1. فرهنگ قرون وسطی - چیست؟
2. دوره های فرهنگ قرون وسطی.
3) تا قرن بیستم، فرهنگ قرون وسطایی به عنوان چیزی تاریک، بی رحمانه، وحشیانه تلقی می شد (Heyzing، "پاییز قرون وسطی").
قرن 5-11 اوایل قرون وسطی
قرون وسطی مربوط به قرن 11-14
قرون وسطی اواخر قرن 14-17
دوره‌بندی این امکان را به وجود می‌آورد که تفاوت‌هایی را در توسعه فرهنگ قرون وسطی مشاهده کنیم. به طور کلی، فرهنگ قرون وسطی توسعه زبان ها، تشکیل دولت ها است. برای اروپای قرون وسطی، توسعه زبان ها با توسعه دوزبانگی مشخص می شد. مسیحیت در یک امپراتوری باستانی بوجود می آید. رومی باید کمک کند، اما تحقیر نشود، و مسیحیت انساندوستی است، برابری مردم. مسیح از یک زن می آید. یک زن - یک مادر به یک ارزش تبدیل می شود. در قرون وسطی زندگی به دو جنبه بیرونی و درونی تقسیم می شود.
لو گاف "تخیل"، شوایتزر: "مرگ و رستاخیز مسیح پیروزی روحانی بر جسم است."
عظمت فرهنگ اروپایی در این است که انسان در اندیشه خود از خود پیشی می گیرد، خود را تغییر می دهد.
تمدن قرون وسطایی لو گاف
1. نشانه های معنوی فرهنگ قرون وسطی.
2. تصویر جهان.
3. انواع فرهنگی در قرون وسطی.
1) دستورالعمل های معنوی توسط مسیحیت تعیین می شود. این یک دین و یک ایدئولوژی بود. همه چیز مطابق با آنچه در انجیل گفته شده بود، طبق قانون انجام شد. دانش دستور غذا اساس فرهنگ قرون وسطی بود. دوره V-X قرن. این دوره مبارزه بین بربرها و مسیحیان بود.
2) تصویر جهان. فضا متفاوت از دوران باستان درک می شد. فضا به عنوان فضای املاک تلقی می شد. خارج از املاک یک فضای محافظت نشده است. همه اینها جهان بینی انسان را محدود می کرد. در قرون وسطی انسان نمی توانست توانایی خلاقیت خود را اعلام کند. توسعه انسانی همواره با پیشرفت جامعه همراه است. درک فضا نسبت به کتاب مقدس فقدان دیدگاه در ذهن قرون وسطی. این در نماد نشان داده شده است (چشم انداز معکوس). پرسپکتیو معکوس در نماد نیز به صورت زیر درک می شود: من به نماد نگاه نمی کنم، اما نماد به من نگاه می کند.
راوشنباخ:
تصویر جهان مدلی از جهان است، شبکه ای از مختصات که از طریق آن مردم واقعیت را درک می کنند و تصویری از جهان می سازند.
در قرون وسطی تصویر جهان مذهبی بود و فضا و زمان بر همین اساس درک می شود. ساختار سلسله مراتبی در دین
دوران باستان مردسالارانه بود و در قرون وسطی یک زن - مادر مورد احترام است و نگرش کلی نسبت به زن تغییر می کند. عشق شوالیه - یک زن نیاز به پرستش دارد، به افتخار استثمارهای او انجام می شود، اما نباید در ازای آن چیزی خواست. جسم و روح از هم جدا می شوند. تصویر یک شوالیه از حقوق مالکیت ناشی می شود، زیرا سرگرد بود اگر ارث به پسر بزرگتر باقی می ماند، کوچکترها شوالیه می شدند.
"رعیت من رعیت من است"
بین ظاهر و درون به تمام معنا تمایز وجود دارد مسیحیت تنهایی را آشکار می کند. قرن بیستم با مشکل آگاهی تنهایی روبرو شد. راه نزدیک شدن به انسان عشق است. "همسایه خود را به اندازه خود دوست داشته باشید." مسیحیت اعتراف می کند. انسان عهد درونی می کند که دیگر آن را تکرار نکند.
قرون وسطی موادی را برای توسعه خودآگاهی جمع آوری کرد.
3) کار بها داده شد: کار راهب، دهقان. آن بزرگوار باید مراقب رعایا بود.
جنگ های صلیبی برای حفظ نفوذ کلیسا ضروری است، اما از سوی دیگر، برای کسانی که می خواستند خود را غنی کنند به آنها نیاز داشتند. یک شوالیه باید نجیب، خوش تیپ (اگر نه در صورت، پس روی لباس)، قوی باشد، به دنبال شکوه باشد و آن را بدست آورد، وفاداری به کلمه، سخاوت، باید عاشق باشد. توسعه جوانمردی نشان دهنده الزامات جهانی است.شوالیه ها در دانشگاه ها تحصیل کردند.
از قرن پانزدهم، شهرها توسعه یافتند و بازرگانان ظاهر شدند. زمان در نظر گرفته شده است. دهقان گذر زمان را دنبال نکرد. کشف فرمان بر روی کشتی ها امکان عبور از اقیانوس اطلس را فراهم کرد.
4) فرهنگ آموخته شده از صومعه ها آغاز می شود. صومعه ها در قرن ششم تأسیس شدند. آنها هر چیزی را که فرهنگ باستانی است جمع آوری می کنند. هر صومعه دارای یک کتابخانه و دفترخانه است. همه صومعه ها کتاب های دو نوع را جمع آوری کردند: مذهبی و بدعتی.
شاهان بی سواد بودند. دانشگاه مثل یک صندلی کلیسا است، کل جمعیت بیسواد بودند. فرهنگ عامیانه بر اساس کلام شفاهی توسعه یافت. از این رو مبلغان مورد ارزش قرار گرفتند. حماسه ها، تصنیف ها شکل مشخصی از انتقال متن هستند. لاتین صحبت می کردند.
ذهنیت یک رفتار یا واکنش طبیعی، بدیهی و اغلب حتی تکانشی است. طرز تفکر غیر ارادی که اندکی تحت تأثیر آگاهی قرار می گیرد. ذهنیت منطق آگاهی است.
قرون وسطی بر اساس کلام شفاهی وجود داشته است. معبد مکانی بود که در آن شخص می توانست تمام حقایق کتاب مقدس را از یک نقاشی یاد بگیرد.
فضای نزدیک به زمین نمایانگر زمین بود. محراب بهشت است تثلیث، گفتگوی خاموش در قرون وسطی امکان پذیر است، زیرا فرهنگ ژست وجود داشت. ظاهر یک قدیس مهمتر از ظاهر یک کتاب است.
در فرهنگ، همه لایه ها حفظ می شود. به خصوص در زبان.
نمادهایی که قدیسان را به تصویر می کشند برای دهقان با مشکلات او همراه بود. شعر نماد در سنت ادغام شد. نوآوری ها و تغییرات نادر بود.
وزارت آموزش و پرورش و علوم فدراسیون روسیه
آژانس فدرال برای آموزش فدراسیون روسیه
SEI HPE "دانشگاه دولتی SYKTYVKAR"
شعبه VORKUTA
تست
رشته: فرهنگ شناسی
با موضوع: "ویژگی های فرهنگ قرون وسطی"
تکمیل شده توسط: دانشجوی سال اول
شماره گروه 4159
گورلووا A.V.
بررسی شده: k. f. دکتری، دانشیار
واخنینا ای.جی.
مقدمه 3
1. آگاهی مسیحی اساس ذهنیت قرون وسطایی است 5
2. اوایل قرون وسطی 8
2.1. هنر مرووینگ 9
2.2. "رنسانس کارولینگ" 9
3. قرون وسطی بالا 10
3.1 ادبیات 10
3.1.1. حماسه قهرمانانه 11
3.1.2. ادبیات شوالیه 12
3.1.3. ادبیات شهری قرون وسطی 13
3.2. موسیقی 16
3.3. تئاتر 17
3.3.1. نمایشنامه مذهبی یا شگفت انگیز 17
3.3.2. درام سکولار قرون وسطی 18
3.3.3. اخلاق بازی 19
3.4 سبک های معماری عالی 20
3.4.1. رمانسک 20
3.4.2. سبک گوتیک 22
4. اواخر قرون وسطی 25
نتیجه 26
کتابشناسی - فهرست کتب 27
کاربرد 28
مقدمه
قرون وسطی (قرون وسطی) - دوران تسلط در اروپای غربی و مرکزی بر سیستم اقتصادی و سیاسی فئودالی و جهان بینی مذهبی مسیحی که پس از فروپاشی دوران باستان به وجود آمد. با رنسانس جایگزین شد. دوره از قرن 4 تا 14 را پوشش می دهد. در برخی مناطق، حتی در زمان های بسیار دیرتر نیز حفظ شد. قرون وسطی به طور مشروط به قرون وسطی اولیه (نیمه IV-1 قرن دهم)، قرون وسطی عالی (نیمه دوم قرن 10-13) و قرون وسطی متأخر (قرن XIV-XV) تقسیم می شود.
آغاز قرون وسطی اغلب سقوط امپراتوری روم غربی در سال 476 در نظر گرفته می شود. با این حال، برخی از مورخان پیشنهاد کردند که فرمان میلان در سال 313، که به معنای پایان آزار مسیحیت در امپراتوری روم بود، آغاز قرون وسطی در نظر گرفته شد. مسیحیت به روند فرهنگی تعیین کننده برای بخش شرقی امپراتوری روم - بیزانس تبدیل شد و پس از چند قرن در ایالات قبایل بربر که در قلمرو امپراتوری روم غربی تشکیل شده بودند، تسلط یافت.
درباره پایان قرون وسطی، مورخان اتفاق نظری ندارند. پیشنهاد شد که به این ترتیب در نظر گرفته شود: سقوط قسطنطنیه (1453)، کشف آمریکا (1492)، آغاز اصلاحات (1517)، آغاز انقلاب انگلیس (1640) یا آغاز انقلاب کبیر فرانسه. (1789).
اصطلاح "قرون وسطی" (لات. متوسط ævum) اولین بار توسط اومانیست ایتالیایی فلاویو بیوندو در دهه های تاریخ پس از زوال امپراتوری روم (1483) معرفی شد. قبل از Biondo، اصطلاح غالب برای دوره از سقوط امپراتوری روم غربی تا رنسانس، مفهوم پترارک از "عصر تاریک" بود، که در تاریخ نگاری مدرن به معنای دوره زمانی محدودتر است.
در معنای محدود کلمه، اصطلاح "قرن وسطی" فقط در مورد قرون وسطی اروپای غربی صدق می کند. در این مورد، این اصطلاح متضمن تعدادی ویژگی خاص از زندگی مذهبی، اقتصادی و سیاسی است: سیستم فئودالی استفاده از زمین (مالکین فئودال و دهقانان نیمه وابسته)، سیستم رعیت (روابط حاکم و رعیت ارتباط دهنده فئودال ها). تسلط بی قید و شرط کلیسا در زندگی مذهبی، قدرت سیاسی کلیسا (تفتیش عقاید، دادگاه های کلیسا، وجود اسقف های فئودال)، آرمان های رهبانیت و جوانمردی (ترکیبی از تمرین معنوی خودسازی زاهدانه). و خدمات نوع دوستانه به جامعه)، شکوفایی معماری قرون وسطایی - رومی و گوتیک.
بسیاری از دولت های مدرن دقیقاً در قرون وسطی بوجود آمدند: انگلیس ، اسپانیا ، لهستان ، روسیه ، فرانسه و غیره.
موضوع مطالعه این اثر قرون وسطی است، موضوع مطالعه فرهنگ در قرون وسطی است. هدف کار بررسی ویژگی های فرهنگ قرون وسطی است. هدف حل وظایف زیر است:
● مطالعه نقش کلیسا و دکترین مسیحی
● بررسی سه دوره قرون وسطی
● شناسایی ویژگی های فرهنگی در هر مرحله و به طور کلی
1. آگاهی مسیحی اساس ذهنیت قرون وسطایی است
مهمترین ویژگی فرهنگ قرون وسطی، نقش ویژه آموزه مسیحی و کلیسای مسیحی است. در شرایط انحطاط عمومی فرهنگ بلافاصله پس از نابودی امپراتوری روم، تنها کلیسا برای قرن ها تنها نهاد اجتماعی مشترک برای همه کشورها، قبایل و ایالت های اروپا باقی ماند. کلیسا نهاد سیاسی غالب بود، اما مهمتر از آن تأثیری بود که کلیسا مستقیماً بر آگاهی مردم داشت. در شرایط یک زندگی دشوار و ناچیز، در برابر پس‌زمینه دانش بسیار محدود و اغلب غیرقابل اعتماد در مورد جهان، مسیحیت سیستم منسجمی از دانش در مورد جهان، در مورد ساختار آن، در مورد نیروها و قوانینی که در آن عمل می‌کنند، به مردم ارائه کرد.
این تصویر از جهان که کاملاً ذهنیت روستائیان و مردم شهر مؤمن را تعیین می کرد، عمدتاً مبتنی بر تصاویر و تفسیرهای کتاب مقدس بود. محققان خاطرنشان می کنند که در قرون وسطی، نقطه شروع برای توضیح جهان، تقابل کامل و بی قید و شرط خدا و طبیعت، بهشت و زمین، روح و بدن بود.
کل زندگی فرهنگی جامعه اروپایی این دوره عمدتاً توسط مسیحیت تعیین شد.
رهبانیت نقش بزرگی در زندگی جامعه در آن زمان داشت: راهبان تعهدات "ترک دنیا" ، تجرد و چشم پوشی از اموال را بر عهده گرفتند. با این حال، قبلاً در قرن ششم صومعه ها به مراکز قوی و اغلب بسیار غنی تبدیل شدند که دارای اموال منقول و غیر منقول بودند. بسیاری از صومعه ها مراکز آموزش و فرهنگ بودند.
با این حال، نباید تصور کرد که شکل گیری دین مسیحیت در کشورهای اروپای غربی به آرامی و بدون دشواری و تقابل در اذهان مردم با عقاید قدیمی مشرکانه پیش رفت.
جمعیت به طور سنتی به فرقه های بت پرستی اختصاص داشت و موعظه ها و شرح زندگی مقدسین برای تبدیل آنها به ایمان واقعی کافی نبود. آنها با کمک قدرت دولتی به دین جدیدی روی آوردند. با این حال، حتی مدت ها پس از به رسمیت شناختن رسمی یک دین واحد، روحانیون مجبور بودند با بقایای مداوم بت پرستی در میان دهقانان مقابله کنند.
کلیسا بت ها را نابود کرد، پرستش خدایان و قربانی کردن، ترتیب دادن اعیاد و مراسم بت پرستی را ممنوع کرد. مجازات های شدید کسانی را تهدید می کرد که فال، فال، طلسم یا به سادگی به آنها ایمان داشتند.
شکل گیری روند مسیحیت یکی از منابع درگیری های شدید بود، زیرا مفهوم آزادی مردم اغلب با ایمان قدیمی در میان مردم همراه بود، در حالی که ارتباط کلیسای مسیحی با قدرت دولتی و ظلم کاملاً آشکار بود.
در اذهان توده‌های روستایی، صرف‌نظر از اعتقاد به خدایان خاص، نگرش‌های رفتاری حفظ شد که در آن مردم خود را مستقیماً در چرخه پدیده‌های طبیعی احساس می‌کردند.
اروپایی قرون وسطایی البته فردی عمیقاً مذهبی بود. در ذهن او جهان به نوعی میدان رویارویی نیروهای بهشت و جهنم، خیر و شر تلقی می شد. در همان زمان ، آگاهی مردم عمیقاً جادویی بود ، همه کاملاً از امکان معجزه مطمئن بودند و هر آنچه را که کتاب مقدس به معنای واقعی کلمه گزارش می کرد درک می کردند.
در کلی‌ترین حالت، جهان در آن زمان مطابق با یک نردبان سلسله مراتبی خاص، به عنوان یک طرح متقارن، که یادآور دو هرم تا شده در پایه است، دیده می‌شد. رأس یکی از آنها، بالاترین، خداست. در زیر ردیف ها یا سطوح شخصیت های مقدس آمده است: ابتدا رسولان، نزدیک ترین به خدا، سپس چهره هایی که به تدریج از خدا دور می شوند و به سطح زمینی نزدیک می شوند - فرشتگان، فرشتگان و موجودات بهشتی مشابه. در برخی از سطوح، مردم در این سلسله مراتب قرار می گیرند: ابتدا پاپ و کاردینال ها، سپس روحانیون سطوح پایین تر، و در زیر آنها افراد غیر روحانی ساده. سپس حتی دورتر از خدا و نزدیکتر به زمین، حیوانات قرار می گیرند، سپس گیاهان و سپس - خود زمین، در حال حاضر کاملا بی جان. و پس از آن، همانطور که بود، بازتابی از سلسله مراتب بالا، زمینی و آسمانی می آید، اما دوباره در ابعادی متفاوت و با علامت «منهای»، در جهان، گویی، در زیر زمین، با رشد شر و شر. نزدیکی به شیطان او در بالای این هرم دوم آتونیک قرار می گیرد و به عنوان موجودی متقارن با خدا عمل می کند، گویی او را با علامت مخالف (مثل آینه بازتاب می کند) تکرار می کند. اگر خدا مظهر خیر و عشق است، شیطان مقابل اوست، مظهر شر و نفرت.
اروپاییان قرون وسطایی، از جمله اقشار بالای جامعه، تا پادشاهان و امپراتوران، بی سواد بودند. سطح سواد و تحصیلات حتی در میان روحانیون در محله ها به طرز وحشتناکی پایین بود. تنها در پایان قرن پانزدهم، کلیسا به نیاز به پرسنل تحصیل کرده پی برد، شروع به افتتاح حوزه های علمیه کرد، و غیره. سطح تحصیلات کلیساها عموماً حداقل بود. توده مردم عادی به سخنان کشیشان نیمه‌سواد گوش می‌دادند. در همان زمان، خود کتاب مقدس برای غیر مذهبی های معمولی ممنوع بود، متون آن برای درک مستقیم کلیسای معمولی بسیار پیچیده و غیرقابل دسترس تلقی می شد. فقط کشیش ها مجاز به تفسیر آن بودند. با این حال، تحصیلات و سواد آنها، همانطور که گفته شد، در توده بسیار پایین بود. فرهنگ قرون وسطی یک فرهنگ بدون کتاب و «پیش از گوتنبرگ» است. او نه بر کلام چاپی، بلکه بر موعظه ها و نصیحت های شفاهی تکیه می کرد. از طریق ذهن یک فرد بی سواد وجود داشت. فرهنگ نماز، افسانه ها، افسانه ها، طلسم های جادویی بود.
2. اوایل قرون وسطی
قرون وسطی اولیه در اروپا دوره پایان قرن چهارم است. تا اواسط قرن دهم. به طور کلی، اوایل قرون وسطی زمان انحطاط عمیق تمدن اروپایی در مقایسه با دوران باستان بود. این انحطاط در تسلط کشاورزی معیشتی، در سقوط تولیدات صنایع دستی و بر این اساس، زندگی شهری، در نابودی فرهنگ باستانی تحت هجوم جهان بت پرستان بی سواد بیان شد. در اروپا در این دوره فرآیندهای طوفانی و بسیار مهمی مانند حمله بربرها رخ داد که با سقوط امپراتوری روم پایان یافت. بربرها در سرزمین های امپراتوری سابق مستقر شدند و با جمعیت آن جذب شدند و جامعه جدیدی در اروپای غربی ایجاد کردند.
تاریخ قرون وسطی اروپا از قرن پنجم تا اواسط قرن هفدهم را در بر می گیرد؛ مراحل زیر را می توان در این دوره تشخیص داد: الف) قرون وسطی اولیه: قرن پنجم تا یازدهم. ب) قرون وسطی توسعه یافته: قرن XI - XV. ج) اواخر قرون وسطی: شانزدهم - اواسط قرن هفدهم.
اصطلاح "قرون وسطی" (از لاتین medium aevum - از این رو نام علمی که به مطالعه قرون وسطی، مطالعات قرون وسطی می پردازد) در ایتالیا در دوران رنسانس در میان انسان گرایان که معتقد بودند این زمان دوره انحطاط فرهنگی است، به وجود آمد. رشد بالای فرهنگ در دنیای باستان و در زمان جدید.
قرون وسطی زمان فئودالیسم است که بشریت در توسعه فرهنگ مادی و معنوی پیشرفت چشمگیری داشت و حوزه تمدن گسترش یافت.
جامعه فئودالی با موارد زیر مشخص می شود: 1) تسلط مالکیت بزرگ زمین. 2) ترکیبی از املاک بزرگ زمینی با مزارع کوچک فردی تولیدکنندگان مستقیم - دهقانان که فقط صاحب زمین بودند و نه مالک. 3) اجبار غیراقتصادی به اشکال مختلف: از رعیت تا ناقص بودن طبقاتی.
دارایی فئودالی (از لات - feodum) - دارایی ارثی زمین مرتبط با خدمت اجباری نظامی. در جامعه قرون وسطی، سلسله مراتبی به وجود می آید که نقش بزرگی توسط پیوندهای شخصی واسال-فئودالی ایفا می شود.
دولت مراحل مختلفی را طی کرد: دوره فئودالی اولیه با امپراتوری های بزرگ اما سست مشخص می شود. برای قرون وسطی توسعه یافته - تشکیلات کوچک، سلطنت های املاک؛ برای اواخر قرون وسطی - سلطنت مطلق.
قانون فئودال از انحصار مالکیت اراضی اربابان فئودال، حقوق آنها بر هویت دهقانان، قدرت قضایی و سیاسی بر آنها محافظت می کرد.
ایدئولوژی مذهبی و کلیسا نقش بسیار زیادی در جامعه داشتند.
بنابراین، ویژگی‌های تولید فئودالی باعث پدید آمدن ویژگی‌های خاصی از ساختار اجتماعی، نظام‌های سیاسی، حقوقی و ایدئولوژیک شد.
ویژگی های اصلی فرهنگ قرون وسطی عبارتند از: 1) غلبه دین، جهان بینی خدامحور. 2) رد سنت فرهنگی کهن. 3) انکار لذت گرایی; 4) زهد; 5)
افزایش توجه به دنیای درونی فرد، معنویت او؛ ج) محافظه کاری، پایبندی به دوران باستان، گرایش به کلیشه ها در زندگی مادی و معنوی. 7) عناصر ایمان دوگانه (مسیحیت و بت پرستی) در آگاهی عمومی. 8) فتیش کردن آثار هنری. 9) ناهماهنگی درونی فرهنگ: تضاد بین بت پرستی و مسیحیت، مخالف فرهنگ علمی و عامیانه، رابطه سکولار و روحانی، مقامات کلیسا، دوگانگی جهت گیری های ارزشی (معنویت و جسمانیت، خیر و شر، ترس از گناه). و گناه)؛ 10) سلسله مراتب فرهنگ، که در آن می توان فرهنگ روحانیت، فرهنگ شوالیه، فرهنگ شهری، عامیانه، عمدتا فرهنگ روستایی را مشخص کرد. 11) شرکت گرایی: انحلال شروع شخصی یک فرد در یک گروه اجتماعی، به عنوان مثال، یک دارایی.
فرهنگ اروپای قرون وسطی بر روی خرابه های امپراتوری روم توسعه یافت. در اوایل قرون وسطی، افول فرهنگ، که حتی در اواخر روم رخ داد، عمیق تر شد. بربرها شهرهایی را که کانون زندگی فرهنگی بودند ویران کردند، راهها، تأسیسات آبیاری، آثار هنری باستانی، کتابخانه ها، کشاورزی شدن جامعه با غلبه اقتصاد طبیعی صورت گرفت، روابط کالایی و پولی توسعه نیافته بود.
کلیسا برای قرن ها انحصار آموزش و فعالیت های فکری را ایجاد کرد. همه حوزه های دانش تابع ایدئولوژی کلیسا-فئودالی بود. کلیسا با داشتن یک سازمان قوی و دکترین مستقر در زمان عدم تمرکز سیاسی، ابزار قدرتمندی برای تبلیغات نیز داشت.
جوهر جهان بینی کلیسا به رسمیت شناختن زندگی زمینی به عنوان موقت، "گناه" بود. زندگی مادی، طبیعت انسان با وجود «ابدی» مخالف بود. کلیسا به عنوان یک آرمان رفتاری که سعادت پس از مرگ را فراهم می کند، فروتنی، زهد، رعایت دقیق آداب کلیسا، تسلیم در برابر اربابان، ایمان به معجزه را موعظه می کرد. عقل، علم، فلسفه تحقیر شده بود، که ایمان با آن مخالف بود، اگرچه برخی از عناصر معرفت فلسفی و سکولار از میراث باستانی به عاریت گرفته شده بود. سیستم آموزشی: به اصطلاح "هفت هنر آزاد دوران باستان" - به پایین ترین - "تریویوم" (گرامر، بلاغت، دیالکتیک) و بالاترین - "کوادریویوم" (هندسه، حساب، نجوم، موسیقی بخشی) تقسیم شد. از آثار نویسندگان باستانی استفاده شد: ارسطو، سیسرو، فیثاغورث، اقلیدس، اما در محدوده محدود. مرجعیت کتاب مقدس بالاتر از همه علوم قرار گرفت. به طور کلی، سیستم دانش قرون وسطی با ویژگی های زیر مشخص می شود: 1) جهان گرایی. 2) دایره المعارف; 3) تمثیل; 4) تفسیر (تفسیر یونانی) - توانایی تفسیر و ارائه توضیح مذهبی از کتاب مقدس.
جهان (کیهان) مخلوق خدا تلقی می شد که محکوم به فنا است. سیستم ژئوسنتریک با کره های مختلف، جهنم و جایگاه خدا غالب بود. هر شیء مادی را نمادی از باطن ترین و آرمانی ترین جهان می دانستند و وظیفه علم آشکار ساختن این نمادها است. از این رو امتناع از مطالعه پیوندهای واقعی اشیا با کمک تجربه. نمادگرایی اثر خود را بر کل فرهنگ قرون وسطی گذاشت. اعتقاد بر این بود که کلمات ماهیت چیزها را توضیح می دهند. درک مستقیم واقع گرایانه از جهان در هنر و ادبیات اغلب در قالب نمادها و تمثیل ها پوشیده می شد.
فرهنگ فئودالی-کلیسایی با فرهنگ عامیانه مخالف بود. ریشه در دوران باستان ماقبل فئودالی داشت و با میراث فرهنگی بربرها، اسطوره های بت پرستی، باورها، افسانه ها، تعطیلات مرتبط است. این سنت‌ها که در سراسر قرون وسطی در محیط دهقانان حفظ شده بود، با ایده‌های مذهبی بت پرستی، بیگانه با زهد غم‌انگیز مسیحیت، بی‌اعتمادی آن به حیات وحش، نفوذ کرده بود: این سنت نه تنها به‌عنوان نیرویی مهیب، بلکه به‌عنوان منبعی برای زندگی تلقی می‌شد. برکات و شادی های زمینی واقع گرایی ساده لوحانه در ذات جهان بینی مردم وجود داشت. اشکال هنر عامیانه متنوع است: افسانه ها، افسانه ها، ترانه ها. داستان های عامیانه اساس این حماسه را تشکیل دادند (حماسه ایرلندی در مورد قهرمان کوچولاین، حماسه ایسلندی - ادای بزرگ، حماسه آنگلوساکسون - شعر بیوولف). میم‌ها و هیستریون‌ها سخنگویان و حاملان خلاقیت موسیقایی و شعری مردم بودند و از قرن یازدهم شعبده‌بازان - در فرانسه، هوگلارها - در اسپانیا، اسپیلمن‌ها - در آلمان، در سراسر اروپا سرگردان بودند.
هنر اوایل قرون وسطی بسیاری از دستاوردهای دوران باستان را از دست داد: مجسمه سازی و به طور کلی تصویر یک شخص تقریباً به طور کامل ناپدید شد. مهارت های پردازش سنگ فراموش شد، در معماری، معماری چوبی غالب شد. ویژگی هنر این دوره عبارت است از: بربریت ذوق و نگرش. فرقه قدرت بدنی؛ ثروت ظاهری؛ در عین حال، او یک حس زنده و مستقیم از مواد دارد، که به ویژه در تجارت جواهرات و کتاب، که در آن زیور آلات پیچیده و سبک "حیوانی" غالب بود، مشهود بود. در زمان بدوی گرایی، هنر بربر پویا بود و رسانه اصلی بصری آن رنگ بود. اشیاء روشن حسی از مادیت را ایجاد کردند که مطابق با بینش و ادراک حسی وحشیانه از جهان است، به دور از زهد کلیسای مسیحی.
در اوایل قرون وسطی قرن هفتم - نهم، در دربار شارلمانی (768 - 814) رشد خاصی در فرهنگ فئودالی-کلیسا رخ داد - به اصطلاح "رنسانس کارولینژی" که ناشی از نیاز به افراد باسواد بود. امپراتوری را مدیریت کند مدارس در صومعه ها و برای افراد غیر مذهبی باز شد، افراد تحصیل کرده از کشورهای دیگر دعوت شدند، دست نوشته های باستانی جمع آوری شد، ساخت سنگ آغاز شد، اما این رشد فرهنگ شکننده و کوتاه مدت بود.
قرون وسطی توسعه یافته با رشد چشمگیر شهرها و ظهور دانشگاه ها مشخص شد.
ظهور شهرها به عنوان مراکز صنایع دستی و تجارت به معنای مرحله جدیدی در توسعه فرهنگ قرون وسطی بود. پیش نیازهای رشد شهرها توسعه فشرده تولید کالا و گردش پول بر اساس مالکیت خصوصی بود. نیاز به افراد باسواد بود. تولید باعث علاقه به دانش تجربی و انباشت آن شد. مردم شهر با ادراک فعال از زندگی، محاسبه هوشیارانه، کارآیی مشخص می شوند که به توسعه یک نوع تفکر عقلانی کمک می کند. خواسته ها و علایق ذهنی و بر این اساس، ولع تحصیل سکولار افزایش یافت. انحصار کلیسا در آموزش شکسته شد، اگرچه کلیسا در ایدئولوژی تسلط داشت. مدارس شهر با موفقیت با مدارس صومعه رقابت کردند.
شهرها در ارتباط با هجوم دهقانانی که از دست اربابان خود فرار کردند یا برای ترک رها شدند، رشد کردند. از نظر جمعیت، شهرهای قرون وسطایی کوچک بودند. در قرون چهاردهم - پانزدهم، آنهایی که 20 هزار نفر در آن زندگی می کردند، بزرگ در نظر گرفته می شدند. جمعیت شهرها فعالانه برای استقلال خود از اربابان فئودال جنگیدند: شهرها یا به ثمر نشستند یا در مبارزات مسلحانه استقلال یافتند. بسیاری از شهرها به کمون تبدیل شدند، یعنی آنها حق داشتند یک سیاست خارجی مستقل انجام دهند، خود حکومتی داشته باشند، سکه ضرب کنند، همه مردم شهر از رعیت آزاد بودند. در واقع، آنها دولت شهرها بودند که یادآور سیاست باستانی بودند. جمعیت شهری یا «ملک سوم» رهبر معنوی و حامل اصلی فرهنگ شد.
با توسعه فرهنگ شهری، آموزش سکولار ظاهر می شود، دانشگاه ها به وجود می آیند (از لاتین universitas - انجمن، جامعه). در سال 1088، بر اساس دانشکده حقوق بولونیا، دانشگاه بولونیا افتتاح شد، در سال 1167 دانشگاه آکسفورد در انگلستان شروع به کار کرد، در سال 1209 - دانشگاه کمبریج، در فرانسه در سال 1160 دانشگاه پاریس افتتاح شد.
در مجموع، تا پایان قرن پانزدهم، 65 دانشگاه در اروپا وجود داشت (به جز ایتالیا، فرانسه و انگلیس، دانشگاه ها در اسپانیا، آلمان، جمهوری چک و لهستان ظاهر شدند). تدریس در دانشگاه ها به زبان لاتین انجام می شد که به زبان فرهنگ اروپایی تبدیل شد. یک زبان و مذهب مشترک، با وجود پراکندگی فئودالی و درگیری های سیاسی، وحدت فرهنگی خاصی را در اروپا ایجاد کرد. دانشکده‌های اصلی (از لاتین facultas - فرصت) دانشکده‌های جوان بود که در آن «هفت هنر آزاد دوران باستان» را مطالعه کردند و دانشکده‌های ارشد که در آنجا الهیات، حقوق و پزشکی می‌خواندند.
فرهنگ معنوی در شکل پالایش شده خود در فلسفه بیان شد. در جریان اختلافات فلسفی، جهت گیری های اصلی مکتب قرون وسطی (از لاتین schola - مدرسه) توسعه یافت. دو گرایش اصلی پدید آمد: "اسمگرایی" (از نام لاتین - نام)، که معتقد بود به طور عینی فقط چیزهای واحدی وجود دارد که برای احساسات انسانی قابل دسترسی است و مفاهیم کلی - "جهان ها" واقعاً وجود ندارند، نام گرایی جنین ماتریالیسم بود. "رئالیسم" که معتقد بود فقط مفاهیم کلی - "جهانی ها" واقعاً وجود دارند، چیزهای واحد فقط به عنوان یک محصول و بازتاب ناقص این مفاهیم در نظر گرفته می شدند. پرسش اصلی مکتب، مسئله رابطه معرفت با ایمان بود. مشکل رابطه ایمان و عقل در ادبیات، هنرهای زیبا و موسیقی تجسم یافت. جهان بینی دینی به عنوان هسته اصلی فرهنگ معنوی و خدای مسیحی به عنوان اساس جهان اخلاقی انسان قرون وسطی، نقش فرعی فلسفه را در رابطه با دین تعیین می کرد.
توماس آکویناس (1225/26 - 1274) - بزرگترین فیلسوف مکتبی، استدلال کرد که فلسفه و علم خدمتگزار الهیات هستند، زیرا ایمان در وجود انسان از عقل پیشی می گیرد. او معتقد بود: اولاً ذهن انسان دائماً در حال خطا و اشتباه است، در حالی که ایمان مبتنی بر صدق مطلق خداوند است و ثانیاً ایمان به هر شخصی داده می شود و داشتن دانش علمی و فلسفی مستلزم فعالیت شدید ذهنی است. به دور از همه در دسترس است.
پی یر آبلار (1079 - 1142) یک دانشمند برجسته بود - فیلسوف، متکلم و شاعر فرانسوی، یکی از نمایان روشن اندیشه آزاد، که با اشکال افراطی هر دو نام گرایی و رئالیسم مخالف بود. آزاداندیشی او مبتنی بر تقدم عقل بر ایمان بود: «فهم برای ایمان آوردن». او را با ممنوعیت تدریس و تألیف بدعت گذار اعلام کردند.
همراه با مکتب در قرون وسطی، حوزه های دیگری از فلسفه و کلام، به ویژه عرفان وجود داشت. عرفا لزوم مطالعه ارسطو و استفاده از ادله منطقی ایمان را رد کردند. آنها معتقد بودند که آموزه های دینی نه از طریق عقل و علم، بلکه از طریق شهود، بصیرت یا «تدبر»، دعا و هوشیاری آموخته می شوند. عرفا با انکار نقش عقل در شناخت جهان و خدا، ارتجاعی تر از اهل مکتب بودند. اما احساسات دموکراتیک در میان آنها قوی بود: فرقه های عرفانی منتقد نظام فئودالی بودند و نیاز به ایجاد "پادشاهی خدا بر روی زمین" بدون مالکیت خصوصی، نابرابری و استثمار را تبلیغ می کردند. از میان عارفان می توان برنارد کلروو، یوهان تاولر، توماس کمپیس را متمایز کرد.
در اروپای قرون وسطی، اگرچه به آرامی، اما پیشرفت علم و فناوری وجود داشت. بنابراین، پروفسور آکسفورد راجر بیکن (1214 - 1294)، با توجه به این واقعیت که تجربه اساس دانش است، "کار بزرگ" را ایجاد کرد - یک دایره المعارف آن زمان. در علم قرون وسطی، کیمیاگری توسعه یافت که ارتباط صنعت، دین، عرفان، جادو، غیبت را بیان می کرد. کیمیاگری مقدم بر ظهور علوم تجربی تجربی بود.
تمدن عربی-اسلامی، به ویژه، آثار بیرونی (980-1048)، ابن سینا (980-1037)، تأثیر بسزایی در فلسفه و علم اروپا گذاشت.
در قرون وسطی اختراعاتی ساخته شد که بر کل زندگی آینده جامعه تأثیر گذاشت: اختراع باروت، کاغذ، چاپ، عینک، قطب نما. چاپ کتاب از اهمیت ویژه ای برخوردار بود که در اروپا توسط یوهانس گوتنبرگ (1400 - 1468) آغاز شد، که به توسعه ادبیات ملی، اتحاد املا و بر این اساس، آموزش، علم و فرهنگ کمک کرد.
در قرون XII - XIII ، ادبیات لاتین زبان شکوفا شد ، به ویژه شعر ولگردها (از ولگردی لاتین - تا سرگردان). ادبیات ملی در حال توسعه است، به ویژه، حماسه در حال نوشتن است: فرانسوی - "آواز رولان"، اسپانیایی - "آواز طرف"، آلمانی - "آواز نیبلونگ ها". ادبیات شوالیه در حال شکل گیری است: شعر غنایی سکولار تروبادورها که "عشق درباری" (از فرانسوی قدیمی - درباری) را تجلیل می کند ، رمان های جوانمردانه. علاقه به شخصیت یک فرد، احساسات او وجود دارد. ادبیات شهری به زبان های ملی در حال توسعه است: به عنوان مثال، رمان عاشقانه روباه و عاشقانه گل رز به زبان فرانسوی ایجاد شد. فرانسوا ویلون (1431 - 1461) پیشرو رنسانس در فرانسه بود. جفری چاسر (1340 - 1400) که داستان های کانتربری را خلق کرد، پدر ادبیات انگلیسی به حساب می آید.
در اروپای قرون وسطی، جایگاه هنر بحث برانگیز بود. هنر به عنوان کتاب مقدس برای افراد بی سواد دیده می شد. وظیفه اصلی هنر تقویت احساسات مذهبی، آشکار ساختن تصاویر کتاب مقدس است، آثار معمولاً بی نام هستند. آنچه از هنرمند خواسته می شود واقع گرایی نیست، بلکه افشای اندیشه های قداست الهی است. گذار از فضای دنیای بیرون به فضای درونی روح انسان هدف اصلی هنر است. با عبارت معروف آگوستین بیان می شود: "بیرون سرگردان نباش، بلکه وارد خودت شوی." ایدئولوژی مسیحی آرمان هایی را که الهام بخش هنرمندان باستانی بود رد می کرد: لذت بودن، احساس، جسمانی بودن، صداقت، سرود خواندن فردی که خود را عنصری زیبا از کیهان می داند - هماهنگی باستانی جسم و روح، انسان و انسان را از بین برد. دنیای زمینی
مهمترین شکل هنر معماری است که در دو سبک تجسم یافته است: رومانسک و گوتیک. معماری رومانسک با انبوهی، چمباتمه زدن متمایز است، وظیفه آن فروتنی انسان، سرکوب او در برابر پس زمینه عظمت عظیم جهان، خداست. از قرن دوازدهم، سبک گوتیک پدیدار شد که از ویژگی‌های آن می‌توان به آسپیراسیون به سمت بالا، قوس‌های لانست و پنجره‌های شیشه‌ای رنگی اشاره کرد. وی. هوگو گوتیک را «سمفونی در سنگ» نامید. بر خلاف کلیساهای خشن، یکپارچه و با ابهت رومی، کلیساهای گوتیک با کنده کاری و تزئینات تزئین شده اند، مجسمه های بسیاری، پر از نور هستند، به سمت آسمان هدایت می شوند، برج های آنها تا ارتفاع 150 متری برج می نشیند. معبد به عنوان مکان ارتباطی تلقی می شود. جامعه مذهبی و توجه ویژه ای به دکوراسیون داخلی داشتند.
شمایل نگاری ژانر اصلی در نقاشی بود. نقاشی به مثابه یک موعظه بی صدا عمل کرد، «حساس در رنگ ها». نمادها به عنوان یک ارتباط عاطفی با خدا در نظر گرفته می شدند که برای افراد بی سواد قابل دسترسی است، آنها عمیقا نمادین هستند. تصاویر اغلب به عمد تغییر شکل داده می شوند، مشروط، اثری از دیدگاه به اصطلاح معکوس برای تأثیر بیشتر بر بیننده وجود دارد. هنرهای زیبای قرون وسطی علاوه بر نمادها، با نقاشی‌های دیواری، موزاییک‌ها، مینیاتورها و پنجره‌های شیشه‌ای رنگی نیز نمایش داده می‌شود.
دانشگاه
جوانمردی
کارناوال
خلاصه ای از فرهنگ قرون وسطی (قرن V-XV)
سخنرانی 4
فرهنگ قرون وسطی: پدیده های کارناوال، جوانمردی، دانشگاه
فرهنگ قرون وسطی در سبک های هنری نوظهور - رومانسک و گوتیک - به طور قدرتمند و آشکار خود را در معماری نشان داد. این مبحث به تفصیل در کتاب های درسی ارائه شده است، بنابراین دانش آموزان می توانند به تنهایی آن را مطالعه کنند و توجه ویژه ای به دوره های توسعه سبک های رومانسک و گوتیک در فرانسه، اسپانیا، ایتالیا، آلمان داشته باشند.
قرون وسطی در اروپا با فرهنگ مسیحی تعریف شد. فئودالیسم با جامعه روستایی و وابستگی یک فرد به آن و ارباب فئودال مطرح شد. بسیاری از کشورهای اروپایی خود تعیین و تقویت شده اند، مرکز پیشرفت فرهنگی مجموعه ای از دولت شهرها یا یک امپراتوری روم نیست، بلکه کل منطقه اروپاست. اسپانیا، فرانسه، هلند، انگلستان و سایر کشورها در خط مقدم توسعه فرهنگی قرار دارند. مسیحیت، همانطور که بود، تلاش های معنوی آنها را متحد می کند و در اروپا و فراتر از آن گسترش می یابد و خود را نشان می دهد. اما روند ایجاد دولت در میان مردم اروپا هنوز به پایان نرسیده است. جنگ های بزرگ و کوچک به وجود می آیند، خشونت مسلحانه هم عامل و هم ترمز توسعه فرهنگی است.
شخص مانند جامعه باستانی احساس می کند که یک عضو جامعه است و نه یک شهروند آزاد. ارزش «خدمت» به خدا و ارباب فئودال، اما نه به خود یا دولت، مطرح می شود. مسئولیت مشترک مشترک و تبعیت از جامعه و ارباب فئودال جایگزین برده داری می شود. مسیحیت از طبقه فئودالی، اطاعت از خدا و ارباب حمایت می کند. کلیسا نفوذ خود را به تمام حوزه های اصلی جامعه، خانواده، آموزش، اخلاق و علم گسترش می دهد. بدعت گذاری و هرگونه مخالفت غیر مسیحی مورد آزار و اذیت قرار می گیرد. از زمان تأسیس مسیحیت به عنوان دین دولتی امپراتوری روم (325)، این مسیحیت به شدت تمام زندگی جامعه اروپایی را تحت انقیاد خود قرار داد و این امر تا رنسانس ادامه یافت.
بنابراین، ویژگی تعیین کننده فرهنگ قرون وسطی، جوهر پدیده فرهنگ قرون وسطی، جهان بینی مبتنی بر دکترین مسیحی است. نظام الهیات مسیحیت هر یک از پدیده های فرهنگ را پوشش می داد، به نوبه خود، هر یک از پدیده ها جایگاه سلسله مراتبی خاص خود را داشت. ایده های سلسله مراتبی در زندگی عمومی (معاونان - رعیت؛ اخلاق خدمات شخصی)، در حوزه معنوی (خدا - شیطان) تجسم یافتند.
با این حال، ارزیابی منفی فرهنگ قرون وسطی اشتباه و یک جانبه خواهد بود. او رشد کرد و به موفقیت رسید. در قرن XII. در فلاندر، ماشین بافندگی بدون موتور مکانیکی اختراع شد. پرورش گوسفند در حال توسعه است. در ایتالیا و فرانسه نحوه تولید ابریشم را یاد گرفتند. در انگلستان و فرانسه کوره های بلند شروع به ساخت و زغال سنگ در آن ها کردند.
علیرغم اینکه دانش تابع ایمان مسیحی بود، مدارس و مؤسسات آموزش عالی مذهبی و سکولار در تعدادی از کشورهای اروپایی به وجود آمدند. به عنوان مثال، در قرون 10-11، فلسفه، ریاضیات، فیزیک، نجوم، حقوق، پزشکی و الهیات مسلمانان قبلاً در مدارس عالی اسپانیا تدریس می شد. فعالیت کلیسای کاتولیک رومی، عدم رعایت موازین اخلاقی و عبادات مذهبی توسط وزیران آن، اغلب باعث نارضایتی و تمسخر توده های وسیع می شد. به عنوان مثال، در قرن 12-13 در فرانسه، جنبش ولگردها - شاعران و موسیقی دانان سرگردان - گسترده شد. آنها کلیسا را به دلیل طمع، ریا و نادانی به شدت مورد انتقاد قرار دادند. شعری از منسترها و تروبادورها وجود دارد.
شعر و نثر جوانمردی در حال توسعه است، شاهکارهای حماسه عامیانه در حال ضبط است ("آواز نیبلونگ ها"، "آواز سید من"، "بیوولف"). نقاشی کتاب مقدس-اساطیری و شمایل نگاری به طور گسترده گسترش یافته است. در معنویت مردم، مسیحیت نه تنها فروتنی، بلکه آرمان مثبت رستگاری را نیز تأیید کرد. با پیروی از دستورات خداوند و تکریم او، انسان می تواند به چنین وضعیت مطلوبی از خود و تمام جهان دست یابد که ویژگی آن غلبه بر هرگونه بی آزادی و شر است.
از قرن چهاردهم، کاتولیک اروپا با بحرانی حاد ناشی از مبارزه داخلی پاپ ها و دیگر سلسله مراتب برای قدرت مذهبی و سکولار، عدم رعایت موازین اخلاقی توسط بسیاری از روحانیون، تمایل آنها به ثروت و تجمل، و فریب مواجه بوده است. از مؤمنان بحران کلیسای کاتولیک در نتیجه تفتیش عقاید و جنگ های صلیبی به طور قابل توجهی تشدید شد. مذهب کاتولیک در حال از دست دادن جایگاه خود به عنوان پایه معنوی فرهنگ اروپایی بود. ارتدکس در بیزانس و سایر کشورهای اروپای شرقی روانتر عمل کرد.
بیزانس یا امپراتوری روم شرقی در سال 325 پس از تقسیم امپراتوری روم به غربی و شرقی بوجود آمد. در سال 1054، تقسیم کلیسای مسیحی نیز صورت می گیرد. ارتدکس در بیزانس تأسیس شده است.
فرهنگ بیزانس به مدت 11 قرن وجود داشت و نوعی "پل طلایی" بین فرهنگ غربی و شرقی بود. بیزانس در توسعه تاریخی خود پنج مرحله را پشت سر گذاشت:
مرحله اول (IV - اواسط قرن VII). استقلال بیزانس تأیید می شود، قدرت، بوروکراسی نظامی، پایه های ایمان "صحیح" بر سنت های یونانی بت پرستان و مسیحیت شکل می گیرد. بناهای برجسته اواسط قرن پنجم تا ششم. - مقبره گالا پلاکیدیا در راونا؛ هیپودروم؛ معبد سوفیا (آنتیمیوس و ایزیدور)؛ نقاشی های موزاییک در کلیسای سن ویتال در راونا. موزاییک در کلیسای عروج در نیکا; نماد "سرجیوس و باکوس".
مرحله دوم (نیمه دوم قرن هفتم - نیمه اول قرن نهم). تهاجمات اعراب و اسلاوها منعکس شده است. اساس قومی فرهنگ در اطراف یونانیان و اسلاوها تثبیت شده است. بیگانگی با عناصر رومی غربی (اروپایی) فرهنگ مشاهده می شود. کلیسا بر قدرت سکولار پیروز می شود. پایه های ارتدوکس-محافظه کار ارتدکس در حال قوی تر شدن است. فرهنگ هر روز بیشتر و بیشتر محلی می شود، اصالت پیدا می کند، به سمت فرهنگ های شرقی جذب می شود.
مرحله سوم (نیمه دوم قرن نهم - اواسط قرن یازدهم). "عصر طلایی" فرهنگ بیزانس. مدارس، دانشگاه ها، کتابخانه ها وجود دارد.
دوره چهارم (نیمه دوم قرن یازدهم - آغاز قرن سیزدهم). در سال 1071 بیزانس توسط ترک ها شکست خورد، در سال 1204 توسط شوالیه های جنگ صلیبی چهارم تسلط یافت. امپراتوری لاتین در نتیجه قدرت خود را از دست می دهد. کلیسای ارتدکس وظایف محافظتی و وحدت بخش را بر عهده می گیرد. توسعه فرهنگی به طور قابل توجهی کند می شود.
مرحله پنجم (1261 - 1453). پس از رهایی از قدرت شوالیه های لاتین، بیزانس به دلیل ناآرامی های داخلی و درگیری های داخلی نتوانست عظمت سابق خود را بازگرداند. توسعه را دریافت کنید: خلاقیت مذهبی و ادبی، الهیات، فلسفه، مینیاتور، آیکون، نقاشی دیواری.
پس از تصرف قسطنطنیه توسط ترکها در سال 1453، بیزانس دیگر وجود نداشت.
ویژگی های فرهنگ بیزانس عبارتند از:
ارتدکس به عنوان یک نسخه ارتدوکس-محافظه کار از مسیحیت به عنوان یک پایه معنوی
تلفات ناچیز فاتحان در مقایسه با فرهنگ روم غربی
کیش امپراتور به عنوان نماینده و نماینده قدرت سکولار و معنوی
حفاظت از قدرت امپراتور، حفظ وحدت دولت از طریق تلاش های کلیسای ارتدکس
سنت گرایی و قانون اعتقادات ارتدکس
از سال 622، ابتدا در مکه، سپس در مدینه در شبه جزیره عربستان، دین جدیدی پدید آمد - اسلام (تسلیم در برابر خدا). مبانی معنوی فرهنگ قرون وسطی عرب-اسلام دارای برخی ویژگی های مشترک با مسیحیت از نظر عقاید در مورد خدا و توحید، از نظر رابطه بین خدا و هستی، خدا و انسان است.
ادعای مسیحیت و اسلام به عنوان ادیان توحیدی به توسعه عمومی فرهنگ بسیاری از مردم و شکل گیری انواع تاریخی جدید از آن کمک کرد.
این سخنرانی با جزئیات بیشتری پدیده های خارق العاده فرهنگ قرون وسطی را نشان می دهد: کارناوال، جوانمردی، دانشگاه، که به فرد امکان می دهد هم جهان گرایی و هم عمق تضادهای فرهنگ قرون وسطی را درک کند، ویژگی های آن تا بیست و یکم در فرهنگ حفظ شده است. قرن.
سوالاتی برای خودکنترلی
1. شرح مختصری از فرهنگ قرون وسطی اروپا ارائه دهید.
2. توضیح دهید که جوهره فرهنگ قرون وسطی چیست.
3. به نظر شما منحصر به فرد بودن فرهنگ بیزانس چیست؟
4. معروف ترین بنای معماری بیزانس - معبد ایاصوفیه در قسطنطنیه را شرح دهید.
5. بیزانس چه ویژگی هایی دارد؟
6. واقعیت های زندگی مدرن را که می توان آن را میراث قرون وسطی دانست (موسسه، نمادگرایی، بنای معماری، عرف، سنت، لباس، غذا، نوشیدنی، ادویه جات) ارائه دهید.
فرهنگ قرون وسطی اروپا
2. ویژگی های توسعه فرهنگ قرون وسطی
فرهنگ قرون وسطی - فرهنگ اروپایی در دوره از قرن پنجم. آگهی تا قرن هفدهم (به طور مشروط به سه مرحله تقسیم می شود: فرهنگ قرون وسطی اولیه قرن 5-11؛ فرهنگ قرون وسطی قرن 11-13؛ فرهنگ اواخر قرون وسطی قرن 14-17). آغاز قرون وسطی مصادف با انقراض فرهنگ یونانی-کلاسیک و باستانی و پایان - با احیای آن در دوران مدرن بود.
اساس مادی فرهنگ قرون وسطی روابط فئودالی بود. حوزه سیاسی قرون وسطی در درجه اول نشان دهنده تسلط طبقه نظامی - جوانمردی، بر اساس ترکیبی از حقوق زمین با قدرت سیاسی بود. با تشکیل دولت های متمرکز، املاکی تشکیل شد که ساختار اجتماعی جامعه قرون وسطی - روحانیون، اشراف و بقیه ساکنان ("ملک سوم"، مردم) را تشکیل می دادند. روحانیت مراقب روح انسان بود، اشراف (جوانمردی) به امور کشوری و لشکری مشغول بودند، مردم کار می کردند. جامعه شروع به تقسیم شدن به "کسانی که کار می کنند" و "آنهایی که می جنگند" شد. قرون وسطی دوران جنگ های متعدد است. فقط "جنگهای صلیبی" (1096-1270) تاریخ رسمی هشت است.
قرون وسطی با اتحاد افراد در شرکت های مختلف مشخص می شود: رهبانی و شوالیه ها، جوامع دهقانی، انجمن های مخفی و غیره. در شهرها، نقش این گونه شرکت ها در درجه اول توسط کارگاه ها (انجمن صنعتگران با حرفه) ایفا می شد. یک نگرش اساساً جدید نسبت به کار به عنوان یک ارزش در محیط مغازه ایجاد شده است، یک ایده اساساً جدید از کار به عنوان هدیه ای از جانب خداوند بوجود آمده است.
حیات معنوی غالب قرون وسطی دینداری بود که نقش کلیسا را به عنوان مهمترین نهاد فرهنگ تعیین می کرد. کلیسا همچنین به عنوان یک نیروی سکولار در شخص پاپ عمل کرد و برای تسلط بر جهان مسیحیت تلاش کرد. وظیفه کلیسا بسیار پیچیده بود: کلیسا فقط با "سکولاریزاسیون" می توانست فرهنگ را حفظ کند و تنها با تعمیق دینداری آن می توان فرهنگ را توسعه داد. این ناهماهنگی توسط بزرگترین متفکر مسیحی آگوستین "مبارک" (354-430) در اثر خود "درباره شهر خدا" (413) تأکید شده است ، جایی که او تاریخ بشر را به عنوان مبارزه ابدی دو شهر - زمینی - نشان داد. شهر (جامعه ای مبتنی بر دولت دنیوی). ، بر اساس عشق به خود، به تحقیر خدا کشیده شده است) و شهر خدا (جامعه ای معنوی که بر اساس عشق به خدا ساخته شده است و به تحقیر خود کشیده شده است). آگوستین این ایده را مطرح کرد که ایمان و عقل فقط دو فعالیت متفاوت از یک نوع تفکر هستند. بنابراین، آنها یکدیگر را حذف نمی کنند، بلکه مکمل یکدیگر هستند.
با این حال، در قرن چهاردهم. یک اندیشه رادیکال پیروز شد که توسط ویلیام اوکهام (1285-1349) توجیه شد: بین ایمان و عقل، فلسفه و دین هیچ وجه مشترکی وجود دارد و نمی تواند باشد. بنابراین آنها کاملاً مستقل از یکدیگر هستند و نباید یکدیگر را کنترل کنند.
علم قرون وسطی به عنوان درک اعتبار داده های کتاب مقدس عمل می کند. در همان زمان، یک ایده‌آل مکتبی از دانش در حال ظهور است که در آن دانش عقلانی و برهان منطقی جایگاه والایی پیدا می‌کند و دوباره در خدمت خدا و کلیسا قرار می‌گیرد. همگرایی علم با تدریس به شکل گیری نظام آموزشی کمک کرد (قرن XI-XII). تعداد زیادی ترجمه از عربی و یونانی ظاهر می شود - کتاب هایی در زمینه ریاضیات، نجوم، پزشکی و غیره. آنها محرکی برای رشد فکری می شوند. پس از آن بود که مدارس عالی و سپس دانشگاه ها متولد شدند. اولین دانشگاه ها در آغاز قرن سیزدهم ظاهر شدند. (بولونیا، پاریس، آکسفورد، مونپلیه). تا سال 1300، 18 دانشگاه در اروپا وجود داشت که به مهم ترین مراکز فرهنگی تبدیل شدند. دانشگاه‌های اواخر قرون وسطی از مدل پاریس پیروی می‌کردند، با چهار دانشکده اجباری "کلاسیک": هنر، الهیات، حقوق و پزشکی.
در اواخر قرون وسطی، اروپا وارد مسیر پیشرفت فناوری شد: استفاده از آب و آسیاب های بادی، توسعه طرح های جدید آسانسور برای ساخت معابد، ظهور اولین ماشین ها. ساعت ها اختراع شد، تولید کاغذ ایجاد شد، یک آینه، عینک ظاهر شد، آزمایش های پزشکی انجام شد.
زندگی معنوی جامعه نیز تغییر کرد; داستان یک شخصیت سکولار پیدا می کند، تمایل به روی آوردن به زندگی زمینی در حال افزایش است. ادبیات جوانمردانه به یک پدیده خاص تبدیل شد. حماسه در حال توسعه است و آثار با استعدادی مانند شعر فرانسوی "آواز رولان" و آلمانی "آواز نیبلونگ ها" به عنوان میراث باقی می ماند. توجه روزافزون به انسان و علایق او توسط دانته آلیگیری (1265-1321) در کمدی الهی به طرز درخشانی بیان شده است. در آغاز هزاره دوم، ترکیبی از میراث هنری رمانسک و مبانی مسیحی هنر اروپایی صورت می گیرد. تا قرن پانزدهم، شکل اصلی آن معماری بود که اوج آن کلیسای جامع کاتولیک بود. از اواخر قرن سیزدهم. سبک گوتیک که زاده زندگی شهری اروپایی است، به سبک پیشرو تبدیل می شود.
فرهنگ قرون وسطی دوره متاخر بیانگر وضعیت انسان و دنیای او نیست که برای همیشه منجمد شده است، بلکه یک جنبش زنده است. چنین نتیجه ای را می توان با در نظر گرفتن مدت زمان تاریخی فرهنگ جهانی گرفت.
فرهنگ اروپایی عصر مدرن
فرهنگ اروپایی عصر مدرن قرن 17 تا 18 را در بر می گیرد. مشخصه این دوره گسترش روزافزون روابط سرمایه داری با حفظ عناصر فئودالیسم بود.
فرهنگ اروپایی قرون وسطی. ویژگی های فرهنگ بیزانس
در پایان قرن پنجم در ویرانه های امپراتوری روم غربی، نوع فرهنگی و تاریخی جدیدی از جامعه اروپایی شروع به ظهور کرد. خود تعیین شده در قرن چهارم ...
لباس قرون وسطایی و مدرن
در طول قرن پنجم قبایل مختلف بربرها - آلمانی ها - در قلمرو غربی امپراتوری روم سقوط کرده ساکن شدند. آنها قلمرو ایتالیا، فرانسه، اسپانیا، آلمان، انگلستان و هلند مدرن را اشغال کردند. در قرن هشتم ...
فرهنگ بلاروس در قرون وسطی
شکل گیری فرهنگ اصیل در سرزمین های بلاروس در قرون 9-15. در ارتباط نزدیک با فرآیندهای فرهنگی پاناروپایی، گسترش مسیحیت و مشروط به ایجاد دولت خود ...
فرهنگ قرون وسطی اروپا
دوره اولیه فرهنگ روسیه و اوکراین به قرن ها قبل برمی گردد، زمانی که اجداد ما، اسلاوهای شرقی، در یک سیستم قبیله ای زندگی می کردند و به شرک اعتقاد داشتند ...
فرهنگ غرب و شرق: ویژگی های گونه شناختی
زامپاد نوع خاصی از تمدن (فرهنگ) است که در طول تاریخ در اروپای غربی پدید آمده و در قرون اخیر روندی خاص از نوسازی اجتماعی را طی کرده است. کراوچنکو A.I. Culturology M. 2005. بخشهای اصلی تمدن غرب...
فرهنگ قرون وسطی اروپای غربی
فرهنگ قرون وسطی، همانطور که می گویند، بر روی خرابه های فرهنگ باستان پدید آمد. امپراتوری روم، که توانست بسیاری از مردمان کوچک تقریباً در تمام اروپا را تا قرن پنجم متحد کند. n ه. درگیری داخلی از هم پاشید...
فرهنگ اروپای غربی در قرون وسطی
قرون وسطی اولیه (قرن V-X). زمان پس از سقوط روم تحت هجوم بربرهایی که مسیحیت را از رومیان پذیرفته بودند را پوشش می دهد. در قلمرو رم، دولت های جدیدی تشکیل شد - فرانک ها، گوت ها و غیره. رهبران قبایل پادشاه شدند ...
فرهنگ روسیه در قرن 18
ویژگی اصلی و مشخصه توسعه فرهنگ هنری روسیه در قرن هجدهم، دستیابی به تلفیقی از "اروپایییسم" و هویت ملی بود. اصلاحات «فرهنگ-ایمان» روسی را به «ایمان» و «فرهنگ» تقسیم کرد...
فرهنگ اروپای قرون وسطی
آغاز قرون وسطی با مهاجرت بزرگ مردم همراه است که در پایان قرن چهارم آغاز شد. قلمرو امپراتوری روم غربی توسط وندال ها، گوت ها، هون ها و سایر ملیت ها مورد تهاجم قرار گرفت. پس از فروپاشی در سال 476 ...
ویژگی های فرهنگ روسیه
یکی از مهم ترین مشکلات فرهنگ مدرن، مشکل سنت ها و نوآوری در فضای فرهنگی است. جنبه ماندگار فرهنگ، سنت فرهنگی...
هنر روسی قرن بیستم
فرهنگ شوروی به عنوان شکلی از آگاهی اجتماعی و یک پدیده خاص، نحوه وجود فعال یک فرد را بیان می کند و نظم و نظام عقلانی تجربه تجربی را در فرآیند تسلط بر آن تعیین می کند.
تقسیم روند تاریخی به دوران باستان، قرون وسطی و عصر جدید، همانطور که مشخص است، در پایان رنسانس شکل گرفت. اومانیست ها با اصطلاح Medium Aevum دوره ای را که نشانه افول لاتین کلاسیک بود تعیین کردند.
قرون وسطی به عنوان یک دوره فرهنگی خاص
اصطلاح "قرون وسطی" در قرن های چهاردهم تا شانزدهم در ایتالیا به وجود آمد. در حلقه مورخان و نویسندگان، افراد پیشرفته زمان خود. آنها در برابر فرهنگ یونان باستان و روم باستان تعظیم کردند، سعی کردند آن را احیا کنند...
فرهنگ اوکراین: توسعه و وضعیت فعلی
در پایان قرن هجدهم. در نتیجه سیاست تزاریسم روسیه، سرانجام خودمختاری اوکراین منحل شد. با وجود شرایط نامساعد، روند خلاقیت در خاک اوکراین لحظه ای متوقف نشد...