peloponezu znajdowały się dwie żyzne doliny – Mesenia i Lakonia. Oddzielone były od siebie skalistym pasmem górskim.
Początkowo państwo-miasto Sparta powstało w dolinie Lakoniki i reprezentowało bardzo małe terytorium - 30 X 10 km. Podmokły teren uniemożliwiał dostęp do morza i nic nie zapowiadało tego maleńkiego stanu światowej chwały.
Wszystko zmieniło się po brutalnym podboju i aneksji doliny meseńskiej oraz za panowania starożytnego greckiego filozofa i wielkiego reformatora Likurga.
Jego reformy miały na celu utworzenie państwa z określoną doktryną - stworzenie idealnego państwa i wykorzenienie takich instynktów, jak chciwość, chciwość, pragnienie osobistego wzbogacenia się. Sformułował podstawowe prawa, które dotyczyły nie tylko administracji państwowej, ale także ściśle regulowały życie prywatne każdego członka społeczeństwa.
Stopniowo Sparta zamienia się w państwo zmilitaryzowane, którego głównym celem było własne bezpieczeństwo narodowe. Głównym zadaniem jest produkcja żołnierzy. Po podboju Mesenii Sparta odzyskała część ziem od Argos i Arkadii, swoich sąsiadów w północnej części Peloponezu, i przeszła na politykę dyplomacji wzmocnioną przewagą militarną.
Taka strategia pozwoliła Sparcie stać na czele Unii Peloponeskiej i odgrywać najważniejszą rolę polityczną wśród państw greckich.
Rząd Sparty
Państwo spartańskie składało się z trzech klas społecznych – Spartan lub Spartan, perieków zamieszkujących podbite miasta oraz niewolników Spartan, helotów. Złożona, ale spójna logicznie struktura administracji politycznej państwa spartańskiego była systemem niewolniczym z pozostałościami stosunków plemiennych, które przetrwały z prymitywnych czasów komuny.
Na czele stanęło dwóch władców – dziedzicznych królów. Początkowo byli całkowicie niezależni i nie podlegali nikomu innemu i nie podlegali nikomu. Później ich rola w rządzie ograniczała się do rady starszych – geruzji, która składała się z 28 wybieranych na całe życie członków powyżej 60 roku życia.
Zdjęcie starożytnego państwa Sparty
Dalej - zgromadzenie narodowe, w którym wzięli udział wszyscy Spartanie, którzy ukończyli 30 lat i posiadają środki niezbędne dla obywatela. Nieco później pojawił się inny organ rządowy - eforat. Składał się z pięciu urzędników wybieranych przez walne zgromadzenie. Ich moce były praktycznie nieograniczone, choć nie miały jasno określonych granic. Nawet rządzący królowie musieli koordynować swoje działania z eforami.
Struktura społeczeństwa
Klasą rządzącą w starożytnej Sparcie byli Spartanie. Każdy miał własny przydział ziemi i pewną liczbę helotów-niewolników. Korzystając z dóbr materialnych, Spartiaci nie mogli sprzedawać, ofiarowywać ani zapisywać ziemi ani niewolników. To była własność państwa. Tylko Spartanie mogli wchodzić do organów zarządzających i głosować.
Kolejną klasą społeczną są perieki. Byli to mieszkańcy terenów okupowanych. Pozwolono im handlować, zajmować się rzemiosłem. Mieli przywilej zaciągania się do wojska. Najniższa klasa helotów, którzy znajdowali się w pozycji niewolników, stanowili własność państwową i wywodzili się ze zniewolonych mieszkańców Mesenii.
zdjęcie spartańskich wojowników
Państwo zapewniało Spartanom do wynajęcia heloty do uprawy ich działek. W okresie największego rozkwitu starożytnej Sparty liczba helotów 15-krotnie przewyższała klasę rządzącą.
Spartańskie wychowanie
Edukacja obywateli była w Sparcie zadaniem państwowym. Od urodzenia do 6 lat dziecko było w rodzinie, a potem zostało przekazane pod opiekę państwa. Od 7 do 20 lat młodzi mężczyźni przeszli bardzo poważny trening fizyczny. Prostota i umiar w środowisku pełnym trudów od dzieciństwa przyzwyczaiła wojownika do surowego i surowego życia.
Dwudziestolatkowie, którzy przeszli wszystkie testy, ukończyli szkolenie i zostali wojownikami. Po osiągnięciu wieku 30 lat stali się pełnoprawnymi członkami społeczeństwa.
Gospodarka
Sparta posiadała dwa najbardziej urodzajne regiony - Lakonię i Mesenię. Dominowało tu rolnictwo orne, uprawa oliwek, winnic i upraw ogrodniczych. Na tym polegała przewaga Lacedemonii nad polityką grecką. Najbardziej podstawowy produkt żywnościowy, chleb, był uprawiany, a nie importowany.
Wśród zbóż dominował jęczmień, którego przetworzony produkt był stosowany jako główny w diecie mieszkańców Sparty. Zamożni Lacedemończycy stosowali mąkę pszenną jako dodatek do swojej głównej diety podczas publicznych posiłków. Wśród głównej populacji częściej występowała pszenica dzika, orkisz.
Wojownicy potrzebowali dobrego odżywiania, dlatego hodowla bydła rozwinęła się w Sparcie na wysokim poziomie. Hodowano kozy i świnie na pożywienie, a jako zwierzęta pociągowe wykorzystywano byki, muły i osły. Konie były preferowane do formowania konnych oddziałów wojskowych.
Sparta to państwo wojowników. Potrzebuje przede wszystkim nie odznaczeń, ale broni. Luksusowe ekscesy zostały zastąpione przez praktyczność. Na przykład zamiast malowanej, eleganckiej ceramiki, której głównym zadaniem jest zachwycać, kunszt wykonywania naczyń, które można wykorzystać w dalekie podróże, dochodzi do perfekcji. Wykorzystując bogate kopalnie żelaza, w Sparcie wytwarzano najsilniejszą „stal lakońską”.
Miedziana tarcza była obowiązkowym elementem uzbrojenia Spartan.Historia zna wiele przykładów, kiedy polityka, ambicje władzy zniszczyły najbardziej stabilną gospodarkę i zniszczyły państwowość, pomimo całej jej potęgi militarnej. Starożytne starożytne państwo Sparta jest tego wyraźnym przykładem.
- W starożytnej Sparcie zdrowe i zdolne do życia potomstwo traktowano bardzo okrutnie. Nowonarodzone dzieci były badane przez starszych, a chorych lub słabych wrzucano do przepaści ze skały Tajgetskiej. Zdrowy wrócił do rodziny.
- Dziewczęta w Sparcie uprawiały lekkoatletykę na równi z chłopcami. Biegały też, skakały, rzucały włócznią i dyskiem, aby rosły silne, odporne i rodziły zdrowe potomstwo. Regularne ćwiczenia czyniły spartańskie dziewczęta bardzo atrakcyjnymi. Wyróżniali się urodą i dostojnością wśród reszty Hellenów.
- Takie pojęcie jak „zwięzłość” zawdzięczamy starożytnemu spartańskiemu wychowaniu. Wyrażenie to wynika z faktu, że w Sparcie uczono młodych mężczyzn skromnego zachowania, a ich mowa musiała być krótka i mocna, czyli „lakoniczna”. Tym właśnie wyróżniali się mieszkańcy Lakonii spośród mieszkańców Aten, którzy lubowali się w przemowach.
Wśród wielu starożytnych państw greckich wyróżniały się dwa - Lakonia lub Lakonia (Sparta) i Attyka (Ateny). W istocie były to państwa antagonistyczne z przeciwstawnym sobie systemem społecznym.
Sparta starożytnej Grecji istniała na południowych ziemiach Peloponezu od IX do II wieku pne. mi. Charakteryzuje się tym, że rządziło nim dwóch królów. Swoją władzę przekazali w spadku. Jednak rzeczywista władza administracyjna należała do starszych. Byli wybierani spośród szanowanych Spartan w wieku co najmniej 50 lat.
Sparta na mapie Grecji
To rada decydowała o wszystkich sprawach państwowych. Jeśli chodzi o królów, pełnili oni funkcje czysto wojskowe, to znaczy byli dowódcami armii. Co więcej, gdy jeden król wyruszał na kampanię, drugi pozostawał w mieście z częścią żołnierzy.
Przykładem jest tu król Likurg, choć nie wiadomo na pewno, czy był królem, czy po prostu należał do rodziny królewskiej i miał wielką władzę. Starożytni historycy Plutarch i Herodot pisali, że był władcą państwa, ale nie precyzowali, jakie stanowisko zajmowała ta osoba.
Działalność Likurga przypadła na pierwszą połowę IX wieku pne. mi. To pod jego rządami uchwalono prawa, które nie dawały obywatelom możliwości wzbogacenia się. Dlatego w społeczeństwie spartańskim nie było rozwarstwienia majątkowego.
Wszystkie grunty nadające się pod orkę podzielono na równe działki, które nazwano klery. Każda rodzina otrzymała działkę. Zaopatrywał ludzi w mąkę jęczmienną, wino i olej roślinny. Zdaniem ustawodawcy to wystarczyło do prowadzenia normalnego życia.
Luksus był nieustannie ścigany. Złote i srebrne monety zostały nawet wycofane z obiegu. Zakazano także rzemiosła i handlu. Zakazano sprzedaży nadwyżek rolniczych. Oznacza to, że za Likurga zrobiono wszystko, aby ludzie nie mogli zarobić za dużo.
Wojna była uważana za główne zajęcie państwa spartańskiego. To podbite ludy zapewniły zdobywcom wszystko, co niezbędne do życia. A na działkach Spartan pracowali niewolnicy, których nazywano heloty.
Całe społeczeństwo Sparty zostało podzielone na jednostki wojskowe. W każdym z nich praktykowano wspólne posiłki lub maminsynek. Ludzie jedli ze wspólnego kociołka, a jedzenie przynoszono z domu. Podczas posiłku dowódcy oddziału pilnowali, aby wszystkie porcje zostały zjedzone. W przypadku, gdy ktoś jadł źle i bez apetytu, istniało podejrzenie, że osoba jadła ciasno gdzieś z boku. Sprawca mógł zostać wydalony z oddziału lub ukarany wysoką grzywną.
Spartańscy wojownicy uzbrojeni we włócznie
Wszyscy mężczyźni w Sparcie byli wojownikami i od wczesnego dzieciństwa uczono ich sztuki wojennej. Uważano, że śmiertelnie ranny wojownik powinien umrzeć w ciszy, nie wydając nawet cichego jęku. Spartańska falanga, najeżona długimi włóczniami, przerażała wszystkie państwa starożytnej Grecji.
Matki i żony, odprowadzając synów i mężów na wojnę, mówiły: „Z tarczą lub na tarczy”. Oznaczało to, że oczekiwano, że mężczyźni wrócą do domu ze zwycięstwem lub śmiercią. Ciała zmarłych towarzysze broni zawsze nosili na tarczach. Ale na tych, którzy uciekli z pola bitwy, czekała powszechna pogarda i wstyd. Odwrócili się od nich rodzice, żony i własne dzieci.
Należy zauważyć, że mieszkańcy Laconica (Laconia) nigdy nie wyróżniali się gadatliwością. Były krótkie i na temat. To właśnie z tych ziem greckich rozpowszechniły się takie terminy, jak „mowa lakoniczna” i „lakonizm”.
Trzeba powiedzieć, że Sparta starożytnej Grecji miała bardzo małą populację. Jego liczba na przestrzeni wieków nie przekraczała konsekwentnie 10 tysięcy osób. Jednak ta niewielka liczba ludzi trzymała w ryzach wszystkie południowe i środkowe ziemie Półwyspu Bałkańskiego. A taką przewagę osiągnięto dzięki okrutnym zwyczajom.
Kiedy w rodzinie urodził się chłopiec, starsi go zbadali. Jeśli dziecko okazało się zbyt wątłe lub chore z wyglądu, zrzucano je z urwiska na ostre kamienie. Ciało nieszczęsnego ptaka drapieżnego zostało natychmiast zjedzone.
Zwyczaje Spartan były niezwykle okrutne
Przy życiu pozostały tylko zdrowe i silne dzieci. Po osiągnięciu wieku 7 lat chłopcy zostali odebrani rodzicom i zjednoczeni w małych oddziałach. Dominowała w nich żelazna dyscyplina. Przyszłych wojowników uczono znoszenia bólu, odważnego znoszenia bicia, bezwzględnego posłuszeństwa swoim mentorom.
Przez pewien czas dzieci w ogóle nie były karmione i musiały zarabiać na życie, polując lub kradnąc. Jeśli takie dziecko zostało złapane w czyimś ogrodzie, wówczas było ono surowo karane, ale nie za kradzież, a za przyłapanie.
To życie koszarowe trwało do 20 roku życia. Następnie młody człowiek otrzymał działkę i miał możliwość założenia rodziny. Należy zaznaczyć, że spartańskie dziewczęta również były szkolone w sztuce wojennej, ale nie w tak trudnych warunkach, jak wśród chłopców.
Zachód słońca Sparty
Chociaż podbite ludy bały się Spartan, okresowo buntowały się przeciwko nim. A zdobywcy, choć mieli doskonałe wyszkolenie wojskowe, nie zawsze okazali się zwycięzcami.
Przykładem jest tutaj powstanie w Mesenii w VII wieku pne. mi. Dowodził nim nieustraszony wojownik Arystomenes. Pod jego przywództwem spartańskie falangi zadały kilka wrażliwych porażek.
Jednak w szeregach buntowników byli zdrajcy. Dzięki ich zdradzie armia Arystomenesa została pokonana, a sam nieustraszony wojownik rozpoczął wojnę partyzancką. Pewnej nocy przedostał się do Sparty, wszedł do głównego sanktuarium i chcąc zawstydzić wrogów przed bogami, zostawił na ołtarzu broń zabraną spartańskim wojownikom w bitwie. Ten wstyd pozostał w pamięci ludzi na wieki.
W IV wieku pne. mi. Sparta starożytnej Grecji zaczęła stopniowo słabnąć. Na arenę polityczną wkroczyły inne narody, na czele z mądrymi i utalentowanymi dowódcami. Tutaj można wymienić Filipa Macedońskiego i jego słynnego syna Aleksandra Macedońskiego. Mieszkańcy Laconiki popadli w całkowitą zależność od tych wybitnych postaci politycznych starożytności.
Potem przyszła kolej na Republikę Rzymską. W 146 pne. mi. Spartanie poddali się Rzymowi. Jednak formalnie wolność została zachowana, ale pod całkowitą kontrolą Rzymian. W zasadzie data ta jest uważana za koniec państwa spartańskiego. Przeszła do historii, ale do dziś zachowała się w pamięci ludzi.
Sparta
Spartański styl życia dobrze opisał Ksenofont w swoim dziele „Lacedemońska polityka”. Napisał, że w większości stanów każdy wzbogaca się, jak tylko może, nie gardząc żadnymi środkami. Z kolei w Sparcie prawodawca ze swoją zwykłą mądrością pozbawił bogactwa jakiejkolwiek atrakcyjności. Wszyscy sparriaci – biedni i bogaci prowadzą dokładnie ten sam tryb życia, tak samo jedzą przy wspólnym stole, noszą te same skromne ubrania, ich dzieci bez żadnych wyróżnień i ustępstw wobec musztry wojskowej. Tak więc zachłanność jest w Sparcie pozbawiona jakiegokolwiek znaczenia. Likurg (spartański król) zamienił pieniądze w pośmiewisko: są one tak niewygodne. Stąd wyrażenie „spartański sposób życia” oznacza - prosty, bez ozdobników, powściągliwy, surowy i surowy.
Losowe zdjęcia natury 
Wszyscy starożytni klasycy, od Herodota i Arystotelesa po Plutarcha, zgodzili się, że zanim Likurg objął władzę w Sparcie, istniejące tam zakony były brzydkie. I że w żadnym z ówczesnych greckich miast-państw nie było gorszych praw. Sytuację pogarszał fakt, że Spartanie musieli stale utrzymywać w posłuszeństwie masy rdzennej ludności greckiej podbitych niegdyś ziem, zamienionych w niewolników lub na wpół zależnych dopływów. Nie ulega wątpliwości, że wewnętrzne konflikty polityczne stanowiły zagrożenie dla samego istnienia państwa.
W starożytnej Sparcie istniała dziwaczna mieszanka totalitaryzmu i demokracji. Założyciel „spartańskiego sposobu życia”, legendarny reformator starożytności Likurg, stworzył według wielu badaczy pierwowzór zarówno socjalistycznego, jak i faszystowskiego systemu politycznego XX wieku. Likurg nie tylko przekształcił ustrój polityczny i gospodarczy Sparty, ale także całkowicie uregulował życie prywatne współobywateli. Surowe środki „naprawy moralnej” oznaczały w szczególności zdecydowane wyeliminowanie wad „prywatnej własności” - chciwości i chciwości, za które pieniądze zostały prawie całkowicie zdewaluowane.
Myśli Likurga miały więc na celu nie tylko przywrócenie porządku, ale także wezwanie do rozwiązania problemu bezpieczeństwa narodowego państwa spartańskiego.
Historia Sparty
Sparta, główne miasto regionu Lakonii, znajdowała się na zachodnim brzegu Eurotas i rozciągała się na północ od współczesnego miasta Sparty. Lakonia (Laconica) to skrócona nazwa regionu, który w pełni nazywał się Lacedaemon, dlatego mieszkańców tego obszaru często nazywano „Lacedemończykami”, co jest odpowiednikiem słów „Spartan” lub „Spartiat”.
Od VIII wieku pne. Sparta zaczęła się rozwijać, podbijając swoich sąsiadów – inne greckie miasta-państwa. Podczas 1. i 2. wojny meseńskiej (między 725 a 600 pne) podbito region meseński na zachód od Sparty, a Meseńczyków zamieniono w helotów , tj. niewolników państwowych.
Po zdobyciu kolejnej części terytorium od Argos i Arkadii Sparta przeszła od polityki podboju do budowania swojej potęgi poprzez zawieranie porozumień z różnymi greckimi miastami-państwami. Jako przywódca Unii Peloponeskiej (zaczęła powstawać ok. 550 pne, ukształtowała się ok. 510-500 pne), Sparta faktycznie przekształciła się w najpotężniejszą potęgę militarną w Grecji. W ten sposób powstała siła, która stała się przeciwwagą dla zbliżającej się inwazji Persów, połączone wysiłki Ligi Peloponeskiej i Aten wraz z ich sojusznikami doprowadziły do zdecydowanego zwycięstwa nad Persami pod Salaminą i Platejami w 480 i 479 pne.
Konflikt między dwoma największymi państwami Grecji, Spartą i Atenami, potęgami lądowymi i morskimi, był nieunikniony iw 431 r. p.n.e. Wybuchła wojna peloponeska. Ostatecznie w 404 pne. Sparta przejęła władzę.
Niezadowolenie z dominacji Spartan w Grecji doprowadziło do nowej wojny. Tebańczycy i ich sojusznicy pod wodzą Epaminondasa zadali Spartanom ciężką klęskę, a Sparta zaczęła tracić dawną potęgę.
Sparta miała specjalną strukturę polityczną i społeczną. Głową państwa spartańskiego od dawna jest dwóch dziedzicznych królów. Odbywali spotkania razem z geruzjami – radą starszych, do której wybierano dożywotnio 28 osób powyżej 60 roku życia. W zgromadzeniu narodowym (apella) brali udział wszyscy Spartanie, którzy ukończyli 30 rok życia i posiadali wystarczające środki finansowe na wykonanie tego, co uznano za konieczne dla obywatela, w szczególności na wniesienie udziału we wspólnych posiłkach (phiditia). Później powstała instytucja eforów, pięciu urzędników wybieranych przez zgromadzenie, po jednym z każdego regionu Sparty. Pięciu eforów miało władzę wyższą niż królowie.
Typ cywilizacji nazywany obecnie „spartańskim” nie jest charakterystyczny dla wczesnej Sparty. Przed 600 pne Kultura spartańska na ogół pokrywała się ze sposobem życia ówczesnych Aten i innych państw greckich. Odnalezione na tym terenie fragmenty rzeźb, szlachetnej ceramiki, figurek z kości słoniowej, brązu, ołowiu i terakoty świadczą o wysokim poziomie kultury spartańskiej, podobnie jak poezja spartańskich poetów Tyrteusza i Alkmana (VII w. p.n.e.). Jednak wkrótce po 600 pne. nastąpiła nagła zmiana. Sztuka i poezja znikają. Sparta nagle stała się obozem wojskowym i odtąd zmilitaryzowane państwo produkowało tylko żołnierzy. Wprowadzenie tego stylu życia przypisuje się Likurgowi, dziedzicznemu królowi Sparty.
Państwo spartańskie składało się z trzech klas: Spartan lub Spartan; perieki („mieszkający w pobliżu”) - ludzie ze sprzymierzonych miast otaczających Lacedaemon; Heloci to niewolnicy Spartan.
Tylko Spartanie mogli głosować i wchodzić do organów zarządzających. Zabroniono im zajmowania się handlem, a aby zniechęcić ich do osiągania zysków, posługiwali się monetami złotymi i srebrnymi. Działki ziemi Spartan, uprawiane przez helotów, miały dawać ich właścicielom dochód wystarczający na zakup sprzętu wojskowego i zaspokojenie codziennych potrzeb. Spartańscy gospodarze nie mieli prawa wypuszczać ani sprzedawać dołączonych do nich helotów; heloty zostały przekazane Spartanom jakby do tymczasowego użytku i były własnością państwa spartańskiego. W przeciwieństwie do zwykłego niewolnika, który nie mógł posiadać żadnej własności, heloty miały prawo do tej części produktów wytworzonych na ich terenie, która pozostała po zapłaceniu Spartanom ustalonej części zbiorów. Aby zapobiec powstaniom helotów, którzy mieli przewagę liczebną, i aby utrzymać gotowość bojową własnych obywateli, nieustannie organizowano tajne loty (kryptia) w celu zabicia helotów.
Handlem i produkcją zajmowali się periekowie. Nie uczestniczyli w życiu politycznym Sparty, ale posiadali określone prawa, a także przywilej służby w wojsku.
Dzięki pracy licznych helotów Spartanie mogli poświęcić cały swój czas na ćwiczenia fizyczne i sprawy wojskowe. Do 600 pne było około 25 tysięcy mieszczan, 100 tysięcy perieków i 250 tysięcy helotów. Później liczba helotów 15-krotnie przewyższała liczbę mieszkańców.
Wojny i trudności gospodarcze zmniejszyły liczbę Spartan. Podczas wojen grecko-perskich (480 pne) Sparta wystawiła ok. 5000 Spartan, ale sto lat później w bitwie pod Leuctra (371 pne) walczyło tylko 2000. Wspomniano, że w III wieku. Sparta liczyła zaledwie 700 obywateli.
Spartańskie wychowanie
Państwo kontrolowało życie obywateli od urodzenia do śmierci. Po urodzeniu wszystkie dzieci były badane przez starszych, którzy decydowali, czy są zdrowe, silne i czy nie są kalekami. W tym drugim przypadku dzieci, jako że nie mogły stać się zdolnym narzędziem państwa, były skazane na śmierć, za co zostały zrzucone w przepaść ze skały Tajgetskiej. Jeśli były zdrowe, wracały do rodziców na wychowanie, które trwało do 6 lat.
Wychowanie było wyjątkowo surowe. Od 7 roku życia dziecko całkowicie należało do władzy państwowej i prawie cały czas dzieci poświęcały się ćwiczeniom fizycznym, podczas których pozwalano im kopać, gryźć, a nawet drapać się paznokciami. Wszyscy chłopcy miejscy byli podzieleni na stopnie i klasy i mieszkali razem pod nadzorem strażników państwowych. Z kolei strażnicy wraz ze wszystkimi podwładnymi podlegali dowódcy straży – pedonowi. Stanowisko to zajmował zwykle jeden z najbardziej zasłużonych i zasłużonych obywateli. To wspólne wychowanie zapewniało, że wszystkie dzieci zostały przepojone jednym wspólnym duchem i kierunkiem. Oprócz gimnastyki Spartanie uczono w szkole gry na flecie i śpiewania religijnych hymnów wojennych. Skromność i szacunek dla starszych były pierwszym obowiązkiem młodych ludzi.
Dzieci wychowywane były w największej prostocie i umiarkowaniu, poddawane wszelkim trudom. Ich jedzenie było złe i tak niedostateczne, że to, czego im brakowało, musieli sami sobie zapewnić. W tym celu, a także w celu rozwoju zaradności i zręczności u młodych Spartan, pozwolono im bezkarnie ukraść coś z jedzenia, ale jeśli złapano złodzieja, został on surowo ukarany. Odzież dziecięca składała się z prostego płaszcza i zawsze chodziły boso. Spali na sianie, słomie lub trzcinie zebranej przez siebie z rzeki Evrota. Co roku w święto Artemidy chłopcy byli biczowani do krwi, a niektórzy z nich padali martwi, nie wydając z siebie ani jednego dźwięku, nie wydając ani jednego żałosnego jęku. Chcieli w ten sposób osiągnąć, aby mężczyźni, którzy wyszli z takich chłopców, nie bali się ani ran, ani śmierci w bitwie.
Po okresie próbnym, w wieku 15 lat, nastolatki trafiły do grupy Eirens. Tutaj szkolenie opierało się na ćwiczeniach musztry i opanowaniu broni. Podstawą właściwego treningu fizycznego był pięciobój (pięciobój) i walki na pięści. Walki na pięści, podobnie jak techniki walki wręcz, były „spartańską gimnastyką”. Nawet taniec służył wojownikowi jako przygotowanie: w trakcie rytmicznych ruchów trzeba było naśladować pojedynek z wrogiem, rzucanie włócznią, manipulowanie tarczą, aby w trakcie tańca unikać kamieni rzucanych przez wychowawców i dorosłych. Spartańska młodzież chodziła zwykle po ulicach spokojnym, równym krokiem, ze spuszczonymi oczami i trzymając ręce pod płaszczem (ten ostatni uchodził w Grecji za przejaw skromności). Od dzieciństwa uczono ich nie wygłaszać przemówień, ale odpowiadać krótko i stanowczo. Stąd takie odpowiedzi są obecnie nazywane „lakonicznymi”.
W wieku dwudziestu lat Spartiata zakończył edukację i wstąpił do wojska. Miał prawo do zawarcia małżeństwa, ale mógł odwiedzać żonę tylko potajemnie.
Spartiata w wieku 30 lat stawał się pełnoprawnym obywatelem, mógł legalnie zawrzeć związek małżeński i uczestniczyć w zgromadzeniach ludowych, ale lwią część swojego czasu spędzał w gimnazjum, leśnictwie (coś w rodzaju klubu) i wierności. Małżeństwo zawierano między młodymi dobrowolnie, zgodnie ze skłonnością. Zwykle Spartiata porywał swoją dziewczynę (jednak za wiedzą jej rodziców) i widywał się z nią potajemnie przez jakiś czas, a potem otwarcie ogłaszał ją swoją żoną i wprowadzał do domu. Pozycja żony w Sparcie była dość zaszczytna: była panią domu, nie prowadziła tak samotnego życia jak na Wschodzie i częściowo wśród innych plemion greckich, aw najlepszych czasach Sparty wykazywała się wysokim duchem patriotycznym.
Spartańskie dziewczęta przeszły również trening sportowy, który obejmował bieganie, skakanie, zapasy, rzut dyskiem i oszczepem. Likurg wprowadził takie szkolenie dla dziewcząt, aby wyrosły na silne i odważne, zdolne do rodzenia silnych i zdrowych dzieci. Spartańskie kobiety słynęły ze swojej urody w całej Grecji; Spartańskie pielęgniarki stały się tak sławne, że bogaci ludzie na całym świecie próbowali powierzyć im swoje dzieci.
Zwyczaje i życie Spartan
Prawa dotyczące prywatnego stylu życia były w całości nakierowane na eliminację nierówności.
Spartanom przepisano najbardziej rygorystyczny styl życia. Np. mężczyźni nie mogli jadać w domu, zbierali się przy wspólnych stołach, gdzie jadali w grupach, czyli w partnerstwach. Ten zwyczaj spożywania publicznych stołów nazwano sissitia. Każdy członek spółki przynosił do stołu określoną ilość mąki, wina, owoców i pieniędzy. Jedli bardzo skromnie, ich ulubionym daniem była czarna zupa gotowana na wieprzowinie, doprawiona krwią, octem i solą. Aby pokryć koszty takiego wspólnego stołu, każdy spartański obywatel zobowiązany był co miesiąc dostarczać określoną ilość zapasów żywności: mąki jęczmiennej, wina, sera i fig. Przyprawy zakupiono za drobne datki. Osoby najuboższe, które nie były w stanie opłacać tych składek, były z nich zwolnione. Ale tylko ci, którzy byli zajęci składaniem ofiar lub czuli się zmęczeni po polowaniu, mogli zostać uwolnieni od sissitii. W tym przypadku, aby usprawiedliwić swoją nieobecność, musiał wysłać do sissitia część złożonej ofiary lub zabitego przez siebie zwierzęcia.
W mieszkaniach prywatnych Likurg odrzucał wszelkie przejawy luksusu, za co zakazano im używać przy budowie domów innych narzędzi, z wyjątkiem siekiery i piły.
Naturalną konsekwencją prostoty takich stosunków i potrzeb było to, że pieniądze w państwie nie krążyły w dużych ilościach, a przy ograniczonym handlu z innymi państwami, zwłaszcza w początkach, łatwo było obejść się bez złota i srebra.
Największą prostotę zaobserwowano także w ubraniach i mieszkaniach. Dopiero przed bitwą Spartanie przebierali się jak na święto: zakładali wtedy szkarłatne peleryny, przyozdabiali długie włosy wiankami i spacerowali przy dźwiękach fletów.
Przy niezwykłym przywiązaniu Spartan do swoich praw i zwyczajów ich rozwój umysłowy został zahamowany przez cały system starożytnych instytucji, dostosowanych do ich struktury państwowej. A kiedy mówcy, sofiści, filozofowie, historycy i poeci dramatyczni pojawili się w innych państwach greckich, mentalna strona edukacji wśród Spartan ograniczała się tylko do nauki czytania i pisania, świętych i wojennych pieśni, które śpiewali podczas uroczystości i rozpoczynania bitwy.
Taka oryginalność w moralności i edukacji, wspierana przez prawa Likurga, jeszcze bardziej wzmocniła opozycję między Spartanami a wszystkimi innymi Hellenami, doprowadziła do jeszcze większego wyobcowania naturalnego charakteru plemienia Spartan-Dorian. Dlatego chociaż powołują się na prawo Likurga, zgodnie z którym żaden cudzoziemiec nie mógł przebywać w Sparcie dłużej niż to konieczne i nie miał prawa długo żyć poza ojczyzną, to oczywiste jest, że był to tylko zwyczaj wynikający z samej istoty rzeczy .
Naturalna surowość Sparty sama w sobie odsuwała od niej nieznajomego, a jeśli coś mogło go tam przyciągnąć, to tylko jedna ciekawość. Dla Spartanina jednak żadna ze stron nie mogła mieć pokusy, gdyż spotykał tam obce mu zwyczaje i warunki życia, do których od dzieciństwa przywykł odnosić się jedynie z pogardą.
Oprócz nakreślonych praw, ustanawiających umiar, zachowanie zdrowia cielesnego, pogardę dla wszelkiego rodzaju niebezpieczeństw, istniały również inne dekrety, które bezpośrednio dążyły do formowania wojowników i mężów od Spartan.
Pobyt w obozie wojskowym traktowano jako urlop. Tutaj surowość życia domowego została nieco złagodzona, a życie było nieco bardziej swobodne. Szkarłatne szaty noszone przez Spartan podczas wojny, wieńce, którymi byli dekorowani wchodząc do bitwy, dźwięki fletów i pieśni, które towarzyszyły im podczas ataków na wroga - wszystko to nadawało straszliwej wcześniej wojnie pogodny, uroczysty charakter.
Dzielnych wojowników, którzy polegli na polu bitwy, chowano wieńcami laurowymi. Jeszcze bardziej honorowy był pochówek w szkarłatnych szatach; nazwiska widniały jedynie na grobach poległych w bitwie. Tchórz został ukarany obraźliwym wstydem. Kto zbiegł z pola bitwy lub opuścił szeregi, pozbawiono go prawa udziału w zabawach gimnastycznych, w sissitia nie śmiał kupować ani sprzedawać, jednym słowem narażał się na powszechną pogardę i wyrzuty we wszystkim.
Dlatego przed bitwą matki upominały swoich synów: „Z tarczą lub na tarczy”. „Z tarczą” oznacza, że oczekuję twojego powrotu ze zwycięstwem. „Na tarczy” oznacza, że lepiej doprowadzić cię do śmierci, niż uciec z pola bitwy i wrócić w niełasce.
Wniosek
Spartanie celowo wprowadzili despotyzm, który pozbawił jednostkę wolności i inicjatywy oraz zniszczył wpływy rodziny. Jednak spartański styl życia był bardzo pociągający dla Platona, który w swoim idealnym państwie zawarł wiele jego militarnych, totalitarnych i komunistycznych cech.
Wychowanie młodszego pokolenia uważano w Sparcie za sprawę o znaczeniu narodowym i bezpośrednie zadanie państwa.
W istocie Sparta była raczej zacofanym państwem rolniczym, które nie tylko nie dbało o rozwój swoich sił wytwórczych, ale, paradoksalnie, co więcej, widziało swój cel na wszelkie sposoby, aby mu przeszkodzić. Handel i rzemiosło uważano tu za zawody hańbiące obywatela, mogli to robić tylko przybysze (perieki), i to i to na stosunkowo niewielką skalę.
Zacofanie Sparty tkwi jednak nie tylko w strukturze jej gospodarki. W gruncie rzeczy pozostałości plemiennej organizacji społeczeństwa są tu nadal bardzo silne, zasada polis jest słabo zamanifestowana, a wreszcie właśnie ta okoliczność uniemożliwia jej zjednoczenie Grecji. Resztki organizacji plemiennej i słabość początków polis nakładają się jednak na surowe ograniczenia ideologiczne. Starożytna polityka sztywno łączy swoje idee dotyczące wolności, między innymi, z całkowitą niezależnością ekonomiczną. Po prostu w Sparcie, jak być może w żadnym innym państwie greckim, ogólne zacofanie i dążenie do absolutnej samowystarczalności ekonomicznej ujawniły się w najbardziej ostrej i kontrastowej formie.
Nie bez powodu Sparta jest uważana za najdziwniejsze państwo starożytnej Hellady: ta reputacja była w niej mocno zakorzeniona nawet wśród starożytnych Greków. Jedni patrzyli na państwo spartańskie z nieskrywanym podziwem, inni zaś piętnowali panujące w nim porządki, uznając je za złe, a nawet niemoralne. A jednak to Sparta, zmilitaryzowana, zamknięta i praworządna, stała się modelem idealnego państwa wymyślonego przez Platona, rodem z odwiecznego rywala Sparty – demokratycznych Aten.
Cotygodniowa wycieczka, jednodniowe wycieczki piesze i wycieczki połączone z komfortem (trekking) w górskim kurorcie Chadzhokh (Adygea, Terytorium Krasnodarskie). Turyści mieszkają na kempingu i odwiedzają liczne pomniki przyrody. Wodospady Rufabgo, płaskowyż Lago-Naki, wąwóz Meshoko, duża jaskinia Azish, kanion rzeki Belaya, wąwóz Guam.