Argumenty. Argumenty Problem moralnej odpowiedzialności za swoje czyny. Argumenty

05.08.2020

Każdy popełnia błędy, czy to przypadkowo, czy celowo, ale w każdym razie będzie musiał za nie odpowiedzieć.
Przypomnijmy sobie powieść M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”. Prokurator Judei symbolizuje tchórzostwo i podłość, które następnie są karane. Obawiając się Jeszui, skazał go na śmierć, myśląc, że w ten sposób na zawsze pozbędzie się lęków. Ale moc nie ukazuje jeszcze wielkości człowieka.

Prokurator cierpi z powodu swoich czynów zarówno na Ziemi, jak i w życiu wiecznym.
Zło zawsze będzie ukarane. Aby to potwierdzić, zwróćmy się do

Do bajek I. A. Kryłowa. Każdy z nich zawiera morał, który jest główną ideą całego dzieła. W każdej bajce negatywny bohater z pewnością zostanie ukarany za niemoralne czyny.

Trzeba karać za okrucieństwa, a nie zachowywać się jak nadzorcy z bajki Kryłowa o Miszce, która ukradła miód. „Dali Miszce rezygnację i kazali staremu łotrzykowi przeleżeć zimę w swojej norze. Ale Mishenka nawet nie prowadzi uchem. ”

Niewątpliwie trudno jest walczyć z kradzieżą, oszustwem i innymi okrucieństwami, jeśli wokół panuje bezkarność. Po przeczytaniu bajek Kryłowa staje się dla nas jasne, że każdy powinien

Weź pełną odpowiedzialność za swoje czyny.
Istnieje wiele przysłów i powiedzeń poświęconych tematowi odpowiedzialności człowieka za swoje czyny. Na przykład Dług poprzez płatność jest czerwony; Widzimy gałązkę w czyjejś norze, ale w swojej nie zauważamy kłody; Nie każdy jest dobry w biznesie, kto ma przystojną twarz; Wziąłem, nie mówię, że nie jest mocny; Koń z czterema nogami, ale potyka się; Nie jedz owsianki dwiema łyżkami; Nie ma kogo zapytać, kiedy on sam jest winien; Jak się kładziesz, tak śpisz. Znaczenie tych stwierdzeń jest takie samo: każdy z nas ma prawo popełnić błąd, wszyscy popełniamy błędy i potykamy się, za swoje błędy musimy płacić, aby były dla nas lekcją.

Ale jeśli ktoś celowo dopuści się jakiegokolwiek okrucieństwa, zostanie ukarany jeszcze gorzej i jeszcze surowiej.
V. Soloukhin w jednym ze swoich artykułów publicystycznych pisze, że piękno żyje w ludzkiej duszy. Budowlańcom, prowadzonym wyłącznie przez względy ekonomiczne i polityczne, brakuje jednak jednego prostego kryterium tego, jak estetycznie będą wyglądać budynki dzisiaj, a tym bardziej jutro. Rzeczywiście problem odpowiedzialności za swoje czyny jest zawsze aktualny i dotkliwy we współczesnym społeczeństwie.
Każdy z nas musi być odpowiedzialny za swoje czyny. Każdy, kto uczynił coś złego, zostanie ukarany i odwrotnie – osoba, która uczyniła dobry uczynek, z pewnością zostanie nagrodzona przez los. Przecież nic nie przechodzi bez śladu, każdy nasz czyn, każde słowo i działanie wpływa na nasz los i tylko od nas zależy, jak się potoczy.

(Nie ma jeszcze ocen)

Powiązane posty:

Co to jest odpowiedzialność? Na koncepcję odpowiedzialności można patrzeć z wielu punktów widzenia. Od czasów starożytnych filozofowie i naukowcy zastanawiali się nad definicją odpowiedzialności. Z filozoficznego punktu widzenia odpowiedzialność jest pojęciem odzwierciedlającym obiektywną, historycznie specyficzną naturę relacji pomiędzy jednostką, zespołem i społeczeństwem. Człowiek ma prawo podejmować decyzje i podejmować działania zgodnie ze swoimi opiniami i preferencjami, musi jednak odpowiedzieć […]...
Nie wiedział nawet, że nie za darmo dostaje nowe Życie, że trzeba je jeszcze drogo kupić, opłacić wielkim, przyszłym wyczynem... Powieść F. M. Dostojewskiego (dzieło nieśmiertelności) nieprzypadkowo nosi tytuł „Zbrodnia i kara”, choć większość z nich poświęcona jest zbrodni Raskolnikowa i wydarzeniom z nią związanym. Autor zwraca uwagę na nieuniknioną [...]
Skupiamy się na tekście Daniiła Aleksandrowicza Granina, rosyjskiego pisarza i scenarzysty, który opisuje problem odpowiedzialności za swoje słowa i czyny. Rozważając ten problem, autor odsyła swoich czytelników w odległą przeszłość, kiedy Rosją rządził Piotr I. Monarcha założył w kraju przemysł stoczniowy, nie zapominając jednocześnie o bogactwach naszej puszczy. Stocznie wymagały wiele, [...]
Każdy człowiek jest istotą biospołeczną. Oznacza to, że oprócz potrzeb biologicznych mamy także potrzeby społeczne. Takie jak komunikacja, różne typy relacji. Ludzie często mają problemy w związkach, ponieważ ludzie nie zawsze są gotowi, aby się zrozumieć. Temat relacji międzyludzkich jest bardzo ważny we współczesnym społeczeństwie, ponieważ coraz częściej jesteśmy świadkami trudności w relacjach, braku człowieczeństwa, […]
Jednym z głównych problemów opowiadania L.N. Tołstoja „Po balu” jest problem odpowiedzialności moralnej. Zainteresowania pisarza skupiają się na pozycji życiowej człowieka; W centrum dzieła znajdują się poszukiwania etyczne, próba odpowiedzi bohatera na pytania o sens życia, dobro i zło, prawdę i sprawiedliwość. Co więcej, fabuła jest tak skonstruowana, że czytelnik już na początku dzieła zapoznaje się [...]
Esej „Łatwo zapominamy o naszych występkach, gdy są one znane tylko nam”. Wielu z nas ma za plecami czyny, których możemy się wstydzić. Czyjeś sumienie dręczy go długo i uporczywie, komuś udaje się zapomnieć o tak nieprzyjemnej chwili w życiu, innym zaś zawiera się układ z sumieniem, znajduje dla siebie wymówkę lub wymyśla karę. W […]...
Skupiamy się na tekście radzieckiego pisarza Jurija Wasiljewicza Bondariewa, który opisuje problem odpowiedzialności człowieka za zachowanie życia na Ziemi. Autor w swoim tekście przekonuje, że współczesny człowiek nie rozumie konsekwencji swojego wpływu na świat. Bondarev pokazuje swoim czytelnikom straszną historię o tym, czym stał się nasz świat. Ludzie tego nie zauważają [...]
Historia „Ionych” to kolejny przykład „case life”. Bohaterem tej historii jest Dmitrij Ionowicz Startsev, młody lekarz, który przyszedł do pracy w szpitalu Zemstvo. Pracuje „bez wolnej godziny”. Jego dusza dąży do wysokich ideałów. Startsev spotyka mieszkańców miasta i widzi, że prowadzą wulgarną, senną, bezduszną egzystencję. Mieszkańcy miasta to wszyscy „hazardziści, alkoholicy, sapiący”, są irytujący [...]
Idea odpowiedzialności człowieka za życie na Ziemi obecna jest w każdym dziele pisarza, gdyż w tym widzi on sens życia ludzkiego. Burzliwe Edigei to jeden z tych, na których spoczywa ziemia. Jest związany ze swoją epoką, jest synem swoich czasów. Nie piastuje odpowiedzialnych stanowisk, jest po prostu człowiekiem i ciężko pracuje. Dla pisarza ważny jest człowiek […].
PROBLEM MORALNEJ ODPOWIEDZIALNOŚCI CZŁOWIEKA W HISTORII L. N. Tołstoja „PO BALU” Zainteresowanie twórczością wybitnego rosyjskiego pisarza L. N. Tołstoja nie maleje z biegiem lat. Jego dzieła niepokoiły pokolenie naszych rodziców i dzisiaj niepokoją nas, bo problemy, które pisarz porusza w swoich dziełach, są odwieczne. L. N. Tołstoj zawsze miał swój własny pomysł […]
Każdy z nas jest indywidualnością, odrębną plamką w ogromnym społeczeństwie. Nasza historia, życie społeczeństwa, nasz rozwój zależą od każdego z nas. Dlatego musimy być odpowiedzialni za swoje czyny, nie popełniać rzeczy nieodwracalnie głupich i dążyć do dobra. Właśnie o tym mówi Lew Nikołajewicz Tołstoj w swojej epickiej powieści „Wojna i pokój”. Pisarz twierdzi, że […]
Ochrona przyrody jest uważana za święty obowiązek i odpowiedzialność wszystkich ludzi bez wyjątku. O słuszności tej opinii po raz kolejny przekonujecie się, czytając opowiadanie K. Paustowskiego „Zajęcze łapy”. Autorskie rozwiązanie miało na celu podjęcie palącego problemu naszych czasów, jakim jest odpowiedzialność człowieka za przyrodę. Dziś każdy z nas ma obowiązek uświadomić sobie prawdę, że odpowiedzialność wobec przyrody jest […]
-Nie ma słowa bardziej świętego niż „Praca!” -I prawo do miejsca w życiu Tylko dla tych, których dni są w pracy... -Chwała tylko pracownikom. To wersety z wiersza W. Bryusowa „Praca”. Poeta napisał hymn na cześć pracy na rzecz społeczeństwa. Problem znaczenia pracy w życiu człowieka był poruszany przez wielu pisarzy i poetów, ponieważ jest aktualny i nie traci na aktualności nawet […]...
O odpowiedzialności Czasami człowiek może zmienić swoje przeznaczenie jednym działaniem. Problem tekstu jest następujący: człowiek często podąża za swoimi pragnieniami; boi się odpowiedzialnych decyzji; boi się, że jego praca będzie niezwykle trudna. Ale przede wszystkim niektórzy boją się rutyny i nudy w powierzonym im zadaniu. Komentując problem można postawić tezę, że w przypadku takiego [...]
Powieść (dzieło nieśmiertelne) „Mistrz i Małgorzata” słusznie uważana jest za najlepsze dzieło Michaiła Afanasjewicza Bułhakowa. Bez wątpienia jest to jedno z najciekawszych i najbardziej ekscytujących dzieł literatury XX wieku. Powieść (dzieło nieśmiertelne) można nazwać satyryczną kroniką życia Moskwy lat 20. i 30. XX wieku. Porusza m.in. Problem wyboru i osobistej odpowiedzialności. Bułhakow zmusza swoich bohaterów do wybrania […]...
Każdy choć raz w życiu popełnił błąd, ale nie każdego można poddać analizie. Zapewne każdy z nas choć raz zastanawiał się, co by się stało, gdybyśmy zachowali się inaczej? I czy w ogóle można coś naprawić, jak zapobiec ich ponownemu wystąpieniu? Życie uczy nas lekcji i żałujemy tylko, że tak się wszystko potoczyło. Czas […]...
Problem człowieka i cywilizacji w opowiadaniu I. A. Bunina „Dżentelmen z San Francisco” I. A. Bunin to nie tylko genialny pisarz, ale także subtelny psycholog, który w swoich dziełach potrafi szczegółowo opisać bohaterów i ich otoczenie. Nawet prezentując prostą fabułę, artystycznie przekazał bogactwo myśli, obrazów i symboli. Tak wygląda historia „Pan z San Francisco”. Pomimo […]...
Głębszą interpretację tematu małego człowieka znajdziemy w wierszu Puszkina „Jeździec miedziany”. Tutaj problem zostaje rozwiązany w duchu społeczno-filozoficznym, a centralnym konfliktem staje się sprzeczność między małym człowiekiem a państwem. Drobny petersburski urzędnik Jewgienij w wyniku powodzi traci ukochane stworzenie, szaleje i ostatecznie umiera. Wydawałoby się, co to ma wspólnego z [...]
Natura zawsze kojarzy się z czymś pięknym. Wielu artystów w swoich dziełach chwali jego piękno. Jak natura może wychowywać człowieka? Czasami zapominamy, że przyroda jest najbardziej niesamowitą i nieprzewidywalną rzeczą, która nas otacza. Ma moc odwrócenia losu, odebrania lub uratowania komuś życia. Natura jest piękna i okrutna. Jej przestępcy z pewnością zapłacą za swoje czyny. […]...
Powieść M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” to dzieło szczególne, w którym autorowi udało się harmonijnie połączyć rzeczywistość i mit, romans i satyryczny opis życia codziennego, sarkazm, ironię i beznamiętność obiektywnego odzwierciedlenia ówczesnego społeczeństwa w jedną całość. Jak w powieści można prześledzić motyw wiecznych wartości ludzkich? Jakie siły są w stanie kształtować losy ludzi i proces historyczny […]...
A. Ostrovsky napisał w swojej pracy „Burza z piorunami”, że w każdym czasie, w każdym stuleciu w społeczeństwie będzie istniało wiele problemów i nie stracą one na aktualności nawet po wielu latach. W sztuce „Burza z piorunami” widzimy wielu bohaterów, którzy mają cechy często spotykane we współczesnym społeczeństwie. Przypomnijmy sobie Borysa, który z szacunkiem odnosił się do „besztania” Dikiya; […]...
Problem człowieka i władzy, problem zbrodni władzy wobec jednostki stał się aktualny w Rosji Sowieckiej już w latach dwudziestych XX wieku. XX wiek - w latach, gdy państwo wyraźnie i wyraziście nabiera cech państwa totalitarnego. Problem rosyjskiego charakteru narodowego w kontekście epoki tragicznej stał się tematem przekrojowym literatury rosyjskiej XX wieku. Badają go Andriej Płatonow, Michaił Szołochow, Michaił Bułhakow, […]...
Temat ludzkiej odpowiedzialności moralnej w opowieściach A.P. Czechow I. Wprowadzenie Temat odpowiedzialności moralnej jest tradycyjny dla literatury rosyjskiej (Puszkin, Tołstoj, Dostojewski i in.). II. Część główna 1. Według Czechowa odpowiedzialność moralna człowieka to odpowiedzialność za siebie, ludzi, a nawet przyszłość. 2. Osoby, których sumienie jest zaniknięte, a co za tym idzie, poczucie moralności [...] ...
Dobrze spędziłem wakacje. Byłem na wakacjach nad Morzem Czarnym) Jeździłem na delfinach w Delfinarium. Zabawne i fajne. Następnie udałem się na przejażdżkę łodzią. Nie zapomina się widoku na morze, ALE JAKI PIĘKNY!)) Poszliśmy też do Black Lagoon Cafe, choć nazwa nie jest zbyt dobra, ale jedzenie jest niesamowite)) Kiedy wejdziesz do wody, są tam takie małe […]...
Godność moralna to cecha, którą oczywiście każdy z nas powinien posiadać. Moralność jest podstawą prawidłowego życia, a godność jest podstawą szlachetnego życia. Każdy z nas musi pielęgnować w sobie te cechy i przekazywać je młodszemu pokoleniu. Każdy pisarz i poeta, aby stworzyć poprawne, godne dzieło, musi umieć przedstawiać prawdę i posiadać [...] ...
Historia ludzkości jest niezwykle bogata i interesująca. A historia naszego państwa jest szczególnie interesująca. Ile osób, wydarzeń, dat, faktów, plotek i wyczynów pamięta! Ale wciąż są ludzie, których wszyscy pamiętają i znają, których można nazwać bohaterami tamtych czasów. Pierwszym, o którym chciałbym wspomnieć, jest bohater nie tylko swoich czasów, ale całej ludzkości, rosyjski geniusz [...] ...
Temat odpowiedzialności człowieka za swój los w prozie A.P. Czechowa Anton Pawłowicz Czechow jest jednym z najpoczytniejszych prozaików na świecie. W XX wieku żył zaledwie kilka lat, ale sztuka tego stulecia jest nierozerwalnie związana z jego nazwiskiem. Wizerunek Czechowa – człowieka i pisarza – nie blaknie, pozostaje on bliski ludziom wszystkich krajów i [...] ...
Być dorosłym to być odpowiedzialnym za swoje czyny, móc ponieść karę za doskonały uczynek. Bycie dorosłym oznacza możliwość utrzymania rodziny, nie oznacza osiągnięcia określonego wieku. Być dorosłym oznacza stać się osobą, która potrafi być odpowiedzialna za siebie i powierzone sobie osoby lub za coś innego. Bycie dorosłym oznacza świadomość ograniczeń, [...]
„Dobro zawsze zwycięża zło” – te słowa często spotykają każdego z nas. Przecież od najmłodszych lat jesteśmy uczeni, aby czynić tylko dobre uczynki i wystrzegać się złych, bo niszczą nam życie. Pomimo tego, że wielu rozumie wagę tych słów, zło nadal istnieje na ziemi. Ale trzeba z tym walczyć. Fedor Michajłowicz […]
Powieść „Mistrz i Małgorzata” powstawała przez dwanaście lat. Dzieło to stało się ostatnim w życiu i twórczości Michaiła Afanasjewicza Bułhakowa. Odsłania poglądy pisarza na dobro i zło, światło i ciemność, miłość i nienawiść, zawiera ogromną ilość głęboko filozoficznych przemyśleń. Praca ta porusza ogromną liczbę tematów: temat prawdziwej i fałszywej twórczości, bezinteresownej miłości, zbrodni […]...
Kto to jest? Jest to żywa, wysoce zorganizowana istota, która rozwinęła zdolność aktywnego poruszania się, karmienia i rozmnażania. Jest to jednak tylko biologiczna strona problemu. Ale jeśli spojrzeć od strony duchowej, wówczas człowiek, jak wszystkie żywe istoty, ma duszę, serce i sumienie. Ale czy ludzie w pełni z tego korzystają? Czy zawsze zachowują się wobec innych […]...
Samotność osoby. Człowiek jest zasadniczo żywą istotą, która musi żyć we wspólnocie. Nie bez powodu rozwój ludzkości przyspieszył dopiero wtedy, gdy ludzie zaczęli żyć w zespole, w którym każdy miał swoją rolę i cel. Wydaje się, że we współczesnym świecie, gdzie człowiek na co dzień spotyka tysiące znajomych i nieznajomych, komunikuje się z nimi, pracuje w zespole, […]...
Problem edukacji i szkolenia jest ważnym problemem wszystkich czasów i narodów. W końcu edukacja jest podstawą w życiu każdego człowieka. To od tego, jak człowiek zostanie wychowany, jaka atmosfera będzie panować w jego rodzinie, będzie zależeć jego przyszłość, charakter i cele życiowe. Edukacja jest niewątpliwie ważna w życiu każdego człowieka, ponieważ bez edukacji […]…
Katerina w walce o swoje prawa człowieka Centralne miejsce w dramacie Ostrowskiego „Burza z piorunami” zajmuje Katerina. Zaraz po publikacji bohaterka ta zyskała reputację „promienia światła w ciemnym królestwie”. Tym, co wyróżniało ją spośród innych kobiet w mieście Kalinov, był jej silny charakter. Była uczciwa, bezpośrednia, szczera i kochająca wolność. Ponadto Katerina odznaczała się rzadką wśród nich czystością moralną […]...
Miłość to wspaniałe uczucie, którego każdy powinien zdecydowanie doświadczyć w życiu. Miłość daje człowiekowi szczęście, wolność, harmonię. Problem miłości i związków jest aktualny przez cały czas, ponieważ kochankowie istnieli, istnieją i będą istnieć aż do końca czasów. Problematyka miłości jest dobrze opisana w literaturze. Przypomnijmy powieść Aleksandra Siergiejewicza Puszkina „Eugeniusz Oniegin”. Widzimy, jak bardzo czasami [...]
Humor i zabawa są integralną częścią życia każdego z nas. Ale nie wszyscy ludzie są radośni, ktoś idzie smutny, ktoś marzy lub jest smutny. Kim jest ta zabawna osoba? Jakie cechy są w nim nieodłączne, jakie cechy charakteru są dla niego charakterystyczne? Tytuł „wesoły” nie jest nadawany każdemu. Przede wszystkim taka osoba powinna umieć żartować, śmiać się, podtrzymywać rozmowę z innymi poprzez humor. Jednakże w […]...
Gonczarow Iwan Aleksandrowicz urodził się 6 czerwca 1812 roku w zamożnej rodzinie kupieckiej. Ojciec Aleksander Iwanowicz był wielokrotnie wybierany na burmistrza Symbirska. Zmarł, gdy Iwan miał 7 lat. Matka, Avdotya Matveevna, zajmowała się edukacją, a także były oficer marynarki Nikołaj Nikołajewicz Tregubow, człowiek o zaawansowanych poglądach, zaznajomiony z dekabrystami. Goncharov zwrócił się w stronę twórczości literackiej podczas studiów. […]...
Kompozycja na temat „Prawa człowieka” Każdy człowiek ma prawa naturalne od urodzenia. Wszystkie one są zapisane w Deklaracji Praw Człowieka przyjętej przez społeczność międzynarodową. Co zaskakujące, ludziom zajęło wieki zrozumienie swoich praw i ich dochodzenie. Ale są takie proste i jasne! Myślę, że jeśli wszyscy ludzie będą szanować prawa swoje i innych, [...]
Cel: pomóc uczniom zrozumieć treść dzieła, jego cechy ideowe i artystyczne; rozwinąć umiejętność podkreślania głównych epizodów i szczegółów, wyrażania swoich przemyśleń na temat tego, co czytasz i uzasadniania tego; rozwijaj chęć wiedzy, poszerzania horyzontów i poczucie odpowiedzialności za swoje czyny. Wyposażenie: portret pisarza, publikacja dzieła, materiały ilustracyjne. Rodzaj lekcji: łączony. Postęp lekcji I. Motywacja do aktywności edukacyjnej uczniów. – […]...
Pojęcie honoru towarzyszyło człowiekowi na przestrzeni dziejów. Podobno istnieje od czasów, gdy nasi przodkowie wspólnie zabijali mamuty, bo i w tej kwestii zapewne istniał jakiś system cnót, jakiś kodeks moralny. W konsekwencji poczucie honoru i poczucia własnej wartości nie pozwalało być posłusznym wrogom, poddawać się ani zdradzać przyjaciół. I niekoniecznie jest to typowe [...]

„Jesteśmy odpowiedzialni za tych, których oswoiliśmy” – to zdanie Exupery'ego od dawna stało się synonimem. Odpowiedzialność cały czas spoczywa na każdym człowieku: za swoich bliskich, za pracę, za jutro, za wszystko, co zrobił lub zamierza zrobić. W.P. Astafiew napisał: „Życie to nie list, nie ma w nim dopisku”. Trzeba od razu żyć „czysto”, bo życie nie daje możliwości przepisania „szkicu”. A żyć z godnością, moim zdaniem, jest możliwe tylko wtedy, gdy człowiek nie pozostawia poczucia odpowiedzialności za słowa i czyny. Problem ten był i pozostaje aktualny przez cały czas. Dlatego pisarze, nawet autorzy książek dla dzieci, tak często się po nią sięgają. Przecież człowiek powinien już w dzieciństwie rozumieć, że jest odpowiedzialny za każde swoje działanie, dlatego musi wyraźnie odróżniać dobro od zła.

Bohater bajki A. Pogorelskiego „Czarny kurczak, czyli mieszkańcy podziemia” Alosza, zapominając o obietnicy, naraża na niebezpieczeństwo całych małych ludzi żyjących pod ziemią, a także traci przychylność innych. Zdradził ukochaną Czernuszkę: wyjawił tajemnicę, zaczął opowiadać o czarnym kurczaku, o rycerzach, o małych ludziach... Duchowa odnowa chłopca zaczyna się od choroby. To było tak, jakby otrząsnął się ze zła, które wstąpiło w jego duszę. I dopiero po pokucie, choć późno, udaje mu się ponownie stać się sumiennym i cnotliwym chłopcem.

Moim zdaniem jednym z głównych składników duchowości człowieka jest odpowiedzialność. Według V.P. Astafiewa naród rosyjski jest kształtowany duchowo przez dwie siły - rodzimą wiarę i rodzimą literaturę. To oni nadali mu skalę i otworzyli go. Ale nasza religia twierdzi również, że każdy zostanie nagrodzony według swoich uczynków. Oznacza to, że wierzący czuje się bardziej odpowiedzialny za to, co zrobił. Pewnie dlatego bohater Dostojewskiego, który sam był osobą głęboko religijną, jest tak udręczony i obciążony swoją zbrodnią. Przestępstwem Raskolnikowa jest ignorowanie przykazań chrześcijańskich. Zapomniał o odpowiedzialności przed prawem, przed ludźmi, przed Bogiem, przed własnym sumieniem.

D. Granin w swoim eseju „O miłosierdziu” opowiada, jak na zatłoczonej ulicy nikt nie okazał mu żadnej troski, mężczyzny potrzebującego pomocy z zakrwawioną twarzą. Czytając ten esej, mimowolnie myślisz: jeśli dziś możemy przejść obok osoby, która potrzebuje naszego wsparcia, czy nie wychowamy w ten sposób siebie i naszych dzieci na obojętność, bezduszność i nieodpowiedzialność? Odwrócenie wzroku, odwrócenie się, nie zawracanie głowy po raz kolejny ciężkimi myślami, których każdy ma już dość, jest łatwiejsze, łatwiejsze niż wzięcie na siebie ciężaru odpowiedzialności za kogoś lub za coś. Ale czy nie ułatwiamy sobie życia?

Problem moralnego stosunku człowieka do przyrody.

Problem relacji człowieka z przyrodą. Co tracimy, a co zyskujemy w komunikacji z naturą? V.G. próbuje odpowiedzieć na to pytanie. Rasputina z dziełem „Pożegnanie z Materą”. Człowiek niszczy przyrodę, wyspę, z której „jest i skąd pochodzi ojczyzna”. Natura kształtuje całą mentalność człowieka.

Problem zachowania języka rosyjskiego.

Problem dbania o język. Problem ekologii języka. JEST. Turgieniew zdawał się przewidywać nasze czasy, kiedy kwestia zachowania języka nabiera charakteru na dużą skalę i nawoływał do ostrożnego traktowania języka w poemacie prozatorskim „Język rosyjski”. Język ojczysty jest duchowym wsparciem człowieka.

Problem wrażliwości człowieka, wzajemnej pomocy, bezinteresowności.

Bohater A. Płatonowa, Juszka, z opowiadania o tym samym tytule, ma duchową hojność, wielkie serce, które promieniuje dobrocią i miłością. Bezinteresownie dzieli się pieniędzmi z zupełnie inną dziewczyną, pomaga jej zdobyć wykształcenie.

Problem odpowiedzialności człowieka za swoje czyny.

(Czy człowiek powinien mieć świadomość odpowiedzialności za swoje czyny?) W opowiadaniu V.G. W „Żyj i pamiętaj” Rasputina w pobliżu rodzinnej wioski pojawia się mąż-dezerter. Jest tchórzliwy i samolubny. Nie jest odpowiedzialny przed rodziną, myśli tylko o sobie.

Problem pamięci historycznej, ochrona dziedzictwa duchowego.

„Kto nie ma pamięci, nie ma życia” – mówi bohaterka Rasputina, Daria, z opowiadania „Pożegnanie z Matyorą”. Wyspa, na której mieszkały starsze kobiety, ich dzieci i wnuki, zostanie zalana. Cmentarz został zniszczony i spalony. Dlaczego ludzie nie myślą o konsekwencjach swoich czynów? Jakie wspomnienie pozostawi po sobie?

6. Problem przemieniającej mocy dobra i miłości.

Wizerunek Małgorzaty z powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”, księżniczki Marii Bołkońskiej z powieści L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”. Obraz Jeszui niesie ze sobą ideę prawdziwej dobroci i przebaczenia.

Woland jest ucieleśnieniem zła, Jeszua jest nosicielem idei dobra, ale zło i dobro osobno nie mają sensu: Woland diabeł mówi, że jest częścią zła, które niechętnie przynosi dobro.

Problem prawdziwego patriotyzmu.

Czym jest prawdziwy i fałszywy patriotyzm? Natasza Rostowa z powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” rozdaje wozy rannym pod Borodino.

Problem bezinteresownej miłości do ludzi.

W opowiadaniu „Stara kobieta Izergil” M. Gorky potwierdza zasady moralne: miłość do ludzi, życzliwość, miłosierdzie, tolerancję. Danko poświęca swoje życie, aby ratować ludzi.

Problem miejsca osiągnięć w życiu.

Danko, bohater opowiadania „Stara kobieta Izergil” M. Gorkiego, dokonuje wyczynu w imieniu ludzi. W imię ich zbawienia wyrywa serce z piersi i oświetla drogę do wolności.

Problem relacji między dziećmi i dorosłymi.

Czy można uniknąć konfliktu pokoleniowego? Jest to jeden z najpilniejszych problemów naszego stulecia.

1. Opowieść I. Bunina „Liczby” opowiada o kłótni wujka z chłopcem, o ich trudnym związku. 2. Powieść „Ojcowie i synowie” ukazuje nieporozumienia pomiędzy starszym i młodszym pokoleniem. Jewgienij Bazarow jest bezduszny wobec starszych ludzi, co przynosi im smutek. Klasyczna praca ukazująca problem nieporozumień pomiędzy starszym i młodszym pokoleniem. Evgeny Bazarov czuje się obcy zarówno starszemu Kirsanovowi, jak i jego rodzicom. I choć, jak sam przyznaje, je kocha, jego postawa przynosi im smutek.

Problem odpowiedzialności człowieka za innych ludzi.

Pana N., bohatera opowieści Turgieniewa „Azja”, można nazwać niepoważnym i nieodpowiedzialnym, ponieważ nie chciał opiekować się drugą osobą. Miłość Asyi „zawstydziła” go. Bał się swoich uczuć i zerwał związek z dziewczyną, która go kochała.

15. Problem miłości tragicznej. Tragiczną historię miłosną biednego Żełtkowa opowiedział nam A. Kuprin w swoim opowiadaniu „Bransoletka z granatów”. Miłość do bogatej kobiety stała się dla niego najwyższą wartością w życiu.

Problem niesprawiedliwości w strukturze społecznej społeczeństwa.

Bohater opowieści L.N. W „Po balu” Tołstoja ojciec ukochanej Warenki przewodniczy pobiciu żołnierza. Dlaczego jedna osoba może poniżać drugą? Przypomnijmy sobie bezsilnego Gerasima z historii Turgieniewa I.S. „Mumu”, utalentowany Lefty z opowieści Leskowa o tym samym tytule, „mały człowiek” Bashmachkin z dzieła N.V. Gogola „Płaszcz”.

Człowiek i natura

JAK. Puszkina „Zimowy poranek”, „Jesień”. Puszkin starał się przekazać świadomości czytelników to nowe związek człowieka z przyrodą. Natura pomaga pokonać codzienność. Odkrywając elementy piękna i poezji w krajobrazie, zaczynamy doświadczać jasnych uczuć: radości, czułości, miłości, spokoju, pokoju.

M.Yu. Lermontowa „Ojczyzna”. Walcząc na Kaukazie, Lermontow zdał sobie sprawę, jak bardzo kocha swoją ojczyznę. Maluje rosyjską wioskę jako smutną, ale podkreśla jej główną cechę - gościnność. Każdy podróżnik znajdzie tam nocleg. Lermontow akceptuje Rosję taką, jaka jest.

33. Problem moralny odpowiedzialności człowieka za ochronę przyrody (ekologia).

W. Astafiew w opowiadaniu „Królewska ryba” mówi o potrzebie powrotu do natury. Kwestie środowiskowe są bezpośrednio powiązane z biologicznym i duchowym przetrwaniem człowieka (na przykładzie kłusownika). Skoro Ignacycz czyni zło, to znaczy, że pozwala na istnienie zła wszędzie.

V.G. Rasputin „Pożegnanie Matery” – problem ekologiczny. Rodzi się pytanie: czy człowiek może kontrolować przyrodę, na przykład zmienić bieg rzeki i zalać wyspę, nie powodując przy tym szkody dla środowiska? Odpowiedź brzmi: nie, nic nie przechodzi bez śladu. Niszczą życie mieszkańców Matery, niszczą jej florę i faunę, zmieniają klimat, a to jest niemoralne.

34 . Problem przyjaźni.

1) Wielu bohaterów literatury rosyjskiej zdaje egzamin przyjaźni. Tym samym apatyczny, melancholijny Obłomow nieustannie czuje się wspierany przez Stolza w powieści „Oblomow” Goncharowa.

2) Bazarow i Arkady Kirsanov („Ojcowie i synowie”), na pierwszy rzut oka tak różni, zostali przyjaciółmi.

3) A.S. Puszkin („19 października”, „19 października 1827”, „Do przyjaciół”). To ulubiony temat Puszkina. Przyjaźń rozumiał nie tylko jako relacje, które powstają między ludźmi. Przyjaźń to cały krąg ludzi bliskich losowi, to braterstwo, sojusz:

Moi przyjaciele, nasz związek jest cudowny!

Tymi słowami podkreśla harmonię, piękno, wolność, które leżą u podstaw związku, jego siły. Przyjazne uczestnictwo i wsparcie dla Puszkina to najwyższe przejawy człowieczeństwa, wymagające odwagi, woli i gotowości do wypełnienia obowiązku.

35. Problem miłości.

FI Tyutczew, autor tekstów. Jego miłość jest podwójna. Z jednej strony jest to „urok”, „cudowna niewola”, „zjednoczenie duszy z ukochaną duszą”, a z drugiej walka dwóch nierównych serc, gwałtowna ślepota.

Dostojewski „Zbrodnia i kara”. W epilogu powieści następuje przebudzenie, objawienie Raskolnikowa poprzez wiarę i miłość do Sonyi.

AA Achmatowej, wiersz „Requiem”, w którym opisuje okropności 17 miesięcy, kiedy stała w pobliżu więzienia, spodziewam się przynajmniej jakichś wieści o jej synu. Pojawia się tu wątek miłości rodzicielskiej.

Teksty Puszkina „Kochałem cię”, „Pamiętam cudowną chwilę”. Puszkin postrzega miłość jako uczucie przemijające. Nie szukał wiecznej miłości, wieczna była dla niego jedynie potrzeba miłości. Miłość pozwala doświadczyć pełni życia, poczucia przypływu twórczych sił.

36. Problem zazdrości.

William Szekspir „Otello”. Zazdrość jest niszczycielską siłą, która może zniszczyć nawet najsilniejsze więzi i jasne uczucia między ludźmi. Może doprowadzić człowieka do skrajności. Nic dziwnego, że Otello jest pod wpływem bezpodstawnego

Z zazdrości zabił Desdemonę, miłość swojego życia.

37. Problem wyboru ścieżki życiowej.

1. I.A. Gonczarowa, powieść „Oblomow”. Tematem przewodnim są losy młodszego pokolenia, które szuka swojego miejsca w życiu, ale nie potrafi znaleźć właściwej drogi. Autor pokazuje, jak brak woli i niezdolność do pracy rosyjskiego ziemianina Ilji Obłomowa zamienia go w próżniaka i bezczynnego kanapowca.

2. AS Puszkin, powieść wierszem „Eugeniusz Oniegin”. Życie szlachcica nie jest obciążone zmartwieniami, ale Eugeniusz Oniegin próbuje odnaleźć swoją drogę w życiu. Potrafił porzucić stereotypy świeckiego zachowania. Uważany jest za dziwnego, ale ta cecha jest protestem przeciwko dogmatom społecznym i duchowym. Oniegin szuka nowych wartości duchowych, nowej drogi.

38. Problem bohaterstwa, zdrady.

V. Kondratiew, opowiadanie „Sashka”. Saszka chwycił Niemca gołymi rękami - temat wyczynu na wojnie, gdy człowiek nie myśli o własnym życiu.

V. Astafiew, opowiadanie „Pasterz i pasterka”. Borys dokonuje wyczynu, ale autor próbuje w tym momencie przeniknąć duszę bohatera i widzimy, że Borys się boi, ale mimo to rzuca się pod czołg z granatem.

39. Kultura życia i życia codziennego, problem kształtowania się osobowości w zależności od warunków życia.

DI. Fonvizin, komedia „The Minor”. Edukacja zależy od środowiska, życia i warunków formacji młodego pokolenia. W tamtych czasach królowała idea wychowania oświeconego szlachcica. Mitrofanushka, główny bohater komedii „Mniejszy”, studiował nauki ścisłe, ale mimo wszystko nie zdobył wykształcenia ani inteligencji. Dlaczego? Pewnie dlatego, że najpierw trzeba kultywować cnotę, dbać o duszę, a potem o umysł.

40. Problem inteligencji. B. Pasternak, powieść „Doktor Żywago”. Niezdolność inteligentnej osoby do wyrażenia siebie na tym świecie. Sprzeczność bogatego świata wewnętrznego i bezosobowego świata zewnętrznego, w którym bardziej opłaca się być jak wszyscy.

L.N. Tołstoj „Wojna i pokój” - Bolkoński, Bezuchow to intelektualiści, ale trudno im żyć na tym świecie, bo... myślą, refleksyjni ludzie.

JAK. Gribojedow, komedia „Biada dowcipu”. Porusza problem niezrozumienia nowego pokolenia inteligencji. Chatsky był w firmie uważany za szaleńca. Społeczeństwo Famus kojarzy to z oświeceniem. Książki, które czytał Chatsky, ukształtowały umysł, rozwinęły myśl, ale niosły ze sobą wolnomyślność. Tego rodzaju umysł jest przerażający dla pokolenia konserwatystów. Strach rodzi plotki, ponieważ to społeczeństwo nie jest w stanie walczyć innymi środkami.

41. Człowiek i wojna. L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”. Autor pokazuje, że wojna była bezsensowna i bezużyteczna, toczyła się poza Rosją, jej sens i cele były niezrozumiałe dla narodu rosyjskiego. Siła ducha i hart ducha rosyjskiego żołnierza mogą uratować armię w niemal beznadziejnej sytuacji.

42. Problem samotności człowieka we współczesnym świecie. M.Yu. Lermontowa „Bohater naszych czasów”. Ci, którzy z jakiegoś powodu nie akceptują społeczeństwa, praw życia itp., zwykle stają się samotni. Pechorin jest niezwykły, dlatego zawsze jest samotny. Nie mogą go zrozumieć, dlatego stara się odizolować od całego świata. Pechorin próbuje się zrealizować, ale te próby zamieniają się w cierpienie i stratę.

43. Problem kultury wewnętrznej człowieka. Piękno wewnętrzne, piękno duszy, nie zależy od piękna zewnętrznego człowieka. W dziele V. Hugo „Notre-Dame de Paris” główny bohater Quasimodo ma przerażający wygląd, ale jak piękny jest jego świat wewnętrzny!

44. Problem sumienia. Główny bohater opowiadania A.S. Puszkina „Córka kapitana”, Petrusha Grinev, był człowiekiem honoru, obowiązku i sumienia. „Jestem urodzonym szlachcicem, przysięgałem wierność cesarzowej: nie mogę ci służyć” – mówi do Pugaczowa, będącego na skraju śmierci. Ale nic nie przeszkodziło Shvabrinowi przejść na stronę wroga. Ale to ten sam funkcjonariusz.

45. Problem superosobowości (egocentryzmu). Główny bohater wiersza M. Yu Lermontowa „Demon” nie należy do świata ludzi, zostaje wyrzucony z raju, zmuszony do istnienia między niebem a ziemią. Jest pewny swojej ekskluzywności i uważa ludzi jedynie za sposób na przerwanie nudy.

46. Problem podporządkowania jednostki państwu (społeczeństwo totalitarne). A.I. Sołżenicyn w swoim dziele „Archipelag Gułag” otwarcie i odważnie opowiada światu o tym, jak państwo totalitarne mielą kamieniami młyńskimi to, czemu nie chce się podporządkować.

47. Problem tradycji rodzinnych. W autobiograficznej opowieści „Lato Pana” I.S. Szmelew zwrócił się do przeszłości Rosji i pokazał, jak rosyjskie święta, symbol wiecznego ruchu życia, wplecione są w życie patriarchalne. Bohater książki jest strażnikiem i kontynuatorem tradycji, nosicielem ideałów świętości, dobra i piękna. Zapomnienie o tradycjach nie przyniesie pokoju Rosji – to główna idea autora.

48. Problem przestrzeni medialnej. Telewizja może być środkiem edukacji, ale jednocześnie jawi się jako narzędzie niebezpieczne. Siedząc przed ekranem telewizora, nie przestajemy być zachwyceni „wielkim językiem rosyjskim”. To nie jest język Puszkina, Turgieniewa, Kuprina... Tyle błędów gramatycznych i stylistycznych! Szkoda języka rosyjskiego. Jak powiedział E.A. Jewtuszenko: „Chociaż Puszkin brzmi jak motto, nasz język wije się z bólu”.

Problem honoru i hańby.

Po przeczytaniu opowiadania A.S. „Córka kapitana” Puszkina, rozumiesz, że jednym z tematów tego dzieła jest temat honoru i hańby. Fabuła kontrastuje ze sobą dwóch bohaterów: Grineva i Shvabrina – oraz ich poglądy na temat honoru. Zupełnie inaczej zachowują się dwaj oficerowie armii rosyjskiej: pierwszy kieruje się prawami honoru oficerskiego i dochowuje wierności przysiędze wojskowej, drugi łatwo zostaje zdrajcą. Grinev i Shvabrin są nosicielami dwóch zasadniczo różnych światopoglądów.

Miłość do ojczyzny.

Czujemy żarliwą miłość do Ojczyzny i dumę z jej piękna w dziełach klasyków.

Temat bohaterskiego wyczynu w walce z wrogami Ojczyzny można usłyszeć także w wierszu M. Yu Lermontowa „Borodino”, poświęconym jednej ze chwalebnych stron historycznej przeszłości naszego kraju.

Temat Ojczyzny poruszany jest w twórczości S. Jesienina. O czymkolwiek Jesienin pisał: o doświadczeniach, o historycznych punktach zwrotnych, o losach Rosji w „trudnych, groźnych latach” - każdy obraz i wiersz Jesienina ogrzewa poczucie bezgranicznej miłości do ojczyzny: Ale przede wszystkim. Miłość do ojczyzny

Wdzięczność dla rodziców.

Jednym z najważniejszych aspektów problemu „ojców i synów” jest wdzięczność. Czy dzieci są wdzięczne rodzicom, którzy je kochają, wychowują i wychowywali? Temat wdzięczności poruszany jest w opowiadaniu A. S. Puszkina „Strażnik stacji”. W tej historii ukazuje się nam tragedia ojca, który bardzo kochał swoją jedyną córkę. Oczywiście Dunya nie zapomniała o ojcu, kocha go i czuje się winna przed nim, ale mimo to fakt, że odeszła, zostawiając ojca samego, okazał się dla niego wielkim ciosem, tak silnym, że nie mógł wytrzymać To.

Człowiek i władza.

Puszkin w tragedii „Borys Godunow” bardzo trafnie zdefiniował i pokazał charakter narodowy. Wiecznie niezadowoleni z istniejącej władzy ludzie są gotowi powstać, aby ją zniszczyć i zbuntować się, wzbudzając strach u rządzących - i nic więcej. W rezultacie sami pozostają obrażeni, ponieważ bojarowie i szlachta stojąca na tronie władcy korzystają z owoców swojego zwycięstwa.

Ludziom pozostało tylko jedno do zrobienia – „milczeć”.

Problem samoformacji.

W literaturze rosyjskiej i w życiu tak bardzo czcimy wizerunek Lefty'ego w twórczości Leskowa. Nie ucząc się nigdzie tego rzemiosła, udało mu się podkuć pchłę bez mikroskopu. Nie ma wątpliwości, że sam rozwinął swój talent. Nikt nie powiedział Lefty'emu, że jego genotyp zawiera lub wręcz nie zawiera takiego talentu.

Chciałbym także pamiętać o Igrzyskach Paraolimpijskich. Osoby niepełnosprawne, pozornie ograniczone przez naturę w poruszaniu się, znajdują siłę do uprawiania sportu i bicia rekordów. To najdobitniejszy dowód na to, że każdy jest zdolny do samokształcenia i samorozwoju, że nie wszystko w życiu człowieka jest zdeterminowane dziedzicznością.

Temat miłości rodzicielskiej.

AA Achmatowej, wiersz „Requiem”, w którym opisuje okropności 17 miesięcy, kiedy stała w pobliżu więzienia, spodziewam się przynajmniej jakichś wieści o jej synu.

59. Człowiek i wojna.

L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”. Autor pokazuje, że wojna była bezsensowna i bezużyteczna, toczyła się poza Rosją, jej sens i cele były dla narodu rosyjskiego niezrozumiałe. Siła ducha i hart ducha rosyjskiego żołnierza mogą uratować armię w niemal beznadziejnej sytuacji.

Dowolny z: Kondratiew „Sashka”, Astafiew „Pasterz i pasterka”, Twardowski „Wasilij Terkin”. Pokazano bezsens i okrucieństwo wojny. Życie ludzkie ulega dewaluacji.

Zagadnienia i argumenty literackie

W proponowanym tekście Joseph Moiseevich Feigenberg podnosi problem odpowiedzialności za czyny. Każdy człowiek staje przed trudnym wyborem, w którym boi się popełnić błąd. Strach zmusza Cię do przeniesienia podejmowania decyzji na innych ludzi i uniknięcia problemu.

Problem ten był istotny przez całe istnienie ludzi. Autor w zdaniu 12 podkreśla, że absolutnie każdy człowiek jest zmuszony do podejmowania „bardzo ważnych i trudnych” decyzji. Rzeczywiście, w natłoku drobnych, codziennych pytań wkraczają czasem ważne dylematy, na które poszukiwanie odpowiedzi jest długie i bolesne. Również Joseph Moiseevich Feigenberg w zdaniu 18 zauważa chęć „zmniejszenia odpowiedzialności” ze strachu przed konsekwencjami. Osoba pozbawia się możliwości podjęcia decyzji, a wynik, jakikolwiek by nie był, nie będzie należał do niego.

Stanowisko profesora wobec omawianego problemu jest oczywiste: trzeba wziąć odpowiedzialność za swoje czyny i nie zrzucać jej na innych, nawet jeśli ktoś tak doradził.

Całkowicie zgadzam się z opinią Josepha Moiseevicha Feigenberga. Bez wątpienia należy przezwyciężyć strach przed podejmowaniem decyzji, gdyż zapłatą za tchórzostwo jest utrata autorytetu w społeczeństwie. Nikt nie jest odporny na błędy, ale absolutnie każdy musi ponieść odpowiedzialność za ich konsekwencje.

Na dowód swojej opinii przytoczę argumenty z fikcji. W epickiej powieści Lwa Tołstoja Wojna i pokój Nikołaj Rostow przegrał dużą sumę pieniędzy w karty. Pomimo katastrofalnej sytuacji finansowej rodziny pieniądze zostały wypłacone, honor młodego człowieka nie ucierpiał. Pochopny czyn bohatera doprowadził do bardzo nieprzyjemnych konsekwencji dla Rostów. Ale Mikołaj, jak prawdziwy szlachcic, dźwigał ten ciężar odpowiedzialności.

Podobną sytuację można prześledzić w powieści Aleksandra Siergiejewicza Puszkina „Córka kapitana”. Ledwie opuścił gniazdo rodziców, Piotr Grinev stracił sto rubli, co wzbudziło gniew wuja-sługi. Savelich kategorycznie odmówił przekazania wymaganej kwoty, ale Grinev nalegał. Działanie młodego człowieka było impulsywne, ale zachował zaszczyt, o który należy „pielęgnować od najmłodszych lat”. Bohater oczywiście zbeształ się za swoją frywolność, ale słowa dotrzymał.

Z powyższego możemy wywnioskować, że musisz sam wziąć odpowiedzialność za swoje czyny. W przeciwnym razie utracony zostanie honor, autorytet i szacunek do samego siebie.

Pokaż pełny tekst

(1) Istnieje ogromna różnica pomiędzy egzaminami w szkole a egzaminami w życiu.
(2) W szkole uczniowie przystępują do egzaminu, a w przypadku niepowodzenia czasami przystępują do niego ponownie. (3) Egzaminy życiowe to czyny, nie są zdawane, ale wykonywane, a w przypadku niepowodzenia płacą czasem poważną cenę. (4) Nie da się „zareagować” – można jedynie podjąć decyzję o nowym działaniu w już zmienionej sytuacji.
(5) Na egzaminie szkolnym w intonacji odpowiedzi ucznia, a czasami w samym brzmieniu odpowiedzi, pojawia się nuta niepewności: „najprawdopodobniej”, „wydaje mi się”, „myślę”. (6) Przy ocenie ucznia tradycyjnie bierze się pod uwagę jedynie zbieżność jego odpowiedzi z poprawną, w bardzo niewielkim stopniu uwzględnia się stopień pewności ucznia co do poprawności jego odpowiedzi. (7) W życiu nie powinieneś

Żeby tylko mówić o możliwych działaniach – trzeba zdecydować się na ich wykonanie, na działanie.
(8) Jeżeli prognoza konsekwencji jest jednoznaczna, wówczas wybór działań nie nastręcza trudności, lecz wymaga po prostu dokładnej kalkulacji. (9) Jednak w życiu prognoza przyszłości, uwzględniająca wyniki własnych działań, ma najczęściej charakter probabilistyczny. (10) Zatem mając jedynie probabilistyczną prognozę przyszłości, człowiek musi zdecydować się na bardzo określone działanie.
(11) Im bardziej niepewna jest prognoza wyniku, tym trudniej jest zdecydować się na pewne działania, na określone działanie.
(12) Każdy człowiek przez całe życie staje przed koniecznością podejmowania decyzji, czasem bardzo ważnych i trudnych, niosących za sobą poważne konsekwencje.
(13) Matka decyduje, jak mądrzej pokierować sprawami dziecka w trudnej sytuacji i od jej decyzji zależy przyszłość dziecka. (14) Nauczyciel decyduje o kwestii wychowania swoich uczniów i od tego zależy, jakie będzie następne pokolenie. (15) Od decyzji podjętej przez lekarza zależy zdrowie, a czasem i życie człowieka. (16) I za każdym razem, gdy ktoś podejmuje decyzję, bierze odpowiedzialność za jej konsekwencje.
(17) Podejmując decyzję, człowiek bierze odpowiedzialność przed prawem, przed ludźmi i przed sumieniem. (18) Często pojawia się chęć uniknięcia podjęcia decyzji, zmniejszenia swojej odpowiedzialności. (19) Chęć uniknięcia podejmowania decyzji (i odpowiedzialności!) jest dość powszechna, choć nie zawsze jest realizowana. (20) Jednakże próby przeniesienia decyzji na kogoś są iluzją, oszukiwaniem samego siebie. (21) W końcu nie jest to decyzja kogoś innego, ale moja decyzja, aby zrobić tak, jak ktoś mi doradził (lub nawet nakazał). (22) Oznacza to, że ja (lub łącznie ze sobą) jestem odpowiedzialny za konsekwencje moich działań. (23) Nie oznacza to jednak, że nie powinieneś stosować się do rad innych osób.
(24) Musisz tylko pamiętać, że sam podjąłeś decyzję, czyją radą się kierować, i sam jesteś za tę decyzję odpowiedzialny.
(25) Co więc zrobić w sytuacji, gdy trzeba podjąć odpowiedzialną decyzję?
(26) Czy potrzebujesz zebrać przyjaciół lub współpracowników i wspólnie podjąć decyzję?
(27) Jednak doświadczenie pokazuje, że decyzja podjęta wspólnie (przyjęta większością głosów) może okazać się gorsza niż decyzja któregokolwiek uczestnika tego głosowania, jeśli byłby on sam i czułby się w pełni za to odpowiedzialny. (28) Taka próba podjęcia „wspólnej decyzji” prowadzi do zbiorowej nieodpowiedzialności: każdy uczestnik głosowania może pozwolić sobie na to, aby nie czuć na swoich barkach pełnego ciężaru odpowiedzialności.
(29) Możliwy jest jednak inny rodzaj spotkania, w którym zadaniem jego uczestników jest przedstawienie swoich przemyśleń i argumentów, a zadaniem prowadzącego podjęcie decyzji. (ZO) Ta rada z pewnością jest przydatna.
(31) Dokładnie tak wyglądała słynna Rada Wojskowa w Fili w 1812 roku. (32) Po bitwie pod Borodino próby powstrzymania Francuzów narażały armię rosyjską na nowe, ciężkie straty. (33) Kutuzow jest skłonny zdecydować się na poddanie Moskwy wrogowi bez walki.
(34) Wierzył, że wojna i tak zostanie wygrana.
(35) Jest jednak mało prawdopodobne, aby Kutuzow wierzył, że przy takiej taktyce zwycięstwo jest w 100% gwarantowane; w końcu gdyby tak było, Napoleon zdałby sobie z tego sprawę i nie wpadłby w pułapkę. (3b) Podejmując decyzję, Kutuzow wziął na siebie ogromną odpowiedzialność wobec

Po przeanalizowaniu wielu tekstów przygotowujących do Jednolitego Egzaminu Państwowego z języka rosyjskiego zidentyfikowaliśmy problemy, które pojawiają się w nich najczęściej. Dla każdego z nich znajdziesz argument literacki o odpowiednim znaczeniu. Wszystkie są dostępne do pobrania w formie tabeli, link znajduje się na końcu artykułu.

Profesor Preobrażeński musiał zdać sobie sprawę z zakresu odpowiedzialności za swój eksperyment z opowiadania M. A. Bułhakowa „Serce psa”. Bohater otrzymuje nieoczekiwany rezultat – przemianę psa w człowieka. Niewątpliwie początkowo Filip Filipowicz był zachwycony takim przebiegiem wydarzeń, ponieważ było to odkrycie w dziedzinie nauki i medycyny. Jednak później Preobrażeński zdaje sobie sprawę, że nie można sprzeciwić się naturze, a stworzonej przez niego istoty nie można w pełni nazwać człowiekiem. Bohater bierze pełną odpowiedzialność za wynik eksperymentu. Aby zadośćuczynić, przywraca psu poprzednią formę.
W opowiadaniu A. S. Puszkina „Córka kapitana” Piotr Grinev czuje się odpowiedzialny za swoje czyny, bo nie chce zmieniać swoich zasad. Pamięta polecenie ojca: „Od najmłodszych lat dbaj o swój honor”. Nawet jako emocjonalny i pełen pasji młody człowiek na początku historii Grinev stara się najpierw pomyśleć, obliczyć konsekwencje, a dopiero potem działać. Dotyczy to relacji z Maszą i przyjaciółmi, sługą Savelichem i wrogami. Na przykład pomiędzy ratowaniem życia ludzkiego a wykonaniem rozkazu wybiera to pierwsze, ruszając na ratunek Maryi. Uratował dziewczynę, ale zrujnował karierę wojskową i został aresztowany. Wiedział, że ryzykuje, ale mimo to zdecydował się pomóc bohaterce kosztem własnej pozycji w społeczeństwie, a nawet życia, gdyby nie przekonała cesarzowej, by go oszczędziła. Zatem główny bohater opowieści czuje się odpowiedzialny za wszystkie swoje czyny i dlatego wychodzi z każdej sytuacji jako zwycięzca.

Nieodpowiedzialność

W opowiadaniu N. M. Karamzina „Biedna Liza” opowiada historię nieszczęśliwej dziewczyny, która popełniła samobójstwo z powodu nieodwzajemnionej miłości. Obiektem jej podziwu był atrakcyjny młody mężczyzna o imieniu Erast. Mimo że zachował się dość samolubnie, po śmierci Lisy żałuje, że nie był przy niej i nie mógł zapobiec jej śmierci. Nie miał odwagi wybrać prawdziwej miłości, zamiast tego wolał ożenić się z bogatą damą, gdyż z powodu pragnienia luksusu i lenistwa całkiem zubożał. Wszystkie te niemoralne czyny (zdrada Lisy, małżeństwo dla pozoru) były wynikiem jego nieodpowiedzialności, która zniszczyła życie innych ludzi.
Żałuje swoich niedoskonałych czynów Eugeniusz Oniegin z powieści o tym samym tytule wierszem A. S. Puszkina. W młodości zachowywał się zbyt okrutnie wobec młodej i naiwnej Tatyany, która ufała mu swoimi uczuciami. W kolejnych latach bawił się już tylko w kręgu wyższych sfer, ale nigdy nie znalazł dziewczyny, która stałaby się mu naprawdę bliska. Dopiero po wielu latach zdał sobie sprawę, jak bardzo się mylił w młodości, jak bardzo był samolubny i niepoważny. W finale czuje się winny, że nie potraktował Tatyany z większą uwagą i odpowiedzialny za pozbawienie jej i siebie szczęścia.

Kształtowanie poczucia odpowiedzialności

Nikołaj Rostow, bohater epickiej powieści L. N. Tołstoja „Wojna i pokój”, można nazwać młodzieńcem, gdyż na początku dzieła postać opisywana jest jako około dwudziestoletni uczeń. W jednym z odcinków powieści Mikołaj obiecuje ojcu, że nie będzie grał w karty, ale wkrótce traci dużą sumę. Pomimo tego, że bohater wstydził się przyznać do tego, co zrobił, znalazł siłę, aby wziąć na siebie odpowiedzialność i powiedzieć ojcu o złamanej obietnicy. Po przejściu przez wstyd i poczucie winy dojrzał i zdał sobie sprawę, że musi odpowiadać za swoje czyny.
Nikolenka, główna bohaterka trylogii L. N. Tołstoja „Dzieciństwo. Adolescencja. Młodzież", jak wszystkie nastolatki, jest maksymalistą. Stale analizuje swoje działania i działania innych. Oczywiście w okresie kształtowania się charakteru bohatera był też przykład tego, jak wykazał się odwagą. Można powiedzieć, że pisząc Zasady Życia wziął na siebie odpowiedzialność bycia dobrym człowiekiem i obiecał sobie, że nigdy nie odejdzie od swoich zasad. Widział, że wielu jego rówieśników skupiało się tylko na ulotnych radościach, ale Nikolenka chciała być poważniejsza. Dlatego też postanowił spisać zasady, według których będzie się bawił przez całe życie. W ten sposób kultywował przymioty moralne i osiągał sukcesy.

Problem świadomości odpowiedzialności

Problem świadomości odpowiedzialności można prześledzić m.in powieść F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” przez całą pracę. Główny bohater zabija starego lombarda, po czym przez długi czas dręczy go wyrzuty sumienia i strach przed zdemaskowaniem, ale ostatecznie bierze na siebie odpowiedzialność za swoją zbrodnię. Jednak odpowiedzialność karna nie jest tak ważna dla postaci. Na pierwszy plan wychodzą jego wewnętrzne przeżycia i wyrzuty sumienia. Pod koniec powieści Raskolnikow wyznaje i opowiada Sonyi o straszliwej zbrodni, aby uwolnić się od izolatki swoich myśli. Jednak dopiero w epilogu w pełni zdaje sobie sprawę z tego, co się wydarzyło i dźwiga swój krzyż.
Poncjusz Piłat, bohater powieść M. A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”, nic mu nie groziło, mógł na własną prośbę wymierzyć sprawiedliwość i pozostać bezkarnym. Jednak odpowiedzialność nie tylko może zostać narzucona przez innych ludzi, ale także gryzie człowieka od środka. Zatem Piłat, czując się głównym władcą losów innych ludzi, popełnia błąd, nakazując egzekucję Jeszui. Po jego śmierci prokurator zdał sobie sprawę, że wydał taki rozkaz nie dlatego, że Jeszua rzeczywiście był winny, ale tylko dlatego, że Piłat osobiście nie lubił go za wolnomyślność. Ponadto decyzja o ukrzyżowaniu Jeszui została zatwierdzona przez innych urzędników miejskich, a rzymski protegowany nie chciał zaostrzać stosunków z lokalnymi władzami. Jednak odpowiedzialność za zamordowanie niewinnego człowieka nie pozwoliła Piłatowi odejść, nie pozwoliła mu spać, a nawet spowodowała u niego choroby. Za karę otrzymał nieśmiertelność i przez tysiące lat z rzędu był świadomy swojej winy, cierpiał i żałował swojej decyzji.

Odpowiedzialność za innych ludzi

Bohater liryczny czuł się odpowiedzialny za społeczeństwo wiersze A. S. Puszkina „Prorok”. Jest przekonany, że Bóg dał mu możliwość wypełnienia ważnej misji – „spalania ludzkich serc czasownikiem”. Będąc prorokiem, twórca jest już odpowiedzialny nie tylko za swoje czyny, ale także za cały lud. Każda osoba, która odnajduje powołanie w kontaktach z ludźmi, powinna mieć tak głębokie poczucie odpowiedzialności.
Główny bohater tej historii wziął na siebie wielką odpowiedzialność M. A. Szołochow „Los człowieka”, decydując się na schronienie sieroty Waniaszki. Andriej Sokołow, który w czasie wojny pozornie stracił cały sens życia, przepełniają go uczucia i postanawia pomóc chłopcu, przedstawiając się jako jego ojciec. Pomimo tego, że sam Sokołow musiał się kimś zaopiekować, głównym bohaterem potrzebującym pomocy jest Wania. Mężczyzna wziął odpowiedzialność za chłopca, za całą jego przyszłość. W ten sposób naród radziecki podjął się obrony pokoju podczas II wojny światowej.
W opowiadaniu A. I. Kuprina „Krzew bzu” Mikołaj przez przypadek położył plamę na rysunku, ale zapewniał profesora, że to krzak. Jednak bohater nadal nie zdał egzaminów. Jego wierna żona Vera, czując się odpowiedzialna za dobro rodziny, posadziła bzy we wskazanym na rysunku miejscu. Tak więc Vera pomogła Nikołajowi rozwiązać jego problemy i przywróciła mu pewność siebie. Podstawą rodziny jest tego rodzaju odpowiedzialność za wspólną sprawę.

Odpowiedzialność zawodowa

W opowiadaniu A.P. Czechowa „Imię konia” wszyscy bohaterowie są zajęci czymkolwiek innym niż bezpośrednie obowiązki. Urzędnik wdaje się w jałową pogawędkę z generałem, który wcale nie jest na swoim stanowisku, będąc osobą tchórzliwą i zdeterminowaną. Urzędnik faktycznie przymierza maskę uzdrowiciela i mówi zębami. Ci wszyscy ludzie nie czują, że są częścią czegoś ważnego, nie mają powołania, więc ich życie jest zabawne i puste. Autor daje do zrozumienia, że na Rusi nie będzie porządku, dopóki każdy z nas nie nauczy się brać odpowiedzialności za swój biznes. Ze wszystkich bohaterów tylko lekarz zachowuje się z godnością, bo czuje obowiązek zawodowy i go wypełnia.
W sztuce A. P. Czechowa „Trzy siostry” bohater chce zostać profesorem, więc udaje się do Moskwy. Naprawdę ma talent do studiowania nauk ścisłych, ale zanim się o tym dowie, poślubia Nataszę, skromną i cichą osobę. Jednak po ślubie kobieta bierze wodze władzy w swoje ręce, a Andriej traci kontrolę nad swoim losem. Zadowala go nudna posada w miasteczku powiatowym, bo rodzinę trzeba utrzymać, a żonę z dnia na dzień coraz więcej. Niestety, bohater nie miał wystarczającej odpowiedzialności, aby służyć, jak go nazywano. Próbując zdobyć wszystko na raz, pożegnał się na zawsze ze swoim wymarzonym zawodem.
W twórczości A.P. Czechowa „Ionych” bohater został lekarzem z powołania. Jednak po rozczarowaniu w miłości stał się bezdusznym, kupieckim i nudnym człowiekiem na ulicy, zapominającym o swojej świętej misji. Ambitny młody człowiek Dmitrij Startsev zdegenerował się i stał się po prostu grubym handlarzem Ionychem, który umila swoje rutynowe dni, aby szybko dostać się do stołu karcianego, obfitego obiadu i butelki alkoholu. Ten człowiek także zachował się nieodpowiedzialnie, podejmując się, nie będąc do tego zdolnym, czegoś, co wymaga od ludzi całkowitego poświęcenia.

Odpowiedzialność zwierząt

W opowiadaniu Leonida Andreeva „Biteer” ludzie oswoili bezdomnego psa, który osiadł w ich daczy. Zwierzę początkowo nikomu nie ufało, gryzło i było dzikie w stosunku do dzieci. Można to wytłumaczyć zachowaniem jej byłych właścicieli, którzy ją porzucili, a jedna osoba nawet uderzyła psa. Jednak nowi przyjaciele stopili lód w jej sercu. Pod koniec sezonu letniego Kusaka stał się oswojony. Ale znów została porzucona, w mieście nie było miejsca dla psa i znowu została sama. Niestety nie wszyscy ludzie są w stanie ponieść odpowiedzialność za tych, których oswoili, dlatego zwierzęta szaleją, tworząc problem bezdomnych psów. To właśnie ci „właściciele” ponoszą winę za to, że nieszczęsne psy chorują i umierają z głodu, strasząc przechodniów na ulicach.
W pracy I. S. Turgieniewa „Mu-mu” woźny Gerasim ratuje szczeniaka z wody i oswaja go. Wyrósł na psa wiernego i pogodnego, który wszędzie towarzyszył swojemu właścicielowi. Jednakże poddany jest także z kochanką i dlatego nie może ponosić odpowiedzialności za zwierzę. Kiedy dama wydała rozkaz pozbycia się Mu-mu, Gerasim musiał ją utopić. Nie chciał porzucić psa i sprawić jej bólu, więc po prostu ją zabił. Ale potem dobrowolnie pojechał na wieś, zamknął się w sobie i nigdy nie miał zwierząt.