Bardzo trudno jest go datować ze względu na nierównomierny rozwój społeczeństw prymitywnych w różnych rejonach Ziemi. W regionach najbardziej rozwiniętych etap ten rozpoczął się w VIII-III tysiącleciu p.n.e. e. i zakończył się (w Egipcie i Mezopotamii) w IV tysiącleciu pne. mi. wraz z narodzinami pierwszych państw.
System plemienny był stopniowo zastępowany nową formą organizacji społeczeństwa - sąsiednią lub wiejską wspólnotą terytorialną, łączącą indywidualną i wspólnotową własność ziemi. Gmina sąsiednia składała się z odrębnych rodzin, z których każda miała prawo do udziału w majątku komunalnym i uprawiała własną część gruntów ornych. Lasy, rzeki, jeziora i pastwiska pozostały własnością wspólną. Członkowie społeczności wspólnie uprawiali dziewiczą ziemię, wycinali las i torowali drogę. Większość naukowców uważa, że wiejska wspólnota terytorialna jest uniwersalną formą organizacji i jest potwierdzona wśród wszystkich ludów, które przeszły z systemu pierwotnego do cywilizacji.
Ważnym osiągnięciem epoki sąsiedniej gminy było odkrycie metali. W IV-III tysiącleciu p.n.e. mi. narzędzia kamienne zaczęto zastępować miedzią, potem brązem, a od końca II tysiąclecia p.n.e. mi. - początek I tysiąclecia p.n.e. mi. - żelazo. Ludzie stopniowo przeszli na powszechne stosowanie metali, co znacznie zwiększyło wydajność pracy i umożliwiło efektywniejsze zagospodarowanie nowych ziem.
W dobie społeczności sąsiedzkiej istotne zmiany nastąpiły we wszystkich sferach społeczeństwa. Prymitywne plemiona nadal ulepszały rolnictwo i hodowlę bydła, garncarstwo, tkactwo i inne rodzaje produkcji.
Rozwój rolnictwa i hodowli bydła, pojawienie się rzemiosła, budowa dużych osiedli wskazują, że człowiek zaczął aktywnie przekształcać przyrodę, tworzyć sztuczne środowisko dla swojego siedliska.
Rozwój typy złożone produkcja - metalurgia, kowalstwo i garncarstwo, tkactwo itp. - wymagała specjalnej wiedzy i umiejętności: w społeczeństwie zaczęli pojawiać się kowale, garncarze, tkacze i inni rzemieślnicy. Między panami a ich współplemieńcami, a także między różnymi plemionami rozwinęła się wymiana towarów.
Rozwój hutnictwa, kowalstwa, rolnictwa, specjalistycznej hodowli bydła doprowadził do wzrostu roli męskiej siły roboczej. Zamiast dotychczasowej równości mężczyzn i kobiet ustanowiona została władza mężczyzn. W wielu społeczeństwach jego władza nad kobietą nabrała surowego, a nawet okrutnego charakteru.
Wzrost wydajności pracy doprowadził do rozwoju indywidualnych form aktywności: obecnie jedna osoba (lub jedna rodzina) może robić to, co kiedyś robiło kilka osób (lub cała rodzina). Podstawową jednostką gospodarczą stała się rodzina indywidualna.
W wyniku wzrostu wydajności pracy zaczęły powstawać nadwyżki produktów, które stopniowo stawały się własnością ludzi. Zatem w społeczeństwach prymitywnych pojawił się ważny czynnik, który przyczynił się do rozwarstwienia społeczności, a później do powstania państwa.
W życiu wszystkich plemion epoki sąsiedniej społeczności wspaniałe miejsce zajęte przez wojnę – kolejne źródło wzbogacenia. Chłopców wychowywano przede wszystkim na wojowników i od wczesnego dzieciństwa szkolono ich w posługiwaniu się bronią. Osady rodzinne wzmacniano murami i rowami. Broń stała się bardziej zróżnicowana.
Zmieniło się także zarządzanie społeczeństwem w dobie wspólnoty sąsiedzkiej. Spotkania formalnie zachowały się w plemionach, jednak zmieniły swój charakter i zamieniły się w spotkania męskich wojowników: kobiety nie mogły brać udziału w spotkaniach. Przywódcy i starsi, licząc na wsparcie szlacheckiej i boskiej części plemienia, zaczęli faktycznie dyktować swoją wolę całemu społeczeństwu. Prymitywną demokrację i równość ludzi zastąpiła władza szlachty plemiennej. W stosunku do współplemieńców, którzy próbowali przeciwstawić się ustanowieniu władzy przywódców, mogli użyć siły.
Organizacja życia społeczeństwa również stała się bardziej złożona, pojawili się ludzie - urzędnicy, którzy kontrolowali innych ludzi.materiał ze strony
W dobie wspólnoty sąsiedzkiej następuje rozwarstwienie społeczne i majątkowe wspólnoty pierwotnej. Pojawiają się bogate i zamożne rodziny, wśród krewnych i współplemieńców, szlachta wyróżnia się spośród przywódców, starszych, kapłanów i najbardziej doświadczonych i autorytatywnych wojowników, którzy zaczęli korzystać z pracy zubożałych członków społeczności. Bardziej wojownicze i ludne plemiona żądały daniny od swoich słabych sąsiadów, grożąc im wojną i okrutnymi represjami. Podczas kampanii wojskowych do niewoli trafiali jeńcy, którzy stali się niewolnikami, co stanowiło najbardziej pozbawioną praw wyborczych warstwę społeczeństwa.
Związki plemienne
Oddzielne plemiona, obawiające się ataków z zewnątrz, zjednoczone w potędze związki plemienne kierowany przez autorytatywnego przywódcę. Takie związki plemion posłużyły później jako prototyp przyszłej państwowości. Często wojownicze związki plemion organizowały kampanie wojskowe, rozbijały inne plemiona, zdobywały bogate łupy, a rabunek stał się ich stałym zajęciem. W VII-VI tysiącleciu p.n.e. mi. na Bliskim Wschodzie pojawiają się pierwsze proto-miasta - Chatal-Guyuk, Jericho, Jarmo. Były to dobrze ufortyfikowane, otoczone murem osady rolników.
Pojawienie się sąsiedniej wspólnoty terytorialnej i początek rozkładu społeczeństwa prymitywnego. Stabilne osadnictwo społeczności rolniczych stwarza pewien ograniczony dostęp do rzadkich zasobów (niektóre rodzaje kamienia, rośliny, zwierzęta). To obiektywnie prowadzi do konieczności wymiany pomiędzy społecznościami. Regularne nadwyżki produktu pozwalały na przeznaczenie jego części na wymianę surowców niezbędnych dla społeczności, lecz trudno dostępnych. Ale w obecności tego samego typu gospodarczego i kulturowego produkty są również podobne, dlatego nieopłacalna jest wymiana produktu, który jest już dostępny na rzadki surowiec. Jest to możliwe tylko w przypadku konieczności uzupełnienia brakujących zapasów. W rezultacie istnieje prestiżowa gospodarka. Pojawia się na podstawie relacji wymiany prezentów. główny cel prestiżowa gospodarka - tworzenie ważnych więzi społecznych o różnym charakterze (międzyplemienne, międzyplemienne, małżeńskie, przyjacielskie itp.). W tym celu potrzebująca surowców społeczność tworzy nowy produkt, którego nie mają jej sąsiedzi (nowa odmiana jęczmienia, pszenicy, nowa rasa zwierząt domowych, produkt nietypowy itp.). W takim przypadku możliwa jest wymiana rzadkich przedmiotów. Rezultatem jest prestiżowy produkt, który posiada niewiele osób, i który wyróżnia społeczność spośród innych. Następnie starają się zaprzyjaźnić z producentem produktu lub jego właścicielem, czyli stworzyć lub utrzymać istniejące połączenia, ponieważ mogą one przydać się w sytuacjach awaryjnych. Jednocześnie prestiżowy produkt może krążyć w ograniczonym (uzgodnionym) kręgu społeczności.
Dalsze doskonalenie umiejętności pracy w rolnictwie i hodowli zwierząt, późniejsze pojawienie się bardziej produktywnych narzędzi pracy umożliwiają wytworzenie znacznej nadwyżki produktu pod względem objętości. Nadal jest własnością wspólnoty. Ale na potrzeby wspólnoty jest ona skutecznie wykorzystywana, głównie przez starszych, formalnie, za powszechną zgodą. Sytuacja ta staje się zachętą do indywidualnego oszczędzania. Najłatwiej było to osiągnąć w wyspecjalizowanych społecznościach łowiecko-zbierackich. Najlepsi myśliwi i zbieracze zostali nagrodzeni pozostawieniem części złowionych nadwyżek produktów. W ten sposób rodzi się robotniczy charakter dystrybucji. W ten sposób najlepiej pracujący ludzie mieli szansę stać się bogatsi od innych.
W gminach rolniczych robotniczy charakter podziału był możliwy przy podziale pola komunalnego na poszczególne działki i pojawieniu się gospodarstwa domowego jako jednostki gospodarczej.
W społecznościach, w których rozwija się prestiżowa gospodarka, ta sfera pracy zaczyna być monopolizowana przez mężczyzn, gdyż daje możliwość rozpoczęcia indywidualnego oszczędzania poprzez udział w prestiżowych giełdach. W społeczeństwach tych zaczynają nawet pojawiać się osady patrylokalne. Nawet w rodzinach ze strony matki ważną rolę odgrywali bracia.
Ponieważ plemiona zjednoczyły dużą liczbę rodzajów, przy zawieraniu małżeństwa zawsze był wybór. Kobiety były cenione jako ważna siła robocza, więc pozostawienie jej innemu klanowi doprowadziło do osłabienia jej klanu. W związku z tym wymagana jest rekompensata za utratę siły roboczej: praca w sektorze publicznym lub w innych obszarach pracy. Rozwój prestiżowej gospodarki stwarza formę małżeńskiej zapłaty. Istnieje tradycja zmowy przedmałżeńskiej krewnych (zmowa maciczna, kołysanka lub zmowa kołyskowa).
Pragnienie prestiżu można zaspokoić poprzez wzbogacenie. Zatem na etapie przejścia od matrylokalności i matrylinearności do patrylokalności i patrylinearności następuje dystrybucja działki pomiędzy rodzinami, które przekształcają się w jednostkę gospodarczą – gospodarstwo domowe. To z kolei tworzy społeczność sąsiedzką, ponieważ zmieniają się relacje w klanie. Wysiłki związane z pracą w gospodarstwie domowym stają się głównymi. Nawet jeśli przedstawiciele tego gospodarstwa domowego nie należą do głównego klanu i dlatego nie mogą ubiegać się o wysoki status w plemieniu, zgromadziwszy znaczny majątek, mogą stworzyć znaczącą grupę przyjaciół poprzez relacje wymiany prezentów i wpływać na podejmowanie decyzji. Pozycja majątkowa człowieka w społeczeństwie zaczęła determinować jego status społeczny.
W warunkach gospodarki produkcyjnej można było „planować” zapasy na cykl rolniczy. Każda rodzina mogła się utrzymać ze względu na plony i powierzchnię upraw. Potrzeba wymiany identyczny produkty w ramach kolektywu zniknęły, a wytworzony produkt nie stał się własnością kolektywu, lecz pozostał u producenta. Oto jak nieruchomość wolnostojąca. Jest to główny wyróżnik sąsiedniej gminy.
W literaturze często spotyka się stwierdzenie, że powstanie wspólnoty sąsiedzkiej tworzy własność prywatną. Bardzo ogólna różnica pomiędzy własnością izolowaną a prywatną polega na tym, że za pomocą tej pierwszej w dalszym ciągu wytwarza się regularny produkt nadwyżkowy, wykorzystywany do konsumpcji i akumulacji, w zamian za to wykorzystywany jest sporadycznie; drugi (prywatna) forma własności tworzy nadwyżka produktu, wykorzystywane celowo do wymiany i gromadzenia za ich pośrednictwem bogactwa. Można powiedzieć, że przesłanki do powstania własności prywatnej pojawiły się w sferze prestiżowej gospodarki. Własność odrębna to własność prywatna w ramach mienia komunalnego. Ponieważ ważną cechą własności prywatnej jest prawo do pełnego rozporządzania działką aż do jej sprzedaży, a następnie własność prywatna na ziemi w czystej postaci był nieobecny nawet na etapie starożytnych cywilizacji. Głównym zarządcą gruntów pozostawała sąsiednia gmina, która miała zapewnić jej członkom stabilną egzystencję.
Pojawienie się sąsiedniej gminy spowodowało zmianę stosunków w niej panujących. W warunkach izolowanej własności współpraca przenosi się ze sfery wymiany do sfery produkcji. Gospodarka gospodarstwa domowego (jest także komórką konsumpcyjną) staje się jednostką gospodarczą. Gmina pełni funkcje organizmu gospodarczego, reguluje stosunki gospodarcze pomiędzy gospodarstwami domowymi. Plemię staje się organizmem społecznym regulującym stosunki między społecznościami.
Główne formy relacji w sąsiedniej społeczności:
A) wymiana pomocy- wzajemna pomoc w zagospodarowaniu terenu, podczas siewu i zbioru (pomoc w pracy); przewiduje się, że ten, kto otrzymał pomoc zgodnie z zasadą wymiany prezentów, musi kiedyś odpowiedzieć pomocą. W ten sposób relacje stają się okrężne, wspólnotowe;
B) pożyczka na pomoc– pomoc w sytuacjach awaryjnych ( katastrofa) poprzez pożyczenie produktu (mianowicie pożyczki, a nie jałmużny), czasami na procent (lub relację pomoc-zwrot). W tym przypadku określono termin zwrotu pomocy;
V) wymiana usług- kształtuje się w warunkach oddzielenia rzemiosła od rolnictwa, gdy za dostarczanie swoich wyrobów rzemieślnicy otrzymują w zamian produkty rolnictwa i hodowli zwierząt.
Przy zachowaniu możliwe jest stabilne funkcjonowanie tych relacji i całej społeczności wzorowa równość ekonomiczna gospodarstw domowych. Jednak prywatna własność gruntów, w połączeniu z szeregiem innych czynników (liczba gospodarstw domowych, stosunek liczby mężczyzn do kobiet, osób dorosłych i kompozycja dziecięca; różne naturalne zdolności; pracowitość; czynniki losowe (nieurodzaj, pożar itp.) stwarzają warunki do powstawania nierówności ekonomicznych (biedni – bogaci).
W społeczeństwie istnieją pewne mechanizmy pozwalające na tymczasowe niwelowanie nierówności. W przypadku posiadania rezerwy gruntów, potrzebującym udostępniane są dodatkowe działki. Bogate gospodarstwa domowe przejmują część wydatków komunalnych (uroczystości) lub zobowiązują się do okresowego podziału części majątku zgodnie z zasadą prymitywnej równości (podział publiczny, posiłki). Wśród plemion indiańskich Ameryka północna nazywano ten zwyczaj potlacz. Dorastanie nowego pokolenia powoduje potrzebę posiadania działek. Brak funduszu rezerwowego wymaga zewnętrznej aktywności gminy. Jest to albo odebranie ziemi sąsiadom, albo przesiedlenie części społeczności (młode pokolenie bezrolne) na wolne ziemie (kolonizacja).
Niemniej jednak prędzej czy później, w wyniku nierówności majątkowych (nierówności ekonomicznej gospodarstw domowych), we wspólnocie zaczynają kształtować się stosunki wewnątrzspołecznej zależności i wyzysku. Wymiana pomocy rozwijają się relacje z nierównością ekonomiczną patronat (patronat), gdy silniejszy sąd występuje w roli patrona (patrona), słabszy sąd występuje w roli klienta (pod patronatem). Ta forma zależności implikuje zachowanie niezależności ekonomicznej klienta, w przeciwnym razie jest on zmuszony wspierać interesy patrona.
Pożyczka pomocowa relacji, z nierównością ekonomiczną niewola (dług). Oczywiście, zachowując pewne tradycje prymitywnej równości, w początkowym okresie niewola była mniej powszechna. Prawdopodobnie i w tym przypadku przydział zatrzymał zniewalający, ale swoje długi odpracował w domu zniewolonego.
Ponieważ nadwyżkę produktu można nie tylko gromadzić, ale także wycofywać, zapoczątkowało to erę zniewolenia i wojen „wszystkich przeciwko wszystkim” (wojny drapieżne), to znaczy, gdy tylko człowiek zaczął produkować więcej, niż potrzebuje w codziennym życiu ci, którzy chcą żyć, pojawili się, nie produkując. Wojnom międzyplemiennym często towarzyszyło niszczenie osad, eksterminacja i pojmanie mieszkańców. Więźniowie byli zabijani lub adoptowani, aby uzupełnić straty we własnych rodzinach. Co więcej, oczyszczone terytorium nie zostało od razu zasiedlone, ponieważ wierzono, że przez pewien czas znajdowało się jeszcze pod ochroną duchów wroga.
W ten sposób rozpoczyna się okres rozkładu prymitywnego systemu komunalnego i kształtowania się cywilizacji (klas, stanów, państw).
Cechami charakterystycznymi prymitywnej społeczności sąsiedzkiej są: obecność wspólnego terytorium, własność publiczna i własność gruntów komunalnych z prywatnym użytkowaniem gruntów, obecność samorządów gminnych, różne formy współpracy i wzajemnej pomocy między członkami społeczności, ich wspólne występowanie w wojnach oraz sprawy związane ze stosunkami międzygminnymi, występowaniem pewnej jedności ideowej (religijnej) członków wspólnoty, przeplataniem się więzi terytorialnych z rozpadającymi się pokrewieństwami, w sferze publicznej – współistnieniem wspólnoty z instytucjami późnego urodzenia.
Pierwotna społeczność sąsiedzka była formą przekształcenia społeczności plemiennej w społeczność sąsiedzką. Odpowiednio splatała rozpadające się więzi rodzinne i rozwijające się więzi sąsiedzkie. Z jednej strony krewni, choć stopniowo tracili jedność terytorialną i gospodarczą, przez długi czas zachowywali różne cechy wspólnota społeczna i ideologiczna. Cechy te wyrażały się zarówno w stosunkach pomiędzy pokrewnymi rodzinami jednej sąsiedniej społeczności, jak i w stosunkach pomiędzy fragmentami klanów rozproszonymi w różnych sąsiednich gminach. Z drugiej strony więzi sąsiedzkie, bardziej postępowe jak na ten etap rozwoju, na którym było to możliwe, wypierały pokrewnych, ale jedynie pokonywały siłę tradycji.
W tych warunkach plemienna i sąsiedzka własność ziemi, plemienna i sąsiedzka wzajemna pomoc i wzajemna ochrona, wpływ plemienny i wpływ przywódców społeczności lub domów męskich, kulty plemienne i kulty wspólnotowe były ze sobą powiązane. Jak zawsze, nowe relacje zrodziły się w sprzecznościach. Na przykład krewnych często zaczęto traktować jak sąsiadów lub sąsiadów zrównywano pod każdym względem z krewnymi.
To ostatnie dało początek powszechnym zwyczajom egzogamii komunalnej, czyli wiejskiej (tzw. lokalnej), znanej zwłaszcza w niektórych miejscach na Kaukazie, w północnej Albanii, w Azja Południowo-Wschodnia itp. Wzmocniły się także stosunki z sąsiadami różne rodzaje sztuczne bliźniacze - adopcja, bliźniacze, przyzwolenie, dla których od tego czasu powszechnie stosuje się różnorodne przypadki, w tym rytuały cyklu życia.
Interesujące informacje można znaleźć także w wyszukiwarce naukowej Otvety.Online. Skorzystaj z formularza wyszukiwania:
tworzenie klasy)
oznaki sąsiedniej gminy:
1.na podstawie gospodarkę produkcyjną
2. zwiększenie liczby do 1000 osób
3. pokrewieństwo zostaje zachowane
staje się teraz jedyną oznaką wejścia danej osoby do społeczności posiadanie ziemi w funduszu gruntów komunalnych.
4. Prawa ziemi jazda konna własność zbiorowa. Prawa całej społeczności są ponad prawami („ponad”) każdego z nich
biznes ( indywidualne gospodarstwo).ale brane są pod uwagę interesy każdego indywidualnego gospodarstwa domowego
pojawia się nowa forma własności praca(osobisty) własny uncja-
początek – własność wszystkiego, co wiąże się z pracą osobistą: podczas gdy społecznik pracuje na tej ziemi,
ma prawo do tej ziemi i do wszystkiego, co swoją pracą wytworzy na tej działce – to jest jego własność
W rezultacie nastąpiło przejście z Gospodarstwo zbiorowe Do indywidualne gospodarstwo.
Wraz z przejściem do społeczności sąsiedniej, z drugiego etapu genezy państwa, okresu
tak zwana rewolucja społeczna to okres głębokich przemian społeczno-gospodarczych
powołań, czego ostatecznym skutkiem było pojawienie się własności prywatnej, klas i państwa
z przejściem do społeczność sąsiedzka zaczyna się rozpadać egalitarny społeczeństwo (czyli społeczeństwo równości), ponieważ w tym okresie zaczyna się pojawiać nierówność majątkowa(zróżnicowanie własności).
fundusz zbiorowy
fundusz zbiorowy służyć jako przykład na przyszłość systemy podatkowe okres stanu
darowizny. Pomysł podatki„wyrosło” z pomysłu fundusz zbiorowy– utworzenie funduszu ogólnego na rzecz
potrzeby ogólne. Tylko w społeczeństwie prymitywnym występowały te wspólne potrzeby wspólnoty i kiedy się one pojawiały
pierwsze stany (jak państwa-wspólnoty) – te wspólne potrzeby staną się krajowy.
Jak dochodzi do wyzysku? Skąd wziąć dodatkową siłę roboczą?
1) Pojmanie jeńców i przekształcenie ich w niewolnicy.
2) Użycie nieznajomi(łac. klienci; z łac. klienci"posłuszny" klienci„ci, którzy są posłuszni [swojemu panu]”).
Eksploatacja(łac. stosowanie[czyjejś pracy na własnych środkach produkcji]) -
ten przydział produkt nadwyżkowy właściciel środków produkcji na podstawie
własność środków produkcji w sferze produkcji.
etap!
Okres formowania się klasy. Kształtowanie się struktury społecznej. Pojawienie się własności prywatnej i państwowej.
Aby uformować zajęcia, było to konieczne środki produkcji skon-
skupiały się w rękach prywatnych, a prywatne gospodarstwa rolne powstawały w oparciu o eksploatację
ty ro u m to or d e.
W tym okresie pojawia się zróżnicowanie własności spowodowało wydzielenie warstwy urzędników (tj. przyczyniło się do powstania zróżnicowanie społeczne), a to otworzyło dostęp do bogactwa publicznego, w efekcie czego nierówność majątkowa nie tylko konsoliduje się, ale także dalej rośnie. Powiększyła się przepaść między bogatymi i biednymi. Jednakże warstwa urzędników to tylko grupa osób o specjalnych funkcjach, a nie specjalna warstwa w ogóle. Oznacza to, że tak jak poprzednio, nie ma klas i stanów.
Pojawienie się stratyfikacji społecznej (tworzenie warstw społecznych/ grupy):
Zarządzanie zbiorową produkcją i podziałem majątku zbiorowego staje się dziedzicznym przywilejem – zarządzanie wspólnym funduszem zbiorowym jest dziedzicznie ustalone. Od chwili, gdy funkcje i stanowisko kierownicze stają się dziedzicznym przywilejem danych grupy rodzinne(nowa warstwa zarządców), od tego momentu we wspólnocie pojawi się warstwa szlachty gminnej39. Pozostali członkowie gminy utworzą warstwę zwykłych członków gminy.
1) Warstwa szlachta komunalna początkowo utworzony jako warstwa, zarządzający, jako warstwa skupiająca w swoich rękach zarządzanie produkcją i kolektywem społeczności
2) warstwa zwykli członkowie społeczności, który początkowo jest utworzony jako warstwa ludzi, nie pełniących funkcji zarządczych(biorą udział tylko w zgromadzenie ludowe), które są w załączeniu funkcje produkcyjne.
Od statusu ekonomicznego i społecznego członków społeczności, od pozycji
osoby, które nie były częścią kolektywu społecznego i nie miały prawa do ziemi - to nieznajomi I niewolnicy, pracujący
wtopił się fundusz zbiorowy wspólnoty (at różne narody zwany niello, podli ludzie I
Zatem na trzecim etapie geneza państwa pojawić się cztery warstwy społeczne
(Lub grupy społeczne).
Pytanie nr 2: Powstanie i struktura państwa (w oparciu o zwyczaje prawa państwowego) wczesna forma państwa (wspólnoty-państwa) [na przykładzie starożytnego Egiptu i Mezopotamii] (koniec IV - pierwsza połowa III tysiąclecia p.n.e.).
W okresie powstawania pierwszych stanów regulacji legislacyjnej (tj. za pomocą ustaw) nie istniały stosunki państwowo-prawne. Głównym źródłem prawa państwowego było stanowy zwyczaj, co jest rodzajem zwyczaju prawnego. Dlatego powstawanie i rozwój władz publicznych opierało się na zwyczajach prawnych. Ale zwyczaj prawny nie ma ściśle ustalonej formy (nie jest spisany)
Proces formowania rozpoczął się od połączenia kilku małych sąsiadujących ze sobą gmin - osiedli w większą społeczność sąsiedzką, którą nazwano wspólnotą terytorialną. Następnie nastąpiło zjednoczenie kilku wspólnot terytorialnych w jedno państwo-wspólnotę. Taki proces jednoczenia się społeczności w większą społeczność nazwano w nauce sinoikizmem (gr. „wspólne osadnictwo, wspólne osadnictwo”). Jeśli przyjrzeć się strukturze tego Edukacja publiczna widać, że gmina-państwo obejmowała w swoim składzie osadę główną, w której znajdowały się organy rządowe państwa, główne świątynie, rynek centralny (otoczony obiektami obronnymi, np. murem twierdzy – stąd nazwa „ miasto”), resztę osad i otaczający je powiat wiejski.
Jeśli stan ten nazywa się „państwem-miastem”, to jego granice powinny przebiegać wzdłuż muru twierdzy - granicy miasta. Jednak tak nie jest. Państwo obejmuje resztę osiedli i wsi - wszystko to łączy potoczna nazwa „państwo-wspólnota”.
Nad wspólnotą terytorialną zostaje „wielki przywódca”. Podlegają mu przywódcy poszczególnych osiedli („mali przywódcy”).
Formę państwa w nich charakteryzuje ustanowienie monarchicznej formy rządów (w formie wczesnej monarchii - pierwszego rodzaju monarchii, która była monarchią ograniczoną
Egipt: wspólnoty-państwa pojawiły się tu przede wszystkim - w XXXIII wieku p.n.e. powstało około 38-39 państw wspólnotowych, kiedy to w III wieku p.n.e. historia starożytnego Egiptu została napisana po grecku, następnie po grecku zaczęto nazywać je nom. Głowa nomu – zwana była po grecku nomarchą (dosł. „mający władzę w nomie”). Z ponownego przemyślenia tego terminu powstał termin monarcha.
Mezopotamia: pierwsze państwa wspólnotowe powstały tu w połowie 28 wieku p.n.e. Nazywano ich ki (po sumeryjsku); lub później w północnej Mezopotamii, wraz z rozprzestrzenianiem się języków wschodnio-semickich, zaczęto je nazywać àlum (po akadyjsku).
Zjednoczenie Egiptu pod koniec IV tysiąclecia p.n.e pod przywództwem jednego króla przyspieszyło utworzenie tutaj scentralizowanego aparatu biurokratycznego, który na poziomie regionalnym był zorganizowany według starożytnych tradycyjnych nomów i reprezentowany przez władców nomarchów, kapłanów świątynnych, szlachtę i urzędników królewskich różnych stopni.
Za pomocą tego aparatu, systematycznie nadawanego przez rząd centralny, następowało dalsze umacnianie władzy faraona, który począwszy od III dynastii był nie tylko ubóstwiany, ale uznawany za równego bogom.
Rozkazy faraona były ściśle przestrzegane, był głównym ustawodawcą i sędzią, mianował wszystkich najwyższych urzędników
Władza faraona była już dziedziczona w Starym Królestwie.
Na wszystkich etapach rozwoju Egiptu szczególna rola w administrowaniu państwem przypadała dwórowi królewskiemu. O rozwoju funkcji aparatu państwowego świadczą zmiany w uprawnieniach pierwszego asystenta faraona – jati. Jest kapłanem miasta – rezydencją władcy, jednocześnie zwierzchnikiem dworu królewskiego, odpowiedzialnym za ceremoniał dworski, urząd faraona. W nowym królestwie jati sprawuje kontrolę nad całą administracją w kraju, centralnie i lokalnie, rozporządza funduszem gruntów, całym systemem zaopatrzenia w wodę. W jego rękach - najwyższa siła militarna. Kontroluje rekrutację żołnierzy, budowę twierdz granicznych, dowodzi flotą itp. Pełni także najwyższe funkcje sądownicze. Rozpatruje skargi otrzymane przez faraona, codziennie składa mu raporty z najważniejszych wydarzeń w państwie, bezpośrednio monitoruje realizację instrukcji otrzymanych od faraona.
Drugi organ zarządzający wspólnotą-państwem - otrzymał - radę szlachecką (jajat). Jej członkowie nazywani byli sera. Rada szlachecka (czyli rada, w której tylko szlachetni ludzie) pojawiła się pod koniec społeczeństwa prymitywnego zamiast poprzedniej rady starszych gminy. Teraz była to rada szlachty całego państwa wspólnotowego. Rada szlachecka jest organem doradczym władcy
Wspólnie zajmowali się rozwiązywaniem spraw bieżących, tj. jajat był organem administracyjnym. Jednym z takich przypadków była kwestia podatków. Ponieważ sąd nie był oddzielony od administracji, jajat pełnił funkcje sądownicze („siedziba sądu” w źródłach). Należy zauważyć, że w starożytnym Egipcie (taka jest jego osobliwość) każdy urzędnik był koniecznie jednocześnie kapłanem jakiegoś kultu - nie było podziału funkcji na świeckie i religijne, tj. nie było odrębnej, specjalnej grupy księży. Członkowie rady szlacheckiej pełnili funkcje wojskowe (dowodzili oddziałami swoich krewnych). Ważną funkcją rady szlacheckiej była kontrola transakcji gruntami (jaat rejestrował te transakcje).
Trzeci organ to zgromadzenie ludowe, które wyrosło ze zgromadzenia ludowego prymitywnej społeczności sąsiedniej. Zgromadzenie Ludowe- nie jest to stały organ, który zbierał się, aby rozstrzygać najważniejsze sprawy. Nie mogło to mieć charakteru stałego, gdyż członkowie gminy musieli pracować w terenie. Najwięcej zadecydowało Zgromadzenie Ludowe ważne pytania(kwestia władzy, ziemi, wojny i pokoju). W rzeczywistości zgromadzenie ludowe było formą zgromadzenia milicji społecznej.
Państwo wspólnotowe dzieliło się na wierzchołki - wspólnoty terytorialne, które były jednostkami administracyjno-terytorialnymi państwa i jednocześnie policyjnymi (odpowiedzialnymi za prawo i porządek na swoim terytorium), fiskalnymi (odpowiedzialnymi za pobieranie podatków i wypełnianie obowiązków pracowniczych). i okręgi wojskowe (utworzona milicja społeczna).
W każdej wspólnocie terytorialnej (tope) istniały trzy główne organy samorządu terytorialnego (przewodniczący gminy, rada gminy i zgromadzenie członków gminy), które tworzyły się niezależnie na miejscu).
Pojawienie się pierwszych skojarzeń. Rozwój form rządów i form rządów. Różnice między sojuszem wojskowym, konfederacją i federacją. Państwo terytorialne [na przykładzie starożytnego Egiptu i Mezopotamii] (koniec IV – pierwsza połowa III tysiąclecia p.n.e.).
W Egipcie pierwsze wspólnoty – państwa powstały w XXXIII wieku. PNE. W związku z tym, że gminy państwa znajdowały się wzdłuż biegu jednej rzeki, dla prawidłowego funkcjonowania systemu nawadniającego konieczne było stworzenie jednego systemu nawadniania i zaopatrzenia w wodę, dlatego konieczne stało się zjednoczenie tych społeczności. Pomiędzy nomami toczy się walka o dominację, która wkrótce prowadzi do pojawienia się pierwszych skojarzeń. Do chwili obecnej egiptolodzy znają trzy najważniejsze konfederacje: septy, „Niechenskaja”, „Tiniskaja”.
Konfederacja - związek państw, w którym państwa tworzące konfederację zachowują w pełni niezależność, posiadają własne organy władzy i administracji państwowej.
W wyniku rywalizacji konfederacji wspólnot – państw powstał później Górny Egipt. Następnie istnieją 2 państwa terytorialne: Górny i Dolny Egipt. Według formy państwa Urządzenia, które wyłoniły 2 stowarzyszenia, były federacjami.
Federacja - forma państwowa. Urządzenia, w których części jednego stanu federalnego są stanami. Podmioty posiadające prawnie określoną niezależność polityczną
Na czele każdego stanu składającego się z 2 Egipcjan stał władca - faraon. Formą rządu jest monarchia. W obu Egipcie powstają ciała zarządzające, tj. centralny aparat kontrolny.
Historia Egiptu jest podzielona na kilka okresów, które nazywane są „królestwami”:
1) Wczesne królestwo
Obydwa okresy - czas istnienia wczesnego społeczeństwo klasowe i wczesna monarchia.
3) Państwo Środka
Społeczeństwo wkracza w fazę rozwiniętego społeczeństwa posiadającego niewolników i powstaje despotyczna monarchia (nieograniczona)
W Mezopotamii sytuacja była odmienna. Tutaj społeczności - państwa były osiedlane na całym terytorium Mezopotamii i były ze sobą słabo powiązane. Proces zjednoczenia nastąpił w okresie wczesnodynastycznym. Okres ten dzieli się na 3 etapy:
1) Był to etap, w którym rozpoczęła się walka o dominację w regionie pomiędzy społecznościami – państwami
2) Pomiędzy obiema osadami wybuchła wojna. I na tym etapie powstał sojusz wojskowy
Sojusz wojskowy - sojusz niepodległych państw o celach militarno-politycznych. W tym przypadku nie występuje pojedynczy stan.
3) Na tym etapie tworzona jest konfederacja
Różnica między sojuszem wojskowym a konfederacją polega na tym, że sojusz wojskowy realizuje wyłącznie cele militarno-polityczne, podczas gdy konfederacja realizuje nie tylko cele, ale także cele społeczno-gospodarcze. Konfederacje są stowarzyszeniami bardzo niestabilnymi. Mają 2 drogi rozwoju: albo przejdzie do bliższego stowarzyszenia - federacji, czyli tzw. jedno państwo związkowe. albo rozpadnie się na odrębne stany.
Tutaj sytuacja poszła w drugą stronę. Nowy władca zjednoczył pod swoimi rządami całą Mezopotamię i po raz pierwszy w historii Mezopotamii stworzył państwo terytorialne. Według formy rządów była to monarchia z tendencją do tworzenia nieograniczonej władzy. O formie państwa urządzenia, można powiedzieć, że powstające państwo, poprzez etap federacji wspólnot, szybko przeszło do państwa unitarnego.
Państwo unitarne- forma stanu urządzenie, w którym terytorium państwa jest podzielone na jednostki administracyjno-terytorialne, które nie mają znamion samodzielnej państwowości.
Pytanie 4. Powstanie prawa. Cechy charakterystyczne wczesne prawo. Charakterystyka stosunków gruntowych na starożytnym Wschodzie na podstawie analizy aktów zakupu i sprzedaży ziemi (na materiałach Mezopotamii i Egiptu, XXVIII-XXIV w. p.n.e.). Kształtowanie się instytucji prawa cywilnego, karnego i procesowego w ustawodawstwie starożytnym.* Rozwój technologii prawniczej
Nawet w prymitywnym społeczeństwie istniały pewne zasady ludzkiego zachowania - mononormy. To nie jest praworządność, bo jednym z przejawów prawa było bezpieczeństwo władzy państwowej. przymusu, a w prymitywnym społeczeństwie nie było państwa, więc nie było prawa.
Gdy prymitywne społeczeństwo zakończył się wraz z zakończeniem procesu genezy państwa, pojawieniem się własności prywatnej i klas – powstało państwo, a wraz z nim prawo.
Prawidłowy- ze względu na naturę człowieka i społeczeństwa oraz wyrażający wolność jednostki system regulacji stosunków społecznych, który charakteryzuje się: 1. Normatywnością 2. bezpieczeństwem z możliwością państwa. przymus 3. pewność formalna
Prawo powstało w oparciu o określone zasady prawne. 2 ważne:
1. Zasada sprawiedliwości
2. Zasada legalności
Prawo różnych krajów miało podobne cechy.
1. Dość późno następuje oddzielenie lub odróżnienie norm prawnych od religijnych i moralno-etycznych
2. Wczesne pozwy są pisane w formie kazuistycznej
Kazuistyka prawa- zbiór indywidualnych spraw sądowych, gdzie konkretna sprawa odpowiada konkretnej sankcji mającej zastosowanie do tej sytuacji
3. Prawo przedburżuazyjne wyróżnia się formalizmem
Formalizm prawa jest formą deformacji prawa, kultura prawna i egzekwowanie prawa; te. taka sytuacja prawna, gdy obraźliwy jur. konsekwencje wiązały się z dokonaniem ściśle określonych czynności i wypowiedzeniem ściśle określonych zwrotów o charakterze symbolicznym
4. W początkowej fazie rozwoju prawa jur. arbitralność – sytuacja prawna, w której jedna ze stron stosunku prawnego może zgodnie z prawem działać w stosunku do drugiej strony, nie czekając na decyzję państwa. ciała
5. Krwawa waśń została wyparta przez talion
Zasada Taliona- zasada prawna odpowiedzialności za przestępstwo, zgodnie z którym kara powinna wyrządzić taką samą krzywdę, jaką przestępstwo wyrządziło ofierze
6. Prawo przedburżuazyjne nie znało podziału na gałęzie prawa
Książek prawniczych było niewiele prawny technologia - zbiór metod, środków, technik opracowywania, wykonywania i systematyzacji regulacyjnych aktów prawnych, realizowanych zgodnie z przyjętymi zasadami w celu zapewnienia ich przejrzystości.
Pod koniec okresu genezy państwa pojawiła się prywatna własność ziemi, pojawił się nowy sposób redystrybucji ziemi - kupno i sprzedaż, na podstawie którego osoby nabywały prawo do prywatnej własności ziemi.
Własność- najpełniejsza, najmniej ograniczona dominacja osoby nad rzeczą.
Prawa do ziemi w starożytne prawo oznaczone w ten sposób:
1. Posiadanie przez służbę
2. Posiadanie w rzeczywistości
Przez długi czas stosunki prawne Mezopotamii były regulowane przez zwyczaje prawne. Uruinimgina ogłosiła nowe normy prawne. Te normy prawne miały niski poziom prawny Tenika - zespół metod, środków i technik opracowywania, formalizacji i systematyzacji normatywnych aktów prawnych, stosowanych zgodnie z przyjętymi zasadami w celu zapewnienia ich przejrzystości.
W „Prawach Uruinimgina” jasno wyrażona jest kazuistyka prawa, formalizm prawa, zasady prawa nie oddzieliły się jeszcze całkowicie od standardów moralnych i etycznych.
Uchwalono ustawy ustanawiające kary za morderstwa, przestępstwa przeciwko mieniu: rabunek, kradzież, przestępstwa przeciwko fundacjom rodzinnym
Pytanie 5. Monarchia despotyczna - ustrój państwowy (oparty na normach prawa stanowego) w okresie świetności państw posiadających niewolników i rozwiniętego społeczeństwa posiadającego niewolników: proces powstawania i istota. Ramy czasowe są takie same. Historyczne typy monarchii despotycznych w Mezopotamii i Egipcie.
W połowie 3 tys. p.n.e. starożytne społeczeństwo wkracza w fazę rozwiniętego społeczeństwa posiadającego niewolników.
Rozwinięte społeczeństwo niewolników:
Ani liczba niewolników, ani ich obecność, ani zatrudnienie nie czynią społeczeństwa feudalnym, burżuazyjnym itp. Niewolnicy żyli w społeczeństwie feudalnym. Obecność lub brak niewolników nie czyni go niewolnikiem.
Podczas wojen cena niewolników spadła, to znaczy niewolnicy stali się dostępni. Niewolnicy zawsze słabo pracują. Słabo sprawdzają się podczas wojen, po wojnach. Cechą charakterystyczną każdego rozwiniętego społeczeństwa klasowego jest utworzenie warstwy środkowej. Znak ten obowiązuje we wszystkich społeczeństwach (feudalnych, burżuazyjnych itp.).
Na początku XX wieku w kraje rozwinięte zaczęła tworzyć się warstwa środkowa. Oznacza to, że przechodzi w rozwinięte społeczeństwo burżuazyjne.
Grupy społeczne które rozwinęły się w starożytne społeczeństwo:
1) Szlachta gminna jest majątkiem pełnoprawnie wolnych ludzi. klasa wyzyskiwaczy.
2) Zwykli członkowie społeczności - majątek pełnoprawnych wolnych. Klasa małych, niewykorzystanych producentów.
3) Strangers - klasa niekompletna, bezpłatna. Klasa obsługiwanych producentów.
4) Niewolnicy nie są klasą wolną. Klasa obsługiwanych producentów.
W czasie wojen niewolnicy stali się tańsi, więc biedni członkowie społeczności mogli kupować niewolników. Kiedy w gospodarstwach zwykłych członków społeczności pojawili się niewolnicy, doprowadziło to do podziału pracy w gospodarstwie domowym członka społeczności. Niewolnikom nie przydzielano pracy wykwalifikowanej, powierzano im jedynie pracę, którą można było od razu zweryfikować. Najbardziej zręczni, kompetentni członkowie społeczności osiągnęli wspaniałe rezultaty, czyli ekspansję swojej gospodarki. Na pewnym etapie z małego gospodarstwa rozwinęli się do średniej wielkości. Pracę wykonywali obcy ludzie, niewolnicy. Od tego momentu przeszedł na pozycję osoby należącej do warstwy środkowej.
Warstwa środkowa, wywodząca się ze szczytu zwykłych członków społeczności. Ci, którzy powiększyli swoje gospodarstwa do średniej wielkości.
Widzimy, że warstwa środkowa nie stanowi odrębnej, niezależnej klasy. Warstwa środkowa nie jest klasą średnią.
Pojawienie się środkowej warstwy wskazuje, że społeczeństwo się rozwinęło.
Żadne społeczeństwo nie może od razu wskoczyć w społeczeństwo feudalne, musi przejść przez system niewolniczy.
Monarchia despotyczna jest historycznie drugim typem monarchii.
Monarchia despotyczna nie może rozwijać się w państwie wspólnotowym. Do jego powstania potrzebne jest państwo terytorialne.
Monarchia despotyczna kształtowała się przez długi czas w toku krwawej walki pomiędzy szlachtą a monarchią.
Grecy nazywali władców Persji „despotami”. Władcy Persji nie posiadali monarchii despotycznej, ale jak na ironię tak się złożyło, że stąd nazwa..
Termin dominus oznacza „pan”, „pan”.
Monarchia despotyczna to:
Według formy państwa:
1) Forma rządu: monarchiczna. Drugi, po wczesnym, typ monarchii jest despotyczny. Nieograniczona monarchia w starożytności.
2) Forma rządu: Monarchie despotyczne istnieją jako państwa unitarne.
3) Reżim polityczny: Państwa o monarchii despotycznej są autorytarnym reżimem politycznym. Wszystkie stanowiska aparatu państwowego powoływane są z woli jednej osoby. Albo osobiście, albo w jego imieniu. Wszystkie nominacje są kontrolowane przez głowę państwa.
Państwa okresu monarchii despotycznej to specjalny typ stan niewolnika, system polityczny tam, gdzie nie ma organów urzędowo ograniczających (nieograniczoną) władzę monarchy, jednostką administracyjno-terytorialną tego państwa jest wspólnota obywatelska, której organy pełnią funkcje aparatu samorządu terytorialnego ( władze lokalne), centralny aparat administracyjny (władza centralna), stojący ponad gminami, zbudowany na zasadach administracyjnych (mianowanie z góry, opłacenie stanowiska) i kierowany przez monarchę.
1) Bazę ekonomiczną nieograniczonej władzy stanowi publiczny sektor gospodarki, oparty na państwowej własności gruntów.
2) Bazą społeczną nieograniczonej władzy monarchy była warstwa usługowa, a jej wierzchołek (służąca szlachcie) – szlachta najwyższa.
3) Bazę polityczną stanowił aparat administracyjny władzy, czyli system organów rządowych bezpośrednio podporządkowanych władcy.
NA starożytny wschód szansa na utworzenie monarchii despotycznej pojawia się dopiero wraz z pojawieniem się państw terytorialnych. Walka między władcą a szlachtą zaostrza się jeszcze bardziej. To powoduje zaciekły opór ze strony szlachty.
W przypadku zwycięstwa szlachty władza władcy pozostanie ograniczona, ale w ramach państwa terytorialnego (wczesna monarchia)
Jeśli władcy uda się zwyciężyć, istnieje możliwość zwiększenia władzy do nieograniczonych proporcji.
Aby władca zwyciężył, każda silna siła polityczna musi opierać się na 3 podstawach: 1) Ekonomiczna. 2) Społeczne. 3) Polityczne.
sytuacja w Mezopotamii i Egipcie w przededniu powstania monarchii despotycznej.
Na terytorium Egipt, władcy poszczególnych gmin zaczęli ze sobą walczyć. Nomarchowie ci mieli silną bazę. Amenenkheta trzeciego, korzystającego ze wsparcia klasy średniej i zwykłych członków społeczności. Odebrał ziemię Nomarchom (pozbawił ich bazy ekonomicznej). To był koniec ich wolnych ludzi. To on zakończył proces ustanawiania monarchii despotycznej.
W Mezopotamii pierwszą znaną monarchią despotyczną rządził Sharumken. Sytuacja przedstawiała się następująco: istniały odrębne wspólnoty państwa, zjednoczone w konfederacjach. Niemniej jednak połowa tych ziem była własnością władców.
Sharumken zaczął brać zakładników z rodzin szlacheckich do swojej stolicy. Bez względu na to, jak bardzo szlachta wzniecała bunty, już w drugiej połowie panowania została ona wymordowana. Niemniej jednak nawet po śmierci Sharumkena nazwano dynastię Geremnidów. Nowe królestwo rozpoczęło się od stłumienia buntu i przez półtora wieku dynastia ta wycinała szlachtę. Dopiero w ciągu półtora wieku stara szlachta została zniszczona.
Następną monarchię despotyczną założył Ur-Nammu (2112 - 2094 p.n.e.). Zapoczątkował założenie trzeciej dynastii z Ur. Ustanowił drugą monarchię despotyczną. Trzecia dynastia z Ur upadła w wyniku kolejnej inwazji w 1996 roku p.n.e. Amareev. Za panowania dynastii Ur stworzono scentralizowany system unitarny. Amarai, którego imię brzmiało Sumuabum w 1894 roku p.n.e. założony w małym miasteczku Babilon założył pierwszą dynastię babilońską. W sumie w Mezopotamii istniały 3 monarchie despotyczne i rozbite. Nie powstaje początkowo, ale powstaje w wyniku walki o władzę. Hammurabi tradycyjnie rozpoczął swoje panowanie od ogłoszenia w drugim roku swego panowania dekretu o sprawiedliwości. Hammurabi zamierzał walczyć. Hammurabi zdał sobie sprawę, że należy przeprowadzić transformację na dużą skalę. Rozpoczął serię reform w 1762 roku p.n.e.
Pierwszą reformę nazwano reformą świątynną. Każda osoba zajmująca się ekonomią świątyni złożyła raport o tej działalności.
Druga reforma ma charakter podatkowy. Usprawniono system opodatkowania i uporządkowaną strukturę gospodarki podatkowej. W wyniku tych reform państwo zwiększyło swoje dochody.
Trzecia reforma ma charakter administracyjny. Usprawniono system zarządzania. Na czele państwa stał monarcha. Drugą osobą w państwie był główny doradca. Zarządzanie gospodarką państwową sprawowali urzędnicy. Hammurabi tworzy liczny aparat administracyjny. Centralny aparat administracyjny został utworzony zgodnie z zasadą administracyjną. Drobnego urzędnika uważano za urzędnika. Urzędnicy średniego szczebla otrzymywali ziemię w posiadanie w celach służbowych i nazywano ją – „ilku”. Główni urzędnicy otrzymali w zależności od stanowiska ziemię o powierzchni ponad 12 hektarów. Poniżej administracji centralnej znajdowały się samorządy lokalne. Reżim polityczny jest autorytarny. I tworzy się państwo. urządzenia - scentralizowane państwo unitarne. Jednostką państwa były regiony lub okręgi z dawnymi państwami wspólnotowymi. Na czele każdego regionu stał urzędnik, który rządził okręgiem. Menadżer regionu miał zastępcę, który był menadżerem państwa. gospodarstw tego stanu. Własność prywatna nigdzie nie zniknęła. Pod rządami Hammurabiego członkowie społeczności prosperowali, ponieważ chronili swoje interesy.
Reforma sądownictwa. Dotyczy zagadnień sądownictwa i sądownictwa. główny pomysł reforma sądownictwa jest ustanowienie jednolitości. Nie było podziału władzy, to znaczy sądu nie oddzielono od administracji. Hammurabi, aby zepchnąć szlachtę na dalszy plan, zamiast sądów świątynnych tworzą system sądów państwowych. Doprowadziło to do ograniczenia arbitralności w prawie cywilnym. Dopuszczalna była arbitralność, gdyż przestępstwo traktowano jako przypadek szczególny. W zakresie prawa procesowego kwestia dotyczyła przesłuchania świadków. Nałożył obowiązek doprowadzenia świadków do sądu.
Działalność sądów powszechnych umiejscowiona jest w obszarze administracji państwowej.
Reforma legislacyjna dotyczy pisania ustaw. Reformy doprowadziły do powstania nowych norm prawnych, które wymagały zebrania i usystematyzowania w kompendium. Został skompilowany na tabletach. We wstępie wymieniono różne korzyści dla społeczności
Po latach 1757-1756 powstało ostatnie wydanie ustawy.
Regulacja handlu. Stosunki majątkowe wiążą się z główną kwestią - zachowaniem liczebności żołnierzy. Kupcy byli postrzegani jako źródło kłopotów. Hammurabi przeniósł wszystkich kupców do Usługi publiczne. Wiąże się z tym regulacja udzielania pożyczek. Oprocentowanie pożyczki było ograniczone. Hammurabi faktycznie eliminuje niewolnictwo zadłużone. Stanowi ona, że dłużnik sam lub członkowie jego rodziny muszą odpracować dług, a okres odpracowania nie był dłuższy niż 3 lata. Zakładnik jest osobą wolną. A jeśli umrze z winy wierzyciela, wówczas zostanie pociągnięty do odpowiedzialności karnej. Zakładnicy nie są niewolnikami.
Hammurabi zjednoczył pod swoimi rządami całą Mezopotamię, którą zaczęto nazywać Babilonią. Tworzy system kontroli, jakiego nie było. Był władcą nieograniczonym. Jego tytuł to odzwierciedlał. On zapewnił. On zapewnił strukturę polityczną. Zapewnił jedność systemu prawnego w całym państwie.
Pytanie 6. Prawo gruntowe stosunków gruntowych w monarchiach despotycznych na podstawie analizy aktów sprzedaży i kupna, ziemia władcy z dynastii Sargonistów Manisztushu, prawa agrarne Ur-Nammu, władcy III dynastii Ur na przełomie XIX i XX w. 22-23 wiek p.n.e., prawa agrarne Hammurabiego.
Prawo gruntowe reguluje stosunki powstałe w związku z podziałem, użytkowaniem i ochroną gruntów.
W Mezopotamii 23-18 w. p.n.e. nie istniał podział na gałęzie prawa.
Źródłami prawa gruntowego były:
1) Zwyczaje prawne (powstają we wspólnocie, regulują stosunki społeczne). Na pewnym etapie staje się
2) Prawo. Regulował mniejszy wolumen stosunków prawnych.
System prawa gruntowego składa się z szeregu instytucji (odrębnych norm prawnych, które zostały połączone w odrębną instytucję (zespół norm prawnych regulujących jednorodną wspólność stosunków gruntowych) prawa gruntowego). Najważniejsze z nich to:
1) Własność gruntu.
2) Inne rodzaje praw do gruntów (własność gruntów, posiadanie gruntów i służebności gruntowe).
3) Instytut stosunków najmu. Reguluje: tryb oddania gruntu w dzierżawę, warunki dzierżawy, prawa i obowiązki wynajmującego i najemcy.
Państwo regulowało stosunki gruntowe jako potężna organizacja polityczna i właściciel ziemi. Pod tym względem państwo miało dwa prawa władzy:
1) Władza imperium (władza jurysdykcyjna), czyli władza, która nie wynika z tytułu właściciela.
2) Moc dominium (robienia własnego). Wskazuje na własność rzeczy.
Jaki jest stosunek tych mocy? Władza jurysdykcyjna jest wyższa niż władza właściciela. Gdy państwo rządzi swoim terytorium, nawet nie będąc właścicielem ziemi, władca może wydawać rozkazy dotyczące urzędników, ziemi itp.
Państwo regulujące stosunki gruntowe opierało się na pewnych zasadach stosunków gruntowych, które kształtują się w okres starożytny:
1) Sporządzenie państwowego katastru gruntów (przeprowadzenie inwentaryzacji gruntów). Pierwszy taki inwentarz sporządzono w okresie pierwszych dynastii z Ur. Ziemie opisano żyznością, zmierzono powierzchnię działek i ustalono granice.
2) Zapewnienie kompleksu stosunków sąsiedzkich. Sąsiedzi są właścicielami sąsiadujących działek. Sąsiad może powodować niedogodności w korzystaniu ze swojej witryny. Wynika to z praw sąsiedzkich lub służebności.
Jakie niedogodności mogą się pojawić? Działki znajdują się wzdłuż drogi. Jedna działka (dla której wykonywana jest służebność (rzecz dominująca)) położona jest w oddaleniu od drogi. Z drogi do przejścia nie da się dotrzeć. Więc zajmij się tym. Wymaga to służebności (prawa przejazdu). Lub jeśli nie ma źródła wody, przyznaje się również prawo do pompowania wody (służebność). Aby konflikt się nie zaostrzył, państwo powinno go uregulować.
3) Zapewnienie sprawiedliwości w przypadku sporów gruntowych. Początkowo były one dopuszczone do sądu na podstawie zwyczajów prawnych i praktyki sądowej. Wsparcie legislacyjne rozpoczęło się od praw Ur-Nammu,
Instytut Własności Gruntów:
Na podstawie treści aktów kupna i sprzedaży gruntów. Ziemia mogła znajdować się zarówno w posiadaniu prywatnym, jak i państwowym (własność domostw pałacowych i świątynnych) w okresie monarchii despotycznych.
1) Obywatele (społeczności).
2) Państwo reprezentowane przez władcę.
W publicznym sektorze gospodarki nie mogło być mowy o własności prywatnej, możliwe było jedynie posiadanie gruntów pod usługi.
Rodzaje prywatnej własności gruntów (koncentrujemy się przede wszystkim na aktach kupna i sprzedaży gruntów):
1) Indywidualnie. Kupujący jest zawsze sam. Posiadał ziemię indywidualnie, to znaczy samodzielnie.
2) Obywatele, członkowie wspólnoty posiadają wspólnie. Zwykle bracia
Dlatego w aktach sprzedaży widzimy wielu sprzedawców, ale to nie znaczy, że istniała własność zbiorowa.
Przedmiot własności gruntu:
1) Działka. W okresie ustawodawstwa Mezopotamii określano go terminami „pole” lub „agor” od Rzymian z łaciny. Grunt jako przedmiot własności miał pewne cechy:
2) obrót. Oznacza, że działkę można swobodnie zbyć, czyli przenieść z jednej osoby na drugą, w trybie sukcesji uniwersalnej.Działki można sprzedawać i kupować. Pierwsze akty kupna i sprzedaży ziemi pojawiają się w momencie powstawania pierwszych państw. Można także podarować ziemię. Ziemia na pewnym etapie staje się nieruchomość. Początkowo nie było podziału rzeczy na „ruchome”. Wynika to jasno z praw Uruinimgin, gdzie rzeczy zostały podzielone na ziemię i inne rzeczy. Taki podział rzeczy miał wady. Wszystko na ziemi jest połączone z ziemią. To, co kiedyś odnosiło się do ziemi, teraz odnosi się do rzeczy związanych z ziemią. Widzimy to w prawie Mezopotamii, szczególnie wyraźnie w Prawach 12 tablic.
3) Działkę można uznać za rzecz podzielną lub niepodzielną. Działkę można uznać za podzielną, jeżeli jej podział nie wpływa na gospodarcze wykorzystanie gruntu. W tym przypadku działkę można uznać za rzecz podzielną.
4) Owoce, produkty. Dochód uzyskany z tytułu użytkowania działki należy do osoby korzystającej z tej działki na podstawie prawnej. Rolą takiej osoby może być właściciel, właściciel, najemca, emfiteut.
5) Grunt pełni funkcję działki ograniczonej przestrzennie. Oznacza to, że ziemia ma pewne granice. Nie może być miejsca po drugiej stronie rzeki, ale muszą być granice. W aktach sprzedaży i zakupu granice te zostały wskazane.
1) Organ zamówienia. Oznacza to, że może podarować, sprzedać, przekazać w spadku, wydzierżawić, obciążyć hipoteką tę ziemię itp. Osoba nie będąca właścicielem nie może rozporządzać rzeczą.
2) Prawo własności. Chodzi o własność. Pozwala właścicielowi na faktyczne posiadanie rzeczy, traktując ją tak, jakby była jego własnością.
3) Prawo do korzystania. Kiedy właściciel sam może wykorzystać przydatne cechy rzeczy dla siebie. Bez posiadania rzeczy nie można z niej korzystać.
4) Uzyskanie owoców i dochodu. Otrzymywanie owoców w naturze i dochód w gotówce.
5) Prawo do dochodzenia rzeczy z posiadania innej osoby. Współczesne prawo stanowi, że właściciele mogą dochodzić rzeczy z tytułu posiadania innej osoby. dopóki on coś posiada, nie ma takiej potrzeby. I jest to konieczne, gdy jego rzeczy są przechowywane nielegalnie. W tej sytuacji złoży pozew. Oznacza to, że moce te są realizowane w przeciwfazie. Oznacza to, że są to 2 różne moce.
Problem wiąże się z faktem, że dokonano recepcji prawa rzymskiego. I na tej podstawie pisali kodeksy cywilne, rzekomo znawcy prawa rzymskiego. Nie wiedzieli, że w prawie rzymskim istnieje 5 uprawnień właściciela. W naszym Kodeksie cywilnym Federacji Rosyjskiej za wzór przyjęto prawo zachodnie, czyli prawo pandekowe. W rezultacie twórcy naszego Kodeksu cywilnego widzieli tylko 3 uprawnienia właściciela. Próbują to uprościć, ale nie jest to dozwolone.
Ochrona własności gruntów
Początkowo odbywało się to w oparciu o zwyczaj prawny i nie istniała żadna regulacja legislacyjna. Przy ochronie prawa do własności gruntu stosowano zasady ogólne, które dotyczyły ochrony majątku przedsiębiorstwa. W prawie Uruinimgina pojawiła się legislacyjna ochrona prawa do posiadania ziemi. Artykuł 27 przewiduje konfiskatę dochodów i zapłatę grzywny w wysokości kosztów produkcji przez osobę, która nielegalnie zajęła cudze pole.
28 za zalanie cudzego pola (z powodu zaniedbania w prawie Hammurabiego) ustala się karę w wysokości 3 gur zboża (około 900 litrów) za jedną ika (0,3 ha) pola.
29 ustala odszkodowanie, jeżeli dzierżawca nie uprawia pola, a wyrządzi szkody materialne, wówczas również za to płaci.
Widzimy, że państwo zaczęło prawnie chronić prawo do posiadania ziemi. Nawet przy specjalnych zasadach.
Podstawa powstania własności ziemi.
Według praw Hammurabiego:
Artykuł 49 W tym przypadku rozmawiamy o tym rodzaju zastawu, który określa się pojęciem hipoteki, czyli przejścia rzeczy w posiadanie wierzyciela (wierzyciela). I dłużnik (debi'tor). Działka przechodzi na własność wierzyciela. Owoce ziemi idą na spłatę długu.
Art. 50. Przewiduje inny rodzaj zastawu. Tutaj można przyjąć, że skoro pole zostało uprawiane staraniem samego dłużnika, to plony pozostają w jego posiadaniu. I od tego odjąłem kwotę długu + odsetki. W tym przypadku o tego rodzaju zastawie możemy mówić, gdy zastawiona rzecz pozostawała w posiadaniu dłużnika. We współczesnym prawie taki zastaw nazywa się hipoteką. W prawie rzymskim zapisano (hypotheca). Samo prawo rzymskie miało wiele własnych zastawów i zaciągało pożyczki hipoteczne od Greków.
Wszelkiego rodzaju zastawy, jakie posiadali Rzymianie, były rodzajami zastawu, gdy zastaw został przekazany wierzycielowi. Oznacza to, że wierzyciel posiadał zabezpieczenie do czasu spłaty długu przez dłużnika. Kiedy pojawił się kredyt hipoteczny, rozwiązano 2 problemy. 1) W przypadku kredytu hipotecznego rzecz dłużnika pozostaje przy nim i za pomocą tej rzeczy uzyskał owoce i dochód, dzięki czemu mógł spłacić dług, spłacić odsetki. To była jego zaleta. 2) Korzyścią jest to, że korzystając z rzeczy, dłużnik może ją otrzymać. Problem pojawił się wraz z pojawieniem się kredytów hipotecznych. Jeżeli wcześniej wierzyciel mógł zatrzymać rzecz, nie ma już czego trzymać. Doprowadziło to do tego, że wielu pozbawionych skrupułów dłużników, zdając sobie sprawę, że nie będą w stanie spłacić długu, zaczęło na długo przed spłatą sprzedawać zastawiony przedmiot osobie trzeciej, otrzymując pieniądze. W efekcie powstał zastaw.
Prawo wierzyciela zabezpieczonego do rozporządzania rzeczą jest prawem zastawu. Prawo zastawu należy do nieruchomości, a nie do zastawu, czyli do instytucji prawa zobowiązań.
Różnica między zastawem a tymi zastawami: W prawie zobowiązań istnieje związek między dwiema stronami. A konsekwencje pojawiają się tylko wtedy, gdy warunki zostaną naruszone. A w prawie majątkowym relacje są względne.
Można przypuszczać, że artykuł 50 mógłby oznaczać rodzaj zastawu, który Grecy i Rzymianie nazywali hipoteką.
Przesłanki powstania prywatnej własności ziemi.
Sposoby nabywania prawa własności to instytucja prawa rzeczowego. Fundacja to szersze pojęcie. Podstawą może być umowa, spadek itp. Już Rzymianie rozróżniali sposoby nabywania praw własności i podstawy ich powstania. Podpisujemy różne umowy: darowizny. Prawo własności powstaje z chwilą przeniesienia rzeczy. W przypadku umowy zamiany, kupna-sprzedaży itp. podobny. 5 różne podstawy ale metoda pozyskiwania jest taka sama. Jeśli bez formalności, to tradycyjnie (tradicio). Jeśli rzeczami można manipulować, to mancypacja itp. Zatem sposoby nabywania praw majątkowych nie są podstawą.
Sposoby nabycia własności są zdarzeniami prawdziwe życie z którym prawo wiąże początek praw własności.
Umowy są podstawą, a nie sposobem nabywania praw majątkowych. Na zasadzie zakupu i sprzedaży, wymiany, darowizny.
Na podstawie akt agencje rządowe. Sposób nabycia jest zarządzeniem władz. W prawie rzymskim – cesja.
Na podstawie postanowienia sądu stwierdzającego prawo własności gruntu. A sposobem jest nabycie praw majątkowych na mocy decyzji sądu.
W wyniku nabycia gruntów, nieruchomości na zasadach dozwolonych przez prawo (w drodze dziedziczenia, przy przekazywaniu nieruchomości za długi itp.)
Na podstawie różnych ofert. Pierwszy rodzaj umowy to umowa kupna-sprzedaży gruntu.Jeśli druga strona (kupujący) nie akceptuje rzeczy, wówczas narusza to warunki umowy. Strony muszą uzgodnić cenę. Dopóki nie uzgodnią ceny, umowa nie jest uważana za zawartą. należała do kategorii umów konsensualnych w prawie rzymskim, w prawie rzymskim umowy dzieliły się na umowy i pakty. W przypadku za obopólną zgodą są one ustne, ale bez formalizmu, dlatego zgoda ta zostaje zachowana. Kiedy strony dojdą do porozumienia, moment ten uważa się za moment zawarcia umowy. Natomiast umowy rzeczywiste uważa się za zawarte dopiero od chwili przekazania rzeczy.
Umowę sprzedaży gruntu określa się mianem „kupna”. Początkowo umowa sprzedaży gruntu była regulowana przez zwyczaje prawne, regulacje prawne dotyczące sprzedaży gruntu nie były szczególnie uregulowane. W prawie Hammurabiego w odniesieniu do nabywanej rzeczy wymienione są 2 artykuły: 39 i 7, które wskazują ogólne zasady zawierania umowy sprzedaży. Można wyróżnić następujące podstawowe przesłanki zawarcia umowy sprzedaży gruntu: 1) Wymagana jest zgoda właściciela gruntu, czyli zgoda stron. 2) Umowa musi zostać zawarta w formie pisemnej. A forma pisemna musi być wyjątkowa. Pieczęć została założona. 3) Umowa zostaje zawarta w obecności świadków. 4) W przypadku niezachowania ustalonej formy umowa jest nieważna.
Przeniesienie gruntu następowało zwykle od chwili zawarcia umowy i od tego momentu własność przeszła ze sprzedającego na kupującego. Zapłata za grunt została przekazana natychmiast. Płatność może mieć formę gotówkową lub rzeczową. Sztaby i srebro. Naturalna forma sugerowała ziarno.
Widzimy jednak, że Manishtushu, głowa państwa, jest takim samym nabywcą jak inni. Fakt, że kupił ziemię, władca, nawet z nieograniczoną władzą, nie był właścicielem całej ziemi. Kupił ziemię, która stała się państwem. Sugeruje to, że wspólnota jest najwyższym właścicielem gruntu. Zawierał duże transakcje – do 2000 hektarów. To ogromne obszary ziemi. Ale w transakcji biorą udział: Kupujący (indywidualnie określona osoba), sprzedający (jest ich kilku, zwanych krewnymi), świadkowie (oznaczeni jako „bracia właścicieli”, krewni sprzedających). Świadkowie otrzymują dodatkowe wynagrodzenie lub poczęstunek. Świadkowie potwierdzają sam fakt zawarcia umowy.
Władca, mimo że jest głową państwa, uczestniczy w transakcjach kupna i sprzedaży gruntów, jak każdy inny uczestnik obrotu cywilnego.
Kolejnym źródłem umowy sprzedaży jest stół Sipporan. 23 wiek p.n.e To także skonsolidowany rekord, ponad 20 transakcji zakupu i sprzedaży gruntów. Kolejną podstawą jest umowa zamiany gruntów. Jest to umowa, na mocy której (nie ma warunków sprzedający i kupujący) jedna strona (właściciel gruntu) przenosi własność gruntu na drugą stronę (nabywcę gruntu), a druga strona jest zobowiązana do przyjęcia ten grunt na własność i przenieść go na własność jako grunt nabyty jako zbywca gruntu. Zasady zawarcia umowy wymiany są takie same, z tym że obie strony mają obowiązki i prawa sprzedającego i kupującego.
Darowizna ziemi. Darowiznę może przekazać tylko właściciel. Nie da się dać cudzej rzeczy. Po przekazaniu gruntu staje się on własnością. Darowizna - jedna strona (darczyńca) przekazuje ziemię drugiej stronie (odbiorcy) nieodpłatnie, a obdarowany musi przyjąć własność gruntu. Po raz pierwszy w ZX zapisano darowiznę ziemi. Art. 39, 150 i częściowo 165. Artykuł 39 stanowi, że nabytą ziemię można odpisać żonie i córce. Brzmienie art. 150 i 165 jest podobne, jednak art. 150 mówi o umowie darowizny. 165 o woli. Początkowo wszystkie narody miały dziedzictwo na mocy prawa
Pojawienie się własności ziemi z innych podstaw.
Na podstawie aktów organów państwowych. Podstawa ta związana jest z takim sposobem nabywania prawa własności cesjonariusza (przypisania). Na tej podstawie stosuje się metodę nabycia własności cesji. Jest to sytuacja, w której majątek przechodzi na własność danej osoby decyzją władz.
Na podstawie decyzji sądu. Związany jest z tym sposób orzekania o nabyciu własności. Taka sytuacja ma miejsce, gdy sąd orzeka o przyznaniu lub przywróceniu prawa prywatnej własności gruntu.
Dziedziczenie działki (podstawa nabycia prawa własności). Początkowo dziedziczenie odbywało się wyłącznie na mocy prawa. Najpierw w oparciu o zwyczaje prawne, następnie o ogólne zasady dziedziczenia. W ZX dziedziczenie na podstawie prawa gruntu nie jest szczegółowo określone oddzielnie. Ustala się szeregi spadkobierców.
Można jeszcze wskazać jeden powód, który wiąże się z innym sposobem nabycia praw majątkowych. Recepta nabytkowa. A metoda jest zgodna z receptą posiadania. W prawie Manu jest to okres 10 lat. A w prawie rzymskim – okres 10 lat. Własność musi być dokonana w dobrej wierze. Ustalony termin przedawnienia. Jeżeli posiadanie rzeczy zostało przerwane, termin przedawnienia podlega ponownemu wyznaczeniu.
Własność ziemska.
Od czasu pojawienia się pierwszych państw posiadanie ziemi nie różni się od posiadania jakiejkolwiek innej rzeczy. Faktyczne posiadanie rzeczy połączone z zamiarem traktowania rzeczy jak własnej. W prawie rzymskim – ius posiadanie. Wszelkie posiadanie (właściciel i nie-właściciel) jest tu sugerowane. Istnieją dwa rodzaje własności:
1) Majątek korpusowy. faktyczne posiadanie rzeczy.
2) Animus posiadania. Dusza posiadania.
Intencja traktowania rzeczy jak swojej wyraża się w tym, że:
1) Ani najemca, ani pożyczkobiorca nie mogą być właścicielami, gdyż uznają prawa do tej rzeczy innej osoby.
2) Właściciel zamierza otrzymać wszystkie strąki i dochód z rzeczy.
3) W przypadku sporu dotyczącego rzeczy właściciel sam broni rzeczy we własnym zakresie.
Własność dzieli się na:
1) Possessio justa (posiadanie prawne). Posiadanie legalne.
2) Posiadanie injusta. Brak własności. A przede wszystkim własność właściciela.
2.1) Uczciwe. Bez oszustwa. Właściciel działający w dobrej wierze stanie się właścicielem na podstawie recepty.
2.2) Posiadanie w złej wierze.
Własność ziemi w starożytnej Mezopotamii istnieje dawno temu. W zasadzie posiadanie w celach służbowych - karmienie ziemi. Ziemię oddano do obsługi ludności z ziem państwowych. W ZX taką ziemię nazywano „ilku”. Art. 26-41 Ponieważ osoba ta nie była już właścicielem gruntu, nie mogła nią rozporządzać. Właściwie są właścicielami tej ziemi. A oni (osoby obsługujące) traktują ziemię tak, jakby była ich własnością. Otrzymuje wszystkie owoce i dochody z ziemi.
Posiadanie (zatrzymanie) ziemi i czynszu.
Posiadanie to prawo do posiadania cudzej rzeczy. W niektórych przypadkach możliwe jest także skorzystanie z rzeczy, która jest w posiadaniu. Trzymanie oznacza posiadanie rzeczy, ale nie ma związku z nią jako z własnością. Przejawia się to w tym, że:
1) Otrzymuje rzecz na podstawie umowy, to znaczy uznaje prawa do tej rzeczy innej osoby, w przeciwnym razie nie zawarłby umowy.
2) Posiadacz jest obowiązany oddać albo całość owoców i dochodów z rzeczy, albo jakąś ich część.
3) W razie sporu o czyją własność rzecz jest chroniona, a nie posiadacz.
Warunek zawarcia umowy. Formularze wniosków. Prawa i obowiązki najemcy oraz prawa i obowiązki wynajmującego.
Służebności gruntowe.
W prawie cywilnym stosuje się służebność rzeczywistą, która jest przeciwieństwem służebności osobistej. Praedium (posiadłość). Służebność gruntowa stosowana jest w prawie gruntowym. W prawie rzymskim nie ma służebności gruntowej. Służebności należą do kategorii praw do cudzych rzeczy.
Różnica między prawami do cudzych rzeczy a posiadaniem ich? W tym sensie, że w momencie trzymania posiadanie rzeczy przechodzi na posiadacza. W przypadku praw do rzeczy cudzych posiadanie rzeczy pozostaje przy właścicielu i nie jest on wyłączony z korzystania z rzeczy. Musi po prostu znieść niedogodności. Warunki hodowli są związane z wykorzystaniem źródeł wody. Świadczą o tym niektóre artykuły prawa Uruinimgina (gdzie mówi się, że mogli czerpać wodę z miejsc, które były w posiadaniu innej osoby).
Pytania 7, 8 (Krótko i szczegółowo analizowaliśmy z babcią w parach) Prawa Hammurabiego.
Pierwsza kodyfikacja praw babilońskich, odnosząca się do panowania króla Hammurabiego, nie dotarła do nas. Znane nam ZX-y powstały pod koniec tego panowania.
Zbiór praw wyryty jest na czarnym bazaltowym filarze. Tekst praw wypełnia obie strony filaru i jest wpisany pod płaskorzeźbą umieszczoną u góry, z przodu filaru, przedstawiającą króla stojącego przed bogiem słońca Szamaszem, patronem dworu.
Wykład praw różni się tym, że ma formę kazuistyczną, teksty nie zawierają zasad ogólnych, nie zawierają elementów religijnych i moralizujących.
Trzy części:
1) Wstęp, w którym X ogłasza, że bogowie dali mu królestwo po to, „aby silni nie uciskali słabych”, wymienia dobrodziejstwa, jakie wyświadczył miastom swojego stanu oraz bla bla bla bla
2) 282 artykuły ustaw
3) Ooo bardzo obszerne wnioski
Źródła:
Prawo zwyczajowe
sumeryjskie księgi prawnicze
Nowe ustawodawstwo
W punkcie X osiągnięto prywatną własność gruntów najwyższy poziom rozwój.
Rodzaje własności gruntów:
Świątynia
Wspólnota
Rodzaje umów:
Wynajem nieruchomości (lokale, zwierzęta domowe, wozy, niewolnicy itp.). ustalana jest opłata za najem rzeczy, a także odpowiedzialność w przypadku utraty lub zniszczenia wynajmowanego mienia)
Zatrudnienie osobiste (pracownicy rolni, lekarze, lekarze weterynarii, budowlańcy. Tryb wynagradzania ich pracy i odpowiedzialność za wyniki pracy)
Pożyczka (chęć ochrony dłużnika przed wierzycielem i zapobieżenie zniewoleniu dłużnika. Ograniczenie maksymalnego okresu spłaty do 3 lat, ograniczenie odsetek pobieranych przez lichwiarza, odpowiedzialności wierzyciela w razie śmierci dłużnika jak w wyniku złego traktowania)
Kupno i sprzedaż (sprzedaż przedmiotów wartościowych odbywała się w formie pisemnej w obecności świadków, sprzedający mógł być jedynie właścicielem rzeczy, sprzedaż majątku wycofanego z obrotu uznawano za nieważną)
składowanie
Związki partnerskie
Zamówienia
Małżeństwo zostało zawarte na podstawie pisemnej umowy pomiędzy przyszłym mężem a ojcem panny młodej i było ważne tylko wówczas, gdy taka umowa istniała.
Mąż był głową rodziny. Zamężna kobieta miała pewną zdolność do czynności prawnych: mogła posiadać własny majątek, zachować prawo do posagu, miała prawo do rozwodu i mogła dziedziczyć po śmierci męża. ALE za niewierność została surowo ukarana, jeśli była bezpłodna, jej mężowi pozwolono mieć boczną żonę itp.
Będąc głową rodziny, ojciec miał nad dziećmi silną władzę: mógł je sprzedać, wydać jako zakładników za swoje udziały (o_0), obciąć sobie język za zniesławianie rodziców.
Choć prawo uznaje dziedziczenie na podstawie testamentu, dominującą formą dziedziczenia jest dziedziczenie ustawowe. Spadkobiercy:
Adoptowane dzieci (tak, na ZX można było adoptować)
Dzieci z konkubiny-niewolnicy, jeśli ojciec uznał je za swoje
Ojciec nie miał prawa wydziedziczyć syna, który nie popełnił przestępstwa
Nie podano ogólnej koncepcji przestępstwa ZX. Istnieją 3 rodzaje treści:
Przeciwko osobie (nieostrożne morderstwo. Nie ma mowy o umyślności. Szczegółowo rozważane są różne rodzaje samookaleczeń, osobno odnotowuje się pobicia)
Majątek (kradzież bydła, niewolników, rabunek, ukrywanie niewolników)
Przeciw rodzinie (cudzołóstwo (niewierność żony i tylko żony (to niesprawiedliwe nifiga!!!) i kazirodztwo. Cóż, działania podważające władzę ojcowską)
Główne rodzaje kar:
Samookaleczające się kary
Wygnanie
Nie zapomnij o zasadzie talionu
Prowadzenie rozpraw w sprawach karnych i cywilnych odbywało się w ten sam sposób i rozpoczynało się na skargę pokrzywdzonego. Dowodami były zeznania, przysięgi, ciężkie próby (badania wody itp.)
Sędzia miał obowiązek osobiście zbadać sprawę. Nie mógł zmienić zdania pod groźbą wysokiej grzywny i pozbawienia urzędu bez prawa powrotu do niego.
Pierwsza forma organizacja publiczna ludzie w epoce prymitywny porządek było Jest to stowarzyszenie krewnych, którzy mieszkali na tym samym terytorium i wszyscy razem zajmowali się utrzymaniem ogólna ekonomia. Charakteryzowała się solidarnością i jednością wszystkich jej przedstawicieli. Ludzie pracowali dla wspólnego dobra, a własność też była kolektywna. Jednak równolegle z procesem podziału pracy i oddzielenia rolnictwa od hodowli bydła okazało się, że społeczność plemienna podzieliła się na rodziny. Zaczęto redystrybuować własność zbiorową pomiędzy rodzinami części. Doprowadziło to do pojawienia się, które przyspieszyło rozkład plemienia i rozpad sąsiedniej społeczności, w której więzy rodzinne nie są już głównymi.
społeczność sąsiedzka(zwana także wiejską, terytorialną lub chłopską) to osada ludzi, których nie łączą więzy krwi, ale zajmują pewien ograniczony obszar, który jest uprawiany zbiorowo. Każda rodzina włączona do wspólnoty ma prawo do części majątku wspólnego.
Ludzie nie współpracowali już ze sobą. Każda rodzina miała swój kawałek ziemi, pola uprawne, narzędzia i bydło. Jednakże grunty (lasy, pastwiska, rzeki, jeziora itp.) nadal stanowiły własność komunalną.
Społeczność sąsiedzka stała się organizacją włączoną w społeczeństwo jako element podrzędny, realizujący tylko część funkcji społecznych: gromadzenie doświadczenia produkcyjnego, regulację własności gruntów, organizację samorządu, kultywowanie tradycji, kult itp. . Ludzie przestają być istotami gatunkowymi, dla których przynależność do wspólnoty ma wszechstronne znaczenie; stają się wolni.
W zależności od cech połączenia zasad prywatnych i zbiorowych wyróżnia się społeczności sąsiedzkie azjatyckie, starożytne i niemieckie.