مشکلات اخلاقی در ادبیات مدرن روسیه. مسائل اخلاق در ادبیات مدرن

شرح ارائه در اسلایدهای جداگانه:

1 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مسائل اخلاقی در آثار ادبیات روسیه استدلال هایی برای یک مقاله

2 اسلاید

توضیحات اسلاید:

اخلاق - این یک سیستم از قوانین برای رفتار یک فرد است که اول از همه به این سؤال پاسخ می دهد: چه چیزی خوب است و چه چیزی بد است. چه خوب و چه بد. اساس این سیستم شامل ارزش هایی است که این شخص آن ها را مهم و ضروری می داند. به عنوان یک قاعده، از جمله این ارزش ها، زندگی انسان، شادی، خانواده، عشق، رفاه و دیگران است. بسته به اینکه فرد چه نوع ارزش هایی را برای خود انتخاب می کند، مشخص می شود که اعمال یک فرد چه خواهد بود - اخلاقی یا غیر اخلاقی. بنابراین اخلاق انتخاب مستقل فرد است.

3 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مشکلات اخلاقی: مشکل جستجوی اخلاقی یک فرد ریشه در ادبیات و فرهنگ عامه روسیه باستان دارد. با مفاهیمی مانند شرافت، وجدان، عزت، میهن پرستی، شجاعت، صداقت، رحمت و غیره همراه است. از زمان های قدیم، همه این ویژگی ها توسط یک فرد ارزشمند بوده است، آنها در شرایط دشوار زندگی با یک انتخاب به او کمک کردند. تا به امروز چنین ضرب المثل هایی را می شناسیم: "هر که شرافت داشته باشد حقیقت است" ، "بی ریشه ، تیغ علف نمی روید" ، "مرد بی وطن بلبل بی آواز است" ، "بگیر". مراقبت از ناموس از جوانی، و دوباره یک لباس». جالب ترین منابعی که ادبیات مدرن بر آنها تکیه می کند، افسانه ها، حماسه ها، داستان ها، رمان ها و غیره است.

4 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مشکلات اخلاق در ادبیات: آثاری در ادبیات وجود دارد که به بسیاری از مسائل اخلاقی اشاره می کند.

5 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مشکل اخلاق یکی از مشکلات کلیدی در ادبیات روسیه است که همیشه آموزش می دهد، آموزش می دهد و نه فقط سرگرمی. "جنگ و صلح" L.N. تولستوی رمانی است درباره جست‌وجوی معنوی شخصیت‌های اصلی، رفتن به بالاترین حقیقت اخلاقی از طریق توهمات و اشتباهات. برای نویسنده بزرگ، معنویت ویژگی اصلی پیر بزوخوف، ناتاشا روستوا، آندری بولکونسکی است. شایسته است به توصیه های حکیمانه استاد کلام گوش فرا دهید و از او بالاترین حقایق را بیاموزید.

6 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مشکل اخلاق در کار A. I. Solzhenitsyn "Matryona Dvor". شخصیت اصلی یک زن ساده روسی است که "به دنبال کارخانه تعقیب نکرد"، بی دردسر و غیر عملی بود. اما اینها به قول نویسنده صالحانی هستند که سرزمین ما بر آنها تکیه دارد.

7 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مشکل نگرش یک فرد به وطن خود، وطن کوچک مشکل نگرش به وطن کوچکش توسط V.G. راسپوتین در داستان "وداع با ماترا". کسانی که واقعاً سرزمین مادری خود را دوست دارند جزیره خود را از سیل محافظت می کنند و غریبه ها آماده سوء استفاده از قبرها هستند ، کلبه ها را به آتش می کشند ، که برای دیگران ، مثلاً برای داریا ، فقط یک مسکن نیست، بلکه خانه ای است که والدین در آن مرده اند و بچه ها به دنیا آمدند

8 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مشکل نگرش یک فرد به میهن، وطن کوچک موضوع وطن یکی از اصلی ترین موضوعات در کار I.A. بونین. پس از ترک روسیه، او تا پایان روزهای خود فقط در مورد او نوشت. اثر "سیب آنتونوف" با غزل غم انگیز آغشته است. بوی سیب آنتونوف برای نویسنده به شخصیت سرزمین مادری تبدیل شده است. بونین روسیه را متنوع و متضاد نشان می دهد، جایی که هماهنگی ابدی طبیعت با تراژدی های انسانی ترکیب می شود.

9 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مشکل تنهایی در رمان اف.م. داستایوفسکی به نظر من گاهی اوقات خود شخص مقصر تنهایی است، مانند رودیون راسکولنیکف، قهرمان رمان داستایوفسکی، با غرور، میل به قدرت یا جنایت از خود جدا شده است. باید باز، مهربان باشی، آنگاه افرادی خواهند بود که تو را از تنهایی نجات خواهند داد. عشق صمیمانه سونیا مارملادوا راسکولنیکوف را نجات می دهد و به آینده امیدوار می کند.

10 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مشکل رحمت، انسان گرایی. صفحات آثار ادبیات روسیه به ما می آموزد که نسبت به کسانی که به دلیل شرایط مختلف یا بی عدالتی اجتماعی، خود را در انتهای زندگی یا در موقعیت دشواری می بینند، مهربان باشیم. خطوط داستان A.S. Pushkin "The Stationmaster" که در مورد سامسون ویرین می گوید، برای اولین بار در ادبیات روسی نشان داد که هر فردی سزاوار همدردی، احترام، شفقت است، صرف نظر از اینکه در چه پله ای از نردبان اجتماعی است.

11 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مسئله رحمت، انسان گرایی در داستان م.ا. شولوخوف "سرنوشت انسان". چشمان سرباز "پاشیده شده با خاکستر" غم و اندوه مرد کوچک را دید ، روح روسی از تلفات بی شمار سخت نشد و رحم کرد.

12 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مشکل شرافت، وجدان در ادبیات روسیه آثار بزرگ بسیاری وجود دارد که می تواند یک فرد را آموزش دهد، او را بهتر کند. مثلاً در داستان ع.ش. "دختر کاپیتان" پوشکین پیوتر گرینیف مسیر آزمایش ها، اشتباهات، راه شناخت حقیقت، درک خرد، عشق و رحمت را طی می کند. تصادفی نیست که نویسنده داستان را با یک کتیبه نوشته است: «از کودکی مراقب ناموس باش».

13 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مشکل ناموس و آبرو در رمان جنگ و صلح لئو تولستوی، پیر بزوخوف دولوخوف را به دوئل دعوت کرد و از شرافت و حیثیت خود دفاع کرد. پی یر که با دولوخوف سر میز غذا می خورد بسیار پرتنش بود. او نگران رابطه هلن و دولوخوف بود. و هنگامی که دولوخوف نان تست خود را درست کرد، شک و تردیدهای پیر شروع به غلبه بیشتر کردند. و سپس، هنگامی که دولوخوف نامه ای را که برای بزوخوف در نظر گرفته شده بود ربود، چالشی برای دوئل وجود داشت.

14 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مشکل شرافت، وجدان مشکل وجدان یکی از اصلی ترین مشکلات داستان VG Rasputin "زندگی کن و به خاطر بسپار" است. ملاقات با شوهرش - یک فراری برای شخصیت اصلی، نستیا گوسکووا، هم شادی و هم عذاب می شود. قبل از جنگ، آنها خواب یک کودک را در سر می پروراندند و اکنون، زمانی که آندری مجبور به پنهان شدن است، سرنوشت چنین فرصتی را به آنها می دهد. از طرف دیگر، ناستنا مانند یک جنایتکار احساس می کند، زیرا عذاب وجدان را نمی توان با هیچ چیز مقایسه کرد، بنابراین قهرمان یک گناه وحشتناک مرتکب می شود - او خود را به رودخانه می اندازد و خود و کودک متولد نشده را از بین می برد.

15 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مشکل انتخاب اخلاقی بین خیر و شر، دروغ و حقیقت قهرمان رمان «جنایت و مکافات» داستایوفسکی، رودیون راسکولنیکوف، شیفته یک ایده شیطانی است. "آیا من موجودی لرزان هستم یا حقی دارم؟" او می پرسد. در قلب او بین نیروهای تاریک و روشن مبارزه وجود دارد و فقط از طریق خون، قتل و عذاب روحی وحشتناک به این حقیقت می رسد که نه ظلم، بلکه عشق و رحمت می تواند انسان را نجات دهد.

16 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مشکل انتخاب اخلاقی بین خیر و شر، دروغ و حقیقت پیتر پتروویچ لوژین، قهرمان رمان "جنایت و مکافات" یک خریدار، یک مرد تجاری است. این یک شرور از نظر اعتقادی است که فقط پول را در اولویت قرار می دهد. این قهرمان برای ما که در قرن بیست و یکم زندگی می کنیم هشداری است که فراموشی حقایق ابدی همیشه به فاجعه می انجامد.

17 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مشکلات ظلم، خیانت در دنیای مدرن قهرمان داستان V.P. Astafieva "Lyudochka" برای کار به شهر آمد. او به طرز وحشیانه ای مورد آزار و اذیت قرار گرفت و یکی از دوستان نزدیکش خیانت کرد و از او محافظت نکرد. و دختر رنج می برد، اما نه از مادرش و نه از گاوریلوونا همدردی نمی یابد. حلقه انسانی برای قهرمان پس انداز نشد و او خودکشی کرد.

18 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مشکل ظلم دنیای مدرن، مردم. خطوط رمان "جنایت و مکافات" داستایوفسکی حقیقت بزرگی را به ما می آموزد: ظلم، قتل، "خون طبق وجدان" که توسط راسکولنیکف اختراع شده است، پوچ است، زیرا فقط خدا می تواند زندگی را ببخشد یا از بین ببرد. داستایوفسکی به ما می گوید که ظالم بودن، زیر پا گذاشتن احکام بزرگ مهربانی و رحمت به معنای نابود کردن روح خود است.

19 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مشکل ارزش های درست و نادرست. بیایید خطوط جاودانه "ارواح مرده" توسط N.V. گوگول، هنگامی که چیچیکوف در توپ فرماندار انتخاب می کند که به چه کسی نزدیک شود - "ضخیم" یا "لاغر". قهرمان فقط برای ثروت و به هر قیمتی تلاش می کند، بنابراین به "چربی" می پیوندد، جایی که تمام چهره های آشنا را پیدا می کند. این انتخاب اخلاقی اوست که سرنوشت آینده او را تعیین می کند.

20 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مشکل مهربانی، اخلاص در کار L.N. تولستوی مهربانی در یک فرد باید از کودکی پرورش یابد. این احساس باید جزء جدایی ناپذیر شخصیت باشد. همه اینها در تصویر شخصیت اصلی رمان "جنگ و صلح" ناتالیا روستوا مجسم شده است.

21 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مشکل روح اخلاقی، دنیای معنوی درونی ویژگی های اخلاقی یک فرد، دنیای درون را واقعاً غنی و کامل می کند. انسان جزئی از طبیعت است. اگر او در هماهنگی با آن زندگی کند، زیبایی جهان را به طور ظریف احساس می کند، می داند چگونه آن را منتقل کند. آندری بولکونسکی در رمانی از L.N. تولستوی "جنگ و صلح".

22 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مشکل از خود گذشتگی، شفقت، رحمت سونیا مارملادوا، قهرمان رمان F.M. جنایت و مکافات داستایوفسکی تجسم فروتنی و عشق مسیحی به همسایه است. اساس زندگی او از خود گذشتگی است. او به نام عشق به همسایه خود آماده است برای تحمل ناپذیرترین رنج ها. این سونیا است که حقیقتی را در خود حمل می کند که رودیون راسکولنیکف باید از طریق جستجوهای دردناک به آن دست یابد. او با قدرت عشقش، توانایی تحمل هر عذابی، به او کمک می کند تا بر خود غلبه کند و گامی به سوی رستاخیز بردارد.

23 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مشکلات ایثار، عشق به مردم؛ بی تفاوتی، بی رحمی در داستان نویسنده روسی ماکسیم گورکی "پیرزن ایزرگیل" تصویر دانکو چشمگیر است. این یک قهرمان رمانتیک است که خود را به خاطر مردم فدا کرده است. او مردم را با فراخوانی برای شکست دادن تاریکی در جنگل هدایت کرد. اما افراد ضعیف در طول راه شروع به از دست دادن قلب کردند و می میرند. سپس آنها دانکو را متهم کردند که آنها را نادرست مدیریت کرده است. و به نام عشق زیادش به مردم سینه اش را پاره کرد و قلب سوزانش را بیرون آورد و در حالی که آن را مشعل در دست داشت به جلو دوید. مردم به دنبال او دویدند و با فراموش کردن قهرمان خود از جاده دشواری گذشتند و دانکو درگذشت.

24 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مشکلات وفاداری، عشق، فداکاری، ایثار. در داستان "دستبند گارنت" A.I. کوپرین این مشکل را از طریق تصویر ژلتکوف در نظر می گیرد. تمام زندگی او در ورا شینا بود. به نشانه عشق آتشین خود، ژلتکوف گرانبهاترین چیز را می دهد - یک دستبند گارنت. اما قهرمان به هیچ وجه رقت انگیز نیست و عمق احساسات او، توانایی قربانی کردن خود نه تنها سزاوار همدردی، بلکه تحسین است. ژلتکوف از کل جامعه شین ها بالاتر می رود ، جایی که عشق واقعی هرگز به وجود نمی آمد.

25 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مشکلات شفقت، رحمت، اعتماد به نفس قهرمان رمان اثر F.M. "جنایت و مکافات" داستایوفسکی سونیا مارملادوا با دلسوزی خود رودیون راسکولنیکوف را از مرگ معنوی نجات می دهد. او به این نتیجه می رسد که او اعتراف می کند، و سپس با او به کار سخت می رود، با عشق او به رودیون کمک می کند تا ایمان از دست رفته خود را به دست آورد.

26 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مشکل شفقت، رحمت، وفاداری، ایمان، عشق شفقت و رحمت اجزای مهم تصویر ناتاشا روستوا هستند. ناتاشا، مانند هیچ کس دیگری در رمان، می داند که چگونه به مردم خوشبختی بدهد، از خودگذشتگی عشق بورزد، بدون هیچ ردی از خودش ببخشد. شایان ذکر است که نویسنده چگونه آن را در روزهای جدایی از شاهزاده آندری توصیف می کند: "ناتاشا نمی خواست جایی برود و مانند یک سایه ، بیکار و کسل کننده ، در اتاق ها قدم می زد ...". او خود زندگی است. حتی آزمایش های متحمل شده روح را سخت نکرد، بلکه آن را تقویت کرد.

27 اسلاید

توضیحات اسلاید:

معضل نگرش سنگدل و بی روح نسبت به یک شخص شخصیت اصلی اثر آ.افلاطونوف "یوشکا" مورد رفتار بی رحمانه ای قرار گرفت، او فقط چهل سال سن دارد، اما به نظر اطرافیانش پیرمردی عمیق است. یک بیماری لاعلاج او را زودتر از موعد پیر کرد. افراد سنگدل، بی روح و ظالم او را احاطه کرده اند: بچه ها به او می خندند و بزرگترها وقتی مشکل پیدا می کنند، خشم خود را بر او فرو می برند. آنها بی رحمانه یک بیمار را مسخره می کنند، او را کتک می زنند، او را تحقیر می کنند. بزرگسالان با سرزنش برای نافرمانی، کودکان را با این واقعیت می ترسانند که وقتی بزرگ شوند، مانند یوشکا می شوند.

28 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مشکل معنویت انسان آلیوشکا، قهرمان داستان آ. سولژنیتسین "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" تنها نمونه ای از یک فرد معنوی است. او به خاطر ایمانش به زندان رفت، اما از آن دست نکشید، برعکس، این جوان به دفاع از حقیقت خود ایستاد و سعی کرد آن را به سایر زندانیان برساند. یکی از روزهای او بدون خواندن انجیل که در یک دفترچه معمولی بازنویسی شده بود نگذشت.

29 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مشکلات رشوه خواری، رشوه خواری یک نمونه بارز قهرمانان کمدی N. V. Gogol "بازرس دولت" هستند. به عنوان مثال، شهردار اسکووزنیک - دمخانوفسکی، رشوه گیرنده و اختلاسگر که در طول زندگی خود سه فرماندار را فریب داد، متقاعد شده بود که هر مشکلی را می توان با کمک پول و توانایی "فراغ" حل کرد.

30 اسلاید

کراسوا A.A. 1

اسمارچکووا T.V. 1

1 موسسه آموزشی بودجه دولتی منطقه سامارا، دبیرستان با. Pestravka منطقه شهرداری Pestravsky منطقه سامارا

متن اثر بدون تصویر و فرمول قرار داده شده است.
نسخه کامل اثر در برگه «فایل های شغلی» به صورت پی دی اف موجود است

مقدمه.

ما در قرن بیست و یکم زندگی می کنیم، در دوران سخت اما جالب. شاید در طول دهه های گذشته مهم ترین تغییرات تاریخ، در شیوه زندگی بشر بوده است. از لحاظ تاریخی ثابت شده است که در عصر تغییر، درک شرافت، سربلندی و کرامت برای شکل‌گیری نسل جوان اهمیت ویژه‌ای دارد. سالگرد اخیر، اختصاص داده شده به 70 سالگرد پیروزی بزرگ، جنگ های چچن و عراق - همه اینها مستقیماً توسط یک پیوند - یک شخص به یکدیگر مرتبط است. یک فرد همیشه در زندگی شخصی خود است، چه در زندگی عمومی، با یک انتخاب روبرو شود، بستگی به خود او دارد که در شرایط سخت چه اتفاقی برای او خواهد افتاد. تا آنجا که اهمیت ارزش های اخلاقی، اخلاق در زندگی را درک می کند، خود را مسئول اعمال خود می داند. این چیزی است که من را علاقه مند کرد. اکنون جوانان ما در این باره چه فکر می کنند، ادبیات مدرن و کهن چگونه مشکلات بشریت، مردم روسیه را منعکس می کند. این اصطلاحات موضوع این اثر هستند.

هدف کار پژوهشی:

برای ردیابی اینکه چگونه مشکل شرافت، عزت، غرور ملی یک فرد روسی در ادبیات روسیه آشکار می شود.

همچنین وظایف مشترکی در کار وجود داشت:

تعمیق دانش ادبیات باستان روسیه، ادبیات قرن 19، ادبیات سال های جنگ.

مقایسه کنید که چگونه نگرش به ارزش های اخلاقی در ادبیات باستانی روسیه نشان داده شده است.

تجزیه و تحلیل اینکه چگونه ادبیات روسیه در سال های مختلف نقش یک فرد را در جامعه در نقاط عطف منعکس می کند.

برای ردیابی چگونگی آشکار شدن شخصیت ملی روسیه در ادبیات روسیه در سال های مختلف.

روش اصلی تحقیق ادبی است.

II. مشکل انتخاب اخلاقی انسان در ادبیات روسیه.

1. موضوع افتخار و غرور ملی در فولکلور روسیه.

مشکل جستجوی اخلاقی یک فرد ریشه در ادبیات باستانی روسیه، در فرهنگ عامه دارد. با مفاهیم شرافت و شرافت، میهن پرستی و شجاعت همراه است. بیایید به فرهنگ لغت توضیحی نگاه کنیم. شرافت و حیثیت - وظیفه حرفه ای و استانداردهای اخلاقی ارتباطات تجاری؛ شایسته احترام و غرور خصوصیات اخلاقی، اصول یک فرد؛ به طور قانونی از مزایای غیرمالی و غیرقابل انکار شخصی محافظت می شود، یعنی آگاهی فرد از اهمیت اجتماعی خود.

از زمان های قدیم، همه این ویژگی ها توسط انسان ارزشمند بوده است. آنها به او در موقعیت های دشوار زندگی که انتخاب می شد کمک کردند.

تا به امروز چنین ضرب المثل هایی را می شناسیم: "هر که شرافت داشته باشد حقیقت است" ، "بی ریشه ، تیغ علف نمی روید" ، "مرد بی وطن بلبل بی آواز است" ، "بگیر". مراقبت از ناموس از جوانی و دوباره لباس» 1. جالب ترین منابعی که ادبیات مدرن بر آن تکیه می کند، افسانه ها و حماسه ها هستند. اما قهرمانان آنها قهرمانان و یاران هستند که تجسم قدرت، میهن پرستی، اشرافیت مردم روسیه هستند. این ایلیا مورومتس و آلیوشا پوپوویچ و ایوان بیکوویچ و نیکیتا کوژمیاکا هستند که از وطن و افتخار خود دفاع کردند و جان خود را به خطر انداختند. و اگرچه قهرمانان حماسی قهرمانان خیالی هستند، اما تصاویر آنها بر اساس زندگی افراد واقعی است. در ادبیات باستانی روسیه، بهره‌برداری‌های آن‌ها، البته، خارق‌العاده است، و خود قهرمانان نیز ایده‌آل‌سازی شده‌اند، اما این نشان می‌دهد که اگر آبرو، حیثیت و آینده سرزمینش در خطر باشد، یک فرد روسی چه توانایی دارد.

2.1. مشکل انتخاب اخلاقی در ادبیات قدیمی روسیه.

رویکرد به مسئله انتخاب اخلاقی در ادبیات باستانی روسیه مبهم است. وقایع نگاری گالیسیا-ولین قرن سیزدهم ... این یکی از جالب ترین بناهای ادبیات باستانی روسیه در نظر گرفته می شود که قدمت آن به دوره مبارزه شاهزادگان روسی با مهاجمان خارجی می رسد. بخشی از متن روسی قدیمی در مورد سفر شاهزاده دانیل گالیسیا برای تعظیم به باتو در گروه ترکان بسیار جالب است. شاهزاده باید یا علیه باتو قیام می کرد و می مرد یا ایمان تاتارها و ذلت را می پذیرفت. دانیل به باتو می رود و دردسر را احساس می کند: "در اندوه بزرگ"، "دیدن مشکل وحشتناک و وحشتناک است." در اینجا مشخص می شود که چرا شاهزاده با روح خود غمگین است: "من نیمه ایمان خود را نخواهم داد ، اما خودم به باتو خواهم رفت ..." 2. به باتو می رود تا کومیس مادیان بنوشد، یعنی در خدمت خان سوگند یاد کند.

آیا ارزش این کار را برای دانیل داشت، آیا این خیانت بود؟ شاهزاده نمی توانست بنوشد و نشان دهد که تسلیم نشده و با عزت بمیرد. اما او این کار را انجام نمی دهد و متوجه می شود که اگر باتو به او برچسبی برای حکومت اصالت ندهد، این به مرگ اجتناب ناپذیر مردمش منجر می شود. دانیال شرافت خود را به خاطر نجات وطن قربانی می کند.

مراقبت، عزت و غرور پدرانه، دانیال را وادار به نوشیدن «شیر سیاه» ذلت می کند تا بدبختی را از سرزمین مادری خود دفع کند. وقایع نگاری گالیسی-ولین نسبت به دیدگاه محدود و محدود به مسئله انتخاب اخلاقی، درک شرافت و حیثیت هشدار می دهد.

ادبیات روسی منعکس کننده دنیای پیچیده روح انسان است که بین شرف و آبرو شکافته شده است. عزت نفس، میل در هر موقعیتی برای باقی ماندن یک انسان با هر حقی را می توان در یکی از اولین مکان ها در میان ویژگی های تاریخی تثبیت شده شخصیت روسی قرار داد.

مسئله جستجوی اخلاقی همیشه در ادبیات روسی یک مسئله اساسی بوده است. این ارتباط نزدیک با سؤالات عمیق تر دیگری بود: چگونه در تاریخ زندگی کنیم؟ به چه چیزی چنگ بزنیم چه چیزی را راهنمایی کنیم

2.2. مشکل انتخاب اخلاقی در ادبیات قرن نوزدهم (بر اساس آثار I.S. Turgenev).

ایوان سرگیویچ تورگنیف داستان "مومو" 3 را نوشت و در آن احساسات و نگرانی های خود را در مورد سرنوشت روسیه و آینده کشور منعکس کرد. مشخص است که ایوان تورگنیف ، به عنوان یک میهن پرست واقعی ، در مورد آنچه در انتظار کشور است بسیار فکر می کرد و وقایع روسیه در آن زمان برای مردم بسیار شادی بخش نبود.

در تصویر گراسیم، چنین ویژگی های باشکوهی آشکار می شود که تورگنیف دوست دارد در یک فرد روسی ببیند. به عنوان مثال، گراسیم قدرت بدنی قابل توجهی دارد، او می خواهد و می تواند سخت کار کند، موضوع در دست او بحث می شود. گراسیم هم مرتب و تمیز است. او به عنوان سرایدار کار می کند و وظایف خود را با مسئولیت پذیری انجام می دهد، زیرا به لطف او حیاط صاحب خانه همیشه تمیز و مرتب است. نویسنده شخصیت کمی گوشه‌گیر خود را نشان می‌دهد، زیرا گراسیم غیر اجتماعی است و حتی یک قفل همیشه روی درهای کمد او آویزان است. اما این ظاهر مهیب با مهربانی قلب و سخاوت او مطابقت ندارد، زیرا گراسیم دل باز است و می داند چگونه همدردی کند. بنابراین، واضح است: قضاوت در مورد خصوصیات درونی یک فرد از روی ظاهر غیرممکن است. چه چیز دیگری در تصویر گراسیم هنگام تحلیل "مومو" دیده می شود؟ همه خانواده به او احترام می گذاشتند، که سزاوار آن بود - گراسیم سخت کار می کرد، گویی که دستورات مهماندار را دنبال می کرد، در حالی که حس احترام خود را از دست نمی داد. شخصیت اصلی داستان، گراسیم، خوشحال نشد، زیرا او یک دهقان روستایی ساده است و زندگی شهری کاملاً متفاوت ساخته شده و طبق قوانین خودش جریان دارد. شهر با طبیعت احساس وحدت نمی کند. بنابراین گراسیم، یک بار در شهر، می فهمد که او را دور زده اند. او که عاشق تاتیانا شده است ، عمیقاً ناراضی است زیرا او همسر دیگری می شود.

در یک لحظه دشوار زندگی، زمانی که شخصیت اصلی غمگین است و قلبش آسیب دیده است، ناگهان پرتوی از نور نمایان می شود. اینجاست، به امید لحظات شاد، یک توله سگ کوچولوی ناز. گراسیم توله سگ را نجات می دهد و آنها به یکدیگر وابسته می شوند. توله سگ مومو نام داشت و سگ همیشه با دوست بزرگش است. شب ها مومو نگهبانی می دهد و صبح صاحبش را بیدار می کند. به نظر می رسد که زندگی پر از معنی است و شادتر می شود، اما خانم متوجه توله سگ می شود. او که تصمیم می گیرد مومو را تحت سلطه خود درآورد ، ناامیدی عجیبی را تجربه می کند - توله سگ از او اطاعت نمی کند ، اما خانم عادت ندارد دو بار سفارش دهد. آیا می توانی به عشق فرمان بدهی؟ اما این یک سوال دیگر است. معشوقه که عادت دارد ببیند دستوراتش در همان لحظه و با فروتنی انجام می شود، نمی تواند نافرمانی موجود کوچکی را تحمل کند و به سگ دستور می دهد دور از چشم. گراسیم، که تصویرش در اینجا به خوبی آشکار شده است، تصمیم می گیرد که مومو را می توان در کمد خود پنهان کرد، به خصوص که هیچ کس سراغ او نمی رود. او یک چیز را در نظر نمی گیرد: او از بدو تولد کر است، در حالی که دیگران صدای پارس سگ را می شنوند. با پارس او، توله سگ خود را نشان می دهد. سپس گراسیم متوجه می شود که چاره ای جز توسل به اقدامات شدید ندارد و توله سگ را که تنها دوست او شده است، می کشد. گراسیم عبوس وقتی می‌رود تا مومو محبوبش را غرق کند، گریه می‌کند و پس از مرگ او با پای پیاده به روستای محل زندگی خود می‌رود.

در تصویر گراسیم، نویسنده یک دهقان رعیت بدبخت را نشان داده است. رعیت ها "خنگ" هستند، آنها نمی توانند حقوق خود را مطالبه کنند، آنها به سادگی از رژیم اطاعت می کنند، اما در روح چنین شخصی این امید وجود دارد که روزی ظلم او پایان یابد.

اثری جدید از I.S. تورگنیف "در شب" 4 "کلمه جدیدی" در ادبیات روسیه بود که باعث بحث و گفتگوهای پر سر و صدا شد. رمان با ذوق خوانده شد. به گفته منتقد کلمه روسی، «نام آن، با اشاره نمادین آن، که می توان معنای بسیار گسترده ای به آن داد، به ایده داستان اشاره کرد، باعث شد حدس بزنیم که نویسنده می خواهد چیزی بیش از آنچه در تصاویر هنری او وجود دارد بگوید." ایده، ویژگی ها، تازگی رمان سوم تورگنیف چه بود؟

اگر در "رودین" و "لانه اشراف" تورگنیف گذشته را به تصویر کشید ، تصاویری از مردم دهه 40 را نقاشی کرد ، سپس در "در آستانه" بازتولید هنری از زمان حال ارائه کرد و به آن افکار گرامی پاسخ داد که در این دوره خیزش عمومی نیمه دوم دهه 50 همه افراد متفکر و پیشرفته را نگران کرد.

در رمان "در شب" نه رویاپردازان ایده آلیست، بلکه افراد جدید، قهرمانان مثبت، زاهدان آرمان مطرح شدند. به گفته خود تورگنیف ، این رمان "بر اساس ایده نیاز به طبیعت های قهرمانانه آگاهانه برای پیشرفت کارها بود" ، یعنی ما در مورد مشکل انتخاب صحبت می کنیم.

در مرکز، در پیش زمینه، یک تصویر زن بود. کل معنای رمان مملو از فراخوانی برای "خیر فعال" بود - برای مبارزه اجتماعی، برای چشم پوشی از امور شخصی و خودخواهانه به نام مشترک.

قهرمان رمان، "دختر شگفت انگیز" النا استاخووا، "مرد جدید" زندگی روسیه بود. النا توسط جوانان با استعداد احاطه شده است. اما نه برسنف، که به تازگی از دانشگاه فارغ التحصیل شده و در حال آماده شدن برای استاد شدن است. نه مجسمه ساز با استعداد شوبین، که همه چیز در او با سبکی هوشمندانه و شادی شاد سلامت نفس می کشد، عاشق دوران باستان است و فکر می کند "خارج از ایتالیا هیچ نجاتی وجود ندارد". ناگفته نماند "نامزد کورناتوفسکی"، این "صداقت و کارآیی رسمی بدون نگهداری" 5 احساسات النا را بیدار نکرد.

او عشق خود را به اینساروف، یک خارجی بلغارستانی، مردی فقیر، که یک هدف بزرگ در زندگی داشت - رهایی میهن خود از ظلم و ستم ترکیه و در او "تدبیر متمرکز یک شور و شوق طولانی مدت" داد. اینساروف با پاسخ به میل مبهم اما شدید او برای آزادی، النا را فتح کرد و او را با زیبایی شاهکار در مبارزه برای "آسیب مشترک" مجذوب کرد.

انتخابی که النا انجام داد، همانطور که بود، نشان داد که زندگی روسی چه نوع افرادی را در انتظار و فراخوانده است. در میان "خود" هیچ کدام وجود نداشت - و النا به سمت "بیگانه" رفت. او، دختری روسی از خانواده ای اصیل ثروتمند، همسر یک اینساروف فقیر بلغاری شد، خانه، خانواده، وطن خود را ترک کرد و پس از مرگ همسرش در بلغارستان ماند و به یاد و "آرمان مادام العمر" اینساروف وفادار ماند. . او تصمیم گرفت به روسیه برنگردد. "برای چی؟ در روسیه چه باید کرد؟

دوبرولیوبوف در مقاله شگفت انگیزی که به رمان "در شب" اختصاص داشت نوشت: "هم اکنون چنین مفاهیم و الزاماتی وجود دارد که ما در النا می بینیم. جامعه با همدردی این مطالبات را می پذیرد. علاوه بر این، آنها برای اجرای فعال تلاش می کنند. این بدان معناست که روال اجتماعی قدیمی در حال منسوخ شدن است: چند تردید بیشتر، چند کلمه قوی تر و واقعیت های مطلوب و ارقام ظاهر می شود ... سپس در ادبیات نیز تصویری کامل، واضح و واضح از اینساروف روسی ترسیم شده است. پدیدار خواهد شد. و ما زمان زیادی برای انتظار او نخواهیم داشت: آن بی صبری تب دار و عذاب آور که با آن منتظر ظهور او در زندگی هستیم، این را تضمین می کند. برای ما ضروری است، بدون آن کل زندگی ما به نوعی به حساب نمی آید، و هر روز به خودی خود معنایی ندارد، بلکه فقط به عنوان آستانه یک روز دیگر عمل می کند. او می آید، بالاخره، این روز! 6

دو سال پس از حوا، تورگنیف رمان پدران و پسران را نوشت و در فوریه 1862 آن را منتشر کرد. نویسنده سعی کرد ماهیت غم انگیز درگیری های فزاینده را به جامعه روسیه نشان دهد. خواننده مشکلات اقتصادی، فقیر شدن مردم، زوال زندگی سنتی، نابودی پیوندهای چند صد ساله بین دهقان و زمین را کشف می کند. حماقت و درماندگی همه طبقات تهدیدی برای تبدیل شدن به سردرگمی و هرج و مرج است. در مقابل این پس زمینه، مناقشه در مورد راه های نجات روسیه که توسط قهرمانانی که نماینده دو بخش اصلی روشنفکران روسیه هستند، در حال گسترش است.

ادبیات روسی همواره ثبات و استحکام جامعه را با روابط خانوادگی و خانوادگی آزمایش کرده است. تورگنیف که رمان را با به تصویر کشیدن یک درگیری خانوادگی بین پدر و پسر کرسانوف شروع می کند، فراتر می رود و به برخوردی با ماهیت اجتماعی و سیاسی می رسد. رابطه شخصیت ها، موقعیت های اصلی درگیری عمدتاً از دیدگاه ایدئولوژیک آشکار می شود. این در ویژگی‌های ساخت رمان منعکس می‌شود که در آن اختلافات شخصیت‌ها، بازتاب‌های دردناک، سخنرانی‌ها و برون‌ریزی‌های پرشور و تصمیم‌هایی که می‌گیرند، نقش بزرگی را ایفا می‌کند. اما نویسنده شخصیت های خود را به سخنگوی ایده های خود تبدیل نکرد. دستاورد هنری تورگنیف توانایی او در پیوند ارگانیک حرکت حتی انتزاعی ترین ایده های قهرمانانش و موقعیت های زندگی آنها است.

برای نویسنده، یکی از معیارهای تعیین کننده در تعیین یک شخص این بود که این شخص چگونه با حال، با زندگی اطرافش، با وقایع جاری روز ارتباط دارد. اگر از نزدیک به "پدران" - پاول پتروویچ و نیکولای پتروویچ کیرسانوف نگاه کنید، اولین چیزی که توجه شما را جلب می کند این است که آنها در واقع افراد خیلی مسن نیستند، آنچه را که در اطرافشان اتفاق می افتد را نمی فهمند و نمی پذیرند.

به نظر می رسد پاول پتروویچ اصولی را که در جوانی آموخته است او را از افرادی که به حال گوش می دهند متمایز می کند. اما تورگنیف در هر مرحله، بدون فشار زیاد، کاملاً بدون ابهام نشان می دهد که در این میل سرسختانه برای نشان دادن تحقیر خود نسبت به مدرنیته، پاول پتروویچ به سادگی خنده دار است. او نقش خاصی را بازی می کند که از بیرون به سادگی مضحک است.

نیکولای پتروویچ به اندازه برادر بزرگترش سازگار نیست. حتی می گوید از جوان ها خوشم می آید. اما در واقع، معلوم می شود که در دوران مدرن او تنها چیزی را می فهمد که آرامش او را تهدید می کند.

تورگنیف در رمان خود چندین نفر را معرفی کرد که در تلاش برای همگام شدن با زمان بودند. این کوکشینا و سیتنیکوف است. در آنها این تمایل بسیار واضح و بدون ابهام بیان می شود. بازاروف معمولاً با لحنی تحقیرآمیز با آنها صحبت می کند. برای او با آرکادی سخت تر است. او به اندازه سیتنیکوف احمق و کوچک نیست. در گفتگو با پدر و عمویش، او کاملاً دقیق مفهوم پیچیده ای را به عنوان یک نیهیلیست برای آنها توضیح داد. او در حال حاضر خوب است زیرا بازاروف را "برادر خود" نمی داند. این امر بازاروف را به آرکادی نزدیکتر کرد و باعث شد که با او نرمتر و متواضعانه تر از کوکشینا یا سیتنیکوف رفتار کند. اما آرکادی هنوز میل دارد که در این پدیده جدید چیزی را درک کند، به نحوی به آن نزدیک شود، و او فقط نشانه های بیرونی را درک می کند.

و در اینجا با یکی از مهم ترین ویژگی های سبک تورگنیف روبرو هستیم. او از نخستین گام های فعالیت ادبی خود به طور گسترده از کنایه استفاده می کرد. در رمان "پدران و پسران" ، او این ویژگی را به یکی از قهرمانان خود - بازاروف اعطا کرد ، که از آن به روشی بسیار متنوع استفاده می کند: کنایه برای بازاروف وسیله ای برای جدا کردن خود از شخصی است که او به او احترام نمی گذارد ، یا " تصحیح" شخصی که هنوز برایش دست تکان نداده است. از این قبیل رفتارهای طعنه آمیز او با آرکادی است. بازاروف نوع دیگری از کنایه را نیز دارد - کنایه ای که متوجه خودش است. او هم در مورد اعمال و هم رفتار خود کنایه آمیز است. کافی است صحنه دوئل بازاروف و پاول پتروویچ را به خاطر بیاوریم. او در اینجا در پاول پتروویچ کنایه آمیز است، اما نسبت به خودش نیز با تلخی و شرارت کمتری ندارد. در چنین لحظاتی، بازاروف با تمام قدرت جذابیت خود ظاهر می شود. بدون رضایت از خود، بدون عشق به خود.

تورگنیف بازاروف را از طریق محافل آزمایش های زندگی هدایت می کند و آنها هستند که با تمامیت و عینیت واقعی میزان درستی و نادرستی قهرمان را آشکار می کنند. "انکار کامل و بی رحمانه" به عنوان تنها تلاش جدی برای تغییر جهان، پایان دادن به تضادها توجیه می شود. با این حال، برای نویسنده، این نیز غیرقابل انکار است که منطق درونی نیهیلیسم، ناگزیر به آزادی بدون تعهد، به کنش بدون عشق، به جستجوی بدون ایمان منجر می شود. نویسنده در نیهیلیسم نیروی خلاق خلاق نمی یابد: تغییراتی که نیهیلیست برای افراد واقعی در نظر می گیرد، در واقع مساوی است با نابودی این افراد. و تورگنیف تناقضاتی را در ماهیت قهرمان خود آشکار می کند.

بازاروف، که از عشق، رنج جان سالم به در برد، دیگر نمی تواند یک ویرانگر یکپارچه و مداوم، بی رحم، اعتماد به نفس تزلزل ناپذیر باشد، که دیگران را به سادگی به حق قوی می شکند. اما بازاروف همچنین نمی تواند خود را با تسلیم کردن زندگی خود به ایده انکار خود آشتی دهد، یا به دنبال تسلیت در هنر، به معنای موفقیت، در عشق فداکارانه به یک زن - برای این او بیش از حد عصبانی است، بیش از حد مغرور است. افسار گسیخته، به شدت آزاد. تنها راه حل ممکن برای این تناقض مرگ است.

تورگنیف شخصیتی را به قدری کامل و مستقل خلق کرد که تنها چیزی که برای هنرمند باقی می ماند گناه نکردن در برابر منطق درونی رشد شخصیت بود. هیچ صحنه مهمی در رمان وجود ندارد که بازاروف در آن شرکت نکند. بازاروف می میرد و رمان به پایان می رسد. تورگنیف در یکی از نامه ها اعتراف کرد که وقتی "بازاروف" را نوشت، در نهایت از او بیزاری نکرد، بلکه احساس تحسین کرد. و وقتی صحنه مرگ بازاروف را نوشت، به شدت گریه کرد. اشک های هنرمندی که تراژدی یک مرد عظیم الجثه را دید که در آن بخشی از ایده آل خودش مجسم شده بود.

"پدران و پسران" در طول تاریخ ادبیات روسیه در قرن نوزدهم جنجال های شدیدی را به وجود آورد. آری و خود نویسنده با حیرت و تلخی در برابر هرج و مرج قضاوت های متناقض ایستاد: سلام دشمنان و سیلی دوستان. او در نامه ای به داستایوفسکی با ناراحتی نوشت: «به نظر می رسد هیچ کس مشکوک نیست که من سعی کردم چهره ای تراژیک در او ارائه کنم - و همه تفسیر می کنند - چرا او اینقدر بد است؟ یا چرا او اینقدر خوب است؟ 8

تورگنیف معتقد بود که رمان او به جمع آوری نیروهای اجتماعی روسیه کمک می کند، به بسیاری از جوانان کمک می کند تا انتخاب درست کمتر غم انگیزی داشته باشند و جامعه روسیه به هشدارهای او توجه کند. اما رویای یک قشر فرهنگی متحد و دوستانه جامعه روسی محقق نشد.

3.1. مشکل انتخاب اخلاقی در ادبیات جنگ بزرگ میهنی.

اما این نیز اتفاق می افتد که کرامت و شرافت انسان تنها سلاح در شرایط قوانین ظالمانه هستی در این کره خاکی است. این به درک اثر کوتاه نویسنده شوروی قرن بیستم، M. Sholokhov "سرنوشت یک مرد" 9 کمک می کند، که موضوع اسارت فاشیست را باز می کند، که در ادبیات شوروی ممنوع است. این اثر سوالات مهمی را در مورد عزت و غرور ملی، در مورد مسئولیت یک فرد در قبال انتخاب اخلاقی خود مطرح می کند.

در مسیر زندگی آندری سوکولوف، شخصیت اصلی داستان، موانع زیادی وجود داشت، اما او با افتخار "صلیب" خود را حمل کرد. شخصیت آندری سوکولوف در شرایط اسارت فاشیستی خود را نشان می دهد. در اینجا هم میهن پرستی و هم غرور مردم روسیه. تماس با فرمانده اردوگاه کار اجباری آزمون سختی برای قهرمان است، اما او از این موقعیت به عنوان یک برنده بیرون می آید. با رفتن به سمت فرمانده ، قهرمان از نظر ذهنی با زندگی خداحافظی می کند و می داند که از دشمن رحمت نخواهد کرد و سپس یک چیز باقی می ماند - مرگ: "من شروع به جمع آوری شجاعت کردم تا بدون ترس به سوراخ تپانچه نگاه کنم. همانطور که شایسته یک سرباز است، به طوری که دشمنان دیدند […] که هنوز جدایی از زندگی برای من دشوار است...» 10

آندری در مقابل خود فرمانده غرور را از دست نمی دهد. او برای پیروزی سلاح های آلمانی از نوشیدن اسنپ امتناع می ورزد و پس از آن نتوانست به شکوه دشمن فکر کند ، غرور به مردمش به او کمک کرد: "بنابراین من ، یک سرباز روسی ، باید برای پیروزی سلاح های آلمانی بنوشم؟ ! آیا چیزی هست که شما نخواهید، آقای فرمانده؟ یک جهنم، من دارم میمیرم، پس تو با ودکای خود به جهنم خواهی رفت.» آندری که برای مرگش مشروب خورده بود، تکه‌ای نان را گاز می‌گیرد که نیمی از آن را کامل می‌گذارد: «می‌خواستم به آنها لعنتی نشان دهم که اگر چه دارم از گرسنگی می‌میرم، اما نمی‌خواهم از شر آنها خفه شوم. که من وقار و غرور روسی خود را دارم و هر چقدر هم که تلاش کردند مرا تبدیل به جانور نکردند» 11 - این چیزی است که روح ازلی روسی قهرمان می گوید. یک انتخاب اخلاقی انجام شده است: فاشیست ها به چالش کشیده شده اند. یک پیروزی اخلاقی به دست آمده است.

آندری با وجود تشنگی از نوشیدن "برای پیروزی سلاح های آلمانی" خودداری می کند، "شیر سیاه" ذلت را نمی نوشد و آبروی خود را در این مبارزه نابرابر بی آلایش نگاه می دارد و احترام دشمن را به خود جلب می کند: "... شما هستید. یک سرباز واقعی روسی، شما یک سرباز شجاع هستید" 12، - فرمانده به آندری می گوید و او را تحسین می کند. قهرمان ما حامل ویژگی های شخصیت ملی است - میهن پرستی، انسانیت، استقامت، استقامت و شجاعت. از این دست قهرمانان در سال های جنگ زیاد بودند و هر کدام وظیفه خود را انجام دادند که به معنای یک شاهکار زندگی است.

سخنان نویسنده بزرگ روسی درست است: "مردم روسیه چنین ویژگی های انسانی را انتخاب کرده اند، حفظ کرده اند، به درجه ای از احترام ارتقا داده اند که قابل تجدید نظر نیست: صداقت، سخت کوشی، وظیفه شناسی، مهربانی ... ما می دانیم چگونه زندگی کنیم. این را به خاطر بسپار. آدم باش". 1

همان ویژگی های انسانی در اثر کندراتیف "ساشکا" 13 نشان داده شده است. در این داستان نیز وقایع مانند «سرنوشت یک مرد» در زمان جنگ اتفاق می‌افتد. شخصیت اصلی یک سرباز ساشا است - و واقعاً یک قهرمان. آخرین ویژگی برای او رحمت، مهربانی، شجاعت نیست. ساشکا می فهمد که در نبرد یک آلمانی یک دشمن و بسیار خطرناک است، اما در اسارت او یک مرد، یک مرد غیر مسلح، یک سرباز معمولی است. قهرمان عمیقاً با زندانی همدردی می کند ، می خواهد به او کمک کند: "اگر گلوله باران نبود ، آنها آلمانی را پشت سر می گذاشتند ، شاید خون متوقف شود ..." 14 ساشکا به شخصیت روسی خود بسیار افتخار می کند. ، او معتقد است که یک سرباز باید اینگونه عمل کند، مرد. او با نازی ها مخالفت می کند، برای میهن خود و مردم روسیه شادی می کند: "ما شما نیستیم. ما به زندانیان شلیک نمی کنیم.» او مطمئن است که یک مرد همه جا مرد است، او باید همیشه یک مرد بماند: "...مردم روسیه زندانیان را مسخره نمی کنند" 15 . ساشا نمی تواند بفهمد که چگونه یک نفر می تواند بر سرنوشت دیگری آزاد باشد، چگونه می تواند زندگی شخص دیگری را مدیریت کند. او می داند که هیچ کس حق ندارد این کار را بکند و به خودش اجازه چنین کاری را نخواهد داد. در ساشا احساس مسئولیت بسیار ارزشمند او است، حتی برای آنچه که نباید مسئول باشد. قهرمان با احساس آن احساس عجیب قدرت بر دیگران، حق تصمیم گیری در مورد زنده ماندن یا مردن، بی اختیار می لرزد: "ساشک حتی به نوعی احساس ناراحتی می کرد ... او آن گونه نیست که زندانیان و غیرمسلح ها را مسخره کند" 16.

آنجا در جنگ معنی کلمه «باید» را فهمید. "ما باید، ساشا. فرمانده گروهان به او گفت، "تو می فهمی، لازم است، "قبل از دستور دادن چیزی، و ساشکا فهمید که لازم است، و هر کاری را که دستور داده شده بود، همانطور که باید انجام داد" 17. قهرمان جذاب است زیرا بیش از آنچه لازم است انجام می دهد: چیزی غیرقابل تخریب در او باعث می شود که این کار را انجام دهد. او یک زندانی را به دستور نمی کشد. او مجروح شده برمی گردد تا مسلسل خود را تسلیم کند و با سربازان برادرش خداحافظی کند. او خود دستور دهندگان را نزد مجروحان سخت اسکورت می کند تا بداند آن شخص زنده و نجات یافته است. ساشا این نیاز را در خود احساس می کند. یا وجدان است؟ اما پس از همه، یک وجدان متفاوت ممکن است دستور ندهد - و با اطمینان ثابت کند که پاک است. اما دو وجدان وجود ندارد، «وجدان» و «وجدان دیگر»: وجدان یا هست یا نیست، همچنان که دو «وطن پرستی» وجود ندارد. ساشکا معتقد بود که یک شخص، و به خصوص او، یک روسی، در هر شرایطی باید شرافت و حیثیت خود را حفظ کند، این به معنای باقی ماندن یک فرد مهربان، صادق با خود، منصفانه، وفادار به قول خود است. او طبق قانون زندگی می کند: او یک مرد به دنیا آمده است، بنابراین در درون واقعی باشید، نه یک پوسته بیرونی، که زیر آن تاریکی و پوچی است ...

III. سوال کردن

سعی کردم ارزش های اخلاقی مهم را برای دانش آموزان پایه دهم شناسایی کنم. برای تحقیق از اینترنت پرسشنامه گرفتم (نویسنده نامشخص است). با انجام یک نظرسنجی در پایه دهم، 15 دانش آموز در نظرسنجی شرکت کردند.

پردازش ریاضی - آماری نتایج.

1. اخلاق چیست؟
2. انتخاب اخلاقی چیست؟
3. آیا در زندگی باید خیانت کرد؟
4. آیا وقتی از شما خواسته می شود کمک می کنید؟
5. آیا هر لحظه به کمک می آیید؟
6. آیا تنها بودن خوب است؟
7. آیا می دانید ریشه نام خانوادگی خود چیست؟
8. آیا خانواده شما عکس دارند؟
9. آیا میراث خانوادگی دارید؟
10. آیا نامه و کارت پستال در خانواده نگهداری می شود؟

نظرسنجی که من انجام دادم نشان داد که ارزش های اخلاقی برای بسیاری از کودکان مهم است.

نتیجه:

از زمان های قدیم، شجاعت، غرور، رحمت در انسان مورد احترام بوده است. و از آن زمان، بزرگان دستورات خود را به جوانان منتقل کردند، در مورد اشتباهات و عواقب ناگوار هشدار دادند. بله، چقدر از آن زمان گذشته است و ارزش های اخلاقی منسوخ نمی شوند، آنها در هر فردی زندگی می کنند. از آن زمان، انسان در صورتی که می توانست خود را تربیت کند، مرد محسوب می شد و دارای این صفات بود: غرور، شرافت، حسن خلق، صلابت. ولادیمیر مونوماخ به ما می آموزد: «حق و مقصر را نکش و دستور نده که او را بکشند». نکته اصلی این است که یک فرد باید در مقابل او شایسته زندگی خود باشد. تنها در این صورت است که او می تواند چیزی را در کشورش، اطراف خود تغییر دهد. بدبختی ها و بدبختی های زیادی ممکن است اتفاق بیفتد، اما ادبیات روسی به ما می آموزد که قوی باشیم و به قول خود عمل کنیم، زیرا اگر سوگند خود را بشکنی، روحت را نابود کن. برای احترام به یکدیگر و مهمتر از همه، به یاد داشته باشید که شما یک فرد روسی هستید، که قدرت قهرمانان، مادران پرستار، قدرت روسیه را دارید. آندری سوکولوف در اسارت این را فراموش نکرد ، او نه خود و نه میهن خود را به مایه خنده تبدیل نکرد ، او نمی خواست روسیه خود ، فرزندانش سنیا از داستان راسپوتین را برای هتک حرمت رها کند.

ما می بینیم که یک شخص، یک پسر و یک محافظ باید باشد، با مثال شاهزاده دانیال، او همه چیز داد تا وطن، کشور، مردمش نمرده، زنده بمانند. او نیز پس از پذیرفتن ایمان تاتارها با محکومیتی که در انتظار او بود موافقت کرد و وظیفه خود را انجام داد و قضاوت او در اختیار ما نیست.

بازاروف، قهرمان رمان I.S. تورگنیف، همچنین پیش از یک مسیر دشوار زندگی. و هرکدام از ما جاده مخصوص به خود را داریم که مطمئناً باید از آن بیرون برویم و همه از آن خارج می شوند ، فقط یک نفر خیلی دیر متوجه می شود که در آن مسیر در جهت دیگری قدم می زند ...

IV. نتیجه گیری.

انسان همیشه با یک انتخاب اخلاقی روبروست. یک انتخاب اخلاقی تصمیمی است که آگاهانه توسط یک فرد گرفته می شود، این پاسخ به سؤال "چه باید کرد؟" است: عبور کنید یا کمک کنید، فریب دهید یا حقیقت را بگویید، تسلیم وسوسه شوید یا مقاومت کنید. با انجام یک انتخاب اخلاقی، فرد با اخلاق، ایده های خود در مورد زندگی هدایت می شود. شرافت، عزت، وجدان، غرور، درک متقابل، کمک متقابل - اینها ویژگی هایی است که به مردم روسیه در هر زمان کمک کرده است تا از سرزمین خود در برابر دشمنان دفاع کند. قرن ها می گذرد، زندگی در جامعه تغییر می کند، جامعه تغییر می کند و انسان نیز تغییر می کند. و اکنون ادبیات مدرن ما زنگ خطر را به صدا در می آورد: نسل بیمار است، بیمار از بی ایمانی، بی خدایی... اما روسیه وجود دارد! و این بدان معناست که یک فرد روسی وجود دارد. در میان جوانان امروز کسانی هستند که ایمان را زنده می کنند، ارزش های اخلاقی را به نسل خود باز می گردانند. و گذشته ما در همه شرایط پشتیبان و کمک خواهد بود، این است که ما باید یاد بگیریم و به آینده برویم.

نمی خواستم کار انشا باشد، خوانده شود و فراموش شود. اگر پس از خواندن تأملات و "اکتشافات" من، حداقل کسی در مورد معنای این کار، در مورد هدف اقدامات من، در مورد سؤالات و تماس های ما - به جامعه مدرن - فکر کند، پس بیهوده تلاش نکردم، پس این کار تبدیل به یک وزن "مرده" نمی شود، گرد و غبار را در جایی در یک پوشه در یک قفسه جمع نمی کند. در ذهن است، در ذهن. کار پژوهشی، اول از همه، نگرش شما به همه چیز است، و فقط شما می توانید آن را توسعه دهید و به دگرگونی های بیشتر، ابتدا در خود، و سپس، شاید، در دیگران، انگیزه دهید. من این انگیزه را دادم، حالا این به هر کدام از ما بستگی دارد.

نوشتن چنین اثری نیمی از کار است، اما برای اثبات این که واقعاً مهم و ضروری است، آن را طوری بسازیم که به ذهن ها برسد و مانند یک پیچ از آبی، خوشحال، مانند مشکلی که در لحظه ای غیرمنتظره حل شده است، برخورد کند. انجام بسیار دشوارتر است.

V. ادبیات.

1. م. شولوخوف، "سرنوشت یک مرد"، داستان، انتشارات کتاب ولگا بالا، یاروسلاول، 1979
2. V. Kondratiev، "Sashka"، داستان، ویرایش. "روشنگری"، 1985، مسکو.
3. "داستان های تواریخ روسیه"، ویرایش. مرکز "ویتیاز"، 1993، مسکو.
4. I. S. Turgenev "Mumu"، ed. «AST»، 1378، نذران.
5. در و. دال "ضرب المثل ها و گفته های مردم روسیه"، ویرایش. "Eksmo"، 2009
6. است. تورگنیف "در آستانه"، ویرایش. «AST»، 1378، نذران
7. است. تورگنیف "پدران و پسران"، ویرایش. آلفا-ام، 2003، مسکو.
8. در مقابل. آپالکوف "تاریخ میهن"، ویرایش. آلفا-ام، 2004، مسکو.
9. A.V. قرن "تاریخ روسیه از دوران باستان تا امروز"، ویرایش. "نویسنده مدرن"، 2003، مینسک.
10. N.S. بوریسوف "تاریخ روسیه"، ویرایش. ROSMEN-PRESS، 2004، مسکو.
11. I.A. ایزاف "تاریخ میهن"، ویرایش. "حقوق"، 2000، مسکو.
12. در و. دال "ضرب المثل ها و گفته های مردم روسیه"، ویرایش. "Eksmo"، 2009
13. "داستان های تواریخ روسیه"، ویرایش. مرکز "ویتیاز"، 1993، مسکو.
14. است. تورگنیف "مومو"، ویرایش. «AST»، 1378، نذران. داستان "مومو" در سال 1852 نوشته شد. اولین بار در سال 1854 در مجله Sovremennik منتشر شد.
15. است. تورگنیف "در آستانه"، ویرایش. «AST»، 1378، نذران. رمان "در شب" در سال 1859 نوشته شد. در سال 1860 این اثر منتشر شد.
16. I. S. Turgenev "در آستانه"، ed. «AST»، 1378، نذران
17. I. S. Turgenev "قصه ها، داستان ها، اشعار به نثر، نقد و نظرات"، ویرایش. "AST"، 2010، Syzran
18. است. تورگنیف "پدران و پسران"، ویرایش. آلفا-ام، 2003، مسکو. اثر "پدران و پسران" در سال 1961 نوشته شد و در سال 1862 در مجله "Russian Messenger" منتشر شد.
19. I. S. Turgenev "قصه ها، داستان ها، اشعار به نثر، نقد و نظرات"، ویرایش. "AST"، 2010، Syzran.
20. M.A. شولوخوف "سرنوشت یک مرد"، داستان، انتشارات کتاب ولگا بالا، یاروسلاول، 1979
21. M.A. شولوخوف "سرنوشت یک مرد"، داستان، انتشارات کتاب ولگا بالا، یاروسلاول، 1979
22. M.A. شولوخوف "سرنوشت یک مرد"، داستان، انتشارات کتاب ولگا بالا، یاروسلاول، 1979
23. M.A. شولوخوف "سرنوشت یک مرد"، داستان، انتشارات کتاب ولگا بالا، یاروسلاول، 1979
24. این داستان در سال 1979 در مجله Friendship of Peoples منتشر شد.
25. V.L. کوندراتیف "ساشکا"، داستان، ویرایش. "روشنگری"، 1985، مسکو.
26. V.L. کوندراتیف "ساشکا"، داستان، ویرایش. "روشنگری"، 1985، مسکو
27. V.L. کوندراتیف "ساشکا"، داستان، ویرایش. "روشنگری"، 1985، مسکو
28. V.L. کوندراتیف "ساشکا"، داستان، ویرایش. "روشنگری"، 1985، مسکو
29. "آموزه های ولادیمیر مونوماخ" یک بنای ادبی قرن دوازدهم است که توسط دوک بزرگ کیف ولادیمیر مونوماخ نوشته شده است.

خیر و شر مخلوط شده است.
وی. راسپوتین

به سختی می توان اثری را در تاریخ ادبیات یافت که در آن مشکلات روحی و اخلاقی درک نشود و از ارزش های اخلاقی و اخلاقی دفاع نشود.
کار والنتین راسپوتین معاصر ما نیز از این نظر مستثنی نیست.
من همه کتاب های این نویسنده را دوست دارم، اما به ویژه از داستان "آتش" که در دوران پرسترویکا منتشر شد شوکه شدم.
اساس رویداد داستان ساده است: انبارها در روستای Sosnovka آتش گرفتند. چه کسانی کالاهای مردم را از آتش نجات می دهند و چه کسانی آنچه را که می توانند برای خود می کشند. نحوه رفتار مردم در یک موقعیت شدید به عنوان انگیزه ای برای افکار دردناک قهرمان داستان، راننده ایوان پتروویچ یگوروف عمل می کند، که در آن راسپوتین شخصیت عامیانه یک حقیقت جو را تجسم می بخشد که با دیدن نابودی عصر رنج می برد. -بنیان اخلاقی قدیمی وجود
ایوان پتروویچ به دنبال پاسخی برای سوالاتی است که واقعیت اطراف به سمت او می اندازد. چرا «همه چیز وارونه شد؟.. جایز نبود، پذیرفته نشد، جایز شد و پذیرفته شد، غیرممکن شد - ممکن شد، مایه شرمساری، گناه کبیره شمرده شد - برای مهارت و دلاوری قابل احترام بود». چقدر این کلمات مدرن به نظر می رسند! از این گذشته، حتی امروز که شانزده سال از انتشار اثر می گذرد، فراموشی اصول اولیه اخلاقی مایه شرمساری نیست، بلکه «توانایی زندگی» است.
ایوان پتروویچ قانون زندگی خود را قانون "زندگی طبق وجدان خود" قرار داد، او را آزار می دهد که در هنگام آتش سوزی ساولی یک دست کیسه های آرد را به داخل حمام خود می کشد و "بچه های دوستانه - آرخاروفتسی" اول از همه چنگ می زند. جعبه های ودکا
اما قهرمان نه تنها رنج می‌برد، بلکه سعی می‌کند علت این فقر اخلاقی را نیز بیابد. در عین حال، نکته اصلی تخریب سنت های قدیمی مردم روسیه است: آنها فراموش کرده اند که چگونه شخم بزنند و بکارند، آنها فقط به گرفتن، بریدن، از بین بردن عادت دارند.
ساکنان Sosnovka این را ندارند و خود روستا مانند یک سرپناه موقت است: "ناراحت و نامرتب... نوع بیواک... انگار از جایی به مکان دیگر سرگردان است، ایستاد تا منتظر هوای بد باشد و گیر کند. ...». نبود خانه اساس حیاتی، مهربانی و صمیمیت را از مردم سلب می کند.
ایوان پتروویچ به جایگاه خود در دنیای اطرافش فکر می کند، زیرا "... هیچ چیز آسان تر از گم شدن در خود نیست."
قهرمانان راسپوتین افرادی هستند که طبق قوانین اخلاقی زندگی می کنند: یگوروف، عمو میشا کمپو که به قیمت جانش از فرمان اخلاقی "دزدی نکن" دفاع کرد. در سال 1986 ، راسپوتین ، گویی آینده را پیش بینی می کرد ، در مورد فعالیت اجتماعی فردی صحبت کرد که می تواند بر فضای معنوی جامعه تأثیر بگذارد.
یکی از موضوعات مهم داستان، مسئله خیر و شر است. و دوباره از استعداد رویایی نویسنده شگفت زده شدم که گفت: "خوب در خالص ترین شکلش به ضعف تبدیل شد، بد به قدرت." از این گذشته ، مفهوم "فرد مهربان" نیز از زندگی ما ناپدید شده است ، ما فراموش کرده ایم که چگونه یک فرد را با توانایی او در احساس رنج دیگران ، همدلی ارزیابی کنیم.
یکی از سوالات ابدی روسی در داستان به نظر می رسد: "چه باید کرد؟". اما هیچ پاسخی برای آن وجود ندارد. قهرمانی که تصمیم به ترک Sosnovka گرفت، آرامش پیدا نمی کند. خواندن پایانی داستان بدون هیجان غیرممکن است: "مرد کوچک گمشده ای در امتداد زمین بهار قدم می زند و ناامید از یافتن خانه خود ...
ساکت، یا دیدار یا بدرقه اش، زمین.
زمین ساکت است.
تو چی هستی ای سرزمین خاموش ما تا کی ساکتی؟
و سکوت می کنی؟
والنتین راسپوتین، نویسنده روسی، با صراحت مدنی، مبرم ترین مشکلات آن زمان را مطرح کرد و دردناک ترین نکات آن را لمس کرد. خود نام "آتش" شخصیت استعاره ای را به خود می گیرد که حامل ایده مشکلات اخلاقی است. راسپوتین به طور قانع کننده ای ثابت کرد که فرودستی اخلاقی یک فرد ناگزیر منجر به تخریب پایه های زندگی مردم می شود.

خواندن ادبی

موضوع: مشکلات اخلاقی در آثار نویسندگان روسی
اهداف:درک مسئله اخلاق.

اعمال و روابط بین عزیزان را ارزیابی کنید.

ایده ای از شخصیت شخصیت ها شکل دهید.
وظایف:

1. شکل:

• 
  ایده نیکی، مهربانی، نیکی، کارهای مهربان؛
• 
  توانایی ارزیابی صحیح خود و دیگران، آموزش دیدن ویژگی های مثبت در افراد، قهرمانان، شخصیت ها.

2. گفتار شفاهی، توانایی بیان افکار خود را به وضوح توسعه دهید.

3. تحلیل متون ادبی را یاد بگیرید.

4. آموزش ویژگی های شخصیتی مانند مهربانی، سخاوت، پاسخگویی در کودکان.

متن درس:

1. 
   سازمان لحظه
2. 
   نگرش روانی
3. 
   رمزنگار
4. 
   آشنایی با موضوع درس و هدف گذاری

- مضمون مشترک کلمات: مهربانی، رحمت، سخاوت، شفقت چیست؟

بیایید برای تفسیر کلمه - اخلاق به فرهنگ لغت مراجعه کنیم. من قطعاً فردی با اخلاق هستم.» معلوم می شود که مشکلات خاصی در ویژگی های معنوی و معنوی بسیاری از افراد وجود دارد. این چیزی است که درس امروز ما در مورد آن است.

موضوع درس ما چیست؟

مشکلات اخلاقی در آثار نویسندگان روسی.

چه اهدافی را برای خود در نظر می گیریم؟

5. "درخت پیش بینی"

برای اینکه درس ما موفق باشد، برای کار امروز چه پیشنهادی دارید.

به درخت ما توجه کنید و روحیه خود را برای کار در جزوه ارزیابی کنید.

6. روی موضوع درس کار کنید

امروز در درس ما "مهمان مجازی. این - واسیلی الکساندرویچ سوخوملینسکی. عشق صمیمانه به کودکان، آرزوهای عاشقانه شخصیت، اشتیاق و اعتقاد معلم برجسته واسیلی الکساندرویچ سوخوملینسکی را متمایز کرد. یک معلم فوق العاده - یک مبتکر، یک روزنامه نگار پرشور، اول از همه، او به مشکلات کودکان و نوجوانان اهمیت می داد. در طول دو دهه، او 35 کتاب و صدها مقاله علمی - تأملات منتشر کرد. ما قبلاً داستان های او را مطالعه کرده ایم - تمثیل های پاییز امسال. ("من می خواهم نظرم را بگویم"). او تا آخرین روز مدیر مدرسه پاولیش بود، مدرسه ای معمولی روستایی که بچه های معمولی روستا در آن درس می خواندند.

امروز با داستان دیگری آشنا خواهیم شد - تمثیل "شام تولد". قبل از اینکه پیش‌بینی کنید این داستان درباره چیست، بیایید بفهمیم که تمثیل چیست. (" مثل- این یک داستان کوچک آموزنده در ژانر ادبی است که حاوی آموزه های اخلاقی یا دینی (حکمت) است. نزدیک به افسانه در تمثیل هیچ تصویری از شخصیت ها، نشانه هایی از مکان و زمان عمل، نشان دادن پدیده های در حال توسعه وجود ندارد: هدف آن به تصویر کشیدن رویدادها نیست، بلکه گزارش در مورد آنها است.

به نظر شما این مثل در مورد چیست؟ (پاسخ های کودکان)

بیایید بخوانیم و فرضیات شما را روشن کنیم.

(خواندن توسط معلم با وقفه)

ارزیابی پس از تست اولیه

ناراحت کننده - شرم آور.

چشمان خود را باور نکنید - بسیار شگفت زده شده است.

خوب نیست - خیلی بد

سر خود را بگیرید - وحشت زده، در ناامیدی

هر چه باشد - مهم نیست

بنابراین - نه بد و نه خوب

واحد عبارت شناسی انتخاب شده را انتخاب کرده و به آن اشاره کنید.

انتخاب خود را به خاطر بسپارید، در جمع بندی برای ما مفید خواهد بود.

7. پخش رادیویی

حال بیایید متن را بر اساس نقش در گروه بخوانیم. شما 4 نفر هستید: 2 نویسنده، مادر و نینا. 1 نویسنده به این جمله می خواند: تولد نینا به زودی است.

بیایید قسمت دوم داستان را با عبارت "مهمانان آمده اند ..." گوش کنیم.

8. "شش کلاه"

و حالا بحث را شروع می کنیم. 6 کلاه در این امر به ما کمک می کند.

کلاه روی میز شماست، شما می دانید چه کاری انجام دهید. بیایید الگوریتم کار را به صورت گروهی تکرار کنیم. دست به کار شدیم

ما به پاسخ سخنرانان گوش می دهیم. اضافات فقط پس از عملکرد رهبران.

بیایید به واحدهای عبارت شناسی برگردیم، آیا نظرات شما در مورد ارزیابی عملکرد نینا تغییر کرده است؟

عمل نینا را در یک کلمه تعریف کنید. (خیانت)

9. نتایج کار

- تشخیص

- قرار دهید + - بله، - اگر نه.

- یک علامت در درخت پیش بینی.

10. برآورد در برنامه سفر

11. تکالیف

مشکلات اخلاقی در ادبیات دهه 60-80.

دهه شصت قرن بیستم به عنوان یک دوره "ذوب" در تاریخ ثبت شد. بازپروری انبوه سرکوب شدگان، سیاست اجتماعی، آزادسازی جنبه های مختلف زندگی نوع جدیدی از شخصیت را شکل داد که برای نسل های شوروی غیرمعمول - دهه شصت. بچه‌های جنگ بودند، جوانی‌شان بر آب شد، بخش عمده مهاجرت دهه 80 را تشکیل می‌دادند. ویسوتسکی و اوکودژاوا و گالیچ و شوکشین و برودسکی متعلق به آنها بودند ...

نثر این دهه ها با نام هایی مانند ویکتور آستافیف، والنتین راسپوتین، یوری تریفونوف تعریف شد. با توجه به مضامین و مسائل، نثر دهه 60-80 معمولاً به دو دسته شهری و روستایی تقسیم می شود. نثر روستایی (شوکشین، آستافیف، راسپوتین، آبراموف) پیامدهای گسست انسان با زمین را بررسی کرد. نویسندگان نثر شهری (گرانین، تریفونف، بیتوف) به فرآیندهای اجتماعی توجه داشتند. یکی از برجسته ترین آثار نثر شهری، داستان «مبادله» تریفونف است.

داستان در لحظه اوج زندگی قهرمان داستان - ویکتور دمیتریف - بیماری کشنده مادرش و مبادله آپارتمانی که توسط همسرش در ارتباط با این موضوع آغاز شده است آغاز می شود. وقتی لنا، همسر دیمیتریف، در مورد این موضوع ظریف با او صحبت کرد، او نه درد و نه عصبانیت را احساس کرد. فکر بی رحمی زندگی جرقه زد و لنا بخشی از این بی رحمی بود.

نویسنده قهرمان را در موقعیت انتخابی قرار می دهد، زمانی که جوهر یک شخص به بهترین وجه تجلی می یابد. دمیتریف باید تصمیم بگیرد: با کیست، با همسرش، که مادرشوهرش را دوست ندارد، اما حاضر است آن را فراموش کند تا صاحب آپارتمان خودش شود، یا با مادرش، زن سازش ناپذیر و بی عیب و نقص. دمیتریف یک قهرمان نیست، او برای این انتخاب آماده نیست، او به سازش عادت دارد. مدل رفتاری او اجتناب از حل مشکلات، مسئولیت پذیری، تلاش برای حفظ نظم معمول کارها به هر قیمتی است. نتیجه انتخاب، احساس گناه و حقارت خود پس از مرگ مادر است.

معنی اسم فقط در مبادله آپارتمان نیست. تریفونف بیوگرافی دو خانواده را به ما می دهد، دمیتریف ها (خانواده شوهر) و لوکیانوف ها (خانواده همسر). به دنبال تولستوی ، تریفونوف شخص را نماینده خانواده می بیند ، او سطح رشد شخصیت ، نوع تفکر را در خود حمل می کند. خانواده ترکیبی از دو "جهان" است و نمی تواند بدون تعارض باشد. خانواده جدید، برای تریفونف، ترکیبی پیچیده از دو عنصر مختلف است که کدام یک از آنها برنده خواهد شد، به چه قیمتی، خانواده بر اساس چه قوانینی زندگی خواهد کرد، چه مصالحه هایی آماده است - این موضوع نویسنده است. پژوهش. خانواده دیمیتریف از این جهت با خانواده لوکیانف متفاوت است که ریشه های باستانی دارند ، به گذشته خود توجه دارند ، این امر تداوم اصول اخلاقی را تضمین می کند. درام قهرمان این است که او این اصول را جایگزین می کند. آمیختگی امر معنوی و عملی به پیروزی دومی می انجامد.

موقعیتی که قهرمان گرفته است، جدایی. 20 سال انزوای معنوی در خانواده نمی تواند اثری از خود به جای بگذارد. فقر روحی رخ می دهد و حالا دیگر مادر پسرش را نمی شناسد، ارتباط با او برایش سخت است. او وجدان خانواده است، تا زمانی که او زنده است، پسر حداقل اصول اخلاقی را به یاد می آورد، او در مقابل مادرش "ناراحت" است. یک بار پدربزرگ دمیتریف، رئیس خانواده، به او گفت: "تو آدم خوبی هستی، اما تعجب آور نیست." شبیه یک جمله بود. هیچ علاقه ای در زندگی قهرمان وجود ندارد، آغازی الهام بخش، به همین دلیل است که او در رویارویی با خانواده لنا درمانده می شود.

لوکیانوف ها مردمانی با هوش عملی هستند و «می دانند چگونه زندگی کنند». این به خودی خود بد نیست، اما روابط حتی بین بستگان نزدیک بر اساس اصول سود است، عشق، گرما، مشارکت انسانی وجود ندارد. مادر دمیتریف می گوید که لنا "نقص ذهنی"، "توسعه نیافتگی" احساسات، بی تدبیری دارد.

همانطور که می دانید خودپرستی موتور قدرتمند زندگی است، اما منیت معقول به کجا ختم می شود و نامعقول کجا شروع می شود؟

پایان داستان - مبادله انجام شد ، مادر دمیتریف درگذشت ، او یک بحران فشار خون داشت و بعد از سه هفته به نظر می رسید که هنوز یک مرد پیر نشده بود ، اما قبلاً یک فرد مسن بود.

مبادله یک وضعیت دشوار روحی و روانی است. همچنین با تیزبینی خود ضربه می زند زیرا زندگی به آزمون اصلی انسان تبدیل می شود. در طول جنگ و سایر تحولات ، مشکلات اخلاقی تشدید می شود ، آنها به استقامت ، شجاعت ، شجاعت از شخص نیاز دارند ، اما به گفته تریفونف ، زندگی روزمره معمولی به شجاعت کمتری نیاز ندارد. فلیستینیسم، ابتذال یک وجود معمولی بی روح موضوع مورد علاقه چخوف و تریفونف است.

داستان تریفونف بازتابی است بر رو به زوال روابط بین اقوام، فرهنگ خانواده، تربیت فرزندان در روحیه خانواده، وراثت اصول معنوی در حال ترک است.