„Huculowie…. Kim są Ci ludzie? Takie pytanie wielokrotnie pojawiało się wśród tych, którzy przynajmniej raz interesowali się kulturą narodów sąsiednich krajów.
Jednak odpowiedź na to pytanie nie jest łatwa nawet dla rdzennej ludności Ukrainy. Oznacza to, że najprawdopodobniej powiedzą ci, że są to ludzie, którzy mieszkają w zachodniej części stanu, kochają śpiewać i przywiązują dużą wagę do ubioru w tradycyjnym stylu, przekazywanym z pokolenia na pokolenie. I to chyba wszystko. Szkoda, bo w tym przypadku ten pierwotny naród będzie dokładnie taki sam jak inne liczne narody Ukrainy.
Chociaż warto byłoby mówić o Hucułach w pierwszej kolejności. Dlaczego? Rzecz w tym, że ich styl życia, sposób ubierania się i obraz światopoglądowy są od wielu lat przedmiotem badań wielu naukowców, zarówno historyków, jak i kulturoznawców.
W tym artykule postaramy się odpowiedzieć na pytanie, czym są Huculowie. Kim są ci ludzie, czytelnik dowie się z opisu historii, kultury i współczesności narodu.
Sekcja 1. Ogólny opis obywatelstwa
Przyjmuje się jednak, że Huculowie, podobnie jak Łemkowie i Bojkowie, należą do grupy etnicznej Rusinów Karpackich. Jednak wbrew tej opinii emigranci z Rusinów galicyjskich i bukowińskich uważają, że ich przodkowie pojawili się w Karpatach na początku VI wieku. Dziś główna część grupy etnicznej karpacko-rusińskiej zamieszkuje tereny przygraniczne współczesnych Karpat, położone na przecięciu granicy ukraińskiej, polskiej i słowackiej.
Ponadto ponad pół miliona ludzi żyje w oddzielnych społecznościach w sąsiednich krajach iw Stanach Zjednoczonych Ameryki. Ludność tych społeczności stanowi prawie ½ ogólnej liczby Rusinów na ziemi.
Sekcja 2. Pochodzenie nazwy grupy etnicznej
Istnieje wiele wersji pochodzenia słowa „Huculowie”, ale żadna z nich nie ma bezpośrednich dowodów. Niektórzy uważają, że lud górali karpackich wziął swoją nazwę od osetyjskiego (sarmackiego) słowa „gytsyl”, co oznacza „mały, młodszy”.
W źródłach pisanych nazwa ta zapisywana jest jako „gytsyl chizg/yazyg” i odnosi się do Jazygów, sarmackiego plemienia, które istniało na terenie Karpat i Galicji w pierwszych wiekach naszej ery. mi. To oni nie brali udziału w wyprawie Sarmatów-Alanów do Europy i pozostali przy Gepidach w Galicji i Greitung Gotach („mali Gotowie”).
Inni wyrażają opinię, że słowo „Hucuły” ma nieco inne pochodzenie – od słowa „nomad” (ze względu na stopniowe przekształcenia: nomad-kochuly-goculy-huculs).
Istnieje również hipoteza, że plemię otrzymało swoją nazwę dzięki nazwie Guts lub czasownikowi „gutsats”.
Jednak najczęstszym wariantem etymologii tego słowa jest połączenie dwóch słów - „hucuł” (poprzez „ruch opriszkowski”) z rumuńskim „rabuś”. Nic dziwnego, że naród ten uważany jest za naród dziki (wolny).
Oddział 3. Gdzie mieszkają Huculowie na terytorium Ukrainy?
Huculowie – obok Bojków i Łemków – należą do rdzennych mieszkańców Karpat. Obecnie mieszkają na terytorium Ukrainy w obwodzie iwano-frankowskim, czerniowieckim i zakarpackim.
W obwodzie iwano-frankiwskim ci etniczni Ukraińcy zamieszkują obwody: wierchowiński, jaremczeski, na południe od kosowskiego, a także nadworiański.
Ich miejscem zamieszkania na Zakarpaciu jest obwód rachowski. Powierzchnia regionu huculskiego na Ukrainie wynosi 6,5 tysiąca metrów kwadratowych. km. Jej terytorium obejmuje również przygraniczne tereny Rumunii, na których mieszkają Maramoros Huculowie.
Sekcja 4. Momenty historyczne
Do połowy lat 40. ubiegłego wieku Huculowie, podobnie jak cała Zachodnia Ukraina, byli podzieleni.
Przed wybuchem I wojny światowej część ich terytoriów należała do Austrii i Węgier. A po 1920 r. ziemie huculskie były podporządkowane Polsce, Rumunii i Czechosłowacji. Pod koniec lat 30. XX wieku Huculszczyzna weszła w skład Ukraińskiej SRR.
Pierwszy spis ludności Ukrainy przeprowadzony w 2001 roku wykazał, że około 21,5 tys. osób uważa się za grupę etnologiczną Hucułów.
Rozdział 5. Jak powstała Huculszczyzna
Pierwsze historyczne wzmianki o Huculszczyźnie pojawiły się w polskich źródłach pisanych z XIV-XV wieku. Przez długi czas te ludy zachodniej Ukrainy były wolne od obowiązków feudalnych (pańszczyzna).
Zamiast tego był podatek rzeczowy i pieniądze od ludności na zapłacenie okupu od sąsiednich właścicieli ziemskich. W połowie XVII-XVIII wieku. na ziemiach huculskich rozpoczął się ludowy ruch powstańczy, przywódcą ukraińskiego ruchu opriszków został Ołeks Dowbusz. A w latach 40. XIX wieku miało miejsce kolejne powstanie ludowe, mające na celu ochronę interesów chłopskich i zniesienie panszcziny. Ten ruch rebeliantów był prowadzony przez Lukyana Kobylitsa.
Do najważniejszych wydarzeń historycznych ostatniego stulecia, jakie miały miejsce w życiu kulturalnym i politycznym Hucułów, należy zaliczyć aktywną działalność Ukraińskiej Partii Radykalnej, utworzenie teatru amatorskiego pod kierownictwem Gnata Chotkiewicza (1911) oraz towarzystwa Sicz K. Trilewskiego, działania zbrojne Ukraińskich Strzelców Siczowych ( 1914-1915) i trwające zaledwie kilka miesięcy powstanie Republiki Huculskiej.
Główna część współczesnej Huculszczyzny znajduje się na terytorium Ukrainy. Jedynymi wyjątkami są nieliczne wsie w rumuńskiej części Bukowiny oraz w regionie Marmara.
Rozdział 6. Główne zajęcie Hucułów
Od czasów starożytnych głównymi rodzajami tradycyjnych zajęć Hucułów są: hodowla bydła, leśnictwo, pszczelarstwo i spływy drewnem górskimi rzekami. Ukraińskie Karpaty to najlepsze miejsce na takie rzemiosło.
Huculowie praktycznie nie zajmowali się rolnictwem i miało ono drugorzędne znaczenie. Szczególne miejsce w życiu Hucułów zajmowało rzemiosło ludowe i artystyczne. Rozwijało się garncarstwo, tkactwo, wyrób wyrobów skórzanych i miedzianych, obróbka drewna, intarsjowanie słomą itp. Do dziś zachowało się wiele przedmiotów rzemiosła ludowego.
Tilinka (cielę) należała do ludowych instrumentów muzycznych Hucułów - otwarta piszczałka bez otworów, wykonana z wierzby lub leszczyny. Wydawało się, że mieszkaniec Zakarpacia nie może przeżyć dnia bez swoich ulubionych melodii. Niemal każdy z nich opanował grę od wczesnego dzieciństwa.
Innym tradycyjnym instrumentem muzycznym dętym była trembita - drewniana fajka o długości do czterech metrów bez zaworów i zasuw, owinięta korą brzozową. Ten typ instrumentu dętego służył do przesyłania sygnałów dźwiękowych na duże odległości. Z jego pomocą w dawnych czasach donoszono o różnych wydarzeniach (śluby, święta, zgony, pogrzeby itp.), a pasterze ogłaszali swoje położenie na wyżynach.
Huculowie posługują się także innymi instrumentami muzycznymi - fletem, harmonijką ustną i cymbałami, rzadziej skrzypcami i harfą żydowską.
Huculowie mają wysoko rozwinięte związki klanowe i wspólnotowe, zachowany szamanizm. Są wyznawcami Ukraińskiej Cerkwi Greckokatolickiej i Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej.
Rozdział 7. W jakim języku komunikują się Huculowie
Do komunikacji na terytorium Ukrainy wśród Huculów używany jest dialekt huculski języka ukraińskiego, rumuńscy Huculowie mówią po ukraińsku i rumuńsku.
Końcówki przypadków i cechy wymowy słów huculskich są pod wieloma względami podobne do języka słowackiego. To po raz kolejny wskazuje, że narody Ukrainy są bardzo niejednorodne i bardzo często bardziej przypominają ludzi z krajów europejskich niż mieszkańców własnego państwa.
Oddział 8. Huculskie tradycje i obrzędy weselne
Huculowie, których pochodzenie niestrudzenie badają etnografowie, nawet w naszych czasach noszą stroje narodowe i mocno trzymają się swoich odwiecznych tradycji.
Tradycyjnie swatanie i zaręczyny odbywają się wiosną, latem i jesienią, bardzo rzadko zimą. Nie ma określonego czasu na śluby, ale najczęściej odbywają się one przed Wielkim Postem. Zabrania się organizowania festiwalu w dni jakichkolwiek postów.
Pierwszą oznaką zbliżającego się ślubu na Huculszczyźnie było ofiarowanie ręczników przez swatów. Aby małżeństwo było długie i silne, młodzi muszą „stać na ręczniku”. Długą tradycją Hucułów jest wręczanie młodym małżonkom bułek na haftowanym ręczniku z wymową życzeń bogatego i szczęśliwego życia. Pan młody jechał konno do kościoła.
Ogólnie rzecz biorąc, jeśli krótko odpowiesz na pytanie: „Huculowie? Kim są ci ludzie? ”, Należy zauważyć, że są to przede wszystkim weseli ludzie.
Sami oceńcie, żadne wesele nie odbywa się bez pieśni i tańców ludowych, gier i zabaw, zabawnych dowcipów i żartów. Pieczą bochenki i kalachi, tkają i haftują ręczniki. Stroje gości zdobią bukiety, które zawieszone są także na drzewkach i loszkach. Narzeczeni przez cały dzień towarzyszą bojarom, starszym, swatom i przyjacielowi.
Oddział 9. Przestrzeganie świąt religijnych (Boże Narodzenie i Wielkanoc)
Przygotowania do Bożego Narodzenia rozpoczynają się z wyprzedzeniem, z snopów robią drzewo - „Didukh”. Według legendy w tym drzewie mieszkają dusze przodków, opiekunów domu. W przeddzień święta gospodynie domu rozpalają w piecu „żywy ogień” z dwunastu polan i przygotowują dwanaście postów rytualnych.
Święta wieczerza koniecznie składa się z kutya - gotowanej pszenicy z orzechami, miodem i makiem. Pszenica jest uważana za symbol wieczności, a miód za symbol pomyślności wszystkich świętych w niebie. Wraz z nadejściem Świąt Bożego Narodzenia rozpoczynają się kolędy. W dzisiejszych czasach wszyscy odwiedzają gości od wsi do wsi, jeżdżąc na saniach zaprzężonych w konie. Tydzień po Bożym Narodzeniu obchodzony jest Stary Nowy Rok, post odbywa się 18 stycznia, a Święto Trzech Króli obchodzone jest 19 stycznia (Jordania). Obiad zaczyna się dopiero wraz z pojawieniem się pierwszej gwiazdy na niebie.
Święta Wielkanocne na Huculszczyźnie obchodzone są zgodnie ze wszystkimi tradycjami i zwyczajami. W Niedzielę Palmową mieszkańcy przynoszą konsekrowane gałązki wierzby z kościoła i lekko biją nimi każdą ze swoich rodzin. Według starożytnych zwyczajów wierzba ma właściwości lecznicze. W okresie Wielkiego Postu wszyscy rzemieślnicy wykonywali pisanki.
Na konsekrację kościoła do koszyka wkłada się pisanki, pisanki i inne produkty. Również na pamiątkę cierpień Chrystusa w koszyku umieszcza się chrzan i Wielkanoc z woskową świecą, które są symbolem boskiego światła i zmartwychwstania Chrystusa. Bogaci Huculowie dojeżdżali do kościoła konno, a biedni szli pieszo.
Rozdział 10. Cechy kuchni huculskiej
Narodowa kuchnia huculska jest bardzo różnorodna i łatwa w przygotowaniu. Wśród najczęściej używanych produktów są mąka kukurydziana, zboża, rośliny strączkowe, ziemniaki, grzyby i ser, który jest wytwarzany z mleka owczego. Dania kuchni huculskiej - banusz, zupa grzybowa, barszcz huculski, rosiwnica, kulesza i wiele innych.
Banush gotuje się w żeliwnym kotle w ogniu. Śmietanę i śmietanę umieszcza się w kotle i doprowadza do wrzenia, soli i ostrożnie posypuje mąką kukurydzianą. Banush uważa się za gotowy, gdy tylko na powierzchni pojawią się kropelki tłuszczu. Posiłek podawany jest na stole z serem, pieczarkami i skwarkami.
Aby przygotować zupę grzybową, suszone borowiki gotuje się w bulionie z kurczaka z przyprawami, a następnie dodaje wermiszel i zieleninę.
Tradycyjny barszcz huculski przyrządzany jest z gotowanej wędzonej wieprzowiny i fermentowanych buraków.
Rozdział 11. Huculowie... Kim są ci ludzie? Czy można je nazwać nowoczesnymi?
Również dziś życie Hucułów jest mało narażone na różne wstrząsy polityczne i społeczne. Na wsiach odradza się rzemiosło ludowe i hodowla bydła, co wiąże się z upadkiem kołchozów i zatrzymaniem produkcji. Dla wielu jest to główna lub dodatkowa forma dochodu. Prawie wszystkie rodziny robią pamiątki na sprzedaż turystom. Mimo to, w przeciwieństwie do innych mieszkańców Ukrainy, Huculowie mają najniższe dochody.
Część Hucułów, którzy w czasach sowieckich uważali się za Ukraińców, teraz uważa się za Rusinów i separuje, choć nie mogą się zjednoczyć i stworzyć jednej społeczności Rusinów z Bojkami i Łemkami.
Na Ukrainie zostało już niewiele, oj, niewiele miejsc, gdzie pojawienie się obcego jest dla mieszkańców dużym wydarzeniem, a ludzie bez strachu i wątpliwości wpuszczają obcych, którzy pukają do ich bram. Tak, nie tylko ich wpuszczają, ale pokazują wszystko, co najlepsze, karmią je w pełni i zapraszają ponownie! Jeden z takich rajów znajduje się w powiecie putilskim obwodu czerniowieckiego – górzystego regionu zamieszkałego przez ukraińskich górali, Hucułów.
(łącznie 27 zdjęć)
Sponsor postu: : Filmy dla każdego!
Źródło: Dziennik/ syczesławskie
1. To nie Bukovel i Dragobrat, gdzie Huculowie są „rozpieszczani” przez masową turystykę i za wszystko wyłudzają pieniądze. Lokalni mieszkańcy żyjący w odległych farmach rozsianych po wzgórzach rzadko widują obcych. Nie ma stąd miejsca dla obcych - region jest wciśnięty między góry a granicę z Rumunią, obcy tu nie przyjeżdżają.
2. Chyba że rzadcy turyści przyjadą do eko-hotelu „Khutor Quiet” i pójdą na spacer po okolicy, fotografując niespotykane piękno.
Wyruszyliśmy więc na poszukiwanie kościoła położonego na jednym ze szczytów, bardzo oddalonego od naszego siedliska, aw drodze powrotnej postanowiliśmy odwiedzić miejscową ludność, której gościnność usłyszeliśmy od obsługi hotelu, w większości tubylców tych miejsc.
3. - Cześć! Czy możesz mi powiedzieć, jak dojść do drogi? – zapytaliśmy, zbliżając się do znajdującego się na naszej drodze osiedla. Celowo zrobiliśmy objazd, aby nawiązać kontakt z mieszkańcami.
4. - Tak, idź prosto przez nasze podwórko, a tam jest droga. - Gospodyni odpowiada i przepuszcza ją przez bramę.
Jaki masz piękny dom! - mówię, patrząc na drewnianą ramę wyraźnie wiekową. - Czy mogę zrobić zdjęcie?
- Co można zobaczyć? Kapelusz ma 100 lat! - Huculka niezrozumiale wzruszyła ramionami.
Przedstawił się jako Siemion, natychmiast wciągnął mnie do domu i zaczął pokazywać swoje skromne rzeczy.
6. - To właśnie wyhaftowała moja żona. Siemion pokazuje ozdobne poduszki. - Bardzo je kocha.
– A wiesz, co mam? - Kontynuuje i od razu odpowiada: - Zaraz się ubiorę! Zobaczysz!
Siemion prowadzi mnie i tych, którzy przybyli trochę później Sereża I Dima do sąsiedniego pokoju i ucieka:
- Zaczekaj tutaj! Będę tam za minutę!
7. Proste życie w salonie. Gdy dostanie się do ciepłego domu od mrozu, soczewka paruje, więc zdjęcia są z efektami.
11. Archiwum zdjęć rodzinnych.
12. Przychodzi w pełnym stroju - męskim stroju etnicznym, który łączy haftowaną koszulę, kamizelkę, kapelusz, pasek i białe spodnie.
„Tu daleko pod Karpatami, tam piękne buki,
Wąsy Hucułów chodzą w białych spodniach” –
Pamiętam pieśń zespołu czerniowieckiego „Huculszczyzna Calypso”, w której jest śpiewana właśnie o tych ziemiach.
13. Popisując się przed nami w pełnym stroju, Siemion wychodzi się przebrać, a przedtem rzuca:
„A teraz cię nakarmimy!”
14. Zaledwie kilka minut później wraca i zaczyna topić piec.
17. - Piętnaście hektarów ziemi. Trochę! Simon mówi.
18. Jego żona prowadzi nas kolejno przez różne drzwi, gdzie widzimy albo baranki, albo cielęta, albo kury.
20. Świnia też, gdzie bez świni?
21. Pies, sądząc po opowieściach kochanki, lubi żartobliwie gryźć świnię za pięciocentówkę, ale z jakiegoś powodu nie toleruje tego i bardzo się denerwuje, gdy pies się zbliża.
22. - Zrób mi zdjęcie z barankami! – pyta gospodyni.
23. - A dlaczego tylko ty? Ja też chcę! Jej mąż interweniuje.
— Przyjdź latem! Mamy tu tyle grzybów! Z jednej polany można zebrać dwa duże worki. - mówi Siemion, nakrywając dla nas do stołu. - Przyjdź koniecznie, latem jest tu tak pięknie!
„Na początku myślałem, że jesteście jakimiś bandytami. Tylko się nie obrażaj, ludziom mówię tylko prawdę. - Gospodyni nagle oświadcza (niestety nie od razu poprosili o imię, a potem już było niewygodne, aby się dowiedzieć). - Czytałem, że w Czerniowcach rabusie zabili kobietę i zabrali jej rentę. I widzę, jak nadchodzą jacyś ludzie, myślałem, że zabiją.
— Jak tam sprawy w Kijowie? Do czego doprowadził nasz cierpliwy naród Janukowycz! Aż do powstania! Nie można się napić! - mówi właściciel.
- A ty to wszystko filmujesz. Pokażą nas w telewizji? Mamy tam telewizor, miło byłoby się tam zobaczyć. - To jest jego żona.
Do sklepu chodzę tylko po papierosy i kawę. Wszystko inne jest twoje! - chwali się Szymon.
24. W tej chwili na stole rośnie góra jedzenia przeznaczonego dla nas.
„Moja mama zawsze mi powtarzała, kiedy przychodzi gość, daj mu ostatni kawałek chleba. Wszystko wróci. - mówi gospodyni, podczas gdy my jemy fasolę z mięsem, marynowane grzyby, paljanicę, guslankę i jajecznicę przygotowaną dla nas przez gościnnych Hucułów.
— Ja sam jestem bojko (kolejny górski podetnos narodu ukraińskiego) z Berehometu. Ale mieszkam tu od trzydziestu lat, więc jestem Hucułem.
25. Wydarzenia rozwijają się szybko. Zjedliśmy, pogawędziliśmy trochę w mieszance ukraińskiego i ledwo zrozumiałego huculskiego, a teraz jesteśmy prowadzeni na wypas owiec niedaleko domu. Zadowoleni z przybycia niespodziewanych gości gospodarze pokazują wszystko, z czego są dumni. Naszym zadaniem jest rejestrowanie tego, co widzimy i opowiadanie innym.
26. Na koniec zapisuję adres tej posiadłości i obiecuję właścicielom przesłać zdjęcia.
- Koniecznie przyjdź latem na grzyby! - krzyczy za nami Siemion.
27. Droga do domu
Z Wikipedii:
Huculowie – górale Karpat, grupa etniczna Ukraińców.
Mieszkają w obwodach iwano-frankowskim, czerniowieckim i zakarpackim Ukrainy (Werchowiński, Jaremcze, południowe części obwodów kosowskiego i nadwirniańskiego obwodu iwano-frankowskiego, obwód rachowski obwodu zakarpackiego). Terytorium obwodu huculskiego na Ukrainie wynosi 6,5 tys. km², rozciąga się również na przygraniczne regiony Rumunii, gdzie mieszkają Maramarosh Huculi. Wraz z Bojkami i Łemkami są uważani za autochtoniczną ludność Karpat.
Według danych pierwszego ogólnoukraińskiego spisu ludności z 2001 roku, 21,4 tys. mieszkańców Ukrainy określiło swoją przynależność do grupy etnograficznej Hucułów.
„Huculowie…. Kim są Ci ludzie? Takie pytanie wielokrotnie pojawiało się wśród tych, którzy przynajmniej raz interesowali się kulturą narodów sąsiednich krajów.
Jednak odpowiedź na to pytanie nie jest łatwa nawet dla rdzennej ludności Ukrainy. Oznacza to, że najprawdopodobniej powiedzą ci, że są to ludzie, którzy mieszkają w zachodniej części stanu, kochają śpiewać i przywiązują dużą wagę do ubioru w tradycyjnym stylu, przekazywanym z pokolenia na pokolenie. I to chyba wszystko. Szkoda, bo w tym przypadku ten pierwotny naród będzie dokładnie taki sam jak inne liczne narody Ukrainy.
Chociaż warto byłoby mówić o Hucułach w pierwszej kolejności. Dlaczego? Rzecz w tym, że ich styl życia, sposób ubierania się i obraz światopoglądowy są od wielu lat przedmiotem badań wielu naukowców, zarówno historyków, jak i kulturoznawców.
W tym artykule postaramy się odpowiedzieć na pytanie, czym są Huculowie. Kim są ci ludzie, czytelnik dowie się z opisu historii, kultury i współczesności narodu.
Sekcja 1. Ogólny opis obywatelstwa
Przyjmuje się jednak, że Huculowie, podobnie jak Łemkowie i Bojkowie, należą do grupy etnicznej Rusinów Karpackich. Jednak wbrew tej opinii emigranci z Rusinów galicyjskich i bukowińskich uważają, że ich przodkowie pojawili się w Karpatach na początku VI wieku. Dziś główna część grupy etnicznej karpacko-rusińskiej zamieszkuje tereny przygraniczne współczesnych Karpat, położone na przecięciu granicy ukraińskiej, polskiej i słowackiej.
Ponadto ponad pół miliona ludzi żyje w oddzielnych społecznościach w sąsiednich krajach iw Stanach Zjednoczonych Ameryki. Ludność tych społeczności stanowi prawie ½ ogólnej liczby Rusinów na ziemi.
Sekcja 2. Pochodzenie nazwy grupy etnicznej
Istnieje wiele wersji pochodzenia słowa „Huculowie”, ale żadna z nich nie ma bezpośrednich dowodów. Niektórzy uważają, że lud górali karpackich wziął swoją nazwę od osetyjskiego (sarmackiego) słowa „gytsyl”, co oznacza „mały, młodszy”.
W źródłach pisanych nazwa ta zapisywana jest jako „gytsyl chizg/yazyg” i odnosi się do Jazygów, sarmackiego plemienia, które istniało na terenie Karpat i Galicji w pierwszych wiekach naszej ery. mi. To oni nie brali udziału w wyprawie Sarmatów-Alanów do Europy i pozostali przy Gepidach w Galicji i Greitung Gotach („mali Gotowie”).
Inni wyrażają opinię, że słowo „Hucuły” ma nieco inne pochodzenie – od słowa „nomad” (ze względu na stopniowe przekształcenia: nomad-kochuly-goculy-huculs).
Istnieje również hipoteza, że plemię otrzymało swoją nazwę dzięki nazwie Guts lub czasownikowi „gutsats”.
Jednak najczęstszym wariantem etymologii tego słowa jest połączenie dwóch słów - „hucuł” (poprzez „ruch opriszkowski”) z rumuńskim „rabuś”. Nic dziwnego, że naród ten uważany jest za naród dziki (wolny).
Oddział 3. Gdzie mieszkają Huculowie na terytorium Ukrainy?
Huculowie – obok Bojków i Łemków – należą do Karpat. Obecnie mieszkają na terytorium Ukrainy w obwodzie iwano-frankowskim, czerniowieckim i zakarpackim.
W obwodzie iwano-frankiwskim ci etniczni Ukraińcy zamieszkują obwody: wierchowiński, jaremczeski, na południe od kosowskiego, a także nadworiański.
Ich miejscem zamieszkania na Zakarpaciu jest obwód rachowski. Powierzchnia regionu huculskiego na Ukrainie wynosi 6,5 tysiąca metrów kwadratowych. km. Jej terytorium obejmuje również przygraniczne tereny Rumunii, na których mieszkają Maramoros Huculowie.
Sekcja 4. Momenty historyczne
Do połowy lat 40. ubiegłego wieku Huculowie, podobnie jak cała Zachodnia Ukraina, byli podzieleni.
Przed wybuchem I wojny światowej część ich terytoriów należała do Austrii i Węgier. A po 1920 r. ziemie huculskie były podporządkowane Polsce, Rumunii i Czechosłowacji. Pod koniec lat 30. XX wieku Huculszczyzna weszła w skład Ukraińskiej SRR.
Pierwszy spis przeprowadzony w 2001 roku wykazał, że około 21,5 tys. osób uważa się za grupę etnologiczną Hucułów.
Rozdział 5. Jak powstała Huculszczyzna
Pierwsze historyczne wzmianki o Huculszczyźnie pojawiły się w polskich źródłach pisanych z XIV-XV wieku. Przez długi czas te ludy zachodniej Ukrainy były wolne od obowiązków feudalnych (pańszczyzna).
Zamiast tego był podatek rzeczowy i pieniądze od ludności na zapłacenie okupu od sąsiednich właścicieli ziemskich. W połowie XVII-XVIII wieku. na ziemiach huculskich rozpoczął się ludowy ruch powstańczy, przywódcą ukraińskiego ruchu opriszków został Ołeks Dowbusz. A w latach 40. XIX wieku miało miejsce kolejne powstanie ludowe, mające na celu ochronę interesów chłopskich i zniesienie panszcziny. Ten ruch rebeliantów był prowadzony przez Lukyana Kobylitsa.
Do najważniejszych wydarzeń historycznych ostatniego stulecia, jakie miały miejsce w życiu kulturalnym i politycznym Hucułów, należy zaliczyć aktywną działalność Ukraińskiej Partii Radykalnej, utworzenie teatru amatorskiego pod kierownictwem Gnata Chotkiewicza (1911) oraz towarzystwa Sicz K. Trilewskiego, działania zbrojne Ukraińskich Strzelców Siczowych ( 1914-1915) i trwające zaledwie kilka miesięcy powstanie Republiki Huculskiej.
Główna część współczesnej Huculszczyzny znajduje się na terytorium Ukrainy. Jedynymi wyjątkami są nieliczne wsie w rumuńskiej części Bukowiny oraz w regionie Marmara.
Rozdział 6. Główne zajęcie Hucułów
Od czasów starożytnych głównymi rodzajami tradycyjnych zajęć Hucułów są: hodowla bydła, leśnictwo, pszczelarstwo i spływy drewnem górskimi rzekami. Ukraińskie Karpaty to najlepsze miejsce na takie rzemiosło.
Huculowie praktycznie nie zajmowali się rolnictwem i miało ono drugorzędne znaczenie. Szczególne miejsce w życiu Hucułów zajmowało rzemiosło ludowe i artystyczne. Rozwijało się garncarstwo, tkactwo, wyrób wyrobów skórzanych i miedzianych, obróbka drewna, intarsjowanie słomą itp. Do dziś zachowało się wiele przedmiotów rzemiosła ludowego.
Tilinka (cielę) należała do ludowych instrumentów muzycznych Hucułów - otwarta piszczałka bez otworów, wykonana z wierzby lub leszczyny. Wydawało się, że mieszkaniec Zakarpacia nie może przeżyć dnia bez swoich ulubionych melodii. Niemal każdy z nich opanował grę od wczesnego dzieciństwa.
Inną tradycją była trembita - drewniana fajka o długości do czterech metrów bez zaworów i zasuw, owinięta korą brzozową. Ten typ instrumentu dętego służył do przesyłania sygnałów dźwiękowych na duże odległości. Z jego pomocą w dawnych czasach donoszono o różnych wydarzeniach (śluby, święta, zgony, pogrzeby itp.), a pasterze ogłaszali swoje położenie na wyżynach.
Huculowie posługują się także innymi instrumentami muzycznymi - fletem, harmonijką ustną i cymbałami, rzadziej skrzypcami i harfą żydowską.
Huculowie mają wysoko rozwinięte związki klanowe i wspólnotowe, zachowany szamanizm. Są wyznawcami Ukraińskiej Cerkwi Greckokatolickiej i Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej.
Rozdział 7. W jakim języku komunikują się Huculowie
Do porozumiewania się na terenie Ukrainy wśród Hucułów używa się huculskiego dialektu języka ukraińskiego.Huculowie mówią po ukraińsku i rumuńsku.
A osobliwości wymowy słów huculskich są pod wieloma względami podobne do języka słowackiego. To po raz kolejny wskazuje, że narody Ukrainy są bardzo niejednorodne i bardzo często bardziej przypominają ludzi z krajów europejskich niż mieszkańców własnego państwa.
Oddział 8. Huculskie tradycje i obrzędy weselne
Huculowie, których pochodzenie niestrudzenie badają etnografowie, nawet w naszych czasach noszą stroje narodowe i mocno trzymają się swoich odwiecznych tradycji.
Tradycyjnie swatanie i zaręczyny odbywają się wiosną, latem i jesienią, bardzo rzadko zimą. Nie ma określonego czasu na śluby, ale najczęściej odbywają się one przed Wielkim Postem. Zabrania się organizowania festiwalu w dni jakichkolwiek postów.
Pierwszą oznaką zbliżającego się ślubu na Huculszczyźnie było ofiarowanie ręczników przez swatów. Aby małżeństwo było długie i silne, młodzi muszą „stać na ręczniku”. Długą tradycją Hucułów jest wręczanie młodym małżonkom bułek na haftowanym ręczniku z wymową życzeń bogatego i szczęśliwego życia. Pan młody jechał konno do kościoła.
Ogólnie rzecz biorąc, jeśli krótko odpowiesz na pytanie: „Huculowie? Kim są ci ludzie? ”, Należy zauważyć, że są to przede wszystkim weseli ludzie.
Sami oceńcie, żadne wesele nie odbywa się bez pieśni i tańców ludowych, gier i zabaw, zabawnych dowcipów i żartów. Pieczą bochenki i kalachi, tkają i haftują ręczniki. Stroje gości zdobią bukiety, które zawieszone są także na drzewkach i loszkach. Narzeczeni przez cały dzień towarzyszą bojarom, starszym, swatom i przyjacielowi.
Oddział 9. Przestrzeganie świąt religijnych (Boże Narodzenie i Wielkanoc)
Przygotowania do Bożego Narodzenia rozpoczynają się z wyprzedzeniem, z snopów robią drzewo - „Didukh”. Według legendy w tym drzewie mieszkają dusze przodków, opiekunów domu. W przeddzień święta gospodynie domu rozpalają w piecu „żywy ogień” z dwunastu polan i przygotowują dwanaście postów rytualnych.
Święta wieczerza koniecznie składa się z kutya - gotowanej pszenicy z orzechami, miodem i makiem. Pszenica jest uważana za symbol wieczności, a miód za symbol pomyślności wszystkich świętych w niebie. Wraz z nadejściem Świąt Bożego Narodzenia rozpoczynają się kolędy. W dzisiejszych czasach wszyscy odwiedzają gości od wsi do wsi, jeżdżąc na saniach zaprzężonych w konie. Tydzień po Bożym Narodzeniu obchodzony jest Stary Nowy Rok, post odbywa się 18 stycznia, a Święto Trzech Króli obchodzone jest 19 stycznia (Jordania). Obiad zaczyna się dopiero wraz z pojawieniem się pierwszej gwiazdy na niebie.
Święta Wielkanocne na Huculszczyźnie obchodzone są zgodnie ze wszystkimi tradycjami i zwyczajami. W Niedzielę Palmową mieszkańcy przynoszą konsekrowane gałązki wierzby z kościoła i lekko biją nimi każdą ze swoich rodzin. Według starożytnych zwyczajów wierzba ma właściwości lecznicze. W okresie Wielkiego Postu wszyscy rzemieślnicy wykonywali pisanki.
Na konsekrację kościoła do koszyka wkłada się pisanki, pisanki i inne produkty. Również na pamiątkę cierpień Chrystusa w koszyku umieszcza się chrzan i Wielkanoc, które są symbolem boskiego światła i zmartwychwstania Chrystusa. Bogaci Huculowie dojeżdżali do kościoła konno, a biedni szli pieszo.
Rozdział 10. Cechy kuchni huculskiej
Narodowa kuchnia huculska jest bardzo różnorodna i łatwa w przygotowaniu. Wśród najczęściej używanych produktów są mąka kukurydziana, zboża, rośliny strączkowe, ziemniaki, grzyby i ser, który jest wytwarzany z mleka owczego. Dania kuchni huculskiej - banusz, barszcz huculski, rosiwnica, kulesza i wiele innych.
Banush gotuje się w żeliwnym kotle w ogniu. Śmietanę i śmietanę umieszcza się w kotle i doprowadza do wrzenia, soli i ostrożnie posypuje mąką kukurydzianą. Banush uważa się za gotowy, gdy tylko na powierzchni pojawią się kropelki tłuszczu. Posiłek podawany jest na stole z serem, pieczarkami i skwarkami.
Aby przygotować zupę grzybową, suszone borowiki gotuje się w bulionie z kurczaka z przyprawami, a następnie dodaje wermiszel i zieleninę.
Tradycyjny barszcz huculski przyrządzany jest z gotowanej wędzonej wieprzowiny i fermentowanych buraków.
Rozdział 11. Huculowie... Kim są ci ludzie? Czy można je nazwać nowoczesnymi?
Również dziś życie Hucułów jest mało narażone na różne wstrząsy polityczne i społeczne. Na wsiach odradza się rzemiosło ludowe i hodowla bydła, co wiąże się z upadkiem kołchozów i zatrzymaniem produkcji. Dla wielu jest to główna lub dodatkowa forma dochodu. Prawie wszystkie rodziny robią pamiątki na sprzedaż turystom. Mimo to, w przeciwieństwie do innych mieszkańców Ukrainy, Huculowie mają najniższe dochody.
Część Hucułów, którzy w czasach sowieckich uważali się za Ukraińców, teraz uważa się za Rusinów i separuje, choć nie mogą się zjednoczyć i stworzyć jednej społeczności Rusinów z Bojkami i Łemkami.
„Och, nie ten, bracie, Hucuł, ten pogusulivsya
Ale to w takim razie, bracie, Hucuł, który urodził się w górach. »
Kołomijka huculska
Spośród 46 milionów mieszkańców Ukrainy Huculowie stanowią nie więcej niż dwa miliony i mieszkają wyłącznie w obwodzie iwano-frankowskim, czerniowieckim i zakarpackim.
Istnieją dziesiątki wersji pochodzenia Hucułów i najprawdopodobniej żadna z nich nie jest poprawna: jest to typowe dla wszystkich hipotez, których autorzy próbują poznać etnogenezę górali. Tutaj jest kilka z nich.
Nazwa górali karpackich „Huculowie” pochodzi od osetyjskiego (sarmackiego) „gytsyl” – „mały, młodszy” i zapisywana jest w źródłach pisanych jako „gytsyl czizg/jazyg” – nazwa części Jazygów – Plemię sarmackie z Karpat i Galicji z pierwszych wieków naszej ery. e., który pozostał z Gotami-Greitungami („małymi Gotami”, według Jordanii Geti Minores) i Gepidami w Galicji i nie brał udziału w kampanii Sarmatów-Alanów do Europy.
Niektórzy dowodzą pochodzenia nazwy „Huculowie” od słowa koczownik poprzez sztuczne przekształcenie: nomad-kochuly-goculs-huculs. Istnieje również wersja, według której „hucuł” pochodzi od imienia własnego Guts lub czasownika „gutsats”.
Najpopularniejszą wersją jest współbrzmienie słowa „hucuł” poprzez ruch opryszków z rumuńskim „rabusiem”. Dlatego są uważani za ludzi dzikich (wolnych).
Chociaż teraz Huculowie są uważani za Słowian, mówią językiem słowiańskim (przodkowie Hucułów przejęli język od Słowian, zaczęli się z nimi żenić, w wyniku czego dzisiejsi Huculowie są nieco inni niż byli tysiąc lat temu), mimo to nawet po historycznych metamorfozach Huculowie nie wtopili się w miejscową ludność słowiańską. Typowy wygląd Hucuła to osoba śniada, szczupła, koniecznie brązowooka, z niebiesko-czarnymi włosami i drobnymi rysami. Czy ci ludzie wyglądają jak Słowianie, w szczególności Ukraińcy, oczywiście, że nie? Każdy, kto widział znaczną liczbę Hucułów, może śmiało stwierdzić, że wspólne cechy słowiańskie są u nich prawie całkowicie nieobecne, jest to zupełnie inny typ rasowy.
Oprócz typu można znaleźć elementy kultury materialnej, które ostro odróżniają Huculów od Słowian. Na przykład tradycyjny topór huculski jest narodową bronią tego ludu (Huculowie noszą go u pasa). Słowianie, jak wiecie, nie nosili toporów za pasami.
Bardzo ciekawym elementem stroju narodowego Hucułów jest również marynarka i czapka. Huculowie zimą i latem noszą krótkie kurtki bez rękawów (podobnie jak kamizelki) z owczej skóry. Poza tym krój, sposób noszenia, komplet ubioru nie ma nic wspólnego ze słowiańską tradycją. Niczego takiego nie znajdziesz ani u Małorosjan, ani u Czechów, ani wśród Polaków, ani wśród Słowian.
Bardzo ciekawy jest również instrument muzyczny Hucułów - tak zwana trembita, której Słowianie nie mają. Instrument ten, tradycyjny dla mieszkańców ukraińskich Karpat, nadal jest używany nie tylko w zespołach muzycznych, ale także w życiu codziennym. Pamiętam film Siergieja Paradżanowa „Cienie zapomnianych przodków”: ludzie, obrzędy, wiara Hucułów, ich tradycje.
Nie można pominąć bardzo osobliwych tańców narodowych Hucułów przy dźwiękach własnej piszczałki: niczym przedstawiciele niektórych ludów Kaukazu tancerze zbierają się w zwartym kręgu, obejmują i rozpoczynają w takim żywym kręgu
zatańczyć swój ludowy taniec lasso – według legendy taniec bohaterów, którzy zeszli z gór.
Rozpad Ukrainy, zapoczątkowany jeszcze w marcu secesją Krymu i powstaniem w Donbasie, najwyraźniej nie ogranicza się do secesji południowo-wschodniej Ukrainy. Cała Ukraina, w tym jej zachodnia część, składa się z części zbyt heterogenicznych, by stanowić jedno państwo. Galicja, Wołyń, Bukowina, Polesie, Podole, Zakarpacie Pokuckie – te historyczne regiony mówią różnymi językami (w najbardziej dosłownym znaczeniu tego słowa), wyznają różne religie, mają swoje własne tradycje historyczne. Jednocześnie, bez względu na to, jak ukraińscy niezależni krzyczą o „zjednoczonym narodzie ukraińskim”, on nie istniał i nie istnieje (i wydaje się, że nie będzie). W rzeczywistości Ukraińcy, w tym ci, którzy przyjęli tożsamość ukraińską, pozostają zbiorem różnych społeczności i klanów. Nawet wśród „ludzi Zachodu”, których na wschodzie iw Federacji Rosyjskiej uważa się bez wyjątku za „banderowców”, są Rusini Karpaccy, Bojkowie, Łemkowie, Pokutowie, Huculowie. Wszystkich wyróżnia oryginalność kulturowa i ścisła spójność grupowa. Przede wszystkim są to „miejscowi”, a dopiero potem Ukraińcy. Ogólnie rzecz biorąc, zachodnia Ukraina ma więcej podobieństw z Kaukazem Północnym niż z Europą. Jakiekolwiek osłabienie sztucznej państwowości ukraińskiej i osłabienie narzuconej ukraińskości szybko doprowadzi do rzeczywistego podziału plemiennego mieszkańców regionu. Właściwie odrębne grupy „ludzi Zachodu” zawsze demonstrowały swoją „osobowość”. A dotyczy to zwłaszcza Hucułów – najjaśniejszej w sensie kulturowym (i wciąż najspokojniejszej w sensie politycznym) subetnicznej grupy zachodnich Ukraińców. Potencjalnie Huculowie mogą nadal odgrywać najważniejszą rolę w wydarzeniach przestrzeni postukraińskiej. Huculowie są obecnie nieznanym czynnikiem „X”, który może stać się kartą atutową w przemianach ustrojowych Ukrainy.
Wśród regionów metropolii Słowian Wschodnich - Małej Rusi - wyróżnia się bardzo specyficzny podregion - Huculszczyzna. Podregion ten z jednej strony jest dość „oczywisty”, gdyż zamieszkują go Huculowie – jedna z najciekawszych i najstarszych grup etnicznych małoruskiej gałęzi narodu rosyjskiego. Z drugiej strony Huculszczyzna obejmuje jednocześnie ziemie trzech różnych historycznych regionów zachodniej Ukrainy - Galicji, Bukowiny i Zakarpacia. Huculszczyzna nigdy nie była odrębną wspólnotą polityczną czy gospodarczą. Ale fakt, że jest to wyjątkowy region historyczny i etnograficzny, czyni z Huculszczyzny odrębny podregion.
Geograficznie region huculski obejmuje górzyste regiony Karpat Wschodnich (oraz górne biegi rzek Czarnego i Białego Czeremoszu, Prutu, Czarnej i Białej Cisy), które są częścią obwodów iwano-frankowskiego, czerniowieckiego i zakarpackiego współczesnej Ukrainy . Obwód huculski obejmuje współczesne obwody kosowskie i wierchowińskie obwodu iwano-frankiwskiego, obwód rachowski na Zakarpaciu i zachodnie części obwodu czerniowieckiego, część obwodu huculskiego znajduje się na terytorium Rumunii, Polski i Słowacji. Terytorium regionu huculskiego na Ukrainie wynosi 6,5 tysiąca metrów kwadratowych. km.
W 1878 r., według danych wybitnego badacza zachodnich gałęzi Słowian wschodnich, J. Gołowackiego, w Galicji było 79 031 Hucułów, na Bukowinie 13 205, aw Ugrii (Zakarpacie) 15 384. W sumie wszyscy Huculowie liczyli 107 610 osób.
Według pierwszego ogólnoukraińskiego spisu ludności z 2001 roku 21 400 mieszkańców Ukrainy określiło się jako Huculowie. Biorąc pod uwagę, że większość Hucułów uważa się za Ukraińców, biorąc pod uwagę stałych mieszkańców Huculszczyzny, liczbę tę można bezpiecznie zwiększyć 10-krotnie. Ponadto, biorąc pod uwagę liczną diasporę rusińską w krajach półkuli zachodniej (a wśród pół miliona Rusinów w Stanach Zjednoczonych aż połowa to Huculowie), liczbę Hucułów na świecie szacuje się na 2 mln osób .
Mimo niewielkiej liczebności Huculowie są powszechnie znani poza swoim osiedlem. Często wszyscy mieszkańcy Zachodniej Ukrainy są uważani za Hucułów (tak jak czasami wszyscy mieszkańcy północnej Rosji są uważani za Pomorów, a wszyscy tubylcy Terytorium Krasnodarskiego to Kozacy), chociaż słowo „Huculowie” nie jest etniczne, a nawet geograficzne, ale raczej charakter zawodowy i ekonomiczny. Huculowie od dawna zajmują się hodowlą bydła na pastwiskach górskich, leśnictwem, spływem drewnem po górskich rzekach. Rolnictwo (głównie ogrodnictwo i ogrodnictwo) miało drugorzędne znaczenie, co zasadniczo odróżniało ich od Rusinów z równin Galicji, Bukowiny i Zakapartii. Wśród Hucułów rozwinęło się rzemiosło artystyczne (snycerstwo i wypalanie drewna, produkcja wyrobów skórzanych i miedzianych, garncarstwo, tkactwo). Huculowie znacznie różnią się od innych Małorusinów, w tym Rusinów mieszkających w Karpatach, gwarą, ubiorem, strukturą mieszkaniową i tradycyjną sztuką użytkową.
Ze względu na swoją izolację geograficzną Huculowie, podobnie jak wielu górali, byli w stanie zachować w swojej kulturze i zwyczajach dawne cechy słowiańskie dawno utracone przez mieszkańców dolin, a tym bardziej miast.
Pod względem antropologicznym Huculowie należą do karpackiego kompleksu antropologicznego, różniąc się od innych grup wschodniosłowiańskich ciemniejszą barwą włosów, szeroką twarzą i szerokim owalnym konturem. W pierwszej połowie XX wieku naukowcy przeprowadzili badanie cech antropologicznych mieszkańców Huculszczyzny. W latach 1904-1906 Fiodor Wołkow (Wowk) zajmował się systematycznymi badaniami ludności Karpat. Doszedł do następujących wniosków: Huculowie mieszkający w górnym Prucie i Czeremoszu są w 86,9% ciemnowłosi iw 58% ciemnoocy. Średni wzrost to 169 cm.
Zdaniem badacza słowiańskich górali Karpat W. Szuchewycza (którego wnuk był niestety przywódcą tzw. UPA), Huculowie „to przystojny i przystojny naród. Silna budowa ciała, swoboda poruszania się, charakterystyczna zwykle dla mieszkańców gór, wreszcie odwaga i zręczność są wrodzone zarówno u Hucułów, jak i u Bojków. Górale różnią się między sobą szczególnie, ale łączy ich wiele, łączy ich szczególny sposób życia i specyfika kraju. Świat górski to szczególny świat, inny niż reszta świata nizinnego; życie górala, pasterza, półkoczownika to zupełnie inne życie. Pieśni góralskie swoją ekspresją, metrum, rytmem i melodią przypominają szum wody nad kamieniami i płytkimi bystrzami górskich dopływów. W pieśniach tych góralska miłość do ojczyzny, łagodność i czułość uczuć, umiejętność wyznawania głębokiej miłości, a przy całym okrucieństwie natury znajduje się w nim wiele uczciwych, szlachetnych cech, które czynią to plemię bardzo sympatycznym dla wszyscy.
Według Holovatsky'ego „Huculowie i Werchowianowie w ogóle wyróżniają się smukłą sylwetką i zauważalną siłą ciała. Hucuł weźmie na ramię taką kłodę, że jest jedna i dwie do uniesienia; tnie siekierą długi pień świerka i jedną ręką ciągnie go do rzeki na spływ tratwą. Hucuł jest zwinny, zwinny, chętny do pracy i pracy, ale w wolnym czasie lubi się zrelaksować i położyć, paląc fajkę. Jest dobroduszny, prostoduszny, wrażliwy, gościnny aż do ekstrawagancji, ale także przebiegły i kapryśny. Uwielbia afiszować się swoim kolorowym strojem, pielęgnuje swoją błyszczącą uprząż, Xiang, namalowaną toporem.
Huculowie dość długo, aż do XX wieku, utrzymywali stosunki klanowo-klanowe. Wśród Hucułów doszło do krwawej waśni. W powieści M. Kotsyubinsky'ego „Cienie zapomnianych przodków”, na podstawie której powstał słynny film, mówimy o tradycjach zemsty wśród Hucułów. Jeszcze w połowie XX wieku notowano w Karpatach przypadki krwawych mordów. A teraz echa tamtych starożytnych czasów przejawiają się w zakazie zawierania małżeństw z przedstawicielami niektórych rodzajów.
Podobnie jak górale z wielu miejsc w Europie i Azji, wcześniej Huculowie nieustannie szli za zbrojnymi. Do drugiej połowy XIX wieku każdy Hucuł miał broń palną, pistolety za pasem, dzidę (sztylet), wreszcie słynny toporek huculski, który mógł służyć również jako broń. Chociaż rząd Austro-Węgier kilkakrotnie prowadził kampanię na rzecz rozbrojenia górali, używając do tego wojska, to jednak na początku XX wieku każdy Hucuł zawsze miał w domu długi nóż w metalowej oprawie (chepalik), siekierę, i pistolet w domu. 6 maja, w dniu św. Jerzego Zwycięskiego, Huculowie nie tylko rozpalali ogniska we wszystkich ważnych dla nich miejscach, ale także gorliwie strzelali w powietrze. W latach 40. w NKWD krążył żart, że każda wieś huculska może uzbroić dywizję.
Jednak główną bronią Hucułów nie były pistolety, pistolety czy sztylety, ale słynny mały toporek na wysokiej rękojeści – bartka. Służyła jako laska do oparcia się podczas chodzenia po zboczach gór, jako siekiera do rąbania drewna opałowego oraz jako broń. Rękojeści toporów zdobiono rzeźbieniami, stalowe ostrza odlewano we wzory. Jednak podobne toporki posiadali również górale wszystkich karpackich grup etnicznych. Wśród Słowaków taki topór nazywano wałaszką, wśród Węgrów - fokos, wśród gurali (karpackich Polaków) - tsulag.
Tradycyjne stroje Hucułów, jak zauważyli XIX-wieczni badacze, również znacznie różnią się od strojów mieszkańców równiny, ale są bardzo podobne do strojów karpackich górali innych grup etnicznych. Huculowie noszą futrzane kożuchy bez rękawów. W odświętnych strojach Hucułów Huculowie dążą do jasnych, krzykliwych kolorów. Polski naukowiec z XIX wieku Vincent Pohl uważał Huculów za wschodnie plemię koczownicze osiadłe w górach, uzasadniając to tym, że Huculowie wyróżniali się zamiłowaniem do zwierząt i jaskrawymi kolorami. Już w latach 50. Huculowie nosili swoje stroje ludowe wszędzie. XX wiek. Jednak do dziś prawie każda szanująca się rodzina huculska zachowuje dawne stroje.
Oprócz bartki Huculowie słyną z instrumentu muzycznego – trembity. Trembita - rodzaj drewnianej fajki o długości do czterech metrów, owiniętej korą brzozową bez zaworów i zaworów. Wykonana jest wyłącznie z pni drzew, w które wcześniej uderzył piorun, co nadaje trembita niepowtarzalny dźwięk (jednak jest to bardziej prawdopodobne manifestowanie pogańskich idei Hucułów). Średnica - około 30 mm, zwiększa się w gnieździe; róg lub metalowy pysk (sygnał dźwiękowy) jest wkładany w wąski koniec trembity. Wysokość zakresu dźwięku trembity zależy od jej wielkości. Melodia wykonywana jest głównie w górnym rejestrze. Trembita pełni rolę informatora o różnych wydarzeniach we wsi (o zbliżających się kolędnikach, o ślubie, śmierci, pogrzebie) z odpowiednią melodią inwokacyjną, smutną lub ponurą. Na trembicie grane są również melodie pasterskie. Czasami trembity są zawarte w orkiestrach.
Etnonim „Huculowie” pojawił się dopiero w XVIII wieku, a zbójników karpackich nazywano Hucułami. Tak więc w 1703 r. Iwan Squeaky prowadził bandę opriszków, w której uczestniczyli Wołosi, Bojkowie i Huculowie. W 1712 r. niejaki Iwan Panczyszyn, w gminie dwóch Wołochów i sześciu Hucułów, napadł nocą na Kołomyję i obrabował jednego kupca. Są to pierwsze wzmianki o nazwie Hucułów, ale nazwa ta jest już nazwą jasno ustaloną i dobrze znaną, która nie wymaga wyjaśnienia.
Jednak pochodzenie słowa „hucuł”, a także jego znaczenie, pozostaje tajemnicze. Niektórym badaczom kojarzy się to ze słowem „gotsaly” (jak kiedyś nazywano Karpaty), innym – z „kochuls” (koczownikami), a także ze słowem „bebechy” (rabuś).
Pochodzenie Hucułów jest tajemnicze. Naukowcy wyrażają wprost przeciwne opinie na temat pochodzenia tej grupy etnicznej. Niektórzy słusznie uważają Huculów za najbardziej bezpośrednich potomków starożytnych Słowian, którzy zamieszkiwali te tereny co najmniej od przełomu ery, którzy zachowali najbardziej archaiczne cechy słowiańskiej kultury i sposobu życia. Wraz z tym nie ma mniej naukowo potwierdzonych opinii autorytatywnych naukowców, którzy uważają, że Huculowie są gloryfikowanymi potomkami starożytnej populacji dako-trackiej i wołoskiej w Karpatach.
Bez względu na pochodzenie górali karpackich w starożytności, przez ostatnie półtora tysiąclecia byli oni zdecydowanie Słowianami Wschodnimi, spokrewnionymi z Mrówkami, a później z Białymi Chorwatami. Takie nazwy Karpat, jak Babia, Pop-Iwan, Popadya, Czernogóra, Kukuł, Jasiel, Gusla, Sywula, Chomiak itp. nie są przypadkowe. Ciekawe, że nawet kraterowi wygasłego wulkanu miejscowi Huculowie nadali nazwę Goverla, czyli od czasownika „wypalić”, czyli „wyrzucić gardłem”. Jednak do XX wieku Howerla nazywana była Rosyjską Górą.
Pod koniec VIII - na początku IX wieku na terytorium górnego biegu Cisy pojawiły się słowiańskie osady Sharishki-Sokolovtsy, Smizhany, Zemplin, Brekov, Vary, Solotvino, Użhorod itp. W IX wieku wieku, tutejsze ziemie były częścią państwa wielkomorawskiego. Prawdopodobnie już wtedy, prawie sto lat wcześniej niż na pozostałej Rusi, rozpowszechniło się tu prawosławie. Według węgierskiego kronikarza Anonima (żyjącego na początku XII wieku) w 903 roku Węgrzy, którzy przybyli do Panonii, zdobyli słowiańskie miasta Użgorod i Wary (Borżawa), a wcześniej całe terytorium Górnej Potissji było wcześniej rządzony był przez miejscowego księcia Laboretsa. Tak więc najbardziej wysunięte na zachód ziemie przyszłej Huculszczyzny przeszły pod panowanie Węgrów. Większość górali karpackich w X-XIV wieku żyła pod panowaniem książąt galicyjskich. Jednak społeczności ghuli wysoko w górach żyły całkowicie niezależnie. Pańszczyzna na Huculszczyźnie nie była powszechna.
W XIV wieku ziemie huculskie znalazły się pod panowaniem Polski i Mołdawii. W okresie ciągłych wojen Habsburgów z Turkami Huculszczyzna często stawała się teatrem działań wojennych.
W przyszłości przodkowie Huculów podzielili los mieszkańców trzech historycznych regionów Ukrainy. Ale przecinani granicami państwowymi i administracyjnymi Huculowie zawsze zachowywali świadomość swojej jedności. W XVII-XVIII wieku większość Hucułów Galicji i Zakarpacia przeszła na unityzm, co jednak nie miało prawie żadnego wpływu na ich tradycyjne życie, w którym zachowało się wiele pozostałości pogaństwa. Kultura ludowa Hucułów została opisana przez ukraińskiego pisarza M. Kotsiubińskiego w następujący sposób: „Huculowie to naród oryginalny, o bogatej wyobraźni, o specyficznej psychice. Głęboki poganin Hucuł spędza całe życie walcząc ze złymi duchami zamieszkującymi lasy, góry i wody. Użył chrześcijaństwa tylko do ozdobienia pogańskiego kultu. Huculowie naprawdę czcili ogień, aw noc Iwana Kupały na szczytach gór rozpalono wiele ognisk.
Wszelkie podejmowane przez obcych władców próby asymilacji Hucułów napotykały ich zaciekły opór. Górale na ogół wykazywali się nieprzejednaniem w stosunku do cudzoziemców, co przyczyniło się do zachowania wielu archaicznych cech ich sposobu życia i kultury. W XVI-XVIII wieku na Huculszczyźnie działały opryszki - ludowi mściciele, szlachetni rabusie. Opryszki, działając w małych kilkudziesięcioosobowych oddziałach, napadały na majątki, rabowały je i paliły, naprawiały dwór i represje, dzieląc się łupem z chłopami. Jeden z najsłynniejszych przywódców opriszków Ołeksa Dowbusz (zamordowany w 1745 r.) stał się najpopularniejszą postacią folkloru huculskiego, o którym powstało wiele ballad i pieśni.
Po rozbiorze Polski w 1772 r. i aneksji Bukowiny w 1774 r. wszystkie ziemie huculskie weszły w skład austriackiej monarchii habsburskiej. Jednak administracyjnie Huculowie nadal byli podzieleni. Huculowie zakarpaccy byli zdominowani przez węgierską część monarchii habsburskiej, Galicja i Bukowina posiadały pewną autonomię w austriackiej części właściwego imperium.
Od tego czasu zachodnioeuropejscy naukowcy „odkrywają” Hucułów. W latach 1788-93. Profesor B. Gake wędrował przez Karpaty, szczegółowo opisując Hucułów i innych mieszkańców gór. Jednak pierwsze prace naukowe dotyczące etnografii i sztuki ludowej Hucułów pojawiły się dopiero w latach 70-80. XIX wiek. Obszerny materiał na temat życia i sposobu życia Hucułów zebrał najwybitniejszy galicyjski moskiewczyk Jakow Gołowacki (1814-1888). W 1894 r. niemiecki uczony, rodem z Czerniowiec Raimund Kaindl (1866-1930), na podstawie swoich wieloletnich wypraw i badań, opublikował obszerne dzieło „Huculowie, ich życie, zwyczaje i legendy ludowe”. W przyszłości badania F. Wołkowa (Vovki) były poświęcone Hucułom. Wreszcie, po dwudziestu latach studiów, 5-tomowa praca o Hucułach w latach 1899-1908. opublikowane przez Władimira Szuchewycza.
Huculowie zaczęli też przyciągać uwagę pisarzy. Iwan Franko, Jurij Fedkowicz, Wasyl Stefanyk, Marko Czeremszyna i inni pisarze ukraińscy (wśród których tylko M. Czeremszyna był Hucułem) poświęcili wiele swoich dzieł góralom karpackim.
Sztuka Hucułów wywarła inspirujący wpływ na wielu architektów różnych narodowości Austro-Węgier. We Lwowie i wielu miastach Podkarpacia na początku XX wieku zaczęto budować budynki w stylu „huculskim” (tzw. „secesja huculska”). Styl charakteryzuje się ekspresyjną konfiguracją otworów drzwiowych, okien, baldachimów, skomplikowanymi zarysami dachów o dużych spadkach, które niekiedy zdobi wieża podobna do dzwonnicy kościoła huculskiego. Wystrój i kolorystykę sztuki ludowej odegrano w dekoracji budynków za pomocą metalowych i ceramicznych wstawek, przypominających ręczniki.
W monarchii austriackiej region huculski był regionem raczej zacofanym, zajmującym ostatnie miejsce niemal we wszystkich wskaźnikach ekonomicznych. Również na ostatnim miejscu w Austro-Węgrzech znalazła się Huculszczyzna pod względem edukacji, opieki zdrowotnej i ochrony socjalnej. Wielu górali przeniosło się do miast na równinie, stopniowo tracąc swoje charakterystyczne cechy. Wielu Hucułów przeniosło się w granice Imperium Rosyjskiego. Szczególnie wielu z nich osiedliło się w prowincji besarabskiej. W prowincjonalnym centrum Kiszyniowa na początku XX wieku istniało przedmieście Guculewka zamieszkałe przez Huculów. Jednak bieda często wypędzała Hucułów za ocean. Dziesiątki tysięcy analfabetów, którzy nie znają lokalnych języków i praw, ale są gotowi do każdej pracy, osiedlili się w Kanadzie, USA, Argentynie, Brazylii i innych krajach.
Oczywiście pewien rozwój Huculszczyzny miał miejsce. Obficie porośnięte lasami Karpaty przyczyniły się do rozwoju przemysłu drzewnego w Austro-Węgrzech. Jednocześnie, ponieważ las musi najpierw zostać wycięty i dostarczony do zakładu obróbki drewna, wyrąb i spływ pontonami po leśnych rzekach stały się jednym z najczęstszych zawodów Hucułów. Jednak znaczną część zysków z przetwórstwa lasów Huculszczyzny otrzymywały przedsiębiorstwa zlokalizowane daleko poza granicami regionu. A na samym Huculszczyźnie prawie cały dochód z pracy drwali i flisaków trafiał do pośredników. Rozwój regionu przebiegał więc w powolnym tempie. Huculskie miasta Kosów, Żaby, Jaremcza wyglądały jak duże wsie. Jednak most w Jaremczach był najwyższy w Europie i drugi co do wysokości na świecie. Miasto Kołomyja stopniowo rozrastało się, a Huculowie stali się w nim mniejszością. Życie Hucułów w górach prawie się nie zmieniło.
Jak zauważył W. Szuchewycz: „... Huculowie rozwinęli własny przemysł: wśród nich są zręczni stolarze do budowy domów, którzy po wycięciu całych domów demontują cały dom z bali i spławiają go do bezdrzewnych krajów Nadprutowskiego dolinie, gdzie sprzedają je na targach w Zabołotowie, Snyatinie i innych miastach. Robią dobre drewniane naczynia. Są wśród nich inni mistrzowie. Hucuł umie topić metale i dość umiejętnie robi żółto-miedziane krzyżyki, guziki, spinki do włosów, łańcuszki, topory, pasy, proszki; będzie mógł naprawić lub zrobić broń, uprząż dla konia i tak dalej. produkty do użytku osobistego i na sprzedaż. Huculki znów potrafią farbować wełnę owczą i kozią na różne jaskrawe kolory: szkarłatny, karmazynowy, niebieski, żółty, zielony i brązowy; nie tylko cały zapas run krajowych jest przetwarzany przez ręce Huculów, ale inna wieś (Jaworow, Sokołowka itp.) kupuje kilkaset funtów fali i przetwarza ją w sposób domowy (nie fabryczny) na sukno, zhniki , kilimy, foty, opinki, katrans, kraiki, mitenki i inne wyroby. Godne uwagi jest to, że ta sztuka wcale nie została przejęta od Niemców, ani z Zachodu, ale wszystko jest u nich zachowane, zgodnie z legendą, i przekazywane z pokolenia na pokolenie, od samych. może czasy prehistoryczne. W ogóle wśród górali karpackich, zwłaszcza wśród Hucułów, w ich gospodarstwie domowym, sprzęcie AGD i strojach nie widać najmniejszego wpływu zachodnich wyobrażeń, wszystko jest po swojemu, po staremu.
A teraz Huculowie robią brinzę (brynzę), urdu, guslankę w taki sam sposób, jak robili to dwa, trzy wieki temu; więc ubierają się w domową sukienkę, jak opisał to Gaquet; a teraz tak tańczą hajduk, śmiało podrzucając siekiery na sążni i wiernie chwytając je nad głowami... Kształt i materiał narzędzi i oporządzenia, lekarstwa, wyposażenie domu - wszystko jest jak w prastarych lasach. Budują domy według zwyczaju swoich przodków; uprząż dla koni, ozdoby męskie i naszyjniki damskie, aż do najdrobniejszego guzika i sprzączki, dopasowując szatę do najdrobniejszej lamówki i wykończenia, wszystko jest tak określone, niezmienione, jakby odlane w posągu lub wykute dłutem rzeźbiarskim. Obywatelstwo europejskie nie dotknęło Hucułów. Niczym wśród nieustannie poruszających się fal na powierzchni morza, poniżej znajdują się nieruchome masy wody, których nie dotyka żadna burza ani huragan.
Podczas I wojny światowej Huculszczyzna stała się miejscem zaciekłych walk wojsk rosyjskich i austriackich. Po upadku Austro-Węgier, w powstałym chaosie, powstała nawet Republika Huculska, która trwała 6 miesięcy (od listopada 1918 do lipca 1919). Jednak choć republika ta była zupełnie maleńka, składała się z kilkunastu wsi, nie licząc nawet większości huculszczyzny, zajmując jedynie obecny rejon Rachowa Zakarpacia, sam fakt, że Huculowie byli zdolni do stworzenia własnej formacji państwowej było ważne. Formacje wojskowe kolejnej małej, nowo powstałej republiki, Zachodnioukraińskiej Republiki Ludowej (ZUNR), natychmiast przeniosły się na terytorium nowo powstałej małej republiki. Jednak próby przyłączenia przez kierownictwo ZUNR terenów Rusinów węgierskich bardzo szybko się nie powiodły z powodu skrajnie negatywnego stosunku miejscowej ludności ruskiej do oddziałów ukraińskich z Galicji, które często dokonywały jawnych grabieży miejscowej ludności. Według jednej z gazet lwowskich „wszędzie na Rusi Węgierskiej… atakują Ukraińców, besztają Pietruszewicza i otwarcie domagają się ruskich szkół, noszą trójkolorowe kokardki rusińskie, a niebiesko-żółte zdzierają i depczą”.
Od 1919 roku Huculowie są oddzieleni granicami państwowymi między Polską, Rumunią i Czechosłowacją. W życiu Hucułów w tym okresie niewiele się zmieniło w życiu gospodarczym, ale nastąpiły pewne zmiany w samoświadomości. Przez całe tysiąclecie, od czasów Rusi Kijowskiej, Huculowie podawali się za Rusinów (czyli Rosjan w archaicznej wymowie tego słowa). Ale w latach 20-30. W XX wieku Huculowie zamieszkujący ówczesną polską Galicję w dużej mierze przyjęli tożsamość ukraińską. Jednak Huculowie zakarpaccy i bukowińscy nadal uważali się za Rusinów.
W życiu gospodarczym Hucułów w dwudziestoleciu międzywojennym nic się zasadniczo nie zmieniło. Głód, bieda i emigracja były charakterystyczne dla Huculszczyzny, podobnie jak w czasach Austro-Węgier. Tak więc w 1932 r. Huculszczyzna nawiedziła szczególnie dotkliwa klęska nieurodzaju, która spowodowała głód. Według polskiej gazety Nowy Czas, w 1932 r. „W marcu około 40 wsi w Kosowie, 12 wsi w Naddworniańskim i 10 w rejonie kołomyjskim całkowicie głodowało”… Ludzie puchną z głodu i umierają w drodze. Głód jest szczególnie gwałtowny we wsiach - Perehresny, Staraya Gvozdtsa, Ostrovets. Wraz z głodem szybko rozprzestrzeniały się tyfus i gruźlica.
We wrześniu 1939 r. Huculszczyzna, podobnie jak reszta „Zachodniej Ukrainy”, weszła w skład Związku Radzieckiego. Jednak Huculowie, początkowo zamknięci w swoich górach, nie reagowali na to w żaden sposób. Jednak w czasie II wojny światowej, a zwłaszcza w pierwszych latach powojennych, Huculszczyzna stała się jednym z ośrodków ruchu banderowskiego.
Górsko-leśny charakter terenu, idealnie nadający się do działań partyzanckich, bezwarunkowe posłuszeństwo wodzom swoich klanów, obecność ogromnej ilości broni w rękach ludności, która doskonale ją posiadała – wszystko to sprawiło, że Huculszczyzna stała się twierdzą ukraińskich niezależnych. Pikanterii sytuacji, która polegała na tym, że Huculowie walczyli nie tyle „za” niepodległość, ile „przeciw” wszystkiemu, co zmieniało utrwalony przez stulecia sposób życia, nie umknął ani władzom sowieckim, ani tym bardziej przez ich przeciwników Zhovto-Blakit. W pewnym sensie to nie jakaś „idea ukraińska” obca większości Hucułów, a jedynie niechęć do podporządkowania się obcym z doliny popchnęła wielu Hucułów do walki zbrojnej z władzą sowiecką.
Tak czy inaczej, do 1953 roku Bandera w Karpatach została wyeliminowana. Dokonano kolektywizacji, zlikwidowano analfabetyzm (w języku ukraińskim, co przyczyniło się do dalszej ukrainizacji). Huculszczyzna stała się dość przeciętnym regionem sowieckim.
Rozpoczęła się stopniowa industrializacja regionu. Huculszczyzna wraz z leśnictwem zaczęła dostarczać meble na rynki ogólnounijne i światowe. Ponadto region huculski ze swoim nieskazitelnym pięknem i źródłami mineralnymi stał się jednym z centrów turystycznych ZSRR. Tradycyjna sztuka huculska doczekała się pewnego rozwoju. Drewniane rzeźby huculskie, ceramika, ręczniki, pisanki i inne wyroby rzemiosła ludowego – to wszystko zabrali turyści do wszystkich zakątków Związku Radzieckiego, popularyzując Huculszczyzny i Hucułów.
Upadek ZSRR boleśnie odbił się na Huculszczyźnie. Jednocześnie sami Huculowie, z wrodzonym góralom konserwatyzmem, nie przepadali za mitami o wolności i nie przejawiali szczególnych samozwańczych sentymentów. Należy zaznaczyć, że podczas wyborów do Rady Najwyższej Ukraińskiej SRR w 1990 roku jedynymi obwodami obwodu iwano-frankowskiego, w których wybierano posłów z partii komunistycznej, a nie z niepodległego Ruchu, była właśnie prawdziwie huculska Werchowyna i okręgów Kosowa.
Na niepodległej Ukrainie region huculski przeżywa upadek gospodarczy, masową emigrację ludności. Po zamknięciu większości przedsiębiorstw przemysłowych i kołchozów wielu górali ponownie powróciło do rolnictwa na własne potrzeby. Masowe niekontrolowane wylesianie doprowadziło do masowych powodzi podczas wiosennych powodzi. Nastąpiła poważna archaizacja życia i sposobu życia Hucułów, odrodziło się wiele prastarych, a czasem zupełnie dzikich zwyczajów.
Mimo to uparci górale, którzy nigdy nie lubili narzekać, przyzwyczajeni do niepodległości, nadal pozostają dumnymi właścicielami swoich zielonych gór, postrzegając ukraińską „niepodległość” jako kolejną obcą, odległą i niesprawiedliwą potęgę. I co ważniejsze, nie uważają „państwa ukraińskiego” za jakąkolwiek znaczącą wartość. A to oznacza, że historia Ukrainy i Hucułów znów może potoczyć się różnymi drogami. Do tej pory nie ma „czysto” huculskich organizacji politycznych, które stawiałyby sobie poważne zadania, nie ograniczające się do budowy pomników upowców w Karpatach. Jednak Huculowie nigdy nie wykazali innej tradycji politycznej, z wyjątkiem czujności wobec jakiejkolwiek władzy w dolinie i troski o losy swojej dominy (klanu). W konsekwencji, w przypadku pogłębienia się kryzysu ukraińskiego, ruch huculski z własną strukturą, przywódcami, a nawet „siłami samoobrony” może szybko, niejako spod ziemi, wyłonić się. Współczesna Ukraina już popada w feudalizm z prowincjami oddanymi na „karmienie” oligarchów, wraz z ich oddziałami, specyficznymi księstwami oligarchicznymi. Ale to nie koniec upadku, Ukraina może równie szybko popaść w stosunki plemienne, które są znane i znane niektórym Ukraińcom, a konkretnie Hucułom.
Czynnik huculski jest wciąż uśpioną siłą. Ale co się stanie, jeśli się obudzi?
Http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_243.htm
Vergun Dm. Czym jest Galicja, Pg., 1915, s. 56
Zelenchuk V.S. Ludność Besarabii i Naddniestrza w XIX wieku. Kiszyniów, 1979, s. 100
Szewczenko KV Słowiańska Atlantyda: Ruś Karpacka i Rusini w XIX i na początku XX wieku. M, Regnum, 2010, s. 126
http://alternatio.org/articles/item/1292-long-live-