Mołdawskie tradycje i zwyczaje. Mołdawia i wzajemne oddziaływanie kultur narodów świata na obecnym etapie

Mała Mołdawia często jest po prostu niezauważana na mapie Europy. Z jakiegoś powodu uważa się, że Mołdawia to swego rodzaju „Rumunia w miniaturze”. W pewnym stopniu jest to oczywiście prawdą. Niemniej jednak Mołdawia jest niezależnym, wyjątkowym państwem, które spodoba się każdemu podróżnikowi. Mołdawia ma średniowieczne klasztory, kościoły, twierdze i inne ciekawe zabytki. Ponadto w tym kraju znajduje się kilka kurortów balneologicznych i oczywiście dużo wina.

Mołdawia wkracza Wschodnia Europa. Na zachodzie graniczy z Rumunią, a na północy, południu i wschodzie - z Ukrainą. Całkowita powierzchnia Mołdawia ma powierzchnię 33 846 mkw. km., a łączna długość granicy wynosi 1389 km.

Około 13% powierzchni Mołdawii zajmują w większości lasy wysoka temperatura kraje - Góra Balanesti, której wysokość sięga 430 metrów.

Stolicą Mołdawii jest miasto Kiszyniów, którego populacja liczy obecnie ponad 730 tysięcy osób. Osadnictwo ludzkie na terenie współczesnego Kiszyniowa pojawiło się w pierwszej połowie XV wieku.

W Mołdawii językiem urzędowym jest mołdawski, należący do rodziny języków romańskich.

Zdecydowana większość ludności Mołdawii (ponad 93%) wyznaje prawosławie. Jednak w kraju jest też niewielka liczba protestantów (ponad 1,9%).

Zgodnie z Konstytucją z 1994 r. Mołdawia jest republiką parlamentarną, której głową jest Prezydent wybierany przez deputowanych lokalnego parlamentu. Parlament Mołdawii składa się ze 101 posłów.

Deputowani do parlamentu Mołdawii wybierani są w powszechnych wyborach bezpośrednich na 4 lata.

Klimat w Mołdawii jest umiarkowany kontynentalny z łagodnymi i suchymi zimami oraz ciepłymi latami. Średnia temperatura powietrza w styczniu wynosi od -4C, a latem +20C. Jeśli chodzi o opady, na północy Mołdawii spadają średnio 600 mm rocznie, a na południu - 400 mm.

W Mołdawii jest kilka dużych rzek. Są to przede wszystkim Dniestr, Prut i Reut. Ponadto Mołdawia ma 600 metrów linii brzegowej Dunaju.

Jeśli chodzi o jeziora w Mołdawii, jest ich w tym kraju prawie 60. Największe z nich to Beleu, Drachele, Manta i Rotunda.

Pierwsi ludzie na terytorium współczesnej Mołdawii pojawili się około 6500 lat temu. W okresie eneolitu w Mołdawii żyły kultury Trypolisu i Gumielnickiego. Następnie Cymeryjczycy, Trakowie, a nawet Scytowie żyli na terytorium współczesnej Mołdawii.

Na początku VI wieku w Mołdawii pojawili się Słowianie, a w X wieku Kumanowie. Następnie znaczna część Mołdawii stała się częścią Złotej Hordy mongolsko-tatarskiej.

Dopiero w 1359 roku powstało księstwo mołdawskie, które było zależne od Polski. W 1456 roku Księstwo Mołdawii zostało wasalem Imperium Osmańskie.

W XVIII wieku Mołdawia znalazła się w kręgu zainteresowań Imperium Rosyjskiego. W wyniku długich wojen z Imperium Osmańskim, po pokoju Kyuchuk-Kainarji, księstwo mołdawskie faktycznie stało się częścią Imperium Rosyjskiego.

Zgodnie z traktatem pokojowym w Bukareszcie z 1812 r. Mołdawia oficjalnie stała się częścią Rosji, mając jednocześnie większą autonomię. W 1871 roku Mołdawia została przekształcona w gubernię besarabską w ramach Rosji.

W styczniu 1918 roku Besarabia ogłosiła niepodległość od Rosji. W wyniku burzliwych wydarzeń pierwszej połowy XX wieku część Mołdawii (Besarabia) została przyłączona do Rumunii, a na pozostałej części kraju powstał Mołdawski Autonomiczny Związek Radziecki. Republika Socjalistyczna, na terenie ZSRR.

W 1940 r. pod naciskiem ZSRR Rumunia zmuszona była zgodzić się na przyłączenie Besarabii do Mołdawskiej SRR.

W latach 70. i 80. Mołdawska SRR otrzymała z budżetu ZSRR znaczne środki na rozwój przemysłu, nauki i budownictwa mieszkaniowego. Poziom życia w Mołdawii należał wówczas do najwyższych w całym ZSRR.

W sierpniu 1991 r. Mołdawia ogłosiła niepodległość. Następnie w Tyraspolu utworzono Naddniestrzańską Republikę Mołdawską, którą obecnie określa się jako tzw. „nieuznane” republiki.

Mołdawia położona jest na styku kultury słowiańskiej i łacińskiej (katolickiej). Dzięki temu kultura Mołdawii jest bardzo oryginalna i niepowtarzalna.

Najpopularniejsze święta w Mołdawii to Nowy Rok, Boże Narodzenie, Dzień Niepodległości, Dzień Języka Narodowego, Martisor (powitanie wiosny), Wielkanoc, Trójca Święta i Narodowy Dzień Wina.

Święto „Martisor” obchodzone jest w Mołdawii co roku 1 marca. Tego dnia Mołdawianie obdarowują się wzajemnie ozdobionymi kwiatami łańcuszkami – Martisorami. Oznacza to, że wiosna pokonuje zimę.

Kuchnia mołdawska jest bardzo podobna do kuchni rumuńskiej. Jednocześnie na kuchnię mołdawską zauważalny wpływ miały także tradycje kulinarne Rosji, Ukrainy i Turcji. Głównymi produktami kuchni mołdawskiej są mięso (wołowina, wieprzowina), ziemniaki, kapusta.

Turystą w Mołdawii zdecydowanie polecamy zupę Zama, chorbę jagnięcą, barszcz kukurydziany, sznycel mołdawski, hominy (kaszę kukurydzianą), olivankę (danie z kukurydzy, owczego sera, wieprzowiny i mąki), placindę z różnymi nadzieniami ( ciasta), sarali z twarogiem (przypominające ciasta) i wiele innych.

Mołdawia słynie z win. Ogólnie w Mołdawii panuje swego rodzaju kult wina. Co roku w drugą niedzielę października Mołdawia obchodzi Dzień Wina. Ponadto Mołdawianie produkują kilka dobrych marek koniaku.

Odzwierciedlenie wielowiekowej historii Mołdawii w dużych ilościach różnorodne atrakcje. Naszym zdaniem do dziesięciu najlepszych atrakcji Mołdawii należą:

1. Klasztor Nowo-Nyametsky
2. Łuk Triumfalny w Kiszyniowie
3. Winiarnie w Milestii Mici
4. Twierdza Soroka
5. Pomnik Stefana Wielkiego w Kiszyniowie
6. Klasztor Capriana
7. Kompleks pamięci „Przyczółek Sherpena”
8. Klasztor Hincu
9. Klasztor Tipova
10. Kościół Causeni.

Największe miasta w Mołdawii to Rybnica, Balti i oczywiście Kiszyniów.

W Mołdawii znajduje się wiele źródeł termalnych i mineralnych. W pobliżu niektórych z nich zbudowano kurorty balneologiczne. Tak więc źródła mineralne mołdawskiego miasta Cahul były znane w czasach ZSRR.

Fabuła

Rozwój kultury Mołdawiiściśle związane z historią. Miały na to wpływ korzenie romańskie sięgające II w. n.e., czyli okresu rzymskiej kolonizacji Dacji. W rezultacie większość ludności współczesnej Mołdawii, Mołdawianie, będący potomkami imigrantów przybyłych do tego regionu za sprawą Prutu (począwszy od XIV w.), ma wspólny pochodzenie etniczne z Rumunami.

Kształtowanie się kultury mołdawskiej nastąpiło w średniowieczu wraz z pojawieniem się księstwa mołdawskiego. Powstał w warunkach kontaktów z ludnością wschodniosłowiańską (staroruską), a później pod panowaniem Imperium Osmańskiego.

W 1812 roku terytorium współczesnej Mołdawii zostało wyzwolone spod panowania osmańskiego i włączone do prowincji Besarabskiej Imperium Rosyjskie co wywarło ogromny wpływ na rozwój kultury regionu.

Po rewolucji październikowej w 1918 r Besarabia wyjechał na 22 lata do Rumunii, a na lewym brzegu Dniestru powstała Mołdawska ASRR, w wyniku czego przez pewien czas rozwój kultury w nich przebiegał inaczej.

W latach istnienia MSRR rozpoczął się szybki rozwój kultury, a studio filmowe „Mołdawia-film", rozwinęła się edukacja itp. Upadek ZSRR i uzyskanie niepodległości doprowadziły do ​​wzmocnienia narodowego komponentu mołdawskiego w współczesna kultura Moldova.

Średniowiecze

Lokalna populacja zaczęli się szeroko identyfikować pod nazwą „Mołdawianie” już w XIV wieku. Jednym z najstarszych źródeł potwierdzających pojawienie się etnonimu „Mołdawianin” jest źródła duszpasterskie ballada „Miorica”.

Innym przykładem średniowiecznej twórczości Mołdawii jest legenda o założeniu Księstwa Mołdawskiego. Powszechne były doiny, kolindy, moczowody, małżowiny, z których wiele przetrwało do dziś.

Większość ludności średniowiecznej Mołdawii wyznawała prawowierność, co doprowadziło do nawiązania kulturowych powiązań z innymi ludami prawosławnymi zamieszkującymi tereny współczesnej Rumunii i Ukrainy.

Pismo bizantyjsko-południowosłowiańskie wpływała na kroniki mołdawsko-słowiańskie, historiografia polska wpływała na kroniki oficjalne, prowadzone pod patronatem władców mołdawskich.

Ponieważ rozwój kultury nastąpił w r Księstwo Mołdawii w warunkach społeczeństwa feudalnego można wyróżnić kulturę klasy panującej, reprezentowaną przez zabytki pisane oraz kulturę ludową, która znajduje odzwierciedlenie w folklorze i sposobie życia.

Kształtowanie się orientacji ideologicznej średniowieczna kultura Mołdawii odbyło się w dwóch etapach. W pierwszym, przedosmańskim okresie (XIV – pierwsza połowa XVI w.) w kulturze manifestowała się ideologiczna konieczność stworzenia silnego, scentralizowanego i niezależnego państwa.

Okres osmański charakteryzuje się rozwojem idei walki o obalenie jarzma tureckiego i uzyskanie niepodległości.

Ze średniowiecznych kronikarzy mołdawskich znani są Grigore Ureche, Ion Neculce, Miron i Nikolai Costin.

Pierwsze książki(w formie tekstów religijnych) pojawił się w Mołdawii w połowie XVII wieku za panowania władcy Wasilija Lupu przy udziale metropolity Warlaama i przy pomocy Moskwy, Kijowa i Lwowa, skąd sprowadzano sprzęt drukarski i papier.

19 wiek

Po dołączeniu Besarabia do Rosji połączenie z Zaprut Mołdawią, która pozostawała pod panowaniem osmańskim, nie zostało całkowicie przerwane.

Jest to szczególnie prawdziwe w literaturze. W XIX wieku pracowali tacy pisarze jak Gheorghe Asachi, Alexandru Donici, Constantin Negruzzi, Alecu Russo, Mihai Kogalniceanu, Vasile Alexandri, Constantin Stamati i wielu innych. Na język mołdawski przetłumaczono dzieła Derzhavina, Żukowskiego, Lermontowa, Karamzina, Puszkina.

Od XIX wieku rozpoczyna się francuzyzacja Literatura i sztuka rumuńska, co wzbogaciło kulturę i przybliżyło ją do Europy Zachodniej. Proces ten miał miejsce także w Zaprucie Mołdawii, będącym częścią Rumunii, jednak w Besarabii przebiegał w znacznie mniejszym stopniu.

W latach 1812-1917, kiedy Besarabia stała się częścią Imperium Rosyjskiego, kultura mołdawska wiele się od niego nauczyła. kultura rosyjska.

Jeśli do 1812 roku w Besarabii nie było to powszechne edukacja świecka, to po 1812 roku zaczął kształtować się państwowy system oświaty: we wszystkich zaczęto otwierać szkoły podstawowe, szkoły powiatowe i gimnazja. miasta powiatowe. W 1858 r. w Besarabii istniało około 400 szkół wszystkich typów, w których uczyło się ponad 12 tysięcy uczniów.

Pomimo szerokiej sieci instytucje edukacyjne poziom umiejętności czytania i pisania w regionie pozostawał dość niski. W 1897 r. zaledwie 15,6% piśmiennych (22% mężczyzn i 8,83% kobiet).

W Besarabia opracowano i opublikowano „Elementarz rosyjsko-mołdawski” (1814), „Krótką gramatykę rosyjską z tłumaczeniem na język mołdawski” (1819).

W drugiej połowie XIX wieku zadebiutował Iona Creangi, Mihai Eminescu, Bogdan-Petriceicu Hasdeu.

Besarabia w Rumunii

Po dołączeniu Rumunia edukacja została zreorganizowana w oparciu o system rumuński. W latach 1920–1940 liczba szkół podstawowych wzrosła z 1564 do 2188, natomiast liczba szkół średnich zmniejszyła się prawie o połowę, z 76 w 1917 r. do 39 w 1940 r.

Do połowy lat trzydziestych XX wieku nastąpił wzrost szkoły zawodowe, ale ich liczba spadła z 55 w 1932 r. do 43 w 1940 r. W 1930 r. według spisu rumuńskiego ponad 72% ludności pozostawało analfabetami, 86,3 tys. osób (3,02%) miało wykształcenie średnie, 10,8 tys. (0,3%) wyższe

Mołdawska ASRR

Dla rozwoju kultury w lewobrzeżne regiony Mołdawii, gdzie powstała Mołdawska ASRR, pozostawała pod wpływem zarówno walki kierunków romanizatorów i oryginalistów, jak i ideologii klasowej. Znaczący postęp nastąpił w oświacie publicznej. Umiejętność czytania i pisania wzrosła z niecałych 20% przed rewolucją do 36,9% w 1926 r.

W 1930 r. wprowadzono obowiązkową naukę na poziomie podstawowym, a od połowy lat 30. XX w. obowiązkową naukę siedmioletnią. Został założony system kształcenie zawodowe , położono podwaliny nauki, założono wyższe uczelnie.

Otwarto Instytut Tyraspol Edukacja publiczna(1930), Tyraspolski Instytut Owoców i Warzyw (1932), Bałtycki Instytut Nauczycielski (1939). Z negatywnych tendencji okresu międzywojennego należy odnotować dotkliwe represje (prześladowania części pisarzy, naukowców i innych osobistości kultury uznanych za burżuazyjne) oraz zamykanie kościołów.

Mołdawska SRR

Natychmiast po przystąpieniu Besarabii do ZSRR w czerwcu 1940 r. rząd radziecki przejął odpowiedzialność za zapewnienie powszechnej bezpłatnej edukacji.

Powstała sieć instytucji oświaty publicznej, poligrafii, wydawnictw książkowych, oświecenia kulturalnego, kultury fizycznej i sportu. Do 1941 r Mołdawska SRR Działało 1896 szkół, z czego 70% nauczało w języku mołdawskim.

W latach 1940-41. ponad 100 tysięcy uczniów otrzymało bezpłatnie ubrania i buty. W ciągu roku liczba nauczycieli niemal się podwoiła.

Jesienią 1940 roku utworzono związki pisarzy, kompozytorów, architektów i artystów, utworzono filharmonię państwową, utworzono trzy nowe teatry i pracownię operową. W 1940 r. wydano 138 książek w nakładzie 1,5 mln, z czego 1,2 mln w języku mołdawskim. Ukazywało się 56 gazet i 3 czasopisma.

Rozwój kulturalny został przerwany Wielka wojna Patriotyczna Jednak po zakończeniu wojny rozpoczął się szybki rozwój, w wyniku którego kultura stała się własnością szerokich mas ludności.

Tymczasem rząd radziecki nie był zainteresowany utrzymywaniem bliskich więzi kulturalnych regionu z Rumunią. Przedstawiciele lokalni inteligencja rumuńska, a także część, która przybyła z terenów starego królestwa po 1918 roku, została zmuszona do emigracji. Resztę wypędzono lub nawet zniszczono, co z pewnością nie mogło nie wpłynąć na sytuację kulturalną w Mołdawii.

Dla rozwoju sfery kulturowe, oświaty i nauki, rząd radziecki w pierwszym etapie aktywnie przyciągał wykwalifikowanych specjalistów z innych części ZSRR.

Później, przy pomocy szkolenia kadr w dużych sowieckich ośrodkach naukowo-wychowawczych, utworzono narodową inteligencję mołdawską.

W okresie MSSR rozpoczęła się formacja kinematografii w Mołdawii. Powstało studio filmowe „Moldova-Film”, produkujące kilka filmów pełnometrażowych filmy fabularne rocznie, z wyłączeniem filmów dokumentalnych i animowanych.

W okresie sowieckim rozwinęła się także kultura Gagauzów, zamieszkujących zwięźle południowe regiony Mołdawii.

Na ich podstawie stworzono alfabet Cyrylica, słowniki, podręczniki szkolne, wydawane były książki: „Legendanyn łatwy” (Śladami legend, 1974), „Uzun kervan” (Długa karawana, 1985), „Zhanavar yortulary” (Wilcze wakacje, 1990) i wiele innych.

Rdzenni mieszkańcy Mołdawii w kulturze światowej

W latach 20-30 ambasadorem kultury mołdawskiej w Europie był znakomity wykonawca operowy, słynna sopranistka pochodząca z -. Kolejna gwiazda opery, primadonna opera narodowa Republika Mołdawii, zostając najlepszym Cio-Cio-san na Międzynarodowym Konkursie w Japonii (1967), od kilkudziesięciu lat przekazuje światu śpiewającą kulturę narodową. Do grona najlepszych dołączyła kolejna reprezentantka Mołdawii () – Lidia Amarfey śpiewacy operowi Na scenie mówiący po rosyjsku Teatr Bolszoj w Moskwie.

Wzajemny wpływ kultur świata wynika z wysiłków osobistości kultury i sztuki. Z inicjatywy wielu z nich w Mołdawii zorganizowano wydarzenia artystyczne, które stały się w naszym kraju tradycją i zyskały międzynarodową popularność. I tak od 1967 roku w Republice odbywa się Międzynarodowy Festiwal Muzyki Ludowej „Martisor”, festiwal „Dni Nowa Muzyka», zawody międzynarodowe taniec sportowy„Kiszyniów OTWARTY”, gdzie wielokrotny mistrz świata i Europy odnosi niezmiennie sukcesy -. W tych zakrojonych na szeroką skalę uroczystościach kulturalnych biorą udział wybitne zespoły i soliści współczesnej sztuki muzycznej i choreografii z całego świata. Zaznajamiają mołdawską publiczność z dorobkiem swoich talentów, a wyjeżdżając do ojczyzny, zabierają im wrażenia ze sztuki naszego regionu.

Piękno pieśni ludowej zostało wyniesione daleko poza granice Mołdawii przez ulubieńców narodu mołdawskiego. Muzykę popową – od początku lat 70. – szeroko propagował zespół popowy (później „Contemporanul”) pod dyrekcją Mihai Dolgana.

W ten sposób nasza sztuka, przyjmując gości i wychodząc poza swoje rodzime granice, zapoznaje świat z wartościami kultury narodowej.

Po ukończeniu Instytutu Sztuki w Kiszyniowie aktywnie zajęła się muzyką pop. Większość przebojów popularnej piosenkarki, które z talentem wykonuje na scenach Ukrainy, Rosji i innych republik WNP, opiera się na folklorze mołdawskim. NA Światowy Festiwal młodzieży i studentów w Moskwie (1985) jego hymn „Avante, avante” w wykonaniu Mołdawian piosenkarka, stał się hitem festiwalu, brzmiącym w różnych językach narodów świata.

Współczesna kultura muzyczna narodów byłego ZSRR wzbogacona o arcydzieła orientacji neofolklorystycznej różnych kompozytorów: R. Szczedrina, E. Stankiewicza, J. Yuzelyunasa, A. Terteryana, M. Gadzhieva. W Mołdawii przejawiło się to w twórczości kompozytorów. Orientacja ta w naturalny sposób zbiegła się ze szczytem ewolucji Nowego Muru Folklorystycznego, który znalazł wyraz w twórczości kompozytorów przestrzeni poradzieckiej.

Zrobił wiele dla propagandy kultura muzyczna i wizerunek naszego kraju narodowego Orkiestra symfoniczna Państwowe Radio i Telewizja pod kierunkiem dyrygenta i kompozytora G. Mustiego. Dzięki wieloletnim twórczym poszukiwaniom i niestrudzonej pracy koncertowej dał się poznać całemu światu, przez wiele lat niezmiennie był prowadzony. Choreograf M. Kaftanat stworzył trzy zespoły baletowe w Wietnamie.

Międzynarodowe festiwale „Maria Biesu Zaprasza”, „Dni Nowej Muzyki”, Biennale i Teatr Jednego Aktora „One man show” z sukcesem zapoznaje świat ze współczesną sztuką muzyczną i teatralną naszego kraju. Kino mołdawskie stało się znane światu dzięki kreatywności. Z powodzeniem pracując w studiu Mosfilm, pomógł zdobyć szeroką popularność i niezmiennie występował w swoich filmach. Reżyser teatralny, pracujący przez wiele lat w moskiewskich teatrach, przyczynił się do promocji mołdawskiej kulturę teatralną i dramaturgiczne, wystawianie sztuk teatralnych. Wyjątkowe dzieło tego prawdziwie narodowego pisarza mołdawskiego, mieszkającego w Moskwie, podróżującego po całej Rosji i świecie, pozostawiło w milionach ludzkich serc niepowtarzalny obraz naszej ziemi i jej chłopskich bohaterów, obdarzonych duchową mądrością i pięknem.

Wkład imigrantów z Mołdawii w naukę światową

Nasi wspaniali rodacy, utalentowani w różnych dziedzinach nauki, pozostawili głęboki ślad w historii nauki światowej XX wieku. Jeden z nich pochodzi z Bendera Leva Berga (1876-1950). Znany radziecki geograf fizyczny i biolog, profesor ichtiologii i geografii, pracownik naukowy Akademii Nauk ZSRR, jeden z założycieli Instytutu Geograficznego i przewodniczący Towarzystwo Geograficzne ZSRR ten wszechstronny naukowiec wniósł ogromny wkład w wiele dziedzin geografii fizycznej, zoogeografii i ichtiologii. Rozwijając nauki V. Dokuchaeva o naturalnych strefach ziemi, on, zapalony odkrywca i podróżnik, badał krajobrazy Syberii, Azji Środkowej, Kaukazu, regionu Wołgi i Ukrainy, badał Morze Aralskie i Beringa, jeziora Ilmen , Bałchasz, Bajkał, Issyk-Kul i lodowce Pamir, tworząc w rezultacie teorię o krajobrazach ziemi. Berg jest autorem wielu książek, wśród których znajdują się prace poświęcone naszemu regionowi: „Besarabia. Terytorium, ludność, gospodarka”, „Populacja Besarabii. Ludność i skład etnograficzny.

Wulkan na Kamczatce, szczyt w Pamirze, lodowce w Pamirze i Dzungarian Alatau, przylądek w archipelagu Severnaya Zemlya, Muzeum Zoologiczne Moskiewski Uniwersytet Państwowy, a także ponad 60 zwierząt i roślin.

Kolejnym naszym wybitnym rodakiem – światowej klasy chemikiem organicznym – jest Nikołaj Zelinski z Tyraspola (1861-1953). Jeden z twórców teorii katalizy organicznej, stworzył klasyczne prace z zakresu katalizy organicznej, petrochemii, opracował metody ekstrakcji węglowodorów aromatycznych, które służą jako surowce do syntezy gumy, barwników, tworzyw sztucznych, leków itp. Akademik Akademii Nauk ZSRR, profesor Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, doktor nauk ścisłych, założyciel dużej szkoły naukowej, która wniosła zasadniczy wkład w rozwój chemii organicznej, wiele zrobił dla życia ludzi, odpowiadając na najbardziej punkty bólowe czas. Na przykład podczas pierwszej wojny światowej Zelinsky stworzył maskę przeciwgazową, która uratowała życie milionom żołnierzy walczących armii. Jego imieniem nazwano ulice w Kiszyniowie i Tyraspolu. Tablice pamiątkowe umieszczono na fasadzie domu, w którym mieszkał N. Zelinski, i szkoły, w której się uczył.

Nasz duma narodowa to akademik Nikolai Dimo, urodzony w Orhei (1873-1959). Wybitny radziecki gleboznawca, akademik VASKhNIL, jeden z organizatorów Środkowoazjatyckich i Kiszyniowskich Instytutów Gleboznawstwa, który od 1959 roku nosi imię naukowca, Nikołaj Aleksandrowicz całe swoje życie poświęcił ziemi. Przedmiot tego prace naukowe dotyczyły geografii gleb, zasolenia, biologii, fizyki i rekultywacji gleb w centralnych regionach europejskiej części ZSRR, Azji Środkowej, Zakaukazia i Mołdawii. Po zbadaniu gleb słonych wielki naukowiec zaproponował szereg środków mających na celu ulepszenie solonetów i solonczaków, stworzył pierwszą mapę gleb Azji Środkowej i innych regionów oraz ustalił związek między zawartością próchnicy a jej strukturą w mołdawskich czarnych glebach. Jego imieniem nazwano ulicę w Kiszyniowie.

Jednym z wybitnych architektów XX wieku był nasz rodak, urodzony w Kiszyniowie, akademik Akademii Nauk ZSRR Aleksiej Szczusiew (1873–1949). Organizator i dyrektor Muzeum Architektury w Moskwie, wykładowca słynnej Szkoły Sztuki Przemysłowej Stroganowa, autor ponad 200 prac naukowych, z wyczuciem wpatrując się w tradycje architekturę narodową przeszłości, opracowane oryginalne rozwiązania nowoczesne budowle w Moskwie (most Moskvoretsky, hotel w Moskwie, stacja metra Komsomolskaja-Koltsevaya itp.), Taszkencie (Teatr Opery i Baletu Navoi), Baku, Batumi, Soczi. Szczytem twórczych osiągnięć architekta było Mauzoleum W. Lenina, którego szlachetne formy organicznie wpisują się w zespół starożytnego Placu Czerwonego. Po Wojnie Ojczyźnianej A. Szczusiew wiele energii poświęcił odbudowie zniszczonych miast – Nowogrodu, Istry, Kijowa. W latach 1947-1949 architekt opracował plan generalnej przebudowy stolicy Mołdawii. Jego imieniem nazwano ulicę w centrum Kiszyniowa.

Nasi rodacy pozostawili głęboki ślad także w rumuńskiej nauce. Tak więc akademik Nikita Smokine (1894-1980) – pochodzący ze wsi w powiecie Dubossary – był wybitnym rumuńskim slawistą i historykiem naddniestrzańskich Mołdawian. A Mihail Guboglu (1911-1990), urodzony w, stał się znanym rumuńskim historykiem i orientalistą. Jako profesor na uniwersytetach w Bukareszcie, Paryżu i Ankarze publikował źródła tureckie, które rzucały światło na historię Rumunii. Ciekawostką jest także to, że jego bratanek – noszący to samo nazwisko – stał się jednym z największych rosyjskich etnografów.

Nie można pominąć Grigorija Obreżana (1911-1991), który urodził się we wsi rejonu Tiginsky. Z zawodu agronom, wstąpił do nauki jako jeden z wybitnych badaczy w dziedzinie rekultywacji gleb, został wybrany na stanowisko akademika Rumuńskiej, Czechosłowackiej i Radzieckiej Akademii Nauk. Pod jego kierownictwem dokonano znaczących odkryć naukowych. Powstała na przykład odmiana ryżu Polizesti-28, znana na całym świecie z bogatych zbiorów.

Nauka mołdawska na przełomie XX-XXI wieku

Nauka poczyniła postępy w różnych dziedzinach. Nasz kraj dał cywilizacji wybitnych naukowców, wśród których jest ponad 30 członków Akademii Nauk ZSRR, w tym akademicy: geograf L. Berg, chemicy N. Zelinsky, L. Pisarzhevsky, A. Frumkin, architekt A. Shchusev, gleboznawca N. Dimo, lekarze - chirurdzy A. Sklifosofsky i N. Georgiou itp.; 79 członków Rumuńskiej Akademii Nauk - archeolog I. Suruceanu, astrofizyk N. Donich, historyk Sh. Ciobanu, slawista A. Kochubinsky (akademik Czeskiej Akademii Nauk), geolog K. Parfengolts (akademik Ormiańskiej Akademii Nauk ) itp. Ci wybitni naukowcy, bystre, bogate osobistości nie tylko dokonali fundamentalnych odkryć naukowych, ale także założyli instytuty naukowe, laboratoria, towarzystwa, szkoły, organizowali trudne i nieoczekiwane wyprawy badawcze, opracowali najnowsze metody urzeczywistniania najśmielszych odkryć.

Początek rozwoju nauki w naszym kraju dał fakt, że w Kiszyniowie (11 marca 1946 r.) utworzono bazę badawczą Akademii Nauk ZSRR, która w 1949 r. stała się mołdawskim oddziałem Akademii Nauk ZSRR. Te przemiany się skończyły istotne wydarzenie 2 sierpnia 1961 r., kiedy powstała Mołdawska Akademia Nauk – dobroczynne źródło narodowej nauki i kultury. Pierwszym prezydentem został akademik-historyk J. Grosul (1961-1976), później głównym ośrodkiem naukowym kraju kierowali genetyk A. Żuchenko (1977-1989), fizyk A. Andriesh (1989-2004), a obecnie - chemik G Duka (od 2004). Z roku na rok w murach Akademii dojrzewają nowe siły, majorze nazwy naukowe, rośnie konkurencyjność badań, powstają nowe szkoły naukowe: w dziedzinie chemii - akademik A. Blov i G. Lazurevsky; agrochemia i genetyka - akademicy I. Dikusar i A. Kovarsky; algebra i fizyka kryształów - akademicy V. Andrunakiewicz i T. Malinowski; biologia - akademik B. Matienko; językoznawstwo - akademik N. Korlatyanu; technicy – ​​S. Radautan. W fizyce teoretycznej wypowiadali się znani akademicy, bracia Moskalenko. Nowe obszary naukowe otworzyli akademicy T. Furdui w biomedycynie i akademik I. Bostan - w dziedzinie transmisji planetarnych. Założył biolog akademicki A. Cibotaru.

Dziś gospodarzem jest Akademia Nauk Mołdawii Centrum naukowe kraju, zrzeszającego 31 instytucji badawczych zatrudniających 5600 pracowników. Warunki stworzone w ostatnich latach przyczyniły się do osiągnięcia nowych odkryć naukowych na najwyższym poziomie z zakresu fizjologii stresu, genetyki ekologicznej, systemów geoinformacyjnych, ekofizjologii itp. Lekarze V. Anestiadi i I. Ababiy, matematyk M. Ciobanu, biolog A. Ursu, politolodzy V. Benyuk i G. Rusnak, filozofowie A. Rosca i V. Tsapok, socjolog A. Timush, historycy A. Lazarev, N. Tudoryan, E. Chertan, A. Yeshan; prawnik A. Smokine i inni. Podstawową podstawą legislacyjną rozwoju nauki narodowej stał się Kodeks nauki i innowacji Republiki Mołdawii (2004). Uznając proces naukowy i innowacyjny za strategiczny priorytet w życiu społeczno-gospodarczym kraju, dokument ten poważnie potwierdził zainteresowanie państwa postępem naukowym. Do stymulacji działalność naukowa- za najwybitniejsze osiągnięcia - 10 Nagrody Państwowe Republika Mołdawii, każdy na milion lei.

Po raz pierwszy w historii nauki narodowej utworzono najwyższy organ Akademii Nauk Republiki – Zgromadzenie, składające się z członków pełnoprawnych i korespondentów Akademii Nauk Mołdawii oraz 78 doktorów nauk wybranych dnia demokratycznych podstaw przez społeczność naukową kraju. Zgromadzenie z kolei stworzyło agencja wykonawcza- Najwyższa Rada ds. Nauki i Rozwoju Technologicznego.

Kultura Mołdawii końca XX - początków XXI wieku

Aktywny rozwój kultury Mołdawii, który rozpoczął się po utworzeniu MSSR, z powodzeniem trwa do dziś. Dziś w republice działa 14 teatrów zawodowych, trzy duże instytucje koncertowe – Filharmonia Narodowa z dwiema sale koncertowe, Salę Organową i Pałac Narodowy, gdzie działalność twórczą prowadzą liczne zespoły artystyczne muzyki rozrywkowej i ludowej. Z biegiem lat grupy teatralne i muzyczne osiągnęły wysokie umiejętności wykonawcze, za każdym razem uzupełniane przez młodych artystów, dyrygentów, reżyserów, muzyków - absolwentów najbardziej prestiżowych szkół wyższych w Moskwie, Leningradzie, Tbilisi, Kijowie, Odessie, gdzie uczyli się przez światowej sławy mistrzów-nauczycieli. Konkursy, festiwale ogólnopolskie i związkowe, dziesięciolecia Sztuka mołdawska i literatury w Moskwie i stolicach republik byłego ZSRR, podróżując różne kraje we wspólnych międzynarodowych grupach - wszystko to, stymulując twórczą wymianę i promocję naszych postaci w wielkim świecie sztuki, wzbogaciło paletę sztuka narodowa. Dziś – po uzyskaniu niepodległości – powiązania kulturalne i artystyczne z krajami świata znacznie się rozwinęły. Coraz częstsze i bardziej urozmaicone są wycieczki, konkursy, festiwale, w których biorą udział zarówno całe grupy, jak i indywidualni wykonawcy.

Realizując wszelkiego rodzaju wydarzenia kulturalne i artystyczne o znaczeniu republikańskim, Mołdawia robi wiele na rzecz poprawy międzynarodowych kontaktów artystycznych. Wśród nich najbardziej uderzające są Międzynarodowy Festiwal Gwiazd Opery i Baletu „Maria Biesu Invites”, inspirowany od wielu lat solistką Marią Bieshu; festiwal muzyczny „Martisor”, festiwal „Dni Nowej Muzyki”, zainicjowany przez kompozytora G. Ciobanu; pomysł reżysera - biennale teatru. Eugeniusz Ionesco. Festiwale te, gromadzące talenty z całego świata, zamieniły się dla mieszkańców Kiszyniowa w święto ludowe, w prawdziwe święto sztuki wysokiej.

Należy podkreślić rolę innych talentów artystycznych, które przyczyniły się do sławy sztuki narodowej. Wśród nich jest reżyser E. Loteanu, którego filmy, zdobywając nagrody na międzynarodowych festiwalach, nie tylko ugruntowały mołdawską kinematografię, ale także ukształtowały piękny i poetycki obraz naszej Mołdawii w duszach ludzi. Szeroka popularność prozy i sztuk narodowego pisarza Iona Druty, wystawianych w setkach teatrów byłego ZSRR i przyciągających uwagę czołowych aktorów i reżyserów świata, gloryfikowała mądry wizerunek mołdawskiego chłopa, bohatera Drucowa Pracuje. Więzi twórcze mołdawskich artystów rozszerzyły się, uczestnicząc w licznych wystawach zagranicznych i twórcze spotkania. Osobną linię w swoim rzędzie stanowią dzieła unikatowe, nie mające odpowiednika w sztuce współczesnej. artysta ludowy Moldova

Grupa białoruskich chłopów na sianie. Dniepr. Zdjęcie 1904

zastąpić pług żelaznym lemieszem, ciągniętym przez woły lub konie. Po orce glebę spulchniono, oczyszczono z trawy, korzeni, a powierzchnię wyrównano bronami. Jalisery zbożowe. Teraz ziemia jest uprawiana przy użyciu nowoczesnych technologii.

Najważniejszymi uprawami na terytorium Białorusi pozostały zboża – żyto ozime (żyto), owies, jęczmień. Na małych powierzchniach uprawiano proso, grykę, groch i kukurydzę, które zaczęły się rozwijać dopiero w XX wieku.

Z uprawy przemysłowe na Białorusi od czasów starożytnych uprawiano len i konopie, które dostarczały materiału do produkcji odzieży, toreb, lin, a także do pozyskiwania olej roślinny. W XVIII-XIX w. znacznie zwiększyła produkcję ziemniaków, słonecznika, buraków.

Wędkarstwo, łowiectwo, zbieractwo, pszczelarstwo, ogrodnictwo, ogrodnictwo serwowane dobra pomoc w gospodarce. Oraz rzemiosło domowe i rzemiosło: kowalstwo, garncarstwo, stolarstwo i stolarstwo, bednarstwo, kaletnictwo i szewstwo, przędzalnictwo, tkactwo, krawiectwo. Wszyscy zaopatrywali chłopów w narzędzia, artykuły gospodarstwa domowego, ubrania, buty. A haftowane ręczniki (hamulec ręczny) i obrusy (abrus) umiejętnie tkane przez białoruskich tkaczy były i pozostają ważna część wnętrze białoruskiego budownictwa mieszkaniowego.

Osady. Najpopularniejszym typem osadnictwa wiejskiego wśród Białorusinów do dziś pozostaje wieś lub wieś z przewagą zabudowy ulicznej. Wzdłuż dróg budowano domy z oknami od ulicy i wejściem od podwórza, a za nimi lokowano ogrody warzywne i sady. Status wsi nadano wiejskim ośrodkom administracyjnym z administracją wojewódzką, szkołami i kościołami. Stosunkowo małe osady, geograficznie ciążące w kierunku wsi,

zwane wioskami. Były szeroko rozpowszechnione w regionach północnych i północno-wschodnich. Na początku XX wieku. gospodarstwa pojawiły się w zachodnich regionach Białorusi.

Miasta na terytorium Białorusi powstały w IX-X wieku. Do takich starożytnych ośrodków należą Połock, Brześć, Grodno, Witebsk, Pińsk, Orsza, Mińsk. W wyglądzie białoruskich miast łączą się cechy różnych epok historycznych. Stare białoruskie miasta miały wąskie, kręte uliczki z brukowaną (połamaną) nawierzchnią. W ich centrum znajdował się rynek, ratusz, kościół (lub kościół), domy murowane – kamienne, a na przedmieściach zabudowa drewniana otoczona rozległymi ogrodami frontowymi.

Prekursorami wielu miast na Białorusi były małe miasteczka – ośrodki rzemiosła, rzemiosła domowego i handlu. Nazwa pochodzi od polskiego misto i ukraińskiego misto, co oznacza „małe miasteczko”.

W XX wiek wiele miast stało się dużymi wioskami, ośrodkami regionalnymi, miastami.

W w XX wieku. na Białorusi rozrosły się stare miasta i miasteczka oraz osiedla typu miejskiego, a także pojawiły się nowe. Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej prawie wszystkie białoruskie miasta zostały dotkliwie zniszczone. Nowo odbudowane, w znacznym stopniu zmieniły swój wygląd i układ. Po drugiej wojnie światowej nastąpiły zauważalne zmiany w osadnictwie Białorusinów, wyrażone w ich przemieszczaniu się osady wiejskie do miast. Obecnie udział mieszkańców miast w populacji republiki wynosi około 80%. Populacja dużych miast charakteryzuje się pstrokacizną skład etniczny- z przewagą Białorusinów (średnio 70% w kraju).

Tendencja do unifikacji charakterystyczna dla procesów miejskich jest szczególnie widoczna w kulturze materialnej, na której zmianę wpływa postęp naukowo-techniczny, upowszechnianie się wyrobów fabrycznych.

W środowisko miejskie jako całość jest mniejsze niż wiejskie, zachowane są elementy tradycyjnej kultury.

Kultura materialna. Tradycyjne białoruskie mieszkanie - chata - zbudowana była z bali, wewnątrz była pokryta gliną, dach z reguły dwuspadowy pokryty był najczęściej słomą, trzciną lub gontem. Elewacje często zdobiono bogatym zdobieniem. Na południu Białorusi do dziś domy są pospolite, z zewnątrz otynkowane i pobielone.

Układ chaty może być jednokomorowy (składający się tylko z chaty), dwukomorowy (chata i niewielka przybudówka do przechowywania artykułów gospodarstwa domowego - baldachim) lub trójkomorowy (chata, baldachim ikamora - kolejne pomieszczenie gospodarcze).

W ujednolicona zabudowa miejska, tylko niektóre elementy wnętrza i dekoracja zawierają cechy etniczne. Poszczególne domy częściowo zachowują przywiązanie do tradycji - w budowie budynków, dekoracji fasad (dekoracja frontonów, opasek).

Typowym pożywieniem ludności był chleb na zakwasie (kwaśny), wypiekany z mąki żytniej. Ze zboża przygotowywano kaszę, krupnik (zupę z kaszy pszennej lub jęczmiennej), fugę (płynne danie z mąki pszennej), kulesz (płynną zupę owsianą ze zbóż), zhur (galaretkę owsianą). Z jęczmienia, płatków owsianych, gryki, żyta, pekbliny z mąki pszennej.

Z przełomu XVIII-XIX w. Ziemniaki stały się częścią głównego pożywienia Białorusinów, z których przygotowują, jak mówią, ponad dwieście potraw. Są to isaloniki (obrane, gotowane ziemniaki), idraniki (naleśniki z surowych, tartych ziemniaków), ibulien (zupa ziemniaczana) i wiele innych. Mleko dodawano najczęściej do dań przyrządzanych ze zbóż lub ziemniaków.

Latem i jesienią jadano ogórki, cebulę, gruszki, jabłka, wiśnie, śliwki i arbuzy. Późną jesienią i zimą do wielu potraw dodawano kawałki smażonego boczku z cebulą. Zimą, w święta, smażone kiełbaski wieprzowe, galaretka.

Do ulubionych dań Białorusinów należy jaesznia (jajecznica z boczkiem lub szynką), holodnik – odpowiednik rosyjskiej okroszki, łyk – gęsty, tłusty sos

z boczkiem itp. Na północnym zachodzie i południu Białorusi, gdzie rybołówstwo miało znaczenie handlowe, dania rybne są typowym pożywieniem codziennego użytku. Spośród produktów zbieractwa największe znaczenie miały i nadal mają grzyby, szczaw i dzikie gruszki.

Tradycyjne napoje Białorusinów to sok brzozowy, miód, chleb i kwas buraczany.

Wierność tradycji przejawia się także w sposobach pozyskiwania mięsa i warzyw do przyszłego wykorzystania, do których zalicza się marynowanie, marynowanie, suszenie i wędzenie.

Tradycja pszczelarstwa, wykorzystania dzikich roślin do celów spożywczych i medycyny ludowej szczególnie przydała się partyzantom białoruskim w czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.

Kompleks narodowej kuchni białoruskiej jest stosunkowo stabilny. Białorusini, jak poprzednio, wolą chleb żytni i tradycyjne potrawy; ich spożycie ziemniaków jest prawie dwukrotnie wyższe niż wśród Rosjan i Ukraińców. Najlepsze przykłady tradycyjnych receptur są utrwalane i dystrybuowane za pośrednictwem placówek gastronomicznych. Jednak procesy urbanizacyjne, w tym na skutek migracji ludności z innych regionów, rozszerzyły korzystanie przez Białorusinów z dań innych narodowości. Obywatele razem

Z typowe dania białoruskie to barszcz ukraiński, knedle rosyjskie, gruzińskie zupa kharcho, grill kaukaski, pilaw uzbecki itp. Catering publiczny wyrównuje różnice w diecie różnych grup narodowościowych.

Płótno. Białoruski strój narodowy (oparty na kompleksie strojów chłopskich) łączy w sobie wysoce artystyczne elementy tkactwa, haftu, zdobnictwa tkanin. Dominującym kolorem w nim jest biały.

Tradycyjny strój męski składał się z lnianej samodziałowej tuniki, haftowanej koszuli sięgającej do kolan i przepasanej szerokim haftowanym pasem, marynarki bez rękawów wykonanej z kolorowego sukna, białych lnianych spodni i czarnych butów. Do dziś sławne są wysoce artystyczne pasy słuckie zdobione złotem i srebrem. Latem za nakrycie głowy służył słomkowy kapelusz z szerokim rondem (bryl, capelyush), a zimą futrzany kapelusz (kuczma, ablavuha).

Komplet odzieży damskiej składał się z koszuli w kształcie tuniki (z karczkiem lub prostymi wstawkami na ramionach); spódnice w różnych stylach (andorak, saiyan, letnik); zakładana na spódnicę wykonaną z materiału, fartuchy ozdobione koronką i kolorowymi paskami oraz kolorową marynarkę bez rękawów.

Nakrycie głowy dziewcząt składało się z wąskich ozdobnych wstążek ( poślizg, chata) wierzby z czołem, które tworzyły jeden kompleks z fryzurą starej dziewczyny - rozwianymi włosami. zamężne kobiety zakładały włosy pod czepek (kaptur), nosiły nakrycie głowy z ręcznika (namitka) i szaliki (hustki).

Zarówno odzież wierzchnią męską, jak i damską szyto z filcowanego sukna niebarwionego (sarmyaga, płaszcz, orszak) i skóry owczej.

Obuwie codzienne Białorusinów to buty łykowe z łyka wapiennego, słupki skórzane, zimą – buty filcowe. Świąteczne buty to buty (buty) i buty.

Nawet dziś w niektórych rejonach Polesia można spotkać kobietę stroje narodowe częściej jednak wplecione są w nie poszczególne elementy stroju tradycyjnego nowoczesne ubrania(kurtki z garbowanej owczej skóry, koszula męska z haftowanym wzorem, który nie wychodzi z mody), a także tradycje kroju i koloru.

Tendencje do unifikacji Kultura materialna we współczesnym białoruskim mieście wpłynęło to również na ubrania Białorusinów. Jednak pomimo powszechnej dystrybucji wyrobów fabrycznych i europejskiego stroju miejskiego, tradycje ludowe nadal żyją w wyborze tkanin, wyposażenia części składowe ubiór, techniki zdobnicze.

Na Maslenicy piekli naleśniki, jeździli konno. W Wielkanoc (vyalikdzen) podwórka chodziły po podwórkach, śpiewały przeciągające się piosenki z życzeniami żniw, bogactwa w domu itp. Specjalne - Kupala - piosenki towarzyszyły archaicznemu świętu w noc Iwana Kupały (Kupały), kiedy chłopcy i dziewczęta palili ogniska, skakali po nich, szukali „kwiatu paproci”, pływali, zastanawiali się.

Niektóre elementy rytuałów rodzinnych są do dziś obecne w rytualnym życiu Białorusinów. Wśród nich możemy wymienić sadzenie (pasad) panny młodej (a czasem pana młodego) nadzyazhu (kwasu), obcinanie i kauteryzację włosów młodych, „części” bochenka. Ważnym momentem rytuałów macierzyńskich jest wybór rodziców chrzestnych, „części” „owsianki babiny”.

Nadal istnieją także uroczystości ludowe: dazhynki (święto zakończenia żniw, podczas którego tka się wieniec dazhin, dekoruje ostatni snop i przygotowuje świąteczny posiłek), dzyady (dzień pamięci zmarłych), wspomniane już kupalle.

W nadal rozbrzmiewają miasta i wsie Białorusi, a także miejsca zwartego osadnictwa Białorusinów poza ich terytorium etnicznym pieśni ludowe, wykonują tańce ludowe („Bulba”, „Lenok”, „Yanka”, „Lyavonikha”, „Kryzhachok”, „Yurachka” itp.). Oprócz dziedzictwa pieśniowego Białorusini zachowują umiejętności gry na instrumentach muzycznych instrumenty muzyczne ( harfa, piszczałki, tamburyny). Dla Białorusinów typowy jest wielostrunowy instrument perkusyjny

żel.

W XX wiek Kompozytorzy białoruscy (N. Aladow, V. Voitik, E. Tikotsky,

A. Turenkov) stworzył wiele jasne prace opera, balet, symfonia

576 Dział IV. LUDZIE BLISKIEJ GRANICY

muzyka klasyczna, kameralna, pieśni popularne. We współczesnej muzyce białoruskiej można to usłyszeć motywy folklorystyczne. Powszechnie znane są zespoły wokalno-instrumentalne „Pesnyary” i „Verasy”.

Do białoruskiego folkloru zaliczają się także legendy, opowieści, baśnie, eposy i anegdoty. Wśród ludzi są jasne, charakterystyczne przysłowia (rozkazy) i powiedzenia (primouks).

W XIX-XX wieku. ukształtowała się narodowa literatura białoruska. Nazwiska białoruskich pisarzy i poetów stały się znane wszędzie: Franciszka Boguszewicza, Maksyma Bogdanowicza, Janki Kupały, Jakuba Kolasa, Kondrata Krapiwy, Petrusa Browki, Maksyma Tanka, Alesia Adamowicza, Wasyla Bykowa.

najwięcej Rosjan (1142 tys. osób). Rosjanie zaczęli osiedlać się na terytorium Białorusi od czasu wojny między Rosją a Rzeczpospolitą (1654-1667). Później zaczęły pojawiać się osady. Rosyjscy staroobrzędowcy, którzy szukali tu schronienia przed prześladowaniami religijnymi w swojej ojczyźnie i żyli osobno. W latach Władza radziecka liczba Rosjan stale rosła w związku z napływem migracji z różnych regionów RFSRR. Szczególnie wzrosło po Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej, ponieważ przywrócenie gospodarki narodowej republiki wymagało znacznej ilości wykwalifikowanej siły roboczej.

Ukraińcy (237 tys. osób) zamieszkują zarówno obszary wiejskie (przylegające do terytorium Ukrainy), jak i miasta Białorusi. Ich osady istnieją od dawna w południowych regionach - strefie Polesia. Dzisiaj większość Ludność ukraińska koncentruje się w południowo-zachodnich i południowo-wschodnich regionach Białorusi.

Formowanie się społeczności polskiej na Białorusi rozpoczęło się wraz z przystąpieniem ziem białoruskich do państwa polskiego. Masowe przesiedlenia Polaków na tereny Białorusi miały miejsce w latach 1921-1939, kiedy zachodnie rejony Białorusi znajdowały się pod panowaniem Polski. Dziś Polacy (396 tys. osób) osiedlają się głównie na terenach wiejskich na zachodzie Białorusi i na pograniczu białorusko-litewskim. Niektórzy badacze uważają, że większość mieszkańców Białorusi, którzy dziś uważają się za Polaków, to w istocie Białorusini wypolerowani – ci, których

przodkowie w czasach, gdy ziemie białoruskie wchodziły w skład Rzeczypospolitej, przeszli na katolicyzm i przyjęli język polski.

Oprócz wymienionych narodowości na Białorusi żyje do 3 tysięcy Tatarów. Zaczęli się osiedlać od końca XIV wieku. na zachodzie terytorium Białorusi,

V miasta takie jak Nowogródek, Lida, Oszmiany; miejsca ich zwartego osadnictwa otrzymały odpowiednie nazwy - ulica Tatarska, koniec Tatarski.

W Mieszkały powiaty Dźwinski, Łuciński, Reżycki obwodu witebskiego Imperium RosyjskiegoŁotyszy, co było podstawą do konkluzji

V Traktat pokojowy z 1920 r. pomiędzy sowiecka Rosja i Łotwy o ich przekazanie na Łotwę. Do niedawna wsie zamieszkane przez Łotyszów pozostawały na terenie obwodu witebskiego na Białorusi.

Do mniejszych, w porównaniu z wymienionymi grupami narodowościowymi w populacji Białorusi, zaliczają się Ormianie (10 tys. osób),

Cyganie, Litwini, Azerbejdżanie, Niemcy, Mołdawianie, Gruzini.

2. Ukraina i Ukraińcy

Główny obszar osadniczy Ukraińcy obecnie - Republika Ukrainy, gdzie liczba Ukraińców (samookreślenie) wynosi ponad 38 milionów osób. Oprócz Ukrainy przedstawiciele tej grupy etnicznej zamieszkują Rosję (4,4 mln osób) oraz szereg krajów bliskiej i dalszej zagranicy: Kazachstan (ponad 900 tys.), Mołdawia (ok. 600 tys.), Białoruś (ponad 200 tys.), Kirgistan (ponad 100 tys.), Kanada (550 tys.), USA (535 tys.), Polska (350 tys.), Argentyna (120 tys.) itd. Całkowita liczba Ukraińców na świecie wynosi około 46 milionów ludzi.

Ukraińcy wraz z Rosjanami i Białorusinami tworzą grupę Słowian Wschodnich. Pod względem antropologicznym należą oni, podobnie jak inne ludy wschodniosłowiańskie rasa kaukaska, a dokładniej środkowoeuropejska mała rasa przejściowej gałęzi rasy kaukaskiej.

Ukraińcy mówią językiem ukraińskim słowiańskiej gałęzi rodziny indoeuropejskiej. Rozróżnij dialekt północny (dialekty lewobrzeżne, prawobrzeżne, wołyńskie), dialekt południowo-zachodni (dialekty wołyńsko-podolski, galicyjsko-bukowiński, karpacki, połtawski) i dialekt południowo-wschodni (dialekty dniepru i wschodniej połtawy). Ostatni w XVI w. stał się podstawą starego ukraińskiego język książki i gwary środkowodnieprzańskie z przełomu XVIII i XIX w. - współczesny ukraiński język literacki. Pismo w języku ukraińskim (oparte na cyrylicy) rozpowszechniło się od XIV wieku.

Dziś na Ukrainie powszechnie mówi się także po rosyjsku i częściowo po polsku.

Wierzący Ukraińcy to w większości prawosławni. Na zachodniej Ukrainie znaczną część ludności stanowią unici, głównie obrządku bizantyjskiego (grekokatolicy).

Etnogeneza i historia etniczna. Istnieje kilka teorii na temat pochodzenia Ukraińców. W nauce krajowej najbardziej rozpowszechniony

koncepcja wspólnej wschodniosłowiańskiej wspólnoty etnicznej staroruskiej. W obrębie narodowości staroruskiej ukształtowały się wspólne dla Słowian wschodnich właściwości kulturowe, ale sama formacja etnokulturowa pozostała heterogeniczna, łącząc lokalne warianty życia społecznego, co stworzyło przesłanki do powstania narodowości rosyjskiej, ukraińskiej i białoruskiej. Historyczną podstawą powstania etnosu ukraińskiego była część populacji wschodniosłowiańskiej, która żyła w IX-XII wieku. w południowo-zachodniej części Rusi Kijowskiej, na terytorium po obu stronach środkowego Dniepru. Mówiąc dokładniej, mówimy o prawobrzeżu Kijowa, ziemiach księstw Perejasławskiego, Czernigow-Severskiego, Wołyńskiego i Galicyjskiego.

Formację narodu i państwa ukraińskiego komplikowały – zwłaszcza od czasu feudalnego rozbicia starożytnej Rusi – nieustanne próby zagarnięcia przez Węgry, Litwę, Polskę i Turcję Ziemie ukraińskie

I podporządkować swój lud ich władzy. Na szczęście nie doprowadziło to do asymilacji tej populacji.

W XV-XVI w. terytorium etniczne powstającej narodowości ukraińskiej znacznie się powiększyło w wyniku zasiedlenia jego południowo-zachodnich obrzeży przez zbiegłych chłopów. W tej samej epoce powstała Sicz Zaporoska – organizacja kozacka, która, jak się uważa, odegrała ważną rolę w kształtowaniu się ukraińskiego etnosu, jego tożsamości i kultury. Ciągły w XVI-XVII w. walka z obcymi najeźdźcami znacznie skonsolidowała naród ukraiński.

W XVI-XVII w. na Ukrainie istnieją dwa potoczne języki literackie: słowiańsko-rosyjski oraz tzw. prosta mova, czyli ruska mova – ukraińska mowa potoczna oparta na języku staroruskim. W procesie kształtowania się narodowości ukraińskiej język ukraiński nabył typowe wspólne cechy ukraińskie, łącząc cechy głównych dialektów Ukrainy.

Wraz z przyłączeniem Litwy i Polski do Rzeczypospolitej ziemie ukraińskie (z wyjątkiem Zakarpacia, Bukowiny i obwodu czernihowsko-siewierskiego) znalazły się pod panowaniem polskiej magnaterii. Unia kościelna brzeska z 1596 r. zjednoczyła cerkiew ukraińską i białoruską od katolickiej do unickiej na terenie Rzeczypospolitej, co również miało wpływ na rozwój etniczno-kulturowy Ukraińców.

W XVII wiek nastąpił ruch znacznych grup Ukraińców z Prawego Brzegu, wchodzącego w skład Polski, a także z rejonu Dniepru na wschód

i południowym wschodzie, zagospodarowanie pustych terenów stepowych i utworzenie Słobodzkiej Ukrainy (terytorium współczesnych obwodów charkowskiego i częściowo sumskiego Ukrainy, a także południowa część obwodów kurskiego, biełgorodskiego i woroneskiego w Rosji), która została zasiedlona jednocześnie przez Ukraińców i Rosjan. W połowie XVII w. Powstały tu pułki Słobody (jako jednostki administracyjne): Charków, Ostrogożski, Sumski, Izyumski.

W W styczniu 1654 r. na Radzie Perejasławskiej ogłoszono polityczne zjednoczenie Ukrainy z Rosją. Pod koniec stulecia lewobrzeżna Ukraina, Kijów z przyległymi terytoriami, Zaporoże ponownie połączyły się z Rosją

I Czernihów-Severskaya Ziemia.

Zwycięstwa Rosji nad Turcją osmańską w wojnach 1768-1774 i 1787-1791. doprowadziło do włączenia północnego regionu Morza Czarnego do państwa rosyjskiego i przystąpienia do ukraińskiego terytorium etnicznego Nowej Rosji oraz ziem pomiędzy południowym Bugiem a Dniestrem. Przyciągnięci korzyściami, napływali tu imigranci. I choć główną rolę w osadnictwie i rozwoju gospodarczym południowych obwodów Ukrainy odegrali Ukraińcy, którzy początkowo przeważali tu liczebnie, a także Rosjanie, udział osadników niesłowiańskich – Mołdawian, Greków, Gagauzów, Ormian, Niemców i Istotni byli także częściowo południowi i zachodni Słowianie (głównie Bułgarzy).

W wyniku drugiego i trzeciego rozbioru Polski (1793 i 1795) cała prawobrzeżna Ukraina i lewobrzeżny Wołyń przyłączyły się do Rosji. Przyspieszyło to konsolidację etniczno-kulturową Ukraińców, wzmocnienie wewnątrzukraińskich więzi gospodarczych, włączenie Ukrainy do rynek ogólnorosyjski, wzrost świadomości narodowej, rozwój kultury, języka.

Nazwa Ukraina używana w XII-XIII wieku. do określenia południowych i południowo-zachodnich ziem starożytnej Rusi do XVII-XVIII wieku. zostało utrwalone (w znaczeniu „krajina”, czyli kraj) w dokumentach urzędowych, rozpowszechniło się i stało się podstawą etnonimu Ukraińcy (wraz z etnonimami, które pierwotnie były używane w odniesieniu do południowo-wschodniej grupy omawianej populacji: Kozacy, Kozacy, Rosjanie). W języku rosyjskim, urzędowym dokumenty XVI- początek XVIII w Ukraińców środkowego Dniestru i Słobożanszczyzny często nazywano Czerkasami, później Małymi Rosjanami, Małymi Rosjanami czy Południowymi Rosjanami.

Losy zachodnich obwodów Ukrainy ewoluowały różnie. Galicja Wschodnia i Bukowina po pierwszym rozbiorze Polski (1772) trafiły do ​​Cesarstwa Austriackiego. Ziemie prawobrzeżnej i południowej Ukrainy od lat 90-tych. XVIII w., a naddunajskie ziemie ukraińskie – od pierw połowa XIX V. stała się częścią Rosji.

W ten sposób w XVIII-XIX wieku wcielił się w nowoczesny naród. miało miejsce dla Ukraińców na tle konieczności przeciwstawienia się kolonizacji, w ramach złożonej struktury etniczno-społecznej, w której ich własne dominujące warstwy społeczne połączyły się z wyższymi warstwami społecznymi: Austriakami, Polakami, Rosjanami. Na przełomie XVIII i XIX w., w końcowym etapie formowania się narodu ukraińskiego, ukształtował się nowoczesny nowoukraiński język literacki.

Przeludnienie rolnictwa, ucisk polityczny i narodowy zmusiły setki tysięcy Ukraińców do opuszczenia swojego terytorium etnicznego. Z ukraińskich prowincji w Rosji przesiedlenia trafiły do ​​wschodnich rejonów imperium – Syberii, Azji Środkowej, Kaukazu i Daleki Wschód oraz z zachodniej Ukrainy, będącej pod panowaniem Austro-Węgier, do krajów kontynentu amerykańskiego. Niemniej jednak liczba ludności ukraińskiej na terytorium etnicznym wzrosła.

We wszystkich tych obszarach, w życiu codziennym, kulturze i innych aspektach życia Ukraińców, którzy żyli w ścisłych interakcjach z przedstawicielami innych grup etnicznych (głównie Rosjanami), dochodziło do różnorodnych interakcji i wzajemnych wpływów. W latach 20. i 30. XX wiek na Ukrainie, a także w innych regionach

ZSRR intensywnie prowadzono „indygenizację” (w ta sprawa- ukrainizacja) kadr administracyjnych, co oczywiście przyczyniło się do wzmocnienia pozycji języka ukraińskiego. W tej samej epoce nastąpił intensywny rozwój języka ukraińskiego Literatura radziecka teatr, kinematografia itp. Jednak wszystkie te procesy były ze sobą sprzeczne. Tym samym nastąpił pewien spadek liczby Ukraińców, którzy uważali język ukraiński za swój język ojczysty. Nie było to jednak znaczące: w 1959 r. 87,7% Ukraińców jako swój język ojczysty uważało ukraiński, a w 1970 r. tylko nieco mniej, bo 85,7%.

Zakończenie zjednoczenia ziem ukraińskich było związane z wydarzeniami II wojny światowej: 1 listopada 1939 roku zostało włączone do ZSRR i ponownie połączone z sowiecką Ukrainą Zachodnia Ukraina. W czerwcu 1940 r. Rumunia zwróciła Besarabię ​​Związkowi Radzieckiemu i przeniosła do niego Północną Bukowinę, po czym 2 sierpnia 1940 r. do Ukrainy włączono powiaty Bukowiny Północnej oraz Chocim, Akkerman i Izmail Besarabii. I wreszcie, zgodnie z traktatem radziecko-czechosłowackim z 29 czerwca 1945 r., Zakarpacie stało się częścią Ukrainy.

W latach 1960-1980. nastąpił szybki rozwój ukraińskiej inteligencji naukowej, technicznej i humanitarnej. W 1991 roku Ukraina uzyskała niepodległość, rozpoczął się proces stymulacji politycznej mający na celu poszerzenie zakresu używania języka ukraińskiego w życie publiczne ograniczając jednocześnie nauczanie języka rosyjskiego i zakres jego funkcjonowania. Zgodnie z konstytucją przyjętą w czerwcu 1996 r. język ukraiński jest uznawany za jedyny język państwowy. Zintensyfikowały się kontakty z diasporą ukraińską. Niektórzy Ukraińcy z Rosji, Kazachstanu i innych państw byłego ZSRR

przeniósł się na Ukrainę. W ostatnich latach, po ogłoszeniu niepodległości, w orientacji kulturowej Ukrainy decydujący stał się komponent zachodni. Pojawiły się głównie sprzeczności powody polityczne- pomiędzy cerkwią ukraińską i rosyjską oraz pomiędzy Ukraińcami na zachodzie i innych częściach Ukrainy.

Po uzyskaniu przez Ukrainę niepodległości państwowej (1991), przy aktywnym wpływie władz, wśród szerokich mas zaczęły szerzyć się poglądy i idee nacjonalistyczne. Podważa się wspólne korzenie etnogenezy Białorusinów, Ukraińców i Rosjan; zaprzecza się postępowemu znaczeniu przyłączenia Ukrainy do Rosji pod przewodnictwem Bogdana Chmielnickiego w Radzie Perejasławskiej (1654); z aprobatą odnosi się zdrada hetmana I. Mazepy podczas wojny północnej (pierwsza ćwierć XVIII w.); pozytywnie oceniane są zdradzieckie działania wobec legalnych władz podziemia Bandery-Mielniczenki w czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej i po niej.

Według lokalnych cech życia codziennego, które przetrwały do ​​dziś, Ukrainę można podzielić na centralne, północne i zachodnie regiony etnograficzne. Odpowiadają one z grubsza trzem głównym grupom dialektów w składzie języka ukraińskiego. Ludność wielu regionów zachowuje bardziej namacalne różnice w kulturze, życiu i języku. Wyznaczają je uwarunkowania geograficzne i historyczne oraz kontakty etniczno-kulturowe. To jest o Przede wszystkim