Kultura ekologiczna człowieka. Pojęcie kultury ekologicznej

23.04.2019

Wszyscy jesteśmy dziećmi jednego statku zwanego Ziemią,
co oznacza, że po prostu nie ma gdzie przenieść...
Jest zasada: wstałem rano, umyłem się, uporządkowałem -
natychmiast zaprowadź porządek na planecie.

Antoine de Saint-Exupéry

Nowoczesne społeczeństwo, uzbrojone w technologię, rozwijające technologię, produkcję, naukę, wykorzystanie wielka ilość energia, niesie ze sobą potężną siłę oddziałującą na Ziemię w ogóle, a w szczególności na jej zasoby. Wpływ ten często nie uwzględnia praw natury, dlatego skutki interakcji człowieka z planetą mogą być katastrofalne. Ludzie nie raz spotykali się z klęskami żywiołowymi spowodowanymi swoją działalnością, dlatego kwestie ochrony środowiska są dziś bardziej niż istotne.

Ekologia jako nauka może podpowiedzieć sposoby wyjścia z narastającego kryzysu. To ona ujawnia prawa powiązań, które są podstawą trwałości życia. Jednak zrozumienie przez ludzi znaczenia relacji z przyrodą i zasad ich właściwej organizacji jest niemożliwe bez kształtowania i rozwoju wysokiej kultury ekologicznej w społeczeństwie.

Koncepcja ekokultury

Kultura ekologiczna– osobista odpowiedzialność każdego człowieka za stan środowiska, czyli jego własne działanie i zachowanie, celowe, świadome ograniczanie jego potrzeb materialnych. Co więcej, czynniki te zapewniają zrównoważony rozwój społeczeństwa.

Kultura ekologiczna to także szansa na wykorzystanie swojej wiedzy w codziennych działaniach. Nie wystarczy umieć posługiwać się informacją tematyczną, ważne jest, aby znaleźć dla niej praktyczne zastosowanie. W związku z tym kultura ekologiczna składa się z dwóch ważnych elementów:

Świadomość ekologiczna to zespół światopoglądów, stanowisk środowiskowych, postaw wobec środowiska, kształtowania podobnych strategii w pracy i innych działaniach, które mają wpływ na obiekty przyrodnicze.
Zachowania ekologiczne to zespół bezpośrednich działań ludzi, które mają cokolwiek wspólnego z wykorzystaniem zasobów i wpływają na środowisko naturalne.

Dziś za oznakę wysokiej kultury ekologicznej społeczeństwa uważa się zdolność do osiągnięcia maksymalnej możliwej jedności wszystkiego, co społeczne i naturalne, zrozumienie, że ochrona środowiska jest sposobem na zachowanie człowieka jako gatunku oraz ukształtowanie Sama kultura ekologiczna nie jest możliwa bez osobistego udziału.

Obecny stan ekokultury człowieka

O kulturze ekologicznej społeczeństwa zaczęto aktywnie dyskutować dopiero pod koniec XX wieku. Uwaga na tę kwestię znacznie wzrosła w związku z ponownym przemyśleniem przez ludzi swoich osiągnięć naukowych i znaczenia stanu środowiska dla życia na planecie.

Poważne zagrożenie postawiło ludność całej planety przed faktem: przetrwanie i rozwój ludzkości zależy tylko od niej samej.

Katastrofy można uniknąć jedynie zmieniając styl myślenia i działania każdego człowieka, nadając mu orientację ekologiczną.

Dlatego tak ważne dla społeczności światowej jest kształtowanie kultury środowiskowej. Bez tego w warunkach ekokryzysu zagrożone będzie przetrwanie i rozwój całej ludzkości. wielkie pytanie. Prace nad wprowadzeniem do mas niezbędnej wiedzy i wyjaśnieniem skali problemu toczą się już na szczeblu międzypaństwowym. W szczególności ONZ, utworzona w celu wzmocnienia bezpieczeństwa i pokoju, rozwoju Współpraca międzynarodowa, nazywa program „Kultura Ekologiczna” jednym ze swoich wiodących projektów. Pod auspicjami światowej organizacji toczą się negocjacje klimatyczne między krajami, osiągane są porozumienia w sprawie redukcji emisji, opracowywane są środki mające na celu zmniejszenie liczby pożarów lasów itp.

Edukacja kultury ekologicznej ludności, jej wdrażanie i rozwój w społeczeństwie odbywa się na poziomie każdego kraju indywidualnie. Procesy te wspierane są przez ustawodawstwo, a także poprzez działalność organizacji społecznych, związków zawodowych, ruchów i stowarzyszeń ochrony przyrody.

Rząd rosyjski zaczął zwracać uwagę na przyjęcie przepisów dotyczących ochrony środowiska w latach 90. ubiegłego wieku. W szczególności pojawiła się Komisja Dumy Państwowej ds. Ekologii, której zadaniem było zajmowanie się przepisami z zakresu ochrony środowiska. W tym samym okresie obowiązywały przepisy dotyczące ochrony obszary naturalne, ocena środowiska, geodezja i kartografia, bezpieczeństwo radiacyjne ludności, służba hydrometeorologiczna itp. początek XXI od wieków władze uznały kształtowanie kultury ekologicznej wśród uczniów za priorytetowy kierunek doskonalenia systemu edukacji w Rosji.

Istnieje jednak wiele pułapek w rozwoju kultury ekologicznej w naszym kraju. Pomimo systematycznego przyjmowania przez rząd tematycznych aktów prawnych, na poziomie państwa nadal nie ma głębokiego zrozumienia tego problemu. Dziś kwestie społeczno-ekologiczne są w naszym kraju rozpatrywane jedynie jako kwestie społeczno-ekonomiczne. Oznacza to, że dotychczas w Rosji efektywność ekonomiczna ma pierwszeństwo przed społeczną oceną produkcji i jej wpływu na środowisko. Ponadto w relacjach biznes–państwo nie ma efektywnego mechanizmu podziału odpowiedzialności za skutki środowiskowe decyzji podejmowanych na poziomie przedsiębiorstw, a nawet regionów.

Okazuje się, że współczesną rosyjską kulturę środowiskową charakteryzuje przewaga indywidualistycznych postaw utylitarnych i psychologii konsumenta. Niekorzystnie wpływa to na zdrowie, jakość życia ludności oraz stan flory i fauny. Z globalnego punktu widzenia są to konsekwencje dla całej przyrody, ludzi i planety. Aby tego właśnie uniknąć, musimy kształtować prawidłowe postawy w społeczeństwie.

Aby kultywować wśród ludności Federacji Rosyjskiej kulturę ekologiczną w klasycznym sensie, zdaniem ekspertów, konieczna jest zmiana dotychczasowych priorytetów gospodarczych na ekologiczne. Stanie się to możliwe tylko wtedy, gdy zostanie przekształcona świadomość każdego człowieka indywidualnie i systemu wartości publiczne ogólnie.

Rozwój poczucia odpowiedzialności za środowisko wśród obywateli wiąże się z burzeniem stereotypów zachowań konsumenckich. Tylko w ten sposób można zapewnić kluczowy warunek przetrwania kraju – bezpieczeństwo ekologiczne.

Oczywiste jest, że kształtowanie kultury ekologicznej jest długim i złożonym procesem, którego pomyślna realizacja jest możliwa tylko dzięki systematyczne podejście, jedność priorytetów społeczeństwa i państwa.

Powstawanie i rozwój ekokultury

Kształtowanie kultury ekologicznej w społeczeństwie polega na ukierunkowanym, stopniowym i metodycznym przekazywaniu ludziom informacji na temat racjonalnego wykorzystania zasobów naturalnych, roli przestrzegania zasad i wymagań środowiskowych oraz osobistej odpowiedzialności każdego człowieka za planetę i jej środowisko. całej populacji na rzecz ochrony środowiska.

Praktyka międzynarodowa pokazuje, że aby pomyślnie wykonać to zadanie, konieczne jest:

wprowadzenie dobrze zaprojektowanych i skutecznych ram regulacyjnych;
realizacja Edukacja ekologiczna w instytucjach edukacyjnych;
wprowadzenie edukacji ekologicznej;
osobista świadomość obywateli.

Edukacja kultury środowiskowej w Rosji prowadzona jest kompleksowo, rozpoczyna się w procesie przygotowania przedszkolnego i trwa w trakcie zajęć szkolnych, zawodowych i zawodowych człowieka. W placówkach oświatowych dzieci i młodzież uczą się materiału tematycznego poprzez organizację olimpiad, tygodni przedmiotowych, konkursów i wydarzeń specjalnych.

Typowy problem, z którym trzeba się zmierzyć: kultura ekologiczna ludności rozwija się niezwykle powoli ze względu na „edukacyjny” charakter propagandy tematycznej, prowadzonej głównie przez organizacje publiczne i mediów. Promowane przez nich informacje o środowisku są źródłem zwiększonej erudycji i nie zachęcają do stosowania ich w życiu. Niestety rozwój kultury ekologicznej utrudnia także fakt, że ludzie skupiają swoją uwagę na lokalnych sukcesach praktyk proekologicznych i są gotowi zadowolić się minimalnym dobrostanem środowiska.

Musimy pamiętać, że kultura ekologiczna każdej indywidualnej osoby powstaje pod wpływem rodziny, w której dorasta, społeczeństwa, w którym komunikuje się, studiuje i pracuje, jego zrozumienia wagi problemu i osobistej świadomości.

Błędem jest zatem całkowite przerzucanie odpowiedzialności za kształtowanie przekonań ekologicznych obywateli na państwowy system edukacji: wiedza i umiejętności, które nie są poparte praktyką, bardzo szybko zanikną.

To właśnie osobista odpowiedzialność i świadomość ludzi, zrozumienie daremności konsumenckiego stosunku do natury dla nich samych, może stać się impulsem do dynamicznego rozwoju nowej kultury ekologicznej i ludzkiego myślenia. Taki światopogląd wymaga porzucenia postaw egoistycznych na rzecz dobra kolejnych pokoleń i zachowania życia na Ziemi.

Ważnym składnikiem tego typu myślenia jest poważne i głębokie zrozumienie świata sytuacja ekologiczna, potrzebę przyciągnięcia osiągnięć rewolucji naukowo-technicznej oraz innowacyjnych technologii służących ochronie zasobów naturalnych.

Używanie słów dość często „kultura ekologiczna społeczeństwa”, „ekologiczna kultura osobowości”, tak i po prostu „ekologicznie kulturalna osoba» , czy zawsze nadajemy tym pojęciom prawdziwe znaczenie? Dziś proponuję uporządkować gotowe odpowiedzi na te pytania na odpowiednie półki świadomości.

Trwające kataklizmy przypominają nam o prawdziwym właścicielu planety

Historia terminu „kultura ekologiczna” sięga XX wieku, kiedy poziom negatywny wpływ kwestie ochrony środowiska osiągnęły taki poziom, że ludzkość, odzyskując wreszcie rozsądek, zaczyna zastanawiać się, czy będzie co zostawiać potomkom (i czy będzie komu potomków zostawić?). Jednocześnie konsekwencje bezmyślnego pragnienia konsumpcji „korony Natury” stają się oczywiste – poziom problemów środowiskowych gwałtownie nabiera tempa, a raporty z monitoringów zaczynają przypominać sceny z filmu katastroficznego. To tutaj opinia publiczna i potężny świata ten w końcu zwrócił uwagę na daremne wezwania do zmniejszenia prędkości bezwzględnej machiny obżarstwa i pilnie zaczął studiować Talmud badania naukowe, wnioski i prognozy. Rodzi się w ten sposób zrozumienie, że bez całkowitej zmiany swojego miejsca i roli w naturalnej równowadze nie da się powstrzymać koni pędzących prosto w ekologiczną otchłań. Zaczęto więc mówić o kulturze ekologicznej, a edukacja ekologicznie kulturalnego członka społeczeństwa stała się zadaniem numer jeden.

To, jaki będzie świat jutro, zależy tylko od nas

Czym zatem jest kultura ekologiczna? Istnieje wiele interpretacji, różniących się przede wszystkim niejednoznacznością terminu „kultura”. Wikipedia bardzo skutecznie oddaje istotę definicji: „ kultura ekologiczna- część powszechnej kultury ludzkiej, system stosunków społecznych, publiczne i indywidualne normy moralne i etyczne, poglądy, postawy i wartości dotyczące relacji człowieka z przyrodą; harmonijne współistnienie społeczeństwo i środowisko naturalne; holistyczny mechanizm współadaptacji człowieka i przyrody, realizowany poprzez stosunek społeczeństwa ludzkiego do środowiska naturalnego i problemów środowiskowych w ogóle. Mówiąc najprościej, są to ugruntowane poglądy ostrożna postawa do otaczającego nas świata, odzwierciedlonego w myślach i działaniach każdego członka społeczeństwa.

Tworzenie ekologiczna kultura osobowości– złożony i długotrwały proces, który dosłownie oznacza „wchłanianie mlekiem matki”, racjonalne wykorzystanie zasobów naturalnych, świadome przestrzeganie zasad i wymagań środowiskowych oraz osobiste zaangażowanie w ochronę środowiska.

Swój stosunek do świata przekazujesz swoim dzieciom

Oczywiście rodzina odgrywa dużą rolę w kształtowaniu kultury środowiskowej. Przecież to wartości ideologiczne i moralne są najbardziej stabilne w późniejszym życiu. Stanowisko wielu rodziców, którzy przerzucają odpowiedzialność za kształtowanie przekonań ekologicznych na publiczny system edukacji, jest bardzo błędne: nie otrzymują oni przecież wsparcia zewnętrznego. instytucje edukacyjne wiedza i umiejętności po prostu znikną.

Niestety, na Ukrainie ramy prawne dotyczące kultury środowiskowej nie zostały jeszcze dostatecznie opracowane. Pomimo Artykuł 66 Konstytucji Ukrainy, która stanowi, że „każdy ma obowiązek nie szkodzić przyrodzie, dziedzictwu kulturowemu i naprawiać wyrządzoną szkodę”, w praktyce okazuje się, że sprawcy pozostają bezkarni lub rodzaj kary nie jest na tyle poważny, aby uniknąć wyrządzenia szkody Ponownie. Można to ocenić na przykład po przebiśniegach z Czerwonej Księgi, które wiosną sprzedają się wszędzie... Albo po znikaniu

Wstęp

Dziś, bardziej niż kiedykolwiek, ludzkość staje przed pytaniem o potrzebę zmiany swojego stosunku do przyrody i zapewnienia odpowiedniego wychowania i edukacji nowemu pokoleniu. Podstawą zarówno narodowego, jak i globalnego rozwoju społeczeństwa powinna być harmonia człowieka i przyrody. Każdy człowiek musi zrozumieć, że tylko w harmonii z naturą możliwe jest jego istnienie na planecie Ziemia.

Ludzkość osiągnęła próg, powyżej którego potrzebna jest nowa moralność, nowa wiedza, nowa mentalność i nowy system wartości. Oczywiście trzeba je tworzyć i wychowywać już od dzieciństwa. Od dzieciństwa musimy uczyć się żyć w zgodzie z naturą, jej prawami i zasadami. Edukacja ekologiczna powinna obejmować wszystkie grupy wiekowe, powinna stać się priorytetem przed wszystkimi innymi obszarami działalności gospodarczej

Pojęcie kultury ekologicznej

Obecnie nowoczesne społeczeństwo stanął przed wyborem: albo zachować dotychczasowy sposób interakcji z przyrodą, co nieuchronnie mogłoby doprowadzić do katastrofy ekologicznej, albo zachować biosferę odpowiednią do życia, ale w tym celu konieczna jest zmiana istniejącego rodzaju działalności. To drugie jest możliwe pod warunkiem radykalnej przebudowy światopoglądu ludzi, załamania wartości zarówno w obszarze kultury materialnej, jak i duchowej oraz ukształtowania się nowej – kultury ekologicznej.

Wynika stąd: kultura ekologiczna jest organiczną, integralną częścią kultury, obejmującą te aspekty myślenia i działania człowieka, które odnoszą się do środowiska naturalnego. Człowiek nabył umiejętności kulturowe nie tylko i nie tyle dlatego, że przekształcił przyrodę i stworzył własne „sztuczne środowisko”. Przez całą historię cywilizacji on, zawsze będąc w tym czy innym środowisku, uczył się od niego. Z największym uzasadnieniem stwierdzenie to odnosi się także do czasów współczesnych, kiedy przyszedł czas na syntezę zasad społecznych i przyrodniczych w kulturze, opartą na głębokim zrozumieniu przyrody, jej wewnętrznej wartości i pilnej potrzebie rozwinięcia w człowieku szacunku i szacunku. stosunek do natury jako niezbędny warunek jego przetrwania.

Dlatego za najważniejszy wskaźnik poziomu kultury społeczeństwa należy brać pod uwagę nie tylko stopień jego rozwoju duchowego, ale także moralność populacji, sposób wdrażania zasad ochrony środowiska w działaniach ludzi na rzecz ochrony i reprodukcji zasoby naturalne.

Zatem pojęcie „kultury ekologicznej” obejmuje kulturę, która przyczynia się do zachowania i rozwoju układu „społeczeństwo-przyroda”.

Kulturę ekologiczną definiujemy jako moralną i duchową sferę życia człowieka, charakteryzującą się wyjątkowością jego interakcji z przyrodą i obejmującą system powiązanych ze sobą elementów: świadomości ekologicznej, postawy ekologicznej i aktywności ekologicznej. Szczególnym elementem są instytucje ekologiczne, których zadaniem jest wspieranie i rozwijanie kultury ekologicznej na poziomie świadomości społecznej w ogóle, a w szczególności konkretnego człowieka.

Cel i zadania wychowania do kultury środowiskowej

Tworzenie nowej relacji człowieka z przyrodą jest zadaniem nie tylko społeczno-ekonomicznym i technicznym, ale także moralnym. Wynika to z potrzeby kultywowania kultury ekologicznej, kształtowania nowego podejścia do przyrody, opartego na nierozerwalnym związku człowieka z przyrodą. Jednym ze sposobów rozwiązania tego problemu jest edukacja ekologiczna.

Celem edukacji ekologicznej jest kształtowanie odpowiedzialnej postawy wobec środowiska, która jest budowana w oparciu o świadomość ekologiczną. Zakłada to przestrzeganie zasad moralnych i prawnych zarządzania środowiskiem oraz propagowanie pomysłów na jego optymalizację, aktywną pracę w badaniu i ochronie przyrody na swoim terenie.

Sama przyroda rozumiana jest nie tylko jako środowisko zewnętrzne wobec człowieka – obejmuje ona człowieka.

Kryterium kształtowania odpowiedzialnej postawy wobec środowiska jest moralna troska o przyszłe pokolenia.

Kształtowanie świadomości ekologicznej jest najważniejszym zadaniem pedagogiki. I należy to zrobić w sposób zrozumiały i dyskretny. Jeśli dana osoba jest wykształcona ekologicznie, wówczas normy i zasady zachowań ekologicznych będą miały solidną podstawę i staną się przekonaniami tej osoby.

Biologiczny słownik encyklopedyczny / wyd. Gilyarova V.N. M.: Encyklopedia radziecka

Bukina. AP W przyjaźni z ludźmi i przyrodą. - M.: Oświecenie

Deryabo S.D., Yasvin V.P. Pedagogika ekologiczna i psychologia. - Rostów nad Donem.:

EKOLOGIA KULTURY(od greckiego oikos – dom, ojczyzna, logos – nauczanie, słowo) – Pojęcie E., które do niedawna odnosiło się do przyrody i związanego z nią sposobu życia ludzi, dziś zostaje przeniesione na relację do K. i w ogóle pamięci związanej z przeszłością. Po raz pierwszy, wyróżniając w E. dwie sekcje: biologiczną E. i E. K., akademik D. S. Lichaczow przekonująco uzasadnia ten podział pojęcia: „Człowiek żyje nie tylko w środowisku naturalnym, ale także w środowisku stworzonym przez kulturę jego przodków i sam. Ochrona środowisko kulturowe- zadanie nie mniej ważne niż konserwacja otaczająca przyroda. Jeśli przyroda jest niezbędna człowiekowi do jego życia biologicznego, to środowisko kulturowe jest nie mniej potrzebne dla jego życia duchowego, moralnego, dla jego duchowego osiedlenia, dla jego przywiązania do miejsc rodzinnych, podążania za nakazami przodków, dla jego moralności. samodyscyplina i towarzyskość.” E. k. można uznać za jeden z działów estetyki środowiskowej, poruszający problematykę dziedzictwa historyczno-kulturowego (Dziedzictwo Artystyczne) i jego włączenia we współczesność. świadomość. Według Lichaczewa kraj to jedność ludzi, przyrody i kultury, której najważniejszymi elementami są człowieczeństwo i duchowość. To stanowisko, a także koncepcja „homosfery”, którą posługuje się naukowiec, jest w pełni zgodna z naukami V.I. Wernadskiego na temat biosfery i noosfery, interakcji wszystkich elementów przyrody żywej i nieożywionej, działalności gospodarczej i kulturalnej Człowiek. Są tu dwa punkty. na jeden temat: przyrodnik – bazujący na badaniu przestrzeni i humanista – wywodzący się niejako z kultury ludzkiej. Ruch ekologiczny jako całość łączy się dziś z ruchem antywojennym, protestami przeciwko groźbie wojny nuklearnej i „gwiezdnych wojen”. Nowe myślenie, jednoczące ludzi dobrej woli, wychodzi naprzeciw wieloletniemu marzeniu ludzkości, estetycznie wyrażonemu w idei nierozłączności pokoju i piękna.

Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

Opublikowano na http://www.allbest.ru/

Ministerstwo Szkolnictwa Ogólnego i Zawodowego

Obwód Swierdłowska

GBOU SPO TAK „UKSAP”

Praca pisemna

Przez podstawy ochrony środowiska zarządzanie środowiskiem

Na temat:" Kultura ekologiczna człowieka"

Ukończone przez studenta IV roku

Grupy ZS-41

Kunszczikow Siergiej

Wstęp

1. Pojęcie kultury środowiskowej

2. Zaburzenie równowagi ekologicznej

3. Problemy środowiskowe

4. Bezpieczeństwo środowiskowe

5. Sposoby rozwiązywania problemów środowiskowych

6. Nowe horyzonty edukacji ekologicznej

Bibliografia

Wstęp

Kultura ekologiczna to część powszechnej kultury człowieka, system stosunków społecznych, publiczne i indywidualne normy moralne i etyczne, poglądy, postawy i wartości dotyczące relacji człowieka z przyrodą; harmonijne współistnienie społeczeństwa ludzkiego i środowiska naturalnego; holistyczny mechanizm adaptacyjny człowieka i przyrody, realizowany poprzez stosunek społeczeństwa ludzkiego do środowiska naturalnego i problemów środowiskowych w ogóle. Z punktu widzenia procesu naukowo-dydaktycznego kultura ekologiczna traktowana jest jako odrębna dyscyplina w ramach kulturoznawstwa.

W XX wieku nastąpił coraz większy rozwój cywilizacji ludzkiej w większym stopniu ujawniła antagonistyczną sprzeczność pomiędzy wzrostem populacji i zaspokojeniem jej rosnących potrzeb w zakresie zasobów materialnych z jednej strony, a możliwościami ekosystemów z drugiej. Ta sprzeczność, pogłębiająca się, doprowadziła do szybkiej degradacji środowiska ludzkiego i zniszczenia tradycyjnych struktur społeczno-przyrodniczych. Stało się oczywiste, że metoda prób i błędów w zarządzaniu środowiskiem, charakterystyczna dla poprzednich okresów cywilizacyjnych, całkowicie straciła swą przydatność i powinna zostać całkowicie zastąpiona metoda naukowa, którego podstawą jest naukowo oparta strategia relacji człowieka z biosferą, połączona z głęboką wstępną analizą możliwych konsekwencji dla środowiska określonych specyficznych wpływów antropogenicznych na przyrodę.

Wraz z rozwojem sił wytwórczych umożliwiających zagospodarowanie przyrody na szeroką skalę i wzrostem liczby mieszkańców Ziemi, degradacja środowiska naturalnego osiąga niespotykany dotąd poziom niebezpieczny dla samej egzystencji ludzi, tak że Całkiem uzasadnione jest mówienie o kryzysie ekologicznym, który może przerodzić się w katastrofę ekologiczną.

Pod koniec XX wieku znacznie wzrosło zainteresowanie kulturą interakcji człowieka z przyrodą; Powodem tej uwagi było przede wszystkim społeczne przemyślenie podejścia do kultury jako takiej, a w szczególności do przeszłych osiągnięć ludzkości. Wewnętrzny potencjał tych osiągnięć z punktu widzenia ich możliwej reaktywacji w postaci zachowania lub przywrócenia tradycji został znacznie przeceniony, a same osiągnięcia zaczęto postrzegać jako coś niezwykle cennego: jako namacalny rezultat samorealizacji człowieka, z jednej strony, a z drugiej jako czynnik kontynuujący działanie twórczy rozwój ludzkość.

W 2000 roku do Dumy Państwowej Federacji Rosyjskiej wpłynął projekt ustawy federalnej „O kulturze ekologicznej”, która określiła zasady stosunków między organami rządowymi, samorządami terytorialnymi, organami prawnymi i osoby zarówno w zakresie realizacji konstytucyjnego prawa człowieka i obywatela do sprzyjającego środowiska, jak i w zakresie przestrzegania konstytucyjnego obowiązku każdego człowieka do ochrony przyrody i środowiska. Projekt ustawy poruszał pewne kwestie kontrolowany przez rząd w zakresie kultury środowiskowej, w tym w kwestiach regulacji państwowych w tym zakresie.

1. Pojęcie kultury środowiskowej

Kultura ekologiczna - porównawczo nowy problem, która stała się dotkliwa ze względu na fakt, że ludzkość była bliska globalnego kryzysu środowiskowego. Wszyscy doskonale widzimy, że wiele terytoriów zostało skażonych w wyniku działalności gospodarczej człowieka, co wpłynęło na zdrowie i jakość populacji. Można śmiało powiedzieć, że w wyniku działalności antropogenicznej otaczająca przyroda staje w obliczu bezpośredniego zagrożenia zagładą. Przez nierozsądny stosunek do niej i jej zasobów, na skutek błędnego zrozumienia jej miejsca i pozycji we wszechświecie, ludzkości grozi degradacja i wyginięcie.

Dochodzi zatem do problemu „prawidłowego” postrzegania przyrody, a także „kultury ekologicznej”. obecnie Przesuń na wierzch. Im szybciej naukowcy zaczną bić na alarm, tym szybciej przed ludźmi zaczną na nowo rozważać rezultaty swoich działań i korygować swoje cele, dostosowując swoje cele do środków, którymi dysponuje natura, tym szybciej będzie można przejść do poprawiania błędów, zarówno w sferze ideologicznej, jak i ekonomicznej .

Niestety, problem „kultury ekologicznej” nie został jeszcze wystarczająco zbadany. Jednym z pierwszych, który podszedł do problemu ekokultury był słynny myśliciel i badacz V.I. Wernadski; Jako pierwszy poważnie zajął się pojęciem „biosfery” i zajął się problematyką czynnika ludzkiego w istnieniu świata. Można wymienić także Malthusa, Le Chatelier-Browna, B. Commonera i innych, niemniej jednak ramy danego tematu zmuszają do spojrzenia na problem z drugiej strony, ponieważ interesuje nas problem społecznego postrzegania kultura ekologiczna.

Kultura ze swej natury jest zmienna i zdolna do samoodnowy, jest jednak swego rodzaju znakiem, pozwalającym każdemu członkowi zbiorowości utożsamić się z daną cywilizacją. Kultura jest wytworem zbiorowej działalności członków jednego narodu, który w każdym konkretnym obszarze tworzy swój własny, niepowtarzalny kod społeczno-kulturowy. Nie bez powodu mówimy, że istnieje kultura języka, kultura zachowań, kultura ekonomiczna, prawna, ekologiczna i wiele innych, która jest wyjątkową i niepowtarzalną własnością każdego narodu.

Postrzeganie kultury zależy zatem od przynależności człowieka do określonej społeczności. Jednak podstawową podstawą kultury, jak mi się wydaje, są wartości gromadzone przez ludzi w sferze duchowej (wiara, zwyczaje, język, literatura itp.) i materialnej (architektura, rzeźba, malarstwo itp.) .). Mimo to nadal istnieje coś lub jakiś wspólny archetyp kulturowy, który promuje komunikację międzykulturową.

Nauka o ekologii powstała w koniec XIX stuleci, ale wówczas oznaczało naukę o organizmach żywych, ich związkach i wpływie na przyrodę jako całość. Jednak ekologia nabrała naprawdę pilnego znaczenia w połowie XX wieku, kiedy naukowcy ze Stanów Zjednoczonych odkryli proporcjonalną zależność zanieczyszczenia gleby i oceanów od wyniszczenia wielu gatunków zwierząt w wyniku działalności antropogenicznej. Mówiąc najprościej, kiedy badacze zdali sobie sprawę, że w zbiornikach położonych w pobliżu fabryk giną ryby i plankton, gdy zdali sobie sprawę, że gleby ulegają wyczerpywaniu w wyniku nierozsądnej działalności rolniczej, wówczas ekologia nabrała ogromnego znaczenia. Tak więc od końca lat sześćdziesiątych ludzkość stoi przed problemem „globalnego”. kryzys ekologiczny„. Rozwój przemysłu, industrializacja, Rewolucja naukowo-technologiczna, masowe wylesianie, budowa gigantycznych fabryk, elektrowni jądrowych, cieplnych i wodnych, proces wyczerpywania się i pustynnienia ziemi doprowadziły do tego, że społeczność światowa stanęła przed kwestią przetrwania i zachowania człowieka jako gatunek.

2. Zaburzenie równowagi ekologicznej

Wraz z rozwojem przemysłu i nowoczesne technologie Problem braku równowagi ekologicznej stał się poważny na całym świecie. Problem ten osiągnął poziom, którego rozwiązanie jest prawie niemożliwe. Wiele z tego, co zostało zniszczone, niestety nie da się już przywrócić.

Naruszenie równowagi ekologicznej pomiędzy czynnikami naturalnymi a działalnością człowieka jest kryzysem społeczno-ekologicznym. Oznacza to, że równowaga pomiędzy środowiskiem a społeczeństwem zostaje zakłócona. Taka sytuacja może doprowadzić do śmierci ludzkości.

Stopień zakłócenia równowagi ekologicznej może być różny. Zanieczyszczenie to najmniejsza szkoda, jaka została wyrządzona środowisku. W takim przypadku natura sama poradzi sobie z problemem. Z biegiem czasu przywróci równowagę, pod warunkiem, że ludzkość przestanie ją krzywdzić.

Drugi stopień to naruszenie równowagi ekologicznej. Tutaj biosfera traci zdolność do samoleczenia. Aby równowaga wróciła do normy, konieczna jest interwencja człowieka.

Ostatni etap jest najniebezpieczniejszy i nazywany jest zniszczeniem. Jest to granica, przy której przywrócenie dziewiczego ekosystemu staje się niemożliwe. Jest to katastrofa ekologiczna, której przyczyną są pochopne działania człowieka i niedopuszczalne niszczenie otaczającej go przyrody. Fakt ten ma już miejsce w niektórych obszarach globu.

Zaburzenie równowagi ekologicznej – przyczyny i skutki

Przyczyny braku równowagi ekologicznej są związane z rozwojem nauki i technologii. Nieekonomiczne marnowanie zasobów naturalnych, wylesianie, zanieczyszczenie zbiorników wodnych - to powoduje katastrofę ekologiczną. Szkodząc naturze, człowiek zagraża swojemu istnieniu. Rodzi to wielkie kłopoty ludzkości: kryzys demograficzny, głód, niedobory zasobów naturalnych i zniszczenie środowiska. Nieuzasadnione wylesianie prowadzi do wyginięcia zwierząt i ptaków. Prowadzi to do zmiany równowagi ekologicznej. Jeśli ludzkość nie odtworzy zniszczonych nasadzeń i nie ochroni zagrożonych zwierząt, doprowadzi to do śmierci ludzkości. Na razie te problemy można rozwiązać.

Najbardziej powszechne jest naruszenie równowagi ekologicznej w mieście. Budowa budynków i wycinanie parków prowadzą do zanieczyszczenia środowiska. Duża liczba pojazdów i brak terenów zielonych przyczyniają się do gromadzenia się smogu i dwutlenku węgla. W efekcie wzrasta liczba chorych wśród ludności miejskiej.

Rozwój przemysłu doprowadził do wzrostu emisji szkodliwych substancji do atmosfery. Niewielu menadżerów przedsiębiorstw i fabryk dba o ochronę środowiska. W takim stanie rzeczy ludzkość stanie w obliczu katastrofy ekologicznej.

3. Problemy środowiskowe

osobowość społeczno-naturalna edukacja ekosystemowa

Pierwszy problem- zanieczyszczenie powietrza.

Człowiek zanieczyszczał atmosferę od tysięcy lat, lecz okres używania ognia był znikomy. Wraz z rozpoczęciem prac zaczęło się duże zanieczyszczenie powietrza przedsiębiorstw przemysłowych. Wszelka emisja do przyrody szkodliwych substancji, takich jak tlenek węgla, dwutlenek siarki, siarkowodór i dwusiarczek węgla, tlenki azotu, związki fluoru i chloru, nie tylko prowadzi do śmierci otaczającej nas flory i fauny, ale także pogarsza nasze życie na planecie Ziemia.

Główne szkodliwe zanieczyszczenia pochodzenia pirogennego:

A) Tlenek węgla

Powstaje na skutek niecałkowitego spalania substancji zawierających węgiel. Dostaje się do powietrza w wyniku spalania odpadów stałych, gazów spalinowych i emisji z przedsiębiorstw przemysłowych. Co roku do atmosfery przedostaje się co najmniej 1250 mln ton tego gazu.

Ten związek węgla przyczynia się do wzrostu temperatury na planecie i powstania efektu cieplarnianego – problem globalny nr 1,

Problem ten charakteryzuje się tym, że zimą na planetę spada duża ilość śniegu, a gdy się topi, woda przedostaje się do oceanów i mórz, zalewając obszary lądowe. W ciągu ostatnich kilku lat na Ziemi doszło do ponad 60 powodzi, które wyrządziły szkody nie tylko przyrodzie, ale także ludziom.

Istnieje wiele uderzających przykładów, które nie pozwalają nam zapomnieć o efekcie cieplarnianym:

1. Globalne zmiany klimatyczne, susze, tornada tam, gdzie nigdy ich nie było.

2. 16 czerwca 2004 r. na najcieplejszy kontynent naszej planety, w Afryce, spadły opady w postaci śniegu, co spowodowało zamieszanie wśród ludzi w wielu krajach świata.

3. Zaobserwowano także duże topnienie lodowców na Antarktydzie. A to już jest poważne, jeśli połowa lodowców trafi do oceanu i stopi się, wówczas nastąpi duży wzrost poziomu wody, który może zalać połowę powierzchni Ziemi. Na przykład miasta i kraje takie jak Wenecja, Chiny itp.

4. Tej zimy w wielu stosunkowo ciepłych krajach Europy, takich jak Bułgaria, mróz osiągnął -35 stopni.

B) Tlenki azotu

Głównymi źródłami emisji są przedsiębiorstwa produkujące nawozy azotowe, kwas azotowy i azotany, barwniki anilinowe, jedwab wiskozowy. Wielkość emisji wynosi 20 milionów ton. W roku.

B) Związek fluoru i chloru

Źródłami są przedsiębiorstwa produkujące aluminium, emalie, szkło, ceramikę, stal, kwasu solnego, barwniki organiczne, soda. Dostają się do atmosfery w postaci substancji gazowych, które niszczą warstwy atmosfery.

Drugi problem- To jest problem zanieczyszczenia Oceanu Światowego.

Ropa naftowa i produkty naftowe.

Olej jest lepką oleistą cieczą kolor ciemnobrązowy, który jest wydobywany w dużych ilościach w celu poprawy ich dobrostanu, nie przejmując się tym, że przyroda umiera, niszczona jest cienka warstwa atmosferyczna biosfery. „W jakiej naturze będą żyły nasze ukochane dzieci, prawnuki itp.?” – to pytanie powinno pojawić się u wszystkich ludzi zamieszkujących planetę Ziemia. W końcu 98% ropy ma toksyczny wpływ na środowisko.

W wyniku drobnych wycieków rocznie traci się 0,1 miliona ton ropy, której duże ilości przedostają się do mórz i rzek, wraz z kanałami przydomowymi i burzowymi. Kiedy ropa przedostaje się do środowiska morskiego, najpierw rozprzestrzenia się w postaci filmu, który jest destrukcyjny dla całego życia w oceanie. Jego grubość można określić po kolorze filmu: Olej tworzy emulsje, które mogą pozostać na powierzchni, unoszone przez prąd, zmywane na brzeg i osiadać na dnie, niszcząc po drodze także florę i faunę. Z tego powodu jednym z istotnych problemów jest brak świeżej wody w rzekach i jeziorach. Jeszcze kilkadziesiąt lat temu zanieczyszczone wody przypominały wyspy w stosunkowo czystym środowisku naturalnym. Teraz obraz się zmienił, utworzyły się ciągłe obszary obszarów skażonych.

Oceany świata są gigantycznym magazynem zasobów biologicznych, a zanieczyszczenie oceanów zagraża wszystkim procesom – fizycznym, chemicznym i biologicznym.

Jednak ludzie tego nie rozumieją i od dawna wyrzucają do mórz odpady powstałe w wyniku swojej działalności gospodarczej i tworzą składowiska przestarzałej amunicji. Szczególnie niebezpieczne jest składowanie odpadów chemicznych i radioaktywnych w celu pochówku, w naszych czasach nazywa się to dumping.

Wiele krajów śródlądowych zajmuje się utylizacją morską materiałów i substancji, takich jak gleba z pogłębiania, żużel wiertniczy, gruz budowlany, odpady stałe, materiały wybuchowe i chemikalia. Objętość pochówków stanowiła około 10% całkowitej masy zanieczyszczeń przedostających się do Oceanu Światowego. Podstawą zatapiania do morza jest zdolność środowiska morskiego do przetwarzania dużych ilości substancji organicznych i nieorganicznych bez większych szkód w wodzie. Jednak ta umiejętność nie jest nieograniczona, wymaga wielu lat.

Dlatego wyrzucanie jest uważane za środek wymuszony, tymczasowy hołd ze strony społeczeństwa za niedoskonałość technologii, ale wiele przedsiębiorstw, omijając zakazujące przepisy, wyrzuca odpady do morza.

Trzecie nie mniej ważny problem - jest to niszczenie warstwy ozonowej atmosfery, dziur ozonowych.

Niedawno pojawiły się dziury ozonowe. Ozon jest ważnym składnikiem chroniącym nas przed szkodliwymi substancjami pochodzącymi z kosmosu. Przede wszystkim jest to „pył gwiezdny” lub można go nazwać „odłamkiem gwiazd”. Warstwy ozonowe biosfery chronią nas przed wieloma katastrofami. Ale osoba, nie zauważając tego, pogarsza te warstwy, stopniowo prowadząc do śmierci. Już teraz wiele osób zadaje sobie pytanie: "Dlaczego wielu pacjentów z sercem źle się czuje. Czy ma to związek z eksplozjami na słońcu?" Oczywiście jest to powiązane, ponieważ w cienkiej warstwie atmosfery pojawiły się dziury, przez które do Ziemi docierają promienie słoneczne, które nie tylko powodują zawały serca u dorosłej populacji, ale także zwiększają ryzyko raka skóry na skutek nadmiernej promieniowanie ultrafioletowe.

Czwarty problem to kwaśne opady atmosferyczne spadające na ląd. Jednym z najbardziej palących problemów globalnych ludzkości i współczesności jest problem rosnącej kwasowości opadów atmosferycznych i pokrywy glebowej. Obszary o glebach kwaśnych nie doświadczają susz, ale ich naturalna żyzność jest obniżona i niestabilna; szybko się wyczerpują i dają niskie plony. Kwaśne deszcze powodują nie tylko zakwaszenie wód powierzchniowych i górnych poziomów glebowych. Kwasowość przy spływie wody w dół rozprzestrzenia się po całym profilu glebowym i powoduje znaczne zakwaszenie wód gruntowych. Kwaśne deszcze powstają w wyniku działalności gospodarczej człowieka, której towarzyszy emisja kolosalnych ilości tlenków siarki, azotu i węgla. Tlenki te dostając się do atmosfery są transportowane na duże odległości, oddziałują z wodą i zamieniają się w roztwory mieszaniny kwasów siarkowego, siarkowego i azotawego, które opadają w postaci „kwaśnych deszczy”, oddziałując z roślinami, glebą i wodami. Ich głównymi źródłami są: spalanie łupków, ropy, węgla, gazu. Działalność gospodarcza człowieka podwoiła emisję tlenków siarki i azotu do atmosfery. Wszystko to miało wpływ na zdrowie ludzi i ich zwierząt gospodarskich, które są wykorzystywane do spożycia.

Jeśli spojrzymy szeroko, możemy powiedzieć, że człowiek sam stwarza dla siebie problemy i to nie tylko problemy, ale globalne, takie jak: niszczenie lasów, roślin i zwierząt, żyzne gleby, powstawanie stref radioaktywnych.

4. Bezpieczeństwo środowiskowe

Bezpieczeństwo ekologiczne to zapewnienie gwarancji zapobiegania katastrofom i wypadkom o znaczeniu ekologicznym, to zespół działań zapewniających równowagę ekologiczną we wszystkich regionach Ziemi. O bezpieczeństwie ekologicznym możemy mówić w odniesieniu do odrębnego obszaru, miasta, regionu, państwa i planety jako całości. Główne problemy środowiskowe mają charakter międzypaństwowy, gdyż przyroda nie ma granic. Zapewnienie bezpieczeństwa ekologicznego w jednym regionie lub państwie jest ważne dla każdego innego regionu i państwa.

Oznacza to, że osiągnięcie bezpieczeństwa ekologicznego jest zadaniem międzynarodowym i konieczna jest tu współpraca międzynarodowa.

Obecnie w wielu krajach pilnie poruszane są kwestie ochrony środowiska. Przywódcy krajowi i komitety ds. ochrony środowiska są zaniepokojeni zmianami zachodzącymi w przyrodzie. Wielu producentów rozpoczyna produkcję przyjazną dla środowiska. Na przykład zaczęli produkować samochody elektryczne, które są całkowicie bezpieczne dla środowiska. Szczególnie ważnym punktem jest recykling odpadów. Problem ten wymaga natychmiastowego rozwiązania. Wiele krajów poważnie podjęło kwestię usuwania i przetwarzania odpadów ludzkich. Oczyszczenie planety ze śmieci jest jednym ze sposobów przywrócenia równowagi pomiędzy naturalny świat i społeczeństwo.

Każdy człowiek jest odpowiedzialny za swoje czyny. Zanieczyszczając środowisko, wyrządzamy przede wszystkim szkodę własne życie. Jeśli wszyscy ludzie będą przestrzegać pewnych zasad, które przyczynią się do ochrony przyrody, to możemy mieć nadzieję, że katastrofa ekologiczna przestanie być zagrożeniem dla ludzkości.

5. Prozwiązywanie problemów środowiskowych

Każdy z omawianych tutaj problemów globalnych ma swoją wersję częściową lub większą kompletne rozwiązanie istnieje pewien zestaw ogólnych podejść do rozwiązywania problemów środowiskowych.

Działania mające na celu poprawę jakości środowiska:

1. Technologiczne:

*rozwój nowych technologii

*oczyszczalnie ścieków

*zmiana paliwa

*elektryfikacja produkcji, życia codziennego, transportu

2. Środki architektoniczne i planistyczne:

*zagospodarowanie przestrzenne terytorium osady

*zazielenianie obszarów zaludnionych

*organizacja stref ochrony sanitarnej

3. Ekonomiczny

4. Prawne:

*tworzenie aktów prawnych służących utrzymaniu jakości środowiska

5. Inżyniersko-organizacyjne:

*ograniczenie parkowania na światłach

*zmniejszenie natężenia ruchu na zatłoczonych autostradach.

Ponadto za ostatni wiek ludzkość wypracowała szereg oryginalnych sposobów zwalczania problemów środowiskowych.

Metody te obejmują powstawanie i działalność różnego rodzaju „zielonych” ruchów i organizacji. Oprócz „Zielonego Pokoju”, który wyróżnia się zakresem swojej działalności, istnieją podobne organizacje, które bezpośrednio realizują działania proekologiczne. Istnieje także inny typ organizacji ekologicznych: struktury stymulujące i sponsorujące działania proekologiczne (Wildlife Fund).

Oprócz różnego rodzaju stowarzyszeń zajmujących się rozwiązywaniem problemów środowiskowych, istnieje szereg państwowych lub publicznych inicjatyw ekologicznych: - ustawodawstwo środowiskowe w Rosji i innych krajach świata,

Różne umowy międzynarodowe lub system Czerwonej Księgi.

Wśród najważniejszych sposobów rozwiązywania problemów środowiskowych większość badaczy podkreśla także wprowadzenie technologii przyjaznych dla środowiska, nisko i bezodpadowych, budowę oczyszczalni ścieków, racjonalną lokalizację produkcji i wykorzystanie zasobów naturalnych.

6. Nowe horyzonty edukacji ekologicznej

W nowoczesny świat, w ramach dążenia do zrównoważonego rozwoju, jak najbardziej ważny aspekt Pełną wartością rozwoju osobowości jest edukacja ekologiczna.

Człowiek nie tylko żyje w bliskim kontakcie z żywą przyrodą, ale jest jej integralną częścią. Dlatego przyroda jest jedną z części składowych człowieka. Nasi przodkowie rozumieli tę prostą prawdę. Aby tę wiedzę o integralnym świecie żywym przekazywać z pokolenia na pokolenie, deifikowali i uduchowiali przyrodę, nadając jej szczególne znaczenie. W tym rozumieniu naturę uważano za żywą istotę - osobę. Ludzie traktowali wodę, góry, wiatr, rośliny i zwierzęta jak pełnoprawnych właścicieli zasobów naturalnych. A jeśli ktoś chciał pełnego życia, był po prostu zobowiązany do przebywania w harmonii z naturą. Taka postawa ludzkości ostrzegała nas przed konsumpcyjnym podejściem do natury. Już wtedy nasi przodkowie znali jedno z praw plebsu - za wszystko w naturze trzeba płacić, a jeśli ciągle będziesz brać i brać, łapczywie zatapiając zęby w planecie, nadejdzie gorzka kara. Nadeszły te czasy: kara za nasze czyny zapukała do naszych drzwi, wdarła się do naszych domów, a my nadal tego nie zauważamy. Dlatego pilną potrzebą stało się ponowne przemyślenie naszej relacji z naturą.

Czym jest zrozumienie? Jest to przede wszystkim zrozumienie natury. Skąd może brać się to zrozumienie, skoro wszędzie panuje tylko chaos i chciwość konsumentów? Odpowiedź jest prosta i oczywista – edukacja ekologiczna.

Dla tradycyjny model edukacja, badanie przyrody to bezduszny proces dzielenia jej tajemnic na elementy i elementy: przyroda składa się z jezior, w których łowimy; przyroda składa się z gór, gdzie górnicy wydobywają węgiel; przyrodę tworzą lasy, z których tworzymy dla Was zeszyty szkolne. Jak ta wszechogarniająca hipokryzja może pomóc dziecku zrozumieć Duży obraz Wszechświata? To kłamstwo nie pozostawia alternatywy dla zrozumienia przez młodego człowieka zasad interakcji między tym, co ludzkie, a tym, co naturalne. Ta metoda już dawno stała się przestarzała.

Głównym zadaniem edukacji i wychowania ekologicznego jest pomóc dziecku dostrzec piękno świata jako całości, pomóc mu uświadomić sobie głębokie relacje w przyrodzie: gdzie wiewiórka jest bardzo piękna, a jest jeszcze piękniejsza, jeśli żyje w czysty las... Zrozumienie zasady „Wszystko jest połączone ze wszystkim” pomoże dziecku poznać główne motto ekologii - "Chroń środowisko!". To właśnie ta metoda edukacji ekologicznej może doprowadzić naszą cywilizację do zrównoważonego rozwoju.

Zrozum, że animacja natury nie jest okultyzmem ani religijnym nonsensem. Jest to forma edukacji wizualna i przystępna dla dziecka. Jeśli dzieci zrozumieją, że Ziemia jest Żyjąca istota, zdolną do odczuwania bólu, strachu, radości, wtedy będą ją traktować z czułością i miłością. Czy jeśli dzieci już od najmłodszych lat zorientują się, że nawet puszysta chmurka żyje, to czy dorosną i zaczną srać do atmosferycznego powietrza?

Czas przemyśleć nasze koncepcje edukacji. Edukacja ekologiczna powinna stać się bardziej przyjazna środowisku. To jest podstawowe zadanie naszego wspólnego zbawienia – ludzkości i natury.

Bibliografia

1. Attali J. Na progu nowego tysiąclecia: Przeł. Z angielskiego - M.: Stosunki międzynarodowe, 1993. - 136 s.

2. Ławrow S.B. Globalne problemy naszych czasów: część 1. - St. Petersburg: SPbGUPM, 1993. - 72 s.

3. Ławrow S.B. Globalne problemy naszych czasów: część 2. - St. Petersburg: SPbGUPM, 1995. - 72 s.

4. Gładkow N.D. i inne.Ochrona przyrody-M. Oświecenie, 1975-239 s.

Opublikowano na Allbest.ru

...

Podobne dokumenty

Globalne problemy środowiskowe: zmniejszenie różnorodności biologicznej Ziemi, degradacja ekosystemów; ocieplenie klimatu; zniszczenie warstwy ozonowej; zanieczyszczenie atmosfery, wody, gleby; wzrost liczby ludności na świecie. Stan środowiska w Republice Białorusi.

streszczenie, dodano 24.10.2011

Dynamika relacji człowieka do przyrody. Pojęcie świadomości ekologicznej i jej związek z kulturą ekologiczną. Rozwój świadomości ekologicznej społeczeństwa. Analiza ekonomicznych, technicznych i środowiskowych aspektów interakcji człowieka z przyrodą.

streszczenie, dodano 24.01.2012

Badanie cech ewolucji i ogólna charakterystyka nisze ekologiczne człowieka. Rozmieszczenie populacji i analiza zbioru wymagań dotyczących czynników środowiskowych i życiowych nowoczesny mężczyzna. Ocena stanu ekologii radiacyjnej ekosystemów lądowych.

test, dodano 16.09.2011

Pojęcie siedlisk naturalnych i sztucznych jako zespołu warunków abiotycznych i biotycznych. Problemy interakcji człowieka ze środowiskiem. Czynniki technogenne, prawo o nieuchronności odpadów. Główne przepływy siedlisk przyrodniczych.

streszczenie, dodano 27.05.2014

Interakcja społeczeństwa ludzkiego z przyrodą. Obciążenie naturą. Zniszczenie biosfery. Czy to "wina" postęp techniczny w zanieczyszczeniu środowiska. Zanieczyszczenie powietrza. Kwaśny deszcz. Napięcie ekologiczne a pula genów człowieka.

streszczenie, dodano 12.09.2007

Sukcesja ekologiczna jako proces stopniowych zmian składu, struktury i funkcji ekosystemów pod wpływem czynników zewnętrznych lub wewnętrznych. Zmiany ekosystemów pod wpływem życia organizmów, działalności człowieka i czynników abiotycznych.

streszczenie, dodano 10.03.2013

Ochrona środowiska. Prawa relacji „Człowiek-natura”. Powstanie i realizacja etyki środowiskowej. Pojęcie „etyki środowiskowej”. Etyka środowiskowa i estetyka środowiskowa. Etyka środowiskowa i globalna. Modele stosunku do przyrody.

streszczenie, dodano 10.04.2008

Problemy środowiska jako konsekwencja działalności gospodarczej człowieka. Skutki stosowania pestycydów w rolnictwo na pożyteczne organizmy żywe. Wpływ środowiska transportu samochodowego na człowieka. Źródła zanieczyszczeń powietrza i wody.

prezentacja, dodano 11.03.2016

Opracowanie nowych podejść do optymalizacji społeczno-przyrodniczych interakcji między człowiekiem a przyrodą. Wpływ sytuacji środowiskowej na życie i rozwój społeczeństwa. Rola edukacji społeczno-ekologicznej, istota głównych etapów systemu edukacji ustawicznej.

test, dodano 25.02.2010

Zaburzenie środowiska naturalnego na skutek działalności człowieka. Zmiany klimatyczne, zanieczyszczenie atmosfery i hydrosfery, degradacja gleby, efekt cieplarniany. Sposoby zapobiegania globalnej katastrofie klimatycznej i środowiskowej.

Obecnie współczesne społeczeństwo stoi przed wyborem: albo zachować dotychczasowy sposób interakcji z przyrodą, co nieuchronnie może doprowadzić do katastrofy ekologicznej, albo zachować biosferę odpowiednią do życia, ale w tym celu konieczna jest zmiana istniejącego typu aktywności.

To drugie jest możliwe pod warunkiem radykalnej przebudowy światopoglądu ludzi, załamania wartości zarówno w obszarze kultury materialnej, jak i duchowej oraz ukształtowania się nowej – kultury ekologicznej.

Kultura ekologiczna zakłada taki sposób podtrzymywania życia, w którym społeczeństwo posiada system wartości duchowych, zasad etycznych, mechanizmów ekonomicznych, norm prawnych i instytucje społeczne kształtuje potrzeby i sposoby ich realizacji, które nie stanowią zagrożenia dla życia na Ziemi.

Kultura ekologiczna to osobista odpowiedzialność człowieka za środowisko, jego własne działania, zachowanie i świadome ograniczanie potrzeb materialnych.Kultura ekologiczna człowieka jest ważnym czynnikiem zrównoważonego rozwoju społeczeństwa. 1

Kultura ekologiczna to zdolność ludzi do wykorzystania swojej wiedzy i umiejętności w zakresie ochrony środowiska zajęcia praktyczne. Osoby, które nie rozwinęły kultury środowiskowej, mogą posiadać niezbędną wiedzę, ale jej nie opanować. Kultura ekologiczna człowieka obejmuje jego świadomość ekologiczną i zachowania ekologiczne.

Świadomość ekologiczna rozumiana jest jako zespół idei ekologicznych i środowiskowych, stanowisk ideowych i postaw wobec przyrody, strategii praktycznych działań nakierowanych na obiekty przyrodnicze.

Zachowania ekologiczne to zespół określonych działań i zachowań ludzi związanych z wpływem na środowisko naturalne i wykorzystaniem zasobów naturalnych.

Podstawą kultury ekologicznej i moralności powinna być miłość do środowiska naturalnego, w którym żyjemy, kierując się głównymi zasadami: „nie szkodzić” oraz „myśleć globalnie, działać lokalnie”. Przestrzegając tych zasad, człowiek wypełnia przymierze miłości wobec bliźniego.

Kulturę ekologiczną jednostki i społeczeństwa jako całości można oceniać za pomocą struktury siedmiu sfer lub poziomów środowiskowych.

Sfera pierwsza – ubranie – jest pierwszą sztuczną skorupą stworzoną przez człowieka, jest częścią jego otoczenia. Teraz przekracza naturalne potrzeby, tak nie jest racjonalne wykorzystanie zasoby naturalne i energia.

Druga sfera to dom. Możliwe jest sformułowanie wymagań dotyczących mieszkań z ekologicznego punktu widzenia: racjonalne wykorzystanie materiałów i powierzchnia ziemi, harmonijne wpisanie domu w krajobraz, tworzenie zdrowych warunków życia, minimalne zużycie energii (izolacja termiczna), dobre oświetlenie, minimalna emisja do środowiska, racjonalne wnętrze, przyjazne dla środowiska Materiały budowlane(bez azbestu, radonu itp.). Jedzenie (z jednej strony) i przepływ zasobów (z drugiej) są fragmentami domu, gdyż ich przechowywanie i przygotowanie są ważny czynnik w określeniu jego charakteru i wielkości.

Trzeci obszar to otoczenie domu. O kulturze ekologicznej mieszkańców świadczą zadbane i czyste trawniki, zadbana i urozmaicona roślinność.

Czwartym obszarem jest produkcja. Stan tego obszaru (obecność emisji, bałaganu itp.) charakteryzuje ekokulturę zarówno pojedynczego pracownika, jak i menedżera przedsiębiorstwa.

Piąta sfera to miasto, osada. W odniesieniu do miasta jako otoczenia wokół domu wystarczy po prostu kierować się zasadą: nie szkodzić, nie śmiecić. Papier, torbę, butelkę bardzo łatwo wyrzucić na ulicę, a zebranie tego wszystkiego jest dość trudne i kosztowne. Utrzymanie miasta w stanie przyjaznym środowisku wymaga dużych nakładów władz miejskich, znacznych wysiłków mieszkańców i wspaniałej kultury obu stron. Pojęcie czystych miast obejmuje nie tylko czystość ulic i podwórek, ale także czystość powietrza, wody, stan sanitarny domów itp.

Szósta sfera to kraj. Jest to mozaika złożona z miast, miasteczek, dróg, gałęzi przemysłu i elementów krajobrazu.

O ekokulturze kraju decyduje stan pięciu poprzedzających go sfer. Jeśli mieszkania, ich otoczenie i całe miasto są źle utrzymane, zaśmiecone odpadami i źle zorganizowanymi wysypiskami śmieci, a produkcja aktywnie zanieczyszcza środowisko, to taki kraj jest dopiero w początkowej fazie kształtowania swojej kultury ekologicznej.
1

Siódma sfera to biosfera. Na dobrostan biosfery składa się stan pierwszych sześciu sfer. Nadszedł czas, kiedy każdy powinien się nią zaopiekować.

Wynika stąd: kultura ekologiczna jest organiczną, integralną częścią kultury, obejmującą te aspekty myślenia i działania człowieka, które korelują ze środowiskiem naturalnym. Człowiek nabył umiejętności kulturowe nie tylko i nie tyle dlatego, że przekształcił przyrodę i stworzył własne „sztuczne” środowisko. Przez całą historię on, zawsze będąc w tym czy innym środowisku, uczył się od niej. Z największym uzasadnieniem stwierdzenie to odnosi się także do czasów współczesnych, kiedy przyszedł czas na syntezę zasad społecznych i przyrodniczych w kulturze, opartą na głębokim zrozumieniu przyrody, jej wewnętrznej wartości i pilnej potrzebie rozwinięcia w człowieku szacunku i szacunku. stosunek do natury jako niezbędny warunek jego przetrwania.

Dlatego za najważniejszy wskaźnik poziomu kultury społeczeństwa w ogóle, a w szczególności człowieka, należy uważać nie tylko stopień jego rozwoju duchowego, ale także moralność populacji, sposób wdrażania zasad ochrony środowiska w działaniach ludzi na rzecz ochrona i reprodukcja zasobów naturalnych.

Z punktu widzenia kulturologów kultura ekologiczna człowieka jest składnikiem kultury społeczeństwa jako całości i obejmuje ocenę środków, za pomocą których człowiek wywiera bezpośredni wpływ na środowisko naturalne oraz środki duchowego i praktycznego rozwoju przyrody (odpowiednia wiedza, tradycje kulturowe, wartości itp.).
1

Istotę kultury ekologicznej można rozpatrywać jako organiczną jedność ekologicznie rozwiniętej świadomości, stanów emocjonalnych i psychicznych oraz naukowo ugruntowanej wolicjonalnej działalności utylitarno-praktycznej. Kultura ekologiczna jest organicznie związana z istotą osobowości jako całości, z jej różnymi aspektami i cechami. Na przykład, kulturę filozoficzną umożliwia człowiekowi zrozumienie i przeznaczenie człowieka jako wytworu natury i społeczeństwa; polityczny – pozwala zapewnić równowagę ekologiczną pomiędzy działalność gospodarcza ludzie i stan przyrody; legalne – utrzymuje człowieka w ramach prawnie dozwolonych interakcji z przyrodą; estetyczny – stwarza warunki do percepcja emocjonalna piękno i harmonia w przyrodzie; Fizyczne ukierunkowuje człowieka na efektywny rozwój jego naturalnego istotne siły; moralny – uduchowia stosunek jednostki do natury itp. Interakcja wszystkich tych kultur daje początek kulturze ekologicznej. Pojęcie „kultura ekologiczna” obejmuje kulturę, która przyczynia się do zachowania i rozwoju układu „społeczeństwo-przyroda”.

Podejście ekologiczne doprowadziło do kalkulacji w ramach ekologii społecznej takiego pojęcia, jak „ekologia kultury”, w ramach którego mieszczą się sposoby zachowania i odtwarzania różnych elementów środowiska kulturowego stworzonego przez ludzkość na przestrzeni jej dziejów.

2. KULTURA EKOLOGICZNA I EDUKACJA EKOLOGICZNA jako podstawa kształtowania myślenia ekologicznego

Edukacja ekologiczna to celowo zorganizowany, systematycznie i systematycznie realizowany proces doskonalenia wiedzy, umiejętności i zdolności ekologicznych. Dekret Prezydenta Federacji Rosyjskiej „W sprawie strategii państwa Federacji Rosyjskiej na rzecz ochrony środowiska i zrównoważonego rozwoju” określa rozwój edukacji i szkoleń ekologicznych jako jeden z najważniejszych kierunków polityki państwa w dziedzinie ekologii. Na mocy dekretu rządu powołano Międzyresortową Radę ds. Edukacji Ekologicznej. Duma Państwowa przyjęte w pierwszym czytaniu prawo federalne„O polityce państwa w zakresie edukacji ekologicznej”.

Wraz z edukacją społeczną i humanitarną, Edukacja ekologiczna we współczesnych warunkach ma przyczynić się do kształtowania nowej świadomości ekologicznej ludzi, pomóc im w nabyciu wartości, wiedzy zawodowej i umiejętności, które przyczyniłyby się do wyjścia Rosji z kryzysu ekologicznego i przejścia społeczeństwa na ścieżkę zrównoważonego rozwoju rozwój.
1

Obecny system edukacji ekologicznej w kraju ma charakter ciągły, kompleksowy,
charakter interdyscyplinarny i zintegrowany, zróżnicowany w zależności od orientacji zawodowej. Utworzono ośrodki edukacji ekologicznej ludności i testowany jest komponent środowiskowy treści kształcenia zawodowego.

Wysiłki różnych krajów w zakresie edukacji ekologicznej koordynuje Organizacja Narodów Zjednoczonych ds. Oświaty, Nauki i Kultury (UNESCO).

3. KULTURA EKOLOGICZNA I EDUKACJA EKOLOGICZNA

Edukacja ekologiczna ma na celu kształtowanie aktywnego stanowiska ekologicznego. Według N.F. Reimersa (1992) edukacja ekologiczna realizowana jest poprzez kompleks
edukacja ekologiczna i ekologiczna, w tym edukacja w w wąskim znaczeniu słowa, szkolna i uniwersytecka edukacja ekologiczna, propaganda ekologicznego światopoglądu.

Główne cele edukacji ekologicznej we współczesnych warunkach, głoszone w różnorodnych manifestach, kodeksach, kodeksach itp., można sprowadzić do następujących postulatów, które wszyscy muszą realizować, rozumieć i uznawać:

każde życie jest wartościowe samo w sobie, wyjątkowe i niepowtarzalne; Człowiek
odpowiedzialny za wszystkie żyjące istoty,

Natura - była i zawsze będzie silniejszy od człowieka. Ona jest wieczna
i nieskończone. Podstawą relacji z Naturą powinna być wzajemna pomoc, a nie konfrontacja;

im bardziej zróżnicowana jest biosfera, tym jest ona bardziej stabilna;

widmo kryzysu ekologicznego stało się groźną rzeczywistością; Człowiek
ma niedopuszczalny wpływ na środowisko naturalne
efekt destabilizujący;

jeśli wszystko zostanie tak jak jest (lub nieco zmodernizowane),
następnie „wkrótce – już po 20–50 latach Ziemia odpowie oszołomionej ludzkości nieodpartym ciosem zagłady”;

sformowane w świadomość masowa z biegiem lat antropocentryczny typ świadomości musi zostać wyparty przez nową wizję świata – ekscentryczną;

ludzie muszą być zorientowani i gotowi na radykalną zmianę systemu wartości i zachowań, a mianowicie
odmowa nadmiernej konsumpcji
(Dla kraje rozwinięte), z instalacji w dużej rodzinie (dla krajów rozwijających się)
z nieodpowiedzialności i permisywizmu wobec środowiska.

Edukacja ekologiczna powinna opierać się na podstawowym postulatie, że we współczesnych warunkach możliwe jest wyjście z kryzysu ekologicznego. Klucze do rozwiązania globalnego problemu środowiskowego leżą w ponownej ocenie wartości światopoglądowych i „zmianie priorytetów”, a także w normalizacji populacji poprzez planowanie rodziny oraz w niestrudzonej praktycznej pracy nad wdrożeniem głównych kierunków ochrony środowiska naturalnego środowisko.

Dzisiaj jest znak wysoka kultura w ogóle, a w kulturze ekologicznej w szczególności, nie jest to stopień różnicy między tym, co społeczne i to, co naturalne, ale stopień ich jedności. Taka jedność osiąga stabilność zarówno natury, jak i społeczeństwa, tworząc system społeczno-przyrodniczy, w którym przyroda staje się „ istota ludzka człowieka”, a ochrona przyrody jest środkiem ochrony społeczeństwa i człowieka jako gatunku.

W kontekście pogłębiającego się kryzysu ekologicznego przetrwanie ludzkości zależy wyłącznie od niej samej: może wyeliminować to zagrożenie, jeśli uda jej się zmienić styl swojego myślenia i działania, nadając im orientację ekologiczną. Tylko przezwyciężenie antropocentryzmu na poziomie społecznym i egocentryzmu na poziomie osobistym może pozwolić uniknąć katastrofy ekologicznej. Nie mamy na to zbyt wiele czasu: według oceny taki egocentryzm może być szansą na uniknięcie katastrofy ekologicznej. Nie zostało nam na to zbyt wiele czasu: zdaniem ekspertów pod koniec lat 70. XXI wieku będzie już za późno na dyskusję problem środowiskowy. Jednocześnie nie wolno nam zapominać: kultura jest konserwatywna i ludzkość już teraz potrzebuje rewolucyjnego przejścia do nowego typu kultury ekologicznej. Jest oczywiste, że takie przejście może nastąpić tylko pod warunkiem, że prawa ochrony i reprodukcji zasobów naturalnych zostaną zrozumiane przez człowieka i staną się prawami jego praktycznej działalności. Niestety produkcja materialna i kultura ekologiczna w dalszym ciągu są ze sobą sprzeczne i trzeba zdawać sobie sprawę z najpoważniejszych trudności na drodze do przezwyciężenia – zarówno w świadomości, jak i praktyce – tej katastrofalnej sprzeczności. Powiedzmy, jak wielka jest dla nas pokusa przyjęcia do wdrożenia zaawansowanej technicznie innowacji produkcyjnej, bez uwzględnienia związanego z nią ryzyka dla środowiska.

W swojej wielowiekowej historii ludzkość zbyt przyzwyczaiła się do życia w zasadzie bez rozwiniętego myślenia ekologicznego, bez etyki ekologicznej i bez świadomej etyki ekologicznej oraz bez świadomych działań proekologicznych.

Głównym czynnikiem powstrzymującym degradację biosfery i jej późniejszą odbudowę jest kształtowanie kultury ekologicznej ludności, w tym edukacja ekologiczna, wychowanie i oświecanie młodszego pokolenia. Przecież wiadomo, że wiedza o zbliżającej się katastrofie oznacza ostrzeżenie, a co za tym idzie, możliwość jej zapobieżenia. Jak to mówią, przezorny jest przezorny.

WYKAZ WYKORZYSTANYCH ŹRÓDEŁ

Akimova T.A., Khaskin V.V. Ekologia. M., 1988. – 541 s.

Anderson DM Ekologia i nauki o środowisku. M., 2007. – 384 s.

Blinov A. O roli działalność przedsiębiorcza w poprawie sytuacji środowiskowej // Russian Economic Journal. – nr 7. – s. 55 – 69.

Wasiliew N.G., Kuzniecow E.V., Moroz P.I. Ochrona przyrody z podstawami ekologii: podręcznik dla szkół technicznych. M., 2005. – 651 s.

Interakcja społeczeństwa i przyrody / wyd. E. T. Faddeeva. M., 1986. – 198 s.

Woroncow A.P. Racjonalne zarządzanie środowiskiem. Instruktaż. –M.: Stowarzyszenie Autorów i Wydawców „TANDEM”. Wydawnictwo EKMOS, 2007. – 498 s.

Girenok F.I. Ekologia, cywilizacja, noosfera. M., 1990. – 391 s.

Gorelov A. A. Człowiek – harmonia – natura. M., 2008. – 251 s.

Zhibul I.Ya. Potrzeby ekologiczne: istota, dynamika, perspektywy. M., 2001. – 119 s.

Iwanow V.G. Konflikt wartości i rozwiązywanie problemów środowiskowych. M., 2001. – 291 s.

Kondratyev K.Ya., Donchenko V.K., Losev K.S., Frolov A.K. Ekologia, ekonomia, polityka. Petersburg, 2002. – 615 s.

Nowikow Yu.V. Ekologia, środowisko i ludzie: podręcznik dla uniwersytetów, szkół średnich i uczelni. –M.: TARGI –PRESS, 2005. – 386 s.

Orłow V.A. Człowiek, świat, światopogląd. M., 1985. – 411 s.

Reimers N.D. Ekologia: teoria, prawa, reguły, zasady i hipotezy. M., 1994. – 216 s.

Tulinov V.F., Nedelsky N.F., Oleynikov B.I. Koncepcja współczesnych nauk przyrodniczych. M., 2002. – 563 s.