Tužno gledam našu generaciju!
Njegova budućnost je ili prazna ili mračna,
U međuvremenu, pod teretom znanja i sumnje,
Stareće u neaktivnosti.
M.Yu.Lermontov
Romani A. S. Puškina „Evgenije Onjegin” i M. Yu. Ljermontova „Heroj našeg vremena” prikazuju dramatična sudbina tipični predstavnici plemenite inteligencije prvog polovina 19. veka veka. Glavni likovi ovih djela, Jevgenij Onjegin i Grigorij Pečorin, pripadaju tipu „suvišnih ljudi“ u Rusiji koji su se, ne nalazeći koristi od svojih sposobnosti, razočarali u život i društvo oko sebe. Junake A.S. Puškina i M.Yu.Lermontova dijeli samo deset godina, ali pripadaju različitim epohama u istoriji Rusije. Između njih stoji čuveni datum - četrnaesti decembar hiljadu osamsto dvadeset pete, ustanak decebrista.
Onjegin živi u dvadesetim godinama godine XIX vijeku, u svom vrhuncu društveni pokret i slobodoljubivih ideja. Pečorin je čovek drugog doba. Radnja romana “Junak našeg vremena” odvija se tridesetih godina 19. veka. Ovaj period obilježila je brutalna politička reakcija koja je uslijedila nakon govora decembrista na Senatski trg. Onjegin je ipak mogao da ode kod decembrista, pronalazeći tako svrhu u životu i dajući smisao svom postojanju. Pečorin je već lišen takve prilike. Njegova situacija je mnogo tragičnija od situacije Puškinovog junaka.
Koje su sličnosti između Onjegina i Pečorina?
Obojica su predstavnici prestoničke aristokratije, primljeni dobro vaspitanje i obrazovanja, njihov intelektualni nivo je iznad prosječnog nivoa društva oko njih.
Oba heroja su kritična prema životu i ljudima. Oni su nezadovoljni sobom, shvataju da im je život monoton i prazan, da u svetu vladaju klevete, zavist i zloba. Stoga Onjegin i Pečorin počinju patiti od dosade i melanholije.
Da bi zadovoljio svoje duhovne potrebe i ublažio dosadu, Onjegin pokušava da piše, ali "muka mu je od upornog rada", a čitanje knjiga ga takođe ne zaokuplja dugo.
A Pečorin se brzo umori od bilo kakvog posla koji započne, postaje mu dosadno. Jednom na Kavkazu, nada se da „dosada ne živi pod čečenskim mecima“. Ali vrlo brzo se navikne na zviždanje metaka. Lermontovljevom junaku dosadile su i ljubavne avanture. To se očitovalo u njegovom odnosu prema Beli i Mariji. Pošto je postigao njihovu ljubav, on gubi interesovanje za njih.
Karakteristična karakteristika Onjegin i Pečorin je njihov egoizam. Heroji ne uzimaju u obzir mišljenja i osjećaje drugih ljudi.
Onjegin odbija Tatjaninu ljubav, ne želeći da izgubi slobodu. Sitna želja da se iznervira Lenski vodi do ubistva prijatelja.
Pečorin donosi nesreću gotovo svakome koga sretne: ubija Grušnickog, uništava živote Bele, Marije, Vere i rastužuje Maksima Maksimiča do dubine duše. Ljubav prema ženama postiže isključivo iz želje da se zabavi, da se oslobodi dosade, a onda se ohladi prema njima. Pečorin je okrutan čak i prema teško bolesnoj Mariji, govoreći da je nikada nije voleo, već se samo smejao jadnoj devojci.
I Onjegin i Pečorin su samokritični prema sebi. Onjegin, izmučen kajanjem, ne može ostati tamo gdje je zločin počinjen. Primoran je da napusti svoj miran seoski život i luta po svijetu. Pečorin priznaje da je tokom svog života nanio mnogo tuge ljudima, da igra "ulogu sjekire u rukama sudbine". Istovremeno, Pečorin neće promijeniti svoje ponašanje. Njegova samokritičnost ne donosi olakšanje njemu ili bilo kome drugom. Ovo ponašanje čini Pečorina, kako je sebe opisao, „moralnim bogaljem“.
Onjegin i Pečorin su pažljivi i dobro razumiju ljude. Oni su suptilni psiholozi. Već pri prvom susretu Onjegin je izdvojio Tatjanu od ostalih žena, i od svih zemljoposedničko plemstvo sprijateljio se samo sa Vladimirom Lenskim. Pečorin takođe ispravno procenjuje ljude koje sretne na svom putu. Karakteristike koje su im date su tačne i tačne. On odlično poznaje psihologiju žena, može lako predvidjeti njihove postupke i to koristi da pridobije njihovu ljubav.
Ali oba heroja su sposobna duboka osećanja. Onjegin, shvativši da je zaljubljen u Tatjanu, spreman je na sve da je barem vidi. A Pečorin, saznavši za Verin odlazak, odmah juri za njom, ali, ne sustižući ga, pada nasred puta i plače kao dijete.
Sekularno društvo ima negativan stav prema junacima A.S. Puškina i M.Yu.Lermontova. Njihovo ponašanje je drugima neshvatljivo, njihov pogled na život se ne poklapa sa općeprihvaćenim, sami su u društvu oko sebe koje osjeća superiornost ovih „viških ljudi“.
Uprkos svim sličnostima u karakteru i položaju u društvu, junaci A. S. Puškina i M. Yu. Lermontova imaju mnogo razlika.
Onjegin nije lišen plemenitosti. On je iskren prema Tatjani i ne želi da iskoristi njeno neiskustvo. Pečorin se pred nama pojavljuje kao nemoralan čovjek, za kojeg su ljudi samo igračke. Savršeno svjestan posljedica svojih postupaka, Pechorin čak ni ne pokušava promijeniti svoje ponašanje, surovo uništavajući sudbine drugih ljudi.
I junaci imaju različite stavove prema duelu.
Dan ranije, Onjegin čvrsto spava, ne shvatajući ozbiljno predstojeći duel. I nakon ubistva Lenskog, obuzima ga užas i počinje da ga muči kajanje.
Pečorin ozbiljno pristupa pitanju duela, pažljivo birajući mjesto dvoboja. Prije dvoboja, Lermontovov junak ne spava i razmišlja o pitanjima o kojima prije ili kasnije svaka osoba razmišlja: „Zašto sam živio? U koju svrhu sam rođen? Vrlo brzo će Pečorin hladnokrvno ubiti Grušnickog i, ljubazno se naklonivši, napustiti mjesto duela.
Onjegin i Pečorin su duboko razočarani životom, umorni od praznine sekularnog društva i odbacuju njegove ideale i vrijednosti. Istovremeno, Onjegin, pati od svoje beskorisnosti, nije u stanju da se odupre društvu koje osuđuje. Pečorin, za razliku od njega, ne teče tokom, već traži svoj životni put, svoj poziv i svrhu. Razmišlja o svojoj svrsi u životu, osjećajući „ogromne sile“ u svojoj duši. Nažalost, sva njegova energija donosi samo nesreću ljudima koje susreće. Ovo je tragedija Pečorinovog života.
Oslikavajući sudbine svojih heroja, tipične za njihovu generaciju, Puškin i Ljermontov protestiraju protiv društva koje lišava ljude svrhe u životu, tjera ih da troše snagu i ne dopuštaju im da nađu upotrebu svom umu i sposobnostima. Ovo društvo stvara “suvišne ljude” koji ne mogu pronaći ljubav, prijateljstvo ili sreću. Otkriće ovog društva je istorijsko značenje romani "Evgenije Onjegin" i "Heroj našeg vremena".
KOMPARATIVNE KARAKTERISTIKE ONJEGINA I PEČORINA
(Napredno ljudi XIX vijek)
Živote moj, odakle ideš i kuda ideš?
Zašto mi je moj put tako nejasan i tajan?
Zašto ne znam svrhu rada?
Zašto ja nisam gospodar svojih želja?
Puškin je dugi niz godina radio na romanu "Evgenije Onjegin", to mu je bilo omiljeno delo. Belinski je ovo djelo nazvao "enciklopedijom ruskog života" u svom članku "Eugene Onjegin". Zaista, ovaj roman daje sliku svih slojeva ruskog života: visokog društva, sitnog plemstva i naroda - Puškin je dobro proučavao život svih slojeva društva. početkom XIX veka. Tokom godina pisanja romana, Puškin je morao proći kroz mnogo toga, izgubiti mnogo prijatelja i iskusiti gorčinu smrti. najbolji ljudi Rusija. Za pjesnika je roman, po njegovim riječima, bio plod „uma hladnih zapažanja i srca tužne note„. Na širokoj pozadini ruskih slika života, prikazana je dramatična sudbina najboljih ljudi, napredne plemenite inteligencije decembrističkog doba.
Bez Onjegina, Ljermontovljev "Heroj našeg vremena" bio bi nemoguć, jer realisticki roman, koju je stvorio Puškin, otvorio je prvu stranicu u istoriji velikog ruskog romana 19. veka.
Puškin je u liku Onjegina utjelovio mnoge od onih osobina koje su se kasnije razvile u pojedinačnim likovima Ljermontova, Turgenjeva, Hercena, Gončarova. Jevgenij Onjegin i Pečorin su po karakteru veoma slični, obojica su iz sekularne sredine, dobro su vaspitani, na višem su stupnju razvoja, otuda njihova melanholija, melanholija i nezadovoljstvo. Sve je to svojstveno dušama koje su suptilnije i razvijenije. Puškin piše o Onjeginu: "Handra ga je čekala na straži, a ona je trčala za njim kao senka ili verna žena." Sekularno društvo u kojem su se Onjegin, a kasnije Pečorin kretali, razmazilo ih je. Nije bilo potrebno znanje, dovoljno je bilo površno obrazovanje, važnije je bilo znanje francuski I dobre manire. Evgenij je, kao i svi ostali, "lako plesao mazurku i voljno se klanjao." Njihova najbolje godine troši, kao i većina ljudi iz njegovog kruga, na balove, pozorišta i ljubavna interesovanja. Pečorin vodi isti način života. Vrlo brzo i jedni i drugi počinju shvaćati da je ovaj život prazan, da iza "vanjskih šljokica" nema ništa vrijedno toga, u svijetu vlada dosada, kleveta, zavist, rasipni ljudi unutrašnje sile duše na ogovaranje i ljutnju. Sitna taština, isprazni razgovori "nužnih budala", duhovna praznina čine život ovih ljudi monotonim, spolja blistavim, ali lišenim unutrašnjeg "sadržaja". Nerad i nedostatak visokih interesa vulgariziraju njihovo postojanje. Dan je kao dan, postoji nema potrebe da se radi,malo je utisaka,pa najpametniji i najbolji su bolesni od nostalgije.Oni u suštini ne poznaju svoju domovinu i narod.Onjegin je "hteo da piše,ali mu je bilo muka od upornog rada...",on takođe nije našao odgovor na svoja pitanja u knjigama.Onjegin je pametan i mogao bi da koristi društvu, ali nedostatak potrebe za radom je razlog da ne nađe nešto što mu se sviđa, a od toga i pati, shvatajući da gornji sloj društva živi od ropskog rada kmetova. Kmetstvo bila je sramota Carska Rusija. Onjegin je u selu pokušavao da ublaži položaj svojih kmetova ("...stari korve je zamenio lakim šivačem..."), zbog čega su ga osuđivali komšije, smatrajući ga čudakom i opasnim "slobodoumnik." Mnogi ljudi takođe ne razumeju Pečorina. Kako bi još više otkrio karakter svog junaka, Ljermontov ga postavlja u razne vrste društvene sfere, susreće se sa širokim spektrom ljudi. Kada je objavljeno zasebno izdanje"Heroj našeg vremena", postalo je jasno da prije Ljermontova nije postojao ruski realistički roman. Belinski je istakao da je “Princeza Marija” jedna od glavnih priča u romanu. U ovoj priči Pečorin govori o sebi, otkriva svoju dušu. Ovdje su se najjasnije ispoljile osobine “Heroja našeg vremena”. psihološki roman. U Pečorinovom dnevniku nalazimo njegovu iskrenu ispovest, u kojoj otkriva svoje misli i osećanja, nemilosrdno bivajući svoje inherentne slabosti i poroke: Evo traga o njegovom karakteru i objašnjenja njegovih postupaka. Pečorin je žrtva svojih teških vremena. Pečorinov lik je složen i kontradiktoran. On govori o sebi; „U meni su dvoje ljudi: jedan živi u njemu u svakom smislu ove reči neko drugi misli i sudi o njemu." Na liku Pečorina vidljive su karakterne crte samog autora, ali Ljermontov je bio širi i dublji od svog heroja. Pečorin je usko povezan sa linijom fronta društvena misao, ali sebe ubraja u jadne potomke koji lutaju zemljom bez uvjerenja i ponosa. „Nismo sposobni za veće žrtve, ni za dobro čovečanstva ni za sopstvenu sreću“, kaže Pečorin. Izgubio je vjeru u ljude, svoje nevjerovanje u ideje, skepticizam i nesumnjivi egoizam - rezultat ere koja je nastupila nakon 14. decembra, ere moralnog propadanja, kukavičluka i vulgarnosti sekularnog društva u kojem se Pečorin kretao. Glavni zadatak koji je Lermontov sebi postavio bio je da skicira sliku suvremenika mladi čovjek. Ljermontov predstavlja problem jaka ličnost, tako različito od plemenitog društva 30s.
Belinski je napisao da je „Pečorin Onjegin našeg vremena“. Roman “Junak našeg vremena” gorko je razmišljanje o “istoriji ljudske duše”, duše uništene “blistavom varljivog kapitala”, tražeći i nenalazeći prijateljstvo, ljubav i sreću. Pečorin je egoista koji trpi. O Onjeginu, Belinski je napisao: „Moći ove bogate prirode ostale su bez primene: život bez smisla, a roman bez kraja.” Isto se može reći i za Pečorina. Upoređujući dva heroja, napisao je: „...Putevi su različiti, ali rezultat je isti.” Za svu razliku izgled i razlike u likovima i Onjegina; i Pečorin i Čacki pripadaju galeriji "suvišnih ljudi za koje nije bilo ni mesta ni posla u okolnom društvu. Želja da se nađe svoje mesto u životu, da se shvati "velika svrha" glavno je značenje romana Ljermontova. Zar nisu ove misli koje zaokupljaju Pečorina, dovode ga do bolnog odgovora na pitanje: „Zašto sam živeo?“ Na ovo pitanje se može odgovoriti rečima Ljermontova: „Možda, nebeskom mišlju i snagom duha, uvjeren sam da bih svijetu dao divan dar, i za to bi mi dao besmrtnost... "U Ljermontovljevim lirikama i Pečorinovim mislima nailazimo na tužno priznanje da su ljudi mršavi plodovi, sazreli prije vremena. Pečorinove reči da prezire život i reči Ljermontova, „ali ja prezirem sudbinu i svet“, odjekuju u „Heroju našeg vremena“ tako jasno čujemo glas pesnika, dah njegovog vremena. njegovi junaci, tipični za njihovu generaciju?Puškin i Ljermontov protestuju protiv stvarnosti, koja tera ljude da rasipaju snagu.
U ruskoj književnosti 19. veka, slike Eugena Onjegina i Pečorina postale su simboli tog doba. Kombinirali su tipične osobine predstavnika plemićke klase s izvanrednim ličnim kvalitetama, dubokom inteligencijom i snagom karaktera, koji, nažalost, nisu korišteni u uvjetima duboke moralne krize, koja je postala glavni znak vremena 30-ih i 40s. Neshvaćeni u svom krugu, suvišni, uzalud su trošili snagu, nemoćni da prevladaju moralnu gluvoću svojih savremenika i sitničavost javno mnjenje, smatra glavnim kriterijumom ljudske vrednosti u visokom društvu. Uprkos svim njihovim sličnostima, Onjegin i Pečorin su obdareni sjajem individualne osobine, zahvaljujući čemu i savremeni čitaoci pokazuju interesovanje za ove književne junake.
Pechorin - glavni lik roman M. Ju. Ljermontova „Heroj našeg vremena”, ruskog plemića, oficira koji se po dužnosti našao u ratnoj zoni na Kavkazu. Izvanredna ličnost ovog književnog junaka izazvala je žestoke polemike među kritičarima i vatreno interesovanje savremenih čitalaca.
Onegin- Glavna stvar glumac roman u stihovima „Evgenije Onjegin“, koji je napisao A. S. Puškin. Onjegin pripada plemićkoj aristokratiji. Njegova biografija, prema V. G. Belinskom, postala je enciklopedija ruskog života u prvoj polovini 19.
Koja je razlika između Pečorina i Onjegina?
Poređenje Pečorina i Onjegina
Prva poglavlja „Evgenija Onjegina” objavio je A. S. Puškin 1825. Čitaoci su upoznali Pečorina 1840. Manja razlika u vremenu nastanka ovih književne slike ipak, to je bilo od fundamentalnog značaja za razotkrivanje njihovih ličnih kvaliteta, koje su savremenici doživljavali kao odraz dubokih društvenih procesa.
Na početku romana, Onjegin je društveni dandy. On je bogat, obrazovan i stalno pod lupom visoko društvo. Umoran od besposlice, Evgeniy pokušava da preuzme ozbiljna stvar: reforma privrede koju je naslijedio. Novitet seoski život pretvorio se za njega u dosadu: nedostatak radne navike je potaknuo melanholiju, a svi poduhvati učenog ekonomiste bili su uzaludni.
Oba lika su predstavnici prestoničke aristokratije. Heroji su dobili odlično obrazovanje i obrazovanje. Njihov nivo inteligencije je viši od prosječnog nivoa ljudi oko njih. Likove dijeli deset godina, ali svaki od njih je predstavnik svoje epohe. Onjeginov život odvija se dvadesetih godina, radnja Ljermontovljevog romana odvija se 30-ih godina 19. veka. Prvi je pod utjecajem slobodoljubivih ideja u kontekstu procvata naprednog društvenog pokreta. Pečorin živi u periodu brutalnih političkih reakcija na aktivnosti decembrista. I ako se prvi još mogao pridružiti pobunjenicima i pronaći cilj, dajući tako smisao vlastitom postojanju, onda drugi heroj više nije imao takvu priliku. To već govori o većoj tragediji Ljermontovljevog lika.
Onjeginova drama je uzaludna vlastitu snagu i besmislenost načina života koji je javno mnijenje nametnulo i junak prihvatio kao mjerilo, preko kojeg se nikada nije usudio iskoračiti. Duel sa Lenskim, teške veze s Tatjanom Larinom - posljedica duboke moralne ovisnosti o mišljenjima svijeta, koja je igrala primarnu ulogu u Onjeginovoj sudbini.
Pečorin, za razliku od Onjegina, nije tako bogat i plemenit. Služi na Kavkazu, mjestu opasnih vojnih operacija, pokazujući čuda hrabrosti, pokazujući izdržljivost i snagu karaktera. Ali njegova glavna odlika, koja je više puta naglašena u romanu, je dvostruka kontradiktornost duhovne plemenitosti i sebičnosti, koja graniči sa okrutnošću.
Čitalac saznaje o Onjeginovoj ličnosti iz naratorovih napomena i zapažanja Tatjane Larine. Narator i Maksim Maksimič izražavaju sudove o Pečorinu. Ali cijeli njegov unutrašnji svijet otkriva se u njegovom dnevniku - gorkoj ispovijesti čovjeka koji nije uspio pronaći svoje mjesto u životu.
Pečorinovi dnevnički zapisi su filozofija bajronskog heroja. Njegov duel s Grushnitskyjem svojevrsna je osveta sekularnom društvu zbog njegove bezdušnosti i strasti za intrigama.
U svom obračunu sa svjetlom, Pečorin, kao i Onjegin, trpi poraz. Snaga bez primjene, život bez svrhe, nesposobnost ljubavi i prijateljstva, svjetovne šljokice umjesto služenja visok cilj- ovi motivi u “Eugene Onegin” i “Hero of Our Time” imaju zajednički zvuk.
Pečorin je postao heroj svog vremena: druga polovina 30-ih godina 19. stoljeća, obilježena dubokom društvenom krizom nakon događaja povezanih s dekabrističkim pokretom u Rusiji.
Oba lika su veoma kritična prema ljudima i životu. Shvativši prazninu i monotoniju svog postojanja, pokazuju nezadovoljstvo sobom. Oni su ugnjetavani okolnom situacijom i ljudi zaglibljeni u klevetu, zlobu i zavist. Razočarani u društvo, junaci padaju u melanholiju i počinju da se dosađuju. Onjegin pokušava da počne da piše kako bi zadovoljio svoje duhovne potrebe. Ali brzo se umori od "teškog rada". Nakratko ga fascinira i čitanje. Pečorin se takođe brzo umori od svakog posla koji započne. Međutim, kada se nađe na Kavkazu, Grigorij se i dalje nada da pod mecima neće biti mjesta za dosadu. Ali vrlo brzo se navikava i na vojnu akciju. Ljermontovljev lik nam je dosadio i ljubavne avanture. To se vidi u Pečorinovom odnosu prema Mariji i Beli. Postigavši ljubav, Gregory brzo gubi interesovanje za dame.
Uporedne karakteristike Onjegin i Pečorin ne bi bili potpuni bez pomena samokritike junaka. Prvog muči kajanje nakon duela s Lenskim. Onjegin ne može da ostane na mestima gde se tragedija dogodila, odustaje od svega i počinje da luta po svetu. Junak Lermontovljevog romana priznaje da je kroz život izazvao dosta tuge ljudima. Ali, uprkos ovom shvatanju, Pečorin neće promeniti sebe i svoje ponašanje. A Gregorijeva samokritičnost nikome ne donosi olakšanje - ni njemu ni onima oko njega. Ovakav odnos prema životu, sebi i ljudima prikazuje ga kao „moralnog bogalja“. Uprkos razlikama između Pečorina i Onjegina, obojica imaju mnogo zajedničke karakteristike. Svaki od njih ima posebno izraženu sposobnost da dobro razumije ljude. Oba heroja su dobri psiholozi. Dakle, Onjegin je Tatjanu izdvojio odmah, na prvom sastanku. Od svih predstavnika lokalnog plemstva, Eugene se sprijateljio samo s Lenskim. Ljermontovljev junak također ispravno procjenjuje ljude koji ga sretnu na putu. Pečorin daje prilično precizno i tačne specifikacije drugima. Osim toga, Gregory odlično poznaje žensku psihologiju, može lako predvidjeti postupke dama i, koristeći to, osvaja njihovu ljubav. Uporedni opis Onjegina i Pečorina omogućava vam da vidite pravo stanje unutrašnji svetovi karaktera. Konkretno, uprkos svim nesrećama koje je svaki od njih nanio ljudima, obojica su sposobni za svijetla osjećanja.
Ljubav u životima heroja
Shvativši svoju ljubav prema Tatjani, Onjegin je spreman na sve samo da bi je video. Ljermontovljev junak odmah juri za otišlom Verom. Pečorin, ne sustigavši svoju voljenu, pada nasred staze i plače kao dijete. Puškinov junak je plemenit. Onjegin je iskren prema Tatjani i ne pomišlja da iskoristi njeno neiskustvo. U tome je Lermontovljev junak direktna suprotnost. Pečorin se pojavljuje kao nemoralna osoba, čovjek za kojeg su ljudi oko njega samo igračke.
Pečorin i Onjegin pripadaju onom društvenom tipu dvadesetih godina devetnaestog veka, koji su nazivani „suvišnim“ ljudima. "Egoisti koji pate", "pametna beskorisnost" - tako je Belinski figurativno i precizno definirao suštinu ovog tipa.
Dakle, po čemu su likovi u Puškinovim i Ljermontovljevim djelima slični i različiti?
Prije svega, junaci oba romana pred nama se pojavljuju kao povijesno i društveno determinirani ljudski likovi. društveno - politički život Rusija dvadesetih godina devetnaestog veka - jačanje političke reakcije, opadanje duhovnih snaga mlađe generacije - dovela je do poseban tip neshvatljiv mladić tog vremena.
Onjegina i Pečorina spaja porijeklo, odgoj i obrazovanje: obojica potiču iz bogatih plemićkih porodica. Istovremeno, oba junaka ne prihvaćaju mnoge svjetovne konvencije i imaju negativan stav prema vanjskom svjetovnom sjaju, lažima i licemjerju. O tome svjedoči, na primjer, Pečorinov opširni monolog o njegovoj "bezbojnoj" mladosti, koja je "prošla u borbi sa sobom i svijetom". Kao rezultat ove borbe, on je „postao moralni bogalj“, brzo se zasitivši „svih zadovoljstava koja novac može dobiti“. Ista definicija sasvim je primjenjiva i na Puškinovog junaka: "dijete zabave i luksuza", brzo se umorio od vreve društva, a "ruska melanholija ga je malo po malo obuzimala".
Junake spaja i duhovna usamljenost među sekularnom „šastrom gomilom“. „... Moja duša je pokvarena svetlošću, moja mašta je nemirna, moje srce je nezasito“, ogorčeno primećuje Pečorin u razgovoru sa Maksimom Maksimičem. Isto se kaže i za Onjegina: „...osećanja u njemu rano su se ohladila; bio je umoran od buke svijeta.”
Tu nastaje ideja eskapizma u oba djela - želja oba junaka za samoćom, njihov pokušaj distanciranja od društva i svjetovne taštine. To se izražava i u doslovnom odlasku od civilizacije i u bijegu iz društva u svijet unutarnjih iskustava, „odbacivanje tereta uvjeta svjetlosti“. Onjegina i Pečorina spaja i zajednički motiv „lutanja bez cilja“, „lutanja“ (Pečorinova lutanja po Kavkazu, Onjeginova besplodna putovanja nakon dvoboja s Lenskim).
Duhovna sloboda, koju junaci shvataju kao nezavisnost od ljudi i okolnosti, jeste glavna vrijednost u svjetonazorskom sistemu oba lika. Tako, na primjer, Pečorin svoj nedostatak prijatelja objašnjava činjenicom da prijateljstvo uvijek dovodi do gubitka lične slobode: „Od dva prijatelja, jedan je uvijek rob drugom. Sličnost između Onjegina i Pečorina očituje se iu njihovom identičnom odnosu prema ljubavi i nesposobnosti za duboku naklonost:
„Imali smo vremena da se umorimo od izdaja;
Umoran sam od prijatelja i prijateljstva.”
Takav pogled na svijet određuje poseban značaj postupaka heroja u životima drugih ljudi: obojica, u različitim Pečorinovim izrazima, igraju ulogu „sjekira u rukama sudbine“, uzrokujući patnju ljudima koje njihova sudbina susreće. . Lenski umire u dvoboju, Tatjana pati; Slično, Grušnicki umire, Bela umire, ljubazni Maksim Maksimič je uvređen, način života švercera je uništen, Marija i Vera su nesretne.
Heroji Puškina i Ljermontova gotovo podjednako će „preuzeti oblik“, „staviti masku“.
Još jedna sličnost između ovih junaka je u tome što utjelovljuju tip intelektualnog karaktera kojeg karakterizira originalnost prosuđivanja, nezadovoljstvo sobom, sklonost ironiji - sve ono što je Puškin briljantno definirao kao "oštar, ohlađen um". U tom smislu, postoji direktno preklapanje između Puškinovih i Ljermontovljevih romana.
Međutim, postoje jasne razlike između karaktera ovih likova i načina njihovog ostvarivanja umjetnička slika u oba romana.
U čemu je razlika? Ako Pečorina karakteriše neograničena potreba za slobodom i stalna težnja„da podredi svojoj volji ono što ga okružuje“, „da probudi osećanja ljubavi, odanosti i straha“, onda Onjegin ne teži stalnom samopotvrđivanju na račun drugih ljudi, već zauzima pasivniji stav.
Pečorinov pogled na svijet također se odlikuje velikim cinizmom i nekim prezirom prema ljudima
Razlika između Pečorina i Onjegina
- onegin - književni heroj, koji je mogao svoj život posvetiti demokratskim promjenama u društvu, ali je zbog svojih ličnih kvaliteta postao talac visokog društva.
- Pečorin shvaća bezvrijednost vlastitog postojanja i pokušava je promijeniti: na kraju romana napušta Rusiju.
- Onjegin ne nastoji ništa promijeniti u svojoj sudbini: svi njegovi postupci su posljedica trenutnih okolnosti.
- Pechorin je u stanju objektivno procijeniti sebe i iskreno priznaje svoje strasti i poroke.
- Onjegin razume sopstvenu nesavršenost, ali da analizira sopstvene akcije a njihove posljedice nisu u mogućnosti. Pročitajte više:
Sličnosti između Onjegina i Pečorina teško je ne primijetiti, kao što je nemoguće zanemariti razlike u njihovim karakterima. Obojica su “suvišni ljudi” svog vremena. Čak je i V. G. Belinski, upoređujući ove dvije slike, primijetio: "Njihova različitost je mnogo manja od udaljenosti između Onjege i Pečore... Pečorin je Onjegin našeg vremena."
Uprkos razlici u epohama u kojima su slike nastale - Onjegin u eri decembrizma, slobodoumlja, u eri snova i nade za brzu transformaciju društveni poredak, Pečorin - za vrijeme okrutnog Nikolajevskog režima koji je uslijedio nakon poraza dekabrističkog ustanka - obojica su nezadovoljni životom, ne nalaze primjenu svojim izuzetnim moćima i zbog toga su primorani gubiti vrijeme. I jedni i drugi ne vole društvenu strukturu, ali su obojica pasivni i ne poduzimaju ništa da je promijene. I Puškinov Onjegin i Ljermontovljev Pečorin personificiraju duhovnu krizu plemenite inteligencije, koja je svoje nezadovoljstvo životom izrazila odbijanjem društvene aktivnosti i, ne nalazeći koristi za svoje moći, uzalud je protraćila svoj život.
I Onjegin i Pečorin pripadaju istoj društvenoj sredini. Obojica su obrazovani. Obojica su isprva prihvatili život kakav jeste, uživali u njemu, koristeći privilegije visokog društva kojem su pripadali, ali su obojica postepeno poricali svjetlo i duboko nezadovoljstvo životom društva, ali i svojim. I jedni i drugi počeli su shvaćati da je ovaj život prazan, da iza „vanjskih šljokica“ nema ništa vrijedno, u svijetu vlada dosada, kleveta, zavist, ljudi rasipaju unutrašnju snagu duše na ogovaranje i ljutnju. Nerad i nedostatak visokih interesa banalizuju njihovo postojanje. „Ali su mu se osećanja rano ohladila“, kaže Puškin o svom junaku. Otprilike isto čitamo i u Ljermontovu, gdje autor izvještava da je njegov junak vrlo rano „rođen iz očaja, prekriven učtivošću i dobrodušnim osmijehom“.
Činjenica da su oba heroja pametna, obrazovanih ljudi, nesumnjivo, dodatno otežava njihov sukob sa društvom, jer im ovi kvaliteti omogućavaju da vide sve negativne strane, sve poroke. Čini se da ovo razumijevanje uzdiže Onjegina i Pečorina iznad mladih ljudi njihove generacije; oni se ne uklapaju u njihov krug.
Ono što junake čini srodnim jeste činjenica da su obojica uspeli u „nauci nežne strasti“, kao i činjenica da ni jedan ni drugi nisu bili u stanju da se prepuste ljubavi svim srcem i dušom. Velika, sveobuhvatna strast, za koju su mnogi bili spremni da daju živote, nije mogla da dotakne naše heroje: u njihovim odnosima sa ženama, kao i sa svetom, bilo je hladnoće i cinizma. Onjegin je ljubav smatrao „zasićenim ponosom“ koji ga nije dostojan. Pečorinova ljubav sastojala se od postizanja moći nad svojom voljenom. Mogao je samo uzeti, ali nije mogao dati. Nikada sebi nije dozvolio da se zaljubi bez uzvratnih osećanja. Za njega je traženje nečije ljubavi vrhunac niskosti: „...Pri susretu sa ženom uvek sam nepogrešivo nagađao da li će me voleti... Nikad nisam postao rob ženi koju sam voleo; naprotiv, uvek sam sticao nepobedivu moć nad njihovom voljom i srcem... je li to zato što nikad ništa ne cenim mnogo..." Ne znajući da vole, Onjegin i Pečorin nisu cenili ljubav drugih - otuda i Onjeginova hladnoća prema Tatjani, i neuzvraćena ljubav Bela i princeza Marija Pečorinu.
Onaj ko ne može istinski da voli taj je nesposoban iskreno prijateljstvo, i obrnuto. Dakle, Onjegin ubija svog prijatelja Vladimira Lenskog, iako je, kao najstariji po godinama i mudar iskustvom, mogao razuvjeriti strastveno zaljubljenog pjesnika, zaslijepljenog ljubomorom. Ali on to nije uradio - razočaran životom, preziran sopstveno postojanje, nije bio u stanju da dovoljno cijeni živote drugih. Ne mogu ga naći zajednički jezik, upoznavši se mnogo godina kasnije, i Pečorin sa Maksimom Maksimičem. Ljubazan, nježan i prostodušan, Maxim Maksimych nije mogao objasniti Pečorinovu okrutnost, nije mogao razumjeti šta je rukovodilo postupcima njegovog bivšeg kolege. Da, drugačije nije moglo: stari vojnik je bio kao i svi, bio je dio društva koje je Ljermontovljev junak prezirao, s kojim se njemu, izvanrednoj osobi, jednostavno dosadilo. Nije uzalud uvijek težio ljudima koji bi se mogli svađati s njim.
Lična sloboda i nezavisnost za oba heroja je nešto najbolje što može biti u životu, čemu su spremni da preferiraju sve ostalo. Nije uzalud Onjegin, prisjećajući se prošlosti, u pismu Tatjani piše:
Nisam želeo da izgubim svoju mrsku slobodu.
Pečorin ovom prilikom izjavljuje: „Dvadeset puta ću staviti svoj život, čak i svoju čast, na kocku, ali neću prodati svoju slobodu. Shvativši da je život protraćen, Lermontovljev junak to uopšte ne cijeni. Sloboda je na prvom mestu, čast je na drugom mestu, a život je na poslednjem mestu.
Značenje Pečorinovog ponašanja i postupaka nalazimo u dnevniku junaka u priči "Kneginja Marija". Čitajući ga, shvatate da je Pečorin žrtva svog vremena. Izgubio je vjeru u ljude, u ideje, a to je rezultat doba koje je nastupilo nakon poraza dekabrističkog ustanka, doba moralnog siromaštva, vulgarnosti i kukavičluka. Sve se to može pripisati Onjeginu.
V. G. Belinski je vrlo dobro rekao kada je upoređivao dva heroja: „Putevi su različiti, ali rezultat je isti.” I pored vanjske različitosti, i pored razlike u karakteru, obojica su „suvišni ljudi“ koji su bili ispred svog vremena i stoga nisu našli zajednički jezik sa svojim savremenicima, nesposobni da se izraze i ostvare.
Tema Lermontovljevog romana "Heroj našeg vremena" (1840) - slika socijalnoj situaciji 30-ih - 40-ih godina 19. stoljeća. Ovaj period u istoriji Rusije obično se naziva „međuvreme“, jer je društvo doživljavalo takozvanu promenu ideala. Decembristička pobuna...
Mnogi pisci različite ere a narodi su nastojali da uhvate svog savremenika, kroz njega prenoseći nam svoje vrijeme, svoje ideje, svoje ideale. Kakav je on, mladić iz različitih epoha? Puškin je u romanu "Eugene Onjegin" prikazao mladića...
Živote moj, odakle ideš i kuda ideš? Zašto mi je moj put tako nejasan i tajan? Zašto ne znam svrhu rada? Zašto ja nisam gospodar svojih želja? Peso Puškin je dugi niz godina radio na romanu "Evgenije Onjegin", to mu je bilo omiljeno delo...
Roman “Heroj našeg vremena” bio je nastavak teme “viških ljudi”. Ova tema postala je centralna u romanu u stihovima A. S. Puškina „Evgenije Onjegin“. Hercen je nazvao Pečorina Onjegina mlađeg brata. U predgovoru romana autor pokazuje svoj odnos prema svom...
(1 opcija)
"Eugene Onjegin" i "Heroj našeg vremena" glavne su prekretnice u razvoju ruskog jezika. književnost 19. veka V. Ovo najbolji radovi dva istinska genija Rusije: A.S. Puškin i M.Yu. Lermontov. Romani šokiraju čitaoce i književnike ne samo veličinom svog koncepta, već i svojom inovativnošću. Ona se manifestuje prvenstveno u otkrivanju slika dva glavna lika. Puškin je prvi put napisao realistički roman u stihovima. To je bilo slično revoluciji. Pesnik je bio zabrinut za svoje stvaralaštvo, shvatajući da neće svi ljudi moći da cene delo koje je bilo ispred svog vremena. Ove brige nisu bile neosnovane. Čak i mnogi Puškinovi prijatelji nisu mogli razumjeti genijalnost koncepta djela.
M.Yu. Ljermontov je otišao kod svojih kreativne potragečak i dalje. Roman koji je stvorio nije bio realističan, kao Puškinov, već je kombinovao karakteristike dva stava. A ovo briljantno djelo nisu cijenili kritičari i suvremenici.
Prije svega, inovativnost ova dva romana leži u likovima koji su bili novi u književnosti tog vremena. Kasnije je ovaj tip nazvan "suvišnom osobom". Ovaj koncept implicira romantičnu, zatim realističnu sliku mladića, plemića, pametnog, obrazovanog i zanimljivog, ali daleko od pravi zivot, razočaran, neaktivan, stran svojim savremenicima. Galeriju ovih likova otvara Onjegin, a zatim Pečorin.
Vrijeme pojavljivanja takvih likova je 1830-te, period opadanja. Nakon Dekabrističkog ustanka i dolaska na vlast Nikolaja I, okrutnog, reakcionarnog političara, javni život Rusija je dugo bila tiha. Ima nešto novo društveni fenomen- mladi ljudi koji su imali sve osim sreće i osjećaja značaja svoje ličnosti. Njihove patnje i potrage oličene su u romanima o Onjeginu i Pečorinu - herojima njihovog vremena.
Uprkos očiglednoj različitosti ova dva dela, njihova radnja je konstruisana na isti način: junak prolazi kroz neku vrstu testa, njegov lik se otkriva u zavisnosti od situacije.
Bez sumnje, glavni test i za Onjegina i za Pečorina je ispit ljubavi.
Onjegin se, kao i Pečorin, na početku romana pojavljuje kao osvajač tuđih srca, "prevrtljivi obožavalac šarmantnih glumica". Nisu ga zanimala duboka osjećanja, nije tražio ljubav do kraja života, do smrti, već je samo cinično tražio obožavanje lijepih djevojaka i, nakon što je to postigao, brzo ih je napustio, ne razmišljajući o patnji uzrokovano. Bio je to njegov lijek za dosadu.
Koliko rano bi mogao biti licemjer?
Gajiti nadu, biti ljubomoran,
Odvratiti, povjerovati,
Djelovati sumorno, klonulo,
Budite ponosni i poslušni
Pažljivo ili ravnodušno!
Onjegin je očigledno uspeo u „nauci o nežnoj strasti“.
Dakle, Onjegin je plejmejker. Ali onda upoznaje Tatjanu. On sa lakoćom uspeva da pridobije ovu provincijalku mladu damu. Ona ne blista ljepotom, a njena duša je tama za karminativ. A Evgenij ovdje jednostavno igra ulogu mentora, učeći djevojku kako da živi. Ali, vrativši se s putovanja, doživio moralnu revoluciju i pročišćenje, gleda Tatjanu drugim očima. Onjegin se zaljubljuje u nju, potpuno gubi glavu, i to ne zato što se Tatjana promenila (u duši je ostala ista), već zato što su duboke promene uticale na samog Eugena, on je duhovno rastao i postao dostojan Tatjane. Ali Onjegin je zakasnio, ona je udata i biće mu "verna zauvek". I to - vizuelna ilustracija tragedija" extra osoba", njegova "jadna parcela".
Pečorin ponavlja Onjeginovu sudbinu. I on besciljno luta životom, pokušavajući pronaći sebe; iz nekog razloga postiže i ljubav prema ženama, a onda ih napušta. Onjegin vidi da je Tatjana postala njegova žrtva, ali je prekasno. Pečorin je takođe mogao da spreči tragedije Bele i Marije, ali nije želeo. Igrao se i sa Verinom sudbinom, ali se ona pokazala jača od njega - i evo ga, shrvan i ponižen, plače zbog svoje izgubljene sreće.
U romantičnom "Heroju našeg vremena" nema singla ženska slika. Prepoznajemo Tatjanine osobine u Belu, Meri i Veri. Dakle, ljubav junaka je višestruka i izražajnija.
Ništa manje ekspresivno nije opisan ni odnos junaka prema prijateljstvu. Lermontovu opet nedostaje jasnoća; Lenski je oličen u Grušnickom, Verneru, pa čak i Maksimu Maksimiču. Međutim, poređenje između Lenskog i Grušnickog se nameće samo od sebe. Pečorin i Grušnicki takođe „nemaju šta da rade, prijatelji“. Story line dueli oko sitnice, u oba dela se vidi i nečija zaljubljenost u voljenu drugu.
Nemoguće je ne spomenuti moralna potraga Onjegin i Pečorin, jer su oboje nehotice vanzemaljci visoko društvo, društvo kojem moraju pripadati. Onjegin putuje po Rusiji, Pečorin – po Kavkazu, obojica pokušavaju da na tim putovanjima pronađu smisao i svrhu svog postojanja. Prate žene, teraju ih da pate, bore se u duelima, uništavaju živote ljudi, a da ne znaju zašto. Kao rezultat toga, njihova sudbina je nezavidna.
I Onjegin i Pečorin su pravi „heroji vremena“. Vrlo su slični jedno drugom, a slične su i njihove tragedije. Za njih nema utočišta na cijelom svijetu, predodređeni su da cijeli život pate i traže mir. Takva je sudbina dodatnih ljudi.
(Opcija 2)
Vjerovatno je Lermontov na početku svog romana mislio da će njegov glavni lik čitatelje podsjetiti na postojanje Puškinov Onjegin. Nesumnjiva sličnost slika Eugena Onjegina i Grigorija Pečorina bila je jedna od prvih koje je primijetio V. G. Belinski. „Njihova različitost je mnogo manja od udaljenosti između Onjege i Pečore... Pečorin je Onjegin našeg vremena“, napisao je kritičar.
Životni vijek heroja je različit. Onjegin je živio u eri decembrizma, slobodoumlja i pobune. Pečorin je heroj bezvremenske ere. Ono što je zajedničko velikim delima Puškina i Ljermontova je slika duhovna kriza plemenita inteligencija. Pokazalo se da su najbolji predstavnici ove klase nezadovoljni životom i uklonjeni iz javnih aktivnosti. Nisu imali izbora nego da besciljno troše snagu, pretvarajući se u „suvišne ljude“.
Formiranje likova i uslovi obrazovanja Onjegina i Pečorina su, bez sumnje, slični. To su ljudi iz istog kruga. Sličnost junaka je u tome što su obojica od slaganja sa društvom i samim sobom prešli na uskraćivanje svjetla i duboko nezadovoljstvo životom.
„Ali rano su se osećanja u njemu ohladila“, piše Puškin o Onjeginu, koji je „razboleo“ od „ruskog bluza“. Pečorin je takođe vrlo rano „... rodio se očaj, prekriven ljubaznošću i dobrodušnim osmehom“.
To su bili načitani i obrazovani ljudi, što ih je stavljalo iznad ostalih mladih ljudi u svom krugu. Onjeginovo obrazovanje i prirodna radoznalost otkrivaju se u njegovim sporovima s Lenskim. Jedna lista tema je vredna toga:
plemena prošlih ugovora,
Plodovi nauke, dobra i zla,
I vjekovne predrasude,
I grobne tajne su fatalne,
Sudbina i zivot...
Dokaz Onjeginovog visokog obrazovanja je njegova obimna lična biblioteka. Pečorin je rekao ovo o sebi: "Počeo sam da čitam, učim - i ja sam bio umoran od nauke." Posjedujući izuzetne sposobnosti i duhovne potrebe, obojica nisu uspjeli da se ostvare u životu i protraćili su ga na sitnice.
U mladosti su oba heroja voljela bezbrižnost drustveni zivot, oboje su uspjeli u „nauci o nježnoj strasti“, u poznavanju „ruskih mladih dama“. Pečorin o sebi kaže: „...pri susretu sa ženom uvek sam nepogrešivo nagađao da li će me voleti... Nikad nisam postao rob ženi koju sam voleo, naprotiv, uvek sam sticao nepobedivu moć nad njihovom voljom i srce... Zar zato nikad nisam bio veoma cenim...” Ni ljubav prelepe Bele, ni ozbiljna strast mlade princeze Marije nisu mogle da istope Pečorinovu hladnoću i racionalnost. To samo donosi nesreću ženama.
Ljubav neiskusne, naivne Tatjane Larine takođe u početku ostavlja Onjegina ravnodušnim. Ali kasnije naš heroj novi sastanak sa Tatjanom, sada društvenom damom i generalovom suprugom, shvata šta je izgubio u ličnosti ove izuzetne žene. Pečorin, ispostavilo se, uopće nije sposoban odličan osjećaj. Po njegovom mišljenju, "ljubav je zasićeni ponos".
I Onjegin i Pečorin cijene svoju slobodu. Evgeniy piše u svom pismu Tatjani:
Tvoja mrska sloboda
Nisam htela da izgubim.
Pečorin direktno kaže: „... dvadeset puta ću staviti svoj život, čak i svoju čast, na kocku, ali neću prodati svoju slobodu.
Indiferentnost prema ljudima svojstvena i jednom i drugom, razočaranje i dosada utiču na njihov odnos prema prijateljstvu. Onjegin je prijatelj sa Lenskim "nema šta da se radi." A Pečorin kaže: „...Ja nisam sposoban za prijateljstvo: od dva prijatelja, jedan je uvek rob drugome, iako to često ni jedan sebi ne priznaje; ja ne mogu biti rob, a u ovom slučaju je zapovedanje mukotrpan posao, jer je u isto vreme potrebno, prevariti..." I to pokazuje u svom hladnom odnosu prema Maksimu Maksimiču. Bespomoćno zvuče reči starog štab kapetana: „Uvek sam govorio da nema koristi od onih koji zaborave stare prijatelje!..“
I Onjegin i Pečorin, razočarani životom oko sebe, kritični su prema praznoj i dokonoj „sekularnoj rulji“. Ali Onjegin se boji javnog mnijenja, prihvatajući Lenskijev izazov na dvoboj. Pečorin, pucajući sa Grušnickim, osvećuje se društvu za to neostvarene nade. U suštini, ista zla podvala dovela je junake do dvoboja. Onjegin se „zakleo da će razbesneti Lenskog i osvetiti se“. dosadno veče kod Larinovih. Pečorin kaže sledeće: "Lagao sam, ali sam hteo da ga pobedim. Imam urođenu strast da protivrečim, ceo moj život je bio samo danak tužnim i neuspelim protivrečnostima srca ili uma..."
Tragedija osjećaja vlastite beskorisnosti za oboje je produbljena razumijevanjem beskorisnosti njihovih života. Puškin o ovome gorko uzvikuje:
Ali tužno je pomisliti da je to uzaludno
Dobili smo mladost
Da su je stalno varali,
Da nas je prevarila
Koje su naše najbolje želje?
Šta su naši svježi snovi
Propadao u brzom nizu,
Kao trulo lišće u jesen.
Ljermontovljev junak kao da mu ponavlja: „Moja bezbojna mladost prošla je u borbi sa samim sobom i svetlošću, mojim najboljim osobinama, plašeći se podsmeha, zakopao sam u dubinu svog srca: tamo su umrli... Dobro naučivši svetlost i izvore života, postao sam moralni bogalj.”
Puškinove reči o Onjeginu, kada
Ubio prijatelja u dvoboju,
Živjeti bez cilja, bez posla
Do dvadeset i šeste godine,
čami u dokolici,
“Počeo je da luta bez cilja”, što se može pripisati i Pečorinu, koji je ubio i svog bivšeg “prijatelja”, a njegov život se nastavio “bez cilja, bez posla”. Tokom putovanja, Pečorin razmišlja: "Zašto sam živeo? U koju svrhu sam rođen?"
Osjećajući "ogromne sile u svojoj duši", ali ih potpuno trošeći, Pečorin traži smrt i pronalazi je "od nasumično pogođenog metka na putevima Perzije". Onjegin je sa dvadeset šest godina takođe bio „bezanadežno umoran od života“. on uzvikuje:
Zašto me nije probio metak?
Zašto nisam slab starac?..
Upoređujući opis života heroja, može se uvjeriti da je Pečorina više aktivna ličnost sa obilježjima demonizma. “Biti nekome uzrok patnje i radosti, a da na to nemamo nikakvo pozitivno pravo, nije li ovo najslađa hrana našeg ponosa?” - kaže Ljermontovljev junak. Kao osoba, Onjegin za nas ostaje misterija. Nije ni čudo što ga Puškin ovako karakteriše:
Ekscentrik je tužan i opasan,
Stvaranje pakla ili raja,
Ovaj anđeo, ovaj arogantni demon,
Šta je on? Da li je to zaista imitacija?
Beznačajan duh?..
I Onjegin i Pečorin su sebični, ali misleći i pateći junaci. Prezirući dokonu sekularnu egzistenciju, oni ne nalaze načina i mogućnosti da joj se slobodno i kreativno odupru. IN tragične ishode Pojedinačne sudbine Onjegina i Pečorina obilježene su tragedijom „suvišnih ljudi“. Tragedija “suvišnog čovjeka”, ma u kojoj se eri pojavio, ujedno je i tragedija društva koje ga je rodilo.