تصویر قرون وسطایی جهان.
از زمان پذیرش مسیحیت، فرهنگ باستان و قرون وسطی روسیه با مفاهیم تقدس، آشتی، صوفیه و معنویت مشخص شده است. مقوله های شخصیت و دگرگونی، نور و درخشندگی در تصویر سنتی جهان روسیه قرون وسطی اهمیت زیبایی شناختی خاصی پیدا کردند.
بسیاری از ارزش های مذهبی و ارتدکس کاملاً ارگانیک و طبیعی به تصویر باستانی روسیه از جهان وارد شدند و برای مدت طولانی در آن تثبیت شدند. اول از همه، باید توجه داشت که جذب و درک تعصب و فرقه مسیحی، و همه عبادات، تا حد زیادی در زبان تصویرسازی هنری به عنوان نزدیک‌ترین زبان به آگاهی مردم روسیه باستان پیش رفت. خدا، روح، تقدس نه به عنوان مفاهیم الهیاتی، بلکه به عنوان مقوله های زیبایی شناختی و عمل شناختی، بیشتر به عنوان زندگی (اسطوره شناختی، به گفته A. F. Losev) و نه نمادین درک می شدند.
زیبایی در روسیه به عنوان بیانی از امر واقعی و ضروری تلقی می شد. پدیده های منفی و نامطلوب به عنوان انحراف از حقیقت تلقی می شد. به عنوان چیزی گذرا که به ذات مربوط نمی شود و بنابراین در واقع وجود ندارد. هنر به عنوان حامل و بیانگر ارزشهای معنوی ابدی و فنا ناپذیر - مطلق عمل کرد. این یکی از بارزترین ویژگی های آن و علاوه بر این، یکی از اصول اصلی تفکر هنری روسیه باستان به طور کلی است - هنر صوفیایی، که شامل احساس عمیق و آگاهی روس های باستان از وحدت هنر، زیبایی و خرد و در توانایی شگفت‌انگیز هنرمندان و کاتبان قرون وسطایی روسی برای بیان هنری با استفاده از ارزشهای معنوی اساسی تصویر خود از جهان، مشکلات اساسی هستی در اهمیت جهانی آنها.
هنر و خرد توسط مردم روسیه باستان به طور جدایی ناپذیری به هم مرتبط بودند. و خود اصطلاحات تقریباً مترادف تلقی می شدند. هنر توسط خردمندان تصور نشده است، و این به همان اندازه در مورد هنر کلمات، نقاشی شمایل یا معماری صدق می کند. کاتب روسی با شروع کار خود، با باز کردن صفحه اول، از خداوند عطای حکمت، عطای بصیرت، هدیه گفتار را طلب کرد و این التماس به هیچ وجه صرفاً ادای احترام سنتی به سبک بلاغی زمان خود نبود. این شامل ایمان واقعی به الوهیت الهام خلاق، به هدف عالی هنر بود. .
بهترین وسیله بیانی سوفیا در تصویر هنری و مذهبی روسیه باستان، نماد بود. نماد، این "پنجره" به دنیای ادیان معنوی و متعالی نیز یکی از مهم ترین راه های رسیدن به خدا بود. در عین حال، در روسیه، نه تنها جهت این مسیر از پایین به بالا (از انسان به "جهان کوهستان") بسیار ارزشمند بود، بلکه بازگشت - از خدا به انسان. خداوند توسط آگاهی روسیه قرون وسطایی به عنوان کانون همه ویژگی ها و ویژگی های مثبت درک "زمینی" از خیر، فضیلت، کمال اخلاقی و زیبایی شناختی، به حد ایده آل سازی رسیده است، یعنی به عنوان یک ایده آل عمل می کند که به شدت از انسان جدا شده است. وجود زمینی در میان ویژگی‌های اصلی آن، تقدس، «صداقت»، خلوص و درخشندگی بیشتر ظاهر می‌شود - ارزشهای اصلی که دین بر آن استوار است.
یکی دیگر از مؤلفه های تصویر سنتی جهان - تقدس - در گسترده ترین درک ارتدوکس روسی قدیمی، بی گناهی است، و به معنای دقیق "خدا به تنهایی مقدس است". تقدس در رابطه با شخص به معنای حالتی است که تا حد امکان از گناه دور باشد; همچنین به معنای حالت انزوای خاص یک فرد از توده عمومی است. این تکینگی (یا جدایی) در کارهای خیر فوق‌العاده فرد، در گفتارهایی که با خرد و بصیرت مشخص می‌شود، و در ویژگی‌های معنوی شگفت‌انگیز نمود پیدا می‌کند. پس از پذیرش مسیحیت در معنویت باستانی روسیه، قهرمانان از نوع بسیار ویژه در کنار قهرمانان مقدس - حاملان شور ظاهر شدند. اولین علاقه مندان روسی بوریس و گلب هستند. با این حال، برادران، شاهزادگان جنگجو، شاهکارهای شجاعانه اسلحه را انجام نمی دهند. به علاوه در لحظه خطر عمدا شمشیر را در غلاف می گذارند و داوطلبانه مرگ را می پذیرند. تصاویر قدیسان پرشور به قول G.P. فدوتوف، یک کشف مذهبی واقعی از مردم تازه غسل تعمید روسیه. چرا؟
مردم قدیم روسیه، قبل از هر چیز، در رفتار بوریس و گلب، آمادگی برای اجرای بی قید و شرط آرمان های مسیحی را دیدند: فروتنی، فروتنی، عشق به همسایه، حتی تا حد از خود گذشتگی، که در کلام آشکار نشد. اما در اعمال
ویژگی های ادبیات قدیمی روسیه.
ادبیات روسی قرن XI-XVII. تحت شرایط منحصر به فرد توسعه یافته است. کاملا دست نوشته بود چاپ، که در اواسط قرن شانزدهم در مسکو ظاهر شد، ماهیت و روش های توزیع آثار ادبی را تغییر داد.
دست نوشته بودن ادبیات به تنوع آن منجر شد. هنگام بازنویسی، کاتبان اصلاحات، تغییرات، اختصارات خود را ایجاد کردند یا برعکس، متن را توسعه و گسترش دادند. در نتیجه، آثار ادبیات باستانی روسیه در اکثر موارد متن ثابتی نداشتند. ویرایش های جدید و انواع جدیدی از آثار در پاسخ به خواسته های جدید زندگی ظاهر شد و تحت تأثیر تغییرات ذائقه ادبی پدید آمد.
دلیل رسیدگی آزادانه به بناها نیز ناشناس بودن آثار باستانی روسیه بود. مفهوم مالکیت ادبی و انحصار نویسنده در روسیه باستان وجود نداشت. بناهای ادبی امضا نشد، زیرا نویسنده خود را تنها مجری اراده خدا می دانست. تاریخ آثار ادبی مشخص نشده است، اما زمان نگارش این یا آن اثر با دقت پنج تا ده سال با استفاده از وقایع نگاری مشخص شده است، جایی که تمام وقایع تاریخ روسیه به طور دقیق ثبت شده است، و این یا آن اثر، به عنوان یک قاعده، "در پاشنه حوادث" خود تاریخ ظاهر شد.
ادبیات قدیمی روسیه سنتی است. نویسنده یک اثر ادبی یک موضوع معین را در «لباس ادبی» متناسب با آن «لباس» می کند. در نتیجه، آثار روسیه باستان با مرزهای سختگیرانه از یکدیگر محصور نمی شوند، متن آنها با ایده های دقیق در مورد مالکیت ادبی ثابت نمی شود. این توهم خاصی از کندی در روند ادبی ایجاد می کند. ادبیات قدیم روسی کاملاً بر اساس ژانرهای سنتی توسعه یافته است: ژانر هیوگرافیک، آپوکریف، ژانر گردشی، آموزه های پدران کلیسا، داستان های تاریخی، ادبیات آموزشی. همه این ژانرها ترجمه شده اند. همراه با ژانرهای ترجمه شده، اولین ژانر اصلی روسی در قرن یازدهم ظاهر شد - وقایع نگاری.
ادبیات قدیمی روسیه با "تاریخ گرایی قرون وسطایی" مشخص می شود، بنابراین تعمیم هنری در روسیه باستان بر اساس یک واقعیت خاص تاریخی ساخته شده است. این اثر همیشه به یک شخص تاریخی خاص چسبیده است، در حالی که هر رویداد تاریخی یک تفسیر صرفاً کلیسایی دریافت می کند، یعنی نتیجه آن واقعه به اراده خدا بستگی دارد که یا رحم می کند یا مجازات می کند. "تاریخ گرایی قرون وسطایی" ادبیات روسیه در قرون 11-17 در ارتباط با یکی دیگر از ویژگی های مهم آن است که تا به امروز در ادبیات روسیه حفظ و توسعه یافته است - شهروندی و میهن پرستی آن.
نویسنده باستانی روسی در قرن یازدهم که برای در نظر گرفتن واقعیت، دنبال کردن این واقعیت و ارزیابی آن فراخوانده شده بود، کار خود را به عنوان کار خدمت به کشور مادری خود درک کرد. ادبیات قدیم روسیه همیشه جدی بوده و سعی در پاسخگویی به سؤالات اساسی زندگی داشته و خواستار دگرگونی آن بوده و دارای آرمان های متنوع و همیشه والا بوده است.
ویژگی های خاص
1. ادبیات باستانی مملو از محتوای عمیق میهن پرستانه، ترحم قهرمانانه برای خدمت به سرزمین، دولت و میهن روسیه است.
2. موضوع اصلی ادبیات کهن روسیه تاریخ جهان و معنای زندگی انسان است.
3. ادبیات باستانی زیبایی اخلاقی یک فرد روسی را تجلیل می کند که می تواند گرانبهاترین چیز را به خاطر خیر عمومی - زندگی قربانی کند. بیانگر اعتقاد عمیق به قدرت، پیروزی نهایی خیر و توانایی انسان در تعالی روح و شکست شر است.
4. ویژگی بارز ادبیات قدیم روسیه، تاریخ گرایی است. قهرمانان عمدتاً شخصیت های تاریخی هستند. ادبیات به شدت از واقعیت پیروی می کند.
5. ویژگی خلاقیت هنری نویسنده باستانی روسی به اصطلاح "آداب ادبی" است. این یک مقررات خاص ادبی و زیبایی شناختی است، میل به تبعیت از تصویر جهان به اصول و قواعد خاصی، برای ایجاد یک بار برای همیشه آنچه و چگونه باید به تصویر کشیده شود.
6. ادبیات کهن روسیه با ظهور دولت و نوشتار ظاهر می شود و بر اساس فرهنگ مسیحی کتاب وار و اشکال توسعه یافته خلاقیت شعر شفاهی است. در این زمان ادبیات و فولکلور ارتباط تنگاتنگی با هم داشتند. ادبیات اغلب طرح ها، تصاویر هنری و وسایل بصری هنر عامیانه را درک می کرد.
7. اصالت ادبیات کهن روسیه در به تصویر کشیدن قهرمان به سبک و ژانر اثر بستگی دارد. در رابطه با سبک ها و ژانرها، قهرمان در بناهای ادبیات کهن بازتولید می شود، آرمان ها شکل می گیرند و خلق می شوند.
8. در ادبیات باستانی روسیه، سیستمی از ژانرها تعریف شد که در آن توسعه ادبیات اصیل روسی آغاز شد. نکته اصلی در تعریف آنها "استفاده" از ژانر، "هدف عملی" بود که این یا آن اثر برای آن در نظر گرفته شده بود.
اصالت ادبیات باستانی روسیه:
آثار ادبیات باستانی روسیه وجود داشت و در نسخه های خطی توزیع می شد. علاوه بر این، این یا آن اثر در قالب یک نسخه خطی جداگانه و مستقل وجود نداشت، بلکه بخشی از مجموعه های مختلف بود. یکی دیگر از ویژگی های ادبیات قرون وسطی عدم وجود حق چاپ است. ما تنها تعداد کمی از نویسندگان، نویسندگان کتاب را می شناسیم که با متواضعانه نام خود را در انتهای نسخه خطی قرار داده اند. در همان زمان، نویسنده نام خود را با القاب هایی مانند "لاغر" عرضه کرد. اما در بیشتر موارد، نویسنده می خواست ناشناس بماند. به عنوان یک قاعده، متون نویسنده به ما نرسیده است، اما فهرست های بعدی آنها حفظ شده است. اغلب، کاتبان به عنوان ویراستار و نویسندگان مشترک عمل می کردند. در عین حال، جهت گیری ایدئولوژیک اثر در حال کپی برداری، ماهیت سبک آن را تغییر دادند، متن را به اقتضای سلیقه و تقاضای زمانه کوتاه یا توزیع کردند. در نتیجه، نسخه های جدیدی از بناهای تاریخی ایجاد شد. بنابراین، یک محقق ادبیات باستانی روسیه باید همه فهرست‌های موجود از یک اثر خاص را مطالعه کند، زمان و مکان نگارش آنها را با مقایسه نسخه‌های مختلف، انواع فهرست‌ها مشخص کند، و همچنین تعیین کند که فهرست در کدام نسخه بیشتر با متن نویسنده اصلی مطابقت دارد. . علومی مانند نقد متن و دیرینه نگاری (مطالعه نشانه های بیرونی بناهای تاریخی دست نویس - دست خط، حروف، ماهیت مواد نوشتاری) می توانند به کمک بیایند.
ویژگی بارز ادبیات قدیم روسیه این است تاریخ گرایی. قهرمانان آن عمدتاً شخصیت‌های تاریخی هستند؛ تقریباً هیچ داستانی را مجاز نمی‌داند و به شدت از واقعیت پیروی می‌کند. حتی داستان های متعدد در مورد "معجزه" - پدیده هایی که برای یک فرد قرون وسطایی فوق طبیعی به نظر می رسید، نه چندان اختراع یک نویسنده باستانی روسی، بلکه سوابق دقیقی از داستان های شاهدان عینی یا خود افرادی است که "معجزه" با آنها اتفاق افتاده است. . ادبیات قدیمی روسیه که به طور جدایی ناپذیری با تاریخ توسعه دولت روسیه و مردم روسیه پیوند خورده است، با ترحم قهرمانانه و میهن پرستانه آغشته است. ویژگی دیگر ناشناس بودن است.
ادبیات زیبایی اخلاقی یک فرد روسی را تجلیل می کند که قادر است آنچه را که با ارزش ترین است به خاطر خیر عمومی - زندگی قربانی کند. بیانگر ایمان عمیق به قدرت و پیروزی نهایی خیر، به توانایی انسان در ارتقای روح خود و شکست دادن شر است. نویسنده قدیمی روسی کمتر از همه به ارائه بی طرفانه حقایق تمایل داشت، "بی تفاوت به خوبی و بدی گوش می داد". هر گونه ژانر ادبیات باستانی، خواه یک داستان تاریخی یا افسانه، هیجوگرافی یا موعظه کلیسا باشد، معمولاً شامل عناصر مهم روزنامه نگاری است. نویسنده با دست زدن به مسائل دولتی-سیاسی یا اخلاقی، به قدرت کلام، به قدرت متقاعدسازی اعتقاد دارد. او نه تنها به معاصران خود، بلکه به نوادگان دور نیز متوسل می شود تا اطمینان حاصل شود که اعمال باشکوه اجدادشان در حافظه نسل ها حفظ می شود و فرزندان اشتباهات غم انگیز اجداد و اجداد خود را تکرار نمی کنند.
ادبیات روسیه باستان به بیان و دفاع از منافع طبقات بالای جامعه فئودالی پرداخت. با این حال، نمی‌توانست مبارزه طبقاتی حاد را نشان دهد، که نتیجه آن یا به شکل قیام‌های خود به خودی آشکار یا به شکل بدعت‌های مذهبی قرون وسطایی بود. این ادبیات به روشنی منعکس کننده مبارزه بین گروه های مترقی و مرتجع در طبقه حاکم بود که هر یک به دنبال حمایت در میان مردم بودند. و از آنجایی که نیروهای مترقی جامعه فئودالی منعکس کننده منافع ملی بودند و این منافع با منافع مردم منطبق بود، می توان در مورد ملیت ادبیات کهن روسیه صحبت کرد.
در قرن یازدهم - نیمه اول قرن دوازدهم، مواد اصلی نوشتار پوستی بود که از پوست گوساله یا بره تهیه می شد. پوست درخت توس نقش دفترهای دانش آموزی را بازی می کرد.
برای صرفه جویی در نوشتار، کلمات در سطر از هم جدا نشدند و فقط پاراگراف های نسخه خطی با حروف اولیه قرمز برجسته شدند. کلمات معروف و پرکاربرد به اختصار در زیر یک عنوان خاص نوشته می شدند. پوست از قبل خط کشی شده بود. به دستخط با حروف منظم و تقریبا مربعی، منشور می گفتند.
برگه های نوشته شده را در دفترهایی دوختند که به تخته های چوبی چسبانده شدند.
ویژگی های آثار قدیمی روسی
1. کتاب ها به زبان روسی قدیمی نوشته شده اند. هیچ علامت نگارشی وجود نداشت، همه کلمات با هم نوشته می شدند.
2. تصاویر هنری تحت تأثیر کلیسا بود. بیشتر استثمارهای مقدسین شرح داده شد.
3. راهبان کتاب نوشتند. نویسندگان بسیار باسواد بودند، آنها باید زبان یونانی باستان و کتاب مقدس را می دانستند.
3. در ادبیات باستانی روسیه تعداد زیادی ژانر وجود داشت: تواریخ، داستان های تاریخی، زندگی مقدسین، کلمات. همچنین آثاری ترجمه شده بود که ماهیت مذهبی داشتند.
یکی از رایج ترین ژانرها وقایع نگاری است.
در ادبیات باستانی روسیه، که هیچ داستانی، تاریخی در ابعاد بزرگ یا کوچک نمی دانست، خود جهان به عنوان چیزی ابدی و جهانی معرفی می شد که در آن رویدادها و اعمال مردم توسط خود سیستم جهان تعیین می شود، جایی که نیروهای خیر و شر. برای همیشه می جنگند، جهانی که تاریخ آن به خوبی شناخته شده است (به هر حال، برای هر رویداد ذکر شده در تواریخ، تاریخ دقیقی ذکر شده است - زمان سپری شده از "آفرینش جهان"!) و حتی آینده نیز مقدر شده است: پیشگویی ها در مورد پایان جهان، "دومین آمدن" مسیح و آخرین داوری که در انتظار همه مردم روی زمین بود، گسترده بود.
بدیهی است که این نمی تواند بر ادبیات تأثیر بگذارد: میل به تابع کردن تصویر جهان، تعیین قوانینی که باید با آن این یا آن رویداد توصیف شود، منجر به طرحواره سازی ادبیات باستانی روسیه شد که در مقدمه درباره آن صحبت کردیم. این طرح را تبعیت از به اصطلاح آداب ادبی می نامند - D.S. Likhachev ساختار آن را در ادبیات روسیه باستان مورد بحث قرار می دهد:
1) این یا آن سیر وقایع چگونه باید رخ می داد.
2) چگونه شخصیت باید مطابق با موقعیت خود رفتار می کرد.
3) یک نویسنده چگونه باید آنچه را که اتفاق می افتد توصیف کند؟
او می گوید: «پس آنچه پیش روی ماست، آداب نظم جهانی، آداب رفتار و آداب کلام است.
برای توضیح این اصول، به مثال زیر توجه کنید: در زندگی یک قدیس، طبق آداب رفتار، باید از کودکی قدیس آینده، در مورد پدر و مادر پارسای او، در مورد چگونگی کشش او به کلیسا گفته می شد. دوران شیرخوارگی، بازی های دوری با همسالان و...: در هر زندگی، این جزء طرح نه تنها به طور قطع وجود دارد، بلکه در هر زندگی با همان کلمات بیان می شود، یعنی آداب کلامی رعایت می شود. به عنوان مثال، در اینجا عبارات آغازین چندین زندگی است که متعلق به نویسندگان مختلف است و در زمان های مختلف نوشته شده است: تئودوسیوس پچرسک "با روح خود توسط عشق به خدا کشیده می شود و تمام روز به کلیسای خدا می رود و به آن گوش می دهد. کتابهای الهی با تمام توجه و همچنین به کودکانی که بازی می‌کنند نزدیک می‌شوند، طبق عادت، از بازی‌های آنها بیزارند... برای این منظور شروع به مطالعه کتابهای الهی کردند... و به زودی تمام دستور زبان فراموش شد». نیفونت از نووگورود "از طرف پدر و مادرش برای مطالعه کتب الهی به او داده شد. و به زودی من کاملاً به تدریس کتاب عادت نکردم و اصلاً شبیه بازی کودکان با همسالانم نبودم ، بلکه بیشتر به کلیسای خدا ارادت داشتم و به کتاب مقدس احترام می گذاشتم. به رضایت من”; وارلام خوتینسکی «در عین حال توانایی آموزش سریع کتب آسمانی و همچنین به زودی [سریع] فراگیری متون آسمانی به او داده شد... نه برای دوری از برخی بازی ها یا رسوایی ها، بلکه حتی بیشتر از خواندن. کتب آسمانی.»
همین وضعیت در تواریخ مشاهده می شود: توصیف نبردها، ویژگی های پس از مرگ پادشاهان یا سلسله مراتب کلیسا با استفاده از واژگان محدود عملاً نوشته شده است.
نگرش نسبت به مشکل نویسندگی در میان کاتبان روسیه باستان نیز تا حدودی متفاوت از نگرش مدرن بود: در بیشتر موارد، نام نویسنده فقط برای تأیید وقایع ذکر شده بود تا خواننده صحت آن را تأیید کند. آنچه توصیف می شد و خود نویسندگی در مفهوم مدرن ارزشی نداشت. بر این اساس، وضعیت به این صورت است: از یک سو، اکثر آثار باستانی روسیه ناشناس هستند: نام نویسنده "داستان مبارزات ایگور" یا بسیاری از آثار دیگر مانند "داستان کشتار مامایف"، "داستان تخریب" سرزمین روسیه" یا "تاریخ کازان". از سوی دیگر، با انبوهی از بناهای به اصطلاح کتیبه‌ای دروغین مواجه می‌شویم که تألیف آن را به شخص مشهوری نسبت می‌دهند تا اهمیت آن بیشتر شود. علاوه بر این، درج نه تنها عبارات فردی، بلکه کل قطعات در آثار خود سرقت ادبی تلقی نمی شد، بلکه گواهی بر دانش کاتب، فرهنگ بالای کتاب و آموزش ادبی بود.
بنابراین، آشنایی با شرایط تاریخی و برخی از اصول کار نویسندگان قرن XI-XVII. این فرصت را به ما می دهد تا از سبک و روش های خاص ارائه کاتبان روسی باستان که روایت خود را بر اساس قوانین پذیرفته شده و موجه بنا می کردند، قدردانی کنیم: آنها بخشی از آثار نمونه را وارد روایت کردند و دانش خود را نشان دادند و وقایع را بر اساس یک تعریف توصیف کردند. شابلون خاص، پیروی از آداب ادبی.
فقر جزئیات، جزئیات روزمره، ویژگی های کلیشه ای، "بی صداقتی" گفتار شخصیت ها - همه اینها به هیچ وجه کاستی های ادبی نیستند، بلکه دقیقاً ویژگی های سبک هستند، که دلالت بر این دارد که ادبیات فقط در مورد ابدی است، بدون رفتن. در گذر از ریزه کاری های روزمره و جزئیات پیش پا افتاده.
از سوی دیگر، خواننده مدرن به ویژه از انحرافات از قانون که به طور دوره ای توسط نویسندگان مجاز می شد قدردانی می کند: این انحرافات بود که روایت را زنده و جالب کرد. به این انحرافات در یک زمان یک تعریف اصطلاحی داده شد - "عناصر واقع گرایانه". البته، این به هیچ وجه با اصطلاح "رئالیسم" مرتبط نیست - هنوز هفت قرن قبل از آن وجود دارد و این دقیقاً ناهنجاری ها، نقض قوانین اساسی و روند ادبیات قرون وسطی تحت تأثیر مشاهده زنده واقعیت و طبیعی است. تمایل به انعکاس آن
البته، علیرغم وجود چارچوب سختگیرانه آداب، که آزادی خلاقیت را به طور قابل توجهی محدود می کرد، ادبیات باستانی روسی ثابت نشد: توسعه یافت، سبک ها تغییر کرد، خود آداب، اصول و ابزار اجرای آن تغییر کرد. D. S. Likhachev در کتاب خود "انسان در ادبیات روسیه باستان" (مسکو، 1970) نشان داد که هر دوره سبک غالب خود را دارد - یا سبک تاریخ گرایی تاریخی قرن 11-13 یا سبک بیانی-عاطفی قرن چهاردهم - قرن پانزدهم، پس از آن بازگشتی به سبک قبلی تاریخ گرایی یادبود وجود داشت، اما بر مبنایی جدید - و به اصطلاح "سبک یادگاری دوم" به وجود آمد که مشخصه قرن شانزدهم است.
D. S. Likhachev همچنین چندین جهت اصلی را در نظر می گیرد که منجر به توسعه ادبیات باستانی روسیه به ادبیات دوران مدرن می شود: افزایش عنصر شخصی در ادبیات و فردی شدن سبک، گسترش دایره اجتماعی افرادی که می توانند به قهرمان آثار تبدیل شوند. . نقش آداب معاشرت به تدریج در حال کاهش است و به جای تصاویر شماتیک از استانداردهای مرسوم یک شاهزاده یا قدیس، تلاش هایی برای توصیف یک شخصیت پیچیده فردی، ناسازگاری و تنوع آن به نظر می رسد.
در اینجا لازم است یک شرط وجود داشته باشد: V. P. Adrianova-Peretz نشان داد که درک پیچیدگی شخصیت انسان، ظریف ترین ظرایف روانشناختی در ادبیات قرون وسطی در همان مراحل اولیه توسعه آن ذاتی بود، اما هنجار تصویر در وقایع نگاری بود. داستان‌ها و زندگی‌ها هنوز تصویری از آداب، شخصیت‌های متعارف بسته به موقعیت اجتماعی صاحبانشان وجود داشت.
انتخاب طرح ها یا موقعیت های طرح گسترده تر شد، داستان در ادبیات ظاهر شد. ژانرهایی که نیاز اولیه ندارند به تدریج وارد ادبیات می شوند. آثار طنز عامیانه شروع به نوشتن می کنند، رمان های جوانمردانه ترجمه می شوند. داستان های کوتاه اخلاقی، اما اساساً سرگرم کننده - جنبه ها. در قرن هفدهم شعر هجایی و دراماتورژی پدیدار می شود. در یک کلام، تا قرن هفدهم. در ادبیات، ویژگی‌های ادبیات دوران مدرن بیش از پیش آشکار می‌شود.
تصویر قرون وسطایی جهان.
هر دوره از توسعه تاریخی و فرهنگی جهان بینی خاص خود را دارد، ایده های خود را در مورد طبیعت، زمان و مکان، نظم هر چیزی که وجود دارد، در مورد رابطه مردم با یکدیگر، یعنی. چیزی که می توان آن را تصاویر جهان نامید. آنها بخشی خود به خود و تا حدودی هدفمند در چارچوب دین، فلسفه، علم، هنر و ایدئولوژی شکل می گیرند. تصاویر جهان بر اساس یک شیوه زندگی خاص مردم شکل می گیرد، بخشی از آن می شود و شروع به تأثیر قوی بر روی آن می کند. انسان قرون وسطایی برگرفته از تصویری از جهان است که توسط مسیحیت توسعه یافته است، به طور دقیق تر، شکل غربی آن، به نام کاتولیک. در اعتقادنامه مسیحی، که در قرن چهارم گردآوری شد، این کلیسا یک (بی نظیر)، مقدس، کاتولیک (در اسلاو کلیسا - کلیسای جامع) و رسولی نامیده می شود.
کلیسا کاتولیک (مصالح) است، زیرا پیروان خود را در همه کشورهای جهان دارد و در جزمات خود تمام حقیقت را در بر می گیرد که برای همه مسیحیان یکسان است. پس از تقسیم مسیحیت در سال 1054 به غربی و شرقی، کلیساهای کاتولیک رومی و کاتولیک یونانی ظاهر شدند و این دومی اغلب به عنوان نشانه ای از اعتراف مداوم به ایمان درست شروع به ارتدکس نامیدند.
مسیحیت- دین نجات از نظر او ماهیت تاریخ جهان سقوط بشریت (در شخص آدم و حوا) از خداوند است که انسان را به قدرت گناه، شر، مرگ و سپس بازگشت به سوی خالق پسر ولخرجی که متوجه سقوط خود شد. این بازگشت توسط فرزندان برگزیده خداوند از ابراهیم هدایت می شود که خداوند با آنها «پیمان» (توافق) می بندد و به آنها «قانون» (قواعد رفتار) می دهد. زنجیره مردان و پیامبران صالح عهد عتیق به نردبانی تبدیل می شود که به سوی خدا بالا می رود. اما حتی با هدایت از بالا، حتی یک شخص مقدس نمی تواند به طور کامل پاک شود، و سپس اتفاق باورنکردنی رخ می دهد: خدا مجسم می شود، او خود انسان می شود یا بهتر است بگوییم خدا-انسان، به واسطه تولد معجزه آسای خود «از روح القدس و مریم باکره، عاری از گناه. خدای کلمه، نجات دهنده، پسر خدا به عنوان پسر انسان، واعظی از جلیل ظاهر می شود و داوطلبانه مرگ شرم آور را بر روی صلیب می پذیرد. او به جهنم فرود می آید، ارواح نیکوکاران را آزاد می کند، در روز سوم زنده می شود، بر شاگردان ظاهر می شود و به زودی به بهشت عروج می کند. چند روز بعد، روح القدس بر رسولان نازل می شود (پنطیکاست) و به آنها قدرت می دهد تا فرمان عیسی را انجام دهند - موعظه انجیل ("مژده") به همه ملت ها. بشارت مسیحی اخلاق مبتنی بر عشق به همسایه را با شاهکار ایمان ترکیب می کند که از "درهای باریک" به ملکوت بهشت منتهی می شود. هدفش خدایی شدن مؤمن است، یعنی. گذار به زندگی ابدی با خدا با کمک (هم افزایی) تلاش های انسانی و لطف خداوند حاصل می شود.
در آگاهی قرون وسطایی، چه مردمی و چه نخبگان، اعتقاد به جادو و جادو جایگاه بزرگی را اشغال کرد. در قرن XI-XIII. سحر و جادو در پس زمینه قرار می گیرد و جای خود را به انتظار آمدن پادشاهی خدا بر روی زمین می دهد. شکوفایی جدید جادوگری، شیطان پرستی و غیبت در قرن های 15 تا 16 رخ داد.
به طور کلی، فرهنگ عامیانه قرون وسطی را نمی توان تنها به بقایای بت پرستی و باورهای بدوی تقلیل داد. دنیای تصاویری که او خلق کرد، مواد غنی برای هنر قرون وسطی و دوران مدرن فراهم کرد و به بخشی مهم و جدایی ناپذیر از فرهنگ هنری اروپا تبدیل شد.
ویژگی های ادبیات باستانی روسیه، تفاوت آن با ادبیات مدرن.
ادبیات قدیم روسیه پایه محکمی است که بنای باشکوه فرهنگ هنری ملی روسیه در قرون 18-20 بر آن بنا شده است. این مبتنی بر آرمان های اخلاقی بالا، ایمان به انسان، توانایی های او برای بهبود اخلاقی بی حد و حصر، ایمان به قدرت کلمه، توانایی آن برای دگرگونی دنیای درونی انسان، ترحم میهن پرستانه در خدمت به سرزمین روسیه - دولت - است. سرزمین مادری، ایمان به پیروزی نهایی خیر بر نیروهای شر، وحدت جهانی مردم و پیروزی آن بر اختلافات نفرت انگیز.
مرزهای زمانی ادبیات قدیمی روسیه و ویژگی های خاص آن.ادبیات قرون وسطایی روسیه مرحله اولیه توسعه ادبیات روسیه است. ظهور آن ارتباط تنگاتنگی با روند شکل گیری دولت فئودالی اولیه دارد. تابع وظایف سیاسی تقویت پایه های سیستم فئودالی، به شیوه خود دوره های مختلف توسعه روابط عمومی و اجتماعی در روسیه در قرون 11-17 را منعکس می کند. ادبیات قدیم روسیه ادبیات ملیت بزرگ روسی در حال ظهور است که به تدریج به یک ملت تبدیل می شود.
مسئله مرزهای زمانی ادبیات باستانی روسیه در نهایت توسط علم ما حل نشده است. ایده های مربوط به حجم ادبیات باستانی روسیه هنوز ناقص است. آثار بسیاری در آتش سوزی های بی شمار، در جریان یورش ویرانگر عشایر استپ، حمله مهاجمان مغول-تاتار و مهاجمان لهستانی-سوئدی از بین رفت! و در زمان بعدی، در سال 1737، بقایای کتابخانه تزارهای مسکو در آتش سوزی که در کاخ بزرگ کرملین رخ داد، از بین رفت. در سال 1777، کتابخانه کیف در اثر آتش سوزی ویران شد. در طول جنگ میهنی 1812، مجموعه های دست نویس موسین پوشکین، بوتورلین، باوزه، دمیدوف و انجمن عاشقان ادبیات روسی مسکو در مسکو به آتش کشیده شد.
نگهبانان و کپی‌کنندگان اصلی کتاب‌ها در روسیه باستان، معمولاً راهبان بودند که کمترین علاقه را به ذخیره و کپی کردن کتاب‌هایی با محتوای سکولار (سکولار) داشتند. و این تا حد زیادی توضیح می دهد که چرا اکثریت قریب به اتفاق آثار نوشته های روسی قدیمی که به ما رسیده اند، ماهیت کلیسایی دارند.
آثار ادبیات باستانی روسیه به "سکولار" و "روحانی" تقسیم شدند. دومی‌ها به هر طریق ممکن مورد حمایت و انتشار قرار گرفتند، زیرا حاوی ارزشهای ماندگار دگم دینی، فلسفه و اخلاق بودند و اولی، به استثنای اسناد رسمی قانونی و تاریخی، «بیهوده» اعلام شدند. به لطف این، ما ادبیات باستانی خود را بیشتر از آنچه بود، کلیسایی معرفی می کنیم.
هنگام شروع مطالعه ادبیات باستانی روسیه، لازم است ویژگی های خاص آن را که متفاوت از ادبیات دوران مدرن است، در نظر بگیرید.
یکی از ویژگی های بارز ادبیات قدیمی روسیه، ماهیت دست نویس وجود و توزیع آن است. علاوه بر این، این یا آن اثر در قالب یک نسخه خطی جداگانه و مستقل وجود نداشت، بلکه بخشی از مجموعه های مختلفی بود که اهداف عملی خاصی را دنبال می کردند. «هر چیزی که نه به خاطر منفعت، بلکه به خاطر زینت باشد، در معرض اتهام باطل است». این سخنان ریحان کبیر تا حد زیادی نگرش جامعه روسیه باستان را نسبت به آثار مکتوب تعیین کرد. ارزش یک کتاب دست نویس خاص از نقطه نظر هدف عملی و مفید بودن آن ارزیابی شد.
«تعلیم کتابی سود بزرگی دارد، زیرا از طریق کتاب تعلیم می‌دهیم و راه توبه را آموزش می‌دهیم، از کلام کتاب خرد و پرهیز می‌کنیم. زیرا این رودها هستند که جهان را تغذیه می کنند، این ها سرچشمه های خرد است، این ها سرچشمه های خرد است، این ها ژرفای ناخواسته هستند، این ها آسایش ما در اندوه است، این ها افسارهای خویشتن داری است... اگر با پشتکار در کتاب ها به دنبال حکمت بگردید، پیشرفت بزرگی در روح خود خواهید یافت..."وقایع نگار در سال 1037 تدریس می کند.
یکی دیگر از ویژگی های ادبیات کهن ما بی هویتی و بی شخصیتی آثار آن است. این نتیجه نگرش دینی- مسیحی جامعه فئودالی نسبت به انسان و به ویژه نسبت به آثار یک نویسنده، هنرمند و معمار بود. در بهترین حالت، نام تک تک نویسندگان، «نسخه‌نویسان» کتاب‌ها را می‌شناسیم که نام خود را یا در انتهای نسخه خطی یا در حاشیه آن یا (که بسیار کمتر دیده می‌شود) در عنوان اثر گذاشته‌اند. در عین حال، نویسنده نمی پذیرد که نام خود را با القاب ارزشی مانند "لاغر"، "بی لیاقت"، "گناهکاران بسیار".در بیشتر موارد، نویسنده اثر ترجیح می دهد ناشناخته بماند و گاهی اوقات پشت نام معتبر یکی یا دیگری "پدر کلیسا" - جان کریزوستوم، ریحان بزرگ و غیره پنهان شود.
اطلاعات بیوگرافی در مورد نویسندگان باستانی روسی که برای ما شناخته شده است، حجم خلاقیت آنها و ماهیت فعالیت های اجتماعی آنها بسیار بسیار کمیاب است. بنابراین، اگر هنگام مطالعه ادبیات قرن 18-20. محققان ادبی به طور گسترده از مطالب بیوگرافی استفاده می کنند، ماهیت دیدگاه های سیاسی، فلسفی، زیبایی شناختی این یا آن نویسنده را آشکار می کنند، با استفاده از دست نوشته های نویسنده، تاریخ خلق آثار را ردیابی می کنند، فردیت خلاق نویسنده را آشکار می کنند، سپس باید به یادگارهای نوشتار باستانی روسیه به روشی متفاوت برخورد کنید.
در جامعه قرون وسطی، مفهوم کپی رایت وجود نداشت؛ ویژگی های فردی شخصیت نویسنده چنین تجلی واضحی را مانند ادبیات دوران مدرن دریافت نکرد. کپی‌نویس‌ها اغلب به‌عنوان ویراستار و هم‌نویسنده به جای کپی‌کننده‌های ساده متن عمل می‌کردند. آنها جهت گیری ایدئولوژیک اثر کپی شده، ماهیت سبک آن را تغییر دادند، متن را مطابق با سلیقه و خواست زمان خود کوتاه یا توزیع کردند. در نتیجه، نسخه های جدیدی از بناهای تاریخی ایجاد شد. و حتی زمانی که کپی‌کننده به سادگی متن را کپی می‌کرد، فهرست او همیشه به نوعی با نسخه اصلی متفاوت بود: او اشتباهات تایپی می‌کرد، کلمات و حروف را حذف می‌کرد و به طور غیرارادی ویژگی‌های گویش مادری خود را در زبان منعکس می‌کرد. در این رابطه، در علم اصطلاح خاصی وجود دارد - "izvod" (نسخه خطی نسخه Pskov-Novgorod، مسکو، یا، به طور کلی، بلغاری، صربی و غیره).
به عنوان یک قاعده، متون آثار نویسنده به ما نرسیده است، اما فهرست های بعدی آنها حفظ شده است، گاهی اوقات با زمانی که اصل نوشته شده است صد، دویست سال یا بیشتر فاصله دارد. به عنوان مثال، «داستان سال‌های گذشته» که توسط نستور در سال‌های 1111-1113 خلق شد، به هیچ وجه باقی نمانده است و نسخه «داستان» سیلوستر (1116) تنها به عنوان بخشی از کرونیکل لورنتین در سال 1377 شناخته شده است. داستان میزبان ایگور، که در پایان دهه 80 قرن دوازدهم نوشته شده است، در فهرستی از قرن شانزدهم یافت شد.
همه اینها مستلزم کار متنی کاملاً غیرمعمول و پر زحمت محقق ادبیات باستانی روسیه است: مطالعه همه فهرست های موجود از یک بنای خاص، تعیین زمان و مکان نگارش آنها با مقایسه نسخه های مختلف، انواع فهرست ها، و همچنین تعیین اینکه کدام نسخه فهرست منطبق ترین متن نویسنده اصلی. این موضوعات توسط شاخه خاصی از علوم فیلولوژیکی بررسی می شود - t e c t o l o g y .
محقق هنگام حل سؤالات پیچیده در مورد زمان نگارش این یا آن بنای تاریخی، فهرست های آن، به چنین علم تاریخی و زبانی کمکی مانند دیرینه نگاری روی می آورد. بر اساس ویژگی های حروف، دستخط، ماهیت مواد نوشتاری، واترمارک های کاغذی، ماهیت سرپیچ ها، زیور آلات، مینیاتورهای نشان دهنده متن یک نسخه خطی، دیرینه نگاری این امکان را به شما می دهد که زمان ایجاد یک نسخه خطی خاص را با دقت نسبتاً مشخصی تعیین کنید. تعداد کاتبانی که آن را نوشته اند.
در XI - نیمه اول قرن چهاردهم. ماده اصلی نوشتار پوستی بود که از پوست گوساله تهیه می شد. در روسیه، پوست را اغلب "گوساله" یا "هاراتیا" می نامیدند. این ماده گران قیمت، طبیعتاً فقط در اختیار طبقات دارای مالکیت بود، و صنعتگران و تاجران از پوست درخت غان برای مکاتبات یخی خود استفاده می کردند. پوست درخت غان نیز به عنوان دفترچه یادداشت دانش آموزان خدمت می کرد. اکتشافات باستان شناسی قابل توجه حروف پوست درخت توس نوگورود این را نشان می دهد.
برای صرفه جویی در نوشتار، کلمات موجود در خط از هم جدا نشدند و فقط پاراگراف های نسخه خطی با یک حرف قرمز قرمز - ابتدایی، عنوان - یک "خط قرمز" به معنای واقعی کلمه برجسته شدند. کلماتی که اغلب استفاده می‌شوند و به طور گسترده‌ای شناخته می‌شوند، به اختصار زیر یک بالانویس خاص نوشته می‌شوند - t و t l o m. به عنوان مثال، لیتارژی (فعل -می گوید)، bg (خدا)، btsa (مادر خدا).
کاغذ پوست توسط یک کاتب با استفاده از یک خط کش زنجیر از قبل خط کشی شد. سپس کاتب آن را روی دامن خود گذاشت و هر حرف را با دقت نوشت. دستخط با خطوط منظم و تقریباً مربعی حروف، u st a v o m نامیده می شد. کار بر روی نسخه خطی به کار پر زحمت و مهارت زیادی نیاز داشت، بنابراین، هنگامی که کاتب کار سخت خود را به پایان رساند، آن را با شادی جشن گرفت. تاجر از خرید خوشحال می شود و سکاندار در آرامش ضابط و سرگردان که به وطن آمده است، کتاب نویس وقتی به پایان کتاب هایش می رسد به همین ترتیب خوشحال می شود...- در پایان کرونیکل لورنسی می خوانیم.
ورق های نوشته شده به صورت دفترهایی دوخته می شد که به صورت تخته های چوبی در هم تنیده می شدند. از این رو چرخش عبارتی - "کتابی را از تابلو به تابلو بخوانید". تخته های صحافی را با چرم می پوشاندند و گاه با قاب های مخصوصی از نقره و طلا می پوشاندند. یک نمونه قابل توجه از هنر جواهرسازی، به عنوان مثال، محیط انجیل مستیسلاو (اوایل قرن دوازدهم) است.
در قرن چهاردهم. کاغذ جایگزین پوسته شد این ماده نوشتاری ارزان‌تر، روند نوشتن را تسریع و چسباند. منشور نامه با دست خط اریب و گرد با تعداد زیادی رونوشت توسعه یافته جایگزین می شود - poluustav. در بناهای یادبود نوشتن تجاری، خط شکسته ظاهر می شود که به تدریج جایگزین نیمه استاو می شود و موقعیت غالب در نسخه های خطی قرن هفدهم را اشغال می کند. .
ظهور چاپ در اواسط قرن شانزدهم نقش بزرگی در توسعه فرهنگ روسیه ایفا کرد. با این حال، تا آغاز قرن 18th. بیشتر کتاب های کلیسا چاپ می شد، اما آثار سکولار و هنری همچنان وجود داشت و در نسخه های خطی توزیع می شد.
هنگام مطالعه ادبیات باستانی روسیه، باید یک شرایط بسیار مهم را در نظر گرفت: در دوره قرون وسطی، داستان هنوز به عنوان یک حوزه مستقل از آگاهی عمومی ظاهر نشده بود؛ آن را به طور جدایی ناپذیری با فلسفه، علم و دین مرتبط بود.
از این نظر، نمی توان به طور مکانیکی در ادبیات باستانی روسیه معیارهای هنری را که در ارزیابی پدیده های توسعه ادبی دوران مدرن به آن نزدیک می شویم، اعمال کرد.
روند توسعه تاریخی ادبیات باستانی روسیه فرآیند تبلور تدریجی داستان، انزوای آن از جریان عمومی نوشتار، دموکراتیزه شدن و "سکولاریزاسیون" آن است، یعنی رهایی از قیمومیت کلیسا.
یکی از ویژگی های بارز ادبیات قدیم روسیه، ارتباط آن با نویسندگی کلیسا و تجاری از یک سو و هنر عامیانه شعر شفاهی از سوی دیگر است. ماهیت این پیوندها در هر مرحله تاریخی از توسعه ادبیات و در آثار منفرد آن متفاوت بود.
با این حال، هر چه ادبیات گسترده‌تر و عمیق‌تر از تجربه هنری فولکلور استفاده می‌کرد، هر چه آشکارتر پدیده‌های واقعیت را منعکس می‌کرد، حوزه نفوذ ایدئولوژیک و هنری آن گسترده‌تر بود.
یکی از ویژگی‌های بارز ادبیات قدیمی روسیه، تاریخ است، قهرمانان آن عمدتاً شخصیت‌های تاریخی هستند، تقریباً اجازه داستان‌نویسی را نمی‌دهد و به شدت از واقعیت پیروی می‌کند. حتی داستان های متعدد در مورد "معجزه" - پدیده هایی که برای یک فرد قرون وسطایی فوق طبیعی به نظر می رسید، نه چندان اختراع یک نویسنده باستانی روسی، بلکه سوابق دقیقی از داستان های شاهدان عینی یا خود افرادی است که "معجزه" با آنها اتفاق افتاده است. .
تاریخ گرایی ادبیات باستانی روسیه ویژگی خاص قرون وسطایی دارد. سیر و تحول وقایع تاریخی با اراده خداوند، اراده مشیت تبیین می شود. قهرمانان آثار شاهزادگان، حاکمان دولت هستند که در بالای نردبان سلسله مراتبی جامعه فئودالی ایستاده اند. با این حال، خواننده مدرن با کنار گذاشتن پوسته مذهبی، به راحتی آن واقعیت تاریخی زنده را کشف می کند که خالق واقعی آن مردم روسیه بودند.
اطلاعات مربوطه.
در ادبیات باستانی روسیه، که هیچ داستانی، تاریخی در ابعاد بزرگ یا کوچک نمی دانست، خود جهان به عنوان چیزی ابدی و جهانی معرفی می شد که در آن رویدادها و اعمال مردم توسط خود سیستم جهان تعیین می شود، جایی که نیروهای خیر و شر. برای همیشه می جنگند، جهانی که تاریخ آن به خوبی شناخته شده است (به هر حال، برای هر رویداد ذکر شده در تواریخ، تاریخ دقیقی ذکر شده است - زمان سپری شده از "آفرینش جهان"!) و حتی آینده نیز مقدر شده است: پیشگویی ها در مورد پایان جهان، "دومین آمدن" مسیح و آخرین داوری که در انتظار همه مردم روی زمین بود، گسترده بود. بدیهی است که این نمی تواند بر ادبیات تأثیر بگذارد: میل به تابع کردن تصویر جهان، تعیین قوانینی که باید با آن این یا آن رویداد توصیف شود، منجر به طرحواره سازی ادبیات باستانی روسیه شد که در مقدمه درباره آن صحبت کردیم. این طرح را تبعیت از به اصطلاح آداب ادبی می نامند - D. S. Likhachev ساختار آن را در ادبیات روسیه باستان مورد بحث قرار می دهد: 1) این یا آن سیر وقایع چگونه باید رخ می داد. 2) چگونه شخصیت باید مطابق با موقعیت خود رفتار می کرد. 3) یک نویسنده چگونه باید آنچه را که اتفاق می افتد توصیف کند؟
او می گوید: «پس آنچه پیش روی ماست، آداب نظم جهانی، آداب رفتار و آداب کلام است. برای توضیح این اصول، به مثال زیر توجه کنید: در زندگی یک قدیس، طبق آداب رفتار، باید از کودکی قدیس آینده، در مورد پدر و مادر پارسای او، در مورد چگونگی کشش او به کلیسا گفته می شد. دوران شیرخوارگی، بازی های دوری با همسالان و...: در هر زندگی، این جزء طرح نه تنها به طور قطع وجود دارد، بلکه در هر زندگی با همان کلمات بیان می شود، یعنی آداب کلامی رعایت می شود. به عنوان مثال، در اینجا عبارات آغازین چندین زندگی است که متعلق به نویسندگان مختلف است و در زمان های مختلف نوشته شده است: تئودوسیوس پچرسک "با روح خود توسط عشق به خدا کشیده می شود و تمام روز به کلیسای خدا می رود و به آن گوش می دهد. کتابهای الهی با کمال توجه و همچنین به کودکانی که بازی می کنند به رسم خردمندان نزدیک می شوند اما (و) و از بازی های آنها بیزاری می جویند... پس به تعلیم کتب آسمانی تن دهید...
و به زودی تمام دستور زبان فراموش شد"؛ نیفون از نووگورود "توسط پدر و مادرش به مطالعه کتاب های الهی داده شد. و خیلی زود به تدریس کتاب عادت نکردم و اصلاً شبیه همسالانم در بازی‌های کودکانه نبودم، بلکه بیشتر به کلیسای خدا وابسته بودم و کتب آسمانی را تا حد دلم می‌خواندم.» کتاب مقدس...
از نوعی بازی یا رسوایی یک «نمایش» خیلی دوری نکنید، بلکه حتی بیشتر از خواندن متون مقدس الهی.» همین وضعیت در تواریخ مشاهده می شود: شرح جنگ ها، ویژگی های پس از مرگ پادشاهان یا سلسله مراتب کلیسا نوشته شده است. در مورد مشکل نویسندگی در میان کاتبان روسیه باستان، نگرش نیز تا حدودی متفاوت از واژگان مدرن بود: در بیشتر موارد، نام نویسنده فقط برای تأیید وقایع ذکر شده بود تا به این ترتیب صحت آنچه را که توصیف می‌شود به خواننده گواهی می‌دهد، و خود تألیف در مفهوم مدرن ارزشی ندارد. بر این اساس، وضعیت به شرح زیر است: از یک طرف، بیشتر آثار باستانی روسیه ناشناس هستند: ما نمی‌دانیم. نام نویسنده "داستان مبارزات ایگور" یا بسیاری از آثار دیگر مانند "داستان نبرد مامایف"، "داستان نابودی سرزمین روسیه" یا "تاریخ کازان" را بدانید. از سوی دیگر، با انبوهی از بناهای به اصطلاح کتیبه‌ای دروغین مواجه می‌شویم که تألیف آن را به شخص مشهوری نسبت می‌دهند تا اهمیت آن بیشتر شود.
علاوه بر این، درج نه تنها عبارات فردی، بلکه کل قطعات در آثار خود سرقت ادبی تلقی نمی شد، بلکه گواهی بر دانش کاتب، فرهنگ بالای کتاب و آموزش ادبی بود. بنابراین، آشنایی با شرایط تاریخی و برخی از اصول کار نویسندگان قرن XI-XVII.
این فرصت را به ما می دهد تا از سبک و روش های خاص ارائه کاتبان روسی باستان که روایت خود را بر اساس قوانین پذیرفته شده و موجه بنا می کردند، قدردانی کنیم: آنها بخشی از آثار نمونه را وارد روایت کردند و دانش خود را نشان دادند و وقایع را بر اساس یک تعریف توصیف کردند. شابلون خاص، پیروی از آداب ادبی. فقر جزئیات، جزئیات روزمره، ویژگی های کلیشه ای، "بی صداقتی" گفتار شخصیت ها - همه اینها به هیچ وجه کاستی های ادبی نیستند، بلکه دقیقاً ویژگی های سبک هستند، که دلالت بر این دارد که ادبیات فقط در مورد ابدی است، بدون رفتن. در گذر از ریزه کاری های روزمره و جزئیات پیش پا افتاده. از سوی دیگر، خواننده مدرن به ویژه از انحرافات از قانون که به طور دوره ای توسط نویسندگان مجاز می شد قدردانی می کند: این انحرافات بود که روایت را زنده و جالب کرد. به این انحرافات در یک زمان یک تعریف اصطلاحی داده شد - "عناصر واقع گرایانه".
البته، این به هیچ وجه با اصطلاح "رئالیسم" مرتبط نیست - هنوز هفت قرن قبل از آن وجود دارد و این دقیقاً ناهنجاری ها، نقض قوانین اساسی و روند ادبیات قرون وسطی تحت تأثیر مشاهده زنده واقعیت و طبیعی است. تمایل به انعکاس آن البته، علیرغم وجود چارچوب سختگیرانه آداب، که آزادی خلاقیت را به طور قابل توجهی محدود می کرد، ادبیات باستانی روسی ثابت نشد: توسعه یافت، سبک ها تغییر کرد، خود آداب، اصول و ابزار اجرای آن تغییر کرد. D.
اس. لیخاچف در کتاب خود "انسان در ادبیات روسیه باستان" (M., 1970) نشان داد که هر دوره سبک غالب خود را دارد - این سبک تاریخ گرایی تاریخی قرن های 11-13 بود. ، سپس سبک بیانی-عاطفی قرون 14-15 ، سپس بازگشت به سبک قبلی تاریخ گرایی یادبود وجود داشت ، اما بر مبنایی جدید - و به اصطلاح "سبک یادگاری دوم" به وجود آمد که مشخصه 16 بود. قرن. همچنین D.
اس. لیخاچف چندین جهت اصلی را در نظر می گیرد که منجر به توسعه ادبیات باستانی روسیه به ادبیات دوران مدرن می شود: افزایش عنصر شخصی در ادبیات و فردی شدن سبک، گسترش دایره اجتماعی افرادی که می توانند به قهرمان آثار تبدیل شوند. . نقش آداب معاشرت به تدریج در حال کاهش است و به جای تصاویر شماتیک از استانداردهای مرسوم یک شاهزاده یا قدیس، تلاش هایی برای توصیف یک شخصیت پیچیده فردی، ناسازگاری و تنوع آن به نظر می رسد. در اینجا لازم است یک شرط وجود داشته باشد: V. P. Adrianova-Peretz نشان داد که درک پیچیدگی شخصیت انسان، ظریف ترین ظرایف روانشناختی در ادبیات قرون وسطی در همان مراحل اولیه توسعه آن ذاتی بود، اما هنجار تصویر در وقایع نگاری بود. داستان‌ها و زندگی‌ها هنوز تصویری از آداب، شخصیت‌های متعارف بسته به موقعیت اجتماعی صاحبانشان وجود داشت.
انتخاب طرح ها یا موقعیت های طرح گسترده تر شد، داستان در ادبیات ظاهر شد. ژانرهایی که نیاز اولیه ندارند به تدریج وارد ادبیات می شوند. آثار طنز عامیانه شروع به نوشتن می کنند، رمان های جوانمردانه ترجمه می شوند. داستان های کوتاه اخلاقی، اما اساساً سرگرم کننده - جنبه ها. در قرن هفدهم شعر هجایی و دراماتورژی پدیدار می شود. در یک کلام، تا قرن هفدهم. در ادبیات، ویژگی‌های ادبیات دوران مدرن بیش از پیش آشکار می‌شود.
- ادبیات باستانی مملو از محتوای عمیق میهن پرستانه است، ترس قهرمانانه خدمت به سرزمین، دولت و میهن روسیه.
- موضوع اصلی ادبیات باستانی روسیه تاریخ جهان و معنای زندگی انسان است.
- ادبیات باستانی زیبایی اخلاقی یک فرد روسی را تجلیل می کند که قادر است آنچه را که با ارزش ترین است به خاطر خیر عمومی - زندگی قربانی کند. بیانگر اعتقاد عمیق به قدرت، پیروزی نهایی خیر و توانایی انسان در تعالی روح و شکست شر است.
- یکی از ویژگی های بارز ادبیات قدیمی روسیه، تاریخ گرایی است. قهرمانان عمدتاً شخصیت های تاریخی هستند. ادبیات به شدت از واقعیت پیروی می کند.
- یکی از ویژگی های خلاقیت هنری نویسنده باستانی روسی به اصطلاح "آداب ادبی" است. این یک مقررات خاص ادبی و زیبایی شناختی است، میل به تبعیت از تصویر جهان به اصول و قواعد خاصی، برای ایجاد یک بار برای همیشه آنچه و چگونه باید به تصویر کشیده شود.
- ادبیات قدیمی روسی با ظهور دولت و نوشتار ظاهر می شود و بر اساس فرهنگ کتاب مسیحی و اشکال توسعه یافته خلاقیت شعر شفاهی است. در این زمان ادبیات و فولکلور ارتباط تنگاتنگی با هم داشتند. ادبیات اغلب طرح ها، تصاویر هنری و وسایل بصری هنر عامیانه را درک می کرد.
- اصالت ادبیات باستانی روسیه در به تصویر کشیدن قهرمان به سبک و ژانر کار بستگی دارد. در رابطه با سبک ها و ژانرها، قهرمان در بناهای ادبیات کهن بازتولید می شود، آرمان ها شکل می گیرند و خلق می شوند.
- در ادبیات باستانی روسیه، سیستمی از ژانرها تعریف شد که در آن توسعه ادبیات اصیل روسی آغاز شد. نکته اصلی در تعریف آنها "استفاده" از ژانر، "هدف عملی" بود که این یا آن اثر برای آن در نظر گرفته شده بود.
- سنت های ادبیات قدیمی روسیه در آثار نویسندگان روسی قرن 18-20 یافت می شود.
سوالات و وظایف آزمون
- آکادمیک D.S. چگونه توصیف می کند لیخاچف ادبیات باستانی روسیه؟ چرا او آن را "یک کل بزرگ، یک اثر عظیم" می نامد؟
- لیخاچف ادبیات کهن را با چه چیزی مقایسه می کند و چرا؟
- مزایای اصلی ادبیات کهن چیست؟
- چرا اکتشافات هنری ادبیات قرون بعدی بدون آثار ادبیات کهن غیرممکن است؟ (به این فکر کنید که ادبیات روسی دوران مدرن چه ویژگی هایی از ادبیات باستانی را پذیرفته است. نمونه هایی از آثار کلاسیک روسی که برای شما شناخته شده است را بیاورید.)
- شاعران و نثرنویسان روسی چه چیزهایی را از ادبیات کهن ارج می نهادند و از آن اقتباس می کردند؟ A.S در مورد او چه نوشته است؟ پوشکین، N.V. گوگول، A.I. هرزن، L.N. تولستوی، F.M. داستایوفسکی، D.N. مامین-سیبیریاک؟
- ادبیات کهن در مورد فواید کتاب چه می نویسد؟ نمونه هایی از "ستایش کتاب ها" که در ادبیات باستانی روسیه شناخته شده است را ذکر کنید.
- چرا ایده های مربوط به قدرت کلمات در ادبیات باستان بالا بود؟ با چه چیزی مرتبط بودند، به چه چیزی تکیه می کردند؟
- در مورد این کلمه در انجیل چه آمده است؟
- نویسندگان کتاب ها را با چه چیزی مقایسه می کنند و چرا؛ چرا کتاب‌ها نهرها، سرچشمه‌های حکمت هستند، و این واژه‌ها به چه معناست: «اگر در کتاب‌ها به دنبال حکمت بگردی، برای روحت سود زیادی خواهی یافت»؟
- آثار باستانی ادبیات روسیه که برای شما شناخته شده و نام کاتبان آنها را نام ببرید.
- از شیوه نگارش و ماهیت نسخه های خطی باستانی بگویید.
- پیشینه تاریخی پیدایش ادبیات کهن روسیه و ویژگی های خاص آن را در تقابل با ادبیات دوران معاصر نام ببرید.
- نقش فولکلور در شکل گیری ادبیات کهن چیست؟
- با استفاده از واژگان و مطالب مرجع، تاریخچه مطالعه آثار باستانی را به اختصار بازگو کنید، اسامی دانشمندانی که در تحقیق آنها شرکت داشتند و مراحل مطالعه را یادداشت کنید.
- تصویر جهان و انسان در ذهن کاتبان روسی چگونه است؟
- از تصویر انسان در ادبیات باستانی روسیه بگویید.
- مضامین ادبیات کهن را نام ببرید، با استفاده از واژگان و مواد مرجع، ژانرهای آن را مشخص کنید.
- مراحل اصلی توسعه ادبیات کهن را فهرست کنید.
همچنین مقالات بخش «هویت ملی ادبیات کهن، خاستگاه و توسعه آن» را مطالعه کنید.